孔子名言随笔（共11篇）
孔子名言随笔 篇1
“知之为知之,不知为不知,是知也.”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度,当然也是对待其他事物的态度.孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度.知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂装懂,自欺欺人.
是的,如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒,不去向别人请教,在别人面前仍然不懂装懂,那他就是“大无知”太虚伪了.人不懂不可怕,可怕的是不懂装懂,在这个世界上没有一生下来就上通天文,下知地理,晓古通今的人,人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的,只有虚心向别人学习,不耻下问,才能不断进步.实事求是,历来是我党倡导的一贯作风,古老的中国面临着严峻的挑战,我们只有面对现实奋起直追,才能独领历史的风骚.否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”,那只能是被后人贻笑大方,最终被社会淘汰.
来吧!让我们一起努力学习,老老实实做学问,踏踏实实干事情,为迎接未来的挑战作准备吧!
孔子名言随笔 篇2
虽然两人的思想体系都十分庞大而复杂,系统的比较是个人力所不及的,但是通过对《< 论语 > 读本》和《柏拉图对话录》的仔细阅读,本文从中选取具有代表性的三组话语,尝试对两人的部分主张进行分析比较。
1.人生最高准则对比
(1)子曰 :“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行而有余力,则以学文。”(《论语·学而》)
(2)苏格拉底 :“美德即知识。”
要对两人思想进行对比,首先要弄清楚支配他们行为的最高准则是什么。对于孔子而言,由于社会的动荡不安和礼制的分崩离析,他把以“仁”为基础的“礼”作为最高准则。下面一段话就能很好地体现孔子对于礼的看重,它甚至超过了个人情感的倾向,是衡量行为的唯一准则。
①颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰 :“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”《论语·先进》
②颜渊死,子曰 :“噫!天丧予!天丧予!”《论语·先进》
②告诉我们颜渊的英年早逝让孔子悲痛不已,足以看出他对颜渊的疼爱。可是①②的内容告诉我们,即使颜渊下葬有棺无椁,孔子也不能卖掉自己的车子为他置办椁。因为自己要跟随在大夫之后,而依照礼制,是不可步行的。
苏格拉底虽然也重视德育,劝导人们“注意自己在道德和智慧上的修养”。(《柏拉图对话录·辩护词》)但是,他认为对于真理的追求是高于一切的,人们应该穷其一生去追求。美德本身也是由人的知识组成并体现出来的,了解的知识越多就越容易看到自己的不足和缺陷,因此具备了丰富的知识以后自然也就有了美德。
2.少言与多言
(3)南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。(《论语·先进》)
(4)有人也许又会说 :“苏格拉底,你离开这儿以后,难道不能安分守己不再说话吗?”关于这个问题,要说服你们某些人,太困难了。我如果说我不说话会违背了神的指示,我说以绝不能沉默,你们会认为我开玩笑,不会相信。(《柏拉图对话录·辩护词》)
在孔子看来,过多的言辞只会惑乱人们的心智,远远不如安静内敛的道德修养更能教化人们。因此,学生南荣反复诵读《诗经》中“白圭之玷,尚可磨也 ;斯言之玷,不可为也”的诗句,孔子就更加认可学生的品性,将侄女嫁给了他。
而通过苏格拉底的话可以看出,他重视言语的价值。他认为,最有效的教育方式是通过两人之间的问答和论辩得出结论,获取知识,也即后世所谓的“助产术”。只要还保全着自己的生命,就不能停止说话,因为说话既能够表达自己的观点,又能实现人与人之间的交流,最终达成一致并获取真知。
对于少言和多言的提倡,让中西方在语言的重要性上站在了对立面上,而这种思想的影响一直持续到现代。我们发现西方人倾向于表现自己的想法,而中国人则相对内敛 ;辩论技巧和能力在西方社会的重要性远远超过中国社会。
3.倡导“舍生取义”
(5)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(《论语·卫灵公》)
(6)不要为你的孩子担心,不要爱惜生命。最重要的是应以正义为重。这样,当你到了另一世界时,你对这一切才有理由为你自己辩护。(《柏拉图对话录·克里同篇》)
以往的一些观点认为在生存价值取向上,孔子的“利命保生”和苏格拉底的“舍身殉道”截然不同。但是从上面话语中可以看出,在更加崇高的理由面前,两人都认为生命可以被抛弃。但是,应该看到两人对于这种舍身行为的赞成基于不同的原因,孔子是教导人们为了“义”而献身,对“义”的追求重于生命 ;苏格拉底则是因为有宗教信仰和寄托,“舍生取义”是为了成就另一世界中更美好的生活。
因此,孔子教导人们为了现世的美好而提升自身,但也并非只立足于现世利益而不顾其他,因为孔子的思想中还有最高准则“礼”的作用,这就鼓舞人们为了礼制和仁义而“杀身成仁”。苏格拉底一定程度上反叛了古希腊宗教,但是仍相信灵魂的存在,所以鼓励人们面对生命和道义的两难选择时,可以为了灵魂的安宁而牺牲现世的生命,因而并非标准意义上的“舍身殉道”。因此,将两人的生存价值观直接归纳为“利命保生”与“舍身殉道”的对比是稍显不够全面的。
孔子和苏格拉底是值得后人尊敬的两位思想家,他们都具有高尚的品质,都试图在混乱的社会局势中把握住社会发展的脉络,用自己的知识引领年轻人,去发现、去改变。虽然现在回首两人的思想,都有不够成熟或受到时代局限之处,但是仍然可以感受到其中的人文关怀和崇高精神。
摘要：孔子与苏格拉底两人作为中、西方历史上举足轻重的先哲,他们的思想影响了无数后人乃至两种不同的民族性格的形成。本文通过三组话语的对比试图分析两人在修身准则方面的异同。
孔子如此多娇随笔 篇3
相信大多数人认识的，都是历史教科书上的孔子。高耸着的额头，白须长眉的一张严肃面孔——画像旁标注的尽是些引人睡意的名词：教育家、大思想家、史学家、私学创始人，儒家学派创始人，政治家、哲学家……我仿佛听到了孔老夫子的哈欠声。
我揉了揉眼，画像中的孔子却狡黠地笑了。我看见他坐在扶椅上，跷着惬意的二郎腿，伸手指了指我手中的《论语》，示意我翻开它。
这就是我与这位跨越时空的友人的初次见面。相熟之后的他，更是褪去了那层高冷的大神光环，一举一动都变得生动妩媚起来。这让我感到兴奋，因为我认识的，竟是这样一个可爱的孔老夫子。
一、孔子爱骂人
孔子骂不骂人?当然骂!孔老夫子一身反骨，只是那充满杀气的一面被藏在了他的温良恭俭让里。孔老夫子谁都骂，也谁都敢骂。上到卫国灵公要臣管仲，下到乡夫野子地痞流氓，沒有谁是孔子没有骂过的。而在他骂过的.人中，中奖率最高的，莫过于他的弟子。宰予昼寝了，孔子立刻吹胡子瞪眼睛，骂他是朽木，是大粪;聪明一世的子贡对于管仲一人略有偏见，孔子没好气地骂他小鼻子小眼睛，将来怎么死的都不知道。然而在众弟子中，被骂频率最高，稳居榜首的，是子路：从最初的“哂之”，到后来直接被骂“野哉，由也”“小人穷斯滥”……子路和孔子之间的相爱相杀，已成为了《论语》的八点档戏码。然而孔子的这一骂，却让众弟子的形象都丰实了起来，旧时孔家门前的生气勃勃，热闹风光，由此也可见一斑了。
二、孔子很小气
孔子是后世的伟大先行者，却也是当世的一个失败的政治家。身负治世之才而难受帝王重用，他的一生都在奔波的途中。他是个潦倒的理想主义者，这也成就了他一毛不拔的小气性格。颜渊去世时，他的父亲请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。面对颜渊这位他最喜爱与欣赏的弟子的最后请求，孔子拒绝了，因为自己身为士大夫品级的官员不可无车而行。当其门从厚葬颜渊时，孔子又“不悦”了：“不可”，他说。孔子对于礼制的拘守与小气个性算是他伟大人生版图上的瑕疵，却也让他脱去了“神”的色彩，有了“人”的味道。
