戏说网络语

2024-06-13

戏说网络语（共8篇）

戏说网络语篇1

戏说最新网络语

原创：王尔秀

刚过，其年度十大流行网络语便出台了，不得不佩服如今大数据的快速与精准。十大网络语是：锦鲤、杠精、skr、佛系、确认过眼神、官宣、c位、土味情话、皮一下、燃烧我的卡路里。这里不去说明每个词的来由，网上都有，就捡几个觉得有意思的来玩味一下。

先说说这个特别逗的“杠精”。杠精指抬杠成精的人，这个词提炼得叫到位。现在的确存在一个不小的群体，就是抬杠群。这些人刚开始抬杠可能还为一点自己认为正确的东西，抬着抬着便有点把抬杠当事业了，不管客观事实，言出必抬，为抬而抬，以抬杠为乐。抬杠的事无处不在，大事抬，小事也不放过。就昨天在公交上还见着位抬小杠的大爷。大爷是接孙子放学回家，车上半截已没座位，大爷拉着孙子直奔后面。一小伙子立马起身让大爷，大爷看了一眼，没坐。小伙子说，大爷你坐嘛。大爷白了小伙子一眼说，坐啥子，咋个坐，我们两个人。旁边的另一个小伙子看不惯了，说大爷你就不对了嘛，人家小伙子让你你坐就坐，不坐也要好生说话嘛。大爷不依了，说关你啥子事，又不是你让座。这当中把人家让座的小伙子搞得很尴尬，倒过来劝他们，没事没事，坐不坐都没啥，反正我要下车了。说话间车到站了，也不知小伙子是真到站了还是觉得尴尬，下车了。剩下的大爷还不安逸，嘴上还在念念有词。旁边无数双眼睛都闪着不满的光。大爷在第二站牵着孙子下车了。与他拌了嘴的小伙子摔了句：“杠精!”

“确认过眼神”是方文山写的歌《醉赤壁》里的歌词，在现在的词作者里方文山是相当厉害的，他的歌词把古风古韵与现代人的情感揉合成了美与哀愁的咏叹，让那些沙哑着嗓子的歌手也唱出了悠扬的味道。他自己也许都没想到一句“确认过眼神”比《醉赤壁》更有名。确认过眼神，()接下来一定被恶搞一下。当然只要大家开心，再说被恶搞也不一定是坏事，没准就网红了。

“佛系”是从日本漂洋过海来再加工的。一千多年前的唐代，佛法从中国东渡到日本，带去了脱生死的智慧之法，而今摇身以“系”的姿态重回故里。回归的佛系，主要指不求输赢、不争不抢的.人生态度。现在佛系的人不多，如果说某某人是个与世无争、恬淡如菊的人，那就是个“佛系青年(女子、大叔等)”。但也得小心，如果被佛系了，后面一定还有引申的含义。

这是一个有点调皮的时代，这些词多含着戏虐的成份，体现了当今人及时行乐的态度。从造词来源看，有的是从明星之口、有的是某个事件，有的从英文衍生、有的从某些现象，等等。这些年来每年都会有一批网络用词进入人们的生活，词典在不断的壮大。前些年身边就有过笑话，老文青批改年轻人写的文章，发现大量自己不明白的词，以为是作者自以为是，乱造词句。把作者叫来一通教训，年轻人吱吱唔唔半天，说现在网上都这样写呀。老文青更生气，网上说的也跟着乱写?!

这是笑话，说明老文青不够与时俱进。黄帝时期，为了更好地完全黄帝交给的工作，仓颉开始造字，经过无数个仓颉的智慧提炼，最古老的汉字开始伴随华夏文明不断变幻充实。文字从一开始就体现了它变幻无穷的魅力，从最早的三千多个字发展到现在已达七、八万字，这个数据还将随着人类的发展不断增加。文字是有力量的，据说仓颉造出字来时，鬼都哭了，为什么?因为有了字人们会写疏文摄伏它们。

现在我们对文字的敬重已不如从前了，会敲字的人多，造字造词乃至造句都变得非常容易，如果你有足够的名气，有足够的勇气或运气，也许信口一句话没准就成为了某一年的网络用语。好玩归好玩，笑过之后，还是期待有更多的网络用语能多点淬炼感。

戏说历史的题材篇2

而历史题材电视剧，事实上也为知识分子立场提供了一定的表述空间和修辞策略。从《宰相刘罗锅》(1996)到《雍正王朝》(1998)，再到《铁齿铜牙纪晓岚》(2001)，尽管这些电视剧都采用了通俗情节剧的叙事模式，甚至采用了喜剧的类型化手法，但是它们都通过对特定历史人物和历史环境的营造，不仅仅是回忆历史，而且也是模拟现实。例如，北京同道文化

发展有限公司制作的44集电视连续剧《雍正王朝》，它不仅通过100多位人物、600多个景点叙述了清代从康熙到雍正年间的政权斗争，而且还借助与历史的相似性和对历史的重新改写发掘了历史与当前中国现实的权力关系和社会现实的联系。以古鉴今、借古讽今历来是中国的叙事传统。这些电视剧显然继承了这一知识分子的叙事传统。这些电视剧与其说是历史，不如说是对历史的重写，其意义不在于还原历史，而在于温故而知新。

如果说历史剧创作是各种社会力量共有的策略，那么类型化电视剧的出现则是电视剧市场化的结果。中国电视剧从《渴望》开始出现了类型化倾向。在各种类型的通俗电视剧中，以《渴望》、《皇城根》、《京都纪事》、《儿女情长》等为代表的家庭伦理剧，以《爱你没商量》、《过把瘾》、《东边日出西边雨》、《牵手》等为代表的言情剧数量最多。此外，以《公关小姐》、《广告人》、《情满珠江》等为代表的都市商战剧也引起了观众的兴趣。《公关小姐》甚至在某些地区创造了52.76%的收视率，最高收视率达到了90.78%（注：蔡镶：《1981-1992：我国通俗电视剧的回顾与前瞻》，《电视研究》北京：1993年第4期，第2-7页。）。在这些电视剧中，社会的现实矛盾和权力较量、人们实际的生存境遇和体验都被戏剧化为人物的善恶冲突，社会或历史经验通常都被简化为“冲突—解决”的模式化格局，通过叙事的策略性过程的处理，文本中主人公所面临的困境最终被“驯服”，随着那个被预订好的叙事高潮的到来，最后是一个善恶分明、赏罚公正的结局。

