真理的格言

真理的格言（精选8篇）

真理的格言 篇1

关于真理的格言

关于真理的格言1

●坚持真理的人是伟大的。——雨果

●真理是时间的女儿。——达·芬奇

●必须有勇气正视无情的真理。——列宁

●人的天职在勇于探索真理。——哥白尼

●真理尽管苦涩，然而鲜明。——普托里尼

●尊重人不应该胜于尊重真理。——柏拉图

●事莫明于有效，论莫定于有证。——王充

●真理尽管苦涩，然而鲜明。——普托里尼

●人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

●亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

●一时强弱在于力，千秋胜负在于理。——曹禺

●真理不存在于丑化了的现实里。——乔治·桑

●真理之川从他的错误之沟渠中通过。——泰戈尔

●只有忠实于事实，才能忠实于真理。——周恩来

●对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛

●真理的旅行，是不用入境证的。——约里奥·居里

●要坚持真理———不论在哪里也不要动摇。——赫尔岑

●真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——布莱希特

关于真理的格言2

如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受；因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。--狄德罗

真理，哪怕是只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡，我们要继续战斗。--李四光

我爱我师，我更爱真理。--亚里士多德

热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。--亚里士多德

真理是生活，你不应当从你的头脑里去寻找。--罗曼·罗兰

人的天职在勇于探索真理。--哥白尼

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。--曹禺

任何法律都无权阻挠真理的实践。--雪莱

许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。--萧伯纳

真理是一个必须成熟以后才能摘下来的果实。--伏尔泰

真理就是具备这样的力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越是充实了和证明了它。--伽利略

为真理而斗争是人生最大的乐趣。--布鲁诺

不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过去。--莎士比亚

你们倘若把自己的幸福为了爱真理而牺牲，我没有话说，我很敬重你们。但是为了爱真理而牺牲别人的幸福，那可不行！--罗曼·罗兰

真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难睁开。--歌德

对真理的追求比对真理的占有更为可贵。--莱辛

真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。--黑格尔

对真理没有真诚而热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到牺牲，谈不到高尚。--罗曼·罗兰

快乐是在寻找真理，而不在发现真理。--列夫·托尔斯泰

真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。--易卜生

看出谬误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。--歌德

真理不会由于有人不承认它而蒙受丝毫的损害。--席勒

我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。--郭沫若

真理是我们所拥有的东西中，最有价值的东西。让我们节约吧。--马克·吐温

对真理的错误理解，不会毁灭真理本身。--别林斯基

关于真理的格言3

1、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

2、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

3、凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。

4、不安于现状，不甘于平庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。

5、骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌。

6、哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。

7、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

8、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

9、贤者能自反，则无往不善;不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。

10、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。

11、榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗。

12、不是境况造就人，而是人造就境况。

13、生命力的意义在于拼搏,因为世界本身就是一个竞技常

14、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

15、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

关于真理的格言4

1、最伟大的真理是最平凡的真理。 列夫·托尔斯泰

2、中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 毛泽东

3、智慧只能在真理中发现。 歌德

4、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 鲁迅

5、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 弗兰西斯·培根

6、因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就能照亮整个田野。 赫尔岑

7、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱！ 别林斯基

8、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。 托尔斯泰

9、有人说，知识就是力量。对我来说，知识就是幸福。有了知识，你就可以区别真理和谬误，可以分清高尚与渺小。当你了解到各个时期人们的思想行为时，你就会对发展到今天的人类产生同情和亲近的感情。 海伦·凯勒

10、有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。 茨威格

11、与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 培根

12、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 休谟

13、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 拉美特利

14、灾难是真理的第一程。 爱默生

15、在科学的世界里，谬误如同泡沫，很快就会消失，真理则是永存的。 寺田寅彦

16、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 陶行知

17、在确信真理之前，要热爱真理。 慕思

18、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。 徐特立

19、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 毛泽东

20、许多真理都是以笑话的形式讲出来。 尼采

21、学习数学是为了探索宇宙的奥秘。如所知，星球与地层、热与电、变异与存在的规律，无不涉及数学真理。如果说语言反映和揭示了造物主的心声，那么数学就反映和揭示了造物主的智慧，并且反复地重复着事物如何变异为存在地故事。数学集中并引导我们地精力、自尊和愿望去认识真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。正如文学诱导人们地情感与了解一样，数学则启发人们地想象与推理。 Chancellor,W.E.

22、一个不被理解的真理会变成一个错误。 巴劳尔

23、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。 第斯多惠

24、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。 培根

25、在我们讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。 爱尔维修

26、站在高岸上遥看颠簸于大海中的行船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯视来路上的层层迷障、烟雾和曲折更愉快了！ 卢克莱修

27、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。 王润生

28、只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。 列宁

29、我认为胜利是可以得到的，并且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说：“他不知死的恐惧，比任何人都刚毅；认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。” 布鲁诺

30、我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。 泰戈尔

31、我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。 塞尔维特

32、无论真理在何受到伤害，都应去捍卫它。 爱默生

33、吾爱吾师，吾更爱真理。 亚里士多德

34、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。 Edwevrd Albee

35、相信谎言的人必将在真理之前毁灭。 赫尔巴特

36、心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。 洛克

37、信奉真理的人，必受天佑。 富兰克林

38、我们今日所唾弃的谬误，很久以胶却是真理。 惠蒂尔

39、我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。 【美】《独立宣言》

40、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。 亨利希·曼

41、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东

42、至于我，是向自然学习，是只爱真理的，哪怕只是真理的一个影子，也使我感到欢欣鼓舞，胜过一切给人带来荣华富贵的谬误。我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。 拉美特利

43、智慧存在于真理之外。

44、智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话。 赫拉克里特

45、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。 歌德

46、我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。 雨果

47、书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的`行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。 爱默生

48、数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。 Schubert,H.

49、谁若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介绍给一个人，那么他可能是情愿当真理的媒人，而决不是当真理的爱人。 海涅

50、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。 爱因斯坦

51、时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。 培根

52、时间是真理的挚友。 科尔顿

53、实践是思想的真理。 车尔尼雪夫斯基

54、是真金不怕火炼，是真理不怕邪恶。 （蒙古）谚语

55、首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。 歌德

56、谁也不能将阳光装进自己的口袋，谁也不能将真理霸占。 普列汉诺夫

57、说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。 巴金

58、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。 雨果

59、所有的科学都是错误先真理而生，错误在先比错误在后好。 沃尔波斯

60、听真理的并不弱于讲真理的人。 纪伯伦

关于真理的格言5

1、即使自己变成一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。吴运铎

2、谬误越大，真理取得的胜利就越大。席勒

3、当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。巴尔扎克

4、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。卢梭

5、寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。契诃夫

6、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。布莱克

7、劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。苏霍姆林斯基

8、凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。李大钊

9、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。巴金

10、推崇真理的能力是点燃信仰的火花。苏霍姆林斯基

11、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知

12、一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。博克

13、寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。帕斯捷尔纳克

14、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。伽利略

15、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。华罗庚

16、没有抽象的真理，真理总是具体的。列宁

17、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。歌德

18、世界上一成不变的东西，只有任何事物都是在不断变化的这条真理。斯里兰卡

19、感到自己是人们所需要的和亲近的人这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。高尔基

20、种种痛苦的经验证明，在认识真理的过程中，渊博的学识同公正和正义不是一回事。别林斯基

21、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。王润生

22、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。爱因斯坦

23、人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。高尔基

24、真理是永远蒙蔽不了的。莎士比亚

25、向真理弯腰的人，一旦挺起胸来，将顶天立地。沈舜福

26、世界上再没有比得到真理更困难的了。厄尔文

27、胜利就在真理之中。爱默生

28、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。培根

29、有人说，知识就是力量。对我来说，知识就是幸福。有了知识，你就可以区别真理和谬误，可以分清高尚与渺小。当你了解到各个时期人们的思想行为时，你就会对发展到今天的人类产生同情和亲近的感情。海伦凯勒

30、热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。费尔巴哈

真理的格言 篇2

案例 (教师) :

第一层次:方法渗透

师:先填空, 再说出自己的想法。

师:你发现了什么?

