乌海太阳神照耀的地方

乌海太阳神照耀的地方（共4篇）

乌海太阳神照耀的地方 篇1

乌海太阳神照耀的地方

在采访中，震撼我们的不仅是乌海经济社会的巨大转变，城市品质与形象的快速提升，更有乌海人从容安逸的幸福感和强烈的自豪感。

乌海的精彩，并非一篇文章所能表达，从本期开始，我们将陆续推出“乌海：太阳神照耀的地方――走进乌海”系列报道。

当更多的城市被雾霾紧锁之时，乌海的蓝天成为我们心中抹不掉的记忆。

在此之前，对于这个只有55 万人口、50 多年历史的西北小城，虽以盛产煤炭而闻名，但在公开的媒体表达中，显然缺少了故事和传奇，还不足以打动我们来关注乌海。

而当踏上乌海土地的那一刻，我们就不由得被乌海改变着、吸引着。

葡萄酒博物馆、煤炭博物馆、蒙古族家具博物馆、当代中国书法馆、文体中心、工业园区、金沙湾、黄河水利枢纽工程……每一处都有历史，每一站都有精彩。原来，乌海并不缺少传奇和故事。

乌海是太阳神闪耀的地方，一代天骄走过的地方，九曲黄河流过的地方。早在新石器时代，这里就有先民活动。5000 年前，先人们在这里创作岩画，神秘的桌子山太阳神岩画昭示着我们的先祖们就在这里生息繁衍。2000 年前，汉武帝在这里驻守边关；800 年前，成吉思汗在这里饮马屯兵；400 年前，这里是北方民族进行贸易往来的地方。

年前，随着包兰铁路的开通和包钢等国家重点项目建设，乌海地区开始大规模开发，建设者们将这片远古先民祭祀太阳神的地方，变成了现代的乌金热土。

乌海是一座年轻的城市，1976 年建市，由原来的乌达、海勃湾两个县级市合并而成，为内蒙古自治区第三个直辖市。辖海勃湾、乌达、海南3 个县级行政区。

“乌海”之名是由周恩来总理亲自确定，这成为乌海人的骄傲。1975 年9 月，内蒙古自治区报请国务院将海勃湾、乌达两市合并，由于政府设在海勃湾，故暂定名为海乌市。病中的周恩来总理看到报告后，建议改为乌海市，并说：“乌海，乌海，乌金之海嘛！”这一定名是对乌海市始之于煤、兴之于煤这一历史的高度概括。

乌海是一座开放的移民城市，不会墨守陈规，不畏险阻艰难，就象大漠里生长的植物，强韧而乐观。

乌海的第一次移民潮是从矿山开始。夺煤会战开始之际，国家从开滦、大同、鸡西、赤峰、抚顺、井陉、所赉诺尔、四龙头沟、包头等10 多个老矿区调来一大批经验丰富的老工人、工程技术人员和管理干部及设备，其中仅调来乌达煤田的各类人员就有1400多人。中国煤炭部、北京煤炭设计院以及北京、沈阳、秦皇岛的3所煤炭院校也从技术力量上予以支援。他们不仅建设了乌海，还塑造了包容、多元、创新、豁达的乌海精神。

作为一个资源型城市，乌海正在从经济转型向社会转型全面推进。2004 年率先在国内实施城乡一体化改革，城镇化率达96%；实现全民医保，成为国家级信息化与工业化融合创新试验区、首批国家级创业城市、国家绿化模范城市。

作为一个地级市，乌海不乏都市应有的繁华和绚丽，宽展的街道，挺拔的楼群，喧闹的市场，畅达的交通等等；也不乏富有艺术魅力的建筑。如造型新颖的文体中心，古朴典雅的园林式酒店，喷珠溅玉的音乐喷泉等等。

更令人欣喜的是，乌海人在文化追求上构筑起一道又一道亮丽的风景线：街区文化，红红火火；奇石收藏，远近闻名；书法城建设更是独领风骚，在一个仅有55 万人口的工业城市，各级书法组织遍及全市，加入中国艺术最高殿堂――中国书法家协会的会员多达28 人，这在全国也是少见的。