1991年，北京电视艺术中心摄制的《编辑部的故事》则带动了中国城市电视喜剧的风行，1995年被称为“中国第一部情景喜剧”的《我爱我家》的播出，使情景喜剧也成为了一种重要的通俗电视剧形式。情景喜剧的形式虽然是舶来品，但其叙事的策略却是本土化的，这体现为其常常采用幽默、滑稽、戏闹的传统喜剧形态，常常启用为中国老百姓所熟悉的喜剧演员和明星，用小品似的故事编造、小悲大喜的通俗样式，将当下中国普通人的梦想和尴尬都作了喜剧化的改造，最终将中国百姓在现实境遇中所感受到的种种无奈、困惑、期盼和愤怒都化作了相逢一笑。这些低成本的平民化、世俗化的喜剧，通过对一些杜撰的喜剧人物的滑稽言行换取了观众自我解脱和

视剧《一地鸡毛》和《月亮背面》虽然知名度并不很高，但其艺术成就远远超过了他导演的在中国影响很大的贺岁电影《甲方乙方》、《不见不散》等。

虽然中国出现了不少直接代表国家意识形态的电视剧，如表现所谓“好人好事”的以共产党干部和社会公益人物为题材的主旋律电视剧《铁人》、《焦裕禄》、《党员二楞妈》、《中国神火》、《长江第一漂》、《铁人》、《有这样一个民警》、《埔江叙事》、《岁月长长路长长》等等，以及配合政治形势拍摄的电视剧《澳门的故事》等，但是真正具有广泛社会影响的电视剧还是那些在市场与政府、效益与责任之间采用了一种妥协的“政治立场”的通俗情节剧，最典型的代表就是《北京人在纽约》、《外来妹》、《大潮汐》、《情满珠江》、《东方商人》、《人间正道》等，这些电视剧是主旋律电视剧的娱乐化，娱乐电视剧的主旋律化的典型，它们用政治娱乐化、娱乐政治化来建构了主流电视剧的特点。如《北京人在纽约》一方面通过“北京人”在纽约的故事满足了中国观众“发财、成功、出国”的三个世俗梦想，同时又通过将美国地狱化和将个人奋斗漫画化的方式完成了当时中国主流政治意识形态对西方国家和西方文化的抵制和排斥。这些电视剧的商业化努力始终与主旋律定位密切联系，娱乐性与政治性之间经过相互较量和相互协商，都在逐渐寻找结合部和协作点，于是，出现了娱乐电视剧主旋律化和主旋律电视剧娱乐化的殊途同归，一方面娱乐电视剧常常借助政治力量来扩展市场空间，另一方面，“主旋律”电视剧也常常借助大众文化的流行逻辑来扩大国家意识形态的社会影响。而1999-2001年流行的《警坛风云》、《罪证》、《刑警本色》、《永不瞑目》、《121枪杀大案》、《女子特警队》等所谓“公安电视剧”，应该说也是这种通俗剧主旋律化和主旋律通俗化的结果。“公安”题材为电视剧在犯罪奇观、离奇情节、生死考验与国家形象、政权力量、社会公正之间找到了一个中介点。主旋律为警匪故事提供了政治包装，警匪故事为主旋律提供了市场卖点。显然，从家庭伦理情节剧到情景喜剧，从婚恋言情剧到公安反腐剧，这些电视剧类型是随着社会的变化而变化的，这正是流行文化的本来特点。

四

90年代以后，由于中国电视剧市场空间及其庞大，所以，中国电视剧不仅数量众多，而且类型也相当丰富。历史题材的电视剧，由于其回避了现实矛盾的直接表述同时又可以通过历史与现实的相似性来与现实沟通具有独特的题材优势；同时，历史题材电视剧还由于历史本身的陌生性和假定性为其艺术虚构提供了自由度和想象空间也具有了某些艺术虚构的优势，在这一时期，成为了最引人关注的创作现象，出现了不少引起轰动的作品。无论是正说或者是戏说，历史题材电视剧大多与政治密切相关，因而也成为中国观众政治关注惟一能够得到相对自由传达的公共领域。而其他电视剧类型则尽量在市场与政府之间、在大众需要与国家利益之间找到结合点，用儿女情长、用美女英雄、用嬉笑怒骂来表达当代人的生存渴望、困惑和期待。电视剧作为一种大众文化的格局已经基本形成。

正是由于中国电视剧消费仍然有着巨大的发展空间，电视剧生产在中国还将得到继续发展，而且这种发展除了继续面向广阔的本土电视剧市场以外，还将面向国际电视剧市场，特别是东亚地区的电视剧市场以及全球华语电视剧市场。在亚洲地区，华语电视剧具有巨大的市场潜力，尽管美国节目在这些地区有一定影响，但是在那些有着丰富选择的地区，最流行的电视剧往往不是美国电视剧，而是那种与本土文化有着渊源和现实联系的电视剧。而中国文化的漫长历史对亚洲各国有着深刻的影响，这实际上为中国电视剧的输出提供了文化基础，多部历史题材电视剧在亚太地区的成功发行表明中国电视剧可能在全球的区域性市场中占据重要的位置。正是从这个意义上说，中国电视剧的发展仍然有潜力，毕竟不仅中国大陆有12亿人口，台湾还有2100多万人口、香港有600多人口，另外还有2000万华人在东南亚各国，400多万华人分散在世界其他地区（注：资料来源：赵玉明《华语电视发展的回顾与展望》，《华语电视国际展望学术研讨会论文集》，广州：花城出版社1997，第12页。），而受到华文化历史和现实影响的人口数量就更是难计其数，虽然人们处在已经改变过的物理空间中，但共同的文化、语言和历史仍然能够为他们带来或多或少的联系，正像有学者在讨论这种电视文化的亲同现象所指出的那样，“观众将倾向于选择那些与他们自己的文化最接近和更紧密的节目”（注：JohnSinclair,NeitherWestnorThirdWorld:TheMexicanTelevisionIndustryWithinthe NWICODebate,MediaCultureandSociety,12/3.343-60.）。应该说，这样一个巨大的已有或者潜在的消费群对于中国电视剧产业的发展来说是一个最重要的基础。当然，中国目前的电视产业化程度与这样的发展前景相比还有巨大差距，中国实际上还没有形成真正具有转贴于中国论文联盟中国论文联盟-全球化运作能力的电视剧产业集团，甚至也没有形成工业化的电视剧生产基地，当然更缺乏现代文化产业的管理经验，所以，中国电视剧的发展如同整个中国经济的发展一样，要经过相当一段过程才能真正参与全球的文化产业竞争中。