生1:分数除以整数, 可以乘整数的倒数。

生2:我们可以依据商不变的性质把整数变成“1”, 实际就是乘以它的倒数。

生3:我也可以把除数是分数的除法也转化为乘法。

第二层次:探究计算法则

师:谁能把这位同学的例子计算出来? (小组学生讨论)

生2:我也是这样想的。

生3:我想可不可以将中间过程省略, 那么就可以将除法算式直接转化为乘法。

(师对学生即将达成学习目标感到高兴。)

师:确实, 有了自己的想法, 也找到了最简捷的计算方法, 谁能用一句话来概括呢?

生:一个数除以分数 (0除外) , 等于乘以这个数的倒数。

第三层次:教师出示法则, 进行针对巩固性练习 (略)

课后调查学生反映:

生1:老师, 我看了书, 已经知道了法则。

生2:我是由分数除以整数的法则猜想到的。

生3:我由书上图理解的。

生4:实际上这道题还可以化成小数来计算, 结果一样。

生5:老师, 你是怎样想到这种方法来推导法则的?

生6:书上为什么不用这种方法推导呢?

……

案例2 (B教师) :

师:这是整数除以分数, 请同学们想一想, 该怎样计算?

生1:可以把分数化成小数。 (✕✕✕方法)

生2:我觉得这种方法有局限性, 当除数不能化成有限小数时, 这种方法就不能计算出正确结果。

生3:因为分数除以整数 (0除外) , 等于分数乘这个数的倒数, 我猜想整数除以分数也可以用整数乘分数的倒数。 (✕✕✕方法)

师:这种方法究竟是否正确?下面我们一起来探究“整数除以分数”的计算法则。 (引导学生根据题意画出下面的线段图)

师:根据上面的线段图, 你能推算出汽车1小时能行驶多少千米吗?

师:从上面可以看出, 整数除以分数只要怎样计算就可以了?

生: (计算法则) (师引导补充)

生:老师, 我利用商不变性质, 同样可以推出整数除以分数的计算方法 (同案例1类似) , 学生举例阐述。

……

课后反映:

生1:书上的方法仅仅是一种, 实际中我们可以用很多方法解答。

生2:我也能创造出✕✕✕计算方法。

生3:老师, 你想到我们有这么多方法吗?

……

《新课程标准》指出:为学生创设富有挑战性的数学问题, 让学生在数学活动中积极体验、经历数学活动的过程, 获得数学能力的发展。案例1教学, A教师表面上看突破了书本的束缚, 以“商不变性质”推导法则。但深究一下, 不难发现, 教师为学生学习作了充分的知识铺垫, 形成解题的思维模式, 导出计算法则似有水到渠成之感, 但实际上教师取代了学生成为学习的主角, 学生在固定的轨迹中学习感受数学, 学生变成了“操作工”, 失去了自身学习的能动性和创造性。难怪乎, 学生有那么多感想。而案例2的学习, B教师把学习的主动权交给学生, 鼓励学生根据自己的“数学现实”理解问题, 合理运用多种思维方式去思考解决问题 (表现为三个层次的思维训练。第一层次, 直觉思维。由分数除以整数的计算法则猜想到一个数除以分数也可以用这个数乘以分数的倒数。第二层次, 形象思维。由教师引导学生根据题意画出线段图, 从而借助直观图展开思维, 培养了形象思维能力。第三层次, 逻辑思维能力。通过联想“商不变性质”的旧知探索创造出新知, 这种解释深刻而富有创造性。一方面验证猜想的正确性, 另一方面新旧知识的沟通应用能力也得到了一次很好的展现。另外, 渗透了“猜想—验证”的科学思维方法) , 激发学生的创造力, 构建“问题→探究→应用→新问题→再探究”的渐进式探索学习过程, 在开放式学习环境中激发学生的学习兴趣, 教师成为真正的组织者和合作者。学生在观察、分析、发现的交流中获得数学经验, 数学能力得到了发展。

真理的背后还是真理 篇3

韩信背水一战，本是犯了兵法大忌，却成就了名垂千古的辉煌一战。万事万物存在着其固有规律，但规律的背后也存在相反的规律，大众往往被固有的规律认知所迷惑。企业也一样，往往挤在大家都知道的“道”上，必然会付出巨大的竞争成本，担负巨大的市场风险。

什么是真正的企业家?想常人所不能想。什么叫营销战略?做常人所不能做。常人都能想到和做到的，那一定不是企业家和企业家制定的成功战略，企业家要善于洞察惯有事物背后潜藏的战略机会。比如全世界企业都遵循的“二八定律”——用20％的产品创造80％利润，一直被奉为经营铁律，从来没有人从背面想过，直到后来出现的“长尾理论”才将固有的理论“转化”过来：用80％的长尾产品满足多样化市场需求，最大化地占领市场。诺基亚手机、乡村基超级快餐都因为这个转化策略取得了巨大的成功。

当一个真理被大家视为常识的时候，基本上就到了“背面真理”起效的时刻，这需要企业家的独到眼光和过人转化能力，能大刀阔斧改革，能扛住惯有思维势力的阻挠和批评，坚持不懈地推动战略实施。

彻底执行战略

国外的革命都是通过城市暴动取得成功，毛泽东审时度势反其道而行之采取“农村包围城市”战略，并坚决彻底贯彻执行，最终建立了新中国。任何战略，尤其是与大众认为的真理相悖时，需要彻底执行才能获得成功。被讥为恶俗广告的脑白金送礼广告，“送礼就送脑白金”天天呐喊，创造了保健品市场的奇迹；东阿阿胶与之相反坚持文化品牌战略，一样经久不衰。战略的天敌是优柔寡断，要有粉碎惯有思维框架的勇气，坚定不移地向前推进，踏过一切阻挠势力。

很多人或企业偶尔都能触到“真理背面”，但因中途摇摆不定而失败的案例比比皆是。慈禧本来也想打破固有的封建统治方式，但当维新变革真的来临之时，又害怕了，反而继续走老路，最后落下千古骂名。汪精卫年轻时因反对封建王朝而入狱，曾是革命斗士，但后来的改弦易辙让他成为卖国贼。可口可乐这样的跨国企业也曾犯过类似的错误，因为及时力挽狂澜才免于灭亡。

一个企业不可能同时踏上两条路，更不可能时而走这条路，时而走那条路。战略执行越彻底，路越宽，企业越有后劲，核心竞争力越强。

透彻把握战略本质

当法国雅高、美国希尔顿等西方高星级酒店纷纷侵占中国高星级酒店的时候，中国的酒店品牌开始瑟瑟发抖，害怕人家的品牌效应、资本实力、管理能力，中国星际酒店品牌集体陷入一片惶恐和茫然。

中国的酒店一定没有机会了吗?从一般常理来看，答案是肯定的，因为在高星级酒店这条路上，无论品牌效应还是资本实力，中国酒店品牌都无法跟人家斗，非要硬上，必将是以卵击石。大多数中国高星级酒店企业无奈之中选择了妥协，卖给了西方酒店品牌。

那么，西方星级酒店品牌的核心竞争力到底是什么?只要找到它们的营销本质，我们就不怕找不到它们的软肋。西方星级酒店一直在强调服务，会员式服务、私人管家式服务、五星级钻石服务等词汇不绝于耳。服务难道就是他们的战略制胜本质吗?中国企业难道就学不会这些服务吗?

