检验真理的子弹

检验真理的子弹（共4篇）

检验真理的子弹 篇1

三十年前关于实践是检验真理的唯一标准的那场著名的大讨论, 意义非凡。邓小平在《解放思想, 实事求是, 团结一致向前看》的讲话中对此进行了高度评价, “目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论, 实际上也是要不要解放思想的争论。大家认为进行这个争论很有必要, 意义很大。从争论的情况来看, 越来越重要。一个党, 一个国家, 一个民族, 如果一切从本本出发, 思想僵化, 迷信盛行, 那它就不能前进, 它的生机就停止了, 就要亡党亡国。这是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的。只要解放思想, 坚持实事求是, 一切从实际出发, 理论联系实际, 我们的社会主义现代化建设才能顺利进行, 我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说, 关于真理标准问题的争论, 的确是个思想路线问题, 是个政治问题, 是个关系到党和国家前途和命运的问题。”[1]这篇重要讲话, 实际上成为实现伟大历史转折的党的十一届三中全会的主题报告, 成为重新确立党的解放思想、实事求是思想路线的主要标志, 成为开辟中国特色社会主义道路、探索中国特色社会主义理论的宣言书。经过这场大讨论及其随后的改革开放的伟大成就, 实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义基本原理已深入人心, 但至今仍有极少数人思想糊涂, 对此抱着不应有的怀疑态度, 进而不能正确认识改革开放, 当然也有人是因为认识能力不够而不能正确理解这一命题, 因而需要进一步澄清认识, 需要进一步提高认识。

有的人从语法的角度对这一命题提出疑问, 认为既然已经承认它是“真理”还要实践检验做什么, 如果这样说得通, 那么也可以说“实践是检验谬误的唯一真理”, 因为真理和谬误是相对的。持这种观点的人为数不少, 原因在于它表面看来是正确的, 其实不然, 它是在用僵化的、固定的、先验的语法逻辑来看问题, 它忘记语言的本质在于交流、在于应用, 而不在于是否先符合语法。实践证明, 并没有人对这一命题产生误解, 而且它广为流传, 为广大老百姓喜闻乐见, 这一形式对该命题为老百姓接受和冲破“两个凡是”僵化思想的束缚, 起了巨大的推动作用。马克思说, “......但是理论一经掌握群众, 也会变成物质力量。”[2]列宁也说过, “没有革命的理论, 就不会有革命的运动。”[3]要是按照学究们的看法, 应改成“实践是检验认识是否是真理的唯一标准”, 我们看到, 这样一来就变得拗口多了, 不利于宣传, 不利于老百姓接受, 不适应当时瞬息万变、紧张万分斗争形势需要, 不利于抓住战机, 从而大大削弱战斗力。语法从哪里来的, 不是先有语法, 而是先有语言, 然后从语言中概括出语法来。而且语言不是死的, 它是活的, 随着社会生活的发展而不断发展, 新的语法也会从新的语言中概括出来。当然语法也有一定的稳定性, 但只能是相对的, 不可能是绝对的。日常生活中有“晒太阳”“看医生”的说法, 它们一点也不符合所谓的语法, 什么都可以晒, 就是太阳没办法晒;是不是像看亲戚朋友那样看医生, 我们知道它们的意思分别是“被太阳晒”和“让医生给自己看病”。五四运动时期, 白话文与文言文生死之争, 有不少有名的文言文大师竭力反对白话文, 结果不言而喻, 白话文获胜。我们现在都使用白话文, 当时新的白话文语言大师为我们奠定了白话文基础, 形成了新的语法, 这些语法有多少符合文言文的语法?白话文使用起来不是比文言文方便多了吗?