在全球化前景下，许多人都善意地谴责和实际地抵抗文化帝国主义对发展中国家的“文化侵略”，有人甚至预言，“全世界将被带入一个被少数全球公司所支配的巨大的资本主义体系中。仅仅只会剩下

一、两个这样的公司，而所有的决定都将被利益和平均线所驱动。媒介将充斥各种娱乐节目而几乎不再有任何严肃的公共事务的内容。强调的只是物质主义、消费主义和商品化。”（注：DavidDemers,GlobalMedia::MenaceorMessiah,Cresskill::HamptionPress,1999.P.62）但与此同时，也有不少当代的自由经济学家、媒介巨头以及汤林森这样的学者为文化全球化辩护（注：SeeJohnTomlison.CulturalImperialism,Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress.1991.），他们甚至提出全球化已经使民族性概念受到置疑。索尼、新闻集团等拥有好莱坞公司的企业并不以美国为据点，那么，人们将如何来判断民族媒介产品呢？是根据制作、发行、放映权或是主创人员的国籍或是本土的内容、风格和文化特性？显然，随着全球化的发展，跨国公司一方面世界性扩张，一方面本土化包装，民族性、国别性将越来越难以区分。但实际上，正是这种难以区分，显示了全球化的一种同质化的结果，当世界媒介成为一种媒介、世界文化成为一种文化的时候，其实也正是人类文化生态环境的危机。

当然，民族性不能成为中国拒绝加入全球化进程的借口。正如阿哈麦德指出，民族主义并不必然具有进步性和落后性，“民族主义究竟扮演什么角色，总是取决于各国的阶级力量与社会政治事务的组合状态，它组织了权力集团，其中任何具体的民族主义诉求总是会产生具体的历史效应。”（注：LishGreenfild,Nationalism:FiveRoadstoModernity,Cambridge.MA:HarvardUniversity Press.1992.P.11.）因此，如果民族性成为妨碍改革开放的一种意识形态力量，那么全球化就是一种革命性的推动力量。中国电视所面临的危机并不一定来自美国文化的威胁，而我们谈论WTO也并不是以排斥或者拒绝外来文化为目的，其实，WTO只是为我们提供了一个机会，西方媒介也只是为我们提供了一种参照，重要的是中国电视传媒自身必须进行生产关系的改革，只有改革才是生存和发展的出路。中国作为一个特殊的发展中国家应该致力于探索电视传媒的政治、经济、文化规律，建立一种具有符合全球发展和国情现实的电视剧产业和市场，从而积极地参与全球文化的交流，创造具有国际化胸怀的民族电视文化，通过视听影像来建构华夏文化的认同和交流平台。只有这样，中国电视剧才能成为世界性多元文化思潮的组成部分，为全球化提供多元的而不是一元的格局。保持这种多元，当然不是根源于一种复活保守传统、推广民族神话的国族一体的狭隘的民族主义，也不是用“文化帝国主义”的借口来自我封闭，而是维护一种能够相互补充、相互借鉴、相互影响的世界格局。

放松的一笑。尽管这些电视喜剧那种明显的媚俗倾向和露骨的商业诉求以及八面玲珑的市侩风格，受到了不少精英批评者的排斥，但它的确为处在特殊国情中的民族电视探索了一条类型化的出路。

在中国，受到日本电视剧影响，1998-1999年还出现过一段青春偶像剧的高潮，而在90年代后期，真正最有影响力的类型化电视剧应该是新武侠电视剧。特别是根据香港著名武侠小说家金庸的小说改编的武侠电视剧成为中国各电视屏幕上的重心。1999年春节，甚至出现10多家省级卫星电视台同时播放《天龙八部》的景观，只要人们打开电视机，晚上黄金时间各个电视台都在播放同样一部武侠剧，其覆盖的密度甚至超过了当年的《渴望》。中国电视剧制作中心也不惜资金参与武侠电视剧的制作，拍摄了《笑傲江湖》。尽管从播出香港武侠电视剧《霍元甲》开始，中国播出武侠剧已经有20多年历史，但是武侠剧在中国仍然拥有大量的观众。据央视—索福瑞1999年在山东的收视数据，山东卫视台和齐鲁台分别播放的武打片《白眉大侠》收视率为19.9%、《倚天屠龙记》为16.2%、《新神雕侠侣》为37.4%、《天之娇女》为29.9%，而《燕子李三》则高达41.3%（注：徐霞：《从收视率看我国电视剧的发展走向》，《中国广播电视学刊》2000年第1期，第14页。）。显然，无论是东方道德或是东方刚勇都在武侠原型中被凝固，而大众的种种希望、寄托和梦想则通过这些想象中的武侠故事得到了传达。

戏说经典篇3

Study the picture above carefully and write an essay entitled “The Adaptation of the Classical Literature”. In the essay, you should (1) describe the picture (2) interpret its meaning (3) give your opinion about the phenomenon. You should write about 200 words neatly on ANSWER SHEET 2. (20 points)?

The picture gives us a view of a popular phenomenon: the adaptation of the classics. Some classical literary works, such as our four great classics i.e. A Dream of Red Mansions, Journey to the West, The Romance of the Three Kingdoms and Heroes of the Marshes, are all adapted to cater to some readers’ tastes. The traditional characters become so strange and the plots are totally different. It is so ridiculous that the precious literary treasures are allowed to be ruined so much.

As we all know, the classical literature is the representation of the outstanding art of our nation. Some familiar characters such as Monkey King express the good wishes of our common people. From them, we learn many good virtues such as honesty, bravery, justice etc. However, in those adapted works named “Bantering***”or “Reboiling***”, all plots are changed and all characters become somewhat watered clown. Some readers interested in reading burlesque works have high praise for them. But they never think of the negative effects of such adaptations on the average reader, especially to children. Children are the future of the nation. They always believe that what is in the books is the truth. Those adapted works will affect their outlook on life.