服务是一个广义的词汇，是一个系统工程，一旦牵扯到系统管理，就涉及到了中国企业的管理软肋，在这方面，中国企业目前还不是人家的对手。虚拟的服务一定有实体的落地，经过反复思考，我们发现西方星级酒店的服务主要围绕“客房”做文章，也就是说住宿服务是它们的核心竞争力所在。

它们为什么要这么做呢?这个问题看似好像很愚蠢，但往往简单问题的背后隐藏着真理。我们知道，西方各行各业品牌都有一个“路径依赖”问题，即它们的核心竞争力往往源自它们的起家之地。西方人住酒店往往最关注“住”的好坏，他们对“吃”的关注度比较低，所以西方星级酒店根据消费者需求，强调住宿服务。

分析到这里，机会来了。中国人不仅讲究住，更讲究吃，中国常常把“hotel”翻译成“酒店”、“饭店”等词汇，为什么?这是中国人“爱吃”的最佳注脚。山东高星级酒店蓝海酒店集团抓住这个机会，利用自己中餐标准化的核心竞争力，定位“蓝海国际美食大饭店”，开辟了一条阳光大道。蓝海酒店的“吃”，恰恰是西方酒店品牌的盲区，真理的背面还是真理。

发掘经济型酒店的战略本质

江苏蓝色快舟经济型酒店问我经济型酒店市场还有没有机会。按常理，我说机会不是很大。为什么?因为经济型酒店市场已经有如家、锦江之星、莫泰168、7天酒店进驻了，他们正在疯狂跑马圈地，而且都有雄厚的外资背景支撑。当所有人都发现一个市场热潮来临的时候，就是该市场马上要走下坡路的时候，也是进入成本最高的时候。

但真的没有机会了吗?不一定，而且还有着非常大的机会，因为竞争对手战略的不彻底性和投机性给蓝色快舟预留了巨大市场运作空间。

要说经济型酒店的市场空间，我们就要先谈谈高星级酒店。高星级酒店满足休闲、娱乐、会议等多方面的需求，它属于一个综合的服务机构，其核心目标客群是中高端商旅客人。它们做的是加法，是通过种种服务的叠加产生增值效应，支撑高价格消费，这是高星级酒店的“制胜真理”。

经济型酒店应该做减法，满足低端大众市场的“借宿”需求，价格要做到最低、服务要做到最简化。可是我们看看如家、锦江之星，它们收费的经济性彻底吗?它们的服务简化彻底吗?显然，它们没有做到战略的彻底性，所以它们不是真正意义上的经济型酒店，也就是目前饱受社会各界批评的“经济型酒店不经济”。批评反映了消费者的内心呼声，潜在的是市场机会，蓝色快舟如果加以运用，必然会开启一片自己的市场天空。

唯有看清楚经济型酒店的本质，才能抓住市场的根，才能将事业做大。到底怎么定义经济型酒店的本质呢?

首先，大众旅宿业的目标人群庞大，包括普通工薪阶层构成的旅游客群、底层销售人员构成的商务客群、本地市场的大量休闲客群，庞大的人群具有市场的规模性；其次，在服务内容上彻底削减到只以“住宿”为核心，这就具备了消费的单纯性；再次，大众旅宿业的客群往往重复消费的频率比较高，构成了消费的多次性。同时具备“消费规模性、消费单纯性、消费重复性”三个特征的经济型酒店的本质是什么?无疑，真正意义上的经济型酒店是“固定快速消费品”。

在复杂服务的高星级酒店的背后，我们看清了经济型酒店的本质：一定要把它当成快销品来卖，要有规模销量，所以要有店数的快速复制；要满

足广泛的单纯消费需求，所以蓝色快舟要卖“床”，用一张床赚更多人的钱。要把蓝色快舟变成分布大街小巷的“麦当劳、肯德基”，有人群的地方就有“蓝色快舟”。

至此，经济型酒店的定义有了翻天覆地的变化，蓝色快舟的营销战略也走上了快车道，扬帆疾驰在蓝海之上。

转化惯有的认知

真理的背后还是真理，拥有转化惯有事物认知的能力，往往能收到市场奇效。比如炒锅，市场上众多厂家都在叫卖不锈炒锅，靠的是“有涂层，不生锈”原理，而苏泊尔反其道而行之，做出没有涂层的不锈炒锅，价格最高，销量最好。

当很多抽油烟机厂家为了节省材料使钢板变薄之时，老板抽油烟机出了一款厚钢板抽油烟机，消费者用手一敲感觉货真价实，在终端销售得非常好。当所有饮料企业都在卖淡果汁饮料的时候，汇源推出了浓果汁，而且坚持到底。当所有啤酒企业都在卖熟啤的时候，珠江啤酒推出了“纯生”。当别的企业都在夏天卖雪糕的时候，伊利在冬天推出了“苦咖啡”。当全世界的高档服装品牌煞费苦心地寻找高档材料做衣服的时候，ZARA以最快的速度用最简单的材质推出最流行的时装。

一阴一阳之谓道，真理的背后绝对不是谬误，但走了一半就成谬误了。将正面的真理转化为背面的真理，需要企业家的智慧，更需要过人的意志，力。

成功运用背后真理的原则

弱进强退

万事万物的成功之道就在一个“机”字上，而时机瞬息万变，永远处于动态变化之中，企业家要善于在“变化”中抓住“不变”的主线，在“不变”中利用“变化”的力量。“乐极生悲”、“月盈则亏”、“否极泰来”等成语都说明万物运行变化的规律。当企业在制定市场战略的时候，对市场发展的变化趋势必须洞若观火，当所有的企业，尤其是大企业同时涌入一个市场之时，企业应该及早准备战略创新，从市场背面人手进入一个全新的增长轨道。而当一个市场处于成长初期的时候，大企业要快速跟进，利用强大的资本实力展开品牌运作，赚取市场高利润；小企业则该顺势采取跟随策略切割市场。

