慈善项目（共12篇）
慈善项目 篇1
一位面庞消瘦黝黑的中年男子紧握着医生的手, 眼里噙着泪花, 声音有些哽咽:“谢谢大夫, 谢谢好心的天津人!是你们救了俺闺女……”身旁穿着红花小袄的女孩子充满感激地注视着她的救命恩人们。这是不久前发生在泰达国际心血管病医院心外科病房里的感人一幕。
女孩名叫萌萌, 今年6岁, 来自河南农村。从小她就被发现患先天性室间隔缺损, 但因贫困始终未得到有效治疗。日前, 其父亲听说泰达国际心血管病医院正开展先心病患儿慈善救助项目, 便揣上全部积蓄和借来的几千元钱, 带着孩子赶到天津, 最终使孩子“重获新生”。
“先心病是我国5岁以下儿童的首位死因, 很多患儿因家庭贫困得不到及时有效治疗而过早夭折, 令人痛心。而很多患儿只要及时有效治疗, 完全能像正常儿童一样健康成长!”泰达国际心血管病医院院长、知名心外科专家刘晓程说。
据介绍, 该院长期开展先心病患儿慈善救助项目, 几年来已使来自全国各地的3800余名患儿获救。全国范围内凡年龄2周岁至14周岁之间, 属于有权威部门出具的贫困证明或低保证明的家庭, 患房间隔缺损、室间隔缺损、动脉导管未闭、肺动脉瓣狭窄4种先心病之一或不超过其中两种组合的患儿, 均可在该院享受慈善救助, 减免绝大部分治疗费用, 原则上每个家庭自己负担的费用不会超过5000元, 其他所需一切费用由医院、社会捐款和慈善基金担负。这些慈善救助项目面向全国贫困先心病患儿长期开展, 救助咨询热线:65208850、65208045。
慈善项目 篇2
资助社会慈善公益项目管理办法（试行）
为了规范本会资助社会慈善公益项目的申报流程、加强项目管理和财务监督，逐步形成一批影响力强、受益面广且运作规范的慈善公益品牌项目，根据《基金会管理条例》和本会章程，制定本办法。
第一章 项目的申报
第一条 申报主体须原则上应是经相关管理部门核准并登记注册，具有独立法人资格的社会组织或公益性非营利的事业单位。无独立法人资格的公益性团体可以通过挂靠具有独立法人资格的社会组织或教育机构的方式，以被挂靠单位为申报主体，进行项目申报。
第二条 申报的项目应符合本会“安老、扶幼、助学、济困”的宗旨，能产生良好的社会效果；应有利于增强慈善意识和动员慈善捐赠，有利于社会公益事业的发展。
第三条 申报单位须登陆上海慈善网（）下载并按照要求填写《上海市慈善基金会资助社会慈善公益项目申请表》，与所需其他材料一同递交至市会或区县慈善分会，进行项目申请。材料的递交须在本会公布的截止日前完成，逾期递交的，不予受理。
第四条 申报的项目以添臵物品或房屋、设施改建为主要内容的，须向申报主体注册登记地所属区县慈善分会申报经审核后，由各慈善分会集中报至市会。
第五条 申报的项目以公益服务为主要内容的，可通过以下渠道进行申报：
（1）申报主体是市属单位的，可将相关材料直接递交至市会申报。（2）其他申报主体将相关材料递交至其注册登记地所属区县慈善分会申报。
第六条 申报的项目被我会评为优秀公益项目或受我会资助且连续多年实施的公益项目，可填简易申报表，直接交市会受理。第七条 项目申报单位在填写项目申请表前，须认真阅读《上海市慈善基金会资助社会慈善公益项目申请表》中的“填写说明”，未按照要求填写的或未按照要求递交相关材料的，不予受理。
第二章 项目的评审
第八条 各区县分会对收到的申报材料进行整理后，根据市会制定的评审原则与相关要求组织评审小组，提出初审意见。将通过初审的项目材料和《上海市慈善基金会资助社会慈善公益项目分会审核表》一同递交至市会。
第九条 市会对收到的申报材料及通过分会初审的项目材料进行整理后，召开评审小组会议，对项目提出评审意见或复核意见。
第十条 区评审小组由分会领导、相关职能部门负责人和有关专业人士组成，市评审小组由本会理事、相关职能部门负责人和有关专业人士组成。
第十一条 项目经费的开支将参照市会制定的标准进行审核。
第十二条 经区县分会审核报送的公益项目，资助经费一般采取市区配套。第十三条 评审小组对申报的项目提出评审意见或复核意见后，市会将组织专家对通过评审和复核的拟资助金额为十万元以上及部分十万元以下项目进行申述论证。
第十四条 经上述程序通过的公益项目报本会理事长办公会议审议。审议通过的项目，拟定为本会资助的社会慈善公益项目。
第十五条 申报的项目具有以下情况的，原则上不予资助：
（1）项目所涉及的领域，政府已出台相关政策或开展相关救助的。（2）同一申报主体，在三年内，以添臵物品或房屋、设施改建为主要内容接受过本会慈善公益项目资助且资助总额超过人民币十万元的，仍以添臵物品或房屋、设施改建为主要内容进行项目申请的。
（3）同一申报主体，接受过本会慈善公益项目资助，获助项目未通过本会审计而再次进行申请的。（4）申报的项目已在本市公益项目招投标中中标的。
第三章 项目的公示
第十六条 经过评审程序后，本会拟定资助的项目，由市会通过上海慈善
网及有关媒体向社会公示，接受社会监督。
第十七条 公示时间为七天。七天内，公众未提出异议的项目，将正式成为本会的资助项目。公示期间，对公众提出异议的项目，本会将及时进行核实并作出最终决定。
第四章 项目培训和签约
第十八条 获得资助的项目由项目负责人与市会签订《资助社会慈善公益项目协议书》，明确双方权利与义务，并按计划实施项目。以挂靠方式进行申报并获得资助的项目，挂靠及被挂靠单位须共同参与签署或分别签署。
第十九条 区县分会评审通过的，《资助社会慈善公益项目协议书》一式三份，其中一份送区县分会，市会将会同区县共同监督项目实施。
第二十条 市会将组织获资助项目单位的相关负责人及财务人员参加培训暨签约仪式。项目单位相关负责人未按照市会要求参加培训的，不得参与签约。
第二十一条 以挂靠具有独立法人资格的社会组织或教育机构，进行申报并获得资助的项目，其项目实施单位及被挂靠单位均须参加培训。任何一方相关负责人未按照市会要求参加培训的，不得参与签约。
第二十二条 有条件的区县分会，经与市会协商后，可接受市会委托组织培训及举办签约仪式。
第五章 项目经费的拨付
