高中作文诗词（通用8篇）
高中作文诗词 篇1
咀嚼诗词的味道高中作文
平仄音韵万户晓，一代江山一代骄。疏纸浓墨今犹在，吾辈再度领风骚。
——题记
秋夜。寒雨。微凉。
不眠时，缱绻在古典诗词之间，咀嚼着其中的味道，或浓郁浑重，或甘爽清新，满口噙香，交织氤氲的沉香在唇齿间游弋：田园诗的恬静雅淡，边塞诗的雄浑壮美，乐府诗的通俗平易，晚唐诗的绮丽奢靡，种种香气涌入鼻腔;婉约词的凄怨含蓄，豪放词的深沉沧桑，花间词的香艳柔和，南唐词的真挚清新，色色味道直扑唇舌。
有人时而掬起一樽清酒，面对床前明月，停杯欲问;时而脚著谢公之屐，身登青云之梯，放鹿青崖;时而盛气磅礴地呐喊：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”;时而狂妄不羁地哂笑：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他飒沓而来，为中国诗坛注入了浪漫又癫狂的元素;他仰笑而去，为后世放开了飘逸诗风的闸头。酒入愁肠，七分酿成月光，绣口一吐，便是半个盛唐。拈过一篇《蜀道难》细细品味，历史沉淀出的浓重感入口即化，自然的.清新滑过齿龈;吞咽在喉头处的却是雄奇豪壮的快感，令人久难忘怀。
有人时而泛舟日暮溪亭，沉醉误入藕塘，惊起鸥鹭;时而慵整纤纤玉手，倚门和羞回首，轻嗅青梅;时而漫展愁绪，自怜哀叹：“才下眉头，却上心头;”时而惆怅凄婉，茫然感伤：“怕见夜间出去，不如向，帘儿底下，听人笑语。”她垂泪凝眸，又生新愁;她暗香盈袖，瘦比黄花。她在月满西楼时，独倚凭栏，吟叹出一首首人间绝句，是对家亡的无奈，亦是对国破的愤慨。乱世美神，翩然而至，飘扬的长袖在南宋词坛上舞出了飞鸿踏雪。取过一阕《声声慢》，仔细咂尝，却是满口酸涩，几度噎住，不得下咽。绕指柔般的清苦萦绕在舌尖，继而滑至喉骨，更添了一份悲戚，几欲泪下。
还有人把酒问天，欲乘风归去，又恐高处风寒;还有人僵卧孤村，铁马入梦来，尚思投身报国;还有人东篱采菊，悠然见南山，真意欲辨忘言;还有人秋风画扇，人生只如初见，可惜故人心变;还有人雨歇对亭，执手看泪眼，风情无人相诉;还有人挑灯看剑，沙场秋点兵，唯留身后虚名;还有人独上西楼，深院锁清秋，离愁却在心头;还有人遥望玉门，百战穿金甲，青锋直指楼兰;还有人……还有人……
时光荏苒，物转星移，时至今日，诗词的浓苦淡甘又有几人品得出，尝得尽。但诗词的馥郁芬芳决不会因时间的稀释而变得淡薄，即使越过春江月夜，烟雨江南;越过琤琮琵琶，遒劲古琴;越过红袖添香，锦瑟流年，也会最终升华成一缕温婉却又不失凛然的气脉。而我会始终守住这丝气脉，将它尘封在心底，幻化成自己内心朦胧典致的一帘幽梦。
高中作文诗词 篇2
一、架设桥梁, 体会作者情感
文学审美是语文区别于其他学科的重要特征。新课标指出:语文是具有审美教育的学科, 教育要关心学生情感, 让学生受到美的熏陶, 完善其审美意识, 提升其审美情趣, 让学生在富有感知的美育中获得创造能力。中国是诗歌的国度, 传承下来的优秀诗篇数不胜数, 这些诗歌承担着美化人的精神使命, 同时以其独特的真理启迪世人。那么, 教师如何引导学生接受诗歌的审美情趣, 进而提升情感教育呢?