三、孔子冷幽默
孔子周游列国，历经数次磨难，命悬一线。
孔子带领众弟子每到一个国家，不是引起君主权臣的猜忌不满，便常是与当地民众发生冲突。于是孔子一行人总是逃得狼狈。一次在逃亡路上，他与弟子们散失了。子贡遍寻夫子不着，最后总算问到消息：“东门站着的那个人，额像唐尧，腰如禹，肩如子产，神情困顿，像一条无家可归的狗。”找到孔子后，子贡把寻人时听到的话，如实告诉了孔子。孔老夫子乐得笑了：“说我像方之贤人，这倒未必，而谓似丧家之狗，善哉善哉。”60余岁的老人在颠沛流离时说出这番话，有些无奈，而更多的，却是孔子在灾厄前的大气与安定，是生命更厚重而真实的流露。而我也从这生死交关处孔老夫子的洒脱一笑，看到了一个不仅是温良恭俭让的孔子。
四、孔子很小资
孔子与门人坐，似无意而有意地问了一句众人志向。子路，冉有认真地回答了治国之事。唯有曾点，一边鼓瑟，一边对这师生间的谈话似听未听。轮到他说话时，他也似说得不甚切题。无从于家国情怀，曾点愿在暮春时，携友同行，外出饮浴，风乎舞雩，歌咏而归。孔子却颔首低语谓然叹曰：“吾与点也。”暮春佳节，风乎舞雩，歌咏而归，一蓑烟雨任平生，是曾点的恬淡，亦是孔子的情趣。孔子的一生，一路有歌声……
孔子名言 篇4
1、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
2、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、道不同，不相为谋。
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
10、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
11、己所不欲，匆施于人。
12、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
13、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
14、听其言而观其行。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、君于疾没世而名不称焉。
17、过而不改，是谓过矣！
18、过，则匆惮改。
19、有教无类。
20、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
21、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
22、不学礼，无以立。
23、君子矜而不争，群而不党。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
26、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
27、士而怀居，不足为士矣！
28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
29、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
30、（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
31、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
32、君子之仕也，行其义也。
33、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
34、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
35、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
36、见善无不及，见不善如探汤。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、唯仁者能好人，能恶人。
39、不学诗，无以言。
40、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
41、不义而富且贵，于我如浮云。
42、温故而知新，可以为师矣。
43、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
44、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
45、礼之用，和为贵。
46、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
47、巧言令色，鲜矣仁。
48、君子周而不比，小人比而不周。
49、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
50、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
51、人无远虑，必有近忧。
52、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
53、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
54、事君，敬其事而后其食。
55、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
56、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
57、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
58、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
59、放于利而行，多怨。
60、古者言之不出，耻躬不逮也。
61、君子和而不同，小人同而不和。
62、己欲立而立人，己欲达而达人。
63、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
64、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
65、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
66、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
67、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
68、过而不改，是谓过矣。
69、君子欲讷于言，而敏于行。
70、君于不以言举人，不以人废言。
71、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
72、法语之言，能无从乎？改之为贵。
73、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
74、放于利而行，多怨。
75、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
76、求仁而得仁，又何怨。
77、温故而知新，可以为师矣。
78、刚、毅、木、讷近仁。
79、不迁怒，不二过。
80、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
81、君子欲讷于言而敏于行。