第二十三条 项目经费的拨付将根据项目的实施计划，分期分阶段完成。市 会将在签约后十个工作日内，对完成签约的项目单位拨付部分项目经费，剩余资金须经市会审计确认后，再行拨付。
第二十四条 所资助的项目具有配套资金的，市会将视配套资金到位情况，再进行资金拨付。
第二十五条 所有区县分会审核并经公示通过的项目，市会将拨付项目经费至各区县分会，由分会参照本办法，根据实施情况，分期分批地将项目经费拨付至项目单位。
第六章 项目经费的使用
第二十六条 获得资助的项目须单独立账，指定专人负责款项的管理，严格按照《资助社会慈善公益项目协议书》中的约定和项目申请表中的经费预算，使用资助经费。
第二十七条 在获资助项目的内容全部完成时，实际经费使用额度超过资助额度的，超出的部份不予追加。
第二十八条 在获资助项目的内容全部完成时，实际经费使用额度少于资助额度的，即有资金结余的，原则上应将结余资金退回市会或区县分会。若项目单位有意将项目经费用于其它用途，须书面报告至市会或区县分会并经确认后，方可实行。
第七章 项目的实施和变更
第二十九条 获得资助的项目须严格按照《资助社会慈善公益项目协议书》中的约定和项目申请表中的计划，开展项目的实施。
第三十条 以添臵物品或房屋、设施改建为主要内容获得资助的项目，其添臵的物品均须在醒目位臵贴有本会标识，并注明该物品由本会资助。所添臵的物品须到各区县慈善分会进行备案。
第三十一条 获得资助的项目在实施过程以及对外宣传时，须说明该项目由本会资助，在项目实施过程中必须维护本会的公信度。
第三十二条 在签订协议书前，项目单位欲变更项目实施计划、资金使用明细等重要内容的，需在协议书签订前主动与市会或区县分会联 系，待协商一致后签约。
第三十三条 协议书签订之后，项目单位欲变更项目实施计划、资金使用明细等重要内容的，需向与签约的市会或区县分会递交事项变更报告，待本会确认后方可按新的方案实施项目。
第八章 项目的审计和评估
第三十四条 获得资助的项目，我会将定期进行跟踪回访，了解项目实施情
况。
第三十五条 获得资助的项目单位，须定期主动向市、区县分会汇报项目实施进展情况并附相关资料。有条件的可邀请我会工作人员共同参与。
第三十六条 在获资助项目的内容全部完成后，项目单位应主动、及时地与市、区县分会联系。本会将组织安排项目专项审计工作。
第三十七条 获资助项目的内容全部完成后，项目责任人应向本会提交《项目总结报告》，并向本会提供项目的图片、档案、记录、录像等项目资料。
第三十八条 本会将组织专家成立评估小组，对部分获得资助的项目进行项目评估或委托第三方专业机构进行评估，项目单位应根据评估结果对项目进行整改。项目单位对本会开展的评估工作须予以积极配合。
第三十九条 区县分会可参照本办法的相关规定对资助项目进行专项审计和评估工作，但须以市会名义签订委托协议，并将审计和评估结果定期汇报至市会。
第九章 附 则
第四十条 获得资助的项目采取责任人负责制。一旦发现违法违规或违反本办法情况的，本会有权追究项目责任人责任，并撤销资助，追回资助款。
第四十一条 区县分会参照本办法中的相关规定开展资助社会慈善公益项 目相关工作。
第四十二条 本办法经上海市慈善基金会2010年12月14日理事长办公会议通过后生效，原二零零八年五月八日《资助社会慈善公益项目管理办法》同时废止。
第四十三条 本办法自生效之日起试行一年。第四十四条 本办法由本会理事会负责解释。
救助项目引发的慈善裂变 篇3
起因从2010年9月说起，清水河乡后王村集村农民张沧海儿子出车祸去世，车主逃逸不知去向，孙女考上大学，却又无力承担学费。一场大火又烧光了粮食、衣物、和三间瓦房。原本精明强干的张沧海面对断垣残壁，流下了悲伤的泪水，心中充满了无助和凄凉。面对一家人的灾难，父老乡亲自发送米送面，送款送衣，村党支部、村委会因势利导，号召全村干部群众发扬“一方有难，八方支援”的精神，向张沧海一家捐助。清水河乡党委、政府来了，县慈善总会会长林英潮带领慈善总会也送来了5000元捐款。在大家的关心支持下张沧海翻新了住房，一家人重新绽放了笑脸，燃起了生活的希望。
这次成功的救助，进一步弘扬了台前人乐善好施的精神，也促使林英潮陷入了深思，县慈善总会筹款总额较小，很难承担庞大弱势救助任务。如果把大家的慈心善意都调动起来，会形成良好的社会风气和浓厚的慈善氛围，有效地促进慈善事业的发展。在他的领导下创新诞生了一个经典救助项目——自捐自救，即：各行政村或县直部门有困难群众时，首先，组织本村或本单位干部群众对贫困对象开展捐助活动，县总会在此基础上根据捐款比例再给予救助。它有以下好处：一是救助针对性强，能唤醒广大干部群众的同情心、慈善心、增强全民的慈善意识，使社会主义核心价值观内化于心，外化于行；二是能发觉慈善资金潜力，拉长慈善资金链条，放大慈善效应；三是能促进邻里和睦、村风和谐、树立文明高尚的风气；四是能检验村干部的能力和群众基础，推动新农村建设。五年来，我县还组织自捐自助117人次，发放善款40.5万元。其中2014年开展自捐自助9人次，乡村三级捐助12.7万元。县总会资助4万元，被濮阳市慈善总会表彰为优秀慈善项目。
城关镇干部孙彩云，换脑血管病先后在濮阳、郑州住院，花费50余万元为挽救妻子生命，丈夫思痛变卖了家中所有值钱的东西。亲朋好友全部借贷一遍。其所在单位城关镇和丈夫所在单位先后两次组织干部职工为其捐款，捐款数额分别是1.9万元和2.6万元。县慈善总会两次救助10000元，社会各界的爱心捐助，使陷入困难的孙彩云看到了希望。增强了他战胜疾病的信心和勇气。经过医务人员的努力，孙彩云已康复到能正常工作。
打渔陈镇司法所所长吴存香，2013年春节值班期间突发突发脑炎，先后在山东省聊城市、济南市住院救治60余天，医疗费用30多万元。高额治疗费用对一个并不富裕的家庭带来巨大负担，妻子每夜以泪洗面，吴存香的病情带动着打渔陈镇党委，县司法局和周庄村各级领导的心，于是分别组织了干部群众捐款活动，共捐款4.12万元。县慈善总会支持1万元。并争取市慈善总会救助5000元。大家的爱心为一个不幸家庭送去了温暖和希望。吴存香同志出院后恰逢镇组织“慈善一日捐”活动。他叮咛妻子步行十余里送去100元捐款，谱写了爱心传递的又一段佳话。