市场永远存在正反两个规律，当“阳”规律走上高峰之时，“阴”规律将开始发挥作用，企业要善于在不同市场阶段加以运用。

速战速决

当一个企业抓住了背后真理并开始付诸实施后，要用最快的速度成为“第一”，形成绝对的垄断态势。可能因为“技术创新”而相对垄断，也可能因为“模式创新”而相对垄断，无论采取何种手段，都必须采取“速战速决”，否则一旦让竞争对手明白过来，企业将遭遇强大的竞争压力，很有可能为别人做嫁衣。采取与惯有认知相悖的战略，考验的是企业家的推动力和对市场的决断力，一旦中途犹豫不决，前期的所有努力将付诸东流。

锐利单纯

越复杂的东西越容易拖泥带水，越简单的东西才会行云流水，速度是背面战略的最高要求，所以要求市场行为足够简单。比如“大而复杂”是高星级酒店的特征，它的市场推动速度必将缓慢，而“小而单纯”是经济型酒店的特征，卖的就是分布到大街小巷的“床”，很单纯，战略推动速度飞快，一旦形成气候，竞争对手望尘莫及。

系统贯通

真理背面的真理必将遭受怀疑，尤其是企业系统内部的怀疑。在新战略实施初期，企业一定要展开洗脑工程，通过系列化的培训，让系统内部坚定不移地执行新战略措施，达成自上而下的战略彻底性、贯通性，形成铁板一块，以最快的速度飞奔。

价值传导

在市场运作过程中，要构建竞争壁垒，巩固市场成果，就要在市场运作过程中不断传播企业的品牌价值，在消费者心智中占有独一无二的品牌位置。战略开山，品牌架桥，铺往消费者心中。

背后的真理：时尚必将源自中国元素

现在世界流行时尚话语权掌握在西方，从时尚科技到时尚时装，从时尚轿车到时尚日化产品，都是西方品牌的天下。为什么?因为他们代表着近代世界史的先进物质文明。然而真理背后还是真理，中国的时尚一定源自传统，中国的千年白酒(水井坊)、丝绸、草本饮品(王老吉)、传统食品(豆浆)、滋补品(东阿阿胶)，将全面焕发青春活力，随着中国国力的上升，这些代表中国文明的元素必将重新绽放闪耀世界的光芒。

历史由正反两条线构成，螺旋交替上升，阴阳互转，兴亡更替，绵延不绝，中国传统物质文明也必将在不久的将来崛起。100多年沉寂之后，中国传统物质文明将迎来第二个青春期，日趋强盛的国运为诞生世界级伟大企业提供了平台，民族自信心与日俱增，中国企业迎来黄金发展期。前途并非平坦，考验的是中国企业家集群的智慧和战略能力，阵痛般的痛苦将磨砺中国企业和企业家的意志力。

真理励志格言短句 篇4

2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。――刘勰

3、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。――韩愈

4、不塞不流，不止不行。――韩愈

5、不识庐山真面目，只缘身在此山中。――苏轼

6、衣莫若新，人莫若故。――晏子春秋

7、差以毫厘，谬以千里。――《汉书》

8、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。――北齐书

9、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。――汉乐府《长歌行》

10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。――杜甫

11、当断不断，反受其乱。――汉书

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。――《孟子》

13、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。――孟郊

14、言者无罪，闻者足戒。――毛诗序

15、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。――鲁迅

16、不以规矩，无以成方圆。――孟子

17、吃一堑，长一智。――古谚语

18、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。――《老子》

19、百学须先立志。――朱熹

20、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡

21、《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。――《后汉书》

22、丹青不知老将至，1贵于我如浮云。――杜甫

23、登山则情满于山，观海则意溢于海。――刘勰

24、但愿人长久，千里共婵娟。――苏轼

25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――《礼记》

26、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。――司马迁

27、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。――杜甫

28、当局者迷，旁观者清。――新唐书

29、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。――刘禹锡

30、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。――元稹

31、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白

32、得道者多助，失道者寡助。――《孟子》

33、尺有所短，寸有所长。――屈原

34、一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。――《管于》

35、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。――罗隐

36、博观而约取，厚积而薄发。――苏轼

37、学然后知不足。《礼记》

38、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。――李商隐

39、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。――杜甫

真理的格言 篇5

【摘要】信仰是主体对于某种思想的真诚信服，现实社会生活中存在着各种不同性质的信仰,有真理性的信仰也有非真理性的信仰，若要正确的认识世界、改造世界，就必须要求自己的思维尽量充分而又准确地反映客观存在，这就要坚持真理、信仰真理。然而在追求真理的道路上总会遇到各种问题，所以要对这些问题引起足够的重视并正确处理这些问题，通过采取适当的措施来坚定对真理的信仰。【关键词】真理；信仰；解决途径 中图分类号：A81

一、真理是人类的科学而崇高的信仰

（一）真善美是人类精神追求的重要目标

自从人类产生以来，人们没有一刻停止过对真善美的探讨和追求，这是一个永无止境的历史过程。作为人类共同价值取向的真善美之间存在着纵向过渡的发展关系。

1、真是善之前提，善是美之基础

真理指的是主体对客体本质及其规律的正确反映。“真”是获得了真理，达到了真理的境界，即主体在思想和行动上充分接近和适合于客体的必然性。人们只有首先达到真，正确把握自己和周围环境的本质和规律，尊重客观事实，才能使自己的目的得以实现。“善”则包括使人在自然关系和社会关系中各方面的需要得到满足的实际价值。而人类追求真，获得对事物正确的认识的目的就是为了更进一步的实现价值,使事物符合人的发展，否则追求真理，获得真理也没了意义，“善”集中体现了人类实践活动的终极目标和实质，故要在真的前提条件下创造善、实现善，真是善的前提。“美”，是在真和善的基础上达到的更高境界，美产生于主体从客体那里体验到自己生活中积极、健康、和谐的内容和形式，这种内容与形式不是客体固有的，而是由人的社会性创造活动中产生的。“美以真为前提，又超越了真，美也以善为前提，但又超越了善”【1】，可以说善也是美的基础。真善美之间逐步深入而又是统一的。

2、求真就是求真理、求真相、求真实

真是主客体在认识活动中的统一。马克思主义的求真精神的实质就是: 马克思主义的求真精神是以物质实践为基础的包含价值诉求在内的实事求是的精神【2】。求真就是一个为了求得真相、得到事实而又大胆尝试、勇敢创新的过程，所以真即是合规律性的问题，在这过程

中肯定需要经过很多考验，只有在求真的实践过程中遵循认识的发展规律，获得对象的真理性认识，实践才会成功。

3、求真是为求信，求信是为求用

人们追求真理和确定信仰是一个逐步完善自己的过程，不断求真就是为了使自己树立正确的信仰，信仰最重要的功能就是精神支柱功能，这种功能突出地表现在它们能经受各种风险和困难的考验，只有确立坚定的信仰，在把全部生命与精力都献给自己的理想和信念，在实现自身价值和追求真善美的道路上才能达到自己预期的目的。

（二）只有信仰真理，才能坚持真理

1、信仰问题的复杂性与真理性信仰的贫困

信仰是人性的一种内在超越，是“人在具体的生产、生活等实践活动中形成的一种对世界的认同方式，是对某种事物或现象的极度信奉和尊崇，寄托着人的精神和情感的终极关怀

【3】并以之为自己思想和言行的准则”。信仰的问题十分复杂，基于不同的立场和视角完全可能对其给予不同的理解，信仰的对象可以是具有明确形式的某种主义、理论、观点、宗教，或是有影响力的人或物，或是民间风俗，也可是某种意识或行为。可见信仰的种类很多，具有多样性，在一个社会中，不同人群由于其生活环境、社会地位、所受教育以及偶然的机遇不同而总有着不同的信仰。

