体育演讲稿

体育演讲稿（精选6篇）

体育演讲稿 篇1

尊敬的老师、同学们:

大家晚上好!

我很高兴有机会在这个平台上与这么多优秀的同学一起在讲台上演讲，我还要感谢那些来这里为我们加油的同学们。

首先请允许我自我介绍一下，我是XX。在过去的两年里我一直在体育部任职，今天我要竞选的是学生会体育部部长，自进入体育部担任干事后，我开始慢慢的了解体育，从各个方面去了解体育部是一个怎样的部门。

这两年的经验告诉我，体育部作为学院的日常管理部门之一，负责组织学院的各项体育活动，并协助其他部门管理学院的一些日常事务。其目的是服务广大同学，丰富同学的课余生活，促进学院学生与班级之间的交流，使同学在繁忙的学习生活中，得到一些体育锻炼，得到快乐、放松，而我一直在朝着这个方向努力。

在个人能力的培养方面，两年的学生干部生涯对我帮助很大。通过几次活动的举办，我各方面的能力都有了很大的提高，在做事的时候可以考虑的更加全面。

首先，我对每次活动都会做一个完整的计划，预测可能出现的突发事件，并对这些突发事件提出合理的解决方案。同时，在组织能力方面，我能够考虑到活动的全过程，努力使活动更加规范。经过两年的培训，我的语言表达能力有了一定的提高，在工作中遇到问题时，我更懂得如何运用语言和态度，在第一时间解决矛盾，不会使矛盾激化。

同时，在体育部成功举办活动的过程中，我看到了我们团队的优点和不足。在组织各类比赛中，在组织、动员以及通知的问题上，可以说我们已经能够做到无懈可击，但在活动的整个过程中仍然存在很多问题。如果我们能在细节上更加谨慎，举办更加正式的体育赛事，我相信体育部在未来会成为一个更好的团队。

但是对于学生的工作，不管有多大的认识，不管能力有多大，那些都不是最重要的，最重要的是要有责任感。我是一个有责任感的人，当然，我对体育部也有深刻的了解，近两年来积累了丰富的经验。

此外，我对体育部有着浓厚的兴趣，所以我有理由相信我能够胜任体育部长的职位，希望得到大家的认可。

我的竞选宣言:以责任换取成功。

谢谢大家!

体育演讲稿 篇2

基础概念是学科发展的基础和根本,就像房屋的地基一样;要想建造高楼大厦、房舍殿宇必须有稳固的地基。学术研究和学科建设必须建立在基础概念的地基之上;基本概念对学科发展具有基础性的作用,基础概念的混乱的学术研究就像根基不稳的房屋一样缺乏有力的支撑。在体育学研究领域内,民俗体育与民间体育、民族体育、传统体育、民族传统体育等概念常常被混淆与乱用。因此,明确民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育概念,厘清他们之间的关系,对体育学术研究领域具有重要的价值。

1 民俗体育

民俗体育,由“民俗”和“体育”两个词构成,对民俗体育概念的界定,关键在于对“民俗”一词的理解。“民俗”是一个外来词,“这个词是由英国学者汤姆斯1846年创用的,他以撒克逊语的‘folk’(民众、民间)和‘lore’(知识、学问)合成为一个新词,既指民间风俗现象,又指研究这门现象的学问”[1]。民俗是指民间风俗现象,那么要把握“民俗”,就要对“民间”和“风俗”二者的含义有清晰地认识。“民间,顾名思义,是指民众中间,它对应官方而言。概而言之,除统治集团机构以外,都可称作民间。它的主要组成部分,是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。”[2]“‘风俗’一词,指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式,它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯”[3]。因此,钟敬文先生认为:“民俗是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象,它主要以口耳相传、行为示范和心理影响的方式扩布和传承。民俗是一种民间传承文化,它的主体部分形成于过去,属于民族的传统文化。但它的根脉一直延伸到当今社会生活的各个领域,伴随着一个国家或民族民众的生活继续向前发展和变化”[4]。

世界著名民俗学家哈森教授认为:“民俗是文化的一种分类,它有文化内涵和形式两方面的东西。文化是人造的环境,它不能被生物性地遗传,人类必须经过学习的过程,这被称作文化适应(inchlturation),学习他所出生社会、社区的文化,所以一个婴儿出生了,它需要学习语言、礼仪、风俗、宗教、价值观———什么该做,什么不该做等等,这就是学习,这就是认知,学习通过训练塑造人们的行为。谈及民俗,民俗可能是文化所是的任何东西,它可能是语言、社会组织、礼仪和习俗、信仰和知识、仪式、宗教、幽默、娱乐等等、社会交往———男人在女人面前怎么表现,女人在男人面前怎么表现,等等,这些其实都是传统文化。民俗是一个文化适应的过程,是一个社会化的过程,让中国人成为中国人,让俄国人成为俄国人,让埃及人成为埃及人,如此等等,通过学习获得,使一个生物的人成为一个社会的人”[5]。哈森教授主要是从个人成长的角度来解释民俗,而华东师范大学的田兆元教授则从民俗的社会功能方面来解释民俗,他认为:“民俗是文化的一种表现形态,即传统与文化的活态形式。它是经过千百年岁月的淘洗,留下来的文化的精华,与现实结合的产物。民俗对于特定的群体有强烈的认同功能,因此,民俗对于当代社会的建设,具有不可替代的作用”[6]。哈森教授和田兆元教授从个体和社会两个不同的角度解释“民俗”到底是什么,他们都强调了民俗的文化认同功能,民俗无论是在个体成长还是社会发展中都有着重要作用。对于个体而言,个体通过对民俗文化自觉或不自觉的学习和适应融入自己日常生活的世界;在社会而言,社会通过民俗的文化认同性组织和巩固自身结构。那么,民俗体育则是民间风俗活动中出现的体育,这种体育与民俗关系密切,是民俗的有机部分,是能够体现民俗文化属性的体育。是在特定群体中具有文化认同的体育形态,就个人成长的角度来说,是帮助个体形成群体认同感的体育文化,例如,我们儿时玩得踢毽子、跳房子、拔河等等,通过参加这些民俗体育活动我们获得群体的归属感、认同感,融入日常生活的世界。

综上所述,我们将民俗体育理解为:民俗体育是一种具有集体性、模式性、传承性的民间体育文化,是在特定群体的日常生活世界中世代传承、相沿成习的体育文化形态;它形成于过去并绵延至今,始终处于动态的更新和发展之中,是一种活态的体育文化传承。但是,随着社会现代性的发展,尤其是在城市中,民俗体育原初赖以生存的语境发生了巨变,因而其发展模式形态也随之发生了裂变;在传统社会中,民俗体育发展的文化空间主要是节庆节日、集、庙会等传统文化空间;而在现代城市中,传统文化空间已经不复存在,民俗体育失却了原有的文化空间,城市中的社区、公园以及赛事、表演活动成为了民俗体育发展的新的文化空间,民俗体育由原来节庆节日走入了日常健身活动。这些新现象促使我们重新审视民俗体育。在城市中,我们经常可以看到空竹、风筝、气功、太极拳等民俗体育活动,它们既不是发生在节日节庆的文化空间之中,也不具有传统的仪式,可见,民俗体育的发展模式正在不断变化。

