读书活动简介（共12篇）
读书活动简介 篇1
家庭读书活动简介
明亮的灯光下，一个圆圆的脑袋上嵌着一双大大、亮亮的眼睛的小男孩正捧着厚厚的书本，如痴如醉的看着，在浩瀚的知识的海洋里遨游。这是我们的孩子在读书。
我和妻子都从事教育教学工作，学习、看书也是我俩的日常工作之一。让孩子在有限的时间里，获得更多的知识，开阔眼界，丰富阅历，一直是我们思考的问题。孩子除去在学校接受老师传授的知识外，课余时间的阅读无疑是另一个获取知识的途径。如何培养孩子养成良好的阅读习惯，又是一个摆在我们家长面前的的课题。为了让养成了孩子坚持阅读的习惯，我们试用了很多方法，最有效的有两种：首先让孩子读他喜欢的内容。比如孩子有一段时间特别喜欢恐龙，那么我们就买了很多有关恐龙方面的书，孩子果然读的津津有味，一发不可收拾；其次我们在家里很多地方放了很多书，沙发上、桌子上、茶几上，让孩子随手就能看到书，拿到书。后来，孩子的读书兴趣越来越广泛，像《秘密花园》、《吹牛大王历险记》、《铁丝网上的小花》、《中国少年百科全书》、《汤姆·索亚历险记》、《海底两万里》、《昆虫记》都喜欢。这样孩子就乐于阅读，善于阅读。每天上学，儿子的书包里总是装着课外书，而且每天一换，有的时候厚厚的书把书包塞的鼓鼓的。让我们好一阵心痛。
我们两人平均每天读书都在4个小时以上，孩子平均每天读课外书也在1个小时以上。很多时候我们陪孩子一块读书，孩子好问很多稀奇古怪的问题，我们都会不厌其烦的解答，讲解的形象生动，让孩子听的津津有味。并且指导孩子做好读书笔记、摘抄或读后感。同样我们也做了很多关于孩子的笔记，也记录下了孩子阅读的有趣事情。我们的孩子有一个最大的优点就是，他看到好的语段竟然会把我们喊过来，然后不厌其烦的读给我们听，给我们带来了不小的惊喜。孩子和我们，我们和孩子一起分享阅读的快乐。
为了尽量拓展孩子的阅读外延，每到假期，我们经常带孩子去旅游，到那些书中描绘的场景中去，让他亲身体会。西子湖畔、上海科技馆、巍巍中山陵„„都留下了我们的身影。看到书中的景物时，儿子往往会大喊一声“我来了！”，这也激发了孩子的读书的兴趣。回来之后，儿子总会联系他看过的知识讲给我们听，这已经成了我们家庭的享受之一。
现在，孩子除了每天中午回家看三十分钟的书外，我们还利用晚上睡前十五分钟共同读一些内容，交流一下自己的读书心得，阅读已经不是一种负担，而是一种快乐，是我们共同进步的好帮手。
读书活动简介 篇2
模拟联合国活动已经具有五十多年的历史。此项活动发源于美国, 吸引了全球两百多万高中生和大学生, 每年全球举办近400个模拟联合国会议, 遍及五大洲35个国家。美国的许多大学、高中每年都要举办类似的活动, 并以具体的规章使其制度化。
尽管模拟联合国在许多国家搞得如火如荼, 但它一直到上个世纪90年代中期才进入中国。1995年6月, 外交学院举办我国首届模拟联合国会议, 使得参加会议的大学生们受到了很好的锻炼。此后, 北京大学、人民大学、国际关系学院、西安交通大学等高校在为这一活动的推广做着不懈的努力。
2005年3月, 北京大学举办首届全国中学生模拟联合国大会, 来自中国12个城市的近200名高中生参加了此次大会, 第一次把模拟联合国活动推广到全国知名的高中, 反响十分强烈。北京四中、北师大附属实验中学等学校已经把模拟联合国定为高中新课改的选修课, 北京的很多学校也将模拟联合国定为校本课程。其他省市也在积极尝试开展模拟联合国活动。
“模拟联合国 (简称:‘模联’) ”活动是世界各国官方和民间团体特意为青年人组织的活动。青年学生扮演各个国家的外交官, 以联合国会议的形式, 通过阐述观点、政策辩论、投票表决、做出决议等亲身经历, 熟悉联合国的运作方式, 了解世界发生的大事对他们未来的影响, 了解自身在未来可以发挥的作用。
模拟联合国会议的流程为:
会议开始前, 代表们需要做大量的准备工作, 收集、调研所代表国和有关议题的背景资料, 汇总观点, 并形成本国的立场文件。会议正式开始后, 主席助理按国家字母顺序依次点出国家名, 被点到的国家举起国家牌答“到”。每个委员会有两个议题, 代表们经过讨论、投票、确定出首先讨论的议题。确定议题之后, 正式辩论开始。需要发言的国家代表举国家牌, 确定发言名单, 发言时间一般为60秒或90秒。代表们发言之后, 可将剩余时间让渡给他国代表或主席。当一位代表发言完毕之后, 主席会询问场下有无问题或动议, 此时代表可根据自身需要提出问题或动议。代表们可以在会议期间给想要结盟的国家代表传递意向条。
“万千百十工程”活动简介 篇3
一、主办单位：
《创富指南》杂志 中国创富指南网
协办单位：
武汉市中小企业服务中心
武汉市全民创业服务指导中心
武汉市中小企业职业教育指导中心
武汉青年国民经济研究所
长江网
武汉创业网
武汉中盈智源企业管理顾问有限公司
武汉创富指南文化发展中心
二、活动目的、意义：
1、对于创业者：给创业者介绍经杂志社考察论证过的、切实可上手操作的赚钱项目，并在经营过程中给予帮助和指导，以最大限度保障读者创业成功。
2、对于政府：依托“万千百十工程”的优质项目资源，联合各地政府开办项目推荐活动，服务于各地的经济建设，并通过此活动解决部分人员的就业问题。
3、对于项目方：以《创富指南》杂志的名义担保项目的真实性。并在《创富指南》杂志各项目推广渠道中强力推荐其项目，并促成、见证项目方与创业者的合作。
4、对于《创富指南》杂志：依托“万千百十工程”活动切实帮扶创业者成功创业，在实际行动中提高《创富指南》杂志的公信力和品牌影响力。加入“万千百十工程”企业会员将免费获得：(仅限前100名，以《创富指南》杂志公示名单为准)
1、《创富指南》杂志提供的1／24P大小的企业会员信息名录，且在《创富指南》杂志发生的一切宣传费用均按最低价收取。
2、《创富指南》杂志读者服务部、驻地扶助中心将向创业者全力推荐企业会员单位项目，并指导创业者操作，力保其操作成功。
3、“中国创富指南网WWW.cfzn.cn”提供的链接及广告位宣待。
4、待第一个创业者成功接产后，企业会员可在以后的宣传中使用“《创富指南》杂志‘万千百十工程’推荐项目”之名义对外宣传。
5、待第一个创业者成功接产后，《创富指南》杂志将向企业会员颁发“《创富指南》杂志‘万千百十工程’企业会员”铜牌厦证书。
企业会员入会要求
1、正式注册的法人单位，有真实可靠的可复制项目或产品。
2、项目方同意邀请我杂志记者到项目现场考察、核实项目操作情况及真实性，并承担记者往返车费及采访期间发生的食宿费用。
3、我单位推荐读者接产过程中。项目单位同意接收杂志社监督；我单位推荐读者接产成功后项目方愿支付一定比例的推荐费用。
4、同意通过《创富指南》杂志介绍的接产创业者的应缴费用由《创富指南》杂志代收，待成功接产后由《创富指南》杂志付给项目方。
5、愿意支付企业会员年费9880元，年。现加入“万千百十工程”企业会员的前100名项目企业(以《创富指南》杂志公示的企业会员名单为准)免收企业会员年费。
6、其他有利于双方发展及创业者发展的义务，具体以双方签订的协议为准。
联系电话：027-87267073 87267017
027—87262745
传真：027—87262171
联系人：杨景乐杜应姚军
读者如何报名参加本活动
1、哪些人可以报名“万千百十工程活动”?