82、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
83、巧言乱德。
84、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
85、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
86、居处恭，执事敬，与人忠。
87、君子坦荡荡，小人常戚戚。
88、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
89、君子喻于义，小人喻于利。
90、人而无恒，不可以作巫医。
91、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子名人名言 篇5
1、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
2、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
5、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
6、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
8、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、弗学何以行？弗思何以得？
11、居处恭，执事敬，与人忠。
12、君子矜而不争，群而不党。
13、身而常逸者，则志不广。
14、不以其道，得之不去也。
15、道不同，不相为谋。
16、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
17、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。
19、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
20、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
21、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
22、君子耻其言而过其行。
23、小不忍，则乱大谋。
24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
25、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。
26、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
27、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
28、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
29、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
30、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。
33、子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
34、子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
35、子曰：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
36、道不同，不相为谋。
37、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
38、孔生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！
39、德不孤，必有邻。
40、有教无类。
41、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
42、朝闻道，夕夕死可矣。
43、不然；获罪於天，吾所寿也。
44、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
45、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
46、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
47、巧言令色，鲜矣仁！
48、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
49、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
50、由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
51、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
52、故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
53、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。
54、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
56、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
57、勿欺也，而犯之。
58、事君，敬其事而后其食。
59、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟罢了矣。
孔子名言警句 篇6
2、不学礼，无以立。
3、有教无类。
4、百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
5、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
6、放于利而行，多怨。
7、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
8、君子矜而不争，群而不党。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
11、敏而好学，不耻下问。
12、人而无恒，不可以作巫医。
13、求仁而得仁，又何怨。
14、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
15、刚毅木讷近仁。
16、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
17、君子之行也，度于礼。
18、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
19、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
20、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
23、出门如见大宾，使民如承大祭。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、不学诗，无以言。
26、过，则匆惮改。
27、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
28、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
29、学而时习之，不亦说乎?