戏说风雨美文篇4

“我不喜欢无云的天空，不喜欢无泪的人生”，于是“云”哭泣了，便有了雨。

雨是天地的精灵，可以飞流直下，可以飘飘洒洒，可以倾盆如注，可以淅淅沥沥。它的多彩多姿与否得问问“云”。成云方能致雨，“云”哭了，才有雨滴;云笑了，才能晴空万里。

而“风”使“雨”有了灵气。“斜风细雨不须归”“选择了前行，便只顾风雨兼程”“风雨同舟”风吹雨打浪花去。可见有了风，雨可以多么的.瑰丽多姿，引人瞩目。

风和雨结合在一起，就不仅仅是大自然中的“风”和“雨”了，而有了意境，有了灵气，有自己独特的生命力和张力。

经历风雨，你才可以看见彩虹，这里的风雨更多的是人生历练，挫折，苦难，战胜它，你才可以获得精彩的人生。

“风雨飘摇”比喻激荡的争斗使政治统治摇摇欲坠。“风里来雨里去”更多的是一种坚韧不拔的意志，一种不畏艰险的精神。

风雨同舟，更多的是一种可以志同道合同甘共苦的友谊。

而甘愿为人遮风挡雨则是一种亲情或爱情了，亲情出于大爱无私，小时候父母宽阔有力的怀抱总是给儿女提供无限温暖。

「戏说班主任之道」地利篇篇5

「戏说班主任之道」地利篇

天时通常指大环境，乃天下大势也，地利则指的是小环境，指我们所处的周边局势。古代战争特别重视地利，因为那是战争的特点是短兵相接，因此地形可以作为重要的屏障。战国时，秦国据崤山、函谷关之险而消灭六国一统中原;三国时期，孙权凭长江天堑，刘备依蜀道之难，与曹操分庭抗礼;东晋、南宋也是乘地利之便，与少数民族政权划江而治，偏安江南。地利不仅仅体现在地形，还体现在“地气”上。比如曹操大军兵败赤壁，孙刘联盟固然是主要原因，北方军士不习水战，并且长时间在南方生活，水土不服而多生疾病也是一个因素。诸葛亮在平定南方部落时，士兵在泸水几次受瘴气之毒，皆无功而返，后来费了好大的力气才降服孟获。马谡之兵败街亭就是因为不懂地利，让老道的司马懿一招击中要害。可见，地利是影响战争胜负的一个重要因素，天时不如地利，掌握地利的一方更掌握主动权。 “夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险易远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”《孙子兵法》对于地利也特别注重，其中第十一篇《九地篇》专门论述在不同的情形下如何利用地形作战的原理。可能有人问了，班主任的工作和地利又有什么关系?别着急，听我慢慢道来。一个习惯于在教室内上主课的教师，如果有机会到室外给学生上一节体育课，会是另一番感受。假如说这个老师在教室的课堂里能够把纪律控制得很好，那么在操场上，他会发现相同的学生是很难控制的，这便是地形的作用。同样的，一名体育教师可能在操场上把学生的广播操指挥得井然有序，但是让他带学生的一节室内自修课，纪律却可能很糟，也是由于地形的变化。有时候，学生在不同的老师面前表现绝然不同，在家里和在学校里的表现迥然相异，并不是学生变了，而是他适应环境的结果。因此，想成为一名成功的班主任，地利的原理不可不察。学校里的建筑物，乃至一花一木等硬环境都可以产生教育的动能，都是地形。同时，学校的文化氛围以至于一个小小教室作为软环境，对学生的潜移默化作用更大，它们理所当然是地形的一部分。甚至于对于其中的一个学生来说，其他学生的兴趣爱好，集体的舆论等也是地形，教师都可以加以利用。召开全体学生大会不宜在过于空旷的地方。举例来说，要召开全年级学生大会，全年级学生有两百人，但是会场却在一个能容纳千人的地方，那么效果一定不佳。并不是因为地方太大，讲话声听不见，发言可以用麦克风，而是地形不利，没有会场气氛。会场以75%以上的上座率为佳，坐满亦可，但不要加出很多座位，那样热烈有余，反而会显得凌乱。主题严肃的集体大会所有教师应全部到场，坐在班级当中。平时不相往来的班级骤然间坐在一起，并且教师亦悉数出席，学生会产生一种与平时不一样的紧张感，有助于会议效果。许多会议效果不好并不是内容不好，而是地形不佳，譬如你要批评学生，选择的地方却是足球场，学生们连你的话都不一定听得清楚，旁边还有人踢球，你嗓门再大，喊破了嗓子也只能怨自己。在室外不宜进行深入的个别谈话。教师与学生作个别交谈，应选择安静的场所，但最好不要在室外。室外干扰大，声音嘈杂，人的精力很难集中。教师与学生的情感交流不如在室内来的直接顺畅。当然，教师与学生单独地在校园里走一圈，释放一下紧张的情绪，也是可以的。有时候，就是与学生很随意地散散步，也是一种无声的交流，在一定的场合，可以作为一种有效的教育辅助手段。如果与学生开座谈会，则要尽量创设宽松平等的氛围。圆桌会议是最佳方式。教师可以把会场布置成圆形或近似圆形，圆形的好处是任何位置都是平等的，学生不会有拘束感和压迫感。如果还是像平时上课那样，教室坐或站在前面，面对所有学生，则沟通往往会出现阻滞，学生不会跟老师说真心话，座谈会很容易变得沉闷，不能收到预期效果。教师批评学生时，居高临下的方式是最佳选择。在教室里，学生坐在座位上，教师站在讲台上，俯视全体学生，辅之以强有力的言语，那种感觉一定不错。个别批评时，有些教师图舒服，自己坐在座位上，学生站在办公桌前，教师须仰视才能看着学生，这不是好的方式。正确的做法应该是让学生坐下来，教师站在他面前，这样教师即使不言语，无形中也对学生产生压力。有一个例子，有一位教师就用这样的方式看着学生看了20分钟，学生不堪忍受而最终选择配合教师解决问题的。教师表扬学生时，不需要对环境有太多苛刻的要求，因为表扬的话学生总是爱听的，不论是在什么地方。表扬的时候如果能够有一些体态的语言，效果可能会更好。比如说，在集体面前宣布表扬的`时候注视着表扬对象的眼睛，冲着他慈祥地笑笑，会让学生感到很温暖。个别表扬的时候不一定那么正式，可以拍一下学生的肩膀，给他鼓鼓劲，如果是小学生，摸摸他的头，他会非常兴奋。但是总体来说，不同的场合之下表扬的效果还是不太一样的。私下里的表扬会让学生觉得温暖，对缓和师生间关系非常有效，是教师拉近与学生之间距离的方式之一;背后的表扬让学生惊喜，学生感觉这是真实可信的，会对教师心存感激;正式场合下的表扬则让学生有成就感，是学生期待和难忘的记忆，尤其是登台领奖，感受台下的掌声，那种幸福人人向往。在学生群情激愤或比较冲动时，教师要冷处理。学生对学校的评比或班级之间的竞赛结果感到不公，情绪激烈，这时教师一定要非常冷静，不可火上浇油，否则浇旺的火还得教师自己来灭。个别学生也有可能突然间很冲动，有失控的可能，如教师批评不慎，学生觉得冤枉，与教师当面顶撞，此时教师不可与其纠缠细节，而应避其锋芒，万不可大怒，失了身份一直理论，此事要记住一句话：君子报仇，十年不晚，待其冷静下来再与他计较也不迟。学生做了冲动的事情教师如果处理得当，让学生事后从心底里生出追悔莫及的感觉，那么就可以说这个教师成功了。学生上课无精打采，精神不振作时，教师要用自己的热情去感染他们。有时候上课，教师发现学生们精神面貌很不好，特别是春天的下午，学生们会有昏昏欲睡的感觉，这时教师要注意授课的方式以及自己的语言，要像一个善于表演的演员，以自己的热情去带动班级的氛围，比如说讲个笑话什么的，如果能引起哄堂大笑，势必会让那些要睡觉的人精神一振，转而认真听讲。碰到比较活跃的班级，教师可相对严谨一些，以稳定班级氛围，对个别轻佻的学生要及时予以警告，这样便可控制局势。遇到比较沉闷的班级，教师要轻松一些，以激活班级气氛，对少数愿意发言的学生要及时鼓励，以带动整体。班主任要重视班级的环境建设。首先是卫生问题。许多年轻教师不太善于做这个工作，班级卫生常常一团糟。解决这个问题其实并不难，非不能也，实不为也。只要重视，总是能做好的。班级卫生工作非常重要，因为它就是学生每天生活的环境，如果整个教室脏兮兮的，班级风气也好不到哪儿去。班主任只要稍微采取一点措施，责任到人，再以身作则加以示范，勤加督促，班级面貌会面目一新的。信不信，到一个原先很脏但是刚刚大扫除后的班级里去，你会感觉神清气爽，心情也舒畅了，人也会精神起来。卫生问题解决好之后，便是美化了。美化班级一个重要的原则是要发动全体学生，要给学生很大的自主权，让他们选择他们喜欢的东西，班主任把关。这样做的好处是学生会产生自己是主人的感觉，从而像爱护家一样爱护教室的环境。教师要优先考虑那些有特长的学生，比如说字写得好的，画画的好的，把他们的作品布置出来，注上自己的名字，这样便有了一些氛围。教室四面墙壁上可以利用的地方不要浪费，要以学生的原创作品为主，买来的东西不如自己自己创作的。一次小小作文展，各组自办的小报等等，都是很好的素材。表扬栏要贴在醒目的地方，即使是大孩子也喜欢红星、红旗之类的东西，搞一个积分榜也很刺激。此外，还可以鼓励学生养花，养草，甚至养两条金鱼什么的。不要怕麻烦，植物与动物每时每刻都会无声地行使教育功能。建设好硬环境，接下来便是软环境了。要选有能力，在学生中有影响的学生做班干部，好的班干部简直就是班主任的左膀右臂。班干部成绩差一点没关系，如果学生不愿当，绝对不要勉强，强扭的瓜不甜，他痛苦，你也累。班干部既定下来，就要用人不疑，疑人不用，坚决支持。只要班干部能严格贯彻你的意图，接下来的事情就好办多了。强有力的班干部好比一个班级的主心骨，他们能够决定班级的舆论，引导学生的兴趣和兴奋点。他们既是重要的地利也会产生地利。有了好的班干部集体，就可以建设班级的风气了。对班干部要严格要求，要求他们以身作则。要特别关注班级里的活跃分子，相对于那些不太爱说话，只会跟风的学生来说，这些学生对班级氛围的影响更大，教师要花点时间关注他们的行为，要尽可能地团结他们，发挥他们的主观能动性。方法很多，教师可以依据具体情况灵活机动行事。通常，活动可以增强班级凝聚力，加强彼此的沟通和了解。教师要支持和参与这样的活动。有的班级，大家在一起生活几年了，还有人连同学的名字都写不对，这是不能想象的。这样的班级凝聚力可想而知。在班主任的眼里，所有事物皆可成为地利，能有这样的意识，则有希望成为大师了。真正的大师不拘泥于死的原则，比如韩信攻打赵国，背水列阵，看起来是犯了兵家大忌，致自己于死地，却反而激发了士兵的斗志，结果大破赵将陈余。所以有了地利，还要看我们怎么运用。有教师在上语文课，教师里突然飞进一只小鸟，学生们都被吸引，纷纷观看，教师灵机一动，把这节课改成对小鸟的观察作文课，这就是巧妙利用地利了。另一个课堂，教师想要对一名趴在桌子上的学生进行批评，但是直接点名批评学生情感不一定能接受，于是教师通过观察，转而表扬这名同学的同桌课堂上注意力比较集中，同时却注视那名趴着的学生，这种对地利的理解就不是一般教师能够达到的境界了。