另外,国家编创和推广的新体育项目中,很多虽然不是传统意义上的民俗体育,但是它们的编创吸收了传统风俗文化、体育文化的要素,那么它们又应不应被纳入民俗体育的范畴呢?本文认为应该属于民俗体育的范畴。虽然这些新的民俗体育项目未必具有民俗体育集体性、模式性、传承性的特点,但是它是从民俗体育“根”上长出的新枝叶,是传统与现代的结合,是现代性条件下民俗体育发展中自然衍生出的新路径,是民俗体育适应性发展的结果。正如现代竞技武术是从传统武术中衍生出的,但是我们不会否认竞技武术是武术的事实;现代龙舟竞技也是从传统龙舟竞渡文化中发展起来,龙舟的竞技化发展虽然使龙舟文化出现了一定程度的异化,但是我们不能否认这种竞技龙舟文化促进了传统龙舟文化的保存和发展。因此,鉴于民俗体育发展中出现的新现象,我们将民俗体育的概念界定为:民俗体育是指在体育中能够体现某一民俗活动功能和文化意蕴的体育。

2 民间体育

钟敬文先生认为:“民间,顾名思义,是指民众中间。它对应官方而言。概而言之,除统治集团机构以外,都可称作民间。它的主要组成部分,是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众”[7]。那么民间体育就是在广大民众中间开展的体育,与官方体育相对,也就是说除官方体育之外的体育都是民间体育。依此而言,民间体育几乎涵盖了所有体育活动形式,只要是在民众中间开展的体育都是民间体育的范畴,即使是小区中偶尔发生的一场足球赛、篮球赛,也属于民间体育。

但是,《体育科学词典》对民间体育的解释是“在民间广泛流传,具有鲜明的民族风俗和地方特色的传统体育形式”[8]。并且指出“民间体育具有民族气息、地方特色,是传统的体育形式。这一特征又使其严格与近代西方体育形式相区别”[9]。按照这一概念,民间体育应该不包含近代西方体育的内容,那么现今在群众中广泛开展的羽毛球、乒乓球、篮球以及新兴的攀岩、自行车、轮滑等不属于民间体育的范畴。这与现实生活中民众对民间体育概念的理解有很大区别:在生活中,当提到民间体育时人们一般认为是指与官方体育活动相对的体育形态,即除官方体育以外的所有体育活动都可以称为民间体育,它几乎包含了所有的体育项目。

“民间”是汉语中的固有词汇,鸦片战争之前,西方体育还未传入中国,民众口中的“民间体育”指的就是他们日常生活世界中广泛存在和开展的游戏、竞技、娱乐等活动形式,民众潜移默化地将这种日常生活习惯以语言的形式保存了下来。程征先生就认为:“‘民间’的概念是随着原始文化阶段的混沌状态的结束,文化在文明社会条件下演进分化,相对于宫廷、文人等概念的确立而确立的”[10]。另外“《现代汉语词典》中对‘民间’的解释指人民中间,主要指与官方相对而言”[11]。程征先生关于“民间”的观点以及《现代汉语词典》中对“民间”的解释与钟敬文先生对“民间”的定义是一致的,都是指民众中间,与官方相对。而《体育科学词典》关于民间体育的概念则强调民族气息、地方特色以及传统性,其对民间体育的界定与“民间”一词的理解不相符,并且与现实和当下研究趋势也不相符;另外,《体育科学词典》对民间体育的界定,容易引起民间体育与民族体育、民俗体育等其他相关概念的混淆,因此,我们不采用《体育科学词典》的观点。

综上所述,民间体育是在民众中开展的、非官方的体育。

3 传统体育

传统体育是传统文化的重要组成部分,它是传统文化大系统中的子系统,是传统文化在体育中的体现。对“传统”或者说“传统文化”的理解决定了我们对传统体育的界定。“传统文化是历史的结晶,但它并不只是博物馆里的陈列品,而是有着活的生命”[12]。“传统并不仅仅是一个管家婆,只是把它所接受过来的忠实地保存着,然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样,在他的形态和形式的无限变化和活动里,永远保持其原始的规律,没有进步”[13]。也就是说传统不仅仅只是历史的遗存,而是“活在现在的历史”或者说“活着的过去”,是较现代而言的。它承载着历史文化也变革着历史,它是历史在现代的活跃。

因此,传统体育是指人类历史上已创造并衍传至今,具有民族或地方特色的体育文化。目前,在我国,传统体育一般是指鸦片战争以前形成,并一直衍传至今的体育文化形态。应该说,从历史变迁的视角而言,目前学术界的这种关于传统体育的认识存在商榷的地方。

4 民族体育

民族体育概念的界定关键在于对“民族”一词的把握,对民族体育概念的研究也大都是从“民族”一词入手,学者们从不同的视角做出了很多有益的探索。涂传飞将国内外已有的对民族的定义分为三个流派:一是强调民族的“客观”因素来界定民族的概念,最典型的是斯大林给民族下的定义。二是强调“主观”因素来界定民族的概念,代表性的是本尼迪克特·安德森。三是选择跨越“主观———客观”谱系的标准对民族进行定义,其中有代表性的是安东尼·斯密斯。[14]涂传飞在三个流派的基础上总结出民族的本质属性是“民族认同”,认为“民族体育之所以是民族体育是因为它是为一定的民族所共同拥有和享用并对其产生民族认同意识的一种特殊的传统体育文化形式。因为,在一定的民族中,存在着多种多样的体育文化形式,而只有为一定的民族所共同拥有和享用并对其产生民族认同意识的传统体育文化才是该民族的民族体育”[15]。王俊奇则采用中央民族学院出版的《文化学词典》对民族的解释:“民族,人们在历史上经过长期发展形成的稳定的共同体。有广义、狭义。广义的民族包括原始、古代民族,近代民族和现代民族;同时还有其它广泛用法,如作为多民族国家各民族的总称(如中华民族),狭义的专指资本主义时代形成的有关共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。”并依此从广义和狭义两方面对民族体育概念进行界定,广义的民族体育是“在历史上反映并承载着一个民族共同心理素质、共同文化的为该民族享用的一种特殊的体育文化,中华民族体育、古希腊体育、古埃及体育、印度体育都是民族体育的具体表现形式”。狭义民族体育界定是“近现代一个民族所独有的,反映并承载该民族共同心理素质、共同文化并为该民族所创造和享用的一种特殊体育文化”[16]。

