慈善广告创意（共15篇）
慈善广告创意 篇1
创意慈善义卖
策划内容分两部分：
1、义卖商品；
2、义卖方式
一、⑴华师Logo帽，⑵明星片（大小为小张4倍），⑶书签（图
样为华师校园），⑷手绘海报（以110历史为主），⑸手工编织品（内容为华师印象，手链，挂饰等），⑹手工艺品（各种花朵，动物，新奇模型），⑺华师水晶，⑻夏季折扇（以华师时间轴为系列），⑼少量文化衫，⑽相册（含110张华师图片）限量十本。
二、四种方式：舞蹈表演；自备音乐宣传；猜谜游戏吸引同学；
分组吆喝。
注释：本班35人，将分为5组：宣传组6人，制作组10人，推销组6人，后勤组10人，财务组3人。从各组选出代表5人，负责活动进展汇报、协商出现问题、原计划总结及后期活动创新。
慈善广告创意 篇2
一、《申报》的发展与第一个辉煌时期
《申报》是我国近代史上出版时间最长, 在政治经济社会中影响最大的一份报纸, 由英国商人美查、伍华德、普莱亚、麦基洛四人合资1600两白银于1872年4月30日创办。原刊名为《申江新报》, 后改名《申报》, 至1949年5月26日停刊, 共出版了25599号报纸, 其出版时间长达77年。《申报》创办的当年销量为600份, 到1877年增加到每天5000份, 成为当时销量最大的报纸。1889年, 《申报》的创办者美查收回本利白银10万两后回国, 《申报》由华洋合股的公司经营, 1907年, 华人席子佩购买报纸的全部股份, 席子佩由于经营不善而导致《申报》走入低谷。1912年史量才接手《申报》后, 逐步走出低谷, 迅速得到发展, 继而进入到一个辉煌时期。1912年《申报》发行量7000份, 1916年增加到了14000份, 1917年日销量达到20000份[1]8。史量才等人于1912年以12万元购买《申报》, 1918年以70万元建成了《申报》大厦, 其发展之迅速由此可见一斑。1910年代的《申报》不仅销量第一, 而且影响力非常大, 中国境内几乎无人不晓, 1910年代成为《申报》的第一个辉煌时期。
二、《申报》及其慈善广告
1.《申报》及其广告。
《申报》作为我国近代历史上第一份商业性报纸, 其自创刊始就设有广告栏目, 1872年4月30日的《申报》创刊号上就刊登了13条广告, 之后一段时间之内, 《申报》平均每期刊登25条广告。随着《申报》逐步得到发展, 其销路和影响力的逐步扩大, 《申报》的广告数量逐步增加。1875年的《申报》平均每期刊登广告51条, 1882年的《申报》平均每期刊登的广告增加到148条。1915年后, 《申报》的广告版面超过了新闻版面, 广告成为报纸的“重头戏”[2]。《申报》上的广告数量众多, 涉及经济、政治、社会、文化等方面, 内容包罗万象。比如包括了寻人启事、募捐广告、招领启示、纳税声明、票据遗失声明、赈灾募捐等, 能够反映当时的社会现象。
2.《申报》慈善广告概况。
《申报》属于商业性民营报纸, 在创刊初期, 报纸上刊登的慈善广告数量明显少于其他广告。后来1875年到1878年之间发生“丁戊奇荒”, 江南绅士大量赈济华北灾民, 《申报》上的募捐广告逐步上升。后来随着晚清时期赈灾募捐的兴起, 《申报》刊登的慈善广告每年都有数百条。进入1910年代之后, 随着我国慈善事业的发展和赈灾救济的需要, 《申报》上的慈善广告急剧增加。1912年, 《申报》慈善广告数为689条, 1918年慈善广告突破了2000条。这些慈善广告成为后人研究当时社会的重要史料。
3.《申报》慈善广告的内容。
《申报》的慈善广告内容多种多样, 但大体上以“慈善筹款信”、鸣谢广告等为主。所谓的“慈善筹款信”就是募捐广告, 《申报》慈善广告中数量最多的是募捐广告, 这些募捐广告的目的是为了呼吁和劝说社会民众为特定的项目、活动进行捐款, 将这些捐款作为筹集慈善组织活动经费的重要来源。尤其是在遇到兵荒、水灾等重大灾害之时, 常有人发起募捐广告, 募捐广告成为民间筹集救灾款项的重要途径。而所谓鸣谢广告, 就是对特定的慈善机构或者个人提供慈善行为而刊登的表示感谢的广告, 其中也包括了慈善机构受到募捐款项之后公布的捐款人员名单及其捐款数额等。民国初期, 《申报》中的募捐广告和鸣谢广告已经占据了慈善广告的大部分, 每天都有各种慈善机构刊登募捐广告、鸣谢广告。除了募捐广告、鸣谢广告之外, 1910年代的《申报》中还刊登了众多的慈善机构公告、声明等。
4.《申报》慈善广告的主体。
慈善广告的主体, 就是慈善广告主。《申报》的慈善广告主体也多种多样, 主要包含了政府机构及其救济机构、民间慈善机构、其他社会组织、个人等。政府及其官办救济机构是《申报》慈善广告的重要主体。比如养济院、留养局、育婴堂、普济堂等, 这些官方举办的慈善机构分布较为广泛、数量较为众多, 但是政府财政无法完全满足其慈善事业的需要, 官办慈善机构自然成为《申报》慈善广告的重要广告主, 通过《申报》向全社会进行募捐。当然, 不仅慈善机构在《申报》上刊登募捐广告, 政府及其部门也常通过刊登广告而募集资金。除了政府及其官办慈善机构之外, 中国红十字会、中国救济妇孺总会、新普育堂、华洋义赈会等民间慈善团体也常在《申报》上刊登广告, 是《申报》慈善广告的重要主体, 商号、企业、同乡会等其他社会机构也是《申报》的慈善广告主体。
三、1910年代《申报》慈善广告的功用
1. 通过慈善广告披露灾情的严重性, 让社会民众产生怜悯之心而有效促进募捐。
1910年代, 我国战乱连连、自然灾害频繁, 众多人民群众流离失所、衣食不保, 许多百姓生活在贫困的状态下。《申报》通过慈善广告揭露了灾情的严重性, 从而促使社会公众产生怜悯之情, 在国民遭受的严重灾害中激发其慈善心、公益心, 有效促进了慈善募捐。比如, 1912年, 浙江省许多地方遭受了水灾, 急需通过募捐善款以开展救助工作。中华义赈会发出了募捐广告, 描写灾情说:“田庐覆没, 财产无存, 已毙者达数百万人, 淹淹垂死者不知凡几, 饿莩盈途, 哀鸿遍野, 惨情惨状谁忍听闻, 乞赈之书步来, 筹款实为急务, 本会同人不忍坐视千灾万命之苦, 嗷嗷待哺之殷, 用是设立本会, 并各处分设代收捐款处, 征集巨款, 尽义务于当途, 万望海内外善士、诸大慈善家慷慨解囊, 热心善举, 无论多寡, 源源惠寄, 救同胞于水火之中, 敝会同人代灾民额首感谢无既也。敢布徵忱。”[3]中国红十字会也在《申报》上刊登了类似广告, 这些募捐广告以悲悯的文字描写了灾害的无情和给人们带来的灾难, 使社会民众产生怜悯之情而慷慨解囊, 向灾区提供援助。在浙江水灾中, 仅仅从中华义赈会公布的24次收款清单中就可以看出, 该会共收到大洋79338元、规元16000两、渝平银4000两、小洋4623角。
1913年的兵灾导致我国东南一带大量百姓流离失所、生灵涂炭, 中国红十字会等慈善机构迅速派出救护医疗队、掩埋尸体队等奔赴灾区开展救助工作, 由于兵灾范围极广, 各家慈善机构的经费严重不足, 急切需要动员全国人员。中国红十字会的募捐广告为:“中国红十字会急募:呜呼, 今日何日乎?阋墙起觉, 煮豆燃箕, 全国骚然, 将无乐土, 伤心惨目, 有如是耶?回溯辛亥起义缔造共和, 二纪未迥, 疮痍未复, 亦全球万国所共悲也。近观乎沪南一隅, 伤者呼痛号哭, 死者暴露郊原, 青年妇女、黄发儿童风餐露宿, 啼哭终宵, 酸人心肺, 丁壮之徒流为盗贼, 老弱之夫委诸沟壑, 重以流弹横飞, 玉石无分, 中之立碎, 腐尸堆积, 秽气熏蒸, 尤易酿为疫疠。惨哉惨哉!炮火终能幸免, 疫疠又将临身。”[4]中国红十字会的这条募捐广告极具文采, 描写战乱导致的残败景象, 目的就是激发公民的同情心。