戏说三国时代蜀国五虎将排名篇6

拙作《戏说三国第二勇将》得到广大网友的关注和热议，但该排序毕竟根据《三国演义》这部小说推理，并主要按照相互交锋的回合数进行比较，戏说成份较浓。那么，历史记载是怎样的情形？尤其是对大家最感兴趣的蜀汉“五虎将”，他们的真实武功究竟如何排序呢？

需要指出的是，蜀汉政权建立后，并未如《三国演义》第七十三回描述的“封关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为五虎大将”。但杜撰的“五虎将”也非毫无依据，因为陈寿的《三国志》就专设《蜀书六·关张马黄赵传》。根据通常原则，大体相当的人合并作传，《关张马黄赵传》在蜀书中又仅列《刘二牧传》、《先主传》、《后主传》、《二主妃子传》、《诸葛亮传》之后，充分说明五人在蜀汉阵营中的显要地位。另一位蜀国名将魏延竟与刘封、彭羕、廖立、李严、刘琰、杨仪并作《蜀书十·刘彭廖李刘魏杨传》，即可作反衬。而从史书可知，建安二十四年刘备为汉中王，拜关羽为前将军、张飞为右将军、马超为左将军、黄忠为后将军，前三人皆假节钺；赵云则任翊军将军，位阶略低，但去世后却见谥顺平侯，实属殊荣。毕竟蜀国臣属被追谥号的仅12人，分别是法正、诸葛亮、庞统、关羽、张飞、马超、黄忠、赵云、蒋琬、费祎、陈祗、夏侯霸。因此，将刘备时代的关张马黄赵称为“五虎将”，应基本符合当时的实际情况。那么五人之间的武功孰高孰低？这就需要建构相应的体系，并以史实为依据，进行综合比较。