语文教材中的诗词作品, 都具有极强的美学价值和浓厚的艺术感染力。在实际教学中, 要想提升学生的审美情感, 首先教师要领悟诗词情感, 并且教师的体验要尽可能地接近作者情感, 要在课前深度探究发掘作者的内在情感;随后, 将自己的体验所得融入到教学中, 让自己充当学生和诗词的桥梁, 让学生在教师充满感染力的带动下体悟诗词情感。这样才能有效提升学生的道德情操和审美情趣。只有教师自身修养 提高了, 才能用丰富的情感去激发学生的情感, 开启学生内心的情感世界, 进而让学生走进诗人的世界, 感悟其独特的情感魅力。
二、营造氛围, 培养审美情趣
审美情趣是让人在带有情绪色彩的活动中体验美。教师如果能引导学生以恰当的情绪走进诗词的意境就是审美情趣培养的开 始。营造良好的氛围是培养学生审美情感的必要手段, 而营造良好的氛围首先是朗读。正如《毛诗·大序》“诗者, 志之所之也, 在心为志, 发言为诗。情动于中而形于言。”诗歌的最大特点就是以情感人, 因此在朗读过程中要利用轻重缓急抑扬顿挫的语感朗诵出真诚, 借此来表达不同的情感变化。正如叶圣陶先生所说:“美读就是将作者的情感读出来, 要了解作者说了什么, 想表达那些情感, 只有与作者心灵相通才能有巨大的收获。”教师在指导学生阅读的过程中, 要先引导学生增强语感, 加深对文本的感知程度。以《蜀道难》为例, 文章的主旨始终贯穿“蜀道之难难于上青天”, 这已经彰显了诗歌的咏叹基调。朗读《蜀道难》首先要确定作者对蜀道的三叹:蜀道之高、蜀道之险以及战祸之烈。第一叹要引导学生平缓且稍作停顿地诵读, 借此明其主旨;第二叹要指导学生富有感叹色彩进行朗读, 略表意犹未尽之意;第三叹要读得平缓同时也要有感慨之意, 用以引人深思。当学生抑扬顿挫地朗诵, 语感自然被激发出来, 在心中也找到了属于他们自己的个性化情感。
三、揣摩意境, 感悟诗词魅力
艺术的魅力在于其独特的意境。感受诗歌的美首先要从诗歌中感受意境。诗人对意境的描绘正是主观思想的表现。诗歌因为 其语言精练, 因此创造出来的内涵也相对深远, 在反映生活的同时能感染读者在美中泛舟。意境是诗歌最基本的审美要素, 情景是构成意境的重要因素, 也是诗人情感与事物的融合, 诗词艺术也是通过这种形神具备的形式表现出来的。感受诗词艺术魅力, 将抽象的文字转换成生动的画面, 想象思维是重中之重, 只有丰富的想象才能推动读者揣摩意象, 在咀嚼文字的同时走进作者内心, 感受古诗词的美韵。
以《琵琶行》为例, 学生在读通文本后都能找到相对应的写景的句子, 教师如果在这个时候引导学生想象勾画找出来的句子, 并用生动的语言表达出来, 就走进了审美的重要环节。在诗的开篇, 作者用秋夜的江水、荻花以及枫叶这些意象后营造出清晰的意境。即, 秋凉袭身中感受到作者的愁惨凄凉之情。“别时茫茫江浸月”正给人一种景中含情的意境美。茫茫的月色, 茫茫的江水, 让世人满是离愁别绪的心慢慢融化, 与自然产生了强烈的感应。在写音乐结束的时候, 环境变得寂静无比, 作者又用了“唯见江心秋月白”来将情感扩散, 夸张地写江月也被音乐所打动。这种情景交融的令人回味的意境油然而出。当诗中的一切景物都变成了饱含 情感的意象时, 诗境就变得恍若忧郁凄美的月光。这时学生会与作者的情感产生共鸣, 在不断丰满的美感中, 也能感受到作者自身真性情的美感。正因此, 王国维才会说:古诗词经久不衰的魅力在于真景物与情感所融合后的意境美。学生学习诗歌的过程不仅是知识的学习也是审美情趣培养 的过程, 只有教师充分开发学生想象, 揣摩诗歌意境, 才能走进作者的内心走进诗词所蕴藏的美妙世界, 完成真正意义上的审美情感熏陶。
高中诗词教学方法 篇3
1．诵读法。俗话说：“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”“三分诗七分吟”。可见诵读是培养感受力的一个重要方面。在课堂上，要让学生多读，通过读去体味诗词中的韵味。当然，教师必须对学生进行朗读的指导。读要体现出训练层次，诵要达到水到渠成。读如何体现出训练层次呢？一般来说，一读，要读准字音；二读，要读准节奏；三读，要读出感情。“读出感情”可不是一次完成的，而是随着对课文理解的逐步深入而逐步提升其层次的。如学习杜牧的《赤壁》时，介绍完作者和时代背景后，就让学生反复读：默读，小声读，大声读；个人读，小组读，齐读。在分析、理解、领悟诗歌内容的同时，又将学生分成两个大组：一组读叙事部分 “折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，另一组读议论部分“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，再次明确此诗的表达方式及层次结构。再次体会诗人借周瑜和曹操的故事，表达“英雄无用武之地”的抑郁不平之气。
2．意象分析法。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。古人讲“立象以尽意”，也就是说诗歌是借助一定的意象来表达主观情感，因情而选景，依情而写景的；又讲情景交融，物我两忘，天人合一。这沟通诗人主观世界和外部世界的桥梁便是意象，它是诗人主体思考在自然界人事景物身上的具象显现。学徐志摩的《再别康桥》时，在学生熟读的基础上，我设计了这样的问题：“诗歌的第二、三、四、五节重点写了哪些意象？用生动的语言描绘这些意象所在小节的画面。”学生回答出了金柳、水草、清潭、星辉四种意象，并描述了优美画面。我接着追问：为什么写得这么美？大家讨论后觉得，这四种意象代表了徐志摩的一种理想。我紧接着让学生比较阅读第一节和第六、七节，重点思考：“诗人‘在星辉斑斓里放歌，为什么又‘不能放歌”？通过这些问题的指引，学生一步步理解了诗人离别康桥时的苍凉和无奈。
3．意境分析法。“意”即诗人在诗中抒发的感情，它是通过诗人描绘的事物和画面来外化的，这些描绘的事物和画面即是“境”。诗词阅读欣赏中重要的活动是把握诗中创设的意境，进而体会诗歌的思想情感。而意境的体会、把握，要靠读者的想象来完成。因此，这就需要教师有针对性地引导，运用自己感知的画面，来把握诗的意境，体会作者的感情。如学习苏轼的词《水调歌头·明月几时有》 ，在进入诗歌教学之前，我先让同学们回忆学过的有关月的诗，让他们总结出有关月的诗大多与思乡怀人有关，月亮可以寄托人的情感。又问他们：当你第一次离开家，来到学校的第一个晚上，看到了月亮，你想到了什么呢？接着让他们朗读“转朱阁，低绮户，照无眠”，体会诗歌的意境、作者的孤寂。给他们介绍苏轼写作此词时的背景，又让他们读上阙，想象月光下作者思念弟弟的情景。再配上一段柔和的背景音乐，让学生在这样的诗情画意中边轻声朗读，边感受其意境美。
4．情景体验法。 情景体验就是读者通过感受情景，达到和作者融会贯通的境界，也就是“移情”。如教杜甫的《登高》这首诗时，我先打出了杜甫的生平简介，特别是漂泊西南时在夔州的生命中的最后三年情景。同学们看后，心情一下子就悲凉起来。然后，配合录音，屏幕上显示了一幅幅动画：在汹涌澎湃的大江边，黄叶飘落，秃树摇曳，猿声哀鸣，孤鸟盘旋……这时，一位老人踽踽独行，朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面，步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经是满身疾病，有肺病、疟疾、风痹，而且已经“右臂偏枯耳半聋”了。这时我让学生们听着背景音乐，在心里朗读这首诗。伴随着音乐，学生静静地坐在那里，眼中看到的是意境深远的写意画，耳边听到的是曲调婉转的古曲，有同学忍不住掉下了眼泪。此时，诗、书、画、曲多种美融为一体，既使学生们的心灵受到了强大的感染与震撼，也真正体会了杜甫“忧国忧民”的博大情怀。
高中古诗词 篇4
【关键词】高中语文;古诗词教学;教学力度;优化资源
古诗词教学作为高中语文教学的重要组成部分，对学生审美情趣培养、传统文化传承、文学修养提高具有重要作用。受传统语文教学模式、应试教育模式残留等因素的影响，高中诗歌鉴赏几成摆设，于是研究古诗词教学面临的困境和解决之道便具备了应有之义。
一、高中古诗词鉴赏教学的现状及问题
1.培养机制“世俗化”，教学模式“高考化”
高中古诗词鉴赏的应有之义是培养学生的审美情趣和提升学生的文学修养，进而实现对传统文化的传承和发展创新。但现实教学中的培养机制则成了培养学生“能理解、会背诵、可翻译”的能力，对于学生深入理解认识古典诗词，并达到鉴赏水平要求不高。只要学生读得懂、能翻译就行，培养机制趋于“世俗化”。对此，笔者以为教育模式“高考化”是其重要原因之一。现实教学中，一切以高考为目标的驱动机制使得古诗词鉴赏教学重视程度不够。一方面，语文高考中，古诗词鉴赏分值占比较低，而且对学生鉴赏能力要求不高;另一方面，不少教师在教学中“避实就虚”，对于学生实际能力培养不重视，相反只是教授学生一些应试技巧。
2.教学方法欠缺新意，教学手段死板单一
教师在古诗词教学方法上，很少推陈出新。“读读诗词、谈谈背景、议议内容、背背诗词”是高中古诗词教学中的一贯做法。教师在教学中的基本步骤基本可以概括为：作者及写作背景介绍、文学常识介绍、诗文的关键字解析、句子含义解释、主旨概括等。以“从字到词，从句到篇”的逐级推进理解模式看似合情合理，但对于学生学会品鉴古典诗词帮助不大，死板单一的教学手段使得学生对于古诗词学习的认识停留在能够背诵理解即可的阶段。缺乏古诗词鉴赏方法教学、鉴赏实践教学，使得学生不能与诗人进行情感交流，更谈不上让学生对诗词内容的精深与形式的完美之处的认知。
3.学生审美的幼稚化，学习兴趣不强
学生审美的幼稚化是说学生审美能力较差，对于何为美的认识不够成熟，表现得较为幼稚。当前，高中学生的课外阅读内容多为小说、漫画，而小说、漫画的种类又多为言情、校园、穿越、魔幻等;学生上网也多是网络聊天、游戏等娱乐活动。这对于学生审美能力的培养帮助不大，甚至造成学生审美的幼稚化。笔者并非完全否定小说、漫画和网络游戏在学生生活中的作用，但从古典诗词鉴赏审美能力建立的角度，这些对其帮助并不大。同时，受教师引导方式失范、高考压力驱使等因素的影响，学生古诗词鉴赏“不见品鉴，只见功利”的倾向严重，以鉴赏为出发点的诗歌学习兴趣不高。
二、高中古诗词鉴赏教学的建议
1.完善培养、评价机制，加强古诗词鉴赏教学力度