答：凡年龄在18周岁以上的本刊读者均可参加。
2、报名方式、流程：
①“万千百十工程”活动会员现已招募一万名，名额已满。
②如需获得“万千百十工程”活动帮扶，请加入《创富指南》杂志“创业无忧俱乐部”。
费用说明：“创业无忧俱乐部”全年会员268元。现在加入赠送价值178元的图书《改变自己》一本和价值60元的全年《创富指南》杂志一套。
交费方式。二者任选其一即可：
A银行汇款：
开户行：中国农业银行
户名：邹红
账号：95599 8005 97982 77113
B邮局汇款：
地址：武汉市武昌丁字桥路51号弘业俊园B座1101室《创富指南》杂志邹红收邮编：430071(特别说明：请注明“参与万千百十工程活动”字样)
个人读书简介 篇4
我叫杨丹，是洪山镇小学五年级学生，是一位班长，学校广播站播音员。我是一个积极、上进、活泼、开朗的阳光小女孩，有许多兴趣爱好，特别喜欢读书。读书，就像吃棒棒糖，甜甜的；读书，就像喝牛奶，有营养，味道好；有了书的熏染，我拥有自信与快乐。
我在三四岁时，每天总缠着大人给我讲故事，有时爸爸妈妈很忙就随手拿给我一本图画书，小小的人儿，居然像模像样地看起来，读得津津有味。上学后，认识了不少字，我独自看书的兴趣越来越浓，慢慢地我爱上了读书，《少年时代》、《唐诗三百首》、《中国名家少儿诗歌》、《森林报》、《窗边的小豆豆》、少儿版的《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》，《聊斋志异》、《封神演义》、，《红飘带狮王》、《再被狐狸骗一次》、《狼王》、《酷虫学校》、《少年英雄小雨来》、《皮皮鲁总动员》、《笑猫日记》、《笨狼的故事》、《莎拉公主》、《安妮日记》、《安徒生童话》等等，从童话故事到历史读本，从自然科学到天文知识，各种题材的课外书籍，其中不乏许多长篇小说我都看得兴趣盎然。在我家的书柜里，存放着厚厚薄薄、大大小小上百册少儿读物。什么《启蒙》、《红领巾》、《少年时代》、《童话大王》等杂志，《少年百科知识全书》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《爱的教育》等名著。每当有空闲的时候，我都会坐下来捧着书本有滋有味地阅读起来。
广泛的阅读开阔了我的眼界，积累了丰富的课外知识，同时也提高了我的写作水平，老师都在班上夸我的作文写得好，被当作范文，推荐给同学看，因为我用了许多好词好句，而这些好词好句都是我平时读书积累起来的。
书成了我生活中不可缺少的精神营养品。书是人类智慧的源泉，是人类进步的阶梯，它就像一只小船载着我在知识的海洋里遨游。
读书活动简介 篇5
《中国通史》是吕思勉先生的史学成名作，也是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。吕思勉在我国现代史学史上，是唯一一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出重大贡献的历史学家，其史学研究通贯各时代，周瞻各领域，长于综合研究和融会贯通，国学基础深厚，治史意趣生动。
《中国通史》分为上下两册，上册是中国文化史，借鉴古代史书的典制体，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举等十八个专题，内容之广泛，完全与今“大文化”涵义相合;下册是中国政治史，从民族起源开始，叙述历朝历代史事直至民国开创。浓缩中国五千年历史于一书，仅用了三十八万字，其功力非同一般。《中国通史》渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精神，全书“以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元”。
读书活动简介 篇6
路得记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共4章。记载了波阿斯与路得的相遇、拿俄米的计划、至近亲属的卸责、波阿斯的爱心、大卫的家谱等。
正如很多旧约圣经的叙事文一样：路得记的作者是隐名的，全书没有一处提示作者是谁。他勒目记录了一个传统，指路得记是撒母耳所作。四7解释了一个早以被遗忘的古代习俗，表明事件与写作本书之间，一定有一段颇长的时距。学者对本书日期的意见，从王国早期至被掳归回都有，显然是很不一致。若参照其中最有力的证论，似乎最理想的假设应是被掳之前的时代：若要更进一步定出日期，就没有什么确实的标准，但王国时代的某段时期(十至七世纪)似乎最为合理。
江苏省青少年机器人竞赛活动简介 篇7
江苏省青少年机器人竞赛活动是目前江苏省最大的中小学机器人赛事,同时也是中国青少年机器人竞赛及全国中小学电脑制作活动的联系赛事,由省科协、省教育厅、省科技厅、省发改委、省文明办、省环保厅、省体育局、团省委、省妇联、省知识产权局主办,已成功举办13届。
竞赛分为小学组、初中组、高中组,参赛者为小学4～6年级学生、初中生、高中生(含职教)。竞赛项目有机器人综合技能比赛、机器人创意比赛、机器人二代足球比赛、FLL机器人工程挑战赛、VEX机器人工程挑战赛、机器人一代足球比赛、Wer能力挑战赛、九宫乐园竞赛、机器人灭火比赛、人型机器人全能挑战赛、火星样本回收任务和机器人篮球比赛。
2014年度的机器人竞赛活动,将在5月正式开赛,你还等什么呢?