除了中国红十字会之外, 在该次兵灾中, 上海联合慈善会、广仁体善堂、华侨联合慈善会等各家慈善机构也纷纷在《申报》刊登了广告, 揭露兵灾给民众造成的巨大危害, 博得更多国民的同情而进行募捐。在1913年兵灾的救助工作中, 全国人民捐助了大量的金钱和物资, 对慈善机构的救助工作提供了强有力的支持。
2. 通过慈善广告表示感谢和公布善款使用情况, 鼓励其他人捐款。
鸣谢广告是《申报》慈善广告的重要组成部分。同时, 《申报》也经常刊登一些相关慈善机构的善款使用情况。“恶有恶报、善有善报”是我国民间传统思想, 当时许多人相信或者在潜意识中相信通过行善积德能够为给自己消灾减祸或者直接带来好运。刊登募捐广告的慈善机构就利用人们的这一普遍心理, 在《申报》发表的广告中表示对捐款人的祝福。比如, 1916年11月24日, 上海市协济施材会发表鸣谢广告说:“积德比有余庆, 行仁自获福果。”[5]鸣谢慈善广告中表达了一个人行善必有善果、行恶必有恶果的观点, 不仅认为行善能够给自己带来好运, 而且祖先行善就会福及子孙后代。
慈善机构还经常向《申报》提供“新闻线索”, 使报社能够及时报道灾区的受灾情况和灾后的赈济工作细节。在慈善家对慈善事业作出突出贡献之时, 慈善机构亦向《申报》提供线索, 对慈善家的慈善之举大张旗鼓进行宣传报道, 讴歌慈善家的善行, 使更多的人能够及时了解发生在全国各地的灾情, 同时也树立了慈善家“乐善好施、侠肝义胆”的良好形象, 成为其他募捐者学习的榜样。后来, 在《申报》上刊登募捐者名单或者使用清单已经成为慈善机构固定的做法, 每次遇到重大的灾害进行赈济之时, 慈善机构都会每天在《申报》刊登捐赠清单, 甚至经常性刊登捐赠者的姓名、捐赠钱物数量等, 不仅能够为捐赠者扬名, 更为重要的是可以激发社会各界参与捐赠的热情, 营造了人人关心和支持慈善事业的良好氛围。
参考文献
[1]方晓红.中国新闻简史[M].南京师范大学出版社, 1996.
[2]王儒年.《申报》广告与上海市民的消费意识形态[D].上海师范大学, 2004.
[3]中华义振会紧要广告[N].申报, 1912-11-3.
[4]中国红十字会急募[N].申报, 1913-7-29.
东晋时期 出现“慈善广告” 篇3
据说有一天，王羲之散步到绍兴城里的一座石桥上，见一个老妇人提着一篮竹扇，在桥头叫卖，但好久也不见有人来买。王羲之遂上前對老妇人说，如果在扇子上写上字，应该好卖些。老妇人同意了，王羲之便在每只扇子上题写5个字。老妇人起初还有点不高兴，王羲之告诉她，你就说这字是王右军写的，每只要价“百钱”。老妇人依言说了，扇子很快被抢购一空。
王右军，是人们对王羲之的别称。这则故事叫“题扇赠老姥”，在浙江绍兴广为流传，绍兴有一座石拱桥，名叫“题扇桥”，传说就是王羲之当年为老妇人题扇的地方。
王羲之“题扇赠老姥”史有出处，见于《晋书·王羲之传》。王羲之题字后，这位老妇人卖扇子时打出王右军的名头，十分好卖，即所谓“姥如其言，人竞买之”。
在东晋还有一位名人、成语“东山再起”里的主角谢安，主动参与商业促销活动。《晋书·谢安传》记载，有个同乡罢官回乡，来见谢安。谢安问他回乡的盘缠有没有。同乡说，有五万把蒲葵扇，谢安于是从中拿了一把，见大名人谢安喜欢这扇子，“京师士庶竞市，价增数倍”。
慈善公益的广告词 篇4
2.你我多一份慈善，城市多一份和谐
3.捐出一份爱心奉献一片真情
4.建设富有人文关怀的.慈善爱心城
5.汇聚爱心力量，共建和谐社会
6.弘扬人道主义，倡导帮困助残风尚
7.关心社会福利事业，关爱社会弱势群体
8.关心社会，热心助人，鼎力支持公益事业
9.发展慈善事业，构建和谐社会
10.发展遂宁慈善事业，创建全国慈善城市
11.慈善事业是改善民生构建和谐社会的崇高事业
12.以科学发展观为指导，推动慈善事业健康发展
13.凝聚社会力量，推动慈善事业又好又快发展
14.与时俱进，扎实工作，推动慈善事业加快发展
15.发扬中华民族传统美德，大力发展公益慈善事业
16.你我手牵手，共同开展“安老扶幼助学济困”慈善活动
17.倡导无私奉献新风尚，谱写文明城市新篇章
18.我行动我慈善，为世界贡献正能量
19.我为人人，人人为我，献出爱心，捐出善款
召陵区慈善总会天桥街道慈善分会 篇5
成立大会主持词
尊敬的各位领导、各位来宾、同志们：
在区慈善总会和社会各界的大力支持下，我们天桥街道慈善分会筹备组经过一个多月的努力工作，不负众望，完成了光荣使命。今天我们齐聚一堂，召开召陵区慈善总会天桥街道慈善分会成立大会，这是我辖区又一项阶段性中心工作任务，也是全辖区人民的一件大喜事，同时这也标志着我街道慈善事业新的里程碑，它将揭开街道慈善事业发展的新篇章。在此，我也预祝会议圆满成功。
今天我们有幸邀请到了百忙之中的有关领导和嘉宾参加此次大会（待介绍完后一并鼓掌欢迎），他们是：区人大主任、区慈善总会会长张遂木同志；区委常委、区政协副主席、区慈善总会常务副会长杨淼洲同志；区民政局副局长李国安同志；双汇集团、国家粮食储备库2004仓库、市第六人民医院、市外语中学、召陵区精神病医院等单位领导以及居民、商户代表等，让我们用热烈的掌声欢迎各位领导和各位嘉宾的光临！
今天会议共有十项议程，下面逐项进行:
大会进行第一项：全体起立，奏国歌。
请坐下。
大会进行第二项：请区民政局李国安局长宣读漯河市召
陵区慈善总会关于筹备成立召陵区慈善总会天桥街道慈善分会的批复。
大家鼓掌欢迎。
大会进行第三项：请天桥街道党委书记麻强同志致辞。大家鼓掌欢迎。
大会进行第四项：选举产生召陵区慈善总会天桥街道慈善分会理事会。请工作人员宣读建议名单。
对这个建议名单有什么意见，请发表……
没有。
现在进行表决：赞成的请举手，请放下；反对的请举手，没有；弃权的请举手，没有。鼓掌通过。
大会进行第五项：按照《召陵区慈善总会章程》规定，现在举行召陵区慈善总会天桥街道慈善分会第一届理事会会议。要选举产生天桥街道慈善分会常务理事，天桥街道慈善分会会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长。
首先选举产生天桥街道慈善分会常务理事。请工作人员宣读建议名单。
……………………………..大家对建议名单有什么意见请发表；
………………………………
没有意见，现在进行表决：赞成的请举手，请放下；反对的请举手，没有；弃权的请举手，没有。一致通过。
下面选举产生天桥街道慈善分会会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长，请工作人员宣读建议名单。
……………………………..对这个建议名单有什么意见，请发表……
没有。
现在进行表决：赞成的请举手，请放下；反对的请举手，没有；弃权的请举手，没有。一致通过。
让我们以热烈的掌声祝贺他们当选为召陵区慈善总会天桥街道慈善分会常务理事，慈善分会会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长。