信仰的种类虽多，但人们各有各的信仰的背后反而出现了信仰泛滥的问题，这反映出来的实质性问题就是真理性信仰的缺失，所以有人说现在的中国存在着信仰危机。所谓真理性信仰即是基于对现实及其规律正确反映而形成的信仰。马克思主义是科学的世界观和方法论，它的科学性和革命性，使之形成为马克思主义信仰，是真理性信仰的代表，但在当今这个时代，这种理应作为人们精神支柱的伟大信仰却日渐远离人们的内心。科技的发展，社会的进步，使人们越来越追求经济上的利益而忽视精神上的追求，以至于出现“马克思主义已经过时”的言论，在缺乏或不坚定这种真理性信仰的情况下，其他非真理性信仰很容易会造成其行为的偏颇或对社会以至于国家造成不利影响。因此，当前人们缺乏真理性信仰是一个严重的问题。

2、把真理作为信仰的价值意义

信仰是人类在精神上突破自我或超越自我的一种精神需要，信仰的作用是给人类生活以终极意义或价值指导。无论是个体，还是群体，信仰是人的完满生命中不可缺少的维度。人没有信仰就会失去追求的动力，迷失奋斗的方向，所以每个人都要有自己的信仰，而且还要是正确的信仰。真理正确地反映了客观物质世界，与客观物质世界的本来面目相符合，是客观的、无条件的、绝对的，若把真理确立为自己的信仰，那么他的信仰层次就会高人一等，就这种信仰渗透于他的整个生活态度、行为方式、为人处事之中，就更有利于实现自我实现、自我完善和自我超越。然而，另一方面，真理又是人们在一定历史时期对客观物质世界一定程度的认识，所以它又是有条件的、相对的。列宁明确指出，辩证法“不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一【4】切知识的相对性。”若把真理确立为自己的信仰，在学习和生活中始终相信真理，坚持真理，追求真理，就会不断总结以往的经验教训，努力做到与时俱进，开拓创新，在实践中认识和检验真理，丰富自己的知识体系，这样有利于提高自己的综合素质和能力，总是使自己处在不断完善当中。将真理确立为大众的信仰，对我国改革开放中所遇到的新问题的解决、新变化的应对也有着巨大作用，不仅能丰富和发展马克思主义，更有利于社会的稳定。

二、坚持真理、信仰真理需要正确处理的问题

（一）当前人们缺乏信仰及非真理性信仰误导人们的问题

什么是非真理性信仰? 就是建立在对现实及其规律反映不正确基础上而确立起来的信【5】仰。在新的市场经济体制下，文化多元化的发展，人们的心态却越来越空虚、寂寞、浮躁和功利化，出现了信仰的真空期，丧失了对真理的守护，这使非真理性信仰很容易就会占据主导地位，而使人们纷纷加入了“拜权”、“拜金”、“拜星”、“拜物”的“教门”。

缺失真理性信仰的现实是一种普遍现象。如社会大转型的阵痛不可抗拒地传递到当今青年的思维中，对真理性信仰漠视的现象随处可见，使当代部分青年迷失在大千世界里，整日无所事事而陶醉于网络世界中，不愿面对现实；或做事功利性很强，为达目的不择手段而陷入拜金主义横流，崇尚个人主义、利己主义，失去对集体和他人利益的尊重；或在巨大的压力之下，在诸多信仰面前，选择、辨认和确立信仰成为一件难事，而逐渐疏离对真理的信仰。此外，在党员中也存在缺乏真理性信仰的问题，如信仰缺失、拜金、奢华、腐败、贪污、滥用权力、无诚信、道德沦丧等是党内的几大毒瘤，他们对马克思主义信仰主导地位产生动摇、对社会主义和共产主义信仰幻灭，马克思主义的世界观、人生观、价值观不断受到空前的冲击和挑战。可见，真理性信仰的缺失是党内腐败现象蔓延的重要原因。不管是作为未来栋梁的年青人还是作为人民公仆的党员，还是普通的老百姓，缺少具有终极关怀绝对根基的信仰，就会丧失对世界观和价值观的尺度和支点，没有了社会责任感，建设社会主义精神文明就成为无根之源，这不利于党员队伍的强大和共产主义信仰的传承，更难谈长远发展和中华民族的伟大崛起，所以在这个信仰缺失的时代迫切需要科学的真理信仰给予正确的引导。

（二）真理的一元性和多样性的关系问题

所谓真理的一元性，是肯定真理的存在，主张真理只能有一个共同的来源，即真理的客观来源只有一个---物质世界，获得真理的根本途径是唯一的---社会实践，检验认识的真理性的标准也是唯一的----社会实践。真理的一元性是真理的客观规定性，承认真理的一元性，实质上就是承认客观真理，就是承认和坚持唯物主义反映论的基本前提。真理是一元的，但未必是单一的，由于客体的复杂性、多方面性、多层次性、历史变动性和主体的世界观、方法论、思维方式、实践因素、逻辑因素、社会历史关系的差异性，致使不同主体对同一客体往往用不同的方法来认识和揭示，从不同的侧面、角度、层面来把握和说明，从而产生多种真理性认识。即使对同一真理性认识，也可以用不同的语言系统、逻辑形式、范畴体系、科学模式来表述，从而呈现出真理表现形式的多样性。真理的一元性和多样性是辩证统一的，坚持这两者的统一不仅是坚持马克思主义真理观的题中应有之意，而且对于我们在推进中国特色社会主义伟大事业进程中，进一步坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，反对指导思想多元化，同时在指导思想一元化的前提下促进思想文化的繁荣发展，也具有重要的理【6】论价值和现实意义。

在真理的一元性和多样性的关系问题上，有些人却陷入了“真理多元论”的唯心主义的泥淖，“真理多元论”是一种认为我们对世界的同一领域、同一对象可以构建“多种截然不同的”但却是“平权的”真理的理论观点。这种观点是错误的，它否认了真理的“客观正确性”及真理的绝对性，否认了真理和谬误的各自质的规定性，把真理看做是主观随意的东西，肆意歪曲和攻击马克思主义哲学，实质是唯心主义的真理观。所以有些人在这种错误思想指导下提出了“指导思想的多元化”、“政治多元化”、“经济多元化”的反动舆论，混淆了真理和谬误的界限，造成两者混同在一起，是非不分，否认真理是对客观对象的正确反映，不承认实践是检验认识的真理性标准，造成人们思想和行动上的混乱，这将危害我国政治的稳定和社会的发展。

三、坚持真理、信仰真理的途径

（一）要有解放思想、实事求是的态度

解放思想和实事求是是内在统一的，解放思想是实事求是的前提和条件，要真正做到实事求是，首先是要解放思想。思想作为行为的先导，人们的一切行为都是受其思想观念支配的，所以要敢于冲破落后的传统观念的束缚，破除迷信，从实际出发，按照事物的固有规律办事，努力开拓进取，不断开创新局面。其次，实事求是是解放思想的基础和目的。如果不能做到实事求是，也就不能真正做到解放思想。思想只有扎根于现实生活才具有生命力，只有在实践中才能解放，所以要坚持一切从实际出发，坚持理论联系实际，坚持主观与客观相