有的人认为不能说“唯一”, 只能说是根本, 除了实践, 还有逻辑证明。我们要问逻辑证明是什么?逻辑是什么?逻辑证明是指运用已知的正确概念和判断, 通过一定的推理, 从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。逻辑是指思维的规律。因而, 我们知道逻辑证明是说的理论推理, 逻辑也是指与思维相关的东西, 理论和思维又从哪里来呢?我们都知道来自实践, 因此说“唯一”是从归根到底意义上说的, 列宁说, “实践高于 (理论的) 认识, 因为实践不仅有普遍性的优点, 并且有直接的现实性的优点。”[4]但辩证唯物主义者从来不否认理论、逻辑、真理对实践巨大的反作用, 恰恰相反, 认为认识的根本任务就在于指导实践, 服务实践。列宁说, “外部世界、自然界的规律、机械规律和化学规律的区分 (这是非常重要的) , 乃是人的有目的的活动基础。人在自己的实践活动中面向着客观世界, 依赖于它, 以它来规定自己的活动。”[5]理论的指导作用和理论的真理性标准是不同的两个问题, 不能混为一谈。

还有的人认为实践标准具有历史局限性即不确定性, 因而无法作为检验真理的标准。马克思主义者认为实践标准是确定性和不确定性的统一。列宁指出, “当然, 在这里不要忘记:实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。”[6]毛泽东在《实践论》指出, “这是因为从事变革现实的人们, 常常受着科学条件和技术条件的限制, 而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制 (客观过程的方面及本质尚未充分暴露) 。”[7]恩格斯指出, “但是, 这种绝对的认识有一个重大的障碍。正如可认识的物质的无限性, 是由有限的东西所组成一样, 绝对地进行认识的思维的无限性, 是由无限多的有限的人脑所组成的, 而人脑是一个挨一个地和一个跟一个地从事这种无限的认识, 常常实践上的理论上的蠢事, 从歪曲的、片面的、错误的前提出发, 循着错误的、弯曲的、不可靠的途径行进, 往往当真理碰到鼻尖的时候还是没有得到真理。”[8]这是说的实践标准的不确定性, 但是实践的标准又是确定的。历史是永恒发展的, 不断突破实践的局限性, 实践最终一定可以确定无疑地检验认识的真理性。实践是不断发展的, 真理也是不断发展的。在发展的实践中使主观认识符合客观实际, 验证认识的真理性, 是通过不确定而实现的真理性。恩格斯说, “因此, 对无限的东西的认识是被双重的困难围困着, 就其本性来说, 它只能在一个无限的渐进的进步过程中实现。”[9]毛泽东说, “实践、认识、再实践、再认识, 这种形式, 循环往复一致无穷, 而实践和认识之每一循环的内容, 都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论, 这就是辨证唯物论的知行统一观。”[10]辩证唯物主义者是从不确定性中来把握确定性的, 这是形而上学者所不能理解的地方。恩格斯说, “事实上, 一切真实的、详尽无遗的认识都只在于:我们在思想中把个别的东西从个别性提高到特殊性, 然后再从特殊性提高到普遍性;我们从有限中找到无限, 从暂时中找到永久, 并且使之确定起来。”[11]列宁进一步指出确定性和不确定性各有用途, “这个标准也是这样的‘不确定’, 以便不至于使人的知识变成‘绝对’, 同时它又是这样的确定, 以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”[12]

还有人对这一命题认识不到位, 是因为他们不懂得绝对真理和相对真理的辩证统一关系。虽然绝对真理和相对真理、真理的绝对性和相对性是真理的两种不同的属性或方面, 但两者之间并没有固定不移的界限, 绝对真理和相对真理、真理的绝对性和相对性是辩证统一的。其一, 它们相互渗透和相互包含。其二, 它们又是辩证地转化的。“马克思主义者承认, 在绝对的总的宇宙发展过程中, 各个具体过程的发展都是相对的, 因而在绝对真理的长河中, 人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之和, 就是绝对的真理。”[13]