大会进行第六项：请工作人员宣读天桥街道慈善分会名誉会长、终身理事名单。
让我们以热烈的掌声对各位名誉会长表示热烈的祝贺。大会进行第七项：请新当选的天桥街道慈善分会会长王富堂同志讲话。
……
大会进行第八项：请区慈善总会会长张遂木同志为天桥街道慈善分会授牌。请天桥街道慈善分会会长王富堂同志接
牌。
大会进行第九项：请天桥街道慈善分会会长王富堂同志为各社区（村）慈善工作站授牌。请万庄村、漓江路、铁新村、铁工房、万祥街、滨河路、爱特、3515社居委主任上台接牌。
大会进行第十项：请区政协副主席、慈善总会常务副会长杨淼洲同志讲话，大家欢迎。
……
刚才杨淼洲副会长就我街道慈善事业发展提出了要求和殷切希望。相信我们天桥街道慈善分会一定不会辜负各位领导和广大会员的期望，一定能把慈善工作做好，一定能开创天桥街道慈善事业发展的新局面。
各位领导、各位会员、各位来宾，今天召陵区慈善总会天桥街道慈善分会正式成立，标志着我街道社会保障体系建设迈出了一大步。慈善分会将秉承宗旨，认真履行职责，为天桥街道的建设和社会事业的发展做出积极的贡献。
今天会议议程已进行完毕。现在，我宣布召陵区慈善总会天桥街道慈善分会成立大会圆满结束。
慈善广告创意 篇6
关键词：慈善组织,依赖性,慈善救助
一、概念界定:慈善组织
慈善组织一词源于美国的国家税收法, 因其涉及的范围广泛、包含的组织种类繁多, 对其定义也颇有争议。萨拉蒙和安海尔从结构运作分析, 认为这类组织具有以下特征:组织性即有正式组织和常设机构;民间性即在体制上独立于政府, 既不是政府的一部分, 又不受制于政府;非营利性即组织不以营利为目的, 且盈余不得在所有者和管理者中分配;自治性即享有管理上的充分自主权;志愿性即参与的基础是自愿而非强制。
二、基本概况:政府主导下的县慈善组织成立背景
(一) J县慈善总会的成立背景
据统计J县目前全县仍有五保对象4794人, 农村特困人口3444人, 城市低保对象6656人, 全县有残疾人4.2万人。60岁以上老年人有11万人, 占全县总人口的12.2%, 高于全省平均水平。J县又是灾害多发地区, 旱灾、水灾等自然灾害时有发生, 因灾造成的贫困人口也为数不少。县政府每年拨出专款来兴办社会福利事业用来改善弱势群体的生存环境和生活水平, 但J县经济基础相对薄弱, 救助面也比较大, 募集资金、扶贫济困的任务艰巨, 限于政府的财力有限, 社会上需要救助的特困群体仍然存在。与此同时, 一些受惠于党的改革开放政策先富裕起来的企业、单位和社会各界人士, 愿意为社会上的困难者提供帮助和救济。但是, 由于J县没有接收捐赠的中介机构, 使救灾捐赠活动受到了影响, J县慈善事业的发展也受到了制约。九届人大四次会议批准的《国民经济和社会发展十五计划纲要》明确提出, 要大力“发展慈善事业”。自1994年中华慈善总会和上海慈善基金会成立后, 全国各地慈善组织纷纷成立。据统计, 目前全国已有28个省 (市、自治区) 建立了慈善组织, 部分省市还形成了较为健全的慈善网络体系, 鉴于全国慈善事业蓬勃发展的新形势, J县根据国家有关规定, 参照省内外各地经验, 决定筹建成立J县慈善总会, 成立了基层慈善组织, 初步建立起县、镇、村三级慈善组织网络平台。
(二) 组织内部工作人员的双重身份
县编委研究确了J县慈善总会办公室为正科级事业单位副, 以民政局为主成立了县慈善总会筹委会, J县在调查研究的基础上, 确定在镇 (区) 设立“慈善分会”, 属县慈善总会分支机构, 业务上隶属总会领导。慈善工作站隶属分会领导, 一般由村主任兼任站长。经笔者调查发现, 县慈善总会设立于民政局内部, 工作人员有着双重身份, 既是民政局的工作人员, 同时又兼职着慈善总会的职务。
(三) 县域慈善组织运作方式
1、慈善机构的募捐:政府包揽
慈心一日捐---J县的慈善活动是被行政化的, 是被政府包揽的。
(1) 根据相关资料显示, J县每年都会在县政府的组织下开展一次“慈心一日捐”活动, 活动是为了完成上级捐赠的指导性目标而分配到县的任务。
(2) 在县成立“慈心一日捐”活动的实施中, 设立了领导小组, 办公室设在民政局内的县慈善总会, 负责全县捐赠活动的组织协调工作。政府下达文件也是通过县-乡-村各级各部门, 也体现了慈善机构对政府的依赖。
(3) 在调查中笔者发现, 县政府领导已经意识到慈善事业的重要性, 但却控制着慈善机构的运行活动。J县所开展的“慈心一日捐”活动是在政府的发起下进行的, 是在县委有关领导的动员下来下达行政指令对各乡镇各个村庄进行劝捐, 使得原本社会性的公益性的自愿性的慈善事业在政府的行政指令下充满着行政色彩。
在有关文件中显示出, 市捐赠的指导性目标与任务分配到县。县委、县政府将按照捐款总额、人均捐款额、单位捐款额等进行量化考核, 各位县级领导也按照责任分工, 进行牵头督导, 使各分管单位定期完成集中捐赠活动。以上资料都显示了政府在干预慈善机构的工作, 同时也显示出慈善机构对政府的依赖性。倘若没有政府的倡导与强制的行政指令, J县慈善机构不可能在短时间内迅速募集到捐款, 由此导致慈善机构对政府的严重依赖。通过资料分析, J县把慈善事业当作了一项行政任务, 在发动捐款的同时忽视了什么是真正的慈善事业, 没有认清慈善事业的本质。由此而带来了的问题是真正的民间慈善组织的发展空间被扼杀。
2、慈善机构的救助行动:配合政府
J县在基层的慈善救助工作中, 建立镇、村慈善基层组织, 虽规范了县、镇、村三级慈善救助工作程序, 但在调查中发现, J县的救助工作实施程序是与政府工作相配合的。在确定救助名单与救助对象的时候, 往往配合政府的一些活动进行救助。所操作的程序行政化色彩较, 县慈善组织驾驭社会资本的能力仍非常有限, 缺少科学、民主和系统的管理理念:创新能力不强, 缺乏信息透明度和公众监督机制, 使得自身组织能力不足以胜任履行长期职责的使命, 由此在县域慈善组织的发展中, 慈善机构依赖于政府。
三、对J县慈善组织发展的思考
慈善归慈善发展归发展 篇7
这段历史与历史的瞬间无疑是值得铭记与深思的。虽然巴菲特与比尔·盖茨离开了中国,但中国的慈善事业还要继续下去,甚至还要进一步发展。而从这一次的“巴比中国慈善行”来看,确实暴露出中国富翁们在慈善方面所存在的不足,对慈善事业存在许多认识上的误区。如果这些错误的认识得不到纠正,势必妨碍中国慈善事业的健康发展。
“巴比中国慈善行”的初衷是“劝捐”,但后来巴菲特与比尔·盖茨将“中国慈善行”的目的改为了“交朋友”,只是希望通过与中国富翁们的“交朋友”,来了解中国慈善事业发展的现状,交流慈善￡、得与体会。但即便如此,仍有一半受邀者拒绝参加“慈善晚宴”,这反映了中国富翁们对待慈善的一种态度。
当然,参不参加“慈善晚宴”,中国富翁们有权力作出自己的选择。不过,一些富翁们针对这次“巴比慈善晚宴”所暴露出来的某些慈善观说起来也确实令人难以苟同。比如,有人认为:我们并不需要巴菲特、比尔·盖茨来教我们怎样慈善。也有人认为,中国民企的慈善做得比“巴比”还好。当然,更冠冕堂皇的理由是:发展才是慈善。认为捐出全部资产并不是真慈善,只有持续地为社会创造财富才是真正的慈善,主张创造更多税收和就业就是行善。实际上,这后者代表了很多中国富翁们共同的心声。