完善培养、评价机制是解决高中古诗词教学功利化、高考化的第一要务。从体制机制上改善诗歌教学环境是解决诗歌鉴赏摆设化的必由之路。首先，教师在教学观念上要去“高考化”、“世俗化”，让古诗词学习回归诗歌品鉴的本原。其次，在教学模式上，教师需要在教学中加入更多诗歌鉴赏方法的教学比重，对于传统的读读背背模式进行改进。再次，对于学生古诗词学习效果的评价机制不要停留在传统的“能背诵、会翻译”的层次，而是要鼓励学生进行诗歌品鉴，特别是要对于古诗词中呈现的局限性进行大胆直言;最后，我们的高考在学生古诗词鉴赏的考查中要有所创新，体现为更加注重学生鉴赏能力、审美水平的考察，鼓励学生点评古诗词，而不是停留在理解、翻译和推测诗人情感的初级阶段。
2.优化教学方法，推行授受与探究相结合教学新模式
教学方法的创新是提高古诗词教学效率的重要途径之一。授受式教学可以在短时间内让学生学到更多较为系统的学科知识，;探究式学习能让学生很好地自主建构自己的知识。授受教学法和探究教学法各有优缺点，将二者在具体的教学实践中予以结合将更有利于学生古诗词鉴赏意识的培养。具体操作步骤可以设计为：学生提出在古诗词学习中不能解决的问题→教师结合有关知识讲授→学生深入理解问题并自己建构有关知识。
3.优化教学资源，搭建古诗词鉴赏教学新平台
优化教学资源，搭建古诗词鉴赏教学新平台就是要理解新课标“教师应通过多种途径帮助学生阅读和鉴赏……帮助学生感受和理解作品，提供……有关资料给学生……”的要求，通过平台搭建，给予学生更多古诗词鉴赏的机会和经验分享途径，让学生真正爱上古诗词鉴赏。具体操作中，教师可以在课堂教学中引入诗歌朗诵比赛、以著名诗人生活经历为背景的话剧表演、诗词角建设等。
三、结语
高中选修(诗词古文)必背 篇5
白居易《长恨歌》
2、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。……沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
屈原《湘夫人》
3、泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踟蹰不敢言。
鲍照《拟行路难》
4、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白《行路难》
5、……映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频频天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
杜甫《蜀相》
6、早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
陆游《书愤》
7、……小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴川细乳戏分茶。
陆游《临安春雨初霁》
8、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍《咏怀八十二首》（其一）
9、……欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。
陶渊明《杂诗十二首》（其二）
10、……云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
李清照《一剪梅》
11、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！……江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。……此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
张若虚《春江花月夜》
12、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。……千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。……世间行乐亦如此，古来万事东流水。……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
李白《梦游天姥吟留别》
13、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
杜甫《登岳阳楼》
14、未老莫还乡，还乡须断肠。
韦庄《菩萨蛮》
15、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
杜甫《旅夜书怀》
16、……纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
姜夔《扬州慢》
17、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
纳兰性德《长相思》
18、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。……钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白《将进酒》
19、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
杜甫《阁夜》 20、……昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李贺《李凭箜篌引》 20、春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
李煜《虞美人》
21、帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。落花流水春去也，天山人间。
李煜《浪淘沙》
22、……叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。……五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
周邦彦《苏幕遮》
23、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
高适《燕歌行》
24、岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
柳宗元《登柳州城楼……》
25、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画峨眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
温庭筠《菩萨蛮》
26、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧《题乌江亭》
27、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
李清照《咏项羽》
28、钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
毛泽东《人名解放军占领南京》
29、……呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
杜牧《阿房宫赋》 30、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。……然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，攻之愈急。……以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。……呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！……
苏洵《六国论》
31、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身……故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉。
高中课外古诗词积累 篇6
《诗经》
1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·关雎》
2.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 3.嘤其鸣矣，求其友声。4.投我以木桃，报之以琼瑶。5.他人有心，予忖度之。
6.他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 7.如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·湛奥》 8.高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》 9.既明且哲，以保其身。10.鹤鸣于九皋，声闻于天。11.鸢飞戾天，鱼跃于渊。
12.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》
13.殷鉴不远，在夏后之世。14.兄弟阋于墙，外御其物。
15.溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。16.彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。
17.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。18.风雨如晦，鸡鸣不已。
19.不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。《诗经·卫风·氓》
