研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士)

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士)（共10篇）

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇1

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别

一、选择题

1.在平时工作时你们男士喜欢开女士的玩笑吗？

A.总会B.不是很多C.偶尔会D.基本没有

2.你觉得平时工作中你们男士比较喜欢和哪类女士接触？

A.好动有喜欢说话的女生B.文静但喜欢说话的女生

C.好动但话语不多的女生D.文静且话语不多的女生

3.平时工作中若有什么事，比如搬运文件，工作需要时买东西，加班时买宵夜，你们男士会抢在女士的前面吗？

A.经常会的 B.不是经常C.偶尔会D.基本不会

4.平时在工作问题上，若男士与女士的意见发生冲突，你们男士会让着女士吗？

A.总会的B.一般会的C.偶尔会D.基本不会

5.如果在工作中，女职员和男职员在同时竞选一个职位，你们男士会让着女士

吗？

A.从来不会 B.多数人会C.少数人会D.基本不会

6.在平时，如果一名男同事和一名女同事同时有问题要请教你，你会是什么态

度？

A.非常乐意帮忙，一样对待B.对女生更乐意一些

C.对男生更乐意一些D.都是淡淡的对待

7.你认为你们男士对周围女士的整体态度怎么样？当然也可以分成几类来归纳。

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇2

鉴于某两只居然异常默契地要我干脆和某人凑作对，我突然想起来可以谈论一下这个问题。以下是根据本人的男性好友和理想男友做出的对比，没什么普遍性，只是单纯因为愤慨而想写一写。

男性好友，是那个坐在他家昂贵的地毯上边吃饼干边掉屑结果是被踢起来吸地毯的人。

男友，是那个我和他一起坐在地毯上边吃饼干边掉屑，吃完后他拿吸尘器我指挥的人。

男性好友，是那个和他看恐怖片永远看到恐怖镜头就两个人齐按off直接换碟看动画片的人。

男友，是那个一起看恐怖片他边看边讲讲到我觉得他比片子更恐怖还笑得一脸无害的人。

男性好友，是我知道他的尺寸鞋码会陪他逛街的人。

男友，是我知道他常穿的所有牌子的尺寸鞋码，喜欢哪个味道的沐浴液须后水，内裤要三角的还是四角的，自己逛街完了发现买给他的永远比自己多一件的人。

男性好友，是无论如何也不会吵架，极限只是被他诅咒死丫头一辈子嫁不出去的人。

男友，是他有本事让我和他认真吵架的人。

男性好友，是会在我面前撒泼胡闹的人。

男友，是会让我跟他撒泼胡闹任性撒娇的人。

男性好友，是会在电话里哭得一塌糊涂胡言乱语，让我默默听他诉苦然后好好安慰的人。

男友，是他难过的时候总是忍着不哭，我倒先心疼他哭得乱七八糟，他反过来安慰我的人。

男性好友，是私底下互损，熟人面前继续互损，但听到别人说他的不是会力挺他到底的人。

男友，是在他面前把他说的一无是处，在他的朋友面前给足他面子，在所有人面前炫耀他有多么多么好把他捧上天的人。

男性好友，是可以随便“欺负”不用担心他会来报复的人。

男友，是随时随地要提防被他变着法子“欺负”，并且永远也逮不到机会报复他的人。

男性好友，是和他一起看电影看到感人的地方我得忍着不掉眼泪的人。

男友，是和他一起看电影看到感人的地方我可以眼泪鼻涕全往他衣服上蹭的人。

男性好友，是我用完面膜觉得好的再推荐给他的人。

男友，是我新买了面膜先往他脸上试验，没问题我再自己用的人。

男性好友，是我会提前一个月买他生日礼物的人。

男友，是我随时随地都会想起他过生日的时候送什么好，即使他昨天刚过完生日。

男性好友，是玩国王游戏的时候可以大方拥抱的人。

男友，是不想让他玩国王游戏，即使玩了也要想尽办法帮着他耍赖的人。

男性好友，是我知根知底清楚到变成习惯的人。

男友，是我知根知底却依然每次看他都会觉得脸红心跳的人。

男性好友，是可以借我温暖拥抱却给不了安全感的人。

男友，是不善表达却用一个眼神就能让我安心的人。

男性好友，是原本就和我存在在一个世界的人。

男友，是告诉我一个我所不知道的世界，并且让我一点点走进那个世界的人。

男性好友，也许有那么一两个。

男友，当然只能有一个，独一无二的一个。

男性好友，可以分享。

男友，某种程度上，妄图分享者„ 死！

还有很多„ 我暂时没办法想起来更多。

我觉得很多时候，很多人好像会模糊这之间的界限。

我们寂寞久了，孤单久了，所以想找个人随便先凑作堆再说。

我们也半开玩笑半认真地说过，要是到最后你未嫁我未娶，我们就在一起。

可也只是说说而已。

他有他一辈子放不下的人。我有我一直在等的人。

即使我们好到看起来达到“一对”的标准。

在一起，也只是凑活。

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇3

大学的暑期应该是非常丰富多彩的，各种实践活动没有条条框框，更多的是自己的实践能力，随着网络的发展大学生的实践能力都有所下降，因为能在网上查到的东西，自然大家不会再通过亲身经历的方法去实现。于是越来越多的人就会有社会交流恐惧症，在以后的工作当中很是麻烦。毕竟步入社会，加入一个公司团体，多数时间是需要面对面交流的。大学生是进入工作岗位的主流，在学校受过教育后，在渐成熟的年龄阶段被送入社会，实现自己的人生价值，是恰到好处的。本人已是大四学生，故调查询问过周边人对未来的打算。

一部分人决定在毕业后继续自己的求学生涯，于是大四一年投入当年高考的努力拼搏劲儿，决定在学业上更上一层楼，考上研究生，在学习上有更深的造诣。殊不知在这考研大军中有多少人是发自肺腑的为未来考虑的。有些人是因为在高考中发挥失常，觉得考上所在的大学是屈才了，便要在下一阶段的考试中脱胎换骨，一飞冲天，考上理想的研究生，继续深造，证明自己，弥补当年的遗憾，当然对自己为什么考研，考研后的打算都是心如明镜的。有些人是因为在茫茫的大学本科生中寻不到自己的身影，渺小的让人窒息，脱颖而出，能大口呼吸空气是这类人的想法，不甘于人后，积极进取，努力为自己创造一片天空，拓宽自己的视野，在学业上有所成就会让他们觉得高人一等，他们的目标更加明确，选择学习这条道更会坚持。有些人是听从着父母家人的安排，通过家里人对其思想的灌输和描绘出美妙的蓝图，会让这类人觉得，对，是该考研，考了研未来才美好，他们并没有去分析自己适合考研吗？考研只是为了日后拿一个更高的文凭糊事儿吗？到底是为父母考研还是为自己考研？他们不知道。父母的想法已然是自己的想法，自己想干什么？父母想我干什么我就怎么做。双方思想糅为一体，也很好，一家人一条心。他们走的都是父母安排好的路，无需太多担心，只要照做就好。还有些人在机缘巧合下萌生考研的想法，比如陪好朋友考研，有个伴儿总是能够坚持更久，相互鼓励，事半功倍；比如不想面对即将而来的工作竞争，选择学习来逃避就业；比如大家都考，没事儿做，人云亦云也去考；再比如为男朋友，女朋友而去考研的也是有的，等等。