其实,这种把发展与慈善等同起来,或者用发展来代替慈善的观点是完全错误的。作为中国富翁们或者中国企业家来说,为社会创造财富,创造更多的税收与就业机会,这体现了对社会的一种责任,但慈善则是中国富翁们所应承担的男一份社会责任。二者是不能代替的。因为企业再怎么发展,社会再怎么进步,慈善总是永远存在的。实际上,企业越发展,社会越进步,慈善事业就越加兴旺发达。这一点在美国社会里已经得到了充分的体现。
还是拿比尔·盖茨与巴菲特来说,这两位美国富豪都有着自己的事业。尤其是比尔·盖茨缔造的微软更是世界上最知名的企业。这家企业没少为社会创造财富,没少为社会创造税收与就业机会,但这并不妨碍比尔·盖茨从事慈善事业,并成为伟大的慈善家。如果是按照某些中国富翁们的观点,为社会创造了巨大财富的比尔-盖茨,是不是就可以不必从事慈善事业了呢?可见,中国富翁们用发展来代替慈善的观点,至少是非常片面的,其背后所反映出来的,还是中国富翁们慈善意识薄弱的一面。
当然,也没有必要把慈善与发展对立起来。慈善并不妨碍企业的发展,并不妨碍中国富翁们或中国企业家继续为社会创造价值。慈善讲究的是量力而行,并不是要把一家企业掏空,或者把某个中国富人掏空。比如像中国首善陈光标所建议的那样,每年拿出利润的一两成出来做慈善,这并不会妨碍企业的发展。像陈光标的江苏黄埔再生资源利用有限公司并没有因为陈光标的慈善就停止发展了。同样的,比尔·盖茨的慈善也并没有影响到微软的向前发展。所以,在慈善与企业发展的问题上,并不存在此消彼长的问题,二者实际上是可以相互依存,相互促进的。
慈善广告创意 篇8
杨受成在商界的成功绝对不是偶然，而是凭借着自己争气的信念。杨受成不仅是位商界大亨，更是一位热心公益慈善事业的慈善家。长期以来，杨受成始终坚持“千年经典，公益慈善为先”的原则。多年来，他为祖国内地捐款两亿多元。杨受成并成立了英皇慈善基金、新报慈善基金、成龙、杨受成公益慈善基金等。多年来杨受成成立多个公益慈善基金，以帮助那些需要资助的人们。杨受成表示，要通过这种慈善工作，唤起社会各界人士更加关注需要帮助的人，帮助那些在贫困地区的灾民。
慈善广告创意 篇9
工作谋划
“十一五”慈善工作总结
“十一五”时期，我市慈善事业快速发展，取得了帮扶困难群众、支持社会发展的显著成绩，积累了培育发展慈善事业主体、广泛动员社会力量的宝贵经验。表现在以下方面：
一是进一步完善慈善捐赠管理制度。比如汶川特大地震发生后，市委、市政府向各地、各单位，发出了《关于组织开展向四川地震灾区捐赠活动的通知》，统一协调各项捐赠工作。为保证捐赠活动健康有序开展，向各地、各单位发了《关于规范抗震救灾募捐工作的函》，规范慈善捐赠的办理程序。并且市民政局、监察局、审计局联合发出紧急通知，要求各个接收捐赠组织要及时向社会公布捐赠款物的接受、分配、使用情况，接受社会监督。市、区县审计部门加强对募捐款物接受及管理的审计，及时向市委、市政府报告审计结果。市民政局、市慈善协会、市红十字会等接收社会捐赠的单位定期通过报纸、电视、电台等媒体向社会公告每笔捐赠数额及慈款流向，自觉接受社会监督。
二是公益慈善组织日益完善。各区县都成立了慈善协会，配备办公人员，将慈善捐赠工作纳入日常工作范围。以公益慈善为宗旨的社会组织得到健康发展。
三是慈善事业不断拓展。慈善事业在扶老、助残、救孤、济困、赈灾等方面发挥了重要作用，并在支持教育、科技、环保、体育、文化艺术、新农村建设、公共设施建设等方面拓展 延伸。无论是社会捐赠总量，还是具体慈善行为的覆盖，都创造了历史新高，五年社会捐赠款物合计超过5000万元。
四是社会志愿服务热情高涨。注册志愿者已达5多万人，无论是北京奥运会、上海世博会等重大活动，还是汶川特大地震、玉树特大地震、舟曲特大山洪泥石流等抗灾救灾前沿，我市志愿者都积极参加。
五是慈善事业服务和管理机制进一步完善。市民政局明确了促进慈善事业发展的职能机构。采取公益慈善组织在民政部门直接登记、推进公益慈善组织信息公开、开展政府购买服务、加强资金支持和项目扶持、创新慈善募捐载体等多种方式，加强了对慈善事业发展的支持与管理。
“十一五”期间我市慈善事业发展还存在“慈善捐赠总量与人均捐赠数量相对较少，公益慈善组织自身能力与承担的社会责任不相适应，慈善事业专业人才与公益慈善组织发展需求不相适应”等问题。
“十二五”慈善工作谋划
一、加快发展慈善事业的总体要求、基本原则、主要工作目标
（一）总体要求。
以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以“扶贫济困、乐善好施”为宗旨，以困难群众基本需求为导向，充分调动全社会参与慈善事业的积极性，构建“党委领导、政府推动、部门协调配合、社会广泛参与、慈善组织自主运作”的慈善工作格局，推动慈善事业持续健康发展。在全市努力形成慈 善理念深入人心、慈善资源合理利用、慈善资金较为充裕、救助能力不断提高的慈善事业发展新局面。
（二）基本原则
1、以人为本，扶贫济困。充分体现慈善事业的公益和互助性质，有针对性地开展面向困难群体的服务和救助，使之成为社会保障制度的重要补充。
2、政府推动，社会协同。建立健全慈善事业发展的激励和保障机制，从政策、资金、服务等方面加大政府推动和支持力度。同时，广泛动员社会力量，有效整合和配置社会资源，形成共同推动慈善事业的整体合力。
3、民间运作，志愿参与。培育民间慈善公益组织，优化运作机制，逐步实现慈善事业民间运作，良性发展。捐赠行为由捐赠人自主实施，尽力而为，量力而行。
4、规范管理，公开透明。积极探索各种有效的规范化管理方式，加强行业自律，提高社会公信力，确保慈善事业的健康有序发展。
（三）主要工作目标
1、广泛传播慈善文化。普遍增强公民的慈善理念、企业的社会责任意识，慈善潜能得到激发，普遍认同并参与慈善活动，基本形成慈善事业高尚的社会氛围。
2、扩大慈善资金规模。全市慈善资金规模逐步扩大，年人均慈善公益捐赠逐年提高；有捐赠行为企业要积极设立冠名基金。不断拓宽慈善募捐渠道，使慈善事业筹资方式多样化、市场化。形成长效捐赠机制，做大慈善资金规模。
3、组建慈善志愿者队伍。鼓励建立慈善志愿者协会，同时 建立志愿者服务制度。慈善志愿服务领域不断拓展，志愿者服务进社区、进农村、进企业、进学校，慈善志愿服务体系基本形成。
4、健全慈善组织网络。形成比较健全的市、区县、街道（乡镇）和社区（村）四级慈善组织，初步建立起适应社会主义市场经济发展要求、满足困难群众需求、与社会救助体系相衔接的慈善事业服务网络。
二、建立和创新慈善事业的工作机制
（一）募集机制。慈善资金募集是慈善事业持续健康发展的基础。要坚持多元化、多渠道、多形式募集慈善资金。市、区县政府按照公共财政的要求，实施政府财政投入机制，不断扩大政府扶贫帮困基金规模；建立企业冠名基金，充分发挥企业的主渠道作用；坚持一年一度“慈善一日捐”活动，做到制度化、规范化；积极建立、发展社区扶贫帮困基金，使慈善救助活动向社区延伸；在广泛发动基础上，提倡机关、企事业单位“节约一笔开支、捐出一天收入”，建立集体捐赠机制；适时提出慈善救助项目，组织慈善义演、义卖、义拍等活动，多渠道募集慈善资金。建立健全福利彩票公益金支持慈善发展的机制，加大投入力度，推动慈善事业发展。整合慈善资源，慈善募捐必须由政府批准成立的慈善公益组织开展，除法律、规章、规定外，任何单位和个人不得通过任何渠道和形式自行发动、组织和接受社会捐赠，对于各种借用慈善募捐活动进行非法筹资的违法行为，会同公安机关进行严厉打击。