20.桑之未落，其叶沃若。《诗经·卫风·氓》 21.桑之落矣，其黄可陨。《诗经·卫风·氓》 22.士也罔极，二三其德。《诗经·卫风·氓》 23.信誓旦旦，不思其反。《诗经·卫风·氓》 24.爱而不见，搔首踟蹰。《诗经·北风·静女》 25.投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》 26.青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 27.所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 28.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》 29.手如柔荑，肤如凝脂。《诗经·卫风·硕人》 30.高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅》 31.言者无罪，闻者足戒。《诗经·大序》
32.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》
《尚书》
1.满招损，谦受益。2.诗言志，歌咏言。3.为山九仞，功亏一篑。4.好问则裕，自用则小。
5.歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与惟新。6.无偏无党，王道荡荡。
7.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。8.树德务滋，除恶务本。
《周易》
1.天行健，君子以自强不息。2.君子藏器于身，待时而动。
3.穷则变，变则通，通则久。《易经·系辞下》 4.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。5.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见仁，智者见智。《易经·系辞上》 6.物以类聚，人以群分。
7.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。8.慢藏诲盗，冶容诲淫。9.同声相应，同气相求。《易经·乾》
《礼记》
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。《礼记·教学相长》
3.学，然后知不足；教，然后知困。《礼记·教学相长》
4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。5.人一能之，己百之；人十能之，己千之。6.独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·杂记》 7.凡事预则立，不预则废。《礼记·中庸》 8.一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》 9.临财毋苟得，临难毋苟免。
10.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。11.大道之行，天下为公。《礼记·礼运》 12.十目所视，十指所指。《礼记·大学》 13.君子贵人贱己，先人而后己。《礼记·访记》 14.差以毫厘，谬以千里。《礼记·经解》
《左传》
1.言之无文，行而不远。
2.俭，德之共也；侈，恶之大也。3.筚路蓝缕，以启山林。
4.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。5.不以一眚掩大德。6.善不可失，恶不可长。
7.多行不义必自毙。《左传·隐公元年》 8.民生在勤，勤则不匮。
9.皮之不存，毛将安傅。《左传·僖公十四年》 10.祸福无门，惟人所召。
11.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·曹刿论战》
12.辅车相依，唇亡齿寒。《左传.僖公五年》 13.庆父不死，鲁难未已。《左传·闵公元年》 14.外举不避仇，内举不避子。《左传·襄公二十年》 15.欲加之罪，何患无辞。《左传·僖公十年》 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传·僖公三十二年至三十三年》
《国语》 1.从善如登，从恶如崩。
2.防民之口，甚于防川。《国语·周语上》 3.中不胜貌，耻也；华而不实，耻也。
4.贾人夏则资皮,冬则资絺。旱则资船，水则资车，以待乏者。《国语·勾践灭吴》
5.葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民者所恶，补民之所不足。《国语·勾践灭吴》
6.非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年不食。《国语·勾践灭吴》 7.不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。《国语·勾践灭吴》
8.吾不欲匹夫之勇也，与其旅进旅退。《国语·勾践灭吴》
9.进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。《国语·勾践灭吴》
《管子》
1.治国之道，必先富民。《管子·治国》
2.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子·论积贮疏》 3.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。《管子·权修》
《晏子春秋》
1.为者常成，行者常至
2.圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。3.挂羊头，卖狗肉。《晏子春秋·内篇杂下》
《论语》
1.岁寒，然后知松柏之后雕也。
2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》 3.志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。4.当仁，不让于师。
5.君子喻于义，小人喻于利。
100.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
101.君子求诸己，小人求诸人。
102.君子成人之美，不成人之恶。103.己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
104.言必信，行必果。《论语·子路》
105.人而无信，不知其可也。
106.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
107.工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
108.不在其位，不谋其政。
109.知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。《论语·子罕》
110.知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
111.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
112.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 113.学如不及，犹恐失之。
114.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
115.马之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
116.仕而优则学，学而优则仕。
117.往者不可谏，来者犹可追。
118.温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》
119.敏而好学，不耻下问。《论语·公治长》
120.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
121.不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
122.饭疏食，饮水，去肱而枕之，乐亦在其中矣。《论语·述而》
123.士不可不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
124.富与贵，世人之所欲也，不以其道得之，不处也。《论语·里仁》
125.见贤思齐焉，见不贤而内自省。《论语·里仁》
126.欲速，则不达；见小利，则大事不成。《论语·子路》
127.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》
128.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，又杀身以成仁。” 《论语·卫灵公》
129.子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》
130.君子不以言举人，不以言废人。《论语·卫灵公》 131.人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
132.道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
133.陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。《论语·季氏将伐颛臾》
134.有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏将伐颛臾》
135.均无贫，和无寡，安无倾。《论语·季氏将伐颛臾》
136.既来之，则安之。《论语·季氏将伐颛臾》
137.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也，《论语·季氏将伐颛臾》