仁者见仁,智者见智。关于民族体育的概念,涂传飞强调“民族认同”、“民族共同意识”;王俊奇则强调“民族的共同心理素质、共同文化”;其实两者本质上是一致的,只是表达不同而已。它们最根本的是指民族体育的群体认同性,即它是在民族文化的基石上建立发展起来,是民族文化的产物。首先,从民族体育起源和形成过程来看,民族体育既可能是本民族土生土长的体育文化,也可能是从其他民族传入,经过与本民族文化的碰撞与融合,最终成为民族的体育文化。归根结底,只有获得了群体文化认同的体育文化形态才是民族体育。其次,从民族体育的存在形式上来看,民族传统体育不限于一个民族,它可能为多个民族或国家所有,如秋千、龙舟、舞龙、舞狮等,就为多个民族或国家所有;然而,不同的民族可能拥有相同的民族体育项目,但它们的文化内涵则各具民族文化特色,具有民族文化的独特印记。最后,在民族的历史中曾经绵延存在过一定时间并产生民族认同,但现今已不复存在的体育形式,是否属于民族体育?本文认为是属于的。民族体育概念的核心和本质是“民族共同的心理素质、共同文化”,至于是否一直绵延存续至今并不是民族体育的本质特征,因此历史上曾经存在过一定时间并产生民族认同但现今已不存在的体育形式属于民族体育。这也是民族体育与传统体育的区别之一。

由此可见,民族体育项目不一定为某一民族所独有,而可能存在于多个民族,但是不同民族的同一民族体育项目的文化内涵不同,即反映和承载的民族心理素质、民族文化不同。另外,历史上存在过现已消逝的具有民族共同意识的体育,属于民族体育的范畴。因此,民族体育是反映和承载民族共同的心理素质、共同文化,并为民众共同享用的民族整体的体育文化。

5 民俗体育、民间体育、传统体育和民族体育的关系辨析

民俗体育是民俗中的体育,是民俗的有机组成部分,是在民众日常生活中逐渐形成的风俗习惯、生活习俗,是具有集体性、模式性、传承性的民间体育活动。民间体育则是在民众中开展的、非官方的体育,也就是说除官方体育以外的体育都是民间体育,既包括传统体育也包括西方体育、现代体育等非传统体育,只要是在民众中间开展的体育就可以称之为民间体育。民俗体育是在民间体育的基础上发展起来的,民俗体育与民间体育具有内在的联系,民俗体育是具有集体性、模式性和传承性的民间体育,它们都是扎根于民众生活中的体育。民俗体育与民间体育相比,民间体育具有更加广阔的文化空间,外延更加广阔:民间体育的文化空间几乎可以是民众生活中的任何时间、任何地点;而民俗体育的文化空间一般是特定的节庆节日和特定的场所,即民俗体育的发生具有内在的节律性。因此,本文认为民间体育包含民俗体育,二者是包含与被包含的关系。

民族文化是一个民族的整体文化,是能够反映民族共同心理素质、共同意识,具有民族认同并为民众所享用的文化。民族体育是民族文化的有机组成部分,民族体育的本质与核心是民族认同或者说民族共同的心理素质、共同文化,强调的是“民族整体”。中华民族有56个民族共同构成,中华民族体育是为整个中华民族的民众认同,具有中华民族共同心理素质、共同文化,并且56个民族共同享用的体育;56个民族也各拥有自己的民族体育文化,如汉族体育、藏族体育、蒙古族体育等等。另外,历史上存在过现今已不存在的古希腊体育、古埃及体育也是民族体育的范畴,虽然它们已经不存在了但是它们曾是产生过民族认同的文化,而只是随着民族的消逝而消逝了。传统体育是人类历史上已创造并衍传至今,具有民族或地方特色的体育文化。传统体育的本质特征是其传统性。

民族体育与传统体育,两者之间互有交叉、重叠:传统体育包含大部分民族体育的内容,但是从广义的民族体育概念来说,民族体育包括已经消逝的民族体育,而这一部分民族体育不符合传统体育“活着的过去”的特点,不属于传统体育的范畴。因此,传统体育并不能包含所有的民族体育。传统体育与民俗体育是包含与被包含的关系,即传统体育包含民俗体育。一般而言,民俗体育一定具有传统性,传统性是传统体育的本质特征,所以民俗体育属于传统体育的范畴。而民间体育与传统体育则是互有交叉、重叠:民间体育包含一部分传统体育,同时还包含非传统体育;而传统体育中不仅有民间体育的内容而且还有官方(宫廷)体育,因此,传统体育与民间体育都不能包含彼此所有的内容,而是互有交叉、重叠。民族体育与民俗体育也是如此,既有交叉、重叠又不完全相同:民俗体育具有集体性的特征,但是这种集体性在某些民俗体育中可能还未达到“民族整体”的程度,而是被民族整体中的一部分人、一部分地区所认同;反过来,民族体育也不包含民俗体育的所有内容,民俗体育具有模式性,往往具有一定的仪式,而民族体育不具有这一特征,有些民族体育是没有仪式的。民族体育与民间体育也是既有交叉、重叠,又有各自不同的领域。民族体育与传统体育、民俗体育一样,都是在民间体育的基础上形成和发展起来;民间体育包含一部分民族体育项目,但是不能包含全部的民族体育,例如,历史上曾存在的古埃及体育、古希腊体育属于民族体育的范畴,却不是民间体育。

可见,民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育的关系错综复杂,它们之间的关系:民间体育与民俗体育、传统体育与民俗体育是包含与被包含的关系;民族体育和民俗体育、民间体育与民族体育及传统体育、民族体育与传统体育之间是相互交叉、重叠,既具有相同的部分,又拥有各自独特的领域。

6 结语

关于民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育概念及其关系,我们认为,它们的所指和能指是针对不同出场语境中显现的文化意蕴而言的。民间体育与民族体育、传统体育,民俗体育与民族体育以及民族体育与传统体育之间,都有相互交叉、重叠的部分。对于某两个概念而言,它们又可能存在包含与被包含的关系,如,民间体育与民俗体育、传统体育与民俗体育是包含与被包含的关系。因此,对于民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育概念的研究和使用,要结合它们发展的实践语境来探讨。

参考文献

[1][2][3][7]钟敬文主编.民俗学概论[M].北京:高等教育出版社,2010:4.

[4]钟敬文主编.民俗学概论[M].北京:高等教育出版社,2010:5-6.

[5][6]中国民俗学网.民俗研究:对象、方法与现实挑战[N/OL].[2013-1-25].http://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?Page=1&NewsID=9122.

[8][9]中国体育科学学会,香港体育学院.体育科学词典[M].北京:高等教育出版社,2000:179-180.

[10][11]引自占玉珍,王俊奇.民俗体育与民间体育辨析[J].体育文化导刊,2009:142.