读书活动简介 篇8
道教在中国历史的长河中，不同时期有不同的组织形式和表现内容。随着时间的推移形成了各个流派的独特规范和习俗。各种派别在社会上流传的深度和广度有很大差异。比如全真道的龙门派。自从明朝承认为全国性道教组织以后，发展非常迅速，信奉的人很多。经过明清两代的发展，其组织更加趋于完善，斋祭礼仪和道场程设也越加规范化。青海农业区的大部分道观如大通县的老爷山，湟源县的北极山，互助县的石板泉、高寨，贵德县的玉皇阁以及西宁地区的北山寺。湟中县的多巴镇、拦隆口镇、田家寨镇、总寨镇、西堡镇、总寨乡、土门关乡、丹麻乡等所举办的道场、法会都是遵循龙门派的仪规进行，所应用的经典也都是“道藏”所收集的规范化了的经文。常用的几部经是《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》（简称三官经或平安经）、《高上玉皇本行集经》（简称皇经）、《太上玄灵北斗本命延生真经》（简称斗经）、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》（简称雷经）、《上清古洞真经》（简称大洞经）等。在这种道场里三大特点：一是道观中央树着明显的标志幡杆，上悬幡旗，旗上题明本法会的主要尊神。比如在三宫殿举办法会时，幡旗上题衔为“祖师天地水府三元三品三官大帝三宫九府感应天尊宝阙”。二是颂经多为照经宣科，法台前撂着经典，主颂法师对准经文，其余法师应声颂扬。经韵非常好听，又有木鱼、碰铃、钗、钹、锣等乐器配合。实为一种净化灵魂的高雅音乐。三是法会中所朝拜的尊神或要祈祷的内容均以一道道文书的形式很规范地写出。尤其是上奏天界的表文更加有文理上的讲究。即使民间流传的老师傅在举办丧葬礼仪时，也基本上按以上的形式进行，这就是常人心目中对道教活动的认识。
二、古道教道场活动的内容
青海地区汉地各个村庄几乎都有娘娘庙，供奉着三位圣母，九天圣母、金山圣母、霜降圣母。这些村庄每年都要举行一次庙会，全村有许多户人家，统一收取几十元钱，作为庙会的活动经费。庙会主要有法师跳神，也叫跳逄逄，一般的庙会有三天。本文以湟中县总寨镇逯家寨村为例进行研究。法师的由来，据传，太上老君从河里捞了一个女人，太上老君就把身上穿的花褂子脱下来给女人穿，所以，法师在跳神时穿着花褂子。法师手中拿的羊皮鼓叫三皇鼓。
三皇鼓：鼓把代表甲方甲乙木，鼓条代表南方丙丁火，三环代表西方庚辛金，鼓圈代表北方壬癸水，鼓皮代表中央戊已土。
法师头戴经帽：中间是三位娘娘，九天圣母娘娘，金山圣母娘娘，霜降圣母娘娘，两边是开路将军，摄红将军。
第一天：一是开坛诵经破纸，合庙一切神灵，请到神坛开斋。上元一品请佛教，中元二品请道教，下元三品请儒教，请到神坛收香烟。二是打扫金殿、净坛洒净。（法师诵经，鸣鞭炮，法官和法师火把、醋坛送到庙门口诵经）。
第二天：
1、立灯杆：灯杆是道场的标志，即幡杆。灯杆的高为一丈三尺三寸。地下一尺八寸。从灯杆的金环上用一根红头绳（红毛线）引至大殿内，表示神路。灯杆从上到下，都用红、黄、蓝等颜色的纸做的各种旗，有如下内容：
九黄旗：九黄龙祖。混元伞：混元老祖。飘带旗：四大金刚。招神旗：三教佛爷。阴罗圈：南天门。五杆坐马旗：五岳天神。转神旗：千军万马。双学杆：二郎神的上面。须弥山：五谷苗稼。须弥山上面插将旗：五道名将。须弥山下面插口旗：和合二仙
2、请万神：封神榜中的72位神。
3、功曹：值年，值月，值日，值时的神，值年的神叫“太岁”，月日时的伦值神则叫“功曹”。一十官号，一十行神走了上方天门开，开开天门见玉帝，玉帝爷儿面前挂金牌，玉帝爷降下敕令来。二十官号，二十行神走了下方地门开，地门见阎君，阎君爷儿面前挂铁牌，阎君爷放出各阴门中三代亡魂来。
香烟东到东台神州;香烟南到南禅普州;香烟西到西牛贺州;香烟北到北俱芦州;香烟中到中山扬州。
4、安神：将请来的各路神灵到大殿收香烟。
5、迎喜神：迎喜神，接福神，迎进五方禄神，福神，贵神，招财进宝。
6、赶坛：一庄各下，口舌官班，瘟疫蝗虫时症，狂风地煞，赶到他方。
讲马路时，很多段子的意义深刻，几句词包含着历史的故事或是一个典故，回味无穷。有一段关于桥的唱词：
上天有一座天井桥，玉皇上帝掌金打下桥，天兵天将桥上站，日月二炁走一遭。
下有一座奈何桥。十殿阎君掌金打下桥。牛头马面桥上站，借尸的骨魂走一遭。
东有一座赵州桥，鲁班老祖掌金打下桥，两个石人桥上站，张果老骑驴走一遭。
西有一座佛经桥，如来佛祖掌金打下桥，八戒悟空桥上站，唐僧西天取经走一遭。
南有一座霸陵杵，火焰曹操掌金打下桥，甘糜二妇桥上站，关老爷单刀赴会走一遭。
北有一座牡丹桥，执法二郎掌金打下桥，周公桃花桥上站，无量爷修行走一遭。
中有一座蜀黍桥，高皇老祖掌金打下桥，文臣武将桥上站，保定江山走一遭。
圣坛里面圣经桥，安家师傅掌上金打下桥，五行命官桥上站，黄幡保定走一遭。
有一段描述出家修行的唱词：
东方路上一炷香，黄氏女出家不问娘，青丝落到金盆里，手里木鱼遍十方。
西方路上一只鹅，口衔青草念弥陀，鞭毛倒有修行意，人不修行等何时。
南方路上一盏灯，周纣家交兵那州城，那州城里兵营寺，兵营寺里一场空。
北方路上一清泉，一对仙童泪涟涟，我劝仙童你甭哭，你妈出家修成了佛。
7、拜教：二十四分神，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾巽艮坤，二十四方位。
8、请亡：将全村各户的先祖亡魂请到庙会，再次超度。
第三天：
1、禀祝上蜡（逯家寨众姓人等一年一满，为了报答神恩迎神赛社喜乐本庙九天、金山、霜降三位圣母庇佑之恩，超度各门家下亡过三代亡魂，拜告本庙三位娘娘及各位诸神，赦除一村男女老幼人等灾难，赐以平安之庆）。
2、升黄龙，黄龙共有十二节，代表十二月，升幡
诵《升黄龙经》，下午五点烧黄龙，将黄龙由太上老君拿上到玉皇爷面前禀告：禄家寨众人举办庙会，把钱粮交给玉皇，玉皇分给众神。请九位法师诵经。
3、拜参：请神
4、净坛：经
五龙神水、东流水、南流水、西流水、北流水、中流水、五龙神水、洒坛场。
正月二月柳生芽、二月三月柳叶青、三月四月柳叶展、五月端阳打杨柳、打下一枝，献在天府院、三位娘娘十殿阎君面前：朝东方甲乙青龙水;朝南方丙丁桃花水;朝西庚辛金子水;朝北方壬癸亥子水;朝中央天河水。
5、洒净水经、祭灶：
（1）洒上方天门开天宫赐福
（2）洒下方地门开地宫消灾
（3）洒西方神门开三位娘娘，观着童子来
洒出佛来佛出世
洒出神来神有灵
洒出鬼来鬼脱生
洒出牛来成菩萨
洒出马来马成龙
洒出羊来羊起圈
洒出鹅来鹅成凤
在鼓声中唱道：
一洒佛，三位古佛上面坐。四大金刚两面排。
二洒祖，三位天尊上面坐。五百灵官两面排。
三洒学门开，三位圣人上面坐，七十二贤两面排。