2008 年，乌海获得全国首个“中国书法城”称号，2011 年获得“中国硬笔书法名城”称号，2012 年又获得“中国赏石城”称号，书法文化、赏石文化已成为乌海人的精神家园。

乌海地处乌兰布和、毛乌素和库布齐三大沙漠交汇处，周边又有甘德尔山、五虎山、桌子山，加上黄河穿城而过，形成了这里壮美无比的景观。这些独特的地质地貌，也导致乌海干旱缺水，沙海无涯，“一年一场风，从春刮到冬，天上无飞鸟，风吹石头跑”的情景让人无心感受这幅美景。

如今，经过不懈的努力，乌海人硬是在被层层沙漠包围的土地上播绿、种绿、透绿，现有林地面积50 余万亩，全市建成区绿化覆盖率达到40.8%，人均公园绿地面积18.4平方米。这些数字的背后，书写着一个年蒸发量是降水量15 倍的干旱地区的传奇。

乌海，已从“大漠孤烟”的困境中走出，将“长河落日”的美好画面永久定格。118平方公里的乌海湖是杭州西湖水面面积的20倍，承载着乌海55 万人民的宜居梦想，“沙地绿洲，水上新城”成为乌海的城市新形象。

乌海是一片预见未来的大美之地。区域中心城市雄伟画卷已悄然展开，黄河水利枢纽工程成就了这座大漠城市的滨水梦想。乌海，也成为沿黄节点城市中一颗耀眼的明珠。

从容的乌海人，从此在这里静观黄河明月，坐望沙漠探幽，居于园林中，行在山水间。这个从荒漠中走来的锐意创新之城，正以大视野、大气魄、大手笔，开创一个安居乐业，生态绿洲型山水园林新城。

在乌海的几天采访中，震撼我们的不仅是乌海经济社会的巨大转变，城市品质与形象的快速提升，更有乌海人从容安逸的幸福感和强烈的自豪感。

乌海的精彩，并非一篇文章所能表达，从本期开始，我们将陆续推出“乌海：太阳神照耀的地方――走进乌海”系列报道，用细腻的笔触讲述这座昔日“煤城”的华丽转身。

乌海太阳神照耀的地方 篇2

关键词：汉画像,太阳崇拜,鸟崇拜

1 金乌负日的图像分析

太阳是生命的象征, 是力量的象征。他周而复始, 生生不息。太阳普照万物驱走黑暗, 给人间带来光明与温暖, 对人类来说太阳是善的是美的。因此太阳就成了人们崇拜的对象。汉代墓室祠堂中有许多表现日月的图像, 这是原始自然崇拜遗留下来的习俗。太阳符号在汉墓中广泛出现, 应该具有其深刻的象征性。它是宇宙象征主义的符号表现形式, 代表了上天与太阳的万古不变的道, 因而太阳是完满的象征, 是生命力的来源, 更是宇宙的秩序。太阳的文化意义就在于它的图像表现的符号象征形式, 比如伏羲日轮、金乌负日、日轮中的三足乌等。