另一部分人呢，就会考虑就业，当然就业的人中又分几类。首先就是一些富二代，官二代，家里的产业等着他毕业去继承的，或是几年前就找好了人介绍份

工作，就等着毕业证拿到手。现在的社会什么事儿都需要人脉，这点事毋庸置疑的，我们不要戴有色眼镜去看待这个社会风气，可以心平气和的去接受，没什么大不了，每个人的路都不一样，大路朝天各走半边，谁也不碍着谁。这类人虽然相对面临的就业压力就轻松很多，但是未必以后的生活会过得舒畅，因为社会是公平的，给了你们磨难，也不会少了他们那份。然后就是为就业积极累积资本的人，大学所有该拿到的等级证书，专业的从业资格证，以及一些工作经验，只要招聘的时候要，都能拿出手，这也会比别人多几分机会。最后就是豁出去的人，肯学，肯干，愿意从最底层做起，不求别的，只求一份工作的，这样反而更实在。

通过调查，大学毕业生的生活境遇不尽相同，有舒坦的，有坎坷的，有按自己想法活的，有听从父母安排的，有顺风顺水的，有逆流而上的，有公平的，也有不公正的。社会本身就复杂多变，想活在其中便身不由己，路或是自己选的，或是别人替你挑的，都得走下去，生活本身就是无法预测的，没必要太纠结得与失，塞翁失马焉知非福。只要有一颗愿意将命运把握在自己手里的心，就永远不会输。

或许现在有很多愤青，通过各种渠道发现这社会的暗黑一面，对社会的态度也迥然不同。活的一帆风顺的人，会觉得社会是美好的，是上天的宠儿；活的磕磕绊绊的人，便觉得社会是肮脏的，总是反其道而行之，对社会失望。前几年高校大学生自杀事件便让我深有感触，逝者是我的高中校友，那会儿的学习成绩在全校名列前茅，平时也是挺开朗的学生，最后居然选择自杀，不知道为何会不负责任的离去，但可想而知世上已无留恋了，如果他有好的价值观，人生观，事情何以至此。又看几则新闻，新入校大学生参加军训，流鼻血居然打电话像妈妈求助，衣服堆积一个星期让父母取回清洗一次，这些表明什么？完全没有自理能力，这些人走向社会又是怎样一个生活状态，难以想象！

大学毕业生，年轻，有热情，有精力，无疑是社会就业人士的领军人，是注入的新鲜血液，是建设美好社会的新生力量，是未来的中流砥柱，别人或许不重视我们，但我们自己不能看轻自己，社会对于我们来说是一个全新的环境，不同于校园的纯真，但我们要提高适应能力，在社会流中站稳脚跟，无论我们走什么样的路，在社会中担任什么样的角色，都要有自我，以一个正确的心态对待人和事。不畏艰难，迎难而上，活出我们的风采。

大学毕业生就业难，这真是有所体会，去年学校有招聘会，我也去凑个热闹，各大公司工厂的招聘条件不是很苛刻，按理说是可以分担不少就业压力的。但据我观察，有些公司门庭若市，有些则门可罗雀，于是我就对比了一下他们的简介。第一，毕业生喜欢往相对大一点的城市去，省会，一线城市什么的；第二，对于薪资倾向于高薪，即使那家公司开出的条件很苛刻，要笔试和面试好几轮，他们也会争相投简历，并不考虑成功的几率，有些人甚至基本条件都达不到，也会抱着侥幸心理觉得会通过，为的就是一个月多出的几百元钱；第三，人多的地方必定对专业没有要求，比如会计，机械，建筑，计算机就不是谁想去都可以的。

读过本科的人必定会认为自己自然不会与那些没有文凭的人做同样的事，要不书岂不是白念了。这种想法真真是不对的，只要适合自己的工作，从头熟悉有什么不好，学识会在工作以后慢慢显示出来，是金子总会发光，也别瞧不起人，别人的工作经验，别人的察言观色，别人的为人处事，都是要学习的，对于涉世未深的毕业生，多多学习，学会低调才是真。毕业生多半不愿意在家门口找份工作，觉得大展宏图的时机到了，要出去闯一番了，有条件，有能力的人是可以去尝试一下，不然日后一定会后悔的。有些人也必须要有自知之明，背井离乡，在外工作，吃穿住行都得在外靠自己，对于刚刚工作的人来说，没有资本什么也做不了，因为这个成本是很高的，一个月的工资除去吃喝，房租，朋友聚会，还能剩下什么，或许还不够用吧，所以心不要太大，要量力而行。工作通俗的说就是为了自己能养活自己的劳务支出，不要攀比，觉得自己的工作不体面，赚的钱没有别人多，而选择旁门左道，用自己的付出得到回报这比任何方式去生活都值得自豪。所以要有一颗平常心去看待生活，人生短暂，只要活得开心比什么都好。

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇4

学号 姓名

大三的短学期开始了，我们也接触了《创新项目设计导论》这门课。与之前的基础课和专业课不同，这门课中，我们更多地是对社会所需人才及发展方向的了解。随着大学生活过去大半，我们也开始思考大学结束后步入社会后我们的能力如何发挥和社会对我们的希望。

大二升大三暑假中，我有过两次实习的经验，尽管这两次实习经历都与我的专业没有太多的关系。但是，在实习的过程中，通过与上级部门的沟通，我还是了解到许多社会对人才的需求。大学生求职挤破头，而社会中又缺少对应的人才。我的次实习是在大学中担任化学实验的助教，主要负责配溶液，分发试样，在后两天，我还参与到了实验讲解和解决实验中出现的问题。通过与实验室的老师以及他的研究生接触后，我发现老师们对一个研究生的期望。有些研究生很能干，老师布置任务很快很好的完成，而也有一些，老师最后还要自己亲自去解决。这就体现出大学教育中对大学生能力培养这方面存在问题。

在大学中，大学生能力培养集中在大学生的课程学习考察上。东南大学的学生在动手能力方面比别的学校的学生好很多，电子学院从大二开始每个学期都有许多专业实验课。但是仍然有许多其他学校只注重课程的成绩，更有不少学校只关注考研的几门课。许多学校在招到研究生后发现，找来的研究生没有动手能力，更缺乏创新能力。这样的教学模式导致学生累，老师也累。