我们认为, 对“实践是检验真理的唯一标准”这一命题的把握, 需要注意将唯物主义和辩证法相结合, 将理论和实践相结合。只有这样, 才能准确、完整地理解。当然, 辩证法不是那么容易掌握的, 恩格斯说过, 可惜至今能掌握辩证法的自然科学家还很少。“辩证法, 正如黑格尔早已说明的那样, 包含着相对主义、否定、怀疑论的因素, 可是它并不归结为相对主义。马克思和恩格斯的辩证法无疑地包含着相对主义, 可是它并不归结为相对主义, 这就是说, 它不是在否定客观真理的意义上, 而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上, 承认我们一切知识的相对性。”[14]

《实践是检验真理的唯一标准》一文本身的鲜明针对性和它不同寻常的发表方式, 使它产生了巨大而深远的影响, 受到广大干部群众的热烈拥护, 开了当代中国解放思想的先河, 给我们带来了巨大的精神财富。思想的变革成了政治和社会变革的先导。思想解放使社会主义焕发蓬勃生机和活力。思想解放使我们认识社会主义的思维方式发生了重大变化, 真正奠定在现实的基础之上。解放思想把我们对什么是社会主义的理解提高到新的科学水平, 我们在深刻总结国际国内、历史现实经验教训的基础上, 拨乱反正、正本清源, 澄清了对社会主义的许多曲解、误解和教条化理解, 加深了对科学社会主义本质和特征的科学认识。解放思想使我们开辟了建设中国特色的社会主义的新道路。解放思想使我们形成和发展中国特色社会主义理论体系。胡锦涛总书记在十七大报告中要求我们做到“四个坚定不移”, 其中就有坚定不移地继续解放思想。同时强调, “解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。”

《实践是检验真理的唯一标准》一文给我们带来了思想解放, 带来了改革开放, 带来了社会各方面的巨大发展。三十年来, 我国综合国力显著增强, 社会事业全面发展, 民主法制不断加强, 文化教育更加繁荣, 人民生活明显改善, 国际地位极大提高, 整个社会生产力得到了快速发展。首先, 从综合国力看:自1978年到2007年, 我国经济总量GDP指标从3642亿元增长到246619亿元, 位居世界第四位。最能反映一个国家综合实力的重要经济指标, 财政收入从1978年1134亿元增长到2007年的51304。其次, 从人民生活改善来看:我国人均国内生产总值从1978年不足250美元到2007年2500美元。从1978年到2007年, 农民人均纯收入由134元提高到4140元;城镇居民人均可支配由330元提高到13786元。再次, 从国际影响力来看:1978～2007年, 国内生产总值占全球的比重由1%上升到5%以上, 进出口总额占全球的比重由不足1%上升到2007年的8%, 外汇储备由不到2亿美元增长到2008年的上半年的1.8万亿美元。同期, 我国对世界经济增长的贡献率超过10%, 对国际贸易增长的贡献率超过12%。

另一方面也出现了一系列新的阶段特征。最突出的是:一是我们遇到了全面参与全球化带来的新机遇、新挑战;二是我们面临着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势、新任务;三是我们需要把握持续快速发展中的新课题、新矛盾。也就是说, 我们在经济、政治、文化、内政、外交、国防中遇到了不少亟待解决的重大问题。胡锦涛指出, “这就要求我们运用马克思主义的立场、观点和方法, 准确把握时代特征, 始终站在时代前列和实践前沿, 始终坚持解放思想、实事求是, 始终坚持开拓进取、与时俱进, 始终坚持实践是检验真理的唯一标准, 从实际出发, 以科学的态度大胆进行探索, 创造性地开展工作, 不断推动理论创新、制度创新和科技创新。”[15]

总之, 温故而知新, 温故而创新。我们要在新的实践基础上发现新的真理并以此指导和服务于新的和更新的实践, 继续解放思想, 更加统一思想, 共同推进改革开放, 践行科学发展观, 实现全面小康社会, 促进社会和谐, 使伟大的中华民族走向永远的强盛。

