尺度优秀作文（通用16篇）
尺度优秀作文 篇1
有句话，耳熟能详――无规矩不成方圆。这规矩说得更直白一点就是尺度，用尺子来把握公开度。
前阵子《武媚娘传奇》特别的火热，但播着播着就被禁播了一段时间，理由是尺度过大。被一顿剪辑之后，所谓的符合尺度的，才继续被播放完。那被剪掉的就是所谓的有伤大雅的，超过了公开尺度的东西。
那何谓公开尺度呢?熟悉武侠剧或小说的，大家一定知道有个武林大会，那里面立的规矩，就是公开的尺度。在《倚天屠龙记》中，少林寺举办杀狮比武大会，老和尚宣布规矩――咱们讲究的是单打独斗，说到倚多为胜，武林中没听说有这个规矩。有些朋友喜欢在暗器上加些毒药毒水，那也无法禁止;但若旁人偷袭，却是坏了大会的规矩，大伙儿须得群起而攻之。这就是他们的公开尺度，一不准群殴，二不准偷袭。谁要是坏了规矩，就是违背了尺度，大家便可以群起而攻之。
有了公开尺度，相对的便有了私人尺度，这也可以拿武侠来打比方。在《鹿鼎记》里，陈近南主持开大会说：“反清复明!”背里却对韦小宝说：“小宝，你是个聪明人，‘反清复明’只不过是个口号，清朝抢走我们的银两跟女人，所以我们要反清。”反清的真正目的，这就属于私人尺度了，若是当做公开尺度来处理，那可就要惹祸上身了。
我们要想在社会上好好的生活，就必须学会把握好尺度，什么时候该公开处理，什么时候要私人对待，这就是致胜秘诀。
尺度优秀作文 篇2
一、作文评价的误区
1. 用已发表的作文作为衡量标准
有的教师常常用公开出版的《小学生作文选》的标准来要求小学生, 学生若达不到教师的要求, 就让学生重写。其实, 学生发表出来的作文, 多是经过学生、教师、编辑修改过很多遍的, 它已经完全高于学生的习作, 学生日常写出的作文, 特别是测试时写的作文, 是很难达到发表水平的。教师要理性认识发表作品和学生习作之间的差异, 合理评价学生习作。
2. 用成年人的眼光看待
有的教师用自己成年人的眼光去看待小学生的作文, 认为学生的作文没有思想性, 没有深度, 语言不够流畅, 因此, 在日常作文批改或者测试时, 给的分数不高。教师应蹲下来看学生, 站在学生的角度, 从而评价学生的习作。
3. 拔高习作的要求
拔高习作的要求通常表现为超目标、超阶段。《语文课程标准》对习作的要求本不高, 对各个阶段的学生要达成的写作要求也不相同。但许多教师在对学生的习作进行评价时忽略了阶段性, 无意识地拔高了。有的教师对低、中年级学生的作文评价为“词语贫乏”、“内容干瘪”, 这是不恰当的。显然, 这是用高年级的标准对待低、中年级的学生。
二、作文评价的方法
1. 尺度要合理
《语文课程标准》指出:“写作是运用语言文字表达和交流的方式, 是认识世界、认识自我表现、进行创造性表述的过程。”简单地说, 小学作文是一种练笔活动, 它不是以服务社会为目的的, 它不同于作家的文学创作, 要求学生能不拘形式地写下见闻、感受和想象即可, 不能生硬要求学生写出主题突出、层次清晰、内容生动、语言流畅的文章, 尤其是在作文考试的时候更是如此, 拔苗助长, 其结果必然使学生害怕写作文。作文评价出现的误区, 主要是很多教师恨铁不成钢, 拔苗助长, 不能准确地定位小学作文教学。以中高年级考查为例, 现在作文一般都是占到30%的分值。一般的作文评价都是综合评价, 基本要求是:
一等:A, 27~30分。写事的作文内容真实, 写真话、实话、心里话, 能表达真情实感, 符合题意。说明文, 按照一定的顺序, 用上一些说明方法, 写出这种物品的特点。想象作文能展开丰富、合理、大胆的想象。作文的语句通顺, 内容具体, 能比较正确地使用标点符号, 无错别字或者错别字较少。文面整洁。
二等:B, 22~26分。写事的作文内容真实, 写真话、实话、心里话, 能表达真情实感, 符合题意。说明文, 按照一定的顺序, 用上一些说明方法, 写出这种物品的特点。想象作文能展开丰富、合理的想象。作文语句比较通顺, 内容具体, 能比较正确地使用标点符号, 错别字较少。文面整洁。
三等:C, 18~21分。写事的作文内容真实, 写真话、实话、心里话, 能表达自己的感受, 符合题意。说明文, 按照一定的顺序, 用上一些说明方法, 基本上能写出这种物品的特点。想象作文能展开合理的想象。作文语句基本通顺, 内容比较具体, 能比较正确地使用标点符号, 错别字较少。文面比较整洁。
四等:D, 17分以下。写事的作文内容真实, 想象作文能展开想象。作文内容不具体。语句不通顺, 标点符号错误较多, 错别字较多。文面不整洁。
作文的字数, 根据《语文课程标准》的规定, 五六年级学生不少于400字, 这是底线。中年级的作文字数至少要300字, 相应的少100字左右。当然, 评价一篇作文, 不能以字数作为唯一标准, 但它却是一个参照的指标。
2. 重在激励学生
教师要学会发现学生作文的优点, 充分激励学生, 充分肯定学生在写作方面的成绩, 大力表彰写得好的学生。学生作文刚起步时, 教师注意多批少改, 尊重学生的表达。特别是对写不好的学生, 做到多鼓励他们, 哪怕只有一句写得好也应当予以表扬, 以此激励学生写作的兴趣。小学阶段习作教学的要求不能偏高, 应当根据儿童的生活经验、年段特点和认识能力进行训练, 引导学生“易于动笔, 乐于表达”, 逐步写出“简单的记实作文和想象作文”, 表现自己有趣的或印象最深和最受感动的内容, 只要学生能把事情写清楚、写明白, 正确表达心里的想法, 句子通顺, 就应当给予较高的评价。作文评价尺度要宽松, 如果评价苛刻了, 就会使学生失去写作的信心, 不利于学生的发展。以下是一篇获得“冰心文学奖”一等奖的作文:
妈妈回来了
前段时间, 妈妈去杭州学习, 去了好长时间, 可能有一个月吧。今天, 妈妈终于从杭州回来了, 我非常高兴!因为妈妈的怀抱很暖和, 因为妈妈回来了, 爸爸的生日就能过得更好, 因为妈妈在家里会给我读书……妈妈不在家的时候, 我很想她, 想妈妈的感觉, 是一种想哭的感觉。
这篇作文的内容很真实, 写出了小作者的心理感受, 抒发了真实的心声, 有浓浓的真挚的情感。作文虽然比较简短, 但是一篇难得的好作文。
3. 尊重学生的表达
《语文课程标准》指出:“有意识地丰富自己的见闻, 珍视个人的独特感受, 积累习作素材。”“珍视个人的独特感受”是崭新的教学理念, 是指学生自己特有的、与众不同的感受, 要切实改革作文批改的方法, 引导学生自由、大胆地表达, 我们不能以成年人的眼光去看待学生的作文。作文教学, 特别是作文评价, 要充分发挥学生的自主性, 有自己的个性, 体现其主体地位, 提倡学生自由表达。不能以教师的感受代替学生的感受, 把教师的语言强加给学生。只要是有个性的作文, 教师就应当予以认可和肯定。
作文升格 尺度 篇3
作文题
央视十套有一则广告词说“尺度把握人生”，意思是无论对己、待人、处事，都应该把握好分寸。当然人生各异，尺度不一，究竟如何把握，并无统一的答案。
请以“尺度”为题，写一篇文章，文体自选，立意自定，不少于800字。
升格前
弓在一松一弛间，便是尺度。失去了尺度，太松了，经久不用，便因锈蚀而弃置；太紧了，弓折弦断。雨水，也蕴含了尺度。绵绵细雨，触动着无数文人墨客的诗情，挥挥洒洒将灵感激荡。雨水一旦失去尺度，就成了暴雨，酿成了洪水中的生无归所与断肠泣诉。这便是尺度，一个神秘而又富有哲理的词语。驾驭好尺度，我们人生便会少了许多跌宕。
生活中，不要让无尽的欲望倾覆人生的小船。美国国父华盛顿，领导了轰轰烈烈的独立战争后，抛开权力与地位，毅然选择返回昔日的庄园。由于国家动乱，他又重新返回政坛，领导美国的民主建设，担任两年总统后，却拒绝连任。他高尚的人格品行铸就了美国人民心中永久的丰碑。正是他的适可而止、无私无欲，诉说着他“三进三退”的伟大品格。驾驭了尺度，他便驾驭了人格。
人在生活中一旦被欲望冲昏了头脑，面临的便是人生的甚至是国家的磨难。多少贫富，贪恋钱财，奢求本不是自己的财产，最终将自己送入牢房。再者，法国军事家拿破仑，在人民的支持下推翻没落的执政府之后，由于欲望的膨胀与发泄，走上了军事独裁的道路。为了争夺欧洲大陆霸权，他不惜以人民的生命作为代价，给世界人民带来了战争的巨大灾难。最终，正是他的欲望颠覆了他的法兰西帝国，让他郁郁而终。失去了尺度，他便迷失了方向，失去了生他养他的故土，就必然会失去曾经的辉煌。
伟人如此，我们的生活不也是如此?取得一些骄人的成绩后，有的人谦虚谨慎继续前行，有的人骄傲自满一落千丈。前者的世界锦上添花，人生依旧朝气蓬勃；后者由山顶直坠山谷，睁开眼，黑沉沉的世界让其后悔不已。在无数次碎石的磕绊过后，我们最终发现：把握了尺度便把握了前途，把握了成功。
克制无尽的魔鬼的私欲，端正生活的态度。我们便把握了生活中的两大尺度。尺度就像一把隐形的魔杖，在冥冥之中指挥着人生的潮起潮落，指挥着风风雨雨的磨砺和柳暗花明的欣喜，指挥着历史长河的惋惜与骄傲。把握尺度，驾驭人生。
升格指要
乍一看文章，读者可能为作者较高的立意、恢弘的气势以及不错的文采所折服。但是，稍思索一下，就不会被其外表迷惑，作文的逻辑、结构都有问题。
我们来看一看该文的逻辑顺序：“起”(作者运用生活中的现象，较精炼地得出观点——驾驭尺度，驾驭人生)；“承”(阐述观点：作者另起炉灶，列举事例论证“欲望与人生”的关系，从正反两方面讲要“克制欲望”，驾驭人格，走向成功)；“转”(联系现实、人生)；“合”(点明论点：把握尺度，驾驭人生)。一定程度上，作者的论证偏离了中0论点，即文章不合逻辑。
升格后
弓在一松一弛之间，便有了尺度。失去了尺度，太松弛，经久不用，便因锈蚀而弃置；太紧了，则弓折弦断。绵绵细雨，触动着无数文人墨客的诗情，挥挥洒洒将灵感激荡。雨水，也蕴含尺度。雨水一旦失去尺度，就成了暴雨，导致洪水中的生无归所、断肠泣诉。这便是尺度，多么神秘而又富有哲理的词语。因此，我们做任何事，一定要有“尺度”，否则，便适得其反。
在生活中，不要让无尽的欲望倾覆人生的小船。美国国父华盛顿，领导了轰轰烈烈的獨立战争后，抛开权力与地位，毅然选择返回他昔日的庄园。后来，由于国家动乱，他又重返政坛，领导美国的政治民主建设，担任两年总统后，却毅然拒绝连任。他的高尚人格铸就了美国人民心中永久的丰碑。“壁立千仞，无欲则刚。”正是他的适可而止、无私无欲，形成了被后人永远诉说的“三进三退”的伟大品格。驾驭了尺度，他便驾驭了人生，超越了自我。
俗话说，利令智昏。人一旦被欲望冲昏了头脑，面临的便是个体，甚至是民族、国家的灾难。法国军事家拿破仑·波拿巴，起初在人民的支持下推翻没落的政府，成为法兰西第一帝国皇帝。后来，由于欲望与野心的不断膨胀，他走上了军事独裁的道路。为了争夺欧洲大陆霸权，他不惜以人民的生命为代价，给世界人民带来了战争的巨大灾难。正是他的欲望颠覆了他的法兰西帝国，最终成为阶下囚，郁郁而终。因此，失去了尺度，只会迷失方向，在欲望的大海上漂泊，走上失败的道路。多少贪官，贪恋钱财，奢求着本不属于自己的财产，最终锒铛入狱，将自己的一生葬送。即使有着曾经的辉煌，也于事无补。
伟人尚如此，我们又该如何面对自己的生活呢?当我们取得一些骄人的成绩后，有的人谦虚谨慎继续前行，有的人骄傲自满一落千丈。前者的世界从此锦上添花，人生愈加朝气蓬勃；后者则如同由山顶直坠山谷，睁开眼，黑沉沉的世界让其后悔不已。经历无数次碎石的磕绊后，我们最终发现，把握了尺度，便把握了前途，找准了走向成功的航向。