东南大学的实验较多，但是学生参与到企业实习，走进社会的机会还不算多。而我在课外也没有参与到与学科相关的企业实习中，对社会对人才的需求和希望，更多的是通过父母以及父母同事的子女那里得来的。大家普遍的看法是现在的大学生在毕业后，很难对自己有个合适的定位。在父母的那一带，大学生比较少，就业基本都包分配。而我们这一代，大学泛滥，大学生根本不稀奇，许多单位的门槛都比较高，有的要求是研究生，有的要求是海归。一方面，大学生有盲目的自信，对自己的定位过高，加上又是家里的独生子女，在单位与同事相处有难度，对工作不满，经常跳槽。另一方面，企业过于注重学历。一些有能力的人得不到发挥。这也有部分因素是企业对一个应聘者很难有一个比较好的考核方式，在短时间内，准确地评价出一个人的能力，只好以学历来代替。

我的看法是在大学中，学校对学生要严格把关，制定出衡量学生能力的标准，除了给学生课程的评价分外，对学生的能力也有所评价。开发学生的动手能力和创新能力。学校对企业负责，推荐的人才适应企业的需求。而企业也要把自己的需求及时反馈给学校，更多地与学校互动，需求及时反馈给学校。学校与企业之间多组织学生参观、学习，让学生更多地参与到企业中。

对工作和生活保持积极的态度 篇5

-赫胥黎说：也许所有教育最有价值的结果是，有能力做自己应该做的事情，而不论你是否喜欢。这是人生要学的第一课堂。潜能决定你能做多少事情；动机决定你会做什么事情；态度决定你能将事情做得多好。成功人士积极向上、对自己的能力充满信心，如果必须做某事，即使不愿意去做，他们也会努力去做。正是“努力”使人与人不同，那些发挥了自己大部分才能的人，可能本来没有其他人那么强，但经过不断的努力和持续的坚持，他们成功了，所以我们要积极的对待工作和生活。老师积极的态度会持续的影响到自己的学生，因为积极的态度使我们工作效率更高。

爱迪生说，“其他发明者的困难在于他们尝试一些新东西，然后放弃，而我从来不放弃，直到成功！”我们在一个行动刚开始时往往热情高涨，但会渐渐失去动力和热情，让其他事情慢慢淹没这个任务。我们不能坚持是因为我们不清楚具体的工作量、没有制定计划或着三心二意。分阶段工作能让我们不断感到有进步和成效。管理学生也需要制定一套发展计划，不要强求孩子，这会让他越来越没信心。现在的孩子都是独生子，生活条件好了，但是他们也被剥夺了很多学习、锻炼的机会。缺乏意志力、注意力差、耐挫折能力弱这些问题都是家长造成的。我们经常发现班里有些孩子很聪明但是专注能力差，注意力转移快，而有些孩子只参与自己感兴趣的活动，还有些学生学习总是浅尝辄止，很难深入学习。人的各种品质是需要在活动中锻炼、培养的，当孩子具备了优秀的品质，能经得起摔打，才会对学习、生活充满信心和热情。给孩子一些自主权，多表扬，少批评，提高他的自尊，树立积极的态度，让他的生活充满阳光。

学生的能力尽管重要，但那并不是学生获得成功的决定性因素，家长对孩子在学校里的成绩表现有着重要的影响。许多研究表明，如果家长积极的参与孩子的教育，孩子的学业成绩和认知发展水平就会显著提高。如果家长、老师和学生共同努力，孩子就会在学习上有显著的进步。所以，我们不仅自己要保持积极的态度，我们需要家长的配合，也要引导家长树立积极的态度。

每当我接过一个班，经过一段时间的了解之后，我一般会分批与学生和家长一起开座谈会，了解家长对孩子的看法，让家长了解我对学生的看法，一起发现、表扬孩子的优点，同时与家长和学生交流一些管理孩子的方法。这样老师、家长和学生能更好地沟通，理解三方的意图，达到最好的教育效果，老师也能从优秀的家长身上发现一些值得借鉴的做法。这样不定期的举行座谈会，家长、孩子、老师都会不断提高。

现代职场打造温柔男性和刚强女性 篇6

说实话，做到让别人喜欢，性别的魅力是决定性的，在这一点上，男人和女人当然不同，工作场合和其他场合也当然不同，古龙曾经写过一本小说，叫《七种武器》，那好，现在让我们来看看办公室的男人、女人要让办公室同仁喜欢你，都需要什么武器?

男人的武器

第一是温柔。在办公室里，除非你是可以无法无天的老板，那么你就要学学女孩子的温柔。温柔的含义有很多，比如你说话的语气的温柔要表现得有张有弛、轻柔、声音不能太大，哪怕在你发火的时候，都要切记先露出你的笑容;你走路的时候别大刀阔斧，慢一些，让别人都觉得你不急不躁;面对异性更要有一种体贴的成分。至少有九成以上的女人会欣赏男人的温柔，她们会因此获得对于你而言的安全感。

温柔要用得恰当，用过了就会女里女气，性别反调，更有甚者，还会给异性错误的暗示：他爱上我了?

第二是心细。你需要记住昨天和今天上级交给你的任务，要记住你的同事托你办的事情，要记住你的同事(尤其是女同事)的生日和他们喜欢吃的食物，要记住同事们什么时候加的班，要记住他们是什么时候成为你的同事的……心细注意别表现在嘴上，那样会让人以为你碎嘴唠叨，你只需要默默地记录，默默地在适当的时候表示一下，就行啦!

第三是仔细。你工作越做得仔细，就越能帮助其他同事减少负担，你的任务也完成得越完美。领导同事都挑不出你的错儿来，他们能不喜欢你吗?

第四是果断。果断的男人不同于武断的男人，武断说明你不听取别人的意见，果断说明你能够勇于担责任，有及时处理问题的能力，也说明你是块好的担当领导的料。

第五是主动。主动干活、主动工作的男人，从来都是女人心目中的好男人，也从来都是领导眼里可以放心任用的好职工。

第六是诚实，

真正诚实的男人不是很多，因为男人好打赌好吹牛，打赌和吹牛的时候，诚实的程度就不值得相信了。你要想让你的同事喜欢你，你最好先做个好男人。

第七是大方和大度。别在意偶尔的请客，更别记着三年前谁曾经骂过你一句。不计较金钱和宽容的人非常容易引起同事的好感，他们会觉得和你在一起不累、塌实、很轻松，不会觉得你死板、不通世故。

女人的武器

第一是漂亮。真的倾国倾城、艳惊四座的女人到底还是稀有动物，所以懂得这个道理的女人也当然懂得怎么改变自己、弥补自己的先天不足，变得天生丽质。用服装、用发型、用化妆品……当一切能用的家伙儿都齐全了之后，哪个女人不让男人目瞪口呆呢?漂亮不分年龄，每个阶段的女性都有她美丽的地方，知道自己的漂亮，学会使用自己的漂亮，天下便无坚不摧，无往不利---谁又喜欢邋遢的黄脸婆呢?

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第二是关心。女人的关心是世界上最容易让人感动的事情之一，甭管她来自母亲、妻子、情人还是同事。你轻柔的一句关怀话，有时候能让被你关心的人记一辈子，信不信由你!