夹河乡万桥村大学生万伟颖是西北农林科技大学的一位品学兼优的大学生，身患白血病，其父常年在外打工，母亲患精神病，年迈的爷爷靠养几头猪卖钱维护生计。在万般无奈之际，向夹河乡慈善分会求助，夹河乡在万桥村为万伟颖举行了捐款仪式，分院干部职工乡直部门，邻村的经商户和村干部都踊跃捐款，本村在外地工作的干部，在外打工的人员，男女老少100余人都加入了捐款队伍，场面十分感人。县慈善总会会长林英潮带领有关人员送去5000元并发表了热情洋溢的讲话。万伟颖和爷爷激动地泣不成声，连连鞠躬致谢。
“慈善免税”有助营造慈善文化 篇4
一直以来, 我国慈善事业呈现出尴尬境况。有这样几组数据经常被人们引用:我国每年所接受的捐款中有75%来自海外;我国有1000万个正式注册的国内企业, 其中的99%不会进行慈善捐赠;我国慈善组织所管理的资金只占GDP的0.1%。
对此, 有识之士从各种角度作了反思, 而“免税制度缺陷”被认为是其中的一个重要原因。其一, 免税额过低。根据税法规定, 企业所得税的纳税人用于公益、救济性的捐赠, 在年度纳税所得额3%以内的部分, 准予免除。个人向慈善公益组织的捐赠, 没有超过应纳税额的30%的部分, 可以免除。对于企业而言, 3%的免税额太小, 等于企业捐赠越多, 纳税越多, 抑制了企业捐赠的积极性。而美国对于企业捐赠的免税比例是11%, 而且, 其免税比例还在不断提高。此外, 美国还有针对大富豪们的遗产税政策--把财产留给子孙, 交上一大笔税款, 折损甚巨, 不如把钱用来做慈善, 获取免税。比尔·盖茨把过半的财富都投入在慈善基金里面, 或许也有这方面的考虑。其二, 免税程序太烦琐、效率太低, 公众为之付出的时间成本太高。民政部救济司司长王振耀曾亲自体验了一次申请退税的过程。他向中华慈善总会捐了500元钱, 随后申请减税的手续竟多达10道, 整整办了两个月, 民政部救济司司长尚且如此, 普通百姓就更不用说了。免税程序的烦琐和低效率, 使得免税措施无法真正得到落实。
与此同时, 在美国, 许多时候一般捐款的免税甚至连慈善机构开具的凭证都不需要, 只需捐款人在报税单上自己将数额填上就可以了。当然, 凭证在需要时是可以索要的。而对捐物的免税, 就更有些让人匪夷所思了。比如你捐出一台旧电视机, 接受的慈善机构一般会给你一张空白的免税凭证, 可抵金额居然由你自己估价来填。就执行来说, 美国似乎既“不严格”又“不规范”。殊不知, 对小额捐赠, 正是这种宽松和便捷, 使国家鼓励慈善捐赠的政策落到实处, 并使慈善捐赠化为公民日常行为的组成部分, 并形成了美国特殊的慈善文化——中国社会科学院荣誉学部委员、国际政治及美国研究专家资中筠指出, 美国人普遍认为, 发财是自己有能力, 但发了财就应该回报社会, 每个公民、包括每个企业都应该对社会有责任感。
回到中国, 我国虽然也有鼓励慈善捐赠免税的政策, 但这种政策既有宣传不够、渠道不畅的问题, 也有减免额度太少的问题。同时, 我国的慈善文化还只是零碎的, 甚至是一种畸形的。这并非危言耸听。比如国人有一个嗜好是猜测慈善的动机, 没有名人大手笔地参与慈善, 总会有人对他进行怀疑、猜测、质疑。还有更多的人认为, 一些人搞慈善捐赠, 是一种赎罪心理, 干尽了坏事, 做点儿善事。在某种程度上, 这种畸形的文化心态是慈善事业的致命伤, 也是慈善文化中的糟粕。
慈善义工敬老院慰老项目 篇5
一、项目宗旨
为北京市西城区范围内的养老院的老年人提供定期的心理咨询活动，开展丰富老人文体活动的公益讲座，义演、谈心等活动。让老年人在没有子女陪伴的时候，依然能够快乐积极的生活，远离孤独，乐观自在。
二、项目背景
随着城市发展，人们的生活质量在日益提高的同时，精神空虚却越发严重。尤其是养老院的老年人，没有了工作时候的忙碌，子女也不在身边，有的甚至被身体上的疾病折磨着，难免会出现心理疾病，他们希望能够“老有所乐”，参加文体活动，丰富生活。如果养老院能够定时给老年人开展丰富多样的心理学、文艺、家庭安全等科普知识讲座和咨询活动，定能让老人的生活多添一些色彩。
三、项目内容
1、定期在西城区内的养老院，开设心理咨询活动，请知名心理专家为老人排解心理烦恼；
2、定期开设心理讲座，解答老年朋友心中关于自身情绪状态的疑虑；
慈善项目 篇6
仪式现场，省慈善协会收到了来自陕西建工集团、陕西旅游公司、陕西磐龙药业集团股份有限公司、陕西中州电力设备有限公司、深圳市深装总工程工业西北分公司、爱心人士钟玮、冉会朴的共计13万元捐款，与会领导分别向爱心企业和爱心人士颁发了捐赠证书。
据了解，“知青帮困”项目是省慈善协会在积极贯彻落实《国务院关于促进慈善事业健康发展的指导意见》精神的基础上，以扶贫济困为主要目标，创新实施的慈善帮困项目。帮扶对象为当年插队落户的知青，特别是留在陕西的当年赴延安插队的北京知青。他们有的疾病缠身，有的没有自有住房，生活十分困难。省慈善协会希望通过项目的实施，帮助部分困难知青改善生活，让他们感受到社会的关爱和温暖。
据悉，该项目已得到了陕西中洲知青帮困基金会和爱心企业及爱心人士的大力支持。现已筹集善款33万元，将用于向全省128名知青每人发放年度资助2400元，向70名北京留延知青每人发放价值200元慰问金及米、面、油等慰问品。与此同时，各市、县慈善协会将根据省慈善协会安排意见开展知青帮困项目，自主筹措资金安排慰问当地的困难知青家庭。
慈善项目 篇7
关键词：慈善组织,依赖性,慈善救助
一、概念界定:慈善组织
慈善组织一词源于美国的国家税收法, 因其涉及的范围广泛、包含的组织种类繁多, 对其定义也颇有争议。萨拉蒙和安海尔从结构运作分析, 认为这类组织具有以下特征:组织性即有正式组织和常设机构;民间性即在体制上独立于政府, 既不是政府的一部分, 又不受制于政府;非营利性即组织不以营利为目的, 且盈余不得在所有者和管理者中分配;自治性即享有管理上的充分自主权;志愿性即参与的基础是自愿而非强制。
二、基本概况:政府主导下的县慈善组织成立背景
(一) J县慈善总会的成立背景