一、威名：比较“五虎将”在当时的知名度和影响力。

关羽是逐渐被后人神化的英雄，以致与孔子并尊“武圣”、“文圣”。那么同时代人如何评价关羽呢？扬州刺史温恢称：“关羽骁锐，乘利而进，必将为患。（《三国志·魏书十五·刘司马梁张温贾传》”吴将吕蒙曾对鲁肃说：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？（《三国志·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传》）”当然，更多评价是将关羽、张飞并列。比如，程昱对曹操说“关羽、张飞皆万人敌也”（《三国志·魏书十四·程郭董刘蒋刘传》），刘晔也曾进言“关羽、张飞勇冠三军而为将”（《三国志·魏书十五·刘司马梁张温贾传》），周瑜则称“关羽、张飞熊虎之将”（《三国志·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传》）。陈寿在《三国志》评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。（《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》，本文未标注的皆引此传）”但从总体看，关羽的名声应比张飞略响。黄初元年，魏文帝诏问群臣时，“众议咸云：‘蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。’（《三国志·魏书十五·刘司马梁张温贾传》）”而孙权、曹操对关羽也高看一眼。东吴擒获关羽后，“权欲活羽以敌刘、曹，左右曰：‘狼子不可养，后必为害。曹公不即除之，自取大患，乃议徙都。今岂可生！’乃斩之。（《蜀记》）”曹操得到孙权所送的关羽首级后，“以诸侯礼葬其尸骸。（《吴历》）”

“五虎将”中，能挑战关羽、张飞威名的，惟有马超。作为东汉初年伏波将军马援的后人，马超自小随父亲马腾出征，成名颇早。杨阜曾对曹操说：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。”杨戏在延熙四年写的《季汉辅臣赞》中称颂马超： “骠骑奋起，连横合从，首事三秦，保据河、潼。（《三国志·蜀书十五·邓张宗杨传》）”那么马超与关羽、张飞相比，谁的名头更响呢？诸葛亮应最有发言权。据《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》所载：“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问‘超人才可比谁类’？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”诸葛亮这番话，虽有取悦关羽之嫌，但从侧面可说明关羽在蜀将中的至尊地位。尤其是樊城水淹七军后，“羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐”，更令关羽的威名登峰造极。但马超的名头应略胜张飞一筹。《典略》曰：“备闻超至，喜曰：‘我得益州矣。’”得一人而得益州，这反映了马超的影响力和威慑力。果然，当马超带兵直逼成都时，“城中震怖，璋即稽首。”不战而屈人之兵，马超确实做到了这一点。

黄忠、赵云的威名要次一等。刘备当汉中王时，打算任黄忠为后将军，“诸葛亮说先主曰：‘忠之名望，素非关、马之伦也”——强调“关、马”而非“关、张”，也从另一侧面印证马超之名盖过张飞。黄忠获封后，果然令关羽颇为不满。《蜀志》有载：“先主为汉中王，遣费诗拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军，怒曰：‘大丈夫终不与老兵同列！’不肯拜受。”最终费诗讲了一番大道理，才使关羽受拜就职。但黄忠被誉“勇毅冠三军”，杨戏赞其“将军敦壮，摧锋登难，立功立事，于时之干。（《三国志·蜀书十五·邓张宗杨传》”从他获封后将军，赵云任低一等的翊军将军，表明黄忠的威名高于后者。

综上分析，“五虎将”的威名排行为：关羽、马超、张飞、黄忠、赵云。

二、勇武：比较“五虎将”的搏杀能力和超人胆略。

——关羽。史书虽然没有他使青龙偃月刀、跨赤兔马的描述，像“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”等传奇故事，或移花接木，或无中生有，但毫无疑问，关羽确实武功盖世。建安五年，关羽暂时投靠曹操，拜为偏将军。“绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”颜良可是袁绍麾下的第一勇将，《三国志·魏书六·董二袁刘传》曾记述袁绍的人马，“众数十万，以审配、逢纪统军事，田丰、荀谌、许攸为谋主，颜良、文丑为将军”。孔融称颜良“勇冠三军”（《三国志·魏书十·荀彧荀攸贾诩传》），沮授、荀彧也认其骁勇。可这样一员赫赫大将，却由关羽单枪匹马突入敌阵斩杀，并取其首级回返，真可谓万军中如出入无人之境。“刮骨疗伤”则进一步体现了关羽的神勇。据《蜀记》所载，“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。”试想刀在臂骨上刮毒，鲜血滴满盘器，关羽仍能谈笑风生，其超人气质跃然纸上。因此，单凭阵上阵下两场景，关羽的勇武犹如天人。

——张飞。张飞素以作战勇猛著称，史书上描述的长阪坡一幕令人印象深刻。据《三国志·蜀书·关张马黄赵传》所载，割据荆州的刘表死后，曹操南下，刘备弃新野行陆路南逃。“曹公追之，一日一夜，及于当阳之长阪。先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死！’敌皆无敢近者，故遂得免。”单骑横矛，怒目圆睁，喝退强敌，通常是演义虚构的场景，但历史真的就这样发生了。人数占绝对优势的曹军，竟被张飞的威猛气势镇住，无人敢上前交战。这是何等戏剧性的场面。张飞此后还在江州，“破璋将巴郡太守严颜，生获颜”。尤其是在汉中平原，与曹营名将张郃对垒五十余日，“飞率精卒万馀人，从他道邀郃军交战，山道迮狭，前后不得相救，飞遂破郃。”张郃被曹营誉为“国家名将，刘备所惮”（《三国志·魏书十七·张乐于张徐传》），张飞力战克之，可见其战斗力。不过，《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》有言：“飞雄壮威猛，亚于关羽”。