第三是镇定。女人天生不是镇定的动物，遇见什么都会大呼小叫。下回再想发出尖叫的时候，你就马上给自己一个巴掌，习惯了你就长记性了，时间再长了，镇定自然就产生了。到那时候，哪怕你吓得喘不过气来，别人也只当你胜似闲庭信步，都佩服你临危不惧的胆略，而觉得你本就是个与众不同的领袖人才。

第四是文静。你要像个假小子一样，成天在办公室里摔门撞桌子，谁能放心交代给你什么事?你当然也不能像旧社会的无聊妇女那样东家长西家短地传话，你要做得起码像半个淑女，学会用微笑来回答或中断你认为会影响集体团结的问题和话题。

第五是正统。你多爱笑不要紧，但你必须要做个正统的不判逆的女性，在所有人的心目中，受过正统教育的女性不轻浮，不会让办公室成为风月场，大家知道你会规规矩矩地做事做人，不会担心你把办公室的小青年带”坏”了。

第六是自信。你应该懂得办公室不是男人的天下，你也应该知道你的权利和男同事是平等的，你更应该了解自己的能力不次于任何人，所以，你完全可以用充满自信的目光看待每一件事每一个人。

第七是健康。现在谁还喜欢像林黛玉那样的病美人?再说了，在工作场合，你成天一副痛苦相，别人看着也难受，还觉得你矫情，你不是给自己为难吗?其实，还有一种公用的最美丽的武器，那就是：快乐!快乐的含义无须多说，因为你明白，快乐是你从事所有事业的基础。

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇7

内容提要：

随着知识经济的飞速发展和高等教育的大众化，积极参加社会实践活动已成为了新时期大学生成长的重要途径。

社会实践利于锻炼学生实践能力，提高学生综合素质。社会实践是对当代大学生价值观构建与个性塑造与检验的良好方式。社会实践对大学生实现人生价值，认识人生意义大有裨益。使自己的大学生活丰富多彩。

关键词：大学生 社会实践 实践意义 实践途径方式

一、大学生参加社会实践的意义

随着素质教育的普及开展，大学生能力建设逐渐成为高校培养教学目标的重点之一。辩证的唯物认识论认为，实践是检验真理的唯一标准。大学生参加社会实践是检验书本知识的必要选择，是学以致用的客观要求，是培养实用型人才的必经之路。

面对如此多变的社会形势和更大的就业压力，大学生在校期间能利用假期进行必要的社会实践，对于大学生自身的发展大有利益。

我认为，大学生参加社会实践，主要有以下几点意义：

1、社会实践利于锻炼学生实践能力，提高学生综合素质。

大学校园毕竟不是完全的社会化，在与社会的交流中，已有的能力得到锻炼，亟需提高的能力使大学生对自己缺陷有所了解，社会需要什么样的人才，可以在以后的发展中为社会需求做好准备。

2、社会实践是对当代大学生价值观构建与个性塑造与检验的良好方式。

高中时代的应试教育在很大程度上束缚了学生们独立思考的能力，学生们的思考方式可以在社会实践中得到验证，从而主动积极的吸收利于自身发展的思想方法。

3、社会实践对大学生实现人生价值，认识人生意义大有裨益。

这同时也是价值观的体现，社会主义核心价值体系，要求我们要在实践中学习马克思主义，弘扬民族精神，学生可从中体会劳动的价值，人生的意义，实现自我价值，对学生的价值追求，政治文化信仰都将有影响。

4、大学生社会实践意义在于能够推进其职业生涯的建构。

社会实践是大学生职业生涯规划的前奏。高等教育肩负着为社会输送合格人才的重任。然而，要培养适应社会主义市场经济的人才，必须深化大学生的职业规划意识。

以上几点是对大学生社会实践意义的内在表述，此外，大学生实践从以后走入社会来看，社会实践大多数人关注自己所学的专业，了解此专业的最新动态，关心行情与就业前景，培养职业素质，增强职业技能，为就业找出路，同时也不乏一些学生在实践中获得报酬，增加物质生活来源途径，使自己的大学生活丰富多彩。

二、大学生参加社会实践的途径方式

1、从实践客体的商业性和实践主体的个人倾向出发，可以把其分为有偿性与无偿性。这也是主要的区分大学生参加社会实践的形式。有偿性包括商品促销，家教，翻译员，家政员，商业贸易，校园代理人，文化演出，打杂工，文化宣传员，广告张贴发布等等；无偿性包括义务工作者，志愿者，社区义务劳动者等等。大学生的个人倾向不同，对实践客体的选择也不同，学生们普遍希望获得报酬，对自己的生活也是一种补充，对于义工来讲，体验不同，意义自然不同，学生们从中获取的不是物质金钱上的鼓励，没有功利性，完全是自愿，精神上得到的影响会更大些。下面针对上述的几种方式加以阐述。

（1）打杂工是很多大学生暑假的主要生活方式。现在大学暑假一般都两个月左右，这么长的时间找些零工做做既能锻炼自己，又能赚些学费钱，减轻父母压力，不失是一种很受欢迎的社会实践方式。但是，这也是最危险的一种社会实践方式，因为很多大学生在急切找工作

时，胡乱投简历，或者轻信招工人，往往是打了工但拿不到钱，或者是被骗报名费材料费等。

（2）志愿者的实践活动是既辛苦又光荣的。他们既要做好自己，又要服务好别人。这种实践方式，在我看来是伟大的，是有智慧、有志向、有勇气的青年大学生所青睐的。

（3）实习工作也是一种比较受大学生欢迎的实践方式。大学生经过学校的介绍信或者通过自身努力，找一些政府机关或企事业单位，通常采取无偿的方式，对在学校学习的知识进行锻炼。大部分家长支持子女的此类实践活动。

2、对于大多数大学生来说，选择与自己所学专业相似的职业是最优的，比如学习旅游管理专业的学生，可以在旅游区做义务讲解员；法律专业的学生在社区做法律宣传，法律调解员，师范生最好是家教工作。

3、实践客体的多元化，也就是职业角色的多角度化，包括文化教育，经济，娱乐等领域的职业，能够培养大学生们在不同方面的兴趣，锻炼不同的能力，比如做主持人与做家教是两种不同的形式，分别侧重培养他们的语言表达与专业知识的运用能力，这也依学生们的兴趣所为。

社会实践是当代大学生自我完善、尽快成长的必由之路。大学生参加社会实践对学生自己来说是一次有益的对社会环境的积极适应，对自己综合素质的初次测评，对以后的学习自身素质的养成都有重要意义，大学生是社会的一个特殊群体，他们以后在社会上的作用不容忽视，社会实践使学生们逐步走入职业化道路，感受到职业人士的行为生活习惯，社会发展，国民整体素质的提高都有赖于大学生们自身素养的提高。因而社会实践很重要，实践方式的选择可以多样化，当今社会，复合型与创新型人才亟需，社会实践也是一种磨练自我的途径。参考文献：