金乌负日是汉画像中常出现的一种图像, 是一只鸟背着一轮太阳在空中飞行。《淮南子·精神训》云:“日中有踆乌” (高诱注:“踆犹蹲也, 谓三足乌”) 。踆乌的踆应为帝俊的古字夋演化而来, “踆乌就是象征帝俊的乌”。帝俊是鸟首人身的神, 其字本作夋, 甲古文正像一个立鸟形象, 后加足字旁作踆。《山海经·大荒东经》中记载, 帝俊曾与五彩鸟为友。这些都说明帝俊是一位有着鸟性的神。因此可知踆就是由夋演化而来。《山海经·大荒经》云:“汤谷上有扶木, 一日方至, 一日方出, 皆载于乌。”因此, 太阳也叫“乌轮”“乌阳”。这种太阳中有乌的表现方式可能来自远古人类对于太阳中黑子的观察与想象。在原始人看来太阳处在高不可攀的天上世界, 每天由东向西运行, 非常不可思议, 而唯一能接近太阳的鸟类就成为了上天的使者, 认为太阳是由鸟背负的。据说古埃及人把鹰看作是法老的守护者;北美印第安海达人的第一代酋长是大乌鸦。德国学者汉斯·比德曼在《世界文化象征词典》中的“乌鸦”词条中指出“乌鸦是传达神谕的动物”。《说文》中记载:“乌, 孝鸟也。”大概即为后世有“乌鸦反哺”的说法。指在乌鸦老了之后小乌鸦会衔来食物喂养老乌鸦。乌鸦还作为天所受命的帝王本身的象征。《春秋繁露·同类相动》篇引《尚书传》言:“周将兴之时, 有大赤乌衔谷之种而集王屋之上者, 武王喜, 诸大夫皆喜。”大概正是因为乌鸦有这样美与吉祥的内涵才被放入了表现太阳的图像之中。而关于乌的“三足”的成因也有几种不同的说法:一是三足乌的第三足是由男性生殖器演变而来;二是阳乌加上第三足是出于对事物稳定性的理解;三是作为神灵之物的阳乌的足之数目的增减是为了表示其异于一般动物的神力。《老子》中有“三生万物”之论, 《中国古代神秘数字》中说“神话思维把天地人三才齐备作为化育万物的前提, 所以‘3’就成了宇宙创化的第一个完整的单元和万物生成发展的基数了。”

2 太阳崇拜的自然意义和生殖意义

中国自远古时期便有关于太阳的神话传说。《山海经·大荒南经》载:“有女子名羲和, 方日浴于甘渊。羲和者, 帝俊之妻, 生十日。”汉代人心中的太阳仍然与神话思维密不可分。《淮南子》中有关于尧时十日并出使得民不聊生的记载及后羿射日的神话。可见, 当时的人们把太阳当成有意志的神灵来看待。“早在农业发明之前, 人们已经认识到, 月亮、雨水和植物生命之间存在联系。植物世界来自同一个宇宙丰产之源, 并且受到由月亮运行所掌管的往复循环所控制”。原始人类根据太阳和月亮的运行规律制定出历法来指导生产和生活, 可以说没有对以日、月为代表的天象等自然现象的崇拜和关注, 就不可能产生历法。

汉代人对生殖的崇拜是极盛的, 尤其是在表达死亡的汉画像中, 更寄托了汉代人希望永世繁衍生生不息的愿望。《荀子·礼治》云:“天地合而万物生, 阴阳交而变化起。”从宇宙生成论看, 宇宙中的阴阳两气相交, 阳气凝聚成太阳, 乌又是太阳之精, 因为乌在天上飞行, 所以乌又是灵魂的象征。把鸟视为自己的祖先, 就认为自己是鸟化生出来的, 又因为鸟是卵生的, 能孵化出新的生命, 所以鸟与卵都有生命与生殖的涵义。郭沫若说过:“无论是凤或燕子, 我相信这传说是生殖器的象征, 鸟直到现在都是生殖器的别名, 卵是睾丸的别名。”汉代人崇拜阴阳相配而诞生人类的对偶之神, 所以, 伏羲、女娲作为人类的祖先便经常以对偶的形式出现在汉画像中。《周易·系辞下》云:“天地因缊, 万物化醇;男女构精, 万物化生。”伏羲、女娲形象历来被认为是中华民族的祖先。《说文》云:“娲, 古之神圣女, 化生万物者。”伏羲当年仰观天象, 俯察万物, 作八卦。也有传说是伏羲与女娲本为兄妹, 为繁衍人类而婚。所以, 汉画像中伏羲与女娲或相对或交尾, 既有祖先崇拜的意义, 又有生殖崇拜的意味, 更以代表阴阳、刚柔、男女之意的太阳和月亮分置于伏羲、女娲怀中, 就是为了强调阴阳交合, 万物化生, 以期用这种阴阳调和的形象来获得旺盛的生殖力, 从而使种族源远流长。