据统计J县目前全县仍有五保对象4794人, 农村特困人口3444人, 城市低保对象6656人, 全县有残疾人4.2万人。60岁以上老年人有11万人, 占全县总人口的12.2%, 高于全省平均水平。J县又是灾害多发地区, 旱灾、水灾等自然灾害时有发生, 因灾造成的贫困人口也为数不少。县政府每年拨出专款来兴办社会福利事业用来改善弱势群体的生存环境和生活水平, 但J县经济基础相对薄弱, 救助面也比较大, 募集资金、扶贫济困的任务艰巨, 限于政府的财力有限, 社会上需要救助的特困群体仍然存在。与此同时, 一些受惠于党的改革开放政策先富裕起来的企业、单位和社会各界人士, 愿意为社会上的困难者提供帮助和救济。但是, 由于J县没有接收捐赠的中介机构, 使救灾捐赠活动受到了影响, J县慈善事业的发展也受到了制约。九届人大四次会议批准的《国民经济和社会发展十五计划纲要》明确提出, 要大力“发展慈善事业”。自1994年中华慈善总会和上海慈善基金会成立后, 全国各地慈善组织纷纷成立。据统计, 目前全国已有28个省 (市、自治区) 建立了慈善组织, 部分省市还形成了较为健全的慈善网络体系, 鉴于全国慈善事业蓬勃发展的新形势, J县根据国家有关规定, 参照省内外各地经验, 决定筹建成立J县慈善总会, 成立了基层慈善组织, 初步建立起县、镇、村三级慈善组织网络平台。
(二) 组织内部工作人员的双重身份
县编委研究确了J县慈善总会办公室为正科级事业单位副, 以民政局为主成立了县慈善总会筹委会, J县在调查研究的基础上, 确定在镇 (区) 设立“慈善分会”, 属县慈善总会分支机构, 业务上隶属总会领导。慈善工作站隶属分会领导, 一般由村主任兼任站长。经笔者调查发现, 县慈善总会设立于民政局内部, 工作人员有着双重身份, 既是民政局的工作人员, 同时又兼职着慈善总会的职务。
(三) 县域慈善组织运作方式
1、慈善机构的募捐:政府包揽
慈心一日捐---J县的慈善活动是被行政化的, 是被政府包揽的。
(1) 根据相关资料显示, J县每年都会在县政府的组织下开展一次“慈心一日捐”活动, 活动是为了完成上级捐赠的指导性目标而分配到县的任务。
(2) 在县成立“慈心一日捐”活动的实施中, 设立了领导小组, 办公室设在民政局内的县慈善总会, 负责全县捐赠活动的组织协调工作。政府下达文件也是通过县-乡-村各级各部门, 也体现了慈善机构对政府的依赖。
(3) 在调查中笔者发现, 县政府领导已经意识到慈善事业的重要性, 但却控制着慈善机构的运行活动。J县所开展的“慈心一日捐”活动是在政府的发起下进行的, 是在县委有关领导的动员下来下达行政指令对各乡镇各个村庄进行劝捐, 使得原本社会性的公益性的自愿性的慈善事业在政府的行政指令下充满着行政色彩。
在有关文件中显示出, 市捐赠的指导性目标与任务分配到县。县委、县政府将按照捐款总额、人均捐款额、单位捐款额等进行量化考核, 各位县级领导也按照责任分工, 进行牵头督导, 使各分管单位定期完成集中捐赠活动。以上资料都显示了政府在干预慈善机构的工作, 同时也显示出慈善机构对政府的依赖性。倘若没有政府的倡导与强制的行政指令, J县慈善机构不可能在短时间内迅速募集到捐款, 由此导致慈善机构对政府的严重依赖。通过资料分析, J县把慈善事业当作了一项行政任务, 在发动捐款的同时忽视了什么是真正的慈善事业, 没有认清慈善事业的本质。由此而带来了的问题是真正的民间慈善组织的发展空间被扼杀。
2、慈善机构的救助行动:配合政府
J县在基层的慈善救助工作中, 建立镇、村慈善基层组织, 虽规范了县、镇、村三级慈善救助工作程序, 但在调查中发现, J县的救助工作实施程序是与政府工作相配合的。在确定救助名单与救助对象的时候, 往往配合政府的一些活动进行救助。所操作的程序行政化色彩较, 县慈善组织驾驭社会资本的能力仍非常有限, 缺少科学、民主和系统的管理理念:创新能力不强, 缺乏信息透明度和公众监督机制, 使得自身组织能力不足以胜任履行长期职责的使命, 由此在县域慈善组织的发展中, 慈善机构依赖于政府。
三、对J县慈善组织发展的思考
中国慈善事业思考 篇8
一、中国慈善事业现状
(一) 中国慈善机构现状。
以中华慈善总会成立为始, 中国现代慈善机构已走过了10年的历程, 但中国慈善机构仍然还处于发展的初级阶段。中国100多家慈善组织, 每年募集到的慈善款物约为50亿人民币, 仅相当于GDP的0.05%。而且中国国内的慈善机构很大程度上仍然需要依赖海外捐献, 他们所获捐赠的70%都是来自港台地区及国外。慈善事业欠发达的直接后果, 是救助机构因资金不足而难以正常运转, 以致有些地方的儿童福利院、救助站、红十字会等每年得到的拨款仅能够维持运转, 社会救助体系不堪重负。
(二) 中国基金会现状。
与经济和社会发展比较成熟的国家比较, 中国的基金会数量少、规模小、作用有限。据中国人民银行统计, 中国48%的基金会资产规模在人民币1, 000万元以下, 38.5%的资产规模在1, 000万元到1亿元之间, 只有13.5%的基金会资产规模超过了1亿元, 每年向社会提供的资助在40亿元左右。在美国, 基金会在2000年资产总额达4, 860亿美元, 每年向社会提供的资助达290亿美元。
(三) 慈善事业捐赠主体现状。
国家发改委曾透露, 国内工商注册登记的企业超过1, 000万家, 但有过捐赠纪录的不超过10万家, 99%的企业从来没有参与过捐赠。只有1%的企业曾参与捐赠, 许多企业曾经鼓吹的善举最后都以拖欠善款而告终。美国个人捐赠达2, 410亿美元, 人均捐款460美元, 占当年人均GDP的2.17%, 志愿服务参与率为全国人口的44%。而在我国人均捐献款一度仅为0.92元, 不足人均GDP的0.02%, 中国人均GDP与美国相差38倍, 但是中国人均慈善捐款和美国相差7, 300倍。我国目前志愿者只占人口总数的7%, 且多为青年和在校大中学生, 经常性参加志愿活动的人较少。
二、中国现行慈善制度的缺陷
(一) 慈善事业行政色彩浓厚。
慈善组织作为第三部门, 应该做“市场不为, 政府不能”的事情, 而目前我国的慈善组织基本上还是政府部门的延伸。现有的慈善事业缺乏本该有的自愿性、独立性和自发性。政府组织的突击性募捐活动代替了公众主动参与慈善事业的积极性, 在此情况下, 就会给社会慈善活动的开展无形中有了一种暗示, 即等政府的组织与号召。这样的慈善管理体制显然不利于民众参与慈善事业, 不利于民众发扬善心。