[12]张岱年,方克立主编.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2004:7.

[13]引自张岱年,方克立主编.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2004:7.

[14][15]涂传飞.民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨[J].武汉体育学院学报,2009(11):32.

体育演讲稿 篇3

关键词：民间体育；民族体育；传统体育；民俗体育；非传统性体育

中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1006-7116(2008)04-0008-04

A follow-up discussion about the concept of and relation between civilian sport, national sport, traditional sport and folk sport

——A discussion with Mr. TU Chuan-fei and his associates

CHEN Hong-xin，LIU Xiao-ping

（School of Physical Education，Soochow University，Suzhou 215021，China）

Abstract: By applying relevant theories such as folklore and study of nations, the authors dissected the concept of civilian sport, national sport, traditional sport and folk sport, and considered that their relation should be as follows: folk sport is a concept with a broad intention and extension, including national sport; national sport is divided into traditional sport and non traditional sport; folk sport is a branch of traditional sport, an important constituent part of traditional sport.

Key words: civilian sport；national sport；traditional sport；folk sport；non traditional sport

拜读涂传飞等人[1]的《民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析》一文（以下简称涂文），颇受启发。当前学术界常常把民间体育、民族体育、民俗体育等一些相关概念混同、交替使用，涂文通过对这些概念的梳理，提出新的看法，这对于澄清概念及其相互关系，具有积极意义。但对于文中的一些观点，笔者有不同的意见。

1对几个概念的界定

1.1民间体育的概念

《现代汉语词典》中对“民间”的解释指人民中间，主要指与官方相对而言[2]。钟敬文先生[3]认为：民间，顾名思义，是指民众中间，它对应官方而言。它的主要组成部分，是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层群众。在文学领域中，陈思和[4]认为民间文化形态是指在国家权利控制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间世界生活的面貌和下层人民的情绪；虽然在政治面前民间总是以弱势的形态出现，总是在一定的限度内被迫接纳权利，并与之相互渗透，但它毕竟属于被统治阶级的“范畴”，而且有着自己独立的历史和传统。由以上概念可知，民俗界与文学界都对“民间”进行了阐述，但都仅将其看作与官方联系在一起，将其作为与官方相对的概念。陈勤建等[5]从民俗学的视野对“民间”的概念内涵进行了一番梳理，认为“民间”这一概念的内涵并非一成不变，而是随着时代的发展而变化。认为“民间”是(1)社会中的“人”所充当的一种角色；(2)“民”生活、活动的空间世界；(3)有自己固有的生活方式和文化传统。可见，民间跨越了官方的界限，是外延宽广的术语。民间在广大民众日常生活和活动空间中，有自己固有的生活方式和文化传统，固有的生活方式表现了民间的自由、自发、自然、散落等生活方式特点。如民间体育在一定形式上表现出没有高度的组织化与制度化；固有的文化传统则表现了一个民族或国家特有的文化内涵。如中国民间体育多模仿动物动作，如五禽戏、大雁功以及仿生武术等，这一特点与中国传统文化中善于直观的思维方式有密切关系[6]。我们在对民间体育进行研究时，就应该掌握和理解这种固有的生活方式和文化内涵。

涂文[1]中认为：“民间体育是存在于广大民众的日常生活当中，没有高度组织化、制度化的体育活动”。把民间体育与其他体育形态的主要区别定位在是否“高度组织化、制度化”，由此认为民众偶尔的一次体育行为也属于民间体育的范畴，如热爱足球运动的几个年轻人很偶然地相约在某个足球场进行一次足球比赛，那么这些年轻人的体育行为就是民间体育。民间体育在一定程度上表现出没有高度组织化和制度化，笔者是赞同的。但是应该认识到，民间体育应该有固有的生活方式和文化内涵，是不同于其他体育形式的一种特殊体育形态，如果把民众偶尔的一次普通的群众体育活动也认为是民间体育，那就忽视了民间体育固有的方式和文化内涵，而将民间体育等同于没有组织化和制度化的一切体育活动了。因此我们认为，民间体育是一个内涵与外延宽广的概念，是广大民众在日常生活和活动空间中直接创造的，有着固有的方式和文化内涵的体育形式。

1.2民族体育的概念

当前学术研究中对民族的理解大致有以下几种说法。一是认为民族的产生与资本主义民族国家的形成是同步的[7]。这种理解下的民族体育通常是与西方国家世界范围内大规模传播的现代体育相对而言的。二是认为民族的出现是与文明社会产生之初同步的，按照这种说法，古代的埃及、印度、中国和希腊，都已经形成了民族[8]。三是指在历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体，如原始民族、古代民族、现代民族等[9]。四是表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。如林耀华先生[10]对民族的界定为：“表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”这是一种比较宽泛的说法，是目前大多数人所认同的一种。即民族包含了古代社会、近代社会以及当今存在于现实社会中表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

涂文中也是在鉴于这种稳定的共同体的基础上，将民族体育界定为：“民族体育是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统体育文化，中华民族体育、少数民族体育都是民族体育的具体表现形式。”该定义认为民族体育首先是一种传统的体育文化，其次认为中华民族体育、少数民族体育都是民族体育的一种具体表现形式。应该讲表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，就一个国家而言不单是指少数民族。如对中华民族的理解上，有学者根据费孝通先生在其著作《中华民族多元一体格局》中的观点指出：“中华民族与中华民族当中的数十种兄弟民族，是不同层次的民族共同体辩证统一的民族结构。只强调中华民族一体，而忽视各兄弟民族客观存在着的不同特点、民族意识和民族利益；或只强调各民族是都具不同特点、民族意识和民族利益的单一民族，而忽视了中华民族的整体不可分割性与中华民族长远的根本利益的一致性，两者都是片面的[11]。可见，民族体育包含着少数民族体育，在这一点上笔者也是赞同的。但对于民族体育是否就是一种传统体育文化，我们认为“传统”不是指过去发生过、曾经有过的活动，更不包括已经死亡、消失了的，世代相传并延续至今应该是其重要特点。因此，像投壶、蹴鞠、马球、樗蒲等体育应是非传统体育，但他们也属于民族体育的重要组成部分。民族体育不仅包括传统体育(武术、易经筋、赛龙舟、舞龙等)也包括非传统性体育(投壶、蹴鞠、马球、樗蒲等)。因此我们认为，民族体育是一个民族或国家独有的，表现于共同文化上的共同心理素质的共同体所创造和享用的特殊的体育文化。