四洒庙门开，三位圣母上面坐，四大神帅两面排。
（1）点净水，洒到东青人青马半虚空。
（2）点净水，洒到南香烟四柱讨平安。
（3）点净水，洒到西邪魔魍魉化灰尘。
（4）点净水，洒到北黑虎老爷带鬼随。
（5）点净水，洒到中二郎老爷捉妖精。
6、拜幡
当天院里表营顶上，九皇旗，九黄老祖赴会下面混元旗，混元老祖飘带旗，国泰民安风调雨顺在头启。下面召神旗，三教佛爷在头启。下面三教旗，佛教打黄旗。道教打七星皂吊旗。
五杆坐马：东方坐马旗青色宝莲旗;南方火烧焰光旗;西方血白迎金旗;北方七星皂吊旗;中央金斩杏黄旗。
上面转马旗，千军万马赴会在头启。
上面黄龙，黄龙十二节，一年要保十二月，一月要保十二时，时时刻刻神拥护。
上面苏弥山，五谷苗稼尊神在头启。
上面插将旗，五道各将尊神在头启。
下面插口旗，和合二仙在头启。
灯杆为三丈六尺。上面三尺三寸安天堂，下面埋土一尺八寸为地府，中有三丈为表营。
7、转供养：
十供养：香、花、橙、水、果、茶、食、宝、珠、仪。外坛转到内坛，献在三位娘娘面前。
8、迎盘：迎盘是主事的法师领头，手打着羊皮鼓，走着特定的步伐，领着其他八个法师转圈，领头的法师做着动作，其他法师跟着做，围观的男女老少群众在观看法师的各种动作，当其中的一个法师作不出来，领头的法师和其他法师开始攻击，说笑话，以问答的形式，一问一答，互相取笑，惹得全场围观的群众哄堂大笑，说笑话的内容都以农村为题材，有计划生育方面的内容，有尊老爱幼的内容，有尊师护教的内容，共进行八个方面的内容：拜五方、参神、燕子戏水、凤凰三展翅、端盘子、立马桩、李三娘推磨、干粮神。其内容一项一项地进行，层次分明，递进有序，动作难度较大，具有一定的童子功夫，有武术的一些高难度的动作。更重要的一项内容就是喜乐娘娘，这是整个法事最重要的部分。迎盘这项法事时间最长，内容丰富，让全场的老百姓非常高兴，是庙会的主要精神，达到娘娘喜欢，全村百姓喜欢，神喜人喜，是庙会的主要精神。法事以央求娘娘保佑社稷平安，风调雨顺，人寿年丰，全村和谐平安，五谷丰登，小孩读书有成，考大学，成为社会有用的人才。
9、讲旗：今古奇观。讲旗和说书的篇段有四季泰宫、满天星斗、封神斩将、三圣人出世、哪吒出世、金镯玉环记、罗成破孟州等等，内容相当丰富，讲得也很精彩。
讲三皇一段句子。
盘古氏才出世，观天无天观地无地，天连水，水连天，炁水相连，阴阳作乱，不分四象，不辨八方，日月不明，星斗不亮。天皇手里讲不清，神皇手里讲几声。天皇留下阴阳四盘，地里留下须弥山城，人皇留下君臣定位。女娲氏炼石补天，留男女才有了夫妇之理。
伏羲氏画八卦才有了阴阳。燧人氏钻木取火，才留下生熟食样。有巢氏织布巾，才留下衣衫。神农氏尝百草，才留下吃米解荒。
制经、制鼓、制旗、制号。其中制旗：
左营里一面是青旗，旗子名字青色宝莲旗青龙大神在头启，东岳神君坐都启。
前营里一面是红旗，烧焱光旗朱雀大神在头启，南岳神君坐都启。
右营里一面是白旗，旗子名字雪白迎金旗，白虎大神在头启，西岳神君坐都启。
后营里一面是皂旗，旗子名字七星皂吊旗，玄武大神在头启，北岳神君坐都启。
中营里一面是黄旗，旗子名字金斩杏黄旗，勾陈腾蛇大神在头启，中岳神君坐都启。
四月初八佛出释，二月十五降老君，十一月初四生下孔圣人，佛祖出世留下佛经渡众生。老君留下文章，圣人留下生老病死苦。
关于花的一段句子：
芍药花观音家，生死莲台上。萝卜花女人家，扁塔拉坐下。豆儿花姑娘家，擦脂抹粉。萱麻花女人家，不敢惹她。
10、还五道：五个将军，阳间为五道神，阴间五鬼神。风：东煞五道都兵将。云：南煞五道李时仁。雷：西煞五道宋义仁。雨：北煞五道仁煞将。电：中煞五道盖焱珍。把五道将军迎进来，把五鬼凶煞送出去。
11、送节气：二十四节气，“四季泰宫”很通俗地说出来季节变化的自然规律。
问：正月二月连三月，什么花开，什么花谢，什么花开得正时节，什么虫来在哪里歇。它管定了哪三月的节？
答：正月二月连三月，探春花开桃花儿谢，杏花儿开得正时节。双猫儿来在房檐上歇，它管定了春三月的节。
问：四月五月连六月，什么花开什么花谢，什么花开得正时节，什么虫来在哪里歇，它管定了几月的节？
答：四月五月连六月，石榴花开牡丹花谢，芍药花开得正时节，长哥虫来在塄坎上歇，它管定了夏三月的节。
问：七月八月连九月，什么花开什么花谢，什么花开得正时节，什么虫来在哪里歇，它管定了秋三月的节？
答：七月八月连九月，八菊花开七菊花儿歇。九菊花儿开得正时节，啄木虫来在柳树上歇，它管定了秋三月的节。
问：十月十一月连腊月，什么花开什么花谢，什么花开得正时节，什么虫来在哪里歇。它管定了哪三月的节？
答：十月十一月连腊月，雪花儿开，霜花儿谢，冰花儿开得正时节，寒候虫来在阳凹里歇，它管定了冬三月的节。
12、讲天坛
其中有鸡有五德一段句子：
头戴冠子为一德，张口叫鸣为二德，自刨自吃为三德，南杨干坛为四德，飞毛展翅为五德。
13、送白虎：将一位法师装成白虎，身穿白衣，头戴白帽，手中拿着吃的肉等食物，有一位法师向白虎进行问答，还有五位小孩手中拿着猪小腿骨头，一个馒头，馒头上插着两个小柳条，代表五个小鬼。当法师和法官向白虎问到一定的程度，法师和法官将白虎送到庙门外。主要带走不吉利疾病、瘟疫、风暴、冰雹、洪水等自然灾害。
14、烧黄龙：黄龙共有十二节，代表十二月，下午五点烧黄龙，由太上老君把黄龙拿上到玉皇爷面前禀告：把钱粮交给玉皇，玉皇分给众神。
15、送亡：将全村各户的先祖亡魂送到原来的藏地，庇佑家下的老少人丁，四季平安。
三、古道教道场宗教活动的意义
古道教道场与现代流行的规范化的道场明显不一样。在供奉的尊神、法会的形式、活动的内容等方面，凡举办古道教道场的寺庙，供奉圣母（九天圣母、霜降圣母、金山圣母），因为从道教神仙谱系的分类来看，风、雨、雷、电、冰雹之类是天上雷部尊神所管，九天、金山、霜降圣母在保护农作物生产、保障农民吉祥方面，据传是有求必应，最为灵验的尊神。所以青海广大农村信奉的人最多。它的法事活动与农业生产紧密相联系，多为祈祷农业生产丰收。道场中除了表现迎神、敬神、颂神，祈求风调雨顺、五谷丰登、祈祷消灾灭难的内容外，还夹杂了农民喜闻乐见的文化娱乐内容，深受老百姓的喜欢，庙会期间热闹非凡。古道教法师的活动（包含道场）在农村这种顺其自然的优越环境下才得以延存至今、后继有人。说明古道教在群众中扎根有其深厚渊源的土壤。
四、结语
从实地考察，可以看出，庙会活动，法师在三天的法会中，对以上例举的经文，诵经很少，因为法师不拿经文本，所以背功达不到，就无法诵经。