符合。真理作为人们对客观事物及其规律的正确反映，其发现、发展和检验的过程都需要我们把解放思想和实事求是真正统一起来，在解放思想的前提下实事求是，在实事求是的基础上解放思想，现在有些人缺乏真理性信仰就是没能真正做到这一点，才会被各种非真理性信仰所误导，只有坚持这种态度才能逼近真理，进而发现真理，认识真理，坚持真理。

（二）要有坚持真理、修正错误的勇气

党的重大会议十八大报告中强调，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑，要坚定马思主义的信仰，必须增强创新意识，坚持真理，修正错误，始终保持奋发有为的精神状态。再次说明了党坚持真理、修正错误的紧迫性，实践中难免会出现错误，但有修正错误的勇气，能够及时消除错误，这是相当可贵的品质。

首先，要有修正错误理论的勇气。思想理论具有源头性、方向性、全局性的特点，若坚持正确的理论指导实践就会产生有利的结果，反之可能会引入歧途，造成严重的损失。中国共产党的历史，是一部马克思列宁主义同中国实际相结合的奋斗史、探索史。在探索的过程中，必然伴随着错误和挫折，比如早期“左”和右的思想错误，我们党也正是在革命实践的过程中和基础上，从搬正马克思主义思想路线入手，不断纠正错误，修正了这些错误理论，推进了理论的创新发展，形成毛泽东思想。

其次，要有敢于实践和接受监督的勇气。对正确理论的清醒认识与坚定，有高度的马克思主义理论修养还不够，还要善于用正确的立场、观点、方法去观察问题，积极探索，创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，在实践中检验和发展真理，丰富和发展马克思主义。“坚持真理、修正错误”其目的归根到底是为了改造世界，这还要有敢于接受监督的勇气。监督的时效性越强，错误造成的损失就越小，及时发现并纠正错误就是监督的意义和任务。

（三）要提高自身发现真理、认识真理的能力与水平

人们对真理的认识，不仅有各种客观条件的限制，还有主观条件的制约。从主体方面来说，真理的发现，受认识主体的立场、观点、方法、实践范围和水平的制约，还有认识主体的物质肉体状况和精神状况的制约。可见，发现真理是相当不易的，它不仅需要必备的客观条件，更需要认识个体的艰苦努力。所以，在现有的条件下，要充分利用和创造一切有利于发现和认识真理的客观条件；另一方面，认识主体更要自觉提高自身的思想和科学文化素质，博览群书，关注时事，并常于实践，不断去发现和掌握真理。

例如，针对上述的有些人不能正确处理真理“一和多”的关系，陷入了“真理多元论”唯心主义泥淖的问题，马克思恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中，通过对意识形态的【7】深入研究，得出了一个结论：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”既然 5

真理是一元的，那么指导思想也是一元的，真理的多样性就要求我们在坚持指导思想一元性的指导下大力繁荣思想文化，“对于一个正常的社会来讲，就是既要允许社会思想和价值观念

【8】追求的多样性，也要坚持社会价值导向的一元化。概括地说，就是多样并存、一元指导。”所以，我们在坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位下，要通过自身的努力，大力繁荣和发展哲学、社会科学，不断开阔视野，注入新的活力，使其更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的功能；坚持实事求是的态度和辩证扬弃的原则，大力吸收和借鉴世界各国人民创造的有益思想文化成果，真正做到“择其善者而用之”。这样中国特色社会主义事业才能沿着正确方向前进。

（四）要建立起用实践检验真理的有效机制

毛泽东曾指出：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客

【9】观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”所讲的实践，是社会的实践，人民群众的实践，坚持实践标准，就要尊重实践，尊重群众，充分发扬民主。

尊重群众首先要尊重人民群众的利益和愿望，要深入基层和群众，虚心倾听人民群众的呼声，尊重他们的意愿。党的宗旨是全心全意为人民服务，要做到这一点，就必须大力加强社会主义民主政治建设，努力营造良好的民主环境，培养做实事、说实话、报实情的作风，创造能表达和采纳不同意见的氛围，建立起有效的上情下传和下情上达的沟通渠道。同时还要建立起一种能确保决策科学化、民主化的监督机制，减少失误的机率，充分调动广大群众的积极性。尊重群众还要尊重群众在实践中的首创精神。通过调动千百万人民群众的积极性、主动性和创造性，使他们在实践中创造的各种新经验为新理论的形成提供深厚的实践基础。十八大报告中体现出的对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信不只是因为我们已经取得了巨大的成就，重要的是我们在艰难曲折地奋进中找到了社会主义建设的规律，更重要的还是我们真正掌握了总结这些规律的办法，即尊重人民群众的实践活动。正是由于人民群众的丰富实践使马克思主义理论在新的历史条件下不断与时俱进，而通过实践检验出的真理又能更好的服务于实践，推动实践的发展，反反复复，将会为我国的特色社会主义开拓出更为广阔的发展前景。

（五）要正确引导人们确立对真理的信仰

人们对信仰对象的理解、认同和支持程度，不仅与信仰对象本身的科学性有关，更与其传播渠道的多样化、传播内容的时代性、传播主体的素养密切相关。一些人缺乏对真理的信仰，重要原因之一就是没能获得正确的引导。在引导过程中，又与真理传播的畅通性、实效性密切相关，为取得最好的传播效果，需注意以下几个方面的问题。

1、提高主体素质与水平

目前社会上存在着多种类型的传播主体，其中最主要的就是大众传播者、教师和专家学者这三类，传播主体素养的高低直接影响到受众对真理的接受程度，所以传播主体自身要有较高的政治修养、扎实的理论功底、较强的理论联系实际能力，并在实践过程中，能够从不同受众群体、不同传播渠道的特殊性以及现实生活出发，将理论进行通俗但不庸俗、深刻但不费解、客观但不疏离、方法灵活多样的话语表达和内容呈现，引领大众洞察世事时情，实现有感召力的传播。

2、满足受众精神需求

人性的发展是一个动态的过程，它在每一阶段所展现出来的特性都真实地揭示了信仰主体——人的需求与企盼，一种话语系统所建构的理论之所以被芸芸众生视为真理，奉为信仰

【10】对象，就是因为它在一定意义上契合了主体追求自我完善的人性需求。所以针对受众群体，要高度关注并认真研究受众群体的内在需求、情感取向和兴趣趋势，通过对受众有针对性的满足，实现有亲和力的传播，并高度关注和认真研究目前凸显的群体心理、分众特征和个性化趋势，努力使科学的理论真正走入人们的生活世界，与受众产生共鸣。

3、拓宽真理传播渠道

随着科技的发展，人们可以通过各种渠道和方式吸取知识，针对今天各种媒介的发展态势和创新形式，必须广泛利用各种传播渠道，如报纸、杂志、广播、电视、讲座等，特别要积极利用网络、手机等新的传播技术传播真理，对不同类型的受众展开有针对性的传播，保持真理传播的畅通性和及时性，从而引导人们对真理的信仰。