因此，克制无尽的魔鬼般的私欲，端正对待生活的态度，那么，我们便把握了生活的风向标。尺度就像一把隐形的魔杖，冥冥之中，它注定了人生的潮起潮落，砥砺着风雨后的灾害，追寻着柳暗花明的欣喜，引发出历史长河中一声声无奈的叹息与无尽的期待。
把握尺度，驾驭人生。
升格指要
生活的尺度作文 篇4
秋天的到来，使农民高兴了起来，因为自己一年辛勤的劳动，在这个季度就要丰收了。我们家小院的一角堆着一个稻谷堆。(指没有脱下稻谷的禾堆。)稻谷堆得高高的，我们都没法爬得上去。
等爸妈回来后，火早己灭了。但满池的稻草上还有烟云，爸妈一边把有烟的的稻谷一一解开后扑打，以防火苗死灰复燃，一边向前来帮忙的人们道谢。我们看着爸妈那生气的样子，他们虽未打骂我们，但我们都全身发抖，不知怎么是好。帮忙灭火的乡亲都在劝说爸妈不要责打我们，要好好教育我们，还夸我们看到事故后临危不惧、沉稳冷静地求救，这是很正确的。
尺度800字作文选登 篇5
知足常乐者，“足”“乐”便成了他们的人生尺度，如果你问他：“为什么你总是微笑，难道就没有痛苦吗?”他会很轻松地回答你：“因为我很知足，所以我很快乐。”“知足”并不意味着他放弃了努力去追求更美好的希望和梦想，快乐并不意味着他就忘记了曾经的痛苦和磨难，他的人生同样有喜、也有忧，只是他以一种乐观、满足的心态去坦然面对一切身边发生的事情。而且他还会大事化小，小事化了，所有这些都靠他那把“知足常乐”的尺子去量每件向他袭来的事件，他的精神是恒久的，他的心中总是有盏明亮的灯指引着他向前进，这股韧劲就成了他克服重重困难的食粮，因此他的物欲就变小了，不跟人抢，不跟人争，只是保持心灵的平静与温和，永远不会去妄想不属于自己的东西，把握着一种怡然自得，知足常乐的尺度!
雄心勃勃者，“竞”“进”是他的人生尺度，在他的思想观中，奉承“物竞天择，适者生存”。只有竞争才能够更好地生存，只有竞争才能够不断地进步，心中没有怡然自得，他似暴风骤雨，骄阳似火的夏日，他赋予轰轰烈烈，众心敬仰为人生的意义，抒发不干一番大事业枉活一生的感慨，心中的一潭水不断地翻滚、高涨，直到灵魂得到满足为止。如果让他停下来，他会感到窒(zhì)息难耐，他的雄心激起滚烫的火花不容许有少许的幽幽青草，点点花瓣。他以毁灭它们为乐，他以“惟我独尊”(在他的领域中)为最高人生境界，他要掌舵冲破万顷巨浪，永远扬着理想的帆，前航，前航!
高考作文题预测及:文明的尺度 篇6
燥热的中午，穿着华气雪白衬衫的三个人，走在拥挤的大街上。时值高温酷署，走着走着就出现了三种情况。甲像一般人那样，解开领口处的第一颖纽扣;乙也耐不住热，但他只解开第二颖纽扣;丙则不然，他旁若无人地解开了第三颖纽扣。
有人认为甲露出的只是脖子，因此说是文明的;有人认为乙露出的是脖子下方的胸口，稍微有些不妥，但也没有什么;有人认为丙露出的却是双乳和双乳间的那丛黑黑的胸毛，这就有些不够文明的……
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
文明的尺度
身穿着同样华丽的衣服，看似都是美丽的三个人，仅仅一个动作或细节，就看出了区别。打开第一个扣子算文明，打开两个扣子还可以忍受，打开三个扣子就是不文明了。因为文明是有尺度的。
文明拌随时代和社会共的进步。随着社会的发展，时代的进步，“文明”越来越成为人们追求的目标，关注的话题，越来越被大家重视。人们都希望自己成为文明的人，有些人认为只要住在奢华的房子里，穿着华丽的衣服、吃着美食就是文明。可如果他的`那些粗俗的行为没有改变，劣根的思想没有改变，怎样用华丽的外表来装饰自己，也是徒劳的，不能算是一个文明的人。由此可见，精神和物质两个文明，正如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。
文明需要修养和法规才能实现。文明不是随口一说的空话，它需要我们在日常生活一点一滴的休养才得以体现。不随地吐痰，不乱扔垃圾，不说脏话，仪表整洁等等。也许，有些人对此不以为意，可从这些细节上，足以判断一个人的文明与否，甚至关系到国家的形象。新加坡的法律严禁国人制造、销售或吃口香糖。如果外国的游客在新加坡吃口香糖也要被罚款。与其形成强烈对比的是，在中国北京的天安门广场，40平方米的场地有60多万块口香糖残迹。这密密麻麻的斑与天安门广场的神圣庄重形成强烈的反差，这个惊人的数字无不令国人痛心。文明古国，文明的圣地，确是这样一副样子，令人心寒。因此说，实现文明的跨越，必须加强个人的修养和法规的规范，才能得以实现。
文明需从自身的小事凡事做起。人不分高低，不分贵贱，但做一个文明的人，往往只是在你的一念之差。因为文明是有尺度的，他时刻衡量你的思想和行为。霍克在任澳大利亚总理时，有一次与一位老人就养老金的问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人“愚蠢的家伙”，老人因此把他告到法庭。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言公开向老人道歉，请求老人的宽容。作为总理的他，仅因为一句不雅的话就公开的道歉，足以看出他知错就改，从自身做起的行为是文明的。
文明，有它的尺度，需要我们仔细的遵守。就请你我，我们做一个文明的人吧!要记住，永远都不要解开你的“第三个扣子”。因为文明只在衣扣间的距离。
【点评】
1.题目“文明的尺度”，审题准确，拟题短小精悍，演绎了五个字题目的精彩。