当地的庙会活动，都是一些在家无事的老年人参加，看热闹。而年轻力壮的青年人由于外出打工，或者不相信这种活动在平时的生活当中能起到多大的作用。现在城市周边的农村，大部分都已占用了土地，农民也不用种田、种菜，走上了农村城镇化的道路。所以，农民祈求上苍神灵庇佑，风调雨顺，粮食丰收等等过去的那些求神活动被淡化。年轻人心想着怎样做生意，打工赚钱，而对以前的这些陈旧的宗教活动，不管不问。可以肯定，随着时间的推移，在青藏地区道教法师活动会逐渐削弱下来，有些村庄的道教法会已经慢慢消失。
*本文是国家社科基金项目“青藏地区文化安全与宗教互动问题及社会稳定发展关系研究”09BSH036的阶段性成果。
课题组人员：
张世杰（1957）男，汉族，青海人，青海民族大学教授。
张 立（1964）女，汉族，上海人，青海民族大学副教授。
李永宁（1963）男，汉族，青海人，青海民族大学教授。
王红霞（1960）女，撒拉族，青海人，青海民族大学图书馆馆员。
读书活动简介 篇9
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
古人读书目录笔记及简介 篇10
《双槐岁钞》
明代历史琐闻类掌故类笔记，十卷。黄瑜撰。黄瑜，字廷美，自称双淮老人，香山(今广东中山市)人，生卒年不详。约明孝宗成化中前后(1470年前后)在世。明景帝景泰七年(1456年)举人，会试名列乙榜，因不愿为官，于是去做太学生，但接连几年参加会试仍没考中进士，只好由小官做起，后来曾升迁为惠州府长乐县知县。黄瑜在家宅亲手种了两棵槐树，槐树长成后又在旁边盖了个小亭，取名“双槐亭”，自称“双槐老人”，《双槐岁钞》亦因此得名。
他在《自序》中说：“每遇所见所闻暨所传闻，大而缥缃之所记，小而刍荛之所谈辄即抄录。”内容涉及典章制度、科举考试、朝廷内部政争、文人轶事、天文、律历、学校、军事、农民起义等等。书中收录的是洪武到成化年间的时事见闻，其中叙述科举、军政、边备等，可补史阙。如言洪武丁丑科场之狱详，多明史所未及。作者创作态度很是严谨，重考证，不以新异取悦于人：“得诸朝野舆言，必证以陈编确论;采诸郡乘文集。必质以广座端人。如其新且异也，可疑者阙之，可厌者削之。”书中关于馆阁诸事的《国子试魁》、《甲申庶吉士》等篇，就是黄瑜因材料不足而阙疑，一直没有完篇，直到他的孙子黄佐在官方文书中找到相关资料，予以补充这才得以完稿。
今有：《双槐岁钞》中华书局“元明史料笔记丛刊”版;上海古籍出版社“明代笔记小说大观”版。
《水东日记》
明代典章制度类笔记，四十卷，叶盛撰。叶盛(1420～1474)，字与中，江苏昆山人，正统十年(1445)进士，授兵科给事中。历仕正统﹑景泰﹑天顺﹑成化四朝，官至两广﹑宣府等处巡抚，擢吏部左侍郎。正统十四年(1449)，瓦剌军在土木堡俘明英宗后，迫近北京城，叶盛协助于谦调集重兵，在城外击退瓦剌军，升都给事中。后擢山西右参政，督宣府镇(今山西大同)钱饷。景泰三年(1452年)，巡边御史李秉推荐他辅佐独石、马营、龙门、卫所四城军务。天顺二年(1458年)四月，擢都察院右佥都御史、两广巡抚。天顺七年(1463)被召回京，转左佥都御史、巡抚宣府镇。成化三年(1467年)，迁礼部右侍郎。成化八年(1472年)，迁吏部左侍郎。成化十年(1474年)病卒，谥“文庄”。
《水东日记》以成书於淞水东而得名。该书主要记述明代前期典章制度。作者曾监督宣府粮饷，兼管军务，熟悉政事，故书中军政粮储﹑墩台设备，以及赋役官制﹑边陲地理﹑道路远近﹑置备设防皆言之甚详。也间有不见於史传的当时人一些轶闻逸事，还博涉宋﹑元人行事及碑志，又收录了一些宋﹑元﹑明人诗文奏议，有较高史料价值。《四库全书总目提要》称其“留心掌故，於朝廷旧典，考究最详。又家富图籍，其《菉竹堂书目》今尚有传本，颇多罕觏之笈。故引据诸书，亦较他家稗贩成编者特为博洽”，“多可与史传相参”。但也指出该书诸多弊端，如：“其间徵引既繁，亦不免时有牴牾。又好自叙居官事迹，殆不免露才扬巳之病….古人无是体例也。至於辨《请禁官舍家人操习》一疏，谓人诬其子与官舍斗鹌鹑不胜，因有是奏。深自剖析，连篇不已，抑又浅之甚者矣”。
《水东日记》有明弘治年间有、常熟徐氏刻本，缺後两卷，刻工不精。嘉靖年间有作者玄孙叶恭焕以家藏本补刻後两卷，始足四十卷。清康熙年间叶氏赐书楼印本，是作者七世孙叶方蔚，据前两本校勘後所刻，补有目录，为最好的刻本。
今有：《水东日记》中华书局“元明史料笔记丛刊”1980年版;《水东日记》上海古籍出版社，四库笔记小说，1991年版。
《玉堂荟记》
记叙崇祯年间典章制度掌故轶事笔记，今本二卷。杨士聪撰。杨士聪，字朝彻，号凫岫;山东济宁人。生卒不详。明崇祯进士，官至谕德，后降清。
《玉堂荟记》记载崇祯朝故事，成书距崇祯朝复亡仅百余日。多有其他史料所不载事，有一定的史料价值。如书中记杜三策册封琉球，旁及彭湖岛(今澎湖)及东岛(按指台湾)情况，可补史阙。记“当日周延儒、薛国观、温体仁、王应熊诸人门户倾轧之由、政刑颠倒之故，颇能道其委曲，多正史之所未及”(《四库全书总目提要》)。书中记载的关于北方吸烟的原因和烟草种植历史，其中崇祯皇帝禁烟的决定，足见朝廷决策的轻率与颟顸：
烟酒古不经见。辽左有事，调用广兵，乃渐有之，自天启年中始也。二十年来，北土亦多种之。一亩之收，可以敌田十亩，乃至无人不用。己卯，上传谕禁之，犯者论死。庚辰，有会试举人未知其已禁也，有仆人带以入京，潜出鬻之，遂为逻者所获。越日，而仆人入死西市矣。相传上以烟为燕，人言吃烟，故恶之也。壬午，余入京，鬻者盈衢，初以为异，已而知为洪督(洪承畴)所请开其禁也。
这段文字介绍了烟草传播到北方是由于“辽左有事，调用广(州)兵，乃渐有之”，天启年间烟草种植广泛。由于明成祖朱棣曾为“燕王”，北京为“燕都”，而“烟”与“燕”同音，“人言吃烟，故恶之也”，所以崇祯皇帝于十二年(1639年)下令禁烟。崇祯十三年，有一位进京赶考举人的仆人因为吸烟而论死。崇祯十五年，烟草解禁，据说这次开禁是蓟辽总督洪承畴提出来的。
由于杨士聪是周延儒门生，书中对周颇为回护;而对黄道周、倪元璐则皆有不满之意，《四库全书总目提要》认为“不客观”，“亦非公心”。另外，“论明末事多有偏颇，如有谓毛文龙部将孔有德降清，是因为袁崇焕被杀，令读者哑然”，“以为由于诛袁崇焕失辽人之心，殊非实录”。另外书中兼哉神怪猥亵琐事，采录稍杂。
《玉堂荟记》通行本有《借月山房汇钞》本，《泽古斋丛钞》本，副都御史黄登贤家藏本，大通书局印本等。
今有：《玉堂荟记》中华书局，从书集成初编1985年版;上海古籍出版社四库笔记小说1995年版。
《天香阁随笔》
叙述明末清初历史琐闻类掌故笔记，原书八卷，今本二卷，李介撰。李介，江阴人，其余不详。《天香阁随笔》所叙明清鼎革之际琐事及遗闻佚诗，多有其它野史未载之事，可补史乘之缺，议论亦颇有见地，如记鲁王在绍兴沉迷声色，谓其“期年而败”，并非不幸，而是事有必然;指出史可法“本承平之廉吏，原非拨乱之奇才“，在宏光初立时，未能巩固江淮根本之地，以至身死国灭;载万元吉《筹军录序》和论疆事疏，亦为可靠史料。其叙歌妓陈沅嫁给吴三桂事，与清人钮琇《觚剩》中“圆圆”一节，互有出入，也可互相参证。对明末张献忠起义军的记述，亦有不少真实见闻。