138.莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 139.是可忍，孰不可忍。《论语·八佾》
140.仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》
141.往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
142.学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》
143.与朋友交，言而有信。《论语·学而》
144.有则改之，无则加勉。《论语》
145.逝者如斯夫，不舍昼夜。
146.智者乐水，仁者乐山。
《老子》
147.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
148.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
149.有无相生，难易相成。
150.合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。
151.自知不自见，自爱不自贵?
152.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
153.天网恢恢，疏而不漏。
154.治大国，若烹小鲜。
155.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
156.民常不畏死，奈何以死惧之。
157.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
158.善人，不善人之师；不善人，善人之资。159.信言不美，美言不信。
160.飘风不终朝，骤雨不终日。
161.曲则全，枉则直。
《孙子兵法》
162.知彼知己，百战不殆。
163.攻其无备，出其不意。
164.投入亡地然后存，陷之死地然后生。
165.静如处女，动如脱兔。
166.避其锐气，击其惰归。《孙子·军争》
《墨子》 167.兴天下之利，除天下之害。
168.志不强者智不达，言不信者行不果。
169.俭节则昌，淫佚则亡。
170.爱人者必见于爱也，而恶人者必见于恶。
171.染于苍则苍，染于黄则黄。
《战国策》
172.众庶则强，增积成山。
173.行百里者，半于九十。
174.前世之不忘，后事之师。
175.见兔顾犬，未为晚也；亡羊补牢，未为迟也。
176.疑事无功，疑行无名。
177.毛羽不丰满者，不可以高飞。
178.宁为鸡口，无为牛后。
179.位尊而无功，奉厚而无劳。
180.道不拾遗，夜不闭户。
181.战无不胜，攻无不克。
《孟子》
182.乐以天下，忧以天下。
183.穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
184.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·齐桓晋文之事》
185.爱人者，人恒爱之；敬人者，人亦敬之。《孟子·离娄下》
186.恭者不侮人，俭者不夺人。
187.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
188.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
189.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
190.生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
191.人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
192.得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑》
193.天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑》
194.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子·尽心上》
195.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
196.不以规矩，不成方圆。
197.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。
198.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，为有能生者也。《孟子·弈秋》
199.尽信书，不如无书。《孟子·尽心下》
200.民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心上》
201.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。《孟子·鱼我所欲也》
202.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。《孟子·鱼我所欲也》 203.彼一时，此一时也。
204.达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子.尽心上》
205.出乎尔者，反乎尔者也。《孟子·梁惠王下》
206.君子之泽，五世而斩。
207.权，然后知轻重；度，然后知长短。
《庄子》
208.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
209.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
210.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
211.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
212.凫胫虽短，续之则优；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
213.彼亦一是非。此亦一是非。
214.朴素而天下莫能与之争美。
215.不精不诚，不能动人。
216.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
217.白玉不毁，孰为珪璋。
218.我常见笑于大方之家。《庄子·秋水》
219.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮丧，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《庄子·逍遥游》
220.至人无己，神人无过，圣人无名。《庄子·逍遥游》
221.庖丁解牛，游刃有余。《庄子.养生主》 222.彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
《楚辞》
223.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
224.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
225.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
226.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
227.尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞·卜居》
228.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
《荀子》 229.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》
230.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子·劝学》
231.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；《荀子·劝学》
232.蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
233.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。《荀子·劝学》
234.目不能两视而明，耳不能两听而聪。
235.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
236.是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
237.天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
238.大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
239.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
240.持之有故，言之有理。《荀子·非十二子》
《韩非子》
241.知之难，不在见人，在自见。
242.志之难也，不在胜人，在自胜。
243.过而不悛，亡之本也。
244.法不阿贵，绳不挠曲。
245.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子·有度》
246.不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
247.右手画圆，左手画方，不能两成。
248.事以密成，语以泄败。
249.不踬于山，而踬于垤。