（二）救助机制。要切实做到善款取之于民，用之于民，专款专用，规范管理。探索完善经常性救助机制。建立扶贫帮 困基金、助学基金等；主动开展慈善赈灾工作；资助创办社会福利机构；发挥慈善志愿者作用，建设社区（村）“捐助站”以顺应民众“面对面”、“实打实”实施慈善救助的愿望；坚持所有救助活动纳入各级民政局和慈善机构的统一救助平台，保证政府政策性救助与各种慈善救助相衔接。
（三）组织机制。慈善组织是慈善事业发展的重要载体。要重视加强区县、街道（乡镇）、社区（村）慈善组织建设和工作人员的能力建设，积极推进慈善工作人员的职业化、专业化，努力建设一支境界高、素质好、能力强、乐奉献的慈善工作队伍，为慈善事业发展提供强有力的人力支撑。
三、切实落实发展慈善事业的各项政策
（一）对慈善捐赠资金实行税前列支。依据《中华人民共和国公益事业捐赠法》规定，税务部门要积极落实国家对慈善事业的税收优惠政策，充分发挥税收政策的引导作用，促进和支持慈善捐赠活动的开展，对企事业单位、社会团体个人、用于公益性、救济性的捐赠，准予在缴纳企业所得税、个人所得税前按规定扣除。
（二）对发展慈善公益事业给予扶持。将社会慈善公益设施建设纳入国民经济和社会发展计划，在基本建设计划中统筹安排建设；国土、电力、电信等社会各部门各尽其职，对慈善事业的发展给予必要的支持。
（三）对慈善捐赠行为给予鼓励。积极鼓励和支持企业及个人参与慈善事业。在全市精神文明建设考核评比中，把是否参与慈善事业作为重要的评比依据之一，对有较大贡献的企业和个人，在同等条件下应予优先考虑。重视推荐社会责任心强，对慈善事业发展有较大贡献的企业法人代表或个人在慈善总会中任职。建立政府表彰和社会表彰相结合的奖励制度。定期评比表彰在赈灾、扶老、助残、救孤、济困、助学、助医等公益慈善领域做出突出贡献的个人、机构及项目。引导和鼓励社会各界积极参与慈善公益活动，在全社会形成支持、参与慈善事业的良好氛围。
四、强化慈善组织内部管理，提高社会公信力
（一）积极探索行业自律机制。慈善公益行业要坚持“自我管理、自我约束、携手发展、共建慈善”的行业意识，自觉接受社会各界的监督。各级民政部门要加强对社会捐助工作和慈善公益机构的组织管理；各级审计部门要依法对捐赠资金和财政补助的工作经费加强审计监管，有效促进资金募集合法、运作安全。各慈善公益组织要将善款募集和使用情况定期向公众公布，更好地接受社会各界的监督。
（二）积极协调慈善公益组织，整合利用慈善资源。充分利用“慈善超市”、慈善救助热线等载体，汇总各类求助信息，整合各类慈善救助资源。认真落实全市关于推进城乡社会救助体系的有关政策，加强慈善公益组织与政府相关部门的配合，合理调配发放各种救助款物，避免重复救助，提高救助的实效。
五、加强对发展慈善事业的组织领导
（一）高度重视慈善事业的发展。要充分认识发展慈善事业的意义，把这项工作摆上重要议事日程，纳入经济社会发展总体规划，研究制定切实可行的政策措施，有计划有步骤地加以推进；要研究制订符合慈善事业发展需要的规章制度，保障慈善公益组织依法建立、依法管理、依法运行；要进一步拓宽 慈善募捐渠道，推动慈善筹资方式的多样化和市场化；要采取有效措施，促进福利彩票发行，建立健全彩票公益金支持慈善事业发展机制。
（二）广泛深入宣传慈善文化，强化民众慈善意识。加大慈善宣传力度，是提升慈善理念的有效途径和措施，是发展慈善事业的一项基础性工作。各级民政部门要把慈善宣传作为一项重要工作内容，列入计划，制定具体的宣传方案，宣传慈善工作开展情况和涌现出的先进典型。要把推动慈善公益教育社会化、制度化、经常化、广泛调动社会力量共同推进慈善事业的发展。通过宣传引导，使更多的人了解慈善事业，更多的企业主动加入慈善事业，不断增强社会各界的社会责任意识，激发参与慈善事业的热情。在全社会努力营造人人关心、支持慈善事业的良好氛围。
（三）社会各界、各部门主动配合，形成慈善事业工作合力。发展慈善事业是一项社会系统工程。各级民政部门作为慈善事业的管理部门，要主动会同有关部门积极研究制定有关慈善公益组织的准入、退出、评估监督、公益产权转让等方面的制度，逐步规范慈善机构的性质、组织形式、运作程序，促进慈善公益组织依法、独立、健康发展；要探索创新慈善组织的工作制度和机制，加强对慈善基金的管理，增强运作透明度。
慈善洁癖考验国人的慈善心智 篇10
其实，像郭美美这样炫富的现象，在当今中国实在是一种再常见不过的现象。如果不是因为这种爆发户式的炫富心理相当普遍，中国就不会早在几年前就成为世界第二大奢侈品消费国。“目前，全球的奢侈品消费，中国排在美国之后，但未来1到2年，中国市场将成为全球最大的奢侈品消费市场。”当2009年TOP系列奢侈品展创始人、博锐会展董事总经理盛磊如此展望时，我们不难感受到其语气中的自豪和炫意。而这种自豪和炫意，差不多是当今中国成功人士的普遍心态，同时也是更多未成功的国人所向往的境界。
但郭美美很不幸，因为与中国红十字会这家慈善机构的那么一点点“关联”，郭小姐的炫富行为就招致了国人如潮的攻击和谩骂。
为什么在中国司空见惯的炫富行为通常被视为一种时尚和品位，而与慈善有关联的郭式炫富让国人却皆日可杀呢?这种强烈反差的背后，我们看到了国人及媒体的慈善洁癖。
所谓的慈善洁癖，从正面说，是指对慈善活动的尽善尽美的苛责；从反面说，则是对慈善活动中的些许小瑕疵的零容忍。正是这种慈善洁癖，使国人和媒体对于社会上司空见惯的炫富行为不仅加以容忍，甚至还纵容有加，而偏偏对与慈善有关的炫富不仅大加鞭挞，而且还不依不饶甚至上纲上线。
慈善洁癖的本意，当然是出于对中国慈善事业的关心和爱护，笔者对此深信不疑。但水至清则无鱼、人至察则无徒。慈善洁癖的客观效果眼见着与国人对慈善业的善良意愿背道而驰。一位演艺界的人士对当前慈善环境的感叹就很能说明问题：“以前做慈善，圈内只要有谁一张罗，大家都跟着出钱。而现在圈里没人愿意抻这个头，因为没人愿意惹一身骚。”
这位演艺界人士的话并非无的放矢，而是针对章子怡等人深陷其中的所谓“诈捐门”有感而发。近年来由网民发起的针对名人慈善的一系列“诈捐门”，让许多热心于慈善的名人心有余悸。对此，汪小菲夫妇的慈善体验是一个很好的案例。当其夫妇二人宣布将婚礼转播收入捐给慈善机构之后，网民们不断给其施加压力以促使其公开捐款发票。而当汪氏夫妇在网上展示了其捐款发票之后，一些网友又开始指责其将款项捐给了日本。这种对名人慈善活动的刨根问底、求全责备甚至穷追猛打式的问责，显然不是在鼓励更多的人热心于慈善，反而是让人对慈善望而却步，以避免“惹一身骚”。
其实，一个人愿意为慈善散财出力，已属不易。如果还要让这些从事慈善活动的人承担很高的道德风险，显然既不公道也不厚道。而对于那些从事慈善活动的名人和慈善机构中的非名人而言，国人的慈善洁癖无疑提高了这些慈善人的道德风险。就此而言，慈善洁癖，深伤慈善心。
对于中国旺盛的慈善需求来说，中国的慈善业还非常孱弱，亟须汇聚资源做大做强。为此，中国的慈善业不仅仅要汇聚社会捐赠的善款善物，还需要汇聚志愿、半志愿甚至非志愿(即职业)的慈善人员和慈善人气。只有这样，中国的慈善业才能更好地承担起救助慈善受众的社会责任。而形成怎样的慈善文化及慈善制度有助于慈善业汇聚这些慈善资源，则考验着我们整个社会的慈善心智。