《天香阁随笔》通行本为19伍氏《粤雅堂丛书》本，1934年陶社木活字印本。
今有：《天香阁随笔》江苏广陵古籍刻印社1983年版;《天香阁随笔》上海古籍出版社，四库笔记小说，版。
《留青日札》
明代历史琐闻类掌故笔记，三十九卷。田艺衡撰。田艺衡，字子艺，明末钱塘(今杭州市)人。以岁贡生为徽州训导，罢归。曾任应天(今南京市)府学教授。博学，工诗文。少年时即以诗赋著名，曾访问讲学于杭州各大书院。其文“神采中涵，奇辉外射”。为人“高旷磊落，不可羁絷”。著作颇丰，有《田子艺集》、《煮泉小品》、《留青日札》、《玉笑拾零》等。
《留青日札》杂记明朝社会风俗、艺林掌故旁及政治经济、冠服饮食、朝政的腐败、豪富的奢侈和官员之贪渎。如卷一“风变”记载皇帝选绣女引起的民间恐慌：
隆庆二年戊辰正月元旦大风，走石飞沙，天地昏暗。至初八、九日，民间讹言朝廷点选绣女，自湖州而来。人家女子七八岁以上，二十岁以下无不婚嫁。不及择配，东送西迎，街市接踵，势如抄夺。甚者畏官府禁之，黑夜潜行，唯恐失晓;歌笑哭泣之声，喧嚷达旦，千里鼎沸。无问大小长幼美恶贫富，以出门得偶，即为大幸。虽山谷村落之僻，，亦皆不免。
一富家偶雇一锡工在家造腊器。至半夜，有女不得其配，又不敢出门择人，乃呼锡工曰：“急起!急起!可成亲也”。锡工睡梦中茫然无知，及起而摹搓两眼，则堂前灯烛辉煌，主翁之女已艳妆待聘矣。
明代宫廷选绣女，本是一种虐政，百姓对此反感之极。所以一闻谣言，就天昏地暗、仓皇失措，造成人间无数悲剧。卷四记查抄刘谨、钱宁、江彬、严嵩等人家产，备列细目;叙严嵩义子鄢懋卿贪赃枉法，以及明初富翁沈万三事，亦俱载始末，都是有关朝政的史料。卷二“悬鸡”条，记京师一豪绅宴客，一席就用了一百三十多只鸡，可见明代上层奢侈之风。书中还记载一些民间恶习，如卷一记载的作者家乡杭州赌博之风，田地、房产、妻妾子女皆可以抵押，以至家破人亡。卷二记载徽州等处“弄新妇”恶习：新媳妇入门，众亲戚百般戏辱，以至有的新妇不堪毒虐而自缢的。书中还记载了刘六、刘七、白莲教马祖师之起事情形，颇有资料价值。
该书不足之处，《四库全书总目提要》批评云：“是书欲仿《容斋随笔》、《梦溪笔谈》，而所学不足以逮之，故芜杂特甚。其中天易一卷，皆以所著别行之书编入，以足卷帙，尤可不必”。
《留青日札》现存有明刻本，通行本为《记录汇编本》。
今有：《留青日札》中华书局据明刻本排印，1985年版;《留青日札》朱碧莲点校，上海古籍出版社，四库笔记小说，1992年版;《留青日札》齐鲁书社，影印本。
《西湖游览志西湖游览志余》
明代有关西湖的笔记，《西湖游览志》十一卷，《西湖游览志余》二十六卷，田汝成撰。田汝成，字叔禾，钱塘(今杭州市)人，生卒年不详。嘉靖五年(1526)进士，《留青日札》作者田艺衡之父。除两书外，另著有《炎徼纪闻》、《龙凭纪略》、《辽记》、《武夷游咏》等。
《西湖游览志》以记西湖山水胜迹为主，对每一名胜古迹详载其兴废沿革，广为收集历代文人骚客歌咏西湖之作，尤以人物的历史掌故最为详核。作者对故土极为熟悉，收集资料又广，故书中记述详细，内容丰富，既可见名胜山川之沿革，又可作史实文献之参考。其中又广泛搜集历代诗人有关湖山的题咏，因而具有研究宋元明文学的参考价值。全书十一卷，分别是：第一卷：西湖总叙;卷二孤山三堤胜迹;卷三至卷七：南山胜迹;卷八至卷十一：北山胜迹。
《西湖游览志余》二十六卷，是在编辑《西湖游览志》过程中搜集的一些超出西湖范围的材料，加以整理面成。它与《游览志》不同的是，从记载山川地理为主转移为记载掌故轶闻为中心。宋元以来记载杭州地理名胜、社会风俗的作品不少。如《咸淳临安志》、《都城记胜》、《武林旧事》等，但都偏于记载史实。不像《志余》除记录一些诗词外，并载有一些故事。其中有些故事后来还被人改编为白话小说。
这两部书保存了许多正史所不载的资料，可以弥补正史的阙略，使读者可以看出从南宋到明朝中叶以前杭州的政治、经济、文化和一般社会风貌，是研究杭州地方史的两部重要文献。《四库全书总目提要》对两书评价是：“是书虽以游览为名，多纪湖山之胜，实则关於宋史者为多。故於高宗而後，偏安逸豫，每一篇之中三致意焉。宋乾道间，周淙撰《临安志》十五卷。咸淳间，潜说友又续成一百卷。湖山特其中之一目，例不当详。吴自牧作《梦梁录》，周密作《武林旧事》，於岁时、风俗特详，而山川、古迹又在所略。惟汝成此书，因名胜而附以事迹，鸿纤钜细，一一兼该。非惟可广见闻，并可以考文献。其体在地志、杂史之间，与明人游记徒以觞咏登临、流连光景者不侔。其《志馀》二十六卷，则摭拾南宋轶闻，分门胪载。大都杭州之事居多，不尽有关於西湖，故别为一编，例同附录。盖有此馀文，以消纳其冗碎，而後本书不病於芜杂，此其义例之善也。惟所徵故实，悉不列书名，遂使出典无徵，莫能考证其真伪。是则明人之通弊，汝成亦未能免俗者矣。”
《西湖游览志》初刻于嘉靖二十六年，有严宽刻本，万历年间商惟翻刻本，浙江汪启淑家藏本。
如何开展读书活动 篇11
【关键词】如何;开展;读书活动
新修订的初中语文教学大纲指出：“语文课外活动是语文教学的组成部分。”“教学过程应突出学生的实践活动。”国家总督学柳斌强调：“学生语文水平的提高只有在学生听、说、读、写的实践活动中，才能实现，只有在学生自身主动参与学习的过程中才能实现。”课外读书活动就是语文实践活动的一个重要方面。因为无论是提高学生阅读、写作和口语交际能力，发展学生的语感和思维，养成学习语文的良好习惯，还是开拓学生视野，培养创新精神，提高文化口味和审美情趣，都离不开大量课外阅读，而阅读大量课外读物是需要动力的。开展读书活动就可提供动力，我校坚持开展读书活动收到了显著效果。
1 从读书活动中尝到了甜头
凭借“普九”“普实”创建的良机，在各级主管部门和省农村工作队大力扶持下，我校图书室建设几乎从零开始，发展至今已有标准阅览室年藏书室，拥有藏书两万多册。近几年来我校充分发挥图书设备的效益，结合庆祝重大节日和迎香港、澳门回归等重大活动，“开卷有益”，收获颇丰。具体做法是：每次读书活动都有明确主题，指导学生选择一批图书，阅渎过程中开展系列活动，并与课堂阅读教学和写作紧密结合，使整个读书活动自成一个有机体系。如在开展香港回归系列活动中，我们的活动程序为：确立“胸怀伟大祖国，迎接香港回归”的主题一图书管理员推荐公布大批相关图书一以班为单位组织阅读一组织全校阅读和写作讲座一从班级到学校迎香港回归知识竞赛一迎香港回归读书报告会一迎香港回归读书征文一开辟读书心得专刊一迎香港回归知识宣传社会实践。这次系列读书活动，学生阅读了大量图书，一般都写出了几千字的读书笔记，汇集的征文，或表盼回归迫切心情，或描香港美好未来，或绘神州锦绣前程，或抒建设祖国壮志抱负，爱国之情溢于言表，字里行间流露真情。有些征文还获得省中语会组织的“迎香港回归”作文竞赛奖。