4、建立真理内容体系

传播主体在传播内容方面，首先，要着重对主流真理性信仰的引导，积极传授马克思主义基本理论，引导受众群体确立对马克思主义的信仰。其次，在满足受众精神需求方面，那些与受众利益和社会最关心、最热点问题相关的真理要及时传播，而且传播的内容要真实可靠，可以为人们解决实际问题提供指导作用。

参考文献：

真理定义的思考 篇6

关于真理定义的思考

人们追求真理，对何为真理也各执己见。从辩证唯物主义的基本原则出发，重新审视真理符合论的观点，应把真理定义为认识主体创造性地反映客体并与客体的本质与规律不断接近的理论。只有这样，才能体现真理的主观与客观的.统一，合规律性与合目的性的统一，静态反映性与动态过程性、近似性的统一。

作 者：余德华 作者单位：浙江丽水市师专 学报编辑部，浙江 丽水323000刊 名：东岳论丛 PKU CSSCI英文刊名：DONGYUE TRIBUNE年，卷(期)：21(4)分类号：B023关键词：真理 真理符合论 辩证唯物主义

真理标准问题的当代价值探析 篇7

真理标准是哲学认识论中一个非常重要的范畴, 真理标准是区分真理与谬误的准绳, 在认识领域, 要判断一种认识是真理还是谬误, 只能通过真理标准来进行判断。古今中外, 很多哲学家都探讨过真理标准问题。先秦时期的庄子、墨子、韩非子和汉代的王充等都曾明确探讨过真理标准问题。庄子对真理标准作了不可知论的论证, 虽然庄子否认了有检验认识真理性的标准, 但他看到了人的认识在任何时候都是有局限的, 就这一点来说, 庄子是深刻的。在真理标准问题上, 墨子认为判断认识是非真伪的标准是“三表法”。在判断认识是非真伪的问题上, 韩非提出了“参验”的思想, 把名实是否相符作为判断认识是非真伪的标准, 提出要“言会众端”, 主张用“功用”, 即用行来验证知, 以实际功效作为判断认识与否的标准。在认识论上, 王充反对“生而知之”和“神而知之”的唯心主义先验论, 在真理标准问题上, 王充把“效验”范畴作为检验认识的真理性标准。

在中国哲学史上, 对真理标准问题的讨论可以归结为知和行的关系问题。“知”指认识, “行”指个人的道德行为和日常生活、行动的范围。孟子和荀子的人性论都把认识的最终目的归结为获得道德上的善, 把道德实践归结为认识论问题, 因此, 在一般意义上来说, “行”主要指道德实践, 不能把中国传统文化中的“行”等同于马克思主义哲学所说的实践。

虽然中国古代的哲学家们都比较深入的探讨过真理标准问题, 但在真理标准问题上, 可以归结为唯心主义先验论和朴素唯物论, 并没有科学解决知和行的关系问题。到了近代, 孙中山第一次把知行问题当作纯粹的认识论问题来加以探讨, 摆脱了将认识论和道德实践联系起来的理论, 这在中国认识论发展史上是一个巨大的进步。真正将知行问题进行科学总结的是毛泽东的《实践论》, 在《实践论》中毛泽东详细地论证了实践是检验真理的标准, 科学解决了知和行的关系问题。当代中国, 邓小平发起的真理标准问题的讨论, 确立了实践是检验真理的唯一标准, 开启了当代中国改革开放和解放思想的伟大历程。

中国哲学大多从对人性的思考或从道德哲学的角度引出认识论问题, 与中国哲学不同, 西方哲学则从本体论引出认识论问题。西方哲学家们在探讨真理标准时体现了经验论和唯理论两种倾向。

二、认识论上错误的真理标准

在认识论上, 经验标准、实用标准、权威标准都是错误的真理标准。在判断认识是非真伪的问题上, 经验论者通常喜欢把个人经验作为判断认识是非真伪的标准。经验主义在认识论上是一种典型的“耳听为虚, 眼见为实”的观点, 经验思维是一种墨守陈规、循规蹈矩的思维模式, 在经验上保持同前人一致, 在认识上完全没有任何风险, 不用承担创新所带来的责任, 在很多经验主义者那里, 遇到新事物、新情况的时候, 总是想要从过去的经验中寻找可供参考的答案, 是一种典型的保守主义。经验思维的实质是恐惧变化, 不喜欢变革, 在行动上、言论上缺乏探索和创新的精神。因此, 在这种思维方式的影响下, 人们的思想中必将缺乏创新意识, 缺乏创新意识就会导致思想上的懈怠和懒惰, 这种不接受变化, 固步自封的思想必然导致认识上的缺陷, 不可能洞察事物的本质获得真理。

在检验认识真理性标准的问题上, 有一种观点坚持认为有用就是真理。这种真理标准只强调认识过程中的价值判断, 而忽视了真理判断, 任何一种价值判断是否正确, 必须有真理判断的指导, 价值判断是立足于满足判断主体的需求和利益为出发点的判断过程, 在价值判断的过程中, 判断主体总是思考客体对自己有没有用、有没有好处、值不值得采纳, 核心是强调主体的需求, 客体满足主体的程度越高, 其价值就越大。

在真理标准问题上, 还有一种错误的真理标准, 认为权威的观点是判断认识是非真伪的标准。在西方, 亚里士多德的思想总是被人们奉为权威, 在中国, 人们把孔子尊为至圣, 甚至把孔子的思想和言论作为判断认识是非真伪的标准。很多时候, 人们在论证自己观点的正确性时, 往往喜欢引用某个权威的观点来论证自己的观点, 如果把权威的观点作为自己的观念, 那么独立思想的权利便被剥夺或主动放弃了, 这必将导致认识上的无知和盲从。在认识过程中, 要敢于挑战权威, 这样才能获得真理, 盲目崇拜权威会导致认识上的偏差和思想上的迷信。不能对很多习以为常的事物信以为真, 我们需要重新去审视那些被大家广泛接受及大家坚持和信奉很久的信念, 或是那些最受尊敬的权威所支持的信念。

三、实践是检验真理的唯一标准

以经验、实用或者以某种权威的观点作为认识真理性的标准, 都背离了正确的真理标准。在《关于费尔巴哈的提纲》中, 马克思谈到“人的思维是否具有客观的真理性, 这并不是一个理论的问题, 而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性, 即自己思维的现实性和力量, 亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论, 是一个纯粹经院哲学的问题。”判断一种认识是否具有真理性, 必须以实践作为标准, 检验人的认识正确与否的标准只能是实践。

实践是人能动地改造客观物质世界的活动, 人的认识来源于实践, 正确的理论、真理性的认识来自实践, 并且最终要能指导实践, 为现实服务。实践既是认识的来源, 又是检验认识的真理性标准。实践是人们能动地改造客观物质世界的活动, 马克思主义所强调的客观物质世界是指纳入人的实践范围的客观世界, 是与人的具体的、历史的、客观的物质性活动联系起来的世界, 是人在活动中创造的世界, 并不是人的实践活动之外的世界。实践既不单独是主体的, 也不单独是客体的, 而是主客体结合在一起的。

任何实践活动都体现了真理尺度和价值尺度的统一, 真理尺度反映了客观事物的本质和规律, 价值尺度反映了满足实践主体需要的目标, 是客体对主体需要的满足, 客体对主体价值的大小是以客体对主体需求的满足程度来定。