1.3传统体育的概念

对“传统体育”的理解主要在“传统”二字。《现代汉语词典》解释：“传”是由一方交给另一方；由上代交给下代。“统”是指事物彼此之间连续的关系[2]。显然，“传统”不是指过去发生过、曾经有过的活动，更不包括已经死亡、消失了的，世代相传并延续至今应该是其重要特点。其次，传统“是一个流动的、生成的过程，而不仅仅是一种已经生成和已被规定了的‘在’者”[12]。“传统”具有随着时代变化而内涵和外延也发生变化的特点，“传统”是一个动态的概念，处于不断的生成创造过程中，不光是已经创造存在于人类中的，也包括即将要创造的。因此，不能仅以时间界限来界定与“现代”相对应，把历史等同于传统是错误的。

涂文认为传统体育是指人类业已创造的和将要创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种特殊的体育文化形态。应该讲提出传统体育是人类已创造的和将要创造的观点，正是体现了“传统”这一动态的概念和不断的生成创造过程。但是，涂文中认为传统体育包含民族体育，将民族体育作为传统体育的下属概念，这是不正确的。我们认为，传统的形成是以一定区域和一定社会中表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，即“民族”为前提的。从文化的角度讲，它是由各民族历史演化而成的一种悠久的文化，是各民族长期创造的社会历史的发展水平、程度和质量的表现。民族在其产生、发展过程中所形成的民族语言、民族性格、民族的精神面貌、民俗习惯、传统与道德、生活方式以及社会关系等，构成传统文化的特征。譬如中国文化指中华民族的传统文化，它对传统体育的产生及其发展有着巨大影响[7]。因此，我们在谈“传统”的同时，是以共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，即“民族”为前提的。由此可见，传统体育包含不了民族体育，根据前面我们对“传统”概念的理解像民族体育中的投壶、蹴鞠、马球、樗蒲等消失的内容不应该包含在传统体育之中。我国许多学者从“民族”的角度研究传统体育是有一定的道理的，笔者也比较赞同许多学者提出的就一个民族或国家而言，“传统体育”即是“民族传统体育”的说法。在我国对“民族传统体育”进行研究始于鸦片战争之后，随着近代以来西方体育的强势入侵，才引起人们的重视，民族传统体育也正是随着这种“土洋体育”的论争而萌芽。而在鸦片战争以前，中国只有土生土长的体育形态，而这些土生土长的体育形态正是随着一个民族或国家的传统文化继承和发展下来的。可见，就一个国家或民族而言，传统体育是民族传统体育，它是民族体育的重要组成部分，指人类业已创造的和将要创造的世代相传并延续至今的具有民族或地方特色的体育文化形态。

1.4民俗体育的概念

当前在民俗学领域中对于民俗的研究主要有二种学术取向：民俗事象研究与生活整体研究。如果把民俗作为民俗事象研究，那么民俗则作为文化而存在，它是相对静止的，呈现为事象；如果民俗作为生活而存在，它是动态的，呈现为过程。可以讲，这两种取向各有自己的优势又各有自己的不足[13]。高丙中教授[13]认为，这两种学术取向是互补的，是民俗学在当代展翅腾飞的两翼，民俗学在当代欲求大有发展，迫切需要大力开展民俗整体研究，把民俗扩展到全部的社会生活、文化领域。而在社会生活、文化领域内，民俗学奠基人之一钟敬文先生[3]认为，只有那些在内涵上具有“集体性、类型的、继承的和传布的”等性质的现象才是“俗”。民俗的集体性在于民俗是一种集体行为而非个人的，即便是个人的创造，也必须得到集体的响应和施行，否则是形不成社会民俗的；民俗的类型性指表现出一种固有的模式，这种模式是社会的成员所共同遵守的标准；而继承的与传布的则表现了民俗在时空上的延续性与蔓延性。例如，风筝是一项古老的民俗体育项目，我国是风筝的故乡，到今天仍深受人们的喜爱，而且传播到世界各地，现已成了全人类所共有的文化。

涂文[1]中根据民俗之“俗”的内涵将民俗体育界定为由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活的民俗习惯之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动。应该讲，该定义表现出了民俗体育之“俗”的基本特点，但该定义认为民俗体育的表现是融入和依附于民众日常生活的民俗习惯之中。如提到在我国许多少数民族传统的风俗和仪式贯穿于荡秋千的整个过程始终，并且成为这些民族的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动，由此认为这种条件下的荡秋千就应属于民俗体育的范畴；而现在许多小区和公园里的荡秋千活动由于它没有融入和依附于一定的风俗习惯之中，不具有集体性、模式化、传统性、生活化的属性，故这种条件下的荡秋千就应不属于民俗体育的范畴。我们认为其实这是将民俗体育窄化的认识。民俗体育区别于其他体育在于其产生时主要依附于民众日常生活的民俗习惯，从而表现出它的集体性、传承性等特点，但在其产生之后，再进行这些民俗体育项目运动时，并非一定要依附于这种民俗习惯。我们不能说在端午节举行的舞龙属于民俗体育，而在平时进行的舞龙则不属于民俗体育。如果真是这样，那么在今天许多学校中开展的舞龙、舞狮、竹竿舞等民俗体育项目又能叫什么呢？因此，我们认为民俗体育是一个国家或民族的广大民众在其日常生活和文化空间中所创造并为广大民众所传承的一种集体的、模式化的传统体育活动。

2民间体育、民族体育、传统体育、民俗体育的相互关系

通过对以上概念的认识可知，民间体育涵盖最广，内涵最大。民族体育正是在民间体育的基础上发展起来的。从文化的角度讲，民族文化是一个国家或民族的整体文化，而民间文化是社会文化的基本因子和基础文化，它是政治、法律、宗教、伦理、艺术等制度和经典文化的原生体，儒家、道家思想，都来源于先秦时期民间文化的滋生繁养[14]。换句话说，民族体育正是源于民间体育，民间体育虽然不见经传、难登大雅之堂，但它却是民族体育的基因和文化基础。民族体育分为传统体育与非传统性体育，就一个民族或国家而言，传统体育即民族传统体育，通常包括传统导引、养生等传统体育。而非传统体育则是指蹴鞠、马球、投壶、樗蒲等已经消失或失传的民族体育项目。民俗体育属于传统体育的重要部分，对一个民族或国家而言，民俗体育即属于传统体育（民族传统体育）的分支。民族传统体育与民俗体育在某些部分有一定的重合性和关联点：第一，两者都属于文化范畴；第二，两者都属于历史范畴；第三，两者都与社会生活水乳交融，混同一体性[14]。民族传统体育与民俗体育相比，其研究的内容与范围更为广泛，研究重点是一个国家或民族的传统文化，而民俗体育的研究内容必须是具备“俗”特点的传统体育。如前所述中华民族传统体育包括武术、易经筋、八段锦、五禽戏、气功等，也包括民俗体育中的赛龙舟、舞龙、放风筝、跳皮筋等；而民俗体育却不包括武术、易经筋、八段锦、五禽戏、气功等。