对于我国的慈善文化和慈善制度的建设而言，我们面临着这样一个选择：是只允许圣徒做慈善，还是同时鼓励恶人也来做慈善。显然，一个能够吸引恶人也来做慈善的社会，其慈善业的资源汇聚能力会远远超过一个仅靠圣徒来做慈善的社会，尤其在我们这个没有了圣徒的年代。
慈善洁癖，尽管怀揣着使慈善洁净无瑕的美好初衷，但结果却使慈善成为圣徒的专属，从而在慈善业周边构筑起一道阻隔慈善资源流入的无形堤坝。
显然，中国的慈善业还在蹒跚学步的阶段，走些弯路或遇到磕绊是我们成长的烦恼。对此，国人和媒体多一些宽容、理解和鼓励，少一些苛责、嘲讽和谩骂，将更有利于我国慈善业健康成长，更有利于慈善业的最终客户——那些需要救助的弱势同胞。
慈善的不是钱,是心 篇11
多么纯真善良的童心!在小露西的心灵里, 爱心是不分钱多钱少的。30美元零25美分相对于300万美元来说, 不值一提, 然而, 这却是小露西的全部所有, 她奉出了全部的爱心, 毫无保留!保安是以地位来看待来客的, 而小露西却能在保安面前不卑不亢, 那是因为她认为自己是来奉爱心的。爱心不分贫富, 爱心是不以金钱的数量来衡量的。奉献爱心, 只要是尽自己所能, 就是义举。善良的心是不分高低贵贱的。只要怀有真诚的慈善, 你的心灵就是高贵的。
无独有偶, 有一位小男孩, 在学校要捐款的时候, 妈妈给了他五元钱, 小男孩觉得自己没有很好地完成老师布置的任务, 因为他所就读的学校是“贵族学校”, 他的同学捐的不是五十, 就是一百。当妈妈看出了他的心思, 抬起他的头, 对他说了这样一番话:“不要低头, 要知道, 你同学的家庭背景, 非富则贵。我们必须量力而为, 我们所捐的5块钱, 其实比他们的500块钱还要多。你是学生, 只要以自己的品学, 尽力为校争光, 就是对学校最好的贡献了。”妈妈的一番话让小男孩子接受了一次最好的关于金钱的教育。当小男孩第一次面临由金钱来估量人的“成绩”的时候, 是妈妈让他懂得了“捐”的意义, 以及别人所不能“捐”到的、自己独一无二的价值。当老师在宣布全班筹款成绩的时候, 小男孩子一直抬起头听着。自此以后, 小男孩在达官贵人、富贾豪绅的面前, 一直抬起头来做人。
是的, 金钱并不能丈量心灵的高度。拥有纯洁的心灵, 我们没有必要低下高贵的头;拥有纯洁的心灵, 我们没有必要佝偻着脊背做人。高尚的心灵, 高尚的品性, 是任何物质条件不能比拟的。只要心怀圣洁, 就可以理直气壮地抬起头, 挺直脊背, 因为我们的心灵拥有应有的高度, 我们问心无愧。是心灵的高贵感让我们挺起胸膛做人。
曾经有一位将军, 他来自满目疮痍的国家, 当他站在美国的大街上时, 不少人恶意地问他是不是日本人, 或者故意问他是哪国人。受到这样的侮辱, 将军非常气愤, 便自制一块牌子, 用毛笔在上面写上“我是中国人”几个大字, 并在下面注上英文, 然后戴着牌子挺着胸膛, 昂首阔步地穿过围观的人群, 显示出中华民族的骄傲。他就是抗日爱国将领吉鸿昌将军。将军用自己的爱国行动表达了中国人的血性!因为热爱自己的祖国, 因为坚信祖国有朝一日会强大, 因为民族自尊心, 面对外国人的侮辱, 将军没有丝毫民族的自卑感, 而是热血沸腾, 勇敢地用行动回击了外国人的蔑视, 保持了中华民族的高贵气节。将军的高贵来自于对祖国的爱, 来自于民族情感。因为热爱, 所以自豪。因为自豪, 所以昂首挺胸。因为昂首挺胸, 所以高贵。因为高贵, 所以外国人再不敢小视中国人。将军的铮铮傲骨给中国人扬了眉吐了气。这是一种民族的高贵感, 让中国人在外国人面前挺直了脊梁。
穷且益坚, 不坠青云之志。古往今来, 有许多人身陷贫穷却不失其远大的志向, 不改其做人的原则, 不丢掉保持高尚的爱好情趣。远有颜回, 一瓢食, 一箪饮, 人不堪其忧, 而回却“不改其乐”。近有刘禹锡, 身居陋室, 虽食菜根而味犹甘, 虽着布衣而气自华。当代更有大学生洪战辉带着捡来的妹妹求学12年。在他的事情被媒体曝光后, 许许多多的好心人都要给他捐款, 然而他坚决不接受。是什么在支撑着他们在贫穷面前不低头?是什么让他们在贫穷的泥潭里能保持一颗乐观向上的心?一个人能安于贫穷的境遇, 而不觉其苦, 更不移其志, 是因为他们把追求高尚的品德作为自己的人生目标, 当品德的馨香常驻于心的时候, 他们的强大是任何困难打不垮的。他们虽然地位卑微, 然而, 在人们心中, 他们的形象却是高大的, 足以让所有人仰视。
善良、坚强、忠诚、乐观、自信, 这些是筑就高贵心灵的宝石。无论富贵, 还是贫穷, 无论权倾天下, 还是默默无闻, 无论满腹经纶, 还是目不识丁, 只要拥有它们, 你便是精神的贵族。拥有高尚的心灵, 做精神的贵族, 让心灵站在高于世俗的高度, 让自己的心灵巍然屹立于天地间, 书写一个大写的人。人生, 也会因此更富有意义。
慈善广告创意 篇12
2.负责对定向捐助的组织协调及具体实施工作。
3.负责对总会大型慈善募捐活动、救助活动及义工公益活动的录像、摄影等信息采集工作。
4.负责起草总会宣传工作所需的文字材料。
5.负责义工的报名、公益活动的组织和义工队伍的日常管理工作。
6.负责协调、帮助慈善超市开展工作。
7.负责总会宣传材料、救助工作资料的收集、整理和归档工作。
慈善广告创意 篇13
话
年月日
各位企业家朋友、同志们：
在新年即将到来之际，我们在这里召开“献慈善爱心、迎新年之福”慈善座谈会，主要目的是充分调动各方面的积极性，汇聚各方力量，共同促进我县慈善事业发展，为“打造滨水新城区、建设幸福新望城”打下坚实基础。刚才，**同志就2010年我县经济社会发展情况和**慈善会工作情况向大家作了一个全面介绍，讲得很到位，我完全赞同。借此机会，我讲三点意见。
一、要充分肯定我县慈善事业所取得的巨大成绩
仁爱之心谓之慈，济困之举谓之善，扶贫济困、乐善好施，是中华民族的传统美德。近年来，我们坚持以雷锋精神兴县育人，始终把弘扬互帮互助的光荣传统与学习雷锋活动结合起来，切实加强社会救助制度建设，在扶贫济困、救灾救孤、助医助学等方面做了大量卓有成效的工作，慈善事业也取得了长足发展，为推动科学发展、促进社会和谐发挥了极其重要的作用。特别是在**年*月，为进一步推动慈善事业的发展，我县顺应发展现实需要，成立了秉承雷锋精神的**慈善会。几年来，**慈善会积极倡导“乐
善好施、扶贫济困”慈善美德，多渠道募集善款，广泛开展各类慈善救助活动，精心打造了“**慈善会”品牌，发挥了慈善在完善社会保障体系中的重要补充作用，为发展壮大**慈善事业进行了积极探索。**慈善会自成立以来，共募集善款****万多元，发放救助款****万元。不仅将帮扶目光聚焦**本地的特殊群体，救助孤寡老人、孤儿、特困户等**多人次，更放眼全国，在一些大灾大难中表现出好人故里的风范。5.12汶川大地震发生后，通过组织举办大型赈灾文艺汇演等形式，号召全县广大人民群众向汶川同胞伸出援助之手，为灾区募集善款**万元。特别是我县企业家以望城发展为己任，主动承担社会责任，伸出仁爱之手，奉献一片爱心，累计捐款达**万元以上。大家心系**人民的拳拳爱心，令人感动和敬佩。在此，我谨代表县委、县人大、县政府、县政协，向参加座谈会的各位并通过你们向全县企业家朋友表示衷心的感谢并致以崇高的敬意！
二、要充分认识发展慈善事业的现实意义