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇8

在另一个小组讨论会上，沃顿商学院的管理学教授西格尔·巴萨德（sigalbarsade）考察了强势的企业文化对于诸如化妆品巨头玫琳凯（marykayinc）此类公司之成功所起的作用。玫琳凯公司是美国第二大美容产品直销商。

在关于两性观的小组讨论会开始时，康明斯请参加项目的女性主管们集思广益，列举出描述女性领导人特质的词。参加者们举出的词包括：可同时应对多项任务、情绪化、感性、坚强、富于直觉、有同情心、致力于人际关系的创建、擅长措辞、致力于达成一致意见、具有协作精神和喜欢聊天。

接下来康明斯请参加者们列举由男性领导人联想到的一些词。列举出的词有坚强、傲慢、富有才智、受到自尊心的驱使、虚张声势、强势、处于统治地位、过于自信、单一任务、目标明确、具有竞争力、固执己见、物质的、自以为是和直接。男人们在工作中激烈争吵以后，通常还能一起出去若无其事地喝啤酒，在座的一位女性对此感到很惊诧。她说，“女人们会因此心存芥蒂。”另一位反诘道，“男人们会消极抗议，他们往往按兵不动，等待机会”。另一位主管则说，“男性都有一种权利感，这个先天条件决定了他们会成功。”

康明斯说，在过去的5年里，当她在类似的座谈会上要求参加者列举这样的词汇时，所列词语越来越中性。她说，“人们对于高效领导者的素质一直在改变，你会发现（传统定义的）‘男性’和‘女性’因素皆包含在其中。”

康明斯指出，学者们是从社会性别结构或与男女相联系的特质的角度来看待男女领导力的差异的。她还补充说道，生物特质并不完全决定性别问题，因为有男性化的女人，也有女性化的男人。“我们想到的领导力通常都是‘男性’特质，无论是男性领导还是女性领导。”康明斯举了琳达·阿尔瓦拉多（lindaalvarado）为例。她在男性主导的建筑行业成立了自己的公司，之后又打破了对性别的传统定位，成为科罗拉多洛矶山棒球队的合伙人。

她说，“我真地认为我们的文化深刻影响了”女性成为领导者的方式，“我们越来越多地看到女性们有一些非常男性化的领导风格。”

角色相符性

但什么是“男性”风格呢？据康明斯所言，男性更趋向于以任务为导向，而女性更注重人际关系。因此，“男性”的风格倾向于基于任务的自信举动，而“女性”的风格则以人际关系为导向，更为“民主”。此外，康明斯还说，男性喜欢在需要运用智力的方面冒一些风险，自尊心也比较强，而“女性一直在应对各种局势”，因此解决问题时效率更高。

康明斯指出，当然，所有这些行为都落在一个连续的区域中。“大多数人的风格都是多变的。”她说，研究发现，人们的行为特质通常更为女性化，而不是男性化。这种差异符合“角色相符性”，即人们期望一个人会按照他或她的性别行事。当某人未满足这个期望值时，不论其真正的效率如何，人们对其领导才能的评价都会降低。

康明斯指出，“男性和女性可以做同样的事情，但如果他们都表现得很自信，我们对女性工作效率的评价却会偏低，因为我们认为只有男性才应该表现得自信。”而且，研究表明，就那些在实验环境中担任领导的人而言——男女聚集在一起，互相并不认识——对男性的领导效率的评价要比女性高。“男女可能取得了相同的工作成果和成就，但是人们却对他们两者的效率有着不同的看法，这是最恐怖的地方。”

但是康明斯说，在一个机构当中，对男女领导人的效率的看法就没有如此大的差异。“如果有记录表明你是一个高效管理者的话，那么看法就可能不同„„在实际生活中，我们有互动的体系。我们有权力体系。我们有部门间如何互动的体系——谁是从哪个岗位升迁的——以及经验体系。它发挥的作用是你在实验条件下无法看到的。”她说，“虽然在实际工作中以上差异较小，但是仍然存在。”

一个机构的文化，甚至是该机构的一个部分，比如一个部门的文化，能决定一位领导人本身的特质与该机构的契合程度。康明斯说，“如果你的领导风格更为女性化，但是你却处于一个男性化的公司文化当中，那么你就会面临角色不相符的情况，也不会那么有效率了，因为人们看得出你并不适合。”

领导风格的差异并不一定就对建立领导地位产生积极或消极的影响，但是主管们必须清楚自己的风格，以及如何得到机构内外人的理解。康明斯说，“我要对女性们说的是，你必须了解身处的环境，充实你的技能知识库。这样你才能领导各种各样的人。”她指出，主管可以做一些标准的性格测评，来衡量自己的领导特质以及员工的特质。一个普遍使用的测评是贝姆性别角色量表。该测评要求回答者用60个被认定为女性、男性和中性的形容词来描述自己。她说，“想一想优势在哪里，劣势在哪里。有一些决定你行为的领导风格并不包含两性特质。”

女性也需要了解所在机构的文化，以与风险承担者协商如何建立起自己的影响力。“如果女性领导希望发挥一些影响力，那么她们需要对自己工作的领域进行战略分析，并了解自己的长处和（需要努力）的方面”。康明斯还说，弄清楚如何领导具有不同风格的员工以及如何“提高在你周围的女性的能力”是很重要的。

企业文化的力量：玫琳凯

在另一个讨论会上，沃顿商学院的管理学教授西格尔·巴萨德着重探讨了了解企业文化的力量是如何帮助个人和公司获得成功的。与康明斯一样，巴萨德指出员工与企业文化之间的契合是十分重要的：“如果你真地希望员工们真心诚意地为你卖力工作，那你就要看看个人与文化的契合程度。你需要寻找那些相信公司价值观的人。”

巴萨德说，谈到强势的企业文化，谁也比不上玫琳凯化妆品公司。该公司每年都会举行足可媲美美国小姐选举的颁奖仪式，向表现优异的销售人员颁发粉红色的卡迪拉克、钻石和其他礼品。每年，成千上万名玫琳凯的销售顾问会从世界各地聚集到得克萨斯州的达拉斯，接受他们的荣誉。他们会唱玫琳凯歌曲，声泪俱下地讲述公司如何改变了他们的生活。他们会缅怀公司的创始人玫琳凯·艾施（marykayash）。艾施于2001年去世，享年83岁。

所有这些都归结为一个要点。巴萨德说，“玫琳凯擅长的就是了解员工以及他们的价值观和需求。这样可以引导企业文化的发展，使员工和公司之间的融合更为紧密，从而使员工更加卖力地工作。”

巴萨德指出，在强势的企业文化中，公司视员工为一种宝贵的资源，每个人都是一个独特的个体。她说玫琳凯·艾施会为所有的销售人员送去手写的生日祝福。仪式和典礼，比如玫琳凯颁奖仪式，与对公司发展的明确认识一样，都是非常重要的。“企业文化是一种非正式的体系。人们建立起这个体系，从而可以了解公司对他们的要求。”