2.三个论述的角度，内容上层层递进。事例分别选取了国内国外，对比论述。
3.能够联系实际，对照自己，论述文明的具体做法，从我们做起，从身边的小事做起。
4.文章在开篇通过材料引题;行文中多处点题，学会强化扣题，给阅卷者扣题的印象。
形态的尺度美 篇7
关键词：形态,尺度,比例
自古以来, 设计的艺术追求都在设计品的形态中体现出来, 产品的各种形态均能表现各自的功能, 又极具动人的美感。美的感觉有很大一部分来源于人们在生活中的美学体验, 产品的美不是孤立存在的, 它是由产品的形态、色彩、材质、结构等很多的美学因素综合构成的。
任何一种美学法则都不是简单的加减乘除产生的, 都是自然界的天然的美学因素在人类设计过程中的归纳和总结, 正是在人类的实践活动中的不断尝试, 才能设计出满足其实用性和美观性的产品秩序产生美, 是形成于群体之中的一种韵律, 是人类在长期生活中的形成的一种共识, 是建立在功能基础上的适应人的社会属性的从众心里需求的自然表现, 我们在追求特例独行的过程中, 还在寻求群体认同, 而导致群体认同的过程必然形成一种个体对于群体的逻辑, 表现在美的追求智商就是秩序。美存在于秩序中, 尺度就是其中的一个规律, 规律是自然界的一种客观存在, 无论我们如何探讨如何造就美感, 无非是寻找规律所在, 而尺度是必然的路基秩序。
形态包含两个意思, 所谓形及一个物体外显的形状, 如几何形状, 以及不规则形状, 所谓态, 即蕴含在物体内部的神态或精神势态, 两者的结合便是形态。中国的书法就是诠释形态概念的一个好例子。字体笔画的走势, 笔墨的浓重清淡, 都能体现出书法家的纯熟1的技艺, 力道。方寸间可见天地之大, 气势之恢弘。甚至在行云流水间, 随着结字体的变化与外形特征, 体会到书法家的心情和风格。每一笔, 一横, 一撇的尺度都恰到好处, 多一分嫌多少一分则不够。
产品的形态要以功能为前提来设计, 而尺度也是决定产品形态的首要因素, 三者是息息相关的。我们从产品的形态来看, 可以分为两方面:一是基于物的属性设计, 二是基于人的属性设计。物的属性就是要考虑到产品的功能性, 产品的尺寸要适应其在使用过程中的情况。而人的属性就是要考虑到人的身体特征, 尺寸等。因为我们生产任何一件产品都是为了人来使用的, 必须要符合人对物品的实用性, 这个尺度感要拿捏的很精准, 然后才是考虑其美观性和协调性, 想要完美的融合两者, 主要是尺度的功能性、空间, 与品类的形态尺度等方面进行分析。
1 尺度给形态的空间感
产品本身是在空间中摆放的, 这就涉及到产品与空间的尺度关系, 两者之间的密切性可想而知。我们拿家具类产品举例, 家具和居住空间的关系最为密切, 人的生活环境就在这空间的尺度感中营造出来, 通常我们的居住空间平均为25m2左右, 而家具的尺度不能占用超过一半的空间, 这就要求家具的尺度设计首先要满足其功能性, 其次是满足人的活动范围和空间, 这就要考虑到人体的尺度, 尽量做到尺寸的精准。实用和多功能性, 与此同时要满足家具的造型要求, 体现出家具的美感和观赏性。
2 功能性与形态尺度
产品的功能性就是其满足人类应用需求的性质, 随着科技的发展, 产品的功能性在不断提高, 人类的直接作用决定了他的形态。所以功能与形态尺度也是息息相关的, 也就是说, 功能决定其形态尺度范围。这个3尺度有时是有一定的可调性, 有时确实需要极其精准的, 在此基础上所设计的形态要完好的辅助产品的功能性, 而后才是展现其神行具备的态势, 如果汽车的形态与功能的良好结合, 精准的尺度下所呈现出完美的流线, 体现出各种车型的不同特点以及形态。
3 产品与心理的形态尺度
产品的实用过程中直接带给人不同的心理作用, 使用者的主观意识和感受也可以说是其功能性的一种体现, 这一点是不能忽略的, 而且是越来越受到我们的重视。产品的形态, 肌理, 色彩都会使人产生不同的心理感受。人们会从潜意识出发去选择符合自己内心感受的产品, 例如愉悦感, 安全感, 舒适感等等。而形态的尺度会给人的心理造成巨大的影响, 如同儿童的产品, 尺度上尽量小巧, 灵动, 能够迎合小朋友内心的童真, 绚丽, 可爱的一面。加强可操作性, 儿童在能够驾驭的基础上有了心理的满足感。
4 尺度与比例
我们之前谈到4尺度的变化是决定功能性的很重要的一点, 我们要基于人体的尺度变化来设计产品的尺度。形态的设计首先基于尺度, 其次才是一些造型法则的运用和融合
智慧的尺度 篇8
阿维森纳公元980年出生于中亚细亚布哈拉附近的阿法西纳小镇（今乌兹别克附近），出生后不久即随家人迁至当时的萨曼王朝首府布哈拉。阿维森纳幼年即勤奋好学，对文学、哲学、美学、物理等领域均有深入研究。
在医学方面，阿维森纳更显露出非凡的才华。在他17岁时，萨曼国王病重，许多名医均束手无策，他经人推荐前往诊治，很快就治好了国王的病。国王决定重赏这个小神医，但面对黄金钻石等赏赐，阿维森纳却毫不动心，只提出了一个请求：允许他进入国王的图书馆。
国王的图书馆藏书极为丰富，阿维森纳对其早已“垂涎三尺”，现在有了这个机会，自然异常珍惜。他一头钻进图书馆，如饥似渴地博览各种珍贵的书籍，几乎把整个图书馆的书都读遍了，这为他以后在各学科的发展打下了坚实的基础。
阿维森纳一生读书、著书不辍，不仅对医学有精深的研究与贡献，还著有各种学科的著作近百种，被后世誉为“医学之王”与“阿拉伯学术文化之花”，是一位堪与亚里士多德、达?芬奇、歌德等人媲美的百科全书式人物。
公元1037年，年仅57岁的阿维森纳因积劳成疾离开了人世。据说，在他生前曾有朋友多次向他建议：他已取得这么多成就，完全可以生活得安逸一些，不必如此“玩命”。对此，阿维森纳回答道：“我宁愿过宽广而短促的一生，而不愿过狭隘而漫长的一生。”