3结论

按照涂文中的观点，民间体育由传统体育和非传统体育组成，传统体育又可分为民俗体育和民族体育，民俗体育和民族体育互有交叉，但两者并不等同，而是并列的关系。

我们认为民间体育是广大民众在日常生活和活动空间中直接创造的有着自身生活方式和文化内涵的体育形式，涵盖民族体育。民族体育正是在民间体育的基础上发展起来的，它是一个民族或国家独有的，指表现于共同文化上的共同心理素质的共同体所创造和享用的特殊的体育文化。按照传统性的特点，可将民族体育分为传统体育与非传统性体育两大类。传统体育包含不了民族体育，就一个国家或民族而言，传统体育即是民族传统体育，它是民族体育的重要组成部分，指人类已创造的和将要创造的世代相传并延续至今的具有民族或地方特色的体育文化形态。而民俗体育则是传统体育中具有集体性，类型的、继承的和传布的体育形式，属于传统体育的分支。

简言之，可将其相互关系应表述为民间体育涵盖民族体育，民族体育分为传统体育与非传统性体育，民俗体育是传统体育的分支，是传统体育的重要组成部分。

参考文献：

[1] 涂传飞，陈志丹，严伟.民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析[J].武汉体育学院学报，2007，41(8)：24-31.

[2] 现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，2005.

[3] 钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社，1998：1-21.

[4] 陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，1999.

[5] 周星.民俗学的历史、理论与方法[M].北京：商务印书馆，2006：54-65.

[6] 邵荣，柯玲.中国民间体育的文化思索[J].北京体育大学学报，2004，27(6)：745.

[7] 马戎.民族与社会发展[M]北京：民族出版社，2001：4，109.

[8] 倪依克.论中华民族传统体育的发展[J].体育科学，2004，24(11)：54-55.

[9] 编写组.辞海[M].上海：上海辞书出版社，1999.

[10] 林耀华.民族学通论[M].北京：中央民族大学出版社，1997.

[11] 周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].北京：高等教育出版社，2003：7-9.

[12] 洪汉鼎.解读伽达默尔《真理与方法》[M].济南：山东人民出版社，2001.

[13] 高丙中.民俗文化与民俗生活[M].北京：中国社会科学出版社，2000：70-75.

[14] 王俊奇.关于民俗体育的概念与研究存在的问题——兼论建立民俗体育学科的必要性[J].西安体育学院学报，2007，24(2)：16-20.

体育比赛演讲稿 篇4

在xxxx的统一组织和精心策划下，在xxx各部门领导及xxxx的积极筹备下，经过参赛xxx的刻苦操练，我们迎来了今天的广播操比赛。

广播操比赛不仅可以强身健体和消除职业倦怠，它更是我们广大干部职工展示精神风貌、突出思想道德、陶冶高尚情操的载体，它有助于我们增强集体意识，培养团体协作的能力，举办此次广播操比赛，是推动全民健身活动、努力提高广大干部职工的身体素质、促进xxxx又好又快发展的重要举措。

同志们，这次广播体操比赛是对你们集体荣誉感和个人审美情操的一次大检阅，希望你们以饱满的激情，昂扬的斗志，团结的精神迎接这一考验，用实际行动来证明自己和所在集体是优秀的、有活力的、朝气蓬勃的。更希望你们通过参与各类健康向上的文体活动丰富自己的生活，提高自己的素质，做一个不断追求进步的合格人才！最后，我代表xxxx向为比赛作出辛勤工作的同志们表示衷心的感谢，并预祝各参赛队赛出风格，赛出水平！预祝本次xxxx比赛获得圆满成功！谢谢大家！篇二：体育比赛讲话稿2篇 体育比赛讲话稿2篇

推荐阅读： 领导讲话 体育比赛 尊敬的各位老师、同学们： 大家好!教育部、国家体育总局、共青团中央去年向各省市自治区下发了《关于全面启动全国亿万学生阳光体育运动的通知》。通知要求，在全国范围内统一举行阳光体育运动，全面启动、全国亿万学生集体锻炼一小时活动。希望利用该活动吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极参加体育锻炼，掀起群众性体育锻炼热潮。以此迎接xx北京奥运会。我校xx年春季趣味运动会在今天隆重开幕了。我谨代表学校对大会的顺利召开表示热烈的祝贺!同学们，你们是21世纪的主人，是祖国的希望，肩负着建设祖国的神圣使命，要完成这一历史任务，不仅需要广博的知识，更需要强健的体魄。所以，在老师的辛勤教导下，不仅勤奋刻苦地学习科学文化知识，也在坚持不懈地锻炼自己的身体，磨练自己的意志。

我相信，在今天的赛场上，同学们一定会发扬更快、更高、更强的体育精神，积极进取，努力拼搏，比智慧、比实力。相信会以最佳的竞技状态投入比赛，会严守运动会纪律.遵守竞赛规则，服从裁判的判决和大会工作人员的管理，有组织、有纪律、有秩序地参加比赛，赛出成绩、赛出水平，促进我校的体育工作跃上新的台阶。各位裁判员也一定会坚守岗位，公正裁决，热情为运动员服务，确保比赛顺利进行。

同时要求，在运动会期间，全体工作人员、全体学生要牢牢树立“安全第一”的思想，确保比赛安全。爱护校园，不乱扔瓜皮果壳、包装袋等污染环境的物品，使运动会在良好的、整洁的、优美的环境中进行，以取得运动成绩和精神文明的双丰收，以实际行动和优异成绩显示××实验小学的风貌。让我们借助这样一次体育、艺术活动的盛会，共同祝愿学校的各项事业更加繁荣昌盛，兴旺发达!预祝本届艺术节、运动会取得圆满成功!体育比赛讲话稿（2）： 老师们、同学们： 早上好！

金秋十月，我校迎来了第2届田径运动会！全校上下投入了极大的热情来迎接这个属于我们的节日。这次运动会不仅可以检验同学们的运动水平、检验我们班级的凝聚力、还可以充分展示同学们朝气蓬勃的精神风貌！

xx年奥运会上我国健儿的傲人表现，想必我们还记忆犹新，在很多国际体育比赛中经常会看到我国体育健儿不畏强手，勇于拼搏，战胜各国强手的感人故事。从“乒乓女皇”邓亚萍到“亚洲飞人”刘翔、从“东方神鹿”王军霞到“神奇小子”丁俊辉，还有许许多多我们熟知的或者不熟知的默默拼搏的运动员，他们都向我们展现了一种精神，那就是体育精神！体育精神，是一种竞争精神。运动员站在同一条起跑线上展开比赛，必须有输赢的结果，这使得体育比赛高潮迭起、扣人心弦，竞争有助于个人潜能的高水平发挥和自我价值的体现，更快、更高、更强是每个运动员追求的目标.体育精神，也是一种自我超越精神。战胜自己、超越自我是体育精神的深刻内涵，在刻苦训练中磨砺自己的意志，在比赛中挖掘自己的潜能，在我们自己认为我们完成了自己觉得平时无法完成的比赛，这就是一种战胜自己、超越自我的体育精神