(二) 财务透明度不够, 组织建设还不完善
中国慈善组织的资金还存在着使用面不是很广泛、管理上尚待规范、可供捐赠人选择的好项目不多、财务制度不透明、资金运用效率不高等问题, 严重阻碍了慈善事业的发展。目前, 中国的慈善组织账目基本上不对外公开, 加上监督制约机制的缺失, 这很容易引起内部腐败行为的发生。让捐赠人对慈善事业产生了信任危机, 极大地挫伤了人们的慈善之心。
(三) 缺少慈善捐赠的制度性环境。
中国民众为灾害捐款, 一次可以捐很多, 但是平时很少捐。可见中国民众捐赠的随机性比较大, 这就很难使慈善事业的善款形成系统并有计划地使用, 不能形成长期的完善的制度环境。
(四) 宣传力度不够。
我国的慈善事业发展已有10年, 但对慈善事业的宣传力度不够, 大家很难真正了解慈善事业, 就很难营造出一种感染每个人积极投身慈善事业的社会氛围。
(五) 现行法律严重滞后。
首先, 法律滞后是制约我国慈善事业发展的根本原因。保护私有财产虽然早已写入宪法, 但中国的富翁们仍对现行法律持观望态度。其次, 关于捐赠后可以免除企业部分所得税的规定也没有很好地执行下来。最后, 行政许可法的颁布虽然一定程度上促进了政府职能透明化, 然而很多企业仍要小心翼翼处理与政府的关系, 隐形成本大, 导致企业不愿更多的支出。
三、促进中国慈善事业发展的措施
(一) 营造一种良好的慈善事业发展环境。
培育“后天的慈善家”, 需要“先天制度”的支撑, 国家有关部门不能只满足于现有的制度层面, 而应该站在推进慈善活动的立场上, 对现有相关制度的公开与参与度加以必要的审视, 进而有所改进, 积极推进我国的慈善事业。
(二) 建立健全相关法律法规。
立法机关应颁布相关的法律, 确立慈善事业的主客体地位, 权利与义务的法律关系。营造慈善组织的基本运营环境, 保护慈善机构的合法权利, 扶持慈善事业的健康发展。同时, 简化免税程序, 提高免税额度, 促进个人积极进行慈善捐款。
(三) 加大慈善事业的宣传力度。
现阶段, 我国的慈善宣传主要还是以具体项目为主, 政府应多注重慈善文化的宣扬, 唤起人们内心的共鸣, 营造一种良好的社会风气。
(四) 政府部门应调整自身角色。
改革政府在慈善管理体制中所扮演的角色, 政府应该逐步退出劝募市场, 从慈善活动的劝募主体逐渐演变为规范者、倡导者、管理者, 搭建平台, 倡导民众捐赠, 培育一批高质量的慈善机构, 并给予相关的政策支持和发展空间。同时, 引导慈善机构逐渐走向良性发展的渠道, 为更广大的民众参与慈善事业提供更多便利和自由。
(五) 加强公众监督力度。
一个慈善组织, 如果没有强有力的监管, 捐赠钱物在流转过程中的透明化以及公众信任度都有被滥用的危险。公众把钱物使用的代理权利交给慈善组织, 同时把监督慈善组织慎用权利的责任交给政府, 彼此之间才没有“隔阂”。
(六) 让社会精英和有影响力的企业成为慈善事业主导者。
因慈善之名…… 篇9
2014年4月5日, 是雅安大地震后首个清明节。震区遍地祭菊, 处处哀思。
不由让人想起那个地动山摇的时刻, 以及数亿人的热血与奉献。走过雪灾和大地震的2013年成为了中国慈善最重要的一个纪年, 我们无法忘记每个充满痛楚的脸, 也无法忘记捐赠者的那份慈悲。
在勿以善小而不为的指引下, 国人纷纷慷慨解囊, 慈善, 在这一年成为了主旋律, 响彻神州大地。
就在那几天, 小明却有些闷闷不乐。因为周一收到学校通知, 要组织为雅安地震捐款, 第二天早上妈妈给了小明20元。谁知老师竟按全班同学的捐款金额高低做了捐款光荣排行榜贴在墙上, 捐款超500元的同学还得到老师小红花的奖励。相比之下, 小明和班里另外两位捐款不到100元的同学好像做了什么亏心事一样一直抬不起头。小明回家后质问妈妈:为啥不让我也捐1000元呢?这样我也能有小红花了。说着说着, 小明委屈地哭了出来。妈妈想安慰小明, 一时却不知该说些什么……
因为地震捐款给自己带来烦恼的远不止小明一人。国内某保险公司老总老张这两天也感到又委屈又郁闷。原来他们公司在震后第一时间宣布为灾区捐款100万元, 谁知被媒体放在“金融行业捐款名单排行榜”里一比, 发现许多财大气粗的行业巨头的捐款数都远超自己。自家的捐款信息不是被安排在榜单的末尾就是根本上不了版面。最为关键的是, 排名靠前公司的业绩打着滚往上翻, 一路飙红。面对网友的冷嘲热讽让老张一时不知该说些什么……
乐善好施一直是中国人的传统美德, 要说慈善, 中国人大都是慈善家。从小, 尽管我及我们都很穷, 但总有政府号召、学校组织、单位动员捐钱、捐旧衣服给比我和我们更穷的人。其实, 我们很多人也就差去要饭了。于是, 衍生出很多小明、老张式的疑问, 慈善究竟是什么?
汶川地震后, 加多宝集团成功推出“要捐就捐一个亿, 要喝就喝王老吉”的营销口号后, 王老吉的销量和品牌价值直线飙升。此后, 越来越多的企业将这种灾难营销手法发扬光大。比如把企业品牌与抗震救灾的感人镜头有机组合在一起, 让观众在不知不觉中提高对企业品牌的认可度。捐助成了广告, 成了商业宣传的手段, 爱心被捆绑到了钞票上, 变成了附加值。
很多人甚至搞捐款排行榜, 把排在前列的企业、人当成道德楷模进行膜拜, 对排在末位的、不上榜的进行种种鞭笞, 俨然进行道德绑架。
“你加粉, 我捐钱”, 或者“你转发, 我捐钱”, 这样的形式在微博上大行其道, 捐款再一次成为了营销的工具。
商业的逐利性性让悲天悯人的慈善变成了营销, 做慈善要留名, 用适量的资金博取最大的关注度, 成了中国式慈善的最大特色。
冬去春来, 走过最初的冲动, 中国商业如何将这份慈善继续下去?尽管中国商业以悲壮和热烈开启了一个慈善公益时代, 但这个开始不乏懵懂。商业和慈善的接轨总洗不尽几缕铜臭, 质疑和挑剔之辞如影子般尾随而至。
企业慈善如何走出“作秀”怪圈?无论是出于真诚还是功利, 当初的千金一诺如何转化为点滴关怀, 真实的渗透到伤痕的每一个角落?