助人的尺度解读 篇9
谭
虹
——助人者（helper）应为帮助他人做到什么程度？怎样的帮助对求助者是最有效的？
2003年3月16日的“实话实说”题为“忙人郭大姐”，再邀北戴河开小旅馆的郭文香上镜。郭大姐2年前上这个栏目时，救了30余名想跳海自杀的人，而今她救下的自杀者已超过80。前一期实话实说播出后，郭大姐被大中小学邀去讲课，一直是义务奉献，分文不取；郭所接待的各方记者和下岗、离婚、自杀各类求助者络绎不绝，也不乏厚颜之人象真有困难的求助者一样在她旅馆白吃白住。观众纷纷献计：郭大姐旅馆生意受影响，可在讲课时收取费用弥补；周围别的旅馆也表示了愿意相助，郭大姐可集结大伙儿的力量来做事，不必独自受累……不过看到节目终了，无人提及我最关心的两个问题：助人者（helper）应为帮助他人做到什么程度？怎样的帮助对求助者是最有效用的？
我一向赞成行有余力，则以助人。穷人帮穷人一把固然令人感动，但助人决不应以拖累甚至毁掉自己和家人的生活为代价。不幸国内历来对“无私奉献”过度宣扬，我始终以为完全是导向错误。孔子的一个学生在赎回流落异国为奴的鲁人后，没有向政府领取相应的酬劳（当时鲁国付酬鼓励人们赎救异邦的国人），孔子大骂这个学生：你好心办了坏事了！你这样做，使得别人也会不好意思去领应得的报酬，而人们不可能一直自己出钱去赎人，这样在外的国人被赎回的机会就少了！——真是圣贤之言，深得我心。
姑不论最鼓吹“无私奉献”的人可能别有用心，即以常理论，一来做过度牺牲必难持久——我还是喜欢可持续性发展，这对助人者和被帮助者都更有利；二来无私的程度其实未见得与助人的实效成正比——好的出发点固然重要，我更看重好的效果；三则牺牲一部分人（并且牺牲掉的可能是道德较高尚的一部分）去造福另一部分，总觉对增进社会的总体幸福帮助不大——除非逼不得已，否则何必一味倡导牺牲奉献却不去寻求共赢多赢的途径？
我常想起两则著名的小故事：一位商人走进地铁站时，随手扔给路边乞丐几文钱，忽然觉得不妥，匆忙回来，从乞丐面前的一堆铅笔中拿了几支，并说：我是买你的笔，差点儿忘拿了。我们都是商人，不是吗？数年后，他在社交场合遇到已是西装革履的昔日乞丐，向他致谢说：是你唤醒了我！
国外一位女士，对上门的乞丐（哪怕有残疾）定要求他干些活儿才给钱或食物，所做的活儿其实对她毫无意义，她会今天要求乞丐把门口一堆砖头搬到墙边，明天再要求另一个乞丐把砖头搬回来。面对子女的疑问，她回答：那对别人有意义，让他们知道他们仍可以自食其力！
这些故事的主人公所实际做到的，其实超过“无私奉献”的价值。
节目中的郭大姐所做的近于社区工作兼危机干预。想起一位学临床心理的朋友，她对心理咨询不感兴趣的原因是看到做这一行的人自己多半过得不幸福。这说起来真象黑色幽默。而对策之一应是，职业助人者们不宜让助人干扰到自己的日常生活。这包括闲暇时能抛开工作、享受人生；与来访者保持心理界限（border）；明白自己的局限，知道什么是咨询和咨询师能做的，什么是我们无能为力的。
北戴河的郭大姐遇到过上门说“我有困难，给我1万块钱”的人，遇困的人似乎往往希望问题转嫁，由旁人代为解决。这也许不能只怪国人独立意识薄弱。如果说郭所遇的这种人纯属无理取闹，早年广州的心理咨询师有被来访者背着行李上门投宿的，对方声称现在我只有你一个朋友，只能来投靠你了。业内多认为该咨询师对来访者有误导，咨询关系处理不当。如今我们也都认同咨询是助人自助，绝非替人解决问题。不过认识上很清楚，咨询中却难免为不能解决对方的问题而苦恼。咨询者的痛苦、来访者形成的依赖都部分来源于此。助人自助，天助自助者，知易行难。
中国古语说：救急不救穷；又说：授人以鱼不如授人以渔。去年同事用国外一则轶事考我：穷人最需要什么？我从温暖、共情猜到积极关注都不对，最后公布答案是：野心（ambition）。让我感叹，人穷志短，真是一点儿不假。Ambition也可译为雄心，我更喜欢她的另一个近义词：激情和梦想。看过报道有的穷人能勉强维持下去便得过且过；在网上和生活中都接触不少心灵上贫穷的人放弃或无力去追求美丽人生。对他们，什么才是行之有效的帮助呢？我们在澄清观念、传授方法之余，能激起/唤醒/点燃或帮助发现他们的激情和梦想吗？
……
人的尺度人生哲理 篇10
2、把丢脸看成是磨练
3、别为小事较真
4、当众拥抱你的“敌人”
5、把气发在大事上
6、把批评当镜子
7、忍让要有度
二做情绪的主人
1、好马也吃回头草
2、彻底消除消极心态
3、丢掉不稳定的情绪
4、撞了南墙要回头
5、手握心情的遥控器
6、有一点“阿Q精神”
7、拥有宽容之心
三聪明外露，不如智慧深藏
1、韬光养晦，大智若愚
2、做个糊涂的精明人
3、示弱博同情
4、巧妙地隐藏自己的实力
5、得意不要忘形
6、喜怒不要形于色
7、抓小放大，难得小事糊涂
8、装糊涂，问前途
四把握做人的尺度
1、任何时候都要留余地
2、做人不要太狂妄
3、不要把话说得太绝对
4、得理也要绕人
5、做人要给自己留条后路
6、不要把投注押在一个人身上
7、见好就要收
8、不得罪小人
9、不暗箭伤人
10、不必“棒打落水狗”
11、凡事都要留一手
五小心驶得万年船
1、别让小人当枪使
2、不可全抛一片心
3、防范主动帮你忙的人
4、谨防披着朋友外衣的“小人”
5、向别人倾吐心事要慎重
6、不被表面的现象迷惑
六树活一张皮，人活一张脸
1、识破别点破，面子上好过
2、顾全面子，给人铺台阶
3、关键时候给领导挽回面子
4、在批评中加点糖
5、善待别人的尴尬
6、适当满足别人的虚荣心
7、把功劳送给领导
8、死敌也要保全面子