体育精神，更是一种团结协作的精神。比赛中，热情的鼓励是运动员们拼搏进取的动力、比赛后班级同学的搀扶、失败时听到一句轻轻的安慰会让再坚强的人感动万分。团结的班集体、辛苦操心的纠察保卫人员、公平公正的各位裁判员以及为我们运动会顺利进行的所有人，他们身上都闪耀着体育精神的光辉！到目前为止，我们运动会的各项工作都已准备就绪，不论早上、中午、放学后还是在体育课、活动课上，我们都能看到同学们为入场式积极筹备、运动员们为比赛刻苦训练的身影，我相信只要同学们认真准备，不怕困难、勇于拼搏，就一定会有收获！

这是我们杭州英特第一次在自己校园举办运动会，希望同学们文明比赛，赛出水平，赛出风格，不仅要发扬体育精神，还要做到“友谊第一、比赛第二”！

最后，希望我们各班级在赛前做好更充分的准备，争取在比赛中赛出优异的成绩！我也衷心预祝这次运动会圆满成功！

谢谢大家！篇三：娱乐体育和休闲体育演讲稿 娱乐体育和休闲体育

学习提示

娱乐体育和休闲体育是在学习、工作之余的闲暇时间进行的体育活动。它们都具有健身、消遣、娱乐、颐养身心等作用，是现代人健康、文明生活的重要内容。娱乐体育和休闲体育的意义和作用

娱乐体育和休闲体育是人们在学习、工作之余的闲暇时间从事体育活动的总称。它们两 者之间没有严格的界限，因此有人把娱乐体育也称为休闲体育。

最早把娱乐、消遣与工作分离的是古希腊人。随着生产的发展，人类解决了生存必须的生活资料以后，就要摆脱生产劳动和工作造成的紧张，寻求一种特殊的活动方式以满足人类 自身生理和心理方面的需要。于是，产生了专门进行的消遣和娱乐活动。随着现代科学技术的飞速发展，使生产方式发生了巨大的变化，人们的工作时间在缩短，工作的紧张程度在增加，余暇时间在增多。

充分利用闲暇时间来满足自身的身体和精神需要，成为现代人生活的重要内容。1967年，在日内瓦16个有关游戏、娱乐、消遣的国际组织讨论，于1970年由“欧洲娱乐委员会”通过了一份《消遣宪章》。使消遣、娱乐成为现代人生活的重要内容和一种国际 趋势。

随着我国人民物质生活水平的不断提高，对精神生活的需求越来越强烈。娱乐体育和休 闲体育已成为人们日常生活不可缺少的内容。

高中阶段的学生，在紧张的学习生活之余，通过参加娱乐体育和休闲体育，可以松弛精 神，解除疲劳，愉悦身心，而且还可以强身健体，培养个性，增长知识。1995年6月，国务院颁布《全民健身计划纲要地 把群众性体育活动推向了一个新阶段。一个广泛的、群众性的健身热潮已在全国兴起，娱乐体育和休闲体育就是这个大潮中的一朵浪花。希望高中学生投人到这一热潮当中去，积极参加全民健身运动，增进身心健康，提高生活质量，过科学、文明、健康的生活。娱乐体育

娱乐体育是指为了丰富生活、调节精神、欢度闲暇而进行的体育活动。娱乐体育以消遣、娱乐为目的，内容选择以个人爱好为前提，如游戏、球类活动、郊游、钓鱼、打猎、登高等。

（1）娱乐体育的功能 无论从人的生理、心理，还是社会化的需要等方面看，娱乐都是人们精神生活上的重要内容。而娱悦身心，陶冶情操，则是体育本质功能的又一体现。体育往往以其动作的高难度、造型的艺术化、形式的多样化、竞赛的激烈性和比赛结果的不确定性，以及适应性强，社会化广的特点，对参与者以及观赏者都能给予一种强烈的感情刺激和情感体验。当你参与自己所喜爱的运动项目中，成功地完成某一动作，在与同伴高度自动化而默契的配合中，在与对手斗智、斗勇、斗体力、拼技术的礼仪化较量中，在战胜自我，征服自然后的胜利中，得到的是一种妙不可言的心理满足和快感，达到了自我价值的充分展示，会增强自己的自尊心、自信心、自豪感。同样，在观看优秀运动员的精彩表演中，时而屏气凝神地注目，时而喜不自禁、如醉如痴的欢呼，无疑对于消除疲劳，净化和调节烦恼和紊乱情绪都会收到积极的效果。由于体育的业余性、消遣性、文艺性的特点，又成为当代人们消遣、聚会、回归自然、调节感情、充实健康文明科学生活的重要手段。休闲体育

是社会体育的组成部分。指人们在闲暇时间以增进身心健康，丰富和创造生活情趣，完善自我为目的的身体锻炼活动。特点是具有自由性、文化性、非功利性和主动性等。对增进健康、强健体魄，预防疾病与康复，提高文化素养与精神文明建设，丰富生活内容与加强人际关系，以及促进人的社会化与个性形成等都有重要意义和作用。休闲体育

休闲是指在非劳动及工作时间内以各种“玩”的方式求得身心的调节与放松，达到生命保健·体能恢复·身心愉悦的目的的一种业余生活。

休闲体育作为一种文明、健康、科学的余暇生活方式，正日益受到全世界各族人民的喜好。休闲体育不仅可以促进个体的生活健康、满足个体需求，有利于建立完整的人格，端正个体人生态度和道德情操；而且可以充实国民文化生活，提高国民的文化水准，改善生活风气，使国民的生活质量得到有效地升华和提高。

三、参加娱乐体育和休闲体育应注意的几个问题

（一）有利于身心健康发展，陶冶情操，培养高尚的思想品德 高中学生正值学知识、长身体、树立正确的人生观和世界观，逐渐走向成熟的人生关键时期。在日常生活中，参与的各类文化活动，都应首先注意是否有利于自身的身心健康发展，自觉抵制腐朽的思想和生活方式的侵蚀，为今后的发展打下坚实、健康的基础。例如，社会上利用麻将牌、台球、扑克等游艺手段，进行赌博活动等丑恶现象，非但不应参与，还应主 动劝导和帮助亲朋不要参加不健康的活动。

（二）既要积极参与，又要适当节制

娱乐体育以满足自我兴趣、爱好为出发点，往往因运用的时间不适当，或未能适当节制，非但得不到休息，而且还会导致身心疲惫而影响工作和学习，甚至影响他人的休息及工作和 学习。因此，既要积极参与，又要适当节制。

（三）增强体质，开发智力，受到教育和启发 在参加娱乐和休闲体育的活动中，要积极投人，进人角色，才能转移情绪，进行积极性休息；同时，通过身心活动，增强体质，开发智力，收到应有的教育效果，并在参与的过程 中，接受新的信息，受到启发。