——马超。陈寿称“马超阻戎负勇”。由于从小随父亲马腾征战，马超很年轻时就有官衔，并多次带兵打仗。他和司隶校尉钟繇于平阳讨伐郭援时，“为飞矢所中，乃以囊囊其足而战，破斩援首。（《典略》）”由此可见，马超惯常身先士卒，即使战场上被箭射伤，也绝不退怯。可惜除此之外，史书罕有反映马超个人英雄主义的记载，反有数次写他胆怯的。一是马超与韩遂统兵十万反曹，在潼关之战时，曹操与马超单马交谈。“超负其多力，阴欲突前捉曹公，曹公左右将许褚瞋目盻之，超乃不敢动。”二是马超率数千氐、羌兵与张郃的五千步骑兵在渭水边相遇，按说旗鼓相当，但《三国志·魏书九·诸夏侯曹传》记载是：“未战，超走，郃进军收超军器械”。另据《山阳公载记》所述，马超由于刘备对他优待，便常直呼主公名，“关羽怒，请杀之。备曰：‘人穷来归我，卿等怒，以呼我字故而杀之，何以示于天下也！’张飞曰：‘如是，当示之以礼。’明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直，超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂一不复呼备字。”马超因关羽、张飞拿刀站立，便大惊失色，从胆气而言似有欠缺。当然，此段真实性为裴松之所质疑。

——黄忠。黄忠已成为老当益壮的代名词，根据史料虽难考证的出生年份，但被关羽讥为“老兵”，无疑在当时已是一员老将。《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》称：“自葭萌受任，还攻刘璋，忠常先登陷陈，勇毅冠三军。”黄忠的勇武，最充分地体现在定军山一战。“建安二十四年，於汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”值得注意的是，魏将夏侯渊所部兵强马壮，而黄忠率领的是一支小分队，却锣鼓震天、呐喊穿谷，顷刻形成破竹之势。夏侯渊也未像《三国演义》描写的在马下休息，当是时，“备于走马谷烧都围，渊救火，从他道与备相遇，交战，短兵接刃。渊遂没”（《三国志·魏书十七·张乐于张徐传》）。可见黄忠是身先士卒，在遭遇战中一举击杀夏侯渊的。

——赵云。常山赵子龙是民间智勇双全的化身。杨戏赞曰：“统时选士，猛将之烈”（《三国志·蜀书十五·邓张宗杨传》）。据《三国志·蜀书·关张马黄赵传》所载，刘备在当阳长阪被曹军击败，弃妻儿南逃，“云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。”当然，后人无法想像其时拚杀的激烈程度，但赵云的个人武功显然很过硬。《云别传》还记载，赵云“与夏侯惇战于博望，生获夏侯兰”。最体现赵云之勇武的，则是《云别传》的另一段描述：“夏侯渊败，曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，云兵随忠取米。忠过期不还，云将数十骑轻行出围，迎视忠等。值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势逼，遂前突其陈，且斗且却。公军败，已复合，云陷敌，还趣围。将张著被创，云复驰马还营迎著。”面对曹军合围堵杀，仅率数十骑的赵云前冲后突，竟数次折返，先后救出黄忠、张著，其武功确非常人所及。难怪刘备感叹：“子龙一身都是胆也。”应该说，就单兵作战能力而言，赵云明显超越黄忠。其展示的非凡武功，仅次于关羽单骑斩颜良那一幕。

综上分析，“五虎将”的勇武排行为：关羽、赵云、张飞、黄忠、马超。

三、战功：比较“五虎将”对蜀汉政权的实际贡献。对蜀汉政权的开创，战功最为卓绝的是关羽、张飞。“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”可以说，关羽、张飞是刘备真正的老伙计和铁哥们。“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。”当然，关羽更是蜀将的带头大哥。“先主收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军”，即将头功归属关羽。事实上，刘备凡分兵两支，均由关羽统领其一。仅就《三国志·蜀书二·先主传》记载，吕布袭取徐州后，“先主求和于吕布，布还其妻子。先主遣关羽守下邳”；刘备杀徐州刺史车胄后，“留关羽守下邳，而身还小沛”；曹操南征荆州时，刘备将众行至当阳，“别遣关羽乘船数百艘，使会江陵”；刘备初入益州时，“先主留诸葛亮、关羽等据荆州”，后“诸葛亮、张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳，惟关羽留镇荆州”。关羽最轰轰烈烈的战功，发生在建安二十四年。关羽攻打曹仁镇守的樊城，“曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。”关羽这一仗打得相当威风，让不可一世的曹操主持讨论迁都事宜，可谓空前绝后，这也是蜀汉政权兴盛的顶峰。除先期随刘备出生入死外，张飞的战功主要体现在入川数役。“先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。”“飞所过战克，与先主会于成都。”可见是一路凯歌杀向成都。尤其是曹操攻破张鲁，“使夏侯渊、张郃屯汉中，数数犯暴巴界。先主令张飞进兵宕渠，与郃等战于瓦口”（《三国志·蜀书二·先主传》）。这一仗是真正的强强对抗，张飞战而胜之，“郃弃马缘山，独与麾下十馀人从问道退，引军还南郑，巴土获安。”可以说，此战不仅拓增了刘备方领土，更保住了蜀地门户，使益州转危为安。益州平定后，刘备论功行赏，“赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤，银千斤，锦千匹，其余颁赐各有差”，说明关羽、张飞的战功非其他武将可比。

马超归降刘备后，即封平西将军，延续先前都亭侯爵位。“先主为汉中王，拜超为左将军，假节”。“章武元年，迁骠骑将军，领凉州牧，进封犛乡侯”，刘备对其寄予厚望，下达任官文书说：“以君信著北上，威武并昭，是以委任授君，抗飏虓虎，兼董万里，求民之瘼。”希望借助他在北方的名声，扬虎啸之雄威，兼督统凉州，安抚远近民众。可惜马超寿期不长，第二年就去世了，所以在蜀国几乎寸功未立。黄忠则是一战定江山，建安二十四年春，刘备从阳平关向南渡过汉水，在定军山摆开阵势。“渊将兵来争其地。先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，斩渊及曹公所署益州刺史赵颙等。（《三国志·蜀书二·先主传》）”这是刘备据有汉川的关键之役，黄忠因此升为征西将军。同年刘备为汉中王，黄忠因军功突出，被封为后将军，与关羽、张飞、马超同列。连诸葛亮就怕摆不平，曰“马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不说，得无不可乎！”这说明黄忠的战功确实对蜀汉政权影响非凡。赵云由于较少率大军出征，建功机会较少。但长坂坡单骑救阿斗、截江逼孙夫人还后主，对蜀汉政权具有特殊意义。后主刘禅曾有诏曰：“去昔从先帝，功绩既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。（《云别传》）”在曹、刘相争的运米北山下，赵云以一已之力，使曹军胆战心惊，“自相蹂践，堕汉水中死者甚多”（《云别传》），也非常人所立之功。综上分析，“五虎将”的战功排行为：关羽、张飞、黄忠、赵云、马超。