类似这样全校性的读书活动，每学期举行两次，它成为一种无形动力，使师生“活”在其中，乐在其中，收获在其中。学生阅读和写作能力迅速提高，据统计，近三年我校学生在各种作文刊物上发表习作56篇，在各级作文竞赛中获奖18人次。这是开展读书活动前望尘莫及的。有个学生写道：“读书活动苦中有乐，甜从苦来。”
2 要增强读书活动的计划性
读书活动要持之以恒，卓有成效，必须有长计划安排。就是说活动安排不能随心所欲，要有序。一是安排的读书内容要体现循序渐进的原则，应由少到多，由易到难，由浅入深。比方读明清《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》四大部小说，可先向学生推荐一些小册子或节选，然后辅之以电视剧的观看，逐步提高对阅读的要求。二是阅读辅导要有序。先向学生介绍一点常识，在学生有了点兴趣后，恰当作一点评论，再助之以欣赏性的点拨，学生自然慢慢进入角色。三是活动安排要有序。活动安排一般按由读到写，由表及里的顺序进行。如上述迎香港回归读书活动，先推荐读物，后加以辅导，中间搞一些竞赛，报告会，组织征文活动，最后还扩展到社会实践活动。整个活动符合认识规律，形成有机整体，实在有效。正如著名作家程树榛所言：“在阅读方面，要做到博和精，既要博览群书，开阔自己的眼界，拓宽自己的思路，又要精心阅读一本或数本经典作品，写出心得，你会为此而受益无究。而作文之道，在于循序渐进，多读多写，厚积薄发，只要锲而不舍，驰而不息，孜孜以求，定能达到预期的目的。”
3 开展读书活动应有必要的激励机制
读书活动要体现一个“活”字，要让学生“活跃”其中，必须调动学生读书的激情。在安排活动时，应有诱导学生的“启事”，要设置让学生跳一跳就够得着的“金苹果”。读书活动之所以对读书有强大的推动作用，就因为活动本身就是满足学生表现自己这种需要的载体。每项活动都应采取一些奖励措施，让读书活动产生不竭的动力，当然应以精神鼓励为主，让更多的学生能在自我表现中得到肯定为佳。
总之，开展读书活动是培养学生语文素质有趣有味，非常凑效的形式，笔者愿与同行探讨，以求不断改进，真正在语文教学中突出语文实践活动，提高学生语文素质。
读书活动的上下游亟待开发 篇12
今年的情况就好多了。中国新闻出版研究院公布了他们的“民间阅读调查”结果, 我国人均纸质图书的阅读量, 近几年已 呈稳步上 升之势 :2011年4.35本, 2012年4.39本, 2013年4.77本。尤其令人欣慰的是, 未成年人达到6.97本, 比上年增加1.48本。其中, 9至13岁为8.26本, 0至8岁为5.25本, 分别比上年增加2.22本和1.49本。这里还有一个现象特别值得关注:亲子阅读正在成为家庭阅读的重要方式。据统计, 有86.5%的家长能陪孩子一起阅读。有人说, 应该从中删除教辅材料。这个意见属于统计“设计”问题, 作为一条建议当然很好。但是, 不管怎样大家看到了进步, 增强了信心。如果再往深处分析一下, 这样一个结果首先得益于“全民阅读活动”, 当然包括学校那些丰富多彩的学生读书活动。
然而, 这并非一个理想的结果。限于国外资料不足, 暂且用2011年的情况做个比较。当年以色列、日本、北欧、法国和韩国的人均阅读量分别为:64本、40本、24本、20本和11本。显然, 咱们确有不小差距。当然, 换个角度思考, 也是极大的发展空间。对此, 有人归纳了原因, 且作了排序:一是功利性, 学校忙于应试;二是压力大, 成人负担过重;三是书太贵, 家庭购买较少。这个“结论”大概有些道理。其实, 读书本来就是孩子的“天性”。好奇心也好, 求知欲也罢, 反正他们很小见书就“乱”翻、就让讲, 家长已经司空见惯, 甚至有时还会嫌乱、嫌烦。中低年级以前都很支持孩子读书, 再大可能就逐渐“含糊”了。特别是临近考试、升学, 一般就会“叫停”。你要说“知识就是力量, 知识就是财富”, 他偏说“分数就是力量, 分数就是财富”。这“杠”还有必要“抬”吗?读书可以厚积薄发, 毕竟很难立竿见影。或许这就是对“功利性”的一种解读吧!但是, 读书肯定厚积薄发, 已经经过实践检验, 这是谁也无法撼动的真理。说到成人“压力大”, 也就先不讨论了。反正, 少看“微信”, 读点“名著”, 总还是可以。至于“书太贵”, 在一定意义上确是事实。但是, 对于学校来说应该不成问题。先是现代化学校标准建设, 图书馆设施和图书数量已经全部达标。后来公用经费又按照规定给出一定比例, 建立了补充图书的长效机制。不管怎样, 总有一些学校能够坚持全校读书活动, 有的还把它纳入学校文化建设或是办学特色, 真是难能可贵, 因为这是在应试教育还没完全退出, 素质教育仍然非常艰难的背景之下, 学校面对的一次教育观念的较量。
今年的这个时段, 在依然关注人均读书量的同时, 学校读书活动也进入热议的话题。听说, 业内有人这样评价:“非常重视, 有待深化。”乍一听, 好像还是套话。细一想, 其实也不尽然, 因为不少学校搞的读书活动只是读书活动。说白了, 就是为活动而读书, 为读书而活动。尽管也起了“小名儿”, 出了新招儿, 大都没有摆脱以往的活动“惯性”———追求“形式”, 完成“任务”。“非常重视”大概就在于此。说到“有待深化”, 的确比较深刻。时下的“非常重视”, 不少还是“重”在读书活动本身的呈现方式, 也就是整个读书活动的“中游”。至于它的“上游”———读书活动的源头, 它的“下游”———读书活动的延伸, 可能没有想到, 或是还没顾上。看来, 学校读书活动的上下游, 真亟待开发了。
开发读书活动的“上游”, 主要是切实保证读书活动能有充足的书源。所谓“充足”, 必须满足两个条件:一是数量足够, 二是内容适合, 且二者缺一不可。如今学校图书数量达标了, 但并不意味着就“充足”了, 因为内容适合的图书数量能否满足全校的读书活动, 难免有些学校要画“问号”。单说满足“内容适合”这个条件就并非易事。到底哪些书“适合”学生阅读, 这个问题直接关乎读书活动的大方向。于是, 精选读物便至关重要了。在中小学阶段, 学生一方面求知欲、好奇心都很旺盛, 另一方面世界观、人生观正在形成, 他们真需要在大量阅读中, 不断积蓄正能量。所以, 学校的图书储备、增加、更新, 无论是自然科学的, 还是社会科学的, 都要选择“经典”。即使是儿童读物, 也不能离开“经典”原则。你想, 学校给学生准备了什么书, 能说不是大事吗?