30、工欲善其事，必先利其器。
31、学如不及，犹恐失之。
32、不义而富且贵，于我如浮云。
33、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
34、先有司，赦小过举贤才。
35、士而怀居，不足为士矣!
36、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
39、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
40、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪
41、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
42、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
43、学而不思则罔，思而不学则殆。
44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
46、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
47、慎终，追远，民德归厚矣。
48、己所不欲，匆施于人。
49、以不教民战，是谓弃之。
50、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
51、法语之言，能无从乎?改之为贵。
52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
53、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
54、君子欲讷于言而敏于行。
55、己欲立而立人，己欲达而达人。
56、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
57、有德者必育言，有言者不必育德。
58、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
59、巧言乱德。
孔子的哲学名言 篇7
2) 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
3) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
5) 人而无恒，不可以作巫医。
6) 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
7) 巧言令色，鲜矣仁!
8) 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
9) 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
10) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11) 不迁怒，不贰过。
12) 智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
13) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
14) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
15) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
16) 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
17) 礼之用，和为贵。
18) 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
19) 性相近也，习相远也。
孔子教诲做人名言 篇8
2) 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
3) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4) 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
5) 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?与朋友交而下信乎?傳不習乎?
6) 居處恭，執事敬，与人忠。
7) 君子敬而無失，与人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
8) 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，
9) 行乎哉?
10) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11) 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、
12) 惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
13) 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
14) 過而不改，是謂過矣!
15) 過，則匆憚改。
16) 不遷怒，不二過。
17) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
18) 人無遠慮，必有近憂。
19) 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
孔子学习名言 篇9
2) 君子坦荡荡，小人长戚戚。
3) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
4) 放于利而行，多怨。
5) 求仁而得仁，又何怨。
6) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
8) 孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
9) 孔子曰：“不学礼，无以立。”
10) 孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
11) 孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
12) 不学礼，无以立。
13) 己所不欲，勿施于人。
14) 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
15) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
16) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
17) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
18) 居处恭，执事敬，与人忠。
19) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
孔子励志名言 篇10
1、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、敏而好学,不耻下问。
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、小不忍则乱大谋。
8、学而不厌，诲人不倦。
9、温故而知新，可以为师矣。
10、己所不欲，匆施于人。
11、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
12、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
13、过而不改，是谓过矣！
14、益者三友：友直、友谅、友多闻，
15、是可忍，孰不可忍也。
16、朝闻道，夕死可矣。
17、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
18、听其言而观其行。
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、知之为知之,不知为不知,是知也。
21、人而无信，不知其可也。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
24、不学礼，无以立。
25、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
26、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
27、人无远虑，必有近忧。
28、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
29、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
31、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子的励志名言 篇11
2、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
3、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
5、仁者必有勇，勇者不必有仁。
6、老者安之，朋友信之，少者怀之。
7、放于利而行，多怨。
8、守之以愚，功被天下;守之以让，勇力振世;守之以怯，富有四海。
9、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
11、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
12、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
13、己欲立而立人，己欲达而达人。
14、与朋友交，严而有信。
15、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也!
16、有朋自远方来，不亦乐乎?
17、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
18、君使臣以礼，臣事君以忠。
19、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
20、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
21、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
22、不愤不启，不悱不发。
23、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
24、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公!
25、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
27、过而不改，是谓过也。
28、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
29、文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。