四、谋识：比较“五虎将”的智谋和远见。

关羽作为蜀汉第一骁将，具有卓越的统帅能力，但因骄傲自负、刚愎自用，在战略层面显然缺乏应有的见识。建安二十四年，关羽在刘备立足汉川未稳之际，擅自攻打樊城，主动挑起与曹操的战争，应属逆势而行。孙权遣使为儿子求娶关羽女儿，本是加强孙刘联盟的契机，匪夷所思的是，“羽骂辱其使，不许婚，权大怒”，致使孙吴忿然收回橄榄枝，关羽也因此陷入腹背受敌的局面。事实上，对大局把握和事态判断的欠缺，向来是关羽的软肋。《蜀记》曰：“初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。”裴松之为此注释：“羽若果有此劝备而备不从者，将以曹公腹心亲戚，实繁有徒，事不宿构，非造次所行；曹虽可杀，身必不免，故以计而止”。而关羽致函诸葛亮，问马超的才能可与谁比；贬斥黄忠为老兵，不愿与其同列，都说明他器局狭隘。以至糜芳、士仁投靠东吴，使吕蒙轻松取得南郡，根子也在于两人“素嫌羽轻已”。可以说，关羽之败，皆因自掘坟墓；荆州之失，也使蜀汉政权的大好形势为之逆转，令诸葛亮“隆中对”的战略构想失去了进一步实现的基础。而纵观吕蒙袭取荆州的全过程，关羽步步失策、落入圈套，说明在智谋上的欠缺。正如巴郡太守廖立分析关羽败因时所说：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以决突耳，故前后数丧师众也。（《三国志·蜀书十·刘彭廖李刘魏杨传》）”一句“作军无法”，已非一般的微辞。

张飞的识见如何呢？《三国志》称：“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”义释严颜充分体现了张飞的气度。严颜被擒后，“飞呵颜曰：‘大军至，何以不降而敢拒战？’颜答曰：‘卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：‘斫头便斫头，何为怒邪！’飞壮而释之，引为宾客。”对垒张郃是张飞的扛鼎之作。“郃识变数，善处营陈，料战势地形，无不如计，自诸葛亮皆惮之。（《三国志·魏书十七·张乐于张徐传》）”张飞与之周旋五十余日并力克强敌，足见其运筹能力，但他对下属却喜怒无常，刘备就曾告诫他：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”果然张飞最终为其账下将领所杀。马超多被认为有勇无谋，但据《山阳公载记》有关篇段，曹操军在蒲阪津西渡黄河时，马超曾对韩遂说，“我们应该在渭水北面阻止曹军过河，过不了二十天，他们黄河东面军队的粮草就会耗尽，就只能败走。”韩遂却说，就让他们过河时，将之困在河中，曹军败得不更快！“超计不得施。曹公闻之曰：‘马儿不死，吾无葬地也。’”马超虽然一路败亡，并曾到汉中投靠张鲁。但又觉“鲁不足与计事，内怀于邑，闻先主围刘璋于成都，密书请降”。由此可见，马超对局势和人主颇具判断力，更比当年的吕布能屈能伸，这也是其高明之处。难怪陈寿评价道：“马超阻戎负勇，以覆其族，惜哉！能因穷致泰，不犹愈乎！”意指比刚而自矜的关羽、暴而无恩的张飞要强一些。史书对黄忠的谋识罕有记载，便不敢妄论。

最后谈谈赵云。刘备尚未发迹之际，时属公孙瓒的赵云便慧眼独具，表示“终不背（玄）德也”（《云别传》）。桂阳太守赵范想将“有国色”的寡嫂樊氏许配给赵云，他“固辞不许。时有人劝云纳之，云曰：‘范迫降耳，心未可测；天下女不少。’遂不取。范果逃走，云无纤介。（《云别传》）”最体现赵云非凡谋略的，是《云别传》所载的一曲“空城计”。曹、刘争夺汉中时，有一次曹军围困蜀营，沔阳长张翼“欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。”孙权袭荆州后，刘备怒而讨伐报仇，赵云谏曰：“国赋是曹操，非孙权也，且先来魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。”身为武将，如此识见真是难能可贵。建兴六年马谡失街亭，“云、芝兵弱敌强，失利于箕谷，然敛众固守，不至大败。”当诸葛亮问其原因时，邓芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”即使败亡之际，仍能确保队伍步调齐整，赵云之才，实可钦佩。

戏说A君作文800字篇7

—题记

A君，海拔1·75米，傻傻的，呆呆的，喜欢低着头走路，斜着眼看人，一听铃声准见他迈着“豪迈”的.步子，顶着“鸡窝”飞入教室，呆呆一句：“刚好，刚好。”

A君，别瞧他傻傻的，“傻人有傻福”。他人缘特好，“九杆子打不着的人”也能轻车熟路，老师为了给他找一个合适的同方，绞尽脑汁，没办法，干脆将眼皮低下的好位置留给他，这下好，跟老师“平起平坐”了。

从此，那小样儿就特神气，把两只“象腿”伸得老长，昂着头，自豪地说：“谁有我这么长啊!”瞧他那神气样，特想挫挫他锐气，于是上、下课都从他脚上踩过。“噢!对不起，我经过公共用之地，不小心踩着你的脚了!”旁边人哈哈大笑，他也愣愣地哈哈大笑。

A君，除了傻福冲天外，人特“正直”。从不向“前”看，直盯着地上，生怕五百万被人捡了。多神气!“嘣”一声，师生共愤——我们的玻璃!小样的，太“正直”了，“十头牛都拉不回”，仍我行我素，特立独行。

别瞧他，傻的不行，体力活——搬水，就多靠他了。左手挟一桶，右肩扛一桶，整个李小龙的徒弟——李小虎，不时昂昂头，引得旁边的女生拍手称赞，也就夸他一下吧!所以，须干体力的活儿，只要一开秀口“A君，你多神气呀!身材魁梧，风流倜傥，想不表现都难呀，交给你了!”只见他手持四根凳子，爬坡上坎，真似棒棒儿(城里给人担东西的)!瞧他脸上那幸福样，准在美美地回味夸他的“大实话”。