9、不能将错就错
七祸从口出福从口入
1、慎谈他人忌讳的话题
2、避开无谓的战争
3、让忠言不“逆耳”
4、开玩笑要注意分寸
5、说话要讲究场合6、抓住推销自己的机会
7、及时弥补失言
八做人要能方能圆
1、该放手时就放手
2、站在他人角度看问题
3、亏要吃在明处
4、适当的沉默
5、不放过万分之一的机会
6、保留上司的空间
7、学会隐藏情绪
8、不随意表达自己的心声
9、一次只专心做好一件事
九礼多人不怪
1、少谈你的得意事
2、把优越感给别人
3、锋芒不可太露
4、不要太在意赞许
5、微笑面对每一个人
十八面玲珑路路通
1、结交比自己优秀的人
2、牢记别人的名字
3、建立自己的朋友档案
4、把精力放在关键人身上
展示的空间尺度 篇11
展示的环境规划设计是整个展示的基础，展示的空间设计是在建筑和室内环境下进行的，建筑环境对展示空间设计有直接的影响和限制。因此，对建筑环境进行合理的规划，获取可发展的空间元素。一个展示的成功与否，直接与规划设计有关，好的规划通过主题、分类、导向等综合设计来体现。
合理的布局，把展区分为几大类，可以方便参观者选择需要的目标，也使得人群分流，不会出现拥挤的场面。通过同类集中、动静结台、大小组合等形式，使得展区充满生动活泼、热烈的气氛。通过建立独特的展示形象，以求获得更大的商业利润，在合适的地点、时间和价格上，造成具有吸引力和诱导性的展示。
在平面设计中，空间是一种尤为生动的设计元素，能够吸引人们的目光，给人留下深刻印象。我们常常将设计师画出来的形状命名为“正形”，而周围空白的部分称之为“负形”。许多图形都证明了正负形两者同样重要，因此，展示空间也有创意设计的方面，它可以向人们传达一种空间感。展示空间与绘画的平面形态不同，它不是设计师有意创造或刻意使用的元素，所有的事物都有自己存在的空间，对于展示酾十师来说，如何合理利用空间才是最重要的，它不仅承载设计作品的形式与形态，还决定了设计的美感。对空间尺度的把握，体现了设计师对展示空间的感受。
展示空间也体现了时间与活动的特征。在展示设计中，时间是一个重要的因素，在欣赏的过程中运动也成了关键的组成部分，人们必须围绕着展区缓步行走，慢慢感受整个空间，体会流动和节奏的美感。来看中国的建筑代表苏州园林，那些迂回曲折的道路，不断变化的视点，到空间的转换，正负空间的对比，层次的递进，以及尺度的微妙变化，无一不给我们以启迪与借鉴。
展示设计师不仅要依赖于环境设施条件进行设计创作，而且也依赖于正确处理好“人、产品、环境”之间的关系。展示谢十是以人为中心的设计，人是衡量尺度的标准，要保证人有必要的活动自由度，要符合人体工程学，心理学的要求。设计师要注意人体对尺度关系的感知和适应能力，以及人们的心理、生理承受能力，当展示空间的尺度关系处理的不恰当，就会产生问题，例如造成人们的不舒适或不愿意观看。
在展示设计中，对人体工程学的研究是设计师确定各项设计形式、制定各项标准的依据，因此，了解人们在展示环境中的行为运动状态和适应程度，是确定各种展示空间数值的基础。在展示活动中，人的基本活动行为是行走和观看，我们在研究展示空间设计中各种物体的尺度，也都围绕人的观展行为而展开。
从展示活动的特点来看，与尺度有关的行为主要是人的行为。人的空间尺度问题是人机工程学中最基本的内容，也是最早开始研究的内容。对人体的测量，包括人体的高度、宽度以及行为动作时的空间尺度进行科学测量运用数理统计分析，从中总结出的尺度分布规律。通过这些测量和数理统计的数值，就是我们确定展示设计有关空间尺度的依据。
在展示空间中，与尺度关系最为密切的是可容性空间，即指展示的场地、通道和其他人们活动的空间，设计师应该具备一定的预见性，全面掌握参展单位、展示主题以及产品的属性等情况，权衡各种设计要素，从而获得对展示空间和尺度的准确信息，尽可能地满足人们活动的需要。设计的手段与风格是多样的，建筑的结构有时的确限制了展示酗十的空间发展，对展示设计师来说，在原有的空间环境中，运用一定的技术手段来改变空间次序与相互关系，同样可以实现自己的设计构思。
空间尺度还与展示产品的密度相关。密度是指展示对象所占展示区域空间的百分比，设计得当的产品展示密度，不仅可提高展示的效率，也能使人们在轻松愉悦的气氛中观赏展示对象。对密度的把握，影响到展示的整个效果。过于密集的展示，容易出现难以控制的拥挤场面，而密度过低，也显得展示效果的平庸，空旷。展示的密度还与展区的空间跨度、净高有直接关系，同时受到展示产品的可视距离、展示高度、展示产品的大小、展示的形式以及不同的消费人群等因素的影响。展示设计一方面掌握人体空间尺度的活动范围，另一方面，还要注意人体的视觉尺度，根据人的视觉范围限定，注意处理好视角与视距的问题。一般来说，能使人们看到产品全貌的正常竖向视角为26度，正常横向视角为45度。观看的视距是由竖向与横向的视角决定的。垂直与水平的视角相当，视距也就会合理。这说明视角与视距是相互依赖的因果关系。视距应该是展品高度的1.5至2倍，展品的尺度与视觉尺度成正比关系。此外，利用人视角的局限性，合理安排展区的人流线路，通过展品分布的远中近，使人们在参观中建立对整体与局部有机的完整形象。
展示的空间设计实际上是一个人为的环境创造，是在人与物之间创造出一个彼此交流的媒介，是为展示活动提供合理的空间环境，现代展示是信息社会中参展单位传达信息的有效途径，在有限的展示范围内，希望吸纳尽可能多的人们前来，因此可以说展区的每一平米都是非常重要的。尺度是我们衡量空间的一个重要元素，由于人的主观能动性，导致与各个物体之间的距离时刻在发生变化，并引起相应的心理变化。导致人们相应的感受，如舒适、拥挤、宽敞等。在展示设计中，应当灵活应用这种距离的尺度关系，既可以有效地缩短人与人、人与展品之间的距离，产生一种比较亲密的关系，又可以有意疏远^与人、人与展品之间的距离，给人以远离、空旷的感觉，而有时可以起到有效分离人群，避免人群过于集中产生的拥挤。