检验真理的子弹 篇2

LiJ

实践是检验真理的唯一标准”在中国的改革开放之后，似乎就成了“真理”。但本人认为这个貌似的真理，更好的表达其实应该是“实践是检验真理的一个标准”，只是检验的众多标准之一，不是唯一的标准。比如说，我们经常说“只有社会主义才能救中国”，当我们自己连社会主义是什么的时候，就这样认为了。计划经济是社会的核心标志吗？至少过去我们是这样认为的，建国后，学着前苏联搞了20多年的计划经济，大讲特讲计划经济的好处，计划经济成为上世纪50-70年代的经济运行体制，但后来终于发现“社会主义也可以搞市场经济”，而且时间证明，我们在社会主义搞市场经济取得了比计划经济好何此一万倍的经济效果！

所以，我认为“时间是检验真理的一个更好的标准”。时间会告诉人们，什么是更好的方式，方法。同时本人也认为“比较是检验真理的一个标准”，有比较才有鉴别，一种声音产生的“真像”，常常让人质疑，在争辩中的共识才是一个更好的结果。

中国很喜欢搞运动，现在的网络言论清理也是一种运动的方式，运动出真理吗？

检验真理的子弹 篇3

一、抓住自主探究内涵本质, 创设激励教学情境, 使学生真正发现问题。

美国著名教育学者兰本达指出:“科学是一种探究意义的经历, 发现意义, 领会意义是经历、卷入、参与的结果。”发现问题是数学课程标准对学生探究能力提出的基本要求。心理学认为, 学习能力的形成首要条件就是内在潜能的有效培养, 学生只有自主发现数学问题, 才能产生解决问题的欲望和潜能。教学实践也证明, 探究活动效能优劣, 关键在于学生是否真正经历了自主探究、自主发现问题的过程。因此, 教师在培养学生自主探究能力过程中, 应将内在情感激发作为学生自主潜能培养的先决条件和首要因素, 能够抓住学生情感发展规律, 在良好、融洽师生关系基础上, 利用数学内容特性, 创设出贴近学生生活和学习实际的问题性教学情境, 使学生在在积极情感支配下, 感知问题情境, 产生主动探究问题的自觉性和主动性。

问题情境1:在正项等比数列{an}中, a1=8, bn=log2an (n∈N*) , 则{bn}是_______数列, 又数列{an}的公比q=1/4, 则数列{bn}的前n项和Sn的最大值为______。

问题情境2:某林场计划第一年造林a亩, 以后每年比上一年多造林20%, 那么第五年造林_____亩, 五年共造林______亩。

上述两个问题情境是某教师在教学“数列”内容所设置的。通过对上述两个情境的分析, 可以发现, 情境1的设置, 未能抓住学生的情感特点, 将数学学科所具有的生动性、趣味性等特点进行有效展现, 致使教学情境单调、枯燥, 毫无“激情”可言, 学生学习潜能被压抑, 探究潜能得不到有效激发。在情境2的创设中, 教师抓住了该知识点与现实生活的密切联系, 将学生生活中经常遇到的问题与问题进行有效结合, 抓住了学生的探究心理, 使学生内心产生情感“共鸣”, 自主探究知识自发成为内在要求。

二、抓住自主探究活动要求, 教授掌握解题方法, 使学生有效解决问题。

“学而得法, 事半功倍”。弗莱登塔尔认为, 学生真正探究和解决问题的过程, 应该是对数学知识“二次发现”、“二次分析”的过程。自主探究活动的有效开展是建立在学生掌握问题解答要领和“精髓”, 摸准问题知识体系脉络基础上。因此, 教师在教学中, 要实现学生自主探究活动的有序开展, 就必须重视问题解答方法的教授, 使学生掌握正确的问题解答方法, 从而使学生在掌握有效问题解法基础上, 进行有效探究活动。