250.狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
251.千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》
《淮南子》
252.故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。《淮南子·人间训》
253.塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》
《吕氏春秋》
254.良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期于千里，不期乎骥骜。
255.治国无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。
256.察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋·察今》
257.疑似之迹，不可不察。
258.舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦或乎？《吕氏春秋·刻舟求剑》
259.流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋·尽数》 260.尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。《吕氏春秋·察今》
261.察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋·察今》
262.良马期乎千里，不期乎骥骛。《吕氏春秋·察今》
263.竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋·义赏》
楚·屈原
264.忠不必用兮，贤不必以。《涉江》
265.与天地兮同寿，与日月兮齐光。《涉江》
266.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。《涉江》
267.举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。《渔父》 268.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》
269.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《涉江》
九歌·国殇
270.操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
《离骚》
271.虽九死其犹未悔。
272.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。273.何方圜之能周兮，夫孰一道而相安？
274.伏清白以死直兮，故前圣之所厚。
275.芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。
276.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
277.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
278.长太息以掩涕兮，哀民之多艰。
楚·宋玉
279.增之一分则太长，减之一分则太短。色赋》
280.其曲弥高，其和弥寡。《对楚王问》
杂家
《登徒子好
281.一叶蔽目，不见泰山。两豆塞耳，不闻雷霆。《鹖冠子·天则》
282.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
283.从来天下事，只在布衣中。今种《鲁逆台》
284.太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。秦·李斯
285.城门失火，殃及池鱼。齐·杜弼《檄梁文》
286.太公钓鱼，愿者上钩。《武王伐纣平话》
第二部分——汉魏六朝名言
刘邦
287.大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。《大风歌》
288.鸿鹄高飞，一举千里。《鸿鹄歌》
司马迁《史记》
289.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《报任少卿书》
290.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
291.究天人之际，通古今之变，成一家之言。
292.嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？。陈涉
293.力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。项羽
294.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记·高祖本纪》
295.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
296.明者远见于未萌而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
297.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
298.桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》
299.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
300.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
301.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
302.蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。303.士为知己者死。
304.先国家之急，而后私仇也。
305.项庄舞剑，意在沛公。
306.人为刀俎，我为鱼肉。
307.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
308.聪者听于无声，明者见于无形。
309.常人安于故俗，学着溺于所闻，310.天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
311.风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。《史记·刺客列传》
312.恃德者昌，恃力者亡。313.千人之诺诺，不如一士之谔谔。
314.失之毫厘，谬以千里。
315.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
316.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
317.韩信将兵，多多益善。《史记·淮阴侯列传》
318.当断不断，反受其乱。《史记·齐悼惠王世空》
刘向
319.外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。
320.十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
321.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。《说苑·杂言》
322.诚无垢，思无辱。
323.鞭扑之子，不从父之教。
324.金刚则折，革刚则裂。
325.水激则悍，矢激则远。
326.力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
327.山锐则不高，水狭则不深。
328.而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。《说苑·炳烛而学》
王充《论衡》
329.德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
330.誉人不增其美，毁人不盖其恶。
331.情见于辞，意验于言。
332.两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
333.论说之出，犹弓矢之发也；论之应理，犹矢之中的。
334.千人所指，无病而死。
335.太刚则折，太柔则废。
336.以管窥天，以蠡测海。
337.水至清则无鱼，人至察则无徒。
桓宽《盐铁论》
338.行远着假于车，济沧海者因于舟。《贫富》
339.言之非难，行之为难。《非鞅》
340.刑一而正百，杀一而慎万。《疾贫》
贾谊
341.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。《过秦论》
342.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！《过秦论》
343.试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。《过秦论》
344.有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。《过秦论》
345.振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。《过秦论》
346.以攻则取，以守则固，以战则胜。《论积贮疏》
班固《汉书》
347.修学好古，实事求是。
348.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
349.冲风之衰，势不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。