巴萨德说，虽然企业文化是非正式的，但是高级经理们有力量塑造企业文化。“文化、战略和架构必须结合起来，高层管理者非常关键，因为他们不仅要决定形成什么样的企业文化，而且还要协助制定公司的战略，并决定企业架构是否支持该种文化。”

巴萨德说，要了解一个机构的文化，首先是要了解这个机构表彰的是什么—不仅仅是金钱上的，而且是非正式的。“归根结底，就是公司的文化推崇什么。”有时，公司表面上会宣扬一种价值观，但实际上表彰的却是另一种。例如，她谈到安然（enron）对外一直宣扬正直的价值观。“你在大厅可以树起精美的牌匾，还可以制作印有价值观的卡片。但是有的时候这些东西—和真正受到推崇的东西—并不一致。”

巴萨德说，文化好比一座冰山，只有一小部分是露在外面的，大部分都是隐藏在表层下面的。“文化的深度就是指表面以下的冰山，有时我们并不会意识到身处一种文化当中，直到出现了文化冲突。”巴萨德说，文化冰山的底部是基本的假设。“我们甚至不谈论这些，因为他们太显而易见了。”在一家营利性公司，最基本的假设是该机构的使命就是赚钱。对于非营利性机构来说，基本的假设较为微妙，但以完成一项使命或提供一种服务最为典型。

价值观与信仰构成了冰山的第二层。巴萨德说，企业的牌匾和口号会宣扬诸如负责任的市民、正直、甚至是激烈的竞争此类的价值观。“在这一层面，我们经常谈论企业文化。”冰山显露在外面的部分是行为。巴萨德解释说行为通常表现为假象和规范。企业规范成为经理们领导员工的便捷方式，并且——就像康明斯在会议上所描述的以性别为基础的领导风格一样——代表着“社会对合适与不合适行为的期望”。

巴萨德引用了斯坦福大学的查尔斯·奥雷理（charleso’reilly）的研究结果，指出机构文化是由两个层面组成的。一个是价值观的强度，另一个是价值观的具体化，或者说价值观在机构内的传播是否广泛。如果一个公司的价值观很强烈且具体化程度很高，那么这个公司则拥有强势的企业文化，就像玫琳凯公司。

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇9

[摘 要]本文以香港怀旧电影中的女性为主要论述对象，试图将影片中的不同分析例证与不同语境结合，将构成怀旧电影的女性人物形象的诸多问题还原到具体的电影之中进行解读，在对其分析梳理之后探讨电影中女性形象生成的社会语境。

[关键词]怀旧影片;女性形象;文化语境

电影，犹如一面折射出无限旖旎风光的景中之镜，成为人们层层观望的繁复景观。在这道景观里，怀旧影片向我们展示了惊人而独到的主观色彩的都市景象，在它这种独特的电影姿态中，或许不仅是一种景观，应该说更是一种奇观。

人，是都市最重要的组成部分，展现都市的景观，首先就要描绘都市中的人。因而，在怀旧电影中，人物往往是最重要的元素。我们也可以看出，在怀旧影片中，最先凸显出来的总是女性人物。她们被巧妙、刻意地设置在电影最光彩也是最独特的部分。由于影片具有的浓重主观色彩，使得影片中的女性人物形象构成了一道独特的都市人物奇观。应该可以肯定的是，怀旧电影中的女性地位不容忽视。本文探究怀旧电影中女性形象生成的社会语境。

导演自身的根源

精神分析学指出个人经验和经历的历史性对艺术家创作有深刻影响。一个人的心理情结，往往都形成于自己的少年甚至幼年，而它一旦形成，就肯定会伴随其一生一世。

关锦鹏被认为是最能表现老上海风情的香港导演，他的怀旧带着对渐渐逝去的那个年代的哀伤和思念。从《胭脂扣》到《红玫瑰与白玫瑰》，从《阮玲玉》到《长恨歌》，再到担当电视剧《长恨歌》的监制，窈窕的女人身姿摇曳，绝美的旗袍和昏暗灯光下一闪一灭的烟蒂，还有旧上海灯红酒绿的社交舞厅……无一不显示着那个特定年代的美丽与神秘。

对旧上海的迷恋情结很大程度取决于关锦鹏从小的经历。在关锦鹏细腻的记忆中，幼年时有很多上海的生意人都搬到了香港，他们对香港的经济产生着重大的影响——看的电影是老上海的，杂货铺里贴着老上海的月历海报，上小学时周围的同学也很多来自于上海。关锦鹏常去那些同学家里玩，每次都能看见同学的母亲身穿旗袍、脚蹬高跟鞋，衣着笔挺地在家里喝茶听音乐。而这些来自上海的女人的那种淡描眉轻扑粉的美更给他留下了非常深的印象。

正如关锦鹏所说，那个年代的香港一直被浓重的旧上海风情笼罩着，就算放到现在来看，也没有谁能分清这两个城市在那时的区别。“在香港居住的上海人，让我对上海有了最初的印象。如果说我在用电影拍旧上海的故事，不如说通过旧上海来讲述香港，或者对两个城市的感情早就融在一起，分不清彼此。”[1]

同样善于表现怀旧的王家卫的每部影片都刻有鲜明的个人特色和风格，无论有意或无意都与他的经历有关。

1958年出生于上海的王家卫，5岁随家人移居香港。因为出生之地与成长之地的莫大相似——同样的繁华喧闹，同样的华洋杂陈;还因为从小就沉醉在母亲编织的电影梦中，浸润于香港的海派文化，所以，这位戏称自己为“上海制造，香港加工”的导演，在成年后他的电影作品中不知疲倦地述说着自己的“双城”情结。

20世纪八九十年代香港导演拍出了大批关于老上海的怀旧电影，受同时期香港文艺电影中怀旧风潮的影响，王家卫拍摄的影片《阿飞正传》《花样年华》《2046》《爱神之手》中也充满了对20世纪60年代香港的怀旧情结。在王家卫的女性形象中那些怀旧年代中的女性给人印象深刻，而这类东方女性形象同样与导演幼年的成长环境关系密切。王家卫电影中的60年代香港，像某种欲望对象成为一个符号，载着其特定内容而贯穿在王家卫的作品中，作为怀旧电影的王家卫60年代的电影，没有标志60年代的大事件，没有捕捉60年代的文化、社会符号，而是直指20世纪的旧上海风情。上海在电影中或者是故事发生的地点，或作为整个故事遥远的历史背景，或提供了 叙述故事的整体基调。而王家卫电影似乎是后两者。正如王家卫所言：“我绝对不是要精确地将六十年代重现，我只是想要描绘一些心目中主观记忆的前景。”[2]王家卫怀旧电影从表面上来看讲述的完全是香港的故事，但在镜像的历史深处却若隐若现地浮现着旧上海的影子。电影中虽是香港情事，但女性的旗袍、上海话，却显然渗透着一种难以割舍的20世纪三四十年代的旧上海氛围，应该说，王家卫的电影更注重影片情调，而非真实历史，其中含蓄的东方女性也是导演重温自己童年和青春记忆的绝好方式。