例题:已知sina-sinb=-1/3, cosa-coab=1/2, a, b为锐角, 求sin (a-b) 的值。

该例题是某教师在教学“两角和与差的三角函数”知识时所设置的。该问题讲解过程中, 教师先引导学生进行问题分析, 本题实际是考查两角差的正余弦公式与同三角函数的关系式的应用, 具有一定的综合性。这时, 教师让学生开展小组探究活动, 并指导学生进行问题的解答。最后, 教师根据学生解题情况, 向学生指出, 在解决此类问题时, 可以采用“对于条件sina±sinb=a, cosa±cosb=b (a≠0, b≠0) , 可以将两式进行平方相加, 可较方便地求出cos (a±b) 的值, 进而求出sin (a±b) , tan (a±b) 的值”的解题策略, 从而为学生自主探究“利用两角和与差的正弦、余弦公式化简或求值”提供了方法指导。

三、抓住自主探究目标要求, 开展整体探究活动, 使学生探究效能提升。

数学课程标准指出:“要重视学生合作能力、探究能力、创新能力等方面学习能力的发展和培养, 通过开展有效性教学探究活动, 实现学生在学习过程中, 得到学习能力和学习品质的提升和进步。”在教学实践过程中, 学生的实践体验和教材内容之间存在一定的差距, 教师应有效引导, 紧扣学生自身存在的个体差异性, 采用合作性的教学活动模式, 搭起探索、掌握知识内涵的桥梁。

如在教学“立体几何”知识后, 在巩固练习环节, 我根据学生学习活动实际, 设置了“矩形ABCD中, AB=4, BC=3, 沿AC将矩形ABCD折成一个直二面角B—AC—D, 则四面体ABCD的外接球的体积为多少?”、“如图1, 以正方形ABCD为底面的正四棱柱被一平面所截得的几何体, 四边形EFGH为截面, 且AB=AD=a, BF=DH=b. (Ⅰ) 证明:截面四边形EFGH是菱形; (Ⅱ) 求三棱锥F-ABH的体积.”、“如图2所示, 直三棱柱ABC—A1B1C1中, ∠ACB=90°, BC=AC=2, AA1=4, D为棱CC1上的一动点, M、N分别为△ABD、△A1B1D的重心.若点C在△ABD上的射影正好为M, 试判断点C1在△A1B1D的射影是否为N?并说明理由.”等面向三个不同层次学生的由易到难的数学问题, 让全体学生都有实践探究的空间, 都能结合各自学习经验, 进行问题的探索解答, 从而实现“人人获得发展和进步”的整体性教学目标。

检验真理的子弹 篇4

实践是检验真理的唯一标准

案例

在古代天文学中，居于统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地球中心说”。地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。地心说是世界上第一个行星体系模型。

亚里士多德的“地球中心说”：地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，亚里士多德的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。

一五四三年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。

真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。

古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑，一五八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，他同时张开两手：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。

问题

这个故事告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。在认识客观事物的过程中，当获得了一定的认识之后，认识过程并没有结束，还要对认识的结果加以判定，鉴别，看其是否正确。只有能够经得住实

马克思主义基本原理概论作业11021060 孙晓会

践的考验的认识，才有可能成为真理。

分析

实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。从真理的本质上看，真理是人们对客观事物，及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观意识和客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观意识同客观实际联系起来加以比较、对照，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，它也不能作为检验认识真理性的标准。在本例中，亚里士多德的“地球中心说之所以备受推崇，是因为它符合了圣经上“上帝创世论”的需要，这从侧面反映了这个问题一个问题，教会的人推崇地心说，是因为他们试图用地心说来证明上帝创世论的正确，也就是用一种认识去检验另一种认识，用主观的认识，逻辑推理，去证明认识的正确，而无疑，这一方法是错误的，得到的结论是经不起时间和实践的检验的。

由此可见，检验认识真理性标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”⑴马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。

实践既是绝对的又是相对的，由于实践是历史的发展的，一定历史阶段的实践都有局限。所以实践对真理的检验是一个永无止境的长期的历史过程。

总结

马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。反过来，实践对认识起到检验作用，只有通过实践检验的认识才有可能符合客观事实，马克思主义基本原理概论作业11021060 孙晓会

才能够更好的指导人类更好的认识自然改造自然。

实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论应该与实践相结合。