350.若要人不知，除非己莫为。《汉·枚乘·上书谏吴王》
351.绳锯木断，水滴石穿。
352.水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书·东方朔》
353.富者田连阡陌，贫者无立锥之地。《汉书·食货志上》
王府
354.身之病待医而治，国之乱待贤而治。《潜夫论·思贤》
355.和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。《潜夫论·论荣》
曹操
356.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。《短歌行》
357.慨当以慷，优思难忘；何以解忧？唯有杜康。《短歌行》
358.明扬仄陋，惟才是举。《求贤令》
359.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》 360.秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。《观沧海》
361.白骨露于野，千里无鸡鸣。《蒿里行》
362.神龟虽寿，犹有竟时。《龟虽寿》
诸葛亮
363.志当存高远。《诫外生书》
364.静以修身，俭以养德。《诫子书》
365.非澹泊无以明志，非宁静无以致远。《诫子书》
366.非学无以广才，非志无以成学。《诫子书》
367.淫慢则不能励精，险躁则不能治性。《诫子书》
368.鞠躬尽瘁，死而后已。曹丕
369.秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜《燕歌行》
370.文章，经国之大业，不朽之盛事《典论》
371.文以气为主《典论》
曹植
372.文若春华，思若泉涌。《王仲宣诔》
373.本自同根生，相煎何太急。《七步诗》
374.仰手接飞猱，俯身散马蹄。《白马篇》
375.弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》 376.闲居非吾志，甘心赴国忧。《杂诗六首》
377.都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。《娇志》
378.利剑不在掌，结交何须多。《野田黄雀行》
379.山不厌高，含不厌深；周公吐哺，天下归心。
李密《陈情表》
380.茕茕孑立，形影相吊。
381.生当陨首，死当结草。
382.日薄西山，气息奄奄；人命危浅，朝不虑夕。
陈寿《三国志》
383.士别三日，即更刮目相待。
384.读书百遍，而义自见。
385.识时务者，在乎俊杰。
386.司马昭之心，路人所知也。
387.鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。
388.凿石索玉，剖蚌求珠。
389.宁饮建业水，不食武昌鱼。
390.明者防祸于未萌，智者图患于将来。
391.国以民为本，民以食为天。
392.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
393.每有患急，先人后己。《三国志.蜀志》
王羲之《兰亭集序》
394.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
395.群贤毕至，少长咸集。
396.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
陆机
397.人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。《短歌行》
398.立片言而居要，乃一篇之警策。《文赋》
399.思风发於胸臆，言泉流於唇齿。《文赋》
400.观古今於须臾，抚四海於一瞬。《文赋》
401.笼天地於形内，挫万物於笔端。《文赋》 402.石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。《文赋》
傅玄
403.若要人不知，除非己莫为。
404.近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
陶渊明
405.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒》
406.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》
407.奇文共欣赏，疑义相与析。《移居》
408.刑天舞干戚，猛志固常在。《读〈山海经〉》
409.不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》
410.好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。《五柳先生传》
411.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《五柳先生传》
412.悟已往之不谏，知来者之可追。《归去来兮辞》
413.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。《归去来兮辞》
414.悦亲戚之情话，乐琴书以削忧。《归去来兮辞》
415.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之的时，感吾生之行休。《归去来兮辞》
416.富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。《归去来兮辞》
417.晨兴理荒秽，带月荷锄归。《归园田居·其三》
418.少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。《归园田居·其一》
419.及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》
谢灵运
420.池塘生春草，园柳变鸣禽。《登池上楼》
421.林壑敛暝色，云霞收夕霏。《石壁精舍还湖中作》
422.云日相辉映，空水共澄鲜。《登江中孤屿》
423.鸟鸣识夜栖，木落知风发。《夜宿石门》
范晔《后汉书》
424.精诚所加，金石为开。《后汉书·广陵思王荆传》
425.不入虎穴，焉得虎子。《后汉书·班超传》
426.失之东隅，收之桑榆。《后汉书·冯异传》
427.峣峣者易缺，皦皦者易污。
428.《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
429.善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
430.疾风知草劲，岁寒而后凋。《后汉书·王霸传》
431.有志者事竟成。
432.盛名之下，其实难副。《后汉书·王琼传》
433.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书·宋弘传》
434.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
刘义庆《世说新语》
435.大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。
436.盲人骑瞎马，夜半临深池。
437.掷地，要作金石声。
438.人患志之不立，何忧令名不彰邪？
王通《中说》
439.举一纲，众目张。
440.大厦将颠，非一木所支也。
鲍照
441.时危见臣节，世乱识忠良。
442.对案不能食，拔剑击柱长叹息。
谢脁
443.余霞散成绮，澄江静如练。《晚登三山还望京邑》
444.大江流日夜，客心悲未央。
445.天际识归舟，云中辨江树。
丘迟
446.弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。《与陈伯之书》
447.暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。《与陈伯之书》
刘勰《文心雕龙》
448.积学以储宝，酌理以富才。
449.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
450.登山则情满于山，观海则意溢于海。
451.寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
452.夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之精英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣。
453.论如析薪，贵能破理。
高中语文古典诗词教学策略 篇7
一、创设情境,导入激趣
成功源于良好的发端。诗词教学中,导入新课运用得精彩,会让学生产生浓厚的学习兴趣和强烈的求知欲望,进而提高课堂教学效果。那么, 首先教师自身须充分备课,吃透教材,然后采用新颖灵动、极富情趣的开场白,营造“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”的课堂氛围,让学生全身心地投入到教师创设的情境中, 高高兴兴学习古诗词。
在学习李煜的 《虞美人》 时,我给学生播放了邓丽君演唱的 《虞美人》,凄楚哀怨的歌声,直抵学生内心深处,引起学生展开丰富的联想, 使他们初步理解了诗词的内容,领悟了诗人的情感。
多媒体电教手段具有直观 、形象、生动的特点,它的使用具有事半功倍之效。在导入新课环节,放映一段和诗词文本内容相关的幻灯片,学生调动视听感官,欣赏有声有色的图景。在这一过程中,学生伸张思维的触角,捕捉到有价值的动态信息,为更好地解读诗词奠定了基础。如学习苏轼的 《念奴娇·赤壁怀古》 时,我出示多媒体课件,为学生展示赤壁风景图,并播放 《三国演义》 主题曲, 恢宏壮阔的画面,浑厚沉重的音乐, 使学生仿佛置身于赤壁古战场,与词人一起领略长江奔腾浩荡的磅礴气势,聆听惊涛拍岸的轰轰鸣响,何等惬意!