特定历史背景

香港是中国的一部分，在文化上一脉相承，但以粤语文化为主;而另外，香港在历史上曾经是英国的殖民地，曾是一个独立的自由港，深受西方文化影响。这种复杂的社会状况和文化分布，使得香港电影逐渐形成了自身的本土化。

香港是全球性电影生产中心之一，同时也是商业电影发达的地区之一。在香港电影之中，男性中心文化是处于其内在电影体制之中的。从其19第一部故事短片开始，香港银幕上叙述的基本都是男尊女卑、男性当道的故事，弘扬的主题基本都是男性的侠义、正气等阳刚美德。在这其间虽有温柔、贤淑等女性角色不计其数，但归根到底，女性的存在只是男性的陪衬。

直到20世纪70年代大众文化的普及、西方女性主义的盛行开始，经济独立的女性逐步走向精神独立，“香港电影中的女性角色才逐渐摆脱了“被看”而具有主动“看”的意识。”[3]至此，香港电影的女性形象有了“质”的提升，男性导演也开始将女性形象纳入到创作的主体之中。女性作为主动的表达者与被表达者的双重身份也越来越多地介入影像世界。

关锦鹏一直是香港影坛别具一格的导演。他的作品偏离于香港传统商业电影的作风，善于将人物的爱恨纠缠放置于大时代变迁的宏大叙事体中进行解构。解读关锦鹏，就等于看清楚香港的一个侧影。

80年代初，是香港正处蓬勃发展的黄金时代，一批深受西方电影艺术冲击的电视创作者，掀起了一轮香港电影工业的“新浪潮”运动。

新浪潮电影有两大特点，一是本土导演对香港都市题材的社会写实反映，二是他们在电影工业中寻找多元表现空间的努力。相较其他新浪潮导演，关锦鹏的定位比较特别，故意在商业与独立之间游走。他的电影表面上充满了商业元素，但实质上却保持着商业电影中一份独立的`人文精神，坚守着对艺术形式与主题的追求。

以1988年拍摄的电影《胭脂扣》为例。随着《中英联合声明》的签署，80年代后期的香港迈入了一个历史大变动的过渡时期。在过渡期间，随着中英双方关系的变化，一个殖民时代即将逝去，香港人在未来面前倍感困惑。另一方面，社会和经济的快速发展，却使香港在经济上成长为国际的大都会，香港电影整体生态环境也相应地充斥着纸醉金迷的商业味道。香港人于大时代前的躁动不安，就此矛盾地与经济奇迹的神话并存在于复杂的时空中。在拍摄这部影片时，关锦鹏也面临着在内心意愿与外围环境之间如何取舍的角力。据说，电影摄制过程中，嘉禾公司期望关锦鹏可以拍出更商业化的大戏。而关锦鹏则坚持认为，在电影的形式表现上，并不能因为签约大公司就迫使自己融入主流当中，而放弃独立电影的精神。《胭脂扣》所要表达的，是借一个女子穿越两个时空两种文化的鬼魅爱情，带出香港于历史转折时期对过往岁月的怀旧以及香港人对过去、现在和将来这组时间关系的思考。冲突之下，关锦鹏在夹缝中寻找平衡，一面迎合电影工业的喜好，一面又保持着适度的距离，在商业和娱乐的范畴中注入独立自主的个人精神。

香港是个商业社会和金融中心，从20世纪60年代开始，经济迅猛发展，但殖民统治的历史使大部分香港人缺乏历史感。又因特殊的地域位置，令香港人缺乏国家、民族观念和归属感。基于这些因素，香港形成了兼容并蓄，中西合璧，重技术、技巧，着眼娱乐的电影特色。20世纪末，香港处在一个经济、政治、文化等转型的时期，对“九七”回归的敏感、身份暧昧的焦虑、文化认同的危机成了香港人普遍的心态。因此当时怀旧中的香港电影对上海的书写，隐隐散发着乡愁的韵味。一位学贯中西的学者李欧梵曾就相关现象对两个城市提出了一个显赫而响亮的命名：双城记。在将二者拉入文化研究视野中引出让人耳熟能详的论断：“上海和香港互为‘她(他)者’，老香港是上海这个传奇大都会的可怜镜像，而现在的上海则是‘镜像的镜像’——对香港的现代及后现代复印。”[4]同时在香港导演王家卫的怀旧电影里，怀旧的“所指”呈现为漂泊感、无根、寂寞、孤独、感伤等符号。“演员本身已是一个充满恋旧意识的符码”(洛枫语)。怀旧电影既是个人化的，又是符号化的，以种种视觉符号试图还原一个历史中的世界。而与此同时，它的产生又与导演的个体创作体验血肉相连，带着自己的烙印。

由于香港特殊的地理和历史位置，使得香港文化东西交融。不同的历史背景会导致不同的文化背景，而相同历史背景下电影导演的创作也会有很大的不同。同被香港影人归为“第二新浪潮”的香港导演王家卫、关锦鹏的怀旧视野相似，怀旧电影符号的“所指”都具有香港地域文化特征，二者怀旧电影中的女性对象都或隐或现地指向旧上海，但影像中女性形象却迥然不同。台湾评论家焦雄屏曾指出：由于王家卫与深谙旧上海又最具代表性的张爱玲，有着相似的中西文化品位与经历，所以“王家卫恐怕是中国导演中最接近张爱玲气味的”[5]。关锦鹏怀旧中的刻意其实没有真正捕捉到旧上海的真正质感和神韵，“反而王家卫不经意地发挥了张爱玲的都会风情和浮世恋曲。”[5]

香港的怀旧电影是具有香港特色又超越地域特色的。它植根于香港本土，展示了过渡时期香港人寻找历史、文化和身份位置的整体心理状态。因此，可以说在这些华丽的都市怀旧影片中，怀旧年代的女性地位也是独特的。

新世纪的今天，当我们慢慢拂去过往的表面尘土，试图梳理怀旧电影中的女性形象时，我们会惊喜地发现，怀旧电影中的群体女性形象没有隐藏在男性阴影之中，她们如珍珠般地散落，同样鲜活地诠释和记录着香港社会的变迁及女性的生存状态;她们在影片中的经典魅影，散发出永恒而动人的光芒，不失为怀旧电影中难得的集体影像记忆。我们探求怀旧电影女性形象生成的社会语境，为中国电影的发展提供可资借鉴的成功案例。

[参考文献]

[1] 胡凌竹.关锦鹏与白先勇的怀旧情结 一曲“长恨歌” 一座“牡丹亭”[EB/OL].中国经济网，-04-21.

[2] 旭光.电影文化之维[M].上海：三联书店，：290.