捐款问责
媒体近日报道, 福耀玻璃集团董事长曹德旺及其子曹晖以个人名义, 通过中国扶贫基金会向云南、贵州等五省区市的贫困家庭捐赠善款2亿元, 创下国内单笔个人公益捐款数额的新纪录。更令人称奇的是, 曹德旺对善款的去向可谓“锱铢必较”, 坚持每户接受善款2000元, 发放过程中错误率不超过1%, 管理费不超过3%。此举被网友戏称为“史上最苛刻捐款”, 也有观点认为, 曹此举开创了国内捐款问责的先河。
曹德旺自称年轻时吃过苦, 因而对每一分钱都精打细算, “该花一万花一万, 该省一分省一分”, 要确保每一分钱都发到应该受益的人手中, 而不是“雁过拔毛, 层层拦截”。除了要求中国扶贫基金会在半年内将2亿元捐款发放至10万户困难家庭之外, 曹德旺还提出只交3%管理费的要求, 这一标准远低于10%的“行规”。同时1%的差错率也对扶贫基金会的工作形成了考验。
单就要求来看, 比较既有的行业规则, 曹德旺确实显得苛刻。但若真如曹所料, 在如许条件下能完成捐款到户的任务, 现实无疑是对质疑的最好回应。如果粗略比方, 慈善不是请客吃饭, 赛的不是出手豪阔, 而是实效如何, 是否药到病除。在这个意义上, 曹德旺的精打细算比起许多大开大阖的富豪捐赠来得更有意义。
这么说并不是刻意凸显捐赠的差别, 平心而论, 无论动机为何, 只要将慈善付诸行动, 都是一种善举。可将好心变成好事, 手段同样重要。中国慈善受到质疑的原因, 并不局限于热衷慈善者的匮乏, 更明显的或许是慈善的实绩久久未见, 以至在少数地方, 慈善也成了私下敛财、中饱私囊的冠冕。
在这样的情势下, 如何剥离慈善中个人作为的因素, 建立合理的建制和规程, 就显得尤为必要。毕竟, 人再完美, 也难免疏失, 而制度只要本着各方博弈、少掺私心的立场去建设、完善, 终归会达成标准化的结果。
也许国人习惯了人情社会, 凡事由我出发, 事情做了, 便告终了, 至于结果如何, 实在非我可控, 便不去计较。但慈善不同于人情, 行之有效, 能救人于水火, 行之无方, 非但有悖初衷, 还会不免背上质疑和责问。再退一步说, 慈善也不是有钱就捐, 没钱作罢, 来几次声势浩大的一锤子买卖, 而是在群体内形成相互激励、相互监督的机制, 在个人层面形成有序、有效的规划, 能定期、定额、定量地输出, 并乐见捐款收到实效。
如果国人的慈善和宴请天下一样, 摆脱不了豪阔的作风, 虽不至质疑其动机, 但实绩和时效, 总不免会让人捏把汗。在这个意义上, 曹德旺的苛刻捐款, 对制度建设的意义远大于2亿元款项本身。
爱心本无价, 爱心更不应该有排名。用金钱来衡量爱心, 让慈善事业也进入市场经济“价高者得”的逻辑之中, 显然不对。因为捐款的多少, 只表示其富有程度或能力大小, 并非爱的程度的体现。这说明国内一些媒体还比较幼稚, 一味迎合国内部分民众尚不成熟的慈善观念。
更糟糕的是, 一旦这种捐赠攀比风流行起来, 将迫使一些企业为了赢得公众口碑和树立品牌形象, 不得不超出其承受能力进行捐赠。这样的捐赠不但是不可持续的, 还会给企业正常经营造成严重伤害, 透支企业未来发展的空间。这种慈善就失去意义了。
对普通民众来说, 通过捐款来衡量爱心大小也会助长攀比心理, 许多人只是通过“我比别人捐得多”的这一慈善行为满足自己的虚荣心, 而并非发自内心想帮助他人。
慈善的逻辑
从对慈善由浅到深的理解中, 会发现慈善其实不简单。“授人以鱼, 不如授人以渔”这一古训广为传颂, 但是有多少人愿意遵循古训呢?
国际奥比斯上海代表处首席代表黄晶晶对于慈善有自己的理解, 作为一个非营利的全球性发展组织, 国际奥比斯的任务是在全球范围内完成救盲使命。但是眼科手术是做不完的, 一个慈善组织永远帮不了所有需要帮助的人。
“我们当然可以去山区为当地的患者免费做白内障手术, 但是这样的义举却可能带来更加糟糕的结果。”国际奥比斯发现仅仅提供免费手术, 当地居民往往倾向于花时间等待慈善机构和国际医生带来的免费手术机会, 而医院则将因没有手术而留不住医生, 同时, 医生缺乏实际诊治经验更导致居民更加不信任当地的医疗能力。“由于外界的帮助不可能持续不断, 本地却没有培养出眼科医疗环境, 这反而会陷入无医可看的恶性循环。”
为了避免这种情况, 奥比斯采取的做法是和当地医院合作, 资助设备, 培训医师, 并选择具有教育意义的病例做免费手术, 在让病人获益的同时, 也让当地医生获得提高。当然获得资助的医院也需要付出“回报”, 即按照和国际奥比斯的合作承诺:例如, 定期深入农村开展眼科筛查等。这样一个合作项目往往需要三到五年, 但是效果是显著的。
国际奥比斯和四川广元川北眼科医院合作后, 该院知名度大为提升, 过去, 这家医院的眼科几乎没有手术能力, 但是合作项目结束后, 这个医院一年就做了1500多例, 手术量的增多增加了医院的收入, 留住了医生和护士, 这样使该医院有实力为周边的贫困农民减免手术费, 最终受益的还是眼科病人。
这种慈善逻辑定义为可持续生态的重建, 已经为国际上大多成熟机构所接受。“我们不会因为突发事件而突然获得大笔捐赠, 但我们可以收到理性和成熟的捐款。”目前, 国际奥比斯和包括联邦快递、渣打银行、爱尔康和欧舒丹等跨国公司建立了长期稳定的合作关系。
除了定期的捐赠, 这些企业也会和国际奥比斯策划一些主题慈善项目, 例如渣打集团在庆祝成立150周年之际, 发起了“看得见的希望”公益项目旨在为白内障手术筹募经费, 该项目有望在2010年前帮助1000万人走出黑暗。
慈善伦理研究综述 篇10
在政府与慈善的关系上,学者彭定光认为慈善的目的不只是解贫济困,而是为了实现社会公平,维持公共秩序,促进社会发展。政府的慈善责任首先是慈善理念的培育,它包括慈善文化建设和慈善政策法规和制度建设周秋光、孙中民认为,在慈善文化建设中,政府要加强传统慈善文化的宣传,还要促进传统慈善文化与国际慈善文化的结合。而丁锋辉认为,在文化层面上政府的责任是:
1. 加强思想道德教育,建设社会主义核心价值体系。
2. 坚持以人为本的科学发展观,积极倡导慈善理念。
3.加大宣传力度,营造有利于慈善意识的社会氛围。
有学者从企业角度来谈慈善问题。目前中国企业慈善存在的问题:
①慈善的规模小。
②慈善的理念不够成熟。
③慈善体制还不完善。
④慈善活动形式比较单一。有学者认为民企参与慈善活动有其复杂的社会心理动因,具体表现在三方面:
a.利己基础上的利他。
b.互惠利他。
c.纯粹利他。在这三种社会心理中,作者认为互惠利他是符合现阶段我国实际国情的理想心理状态.它一方面能有效克服功利主义思想,另一方面比纯粹利他具有主动性和稳定性。
有学者从慈善组织角度谈慈善问题。刘云娜介绍了中国慈善组织募捐所面临的困境,分析了募捐困境的原因。作者对走出困境提出了相关建议。刘俊红从管理体制、内部运营机制和社会环境三方面分析了慈善组织发展面临问题的原因。作者也对慈善组织的发展提出了建议。赵倩探讨了当代中国慈善组织与人权保障之间的关系,作者着重论述了慈善组织的发展、变异情况,对其价值取向进行了探寻,慈善组织价值取向由道德到人权保障的演变过程。