3 由鸟崇拜过渡为太阳崇拜

“不可见的世界具有人类难以控制的巨大魔力, 它是世界生生不息的原动力, 它给原始人的身心感受主要是恐惧和敬畏”。原始初民认为是神灵在操纵世界的一切, “他们一切行动和思想, 是由可见和不可见的世界、所有事物和因素都是相互联系渗透这一概念所指导的”。因此自然崇拜和灵物崇拜盛行, 鸟崇拜是其中盛行的一种。目前发现的世界各地的原始宗教遗迹, 普遍都有鸟崇拜现象。

而把太阳和鸟联系在一起的神话可以追溯到东夷人的图腾信仰当中, 东夷人把鸟看成是自己的图腾。《淮南子·天文训》云:“积阳之热气生火, 火之精者为日。”日为火之精, 太阳本来就是一团永恒的火。《易·说卦》云:“离为雉”、“离为火, 为日。”雉, 鸟类。在汉代人的观念中, 鸟为阳。《淮南子·天文训》又云:“火上寻, 水下流, 故鸟飞而高, 鱼动而下。”火属阳而上燃, 鸟属阳, 故上飞, 所以火与鸟以阳相属。《春秋元命苞》云:“火流为乌”, “日中有三足乌, 阳精。”《尚书·中侯》亦称:“有火自天止于王屋, 流为赤乌。”由此看来, 汉画像中的金乌负日, 有着文化史的根源, 在汉代阴阳五行哲学的指引下又有了发展。太阳与乌的结合, 形成了太阳神话的主要情节。中国人自认为是炎黄子孙, 炎帝与黄帝都是以太阳作为崇拜的对象, 火就是太阳, 就是光与热的象征。在东夷文化中, 在这一地区活动的原始先民以“鸟”和“太阳”为祖先, 是太阳崇拜和鸟崇拜的表现。《左传》载:“我高祖少昊挚之立也, 凤鸟始至, 故纪于鸟, 为鸟师而鸟名。”可见, 少昊族是以凤鸟为核心的鸟图腾氏族组成, 凤鸟即三足乌。在氏族融合和发展中, “太阳崇拜”和“鸟崇拜”便合二为一。汉画像中出现如此众多的三足乌反映了汉代人的祖先崇拜意识。鸟与日神话的结合, 实际上隐含着古代中西部与东部沿海地区文化结合的历史事实。

4 总结

对于太阳的崇拜其实是由对鸟的崇拜演化发展而来的。太阳鸟信仰, 本身就是由鸟信仰比及太阳的一种信仰, 而不是由太阳扩展到鸟的信念抽象。也就是说, 鸟信仰在前, 太阳及其衍生信仰在后, 与单一的太阳信仰是不同的。太阳鸟信仰与自然景观、物候景象在初民思想中重复出现分不开。太阳与鸟表象上同出同进, 相伴而行, 给予我们先民的心理以巨大的刺激, 在心底里生成难以消失的形象积淀。太阳的物理性和鸟的生物性, 不存在质的差别, 相反, 存在着“形象”的同一性, 二者之间没有不可逾越的界限, 鸟有活生生的灵性与生命, 太阳也同样是相类似的生灵。

世界各民族文化发展史告诉我们, 每当一地的民众对于与自己生存关系极大的动植物产生图腾信仰后, 总是逐步的将自己的生活方式也图腾化, 即衣食住行交际行为等向图腾看齐, 以期望自身也获得图腾信仰物一般的神功和美丽。反过来, 有进一步推动其信仰的扩展和生活化。“这个世界就是通过神话、象征和习俗而保留下来的, 虽然残缺不全, 但是仍然清楚地表明了它们当初的涵含义何在。在一定的意义上它们就是‘活化石’。”

参考文献

[1]周怡.太阳鸟与鸟蛇并绘[J].寻根, 1998, (5) .

[2]关长龙.中国神话的象征原型考述[J].浙江大学学报 (人文社会科学版) , 2003, 33 (3) .

[3]张力克.汉代画像石刻中阳乌及蟾蜍造像探疑[J].南都学坛, 2007, 27 (3) .