实践之所以是检验认识真理性的标准, 是由实践的特点和真理的本质决定的实践具有直接现实性的特点, 判断认识正确与否, 不能用理论或者客观事物来进行判断, 而必须依据社会实践来进行, 不能用一种主观认识去判断另一种认识正确与否, 判断认识是否正确, 在理论范围内解决不了, 只有通过社会实践。

四、确立真理标准的当代价值

邓小平关于真理标准问题的讨论确立了实践是检验真理的唯一标准, 对解放思想和推进中国特色社会主义建设具有重要意义。关于真理标准问题的讨论是当代中国人的一场思想解放运动, 开启了中国改革开放的伟大历程, 引发了中国社会各方面的深刻变革, 改革开放的过程就是解放思想的过程, 解放思想就是按照马克思主义理论的要求, 从错误思想、僵化思想和保守思想中解放出来, 使思想和现实一致。关于真理标准问题的讨论破除了个人崇拜, 对什么是社会主义、怎样建设社会主义及社会主义的本质有了正确的认识, 在改革开放的过程中, 探索出了中国特色社会主义道路, 摒弃了照抄照搬苏联模式的计划经济体制, 建立了社会主义市场经济体制, 摒弃了以阶级斗争为纲, 确立了经济建设为中心。

真理标准问题的讨论突破了“两个凡是”的僵化思想, 在思想领域提倡解放思想, 解放思想就是要将人的认识从错误思想中解放出来, 解放思想的前提是坚持实事求是, 解放思想要求主观符合客观。解放思想就要敢于打破习惯势力和主观偏见的束缚、打破思维定势, 这些会妨碍主体对新事物的敏锐反映。真理标准问题的讨论打破了长期以来的个人崇拜、教条主义对党的束缚, 重新确立了实事求是的思想路线, 解放思想要避免教条主义、经验主义及盲目崇拜权威的错误, 同时也要反对僵化保守, 僵化保守意味着不喜欢变革, 不喜欢进行新的实践, 总是习惯于固有的思维模式、固有的生活习惯, 默守陈规。在历史观上儒家坚持保守主义的观点, 主张向后看, 坚持复古倒退的历史观, 与此相反, 法家认为每一个时代要发生变化, 都有其不得不变化的原因。因此, 每一个时代发生变化的原因只能从这个时代中去寻找, 在这点上法家是革命的。真理标准问题的讨论, 是当代中国人的一场思想解放运动, 使中国人在思维方式上发生了重大的转变, 从僵化保守转向开放, 从默守陈规转向求实创新, 从不喜欢变革、恐惧变革转向不断改革, 在实践中探索出了中国特色社会主义道路, 中国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就。

在经济全球化、政治多极化、历史进程复杂化的当今世界, 推进中国特色社会主义事业的动力依然是改革开放和进一步解放思想, 解放思想要坚持实事求是的前提, 没有实事求是, 就不是真正的解放思想, 而这个实事求是的前提就是中国所处的社会主义初级阶段和对中国国情的正确认识。解放思想是一个长期的过程, 解放思想不仅仅是为了思想的解放, 而是在解放思想的过程中, 坚持马克思主义的指导地位, 推动中国特色社会主义事业的发展。

改革开放三十多年来, 虽然我们的社会主义建设取得了伟大的成就, 但在整个世界上, 我们的社会主义制度, 还处在初级阶段, 我们的社会主义制度还不完善、不成熟, 它的优势还不可能充分体现出来。中国的社会意识形态不断受到其他国家的挑战, 一些国家试图改变中国的方向, 试图把它们的意识形态强加给中国, 因此就需要避免思想认识上的混乱, 反对认识论领域中的多元思想观念, 以社会主义核心价值体系来统领思想、凝聚共识, 应对挑战。社会主义核心价值观的提出就是为了应对西方价值观的冲击, 避免在思想领域陷入混乱, 也是统一思想并将主要精力集中在经济建设上的客观需要。

真理标准问题的讨论, 使自由、民主、平等、法治这些反映社会主义意识形态的观念更深入人心, 党的十八大把这些价值观写进了十八大报告, 自由、民主、平等、法治也是社会主义核心价值观的重要内容。社会主义核心价值观提出的三个倡导, 分别体现了国家层面、社会层面及个人道德层面的价值目标, 实现了国家的政治理想、社会导向及个人行为准则在价值目标上的统一。

真理标准问题的讨论不仅仅改变了人们的思维方式, 而且使自由、民主、平等、法治这些反映社会主义意识形态的核心价值理念更深入人心, 同时进一步丰富和发展了马克思主义关于社会主义的理论, 推进中国特色社会主义不断向前发展。实践在继续, 中国特色社会主义理论体系也在不断发展和完善。

参考文献

[1]马克思, 恩格斯.《马克思恩格斯全集》第三卷[M].中共中央马克思, 恩格斯, 列宁, 斯大林著作编译局译.北京:人民出版社, 1960:3-4.

[2]毛泽东.《毛泽东选集》第一卷[M].北京:人民出版社, 1991.

“真理”的故事 篇8

郭树清主席说：“在这个市场当中，如果大家都蜂拥而至来买，你最好就卖，如果大家都卖的话，你可能要逢低吸入，如果搞这种波段，其实挣钱并不难。”这依稀让人想到“巴神”（股市里那位）更精简的投资名言：别人贪婪时恐惧，别人恐惧时贪婪。

对世间大多人来说，“真理”基本上就像说故事，匆匆的步履中于耳边喋喋不休。但按照以上“真理”，关于当下的中国艺术品基金市场，投资者们不妨也拍拍脑袋。如果拿不定主意，不妨赶紧来看看我们本期重磅推出的“2012年中国艺术品基金年度报告”。

经过了2010年到2011年的“爆发式增长”，2012年的一系列负面新闻以及兑付风险的“达摩克利斯之剑”让艺术品基金市场暗淡的有点惊天动地。事实上，可以这么说，一直复杂而神秘的中国艺术品市场长期存在的诸多弊端，只是被瞬间波澜壮阔的艺术品基金“翻到”了河面上而已。那些“死鱼烂虾”与其在河底积累腐朽，摧枯拉朽的翻出来其实未必是坏事。可能也因此，尽管看到一些基金仓皇退市，但这个新兴市场依然像是一座日不落的“围城”。“围城”内的人们对外面摇摇手，但脚步却未停滞，只是更为谨言慎行。而“围城”外，仍有大批机构，如大型商业银行、信托公司等卷携着资金筹划入市。

2012年，国内的PE／VC市场仅靠套利获得暴利的时代宣告结束，有识的PE／VC们均开始放弃短平快，真正回归企业基本面、长线作战。这与艺术品基金市场何其类似？而按照我们本期“PE领袖会客室”的到访嘉宾对投资行业的预测：“以往规律所推算出的周期，2013年的市场不会比2012年更差，到了2014、2015年，整个行业的形式会更加景气。”我想，对于“内涵”更为丰富的艺术品基金来说，这个周期或许会更长一些。希望我刊编辑部联手权威机构，再次诚意推出的这份“年度报告”，能够为喜爱艺术品和收藏的投资者们带来更为理性而悦心的参考。