也有学者从个人的角度来谈慈善问题。毕素华从微观层次分析企业家慈善行为,对激励和提升当代中国企业家慈善行为精神和能力进行了制度伦理视域的理论研究。赵海林认为中国慈善事业之所以举步维艰,关键是缺少一大批倾心追求慈善事业的企业家即中国富豪们。王小波对普通人参与慈善事业的问题作了探讨,作者认为要建立以普通人为主体的慈善捐赠新体制,就必须塑造慈善文化氛围,强化现代公益精神,建立小额捐赠机制。
虽然以上学者没有专从伦理学角度来探讨慈善事业发展的问题,但他们论述的内容或多或少都与慈善伦理有某种内在的联系。由于历史的原因,我国慈善伦理研究一直比较滞后。目前国内慈善伦理研究情况大致如下:一部分学者把目光投向传统文化中的慈善伦理道德,但这些作者的研究仅仅停留在传统慈善伦理的肯定或否定上,并未涉及慈善伦理基础问题,就目前可查资料而言,只有周中之、程立涛两位学者的文章谈到慈善伦理道德基础问题。周中之教授认为它有三部分组成:
1.建立与现代慈善事业发展相适应的财富伦理。
2. 建立与中国文化相适应的感恩伦理。
3. 建立以制度支持为核心的诚信伦理。程立涛博士认为慈善事业发展的道德基础主要有三:
①以慈爱和同情为基础的情感伦理是慈善事业发展的内在支撑。
②人道主义的理性义务观,为慈善行为提供外在规范和情感约束。
③慈善事业的道德价值目标,体现在互助行为的总体交换中。两位作者的研究有一定的现实价值但也存在不足:对传统慈善伦理挖掘不够,对西方优秀伦理思想借鉴不足,与时代精神结合不紧。最重要的是没有从宏观结构上来构想慈善伦理基础问题。中国慈善伦理基础的构建要体现“中西融汇,古今贯通”的总特征。而“以古为基,以中为本”应该是慈善伦理理论研究的指导原则。慈善伦理理论工作者既要把目光投向中国传统伦理思想,还要紧跟时代,放眼世界。精心筛选,潜心研究,为慈善事业的进一步发展,和谐社会建设作出自己的贡献。
参考文献
[1]彭定光:《慈善是一种公共责任》.《广西民族大学学报(》哲学社科版),2008年第4期
[2][3]《慈善理念与社会责任》上海市慈善基金会编.上海社会科学院出版社,2008、4
[4]吴妍姚俭建:《民营企业参与慈善的社会心理动因分析》《慈善理念与社会责任》上海市慈善基金会编.上海社会科学院出版社,2008、4
[5]刘云娜:《中国慈善组织募捐困境探析》西北大学硕士论文,2007、6
[6]刘俊红:《中国社会转型期慈善组织发展的问题及对策》.西北大学硕士论文,2007、6
[7]赵倩:《当代中国慈善组织与人权保障》.中央党校博士论文,2008、5
[8]毕素华:《当代中国企业家慈善行为研究》.苏州大学硕士论文,2007、10
[9]赵海林:《企业家与慈善家——论中国富豪的社会责任》《慈善理念与社会责任》上海市慈善基金会编.上海社会科学院出版社,2008、4
慈善项目 篇11
慕德贵在讲话中指出，加快慈善事业发展是调动社会资源解决困难群众生产生活问题的一条重要途径，也是群众最关心、最现实的一项社会事业。首届慈善项目推介会，是推进贵州慈善事业发展的一种新尝试和新探索，不仅展示了我省慈善事业发展成果，也搭建了社会各界奉献爱心、交流合作、对接和整合慈善资源的重要平台。希望社会各界人士继续弘扬人道主义精神，传承扶贫济困的传统美德，通过冠名、认捐、资助等方式，积极参与慈善项目推介活动，为建设“慈善贵州”、“爱心贵州”、“幸福贵州”贡献自己的力量。希望各级政府以首届慈善项目推介会为契机，以民生幸福为出发点，大力弘扬慈善精神，传播慈善文化，主动为慈善事业的发展解疑难、办实事，创造条件，提供保障。各级慈善组织和有关部门要主动作为、开拓创新，为更多人参与慈善事业提供支持、创造条件。
此次推介会共有40家社会公益慈善组织参展，推介慈善项目300余个，涵盖扶老、助学、助医、扶贫、济困、赈灾、文化等领域。推介会现场举行捐赠仪式和签约仪式，20家社会公益慈善组织与61家企业、商会、单位、爱心人士现场捐赠和达成70个慈善合作项目，合作项目款物达2.54亿元，其中：资金1.55亿元，项目和物资0.99亿元，省慈善总会达成合作项目13个，款物8348万元，其中款1848万元，项目和物资6500万元。
省民政厅厅长丁治学向大会致辞，副厅长甄燕驰主持大会，省国资委党委副书记陈亮贵、省工商联副主席丁宪光、省慈善总会副会长陈梅琳、覃祖祥、副会长秘书长唐映祥出席会议。
参展社会公益慈善组织及爱心企业、商会、代表、社会各界爱心人士、省内16家新闻媒体等参加推介会。?誙
endprint
5月15日，由省民政厅、省国资委、省工商联主办，省慈善总会承办的首届贵州省慈善项目推介会在贵阳举行。省人大副主任张群山、省政府副省长慕德贵、省慈善总会会长杨序顺出席，省人大常委会副主任张群山宣布开幕，副省长慕德贵讲话。
慕德贵在讲话中指出，加快慈善事业发展是调动社会资源解决困难群众生产生活问题的一条重要途径，也是群众最关心、最现实的一项社会事业。首届慈善项目推介会，是推进贵州慈善事业发展的一种新尝试和新探索，不仅展示了我省慈善事业发展成果，也搭建了社会各界奉献爱心、交流合作、对接和整合慈善资源的重要平台。希望社会各界人士继续弘扬人道主义精神，传承扶贫济困的传统美德，通过冠名、认捐、资助等方式，积极参与慈善项目推介活动，为建设“慈善贵州”、“爱心贵州”、“幸福贵州”贡献自己的力量。希望各级政府以首届慈善项目推介会为契机，以民生幸福为出发点，大力弘扬慈善精神，传播慈善文化，主动为慈善事业的发展解疑难、办实事，创造条件，提供保障。各级慈善组织和有关部门要主动作为、开拓创新，为更多人参与慈善事业提供支持、创造条件。
此次推介会共有40家社会公益慈善组织参展，推介慈善项目300余个，涵盖扶老、助学、助医、扶贫、济困、赈灾、文化等领域。推介会现场举行捐赠仪式和签约仪式，20家社会公益慈善组织与61家企业、商会、单位、爱心人士现场捐赠和达成70个慈善合作项目，合作项目款物达2.54亿元，其中：资金1.55亿元，项目和物资0.99亿元，省慈善总会达成合作项目13个，款物8348万元，其中款1848万元，项目和物资6500万元。
省民政厅厅长丁治学向大会致辞，副厅长甄燕驰主持大会，省国资委党委副书记陈亮贵、省工商联副主席丁宪光、省慈善总会副会长陈梅琳、覃祖祥、副会长秘书长唐映祥出席会议。
参展社会公益慈善组织及爱心企业、商会、代表、社会各界爱心人士、省内16家新闻媒体等参加推介会。?誙
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5月15日，由省民政厅、省国资委、省工商联主办，省慈善总会承办的首届贵州省慈善项目推介会在贵阳举行。省人大副主任张群山、省政府副省长慕德贵、省慈善总会会长杨序顺出席，省人大常委会副主任张群山宣布开幕，副省长慕德贵讲话。