乌海：太阳神照耀的地方 篇3

在采访中，震撼我们的不仅是乌海经济社会的巨大转变，城市品质与形象的快速提升，更有乌海人从容安逸的幸福感和强烈的自豪感。

乌海的精彩，并非一篇文章所能表达，从本期开始，我们将陆续推出“乌海：太阳神照耀的地方——走进乌海”系列报道。

当更多的城市被雾霾紧锁之时，乌海的蓝天成为我们心中抹不掉的记忆。

在此之前，对于这个只有55 万人口、50 多年历史的西北小城，虽以盛产煤炭而闻名，但在公开的媒体表达中，显然缺少了故事和传奇，还不足以打动我们来关注乌海。

而当踏上乌海土地的那一刻，我们就不由得被乌海改变着、吸引着。

葡萄酒博物馆、煤炭博物馆、蒙古族家具博物馆、当代中国书法馆、文体中心、工业园区、金沙湾、黄河水利枢纽工程……每一处都有历史，每一站都有精彩。原来，乌海并不缺少传奇和故事。

乌海是太阳神闪耀的地方，一代天骄走过的地方，九曲黄河流过的地方。早在新石器时代， 这里就有先民活动。5000 年前，先人们在这里创作岩画，神秘的桌子山太阳神岩画昭示着我们的先祖们就在这里生息繁衍。2000 年前，汉武帝在这里驻守边关；800 年前，成吉思汗在这里饮马屯兵；400 年前，这里是北方民族进行贸易往来的地方。

50 年前，随着包兰铁路的开通和包钢等国家重点项目建设，乌海地区开始大规模开发，建设者们将这片远古先民祭祀太阳神的地方，变成了现代的乌金热土。

乌海是一座年轻的城市，1976 年建市，由原来的乌达、海勃湾两个县级市合并而成，为内蒙古自治区第三个直辖市。辖海勃湾、乌达、海南3 个县级行政区。

“乌海”之名是由周恩来总理亲自确定，这成为乌海人的骄傲。1975 年9 月，内蒙古自治区报请国务院将海勃湾、乌达两市合并，由于政府设在海勃湾，故暂定名为海乌市。病中的周恩来总理看到报告后，建议改为乌海市，并说：“乌海，乌海，乌金之海嘛！”这一定名是对乌海市始之于煤、兴之于煤这一历史的高度概括。

乌海是一座开放的移民城市，不会墨守陈规，不畏险阻艰难，就象大漠里生长的植物，强韧而乐观。

乌海的第一次移民潮是从矿山开始。夺煤会战开始之际，国家从开滦、大同、鸡西、赤峰、抚顺、井陉、所赉诺尔、四龙头沟、包头等10 多个老矿区调来一大批经验丰富的老工人、工程技术人员和管理干部及设备，其中仅调来乌达煤田的各类人员就有1400多人。中国煤炭部、北京煤炭设计院以及北京、沈阳、秦皇岛的3所煤炭院校也从技术力量上予以支援。他们不仅建设了乌海，还塑造了包容、多元、创新、豁达的乌海精神。

作为一个资源型城市，乌海正在从经济转型向社会转型全面推进。2004 年率先在国内实施城乡一体化改革，城镇化率达96%；实现全民医保，成为国家级信息化与工业化融合创新试验区、首批国家级创业城市、国家绿化模范城市。

作为一个地级市，乌海不乏都市应有的繁华和绚丽，宽展的街道，挺拔的楼群，喧闹的市场，畅达的交通等等；也不乏富有艺术魅力的建筑。如造型新颖的文体中心，古朴典雅的园林式酒店，喷珠溅玉的音乐喷泉等等。

更令人欣喜的是，乌海人在文化追求上构筑起一道又一道亮丽的风景线：街区文化，红红火火；奇石收藏，远近闻名；书法城建设更是独领风骚，在一个仅有55 万人口的工业城市，各级书法组织遍及全市，加入中国艺术最高殿堂——中国书法家协会的会员多达28 人，这在全国也是少见的。