当前，**已步入“*****”的崭新阶段，站上了一个新的历史起点，正朝着“********”的宏伟目标奋勇前进。幸福**其中很重要的一条就是要让人民群众生活得更加舒适、愉快和幸福。近年来，我们以科学发展观为统领，大力实施“******”发展方针，加速推进新型工业化、新型城市化、农业现代化，全面繁荣各项社会事业，县域经济综合实力成功跨入“全国百强”行列，人民
群众的自豪感、幸福感不断增强。特别是在各级党委、政府的重视下，在民政部门及广大民政干部职工的共同努力下，我县城乡社会救助体系建设步伐不断加快，社会福利事业不断进步，最低生活保障、五保供养、灾民救助、特困户救助、医疗救助、教育救助和社会互助等制度的建立和完善，为有困难的群众送去了温暖，解决了他们的燃眉之急，城乡人民群众的生活水平有了很大提高。但由于我国正处于经济体制转换时期，社会保障事业还有待于继续完善，社会困难群体和弱势群体生活还存在一定困难，国家难以将社会福利事业全部包揽下来。
我县近几年虽然经济增长较快，但经济总量仍不够大，主导产业不够突出，城乡居民收入增长不快，社会福利基础设施还有待加强。目前，我县有城镇低保户**户**人，农村低保户**户**人，残疾人员**多人。从一定意义上讲，没有这部分弱势群体和困难群众的小康，就没有全面小康社会，就没有我们的幸福新望城。为最需要帮助的困难群众服务，使他们与广大群众共享改革成果，一道迈进“小康”社会的门槛，是党和政府的重要责任，也是社会各届的神圣职责。充分调动民间组织的积极性，积极组织各方力量参与社会公益事业，建立起一个多层次、多渠道的社会保障体系，促进社会福利事业的发展是十分必要的。
三、要迅速掀起全社会慈善捐赠的新高潮
慈善事业是改善民生、促进社会和谐的崇高事业。进一步发
展望城慈善事业，需要各方面的热心支持和鼎力相助。今天，全县有**名企业负责人也来参加这次座谈会，令我非常感动，你们不仅把项目落户到**，还积极参与慈善事业，献上爱心，我们对这样的企业更要全力支持。在座的各位企业家，都是随着**的发展不断成长壮大的，也可以说**的这片沃土促进了企业的大发展。希望大家进一步发扬人道主义精神，富而思源，乐善好施，扶危济困，热情参与慈善活动，向需要帮助的人们奉献更多的关爱。同时，希望**慈善会等慈善机构充分发挥自身优势，积极传播慈善文化，不断创新募捐方式，切实管好用好善款，以良好形象取信公众、取信社会。有关部门要大力倡导文明新风，高度重视慈善事业，不断完善政策措施，把各方面的积极性充分调动起来，掀起全社会慈善捐赠的新高潮，为建设幸福**作出更大贡献。
朋友们、同志们，关心困难群众，促进社会和谐，任务艰巨，使命光荣。让我们携起手来，积极投身这项光荣而崇高的事业，共同谱写望城人民美好生活的新篇章！
明天就是元旦了，春节也即将到来，在这里预祝大家节日快乐，事业兴旺，合家幸福！
跨国慈善不该被指责 篇14
点评:首先, 义正言辞地质疑善款去向, 无疑不妥。慈善永远没有“合适的捐款”, 只有“不够的善款”, 它也不需要向谁辩解, 它需要众人拾柴火焰高的氛围。这次, 由于公众的质疑分贝越来越大, 潘石屹不得不通过自己的微博进行公开辩解, 他表示虽然捐助的是国外的大学, 但捐助对象却是在这些国外大学读书的中国贫困学生。言下之意, 潘在委婉声明:肥水没流外人田, 钱还是捐给了中国人。而潘的这种辩解再次呈现了久存的慈善压力即慈善捐款, 捐多了会产生慈善负担, 捐少了会被骂“资本铁公鸡”, 捐的方向“错了”也会被诟病。在这种压力场中做慈善, 企业家的支付成本会变得高昂, 而且还会承担道德风险。
其次, 如果按照网友那种“慈善存国界”的逻辑, 那么中国各地的富豪, 也应先给本地捐款, 这样的慈善观念是否太狭隘?盖茨的基金会满世界捐钱, 而且也捐款到中国, 难道美国人也要抗议吗?
财富与慈善:慈善资本主义的诞生 篇15
“Having seen their own economic activity transform the world, they thought that the foundations they left behind would be transformative organizations,” says Carl Schramm, head of the 5)Ewing Marion Kauffman Foundation. Those foundations did remarkable things. Set up as 6)conduits for making grants as well as running the programmes that would benefit from the money, they thought big, concentrated on clear goals and were willing to invest heavily for long periods to achieve them, says Mr. Schramm. The Rockefeller Foundation, for example, found a cure for 7)yellow fever and drove the “8)green revolution” in agriculture. Carnegie, among other things, built thousands of public libraries.
Yet this long-term investment 9)ethos has proved to be the exception, not the rule. In a landmark article, Philanthropy’s New Agenda: Creating Value, Michael Porter and Mark Kramer described widespread flaws in America’s foundations that mostly remain to this day. For instance, little effort is devoted to measuring results, and foundations have unjustifiably high administration costs. 10)Arguably the biggest problem is the way that foundations make grants to organizations they support. Melissa Berman of Rockefeller Philanthropy Advisors argues that there is too much emphasis on funding individual programmes and too little on the sustainability of the non-profit organization running the programme.11)Overheads are seen as a bad thing, and grants tend to be short-term.