教师传递价值的尺度 篇12
但笔者认为,这是对文本精髓的曲解,更是扭曲了教师的价值传递尺度。
其实,我们的民族绝不是一个自私自利、孤芳自赏的民族。 所以,如此论断大有一叶障目之嫌。我们也是爱花的民族,爱花、 惜花的情感,国外之人是无法体会的。只是由于不同的民族文化积淀,导致爱花的方式不一样。
这篇文章是被选入小学五年级语文课本里的。五年级的学生, 认知情感的内容进一步扩大和丰富。在情感认知上,学生主要以具体的社会道德行为规范为依据, 同时也开始出现内化的抽象道德观念的道德判断。所以教师在进行自我批判时,很容易让学生产生厌世情绪,使其宣泄对社会的不满,丧失前进的动力。因此, 是很不可取的。
所以,我认为教师在给学生传递价值观的时候,一定要有一个良好的尺度。这个尺度就是要恪守中道、坚持原则、不偏不倚、 折中致和,既不崇洋媚外,又不固步自封。教师传递给学生事实, 留给他们自我评判、自我思考的空间。
最后,再回归文本。其实, 季老写这篇文章的目的是为了表达对德国生活的眷恋以及向读者传递德国的生活风景,至于其他的深意只是读者的“附会“罢了。 在这个单元的导读提示中提 出 “五彩斑斓的世界里,既有让我们引以为豪的祖国的锦绣河山、优秀的中华文化,也有我们还不太了解的外国风光、异域文化。本组课文为我们展示了一幅幅多姿多彩的异国风情画卷,就让我们同作者一起到世界上的一些地方走一走、看一看。”
争夺高度 构建角度 把握尺度 篇13
“高度——决定视野，角度——改变观念，尺度——把握人生。”这是CCTV科教频道经常播放的一段名言。每当打开电视听到这段哲言时总不觉要回味几遍，意犹未尽！本假期多次研读《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，最大的感悟就是：作为一名光荣的人民教师，站在教育教学的第一线，必须要有强烈的使命感！在自己的工作岗位上争夺高度，构建角度，把握尺度，认真履行自己伟大的职责，为我国伟大的教育事业贡献自己的一份力量。
一、争夺高度
高度决定视野，高度决定方向，高度决定层次。只有当你有了足够的高度，你才能获得高度所赋予的势能，正所谓“居高声自远”。《纲要》给我们指明了前进的方向，确定了前进的目标，我们首先就要博学多思，高度占位，必须勤奋好学，与时俱进，努力做到学识渊博，业务精良，既有精深的专业知识，又有广博的相关知识，更有坚实的理论功底和较强的业务能力，使自己的“一桶水”常满常新。只有这样，我们才能提高我们课堂的思想性，塑造课堂教学的灵魂，使我们的课堂有内涵，有价值，有品味，引起学生心灵的共鸣，创设出有深度、有高度、有维度的课堂教学的最佳境界。只有这样，我们才能有资格、有能力去为《纲要》所制定的战略目标和战略主题而奋斗！
二、构建角度
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”东坡先生早就一言道尽了选择角度的重要性。角度是思考问题的模式和方法，角度不同，看法不同，教学的效果自然不同。如今，我国的课改大潮风起云涌，《纲要》更明确了我们要更新人才培养观念，创新培养模式的伟大目标。所以时代要求我们要提高自己的教育教学智慧，在教育教学上不断创新自己的思维模式，构建自己独特的教育教学视角。为我们的学生展现与众不同的内涵，以自身深厚的理论基础、浓重的现实关怀、强烈的问题意识、雄辩的论证能力来培养学生的发现力和创造力。只有这样，我们才有资格、有能力为我国的教育体制改革贡献自己的力量！
三、把握尺度
《幸福的尺度》读后感 篇14
“幸福”?这个似乎在我们耳边很少听到的词语，那只是埋藏在人们内心中的一种渴望，或深或浅，往往取决于人们向往的程度。渴望成了每个人心中一股不可缺少的动力。
正如毕淑敏老师在书中所说的一样，幸福觉得多数都是朴素的，朴素的东西往往才是最真实的，也是只有真正真实的东西才得以拿来衡量。
看到这里我难免想到之前偶然间看到的一篇小故事
小狮子问它的妈妈：幸福在什幺地方?狮子妈妈说：幸福就在你的尾巴上。
于是，小狮子不停地追着自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把这个情形告诉妈妈。
狮子妈妈笑着说：其实你不用刻意寻找幸福，只要你一直往前走，幸福，便会自然而然地跟着你。
看到狮子妈妈最后一句话，我不知不觉有些明白了。幸福本身就因人而异，不同环境的人便会有不同的向往。
比如说我们，我们往往想取得好的成绩，来报答父女对我们的养育之恩。比如说，在外地工作的父母们，他们只想努力的挣钱，让自己的孩子们家人们过上幸福的日子。
在《幸福的尺度》这篇文章中，毕淑敏老师用心良苦地写了六大章节，并且这六大章节前，毕淑敏非常细心的写上了醒目的标语，让人不记得都难“幸福，从心开始”“幸福，让心灵完整的另一半”“幸福，触手可及”……每一篇的每一段的每一句话，都由毕淑敏老师娓娓道来的，都是毕淑敏老师智慧的结晶，凝聚着她的内心。每一篇都是幸福的开始。
幸福就是快乐，幸福是成就，幸福是个虚无缥缈的东西。在整本书中说的：幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困中，相濡相成的一块糕饼，父亲一次粗糙的抚摸，朋友的一个温暖的拥抱……这都是千金难买的幸福啊!