当然, “上游”还有不少工作, 需要精心开发。比如, 怎样帮助学生读前了解“经典”, 就不能没有相关活动作为支撑。而且, 活动形式还要丰富多彩, 包括新书推介、专题讲座、影视解读等。这里有一件事也要引起重视。小学低年级孩子, 读书活动处于“启蒙”阶段, 他们掌握汉字不多, 生活经验很少, 即使他们升到中年级, 也还会或多或少存在阅读困难。假如由此造成阅读心理障碍, 难说不会贻误终生。显然, 精选图书还要认真考虑这个因素。有人提了一个建议:书目要分年级建档案。这个建议的确很有“创意”, 在信息技术时代, 要是将这种“档案”纳入图书管理资源库, 也是学校的重要创新。
开发读书活动的“下游”, 主要是切实保证读书活动能有更多收获。这里所说的收获, 可以因校不同, 更会因人而异;可以内容不同, 还可形式各异。但是, 如果学生没有见到自己读书的成果, 学校不能展现本校的活动成效, 整个读书活动就会因缺少成就感而逐渐失去持续性。这个问题对于学生来说尤为明显, 年龄愈小会愈加突出。
读书不是为读书而读书, 活动更不是为活动而活动。读书活动给学生乃至学校带来的收获, 不仅应当“表现”出来, 而且需要“表现”出来。大概这正是读书活动“下游”开发的价值所在。《国家中长期教育改革和发展规 划纲要 (2010—2020年) 》, 之所以明确提出“要把阅读纳入教育各个环节”, 大概不无这一原因。其实, 所谓“教育各个环节”, 就是课内、课外、校内、校外的各种教育常态。所以, 要把读书活动做实, 咱们还要朝着这些方面延伸, 全面进行“下游”开发。
读书活动应该在“课内”有所作为, 助推高效教学。课改以来, 一直强调以学生为主体, 为什么学生总也“主体”不起来。只有老师“赛课”, 学生才“被”主体一把, 原因就是咱们一直不敢相信学生能够“主体”。读书活动不然, 反正你得放手。这就给了学生“主体”机会。此时, 不仅他能自主阅读, 还感到自己能行。如果课堂教学也能这样, 放手让学生自己先阅读教材, 教师“开讲”以前, 对学习内容就能有些了解, 甚至有所理解了。你说, 效果能一样吗?有人问, 过去不也留“预习”作业吗?说真的, 彼时情况究竟怎样, 谁也不用瞒谁。当然, 现在这种“预习”也需要“培育”。开始也许只能看懂四五成、五六成。但是, 绝不会根本看不懂。只要坚持, 养成习惯, 学生就会凭自己的阅读能力, 做好知识准备, 投入课堂学习。最近, 有个很“潮”的概念, 叫做“翻转课堂”。蒙之中似有启示:多年不变的“老师先教, 学生再学”, 是不是要翻个个儿, 变成“学生先学, 老师再教”了。如果真是这个意思, 那么读书活动向“课内”开发, 还真是非常必要。当然, 此“变”并不简单。“学生先学”可能是一个读、想、做的综合活动过程。“老师再教”似乎也并非传统意义的“教”, 而是更有针对性的“导”。这种“导”, 除了需要多向互动以外, 肯定还会配合现代信息技术, 突破难点, 提高效率。说得“理论”一点儿, 这就是老师的“主导”作用。据说, 凡是经历过“翻转”的, 都有一个共识:学生享受了学习的愉快, 教师也感受了教学的幸福。这里的“愉快”和“幸福”含义很多, 自然也包括“统考”的成功。毕竟谁也绕不开, 毕竟他们没有输, 其实也不可能输, 因为他们把读书活动的成果“迁移”到了“课内”;因为他们把错位已久的“主体”又“还”给了学生。应该说, 这就是教学规律, 只是咱们过去不大在意而已。当然, 读书活动对于“课内”的作用, 绝不仅限于此。课外阅读与学习成绩呈“正”相关, 已经是众所周知的经验。最终要看谁能持之以恒了。
此外, 读书活动也应该在“课外”有所突破。有人说, “课外”是素质教育的广阔天地。此话如何理解, 不必过于较真儿。反正“课外”这个领域, 环境比较宽松, 进行“下游”开发, 让人更能放开。就拿“课外”那些学生社团来说, 你说哪个学校没有?但是, 真正搞好, 绝非易事。要是能把读书活动与社团活动结合起来, 可能会有另一番景象。不管哪类社团, 都不光是“玩儿”。过去, 有人把它比作“第二课堂”, 真是不无道理。别看“第二”, 但是可以收获“第一”那里没有的知识、能力、思想、追求。所以, 咱们一定要用好“第二课堂”, 挖掘学生的优势潜能, 促进个性的健康发展。再说回来, 咱们的社团活动, 无论属于哪个门类、哪个分支, 它的“昨天”和“明天”, 理论和实践, 无不源于书籍, 据于“经典”。有些社团项目, 还是多学科的交叉、多领域的渗透, 它对于读书活动的依赖只能更紧、更多。显然, 只有将两者捆绑起来, 社团活动才能生发无穷的活力。其实, 作为“课外”的主题教育, 又何尝不应该这样呢?无论是班会、队会, 还是学校“节日”, 从选定主题, 到组织实施, 哪个方面也离不开读书活动。
至于“校内”“校外”, 作为读书活动的“下游”, 开发的余地就更大了。按照现代学校制度的思想, “校内”的好多工作, 诸如班级建设、校风建设、环境建设、制度建设等, 都应该有学生的广泛参与, 尤其是和他们直接相关的事儿, 更需要他们的思考和讨论。可是, 在这个参与过程中, 这些思考和讨论, 没有丰富的资料, 不做深入的研究, 根本无法想象。获得这些资料, 进行分析研究, 如果没有精心的检索和认真的阅读为基础, 能够实现吗?再说, “校外”的主要活动就是学生的社会实践。它的主体自然也是学生。要是能够把读书活动融入其间, 学生就能在阅读的基础上共同进行有关信息的收集、积累、筛选、整合, 利用团队优势, 创新活动设计, 不仅活动本身会更加有声有色, 教育作用也会发挥到极致。