Should the new generation of philanthropists try something different from the traditional foundation? 12)EBay’s Mr. Omidyar thinks so. He has 13)folded his Omidyar Foundation into Omidyar Network, which is free to make for-profit investments as well as philanthropic donations to pursue its mission of “individual self-empowerment”. “After a few years trying to be a traditional philanthropist, I asked myself, if you are doing good, trying to make the world a better place, why limit yourself to non-profit?” he explains. Although there is a separate chequebook for the foundation, his “investment team” is free to put his money in either for-profit or non-profit projects. The team’s main 14)criterion is whether the investment will 15)further the social mission.
The new philanthropists also need to be clear what they want to do, and stick with it. That is one lesson from the 16)Gates Foundation, which has already 17)notched up some remarkable achievements—helped by its huge size, which allows it to do things that are beyond everyone else. Its clear mission is to tackle global health inequalities in six main areas: infectious disease, HIV/AIDS,18)tuberculosis, reproductive health, global health strategies and global health technologies. Crucially, it has found ways of using its money to the greatest effect. Mr. Gates’s big idea is to overcome the market failure 19)afflicting poor consumers of health care by 20)deploying his money on behalf of the poor to generate the supply of drugs and treatments they need. For instance, the money provides market 21)incentives for drug companies to put some of their resources to work for the needy. The Gates Foundation also favors partnerships, even though it is big enough to pursue many projects on its own. Again, it is looking for maximum effectiveness. Other philanthropists are following similar strategies.
Some foundations are now exploring new ways of funding organizations. Mr. Salamon of 22)Johns Hopkins University thinks that they should start to behave more like philanthropic banks, offering a range of financial products such as loans and loan guarantees as well as 23)grants. Some philanthropists are also beginning to think about how best to 24)harness all their assets to the causes they support, rather than just concentrating on the money they are currently giving away. This point was 25)brought home recently to 26)Jeff Skoll, one of whose philanthropic missions is to make films with a social message.
The biggest question of all is how to measure the performance of a philanthropic organization. A huge amount of work is going on in this field, but it is still more art than science—particularly when it comes to the 27)fuzzier goals of some philanthropists, such as “empowering people”, “increasing the effectiveness of civil society” or “fighting climate change.” Measures involving the so-called double bottom line (financial plus social performance) or triple bottom line (financial, social and environmental) are 28)readily 29)susceptible to statistical manipulation. One danger is to pay too much attention to managing inputs, which are easier to measure than output. Another is to concentrate donations on those activities that can be easily measured, such as the number of30)vaccinations given, even where that may not be the most effective way of tackling a problem.
Donors also need to 31)strike the right balance, so that on one hand they ask for enough information to be able to monitor the effectiveness of the organizations they fund but on the other they do not 32)bog them down in form-filling 33)bureaucracy. The Gates Foundation has a good reputation for getting the mix right and34)tailoring it to individual circumstances.
“The risk with any 35)metric is that people will come to see it as a description of reality, rather than a tool for a conversation about that reality,” says Rowena Young of the Skoll Foundation. “One metric or another can function well only when managers know why they are measuring and for whom...In the world of social value-creation, 36)context is king.”
新一代主要的慈善家们将自己看作是社会投资者。他们之间有个共识,就是要把慈善事业变得更像是以盈利为目的的资本市场,在金融界起家的巨子、富商尤其赞同这一做法。美国早期的慈善基金会都由企业家创立。卡耐基和洛克菲勒也会明白这种新型、以投资为导向的模式。
“见到自己的经济活动改变了整个世界,他们认为自己所留下的基金会将是能带来变革的组织。”埃温·玛瑞恩·考夫曼基金会的主席卡尔·施拉姆说。那些基金会做出了非同寻常的事情。施拉姆说,作为筹集捐款以及运营捐款所资助项目的渠道,它们志向远大,专注于清晰的目标,并愿意长时间作巨额投资来实现这些目标。比如说,洛克菲勒基金会就发现了黄热病的疗法,并推动了农业的“绿色革命”。卡耐基基金会在其他方面有所建树——它建立了成千上万的公共图书馆。
然而,这种长线投资精神被证明只是一种例外的情况,而非常规。在一篇具有里程碑意义的文章《慈善事业的新议程:创造价值》中,迈克尔·波特和马克·克莱默阐明了美国存留至今的大多数基金会其普遍存在的问题。比如说,在衡量成果方面几乎未作努力,而且这些基金会的管理费用高得毫无道理。证据显示,最大的问题在于这些基金会向他们所支持的组织拨款的方式。洛克菲勒基金会慈善事业顾问梅丽 莎·伯曼指出,大家太看重对个别项目的资助,而过分轻视运营项目的非营利性组织的可持续发展。日常管理开支被看作是坏事,且拨款趋向于短期计划。
新一代的慈善家是否应该去尝试些不同于传统基金会的东西呢?eBay网的奥米迪亚先生就这么认为。他已经将其“奥米迪亚基金会”融入了“奥米迪亚网”,既能自由地以盈利为目的作投资,也能作慈善捐助,从而实现其“个人自强”的使命。“这么多年,我一直想要当个传统的慈善家,现在,我会问自己,如果是要做好事,想把这个世界变得更好,为什么要把自己限制在非盈利性组织的框框里呢?”他解释说。虽然有为其基金会单独准备的支票簿,他的“投资小组”依然能自由地将他的钱投资到盈利性或非盈利性项目上。这个小组对每项投资的评判标准是它是否能够推动实现其社会使命。
新一代的慈善家还需要弄明白他们想要做什么,并坚持做下去。这是来自盖茨基金会的一个经验,这个基金会已经取得了一些引人注目的成就——由于其规模庞大,因而能做出其他基金会无法企及的事情。其目标很明确,就是要解决全球健康状况不平衡的问题,主要致力于六大领域:传染病、艾滋病、结核病、生殖健康、全球健康战略和全球健康科技。至关重要的是,它已经找到“将钱用在刀刃上”的方法。盖茨先生的宏伟愿景是有策略地利用他手中的钱替贫民刺激医疗产品和服务的供应,使其得到所需的药品和治疗,从而消除因市场失灵而给贫穷的医疗保健消费者带来的痛苦。比如说,把这些钱投入到医疗保健市场,刺激药品公司投放部分资源为贫民服务。盖茨基金会也主张建立合作关系,即便其规模已经大得足以独立运营许多项目。此外,该基金会正寻求方法使其效能最大化。其他慈善家也纷纷效法,采取类似策略。
有些基金会正在探寻新的方式向组织机构捐资。约翰·霍普金斯大学的萨拉蒙先生认为,他们行事应该开始更接近于慈善银行,提供一系列的金融产品,例如贷款、贷款担保以及补助等。有些慈善家也开始思考应该如何最佳地运用管理自己投入到各种慈善事业中的所有资产,而不是仅仅着眼于他们当前捐出的那笔钱。最近杰夫·斯科尔也意识到了这一点,他的慈善计划之一就是要拍摄传递社会信息的影片。
而最大的问题是,如何去衡量一个慈善组织的表现呢。在这方面有大量的工作正在进行,但大部分停留在主观评价,而非客观测量——特别是当某些慈善家的目标原本就相对含糊不清的时候,例如“激励人心”、“增强民权社会的效能”或“抗衡气候变化”等诸如此类。涉及到所谓的“双重底线”(金融及社会绩效)或“三重底线”(金融、社会和环境)的衡量标准都容易出现统计数字受人为影响而出现偏颇的情况。危险之一就是太过于关注管理的投入,因为投入比产出更容易衡量。另一个危险就是将捐助集中于那些容易衡量的活动中,例如提供接种疫苗的数量,即使那可能并不是解决某个问题的最有效途径。
捐助人也需要保持适当的平衡,所以,一方面他们要能让受捐组织提供足够的信息以监督其效能,另一方面又不能让这些组织陷入层层填表申请的官僚作风中。盖茨基金会在恰当保持两者平衡及因人而异方面口碑甚佳。