2008 年，乌海获得全国首个“中国书法城”称号，2011 年获得“中国硬笔书法名城”称号，2012 年又获得“中国赏石城”称号，书法文化、赏石文化已成为乌海人的精神家园。

乌海地处乌兰布和、毛乌素和库布齐三大沙漠交汇处，周边又有甘德尔山、五虎山、桌子山，加上黄河穿城而过，形成了这里壮美无比的景观。这些独特的地质地貌，也导致乌海干旱缺水，沙海无涯， “一年一场风，从春刮到冬，天上无飞鸟，风吹石头跑”的情景让人无心感受这幅美景。

如今，经过不懈的努力，乌海人硬是在被层层沙漠包围的土地上播绿、种绿、透绿，现有林地面积50 余万亩，全市建成区绿化覆盖率达到40.8%，人均公园绿地面积18.4 平方米。这些数字的背后，书写着一个年蒸发量是降水量15 倍的干旱地区的传奇。

乌海，已从“大漠孤烟”的困境中走出，将“长河落日”的美好画面永久定格。118 平方公里的乌海湖是杭州西湖水面面积的20倍，承载着乌海55 万人民的宜居梦想，“沙地绿洲，水上新城”成为乌海的城市新形象。

乌海是一片预见未来的大美之地。区域中心城市雄伟画卷已悄然展开，黄河水利枢纽工程成就了这座大漠城市的滨水梦想。乌海，也成为沿黄节点城市中一颗耀眼的明珠。

从容的乌海人，从此在这里静观黄河明月，坐望沙漠探幽，居于园林中，行在山水间。这个从荒漠中走来的锐意创新之城，正以大视野、大气魄、大手笔，开创一个安居乐业，生态绿洲型山水园林新城。

在乌海的几天采访中，震撼我们的不仅是乌海经济社会的巨大转变，城市品质与形象的快速提升，更有乌海人从容安逸的幸福感和强烈的自豪感。

初阳照耀的地方作文 篇4

这里是远离城市喧嚣的地方，没有尾气，没有化工厂，没有堆积如山的垃圾，没有腐烂发臭的化学用品......一切就如梦想一般，但是真的，这里是淳朴的乡间。

早晨的金光挥洒在一望无垠的碧绿田间，给充实的稻苗增添了一股金色，纯洁的金色，灿烂的金色，梦幻般的金色，这是初阳在城市中散发不出的美丽，而在广阔的田间挥洒地淋漓尽致，反射着晨露，又呈现出一种绿，是活泼的，充满生机的，晶莹的的绿色。谁知道，这是昨日嚎啕大哭的天穹落下的眼泪。

一声洪亮的、清亮的男高音唱和着朝霞的舞步，顶着他那火红的皇冠，踏着军人的`步伐，挺起胸脯，准备再一次展示他那雄浑的歌喉。田野里的胖水牛懒洋洋地爬起来，没力气地倾诉对这早晨欢迎曲的不满。

初阳的光辉落进清澈见底的小溪，顿时微波荡漾，波光粼粼，池底的泥沙与飘散的落叶被看得一清二楚。顺着小溪流去，冲刷着斑驳的岩石，滋润着溪边的花草树木。在小溪的源头，飘来一阵沁人心脾的芳香，每年的九月，就会传来浓烈的桂花香，路过的人们总不禁夸赞这桂花的迷人芳香。及时花垂路边，人们也不会去随手摘花，这也是乡亲们淳朴的精神。没有被污染的精神，是城市里找不到的。

人们开始辛勤地劳动，在田里犁地，在水稻中抓虫，挥动着沉重的锄头，收割初阳的晨光，脸上的汗水泛着点点金光，被袖子一挥，洒在了肥沃的菜地中，连大白菜也闪烁着金光。土砖房的屋顶上枭枭升起青烟，树下，孩子们在水泥板搭成的桌上玩着在外打工的父亲送来的乒乓球，欢声笑语充满了整个乡间。沙皮狗在水泥板下惬意地乘凉，任孩子们怎样逗弄它。