研究大学和社会生活中男性对女性的态度区别(社会女士) 篇10

弘扬社会公德,崇尚诚实信用,倡导文明和谐,这既传承了中华民族优秀传统文化,又承载了新时代所赋予的要求。但是现在，有一种现象我们不容回避，那就是人情在逐渐疏离，社会公德在不断淡化，因此在当今社会的家庭教育中，如何因势利导地对孩子加强社会公德和诚信的培养，是值得我们重视的一个问题。马卡连柯曾说过：“父母的权威只出于一个地方，那就是父母的操行，包括行为的各个方面——换句话说，就是包括父母两人的全部生活：他们的工作、思想、习惯、感觉和意图。”父母的威信是一种难以估量的潜在教育力量，父母对孩子有效进行社会公德和诚信教育是使孩子自觉接受教育的基础。同时这种权威性又常常被浓厚的情感所强化。心理学常识告诉我们：人与人之间的感情越亲密，相互之间的情感的感染性越强，感化的作用也越大。父母和子女由于特殊的血缘关系，他们之间容易产生感情上的共鸣，子女对家长的言行教诲也就越容易听从和信服,所以家庭的教育是非常重要的。

首先，作为我们每一位孩子的家长，应该自己首先具备社会公德和诚信的意识和行为，摒弃事不关己的观念，这样才会在言传身教的氛围中充分感染自己的孩子，因为家庭是开展社会公德和诚信教育的基础，是孩子的生动课堂。其次，我们家长应及时纠正重智轻德的教育观，树立正确的育人观。现在许多的家长对孩子的智力方面的培养特别重视，参加各种培训、考试乐此不彼，而对孩子品质方面的培养却掉以轻心。其实随着孩子年岁的增长，很多的技能他都能够掌握的，但是品质的培养却非一朝一夕能够形成的，而且会对他的一生产生更大的影响，品质的培养需要有个循序渐进的过程，也需要身临其境地感受与引导，因此要花费更多的精力和心血。教育和培养孩子从小做起，从平常的点点滴滴做起，从人们不经意间的好事做起。润物细无声，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这对为人家长的要求更高。家庭教育需要言传身教并重，父母的个人品德修养和知识水平，决定了家庭教育的水准和成效。家庭教育需要言传，犹重身教。“近朱者赤，近墨者黑”，父母的言行举动，将变成子女为人处世的样板。所以，我们能不能以身作则，言行如一，正直重义，看问题冷静客观，待人接物进退有据，对孩子都是最直接的陶冶与感化。俗话说得好：“上梁不正下梁歪”，良好的家教是孩子安身立命之本，是孩子走向成功之路的第一张人生通行证。父母要转变教育观念，从自己做起，为孩子提供一个好榜样。从社会公德方面讲，我们要教育孩子遵守公共生活规则。公共生活规则是社会生活必需的、最简单、最起码的公德要求。要教育孩子爱护公共财物，从小培养孩子要像爱护自己的东西一样对待公共财物。教育孩子在外边要爱护公共设施，保护文物古迹，不乱写乱刻。跟孩子一起外出时，对那些破坏文物的现象要表示义愤，进行分析批评，不能无动于衷。教育孩子在学校要爱护桌椅、教学器械、体育器材，积极参加维修桌椅等劳动。要教育孩子在公共场所自觉遵守各种规章制度和纪律。在影剧院、体育场、公园、图书馆、商店、公共电汽车上，一定按规定办事，不为个人利益破坏规定。尤其是看到有人破坏规定时，不要出于从众心理也跟着去做，应该劝阻那些违规的人。要教育孩子维护公共场所卫生，保护环境。现在，有些人不讲公德，随地吐痰，乱扔纸屑烟头，乱泼脏水，甚至公然破坏环卫设施。要教育孩子分清是非，绝不能做这种不文明、不道德的事情。当发现孩子出现这方面缺点时，及时指出并立即纠正。教育并支持孩子积极参加大扫除和保护环境的各种公益活动，有机会时跟孩子一起参加，对孩子最有教育作用。要教育孩子关心公益事业。关心公益事业的最基本表现是助人为乐。助人为乐是出于单纯和善良的动机，而不是别的一些目的。家庭要与孩子一起为公益事业做力所能及的事情，要以我们的善良与同情心熏陶孩子，使他们从小有一颗美好的心灵。今年五月的汶川大地震发生后，单位里，街道里，学校里处处响应号召，为灾区的人们奉献一份爱心。我们就教育孩子，鼓励他们捐出自己的一份爱心。以事实教育孩子，更加有效果。

在诚信方面，一个人是否具有诚信的品质，往往取决于儿童时期的家庭教育。那如何从小培养孩子的诚信品质？(一)诚信源于尊重。夸美纽斯指出：“应当像尊敬上帝一样地尊敬孩子。”儿童是具有独立人格的人，是自我发展的主体。我们可以领悟到这样一点：儿童在某种程度上如果自尊心受到挑战，得不到所期望的尊重，就有可能会表现出不诚信的言行。罗素也讲过：“从小未受过恐吓的孩子必定诚实，这不是由于道德约束的缘故，而是因为他想不到别的做法。”无数的家庭事例也证明：独断专行的家长只会用命令、威胁、恫吓、讽刺甚至用暴力去制服孩子，就极易损伤孩子的自尊心，使之产生逆反心理，造成孩子的言行不一。而民主、和谐、平等的家庭气氛和愉快的周围环境是卓有成效地教育孩子诚信品质的极为重要的客观条件。家长能对孩子给予尊重和理解，就能“为儿童提供情绪情感上的安全基地，使儿童能够充满信心，大胆地探索周围的陌生环境”。(二)责任感是诚信品质的内在要求。责任感是指个体在社会交往中，对自身的社会角色以及角色所应承担的义务的一种认识和情感体验。责任，是对自身生命的珍重；是对他人命运的倚重；是对社会发展的凝重。可见，责任感是一个真诚的人的显著标志。对自己负责，不自欺；对他人负责，不欺人，其言必信，言行一致，表里如一，是一个人受到别人尊重与信赖的基本条件，也是社会健康、稳定的动力。因此，重视对孩子责任心的培养，从身边力所能及的小事做起，做错了事情自己负责，这有助于诚信品质的养成。(三)榜样是诚信教育的实施前提。美国著名心理学家大卫?艾尔金德认为，“要想让孩子有教养、守道德，父母首先必须是一个品德高尚的人。孩子的眼睛是真实的，他们往往会以实际为取舍。因此，我们家长应时刻检点自己的言行，从日常生活中点点滴滴的小事做起，为孩子树立诚实、守信的正面榜样，惟此，对孩子的诚信教育才会有实效。(四)践行是诚信品质形成的关键。要把孩子培养成有道德的人，首先要从培养孩子的诚信品质入手。家庭中，成人树立诚信的榜样，通过讲述诚实、守信的小故事，使儿童有正确的道德认识和判断，进而使儿童产生良好的道德情感和行为，通过反复实践，从孩子身边的小事比如守时、不撒谎、讲信用等这些小事上慢慢做起，使认识升华为信念，使偶然的诚信行为变成诚信行为习惯。(五)及时批评和表扬是诚信教育有效实施的保障。针对事实，适时的对孩子的一些行为进行批评和表扬，能够起到很好的作用。