二、反复诵读,其义自见
古人云:书读百遍,其义自见。 进行古诗词教学时,教师应该让学生反复诵读。个体朗读、自由读、分组读、学生齐读,在一节课中不妨交叉进行。教师应对学生朗读进行正确的引导,需要指出的注意事项:一是学生朗读时要心无杂念,忘我投入;二是要读出诗词的韵味,尤其是高低起伏和抑扬顿挫;三是把自身情感融入到诗词中,与诗人对话,体味出诗人所要表达的情感。
如学习李白的 《将进酒》,我先示范给学生读一遍,然后找两名同学分别读上下两部分,接着让学生整体齐读。下个环节是对诗歌内容的研习,经过点拨、讨论、探究等几个步骤,学生梳理了诗人的人生轨迹,把握了诗人的情感脉络。最后进行诵读,“披文而入情”,他们根据诗歌的情感踊跃吟诵,吟诵过程中大多注意到了重音、快慢、强弱,读的声情并茂,读出了几分“醉”意,几许 “狂”味。
三、分成小组,合探解疑
教师在课堂上只是扮演引领者的角色,而高中学生都有强烈的表现欲望,因此教师应给他们更多的空间展现自我。现在语文自主高效课堂操作流程常见的是:分成小组,合作探究。诗词教学也不妨采用这种模式。 高中古诗词需要关注的几个内容板块:意象、意境、语言、表达技巧、 内容情感。因此,在学习诗词鉴赏时,我首先把班级同学分成五个小组,让每组选择上面的其中之一,然后小组成员组内讨论疑难问题,归纳整理知识点,构建知识网络图。接着分小组展示讨论后的成果,其他小组补充质疑,将知识树搭建起来,提出自己解决疑难、重点知识的办法,做到资源共享。这一环节,极大地调动了学生参与热情,他们就问题积极思考,相互交流,从而提高了诗词鉴赏能力。
四、知识迁移,拓宽思路
高中古诗词考点赏析 篇8
【关键词】高中语文 古诗词鉴赏 考点要求 教学探究
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2015）02-0058-01
我国古代诗歌是传统文化遗产的重要内容，学习并传播古典诗歌，对于激发学生的真善美，增强学生的艺术审美和情操具有重要的促进作用。历年来对高考古诗词赏析题的考查，为高中古诗词鉴赏教学提出了新的要求。
一、古诗词的艺术魅力及创作特点
古典诗词是我国文学长河中的瑰宝，在无数的诗人词客创作的诗词作品中，为我们呈现了姹紫嫣红的文学宝贵财富。高考对古诗词鉴赏的重视，为我们更好的了解和学习古诗词，从品味和鉴赏中来领略古诗词的文化魅力。概括来讲，古诗词鉴赏主要从四个方面来进行着手。一是抒情性的表达。抒情是诗歌创作的主要情感内线，作者通过对自我体验的浓缩，从激荡的文字里来表露情怀。如《回乡偶书》中，贺知章从年迈返乡的复杂心情写起，从叙事与戏剧性的对话中来形象而逼真的抒发情感，读来倍感亲切。再如李白在《子夜吴歌·秋歌》中“何日平胡虏，良人罢远征”，表达了诗人对战争的厌倦，对亲人的思念。二是形象性。对于古诗词中意境与情感的把握，往往寄予丰富的意象中。马致远《秋思》中，以秋日的苍凉与羁旅中的愁苦为线，将作者的心境与孤寂展露的深深绵长。杜甫在《春日怀李白》中“渭北春天树，江东日暮云”，不同时空的景物将杜甫的真挚情谊倾泻而出。三是含蓄性。古诗词的含蓄美是艺术审美的重要内容，“诗之至处，妙在含蓄无垠”。可见，对于诗歌中的隐而不现的含蓄美给予了强烈的印证。李绅在《悯农》中对劳动人民形象的塑造，借助于锄禾来传递“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的生活体验。再如贺铸在《青玉案》中“若问闲情都几许？”，读者在赏析中总以为会进一步抒发“闲愁”，然而作者将笔触转移到不同的景物上，“一川烟草，满城风絮，梅子 黄时雨”。这些景物里，恰恰蕴藏了更为富足的闲愁，而含蓄的表达境愁绪的深度、广度和长度进行丰富传递。四是跳跃性。诗歌创作源自作者的形象思维，特别是在临摹景物、叙事抒情中，借助于丰富的联想和想象，在字里行间将激昂的情绪进行高度概括与提炼，反映社会生活。炼字炼句作为诗歌创作的基本思路，更是在思维空间的跳远中来塑造凝炼的意境美。李白在《行路难》中，对于前四句的抒写，似乎表达深厚的情意与欢乐的宴会，而接着的“停杯投箸”、“拔剑四顾”将内心的愁苦显现出来，再接着对“冰塞川”、“雪满山”的概叹，加之诗人内心的失望与抑郁，道出了“行路难、行路难、多歧路、今安在？”的悲怆。
二、高考背景下古诗词教学现状
从高考考纲上来看，对于诗歌鉴赏题的分析主要从选拔性考试出发，就学生对古典诗词的分析与鉴赏能力上提出基本要求，也是未来教学的重点。然而，在实际教学中，对于学生心灵及情感的陶冶、领悟诗词的魅力上，多数情况还停留在传统的诗词讲授上。在教学方法上，将古典诗词与文言文学习进行串联，在解释词句中生搬硬套，缺乏新意。殊不知，对于诗词佳作的讲解，贵在从鉴赏上来传递诗歌教学的特点与趣味，从中来激发学生的想象力和文学审美意境。高考大纲提出“鉴赏文学作品，要从语言、表达、形象上把握作者的思想感情”。对于古诗词来说，在教学上更应该围绕审美和鉴赏来梳理要点，引导学生从诗歌中感悟意境。在学习上，由于教法上的本末倒置，导致学生不爱古诗词的现象较为普遍。有些学生一提诗词就恐惧，难以从中领悟诗歌的思想，缺乏对古典文学意蕴的养成。在古诗词作品的感知教学中，无从欣赏诗词样式的独特魅力，对于作品所传递的审美感知和内涵，缺乏心灵上的震撼。有些学生死记硬背，学习功利化较重。为了高考，依据考试纲要进行诗词背诵，为了分数而背诵，缺乏从人生的体验及情操的修养中来感知，既有考试压力，又难以从中获得诗歌教学的实效。
三、推进古诗词鉴赏教学的对策