不过，大家请不要从书中去寻求幸福的尺寸究竟是什么，因为每个人在心目中对幸福的渴望都有所不同，富人认为，只要用自己的钱去帮助更多的人，就是一种幸福。而穷人却认为，只要吃好喝好一顿就是一种幸福了。
探问语文阅卷的酌情尺度 篇15
一、“酌”翻译是否能做到“信、达、雅”
第15题把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。第一句“况, 吴人, 恃才少所推可”。答案是: (顾) 况, 是吴地人氏, 自恃有才华, 很少有他推荐认可的诗文 (或诗人) 。评分标准要求学生翻译出判断句和“所”字结构。很多学生将“况”译成“何况”“概况”, 后面即使译成“是吴国人”的判断句形式, 一些教师也会因为从中看出学生没了解课文的基本人物而不给分。有的将“吴”译成“江南人”“吴村人”“吴越人”, 教师会因为学生没有具体的地域概念而从严下手。后半句教师在阅卷只要看看学生怎么翻译“少”或“推”的意思就能看出学生的理解力了, 根本不用刻意看学生是否译对“所推可”这个结构, 若是“年少”“从小”“推托”“推测”甚至“推拿”等词出现就可断定无分了。有学生搞不清叙述角度, 加上不能正确理解实词虚词, 翻译成了编故事。例如将第二句“既复用, 又皆幼君, 仕情顿而索寞”译成“我已经再次被重用, 却让我辅佐幼君, 做官就很没劲头了”。此翻译能看出学生对句意稍有理解, 但是人称不能和原文相称, 明显显露了学生理解力、表达力的欠缺, 阅卷教师还是会酌情扣分。所以翻译要准确译出人名、地名、特殊句式, 注意表达角度。
二、“酌”阅读是否真正领会文章主旨、出题指向
高考阅卷一般实行采分制。在评卷时候, 评卷组集中了多方面的意见和建议, 给阅卷教师提供了许多种可能的答案, 但由于个人阅读视野、理解能力、表达方式的差异, 总会有一些合理的解答被遗漏。为了不至于太死板, 很多时候, 评分标准就明确写着“未涉及上述要点但能言之成理的, 酌情给分”。因此理在即有分。比如第四大题16题第二小题要求“指出‘羁绪’在全诗中的具体内容”, 参考答案提供了五个内容: (1) 漂泊的旅思; (2) 谪官的愁思; (3) 秉道直行的信念和内心不被理解的苦闷; (4) 年华易逝的伤感; (5) 宦海浮沉的厌倦。学生只要能写出感慨时光流逝、功业未就、壮志难酬、漂泊在外、无人理解等, 并能组织成句, 教师就能给分。也有学生答:“作者在感慨官场的黑暗, 埋没了自己的才能, 使得他年纪老大, 被贬在外, 漂泊流浪。”教师也给了满分。当然诗歌鉴赏学会用专业术语并展开分析很重要, 满嘴大白话会化教师觉得概括力不行, 比如有学生答“羁绪”说:“诗人想报国, 但是坏人太多, 所以他就感到无奈的心态。”即使回答有采分点, 但不成句子也不行, 比如第16题要求“简要赏析首联在写法上的的特点”, 有学生就只写了“借景抒情, 领起下文”, 而没有任何文字分析, 阅卷教师觉得他是在猜答案, 分析能力不够, 所以不按采分点给分。总之, 参考答案有时只是判分的指导方向, 而不是死标准。阅卷教师看的是学生是否真正领会诗歌的主旨, 表达是否流畅, 是否有专业知识。
三、“酌”情感是否真实, “酌”逻辑是否合理
2008年的高考作文审题应该不难, 就写写自己对都市或者乡村的感受, 关键就看学生的表达能力。如果文笔流畅, 乡村的变化, 在乡村或都市中的经历, 即使看上去是流水帐, 也能拿个40—45分的分数。这样的给分从另一个侧面说明了阅卷教师们希望看到有生活气息、情感真实的作文, 杜绝学生搬硬套。有很多学生追求所谓的文化味, 竟然说王昭君因为讨厌都市生活所以去和亲, 杨贵妃为了感受乡村微服下乡, 毛泽东因为感受乡村才有了农村包围城市的革命路线, 牛顿感受乡村才有了万有引力定律。正因为平时缺乏练笔和思考, 所以学生的写作让阅卷教师感到思想认识能力和逻辑思维能力的贫乏。比如有学生写道:“人是群居的动物, 人人都有一个家, 当然, 家也有一个家, 那是国, 国也有一个小家, 那是乡村。”“近处流水潺潺, 远处不时传来乌鸦的叫声———这里是美的天堂。”“土地分为两种:一是城市, 二是乡村。”“妈妈知道了成绩, 没有指责我, 只在一旁指导我, 慰问我。”这些事例和语句在文章中可能不占主流, 但是阅卷教师注意到了的话就会酌情拉下作文的分数, 所以学生平时要注重写随笔或日记, 关心身边的人和事情, 努力用自己流畅的语言写真实的生活。
四、“酌”字迹是否清晰
一份卷面清楚的答卷和一份涂涂改改的答卷放在一起, 就好像一个衣衫整洁得体的人和一个穿着邋遢的人站在一起一样, 给人的感觉全然不同。在阅卷教师高度紧张的改卷过程中, 谁将在教师的回眸中争得更多的分数几率也是显而易见的。特别是作文中, 2008年作文评分有一项规定:一个错别字扣一分, 阅卷组长要我们严格执行的, 但是因为作文卷面只有一个分数栏, 很难在追求速度的过程中认真数错别字。总的来说, 如果作文表达水平还过得去, 书写好, 卷面清楚, 一些教师就会体谅学生的笔误;如果作文表达水平差, 书写不清楚, 涂改分明, 错别字多, 阅卷教师绝对会扣较多的分。试问, 如果一个学了十几年语文的学生连字迹清楚都做不到, 有的甚至标点符号都不会点, 语文水平再好, 也会给人不舒服的感觉。
时光的尺度 篇16
但如果是阴雨天，古人又怎么办？智慧的古人发明了一种水钟，即漏刻，又叫漏壶。漏壶分播水壶和受水壶两部分。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶。受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。漏壶是古代民间应用最普遍的计时器。
沙漏的制造原理与漏壶大体相同，采用流沙代替水的方法是因为北方冬天寒冷，水容易结冰的缘故。最著名的沙漏是1360年詹希元创制的“五轮沙漏”，他巧妙地在中轮上添加了一个机械拨动装置，以提醒两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人。每到整点或一刻，两个木人便会自行出来，击鼓报告时刻。除了“沙钟”之外，古代还出现了一种“太阳闹钟”。这种闹钟的原理是在大炮引火线的上方置一个凸透镜，阳光经过透镜汇聚到一点，那就是耀眼的焦点。太阳在天上移动，焦点在镜下移动。当太阳走到适当位置时，恰好是某个时刻，灼热的焦点投射到导火线上并引燃导火线，于是大炮轰鸣，便向人们报告了时间。
时间是人世间最公平的东西。不论中外，人类的计时原理与方法都大致相同。不过在具体的计时器发明上却有自己的特色。
古印度的苦行僧，在漫长的朝圣路上以步当车，风餐露宿，所需食物甚少，但却不能不知道时间。
于是，聪明的苦行僧发明了一种随身携带的影子钟：在自己手杖的半截打一个孔，插上一支短木钉，在手杖上刻有刻度。苦行僧的手杖不是圆形的，而是八角形的。看钟的时候，只要把手杖上的绳子一提，让手杖竖直向下，太阳光照到木钉上，木钉的影子投到手杖上，看看影子的长度就知道时间了。
在古埃及，法老王朝的钟表巧匠也能制作出装有指针和鸣击装置的钟表。每隔一小时，一定数量的圆球便滚落到金属盖上，发出大声的鸣响。而罗马人是埃及漏壶钟的主要买主。清晨，报时人大声地报出钟点，然后，每家每户便往漏壶钟里装满水。
古埃及人把一昼夜的白天定为10小时，夜晚定为12小时。由于四季的变化，白天和黑夜的长短不一样，后来把一昼夜变化均匀地分为24小时，每小时为60分，每分为60秒。这种划分规则从此成为全世界公用的时间计量法，一直沿用至今。
其实，今天有许多表示时间概念的词语都出自佛典。《僧只律》言：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，可推算出具体的时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，12000个“弹指”，30个“须臾”。再细算，一昼夜有86400秒，那么，一须臾等于2880秒，即48分钟，一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那却只有0.018秒。