慕德贵在讲话中指出，加快慈善事业发展是调动社会资源解决困难群众生产生活问题的一条重要途径，也是群众最关心、最现实的一项社会事业。首届慈善项目推介会，是推进贵州慈善事业发展的一种新尝试和新探索，不仅展示了我省慈善事业发展成果，也搭建了社会各界奉献爱心、交流合作、对接和整合慈善资源的重要平台。希望社会各界人士继续弘扬人道主义精神，传承扶贫济困的传统美德，通过冠名、认捐、资助等方式，积极参与慈善项目推介活动，为建设“慈善贵州”、“爱心贵州”、“幸福贵州”贡献自己的力量。希望各级政府以首届慈善项目推介会为契机，以民生幸福为出发点，大力弘扬慈善精神，传播慈善文化，主动为慈善事业的发展解疑难、办实事，创造条件，提供保障。各级慈善组织和有关部门要主动作为、开拓创新，为更多人参与慈善事业提供支持、创造条件。
此次推介会共有40家社会公益慈善组织参展，推介慈善项目300余个，涵盖扶老、助学、助医、扶贫、济困、赈灾、文化等领域。推介会现场举行捐赠仪式和签约仪式，20家社会公益慈善组织与61家企业、商会、单位、爱心人士现场捐赠和达成70个慈善合作项目，合作项目款物达2.54亿元，其中：资金1.55亿元，项目和物资0.99亿元，省慈善总会达成合作项目13个，款物8348万元，其中款1848万元，项目和物资6500万元。
省民政厅厅长丁治学向大会致辞，副厅长甄燕驰主持大会，省国资委党委副书记陈亮贵、省工商联副主席丁宪光、省慈善总会副会长陈梅琳、覃祖祥、副会长秘书长唐映祥出席会议。
参展社会公益慈善组织及爱心企业、商会、代表、社会各界爱心人士、省内16家新闻媒体等参加推介会。?誙
慈善事业的核心定位 篇12
“富不过三代”
稍微关注一下家族财富, 我们就会发现往往都是家族第一代成了家族财富的创始人。而第二代则开始接管并发挥掌管家族财富的职能, 不过很不幸的是第三代却成了众所周知的家族财富挥霍者。所以, 要想深入解读家族二代和三代之后家族财富急剧下滑的原因, 就很有必要探究家族这三代人所展现出的不同特性。
第一代被冠以家族财富的创始人。因为没有机会上学读书, 这一代人往往都是自学成才, 从而磨练出极具创造力的企业家精神。工作上兢兢业业, 生活上却俭朴节约, 但他们却一步步铸就了成功的辉煌。在这一代人建立家族丰功伟业的过程中, 朴实的生活作风仅仅是他们伟大的牺牲奉献精神的一个折射。
财富创始人承认有必要给子女提供最好的教育, 尽一切可能让他们全面发展以谋求一个更好的未来。小小年纪就把他们送到名校读书, 随后进入北美, 欧洲和澳洲最好的大学继续深造。
第二代, 即家族财富的维护者, 大学一毕业就会马上涉足家族企业。他们年纪轻轻就开始享受更加富足的生活, 而父辈们在这样的年纪时已经开始艰苦创业了。富二代们有充裕的时间娱乐, 社交活动往往都以社交俱乐部和慈善事业为主。
他们进入家族企业的角色仅仅是对公司做一些细微的调整。第二代人对家族企业的向前发展注入了一种系统全面的全新管理思想。这样一来, 他们就更能关注诸如企业品牌化和公关等相关问题, 从而让家族企业更加发扬光大。所以, 第二代的关注焦点就是保持财富的增长。
第三代, 即财富消费者, 生活上他们具备所有的成功机会, 并且在现有的家族社交圈里享受锦衣玉食的生活。他们的生活重心, 往往是不经意的就定格在炫耀成功的家族财富上来。这一代也被称为“最优越的”一代。
传统上来讲, 第三代更有可能被送到私立学校读书。他们的周末在最高级的会所度过, 往往身着最潮的时装与朋友们周游世界各地。因为身无提升家族财富的压力, 他们反而更愿意消费家族财富过着属于自己的生活, 极少投入时间和精力帮助壮大家族资本。他们的生活聚焦在物质享乐主义的一个层面上, 这一代人是家族财富的挥霍者。
价值继承方案
往往在第三代还在海外求学的时候, 家族第一代就已经开始关注家族遗产的继承方案问题。他们同样会注意到家族代沟问题。并聘请最优秀的律师, 会计及银行家来帮忙制定遗产继承方案。经过多次讨论后, 形成结构复杂的财产保护方案并将其传承下去。但是在制定遗产继承方案的时候, 他们往往会忽视的一个问题是价值继承方案。一个家族可以保持适合自己的最优结构, 可是如果家族内部没有在一起聚会, 交流过, 缺少共同协作与彼此信任的话, 恐怕再好的结构也难以维系长久。整个家族要有一条主线将所有成员紧紧联系在一起, 这也是家族团结的凝聚力。
在荷兰万贝银行, 我们相信“不存在没有价值的价值。”我们还发现, 在家族财富继承方案形成过程中, 做慈善事业是价值代代相传时的最佳手段之一。
形成家族价值的关键是动员整个家族成员, 让每一代人在没有任何压力的情况下全都参与进来。组织慈善活动就能让这个问题迎刃而解。做慈善的良好开端是分享家族史和编纂族谱。每个家族都有历史可循。知道家族的原籍在哪里, 了解那些对家族产生重大影响的大事件, 第一代人在缔造绵延至今的家族丰功伟业时所作出的牺牲, 第二代人给整个家族带来的成功和价值理念都是需要考虑的因素。
这样的经历让整个家族同心协力的促成家庭慈善事业的核心定位。要了解这些经历, 家族就得形成慈善核心定位, 每一代人都有其独特的给予模式。第一代人可能想回到原籍, 建立学校, 医院和社区服务中心, 第二代会把更多精力放在支持与自己有关的组织发展上。他们的着眼点也许在投入创业资金发展新项目上, 而第三代人也许就很关心环保问题和支持团队组织建设的问题。
组织家庭慈善活动
在组织家庭慈善活动时, 可通过以下几种手段——从慈善为目的的信托基金, 到家庭式基金会以及保险业建立的担保有限公司。而这其中的关键在于让家庭成员都参与到慈善过程中, 形成一套连续的方案以确保家庭成员积极参与活动。
通常情况下, 外部服务商对整个过程的进展程度可以起到一定的推动作用。所以, 整个家族就有必要为创业基础设定发展使命和愿景。而且在每年度支持家族努力创业的基础上, 整个家族很有必要在一起共商慈善活动的焦点核心问题和资金流向问题。
通过有组织的慈善活动, 家庭成员了解了家族治理, 财务管理, 共同决策以及如何以家庭为单位一起共事等相关事宜。这对于壮大家族事业获取源源不断的财富来说, 是一个行之有效的方法, 同时, 对于在成立了家庭办公室后, 学习如何在没有压力的情况下合作共事, 也是一个良机。
如《家庭财富:把它留在家里》的作者, 詹姆士所经历的那样, 有一次他曾对一群香港有钱人说, “很奇怪的是, 与在学习的过程中扩大消费相比, 家族企业往往更能在消费过程中学习到长效财富保值的经验。”
有组织的慈善活动所带来的影响是很让人惊喜的。亲自看到家人生活不断的发生变化, 给别人带去欢乐的经历是多么振奋人心的事情。看到孩子收到生平第一份利是时的表情, 家里有了自己房子, 或者说家族内出现了第一个获得奖学金上大学的孩子时——给钱的过程对家庭每个成员的价值观都会产生难以置信的影响。