（四）结合实际开展娱乐体育活动

结合学校及本人的实际条件，选择易于开展的娱乐项目，切不可超越客观条件，一味追求所谓“时髦”而影响学习。此外，可以通过新闻媒体了解和观赏一些广泛传播的体育文化内容，不仅可以满足个人兴趣和爱好，达到自娱的目的，而且又可以适应社会及世界发展的潮流，了解世界体育文化发展的状况和变化的趋势等，增长知识，提高修养，开阔视野。

（五）发扬地方、民族传统特色结束语

娱乐和休闲体育活动可以结合本地区、本民族的特点，开展传统项目，不仅有广泛的群 众基础，又能在活动过程中，培养民族自豪感。

娱乐体育和休闲体育是高中学生喜闻乐见的活动形式，是日常生活中不可缺少的内容，它可以强身健体。

体育演讲稿 篇5

XX年李娜澳网冠军获奖感言

李娜上台后，接受了冠军奖杯，在采访环节，李娜首先说道：“最终我还是拿到了澳网冠军，过去两次我都非常接近。首先我必须祝贺多米尼卡(齐布尔科娃)，她表现得非常好，她的团队也非常出色，祝福你的未来也表现得更好。”

李娜继续说道：“现在我要感谢我的团队。谢谢我的经纪人，让我变得更富有了;感谢我的体能师，过去4年我都没怎么受伤，当然去年我摔倒了，但不是你的错，你的工作非常好;感谢卡洛斯，你的训练非常棒，我们在冬训真的非常累。”

随后李娜将最多的话语留给了丈夫姜山，娜姐笑言：“感谢我的丈夫，现在他在中国比我更有名，谢谢他放弃了一切，陪伴我旅行参赛，成为我的练球搭档。谢谢你一直相信我、支持我，帮我收球拍等等，他做了很多事情。当然你也很幸运，娶了我。”

最后李娜说道：“谢谢所有的赞助商，这是我最喜欢的大满贯，我非常开心，我已经等不及明年再来了。你们觉得我已经说了很多了，最后谢谢现场观众，谢谢大家!”

2018体育节升旗仪式演讲稿

各位老师们、同学们大家好。相信步入中学后，同学们就花费了自己大量的精力去忙于繁重的课业，却忽视了锻炼身体对我们的重要性。为了让各位同学增强身体素质，高一年级梦想与团队俱乐部特意策划了这次真正属于同学们的体育节。说它属于我们，是因为这次体育节从讨论、确认比赛项目到比赛规则及场地的划分等等一系列准备工作，都是由俱乐部的成员们在老师辅导帮助下共同协助完成的。本次体育节的项目征集是由我俱乐部宣传部门设计了面向高一学生的调查问卷，感谢所有参与填报的同学，是你们的献计献策为我们此次运动会注入新的创意，使运动会变得具有趣味性，我们也从同学们填写的那份调查问卷中吸取了合理的建议。这次的体育节我们还特意邀请了一些老师一起参与这次活动，希望同学们能全力投身于这次意义不同寻常的体育节。在策划这次体育节活动中，我们最先考虑到的就是同学们的安全问题，在此，我们也希望各位同学能在体育节中确保自身安全的情况下，保持着“友谊第一，比赛第二”的心态。

本次运动会开展的时间是从3月18日开始为期的四个星期，我俱乐部的目标是希望能动员到全校所有学生参与活动。这次体育节中，除了有篮球、乒乓球等一贯有的比赛项目外，我们还新增了“定向越野”这个项目。这次的“定向越野”并不像是军训时候测试我们的体力和阅读地图能力，而是更多考验同学们的反应力和团队合作的概念。其中除去寻找答题卡片的位置之外，还设有工作人员在各个测试点提问，同学们只有回答出正确答案，才可得到印章，积满印章达到终点才真正完成比赛。用时最短到达终点的团队将取得胜利。

这次体育节开展的目的是希望能鼓励同学们积极参与课外活动，强健自己的体魄，充实自己的课余时间。梦想与团队俱乐部旨在培养学生的领导力，通过策划活动等途径尝试赋予学生开展活动的各项执行力，从而挖掘学生各方面潜力，其中脱颖而出的即为未来各个领域的领袖。我俱乐部秉持着友谊、团结、合作的理念，希望能通过每一次活动有效地促进师生之间、同学之间的友谊关系。希望同学们能怀揣着自己的梦想，与同伴们一起走向美好的未来。

体育教师比赛演讲稿 篇6

上午（下午）好，我叫***，来自***中学。我今天演讲的题目是：新课改

后体育教师角色的转变。

2003年夏，我走上了教师的岗位。每次体育课，我总会板着一副面孔，以教师的威严来“压迫”学生。认为：课堂是属于我的，要完全在我的掌控之中。

一次体育课，一个男生做起动作来拖拖沓沓，完全不听我的口令。我让他

重复刚才的动作50遍，他没有任何反应。我于是再次让他重复刚才的动作50 遍，而且声调越来越高，该同学不仅没有任何改变的迹象，而且将头扭向一边，仿佛要与我斗争到底。

他竟敢挑战老师的权威！我再也抑制不住心中的怒火，走到他身边，把他

从队伍里拎出来。毫不客气地训斥他，这时，他愤愤地说：“老师，威严不等于

“威信”，课堂是属于我们的，没有我们，哪有你老师？” 这句话就如同一个警钟惊醒了我。事后，我不停地反思，发现自己的课堂

教学师生定位不准，教法陈旧，缺乏对学生的关注与评价等一系列问题。当问题

摆在眼前，才发现自己知识的贫乏与浅薄。针对问题，我认真学习了课改精神，转变思想观念，重新给自己定位。著名教改实践家李元昌曾说过：“教学方法不是最重要的，最重要的是教育

观念的转变，因为有怎样的教育观念，才会有这种观念下的教学方法。”通过学习教改我知道，在体育教学活动中，要充分发挥教师的主导作用，学生的角色是

由被动接受者转为主动建构者，同时意识到学生的活动，是由动眼、动身体转变

为动情、动脑、动眼、动身体。

为此，在实践教学中，我由运动技能的灌输者转变成为学生学习的引导者、促进者。我设计形式多样的教学模式，创设情境，营造宽松的氛围。我主动参与，引导、点拨、组织学生一起活动，形成学生与教师，学生与学生之间的多向交流。

并且我充分尊重学生的选择，给予学生适当地评价，承认学生个体差异，给每位

学生成功的机会。

学生灿烂的笑脸是对我的肯定，学生积极的运动热情是对我的褒奖。

我想，在新课改的大潮中，我们当代体育教师的责任就是：为他们创设开

放的体育教学环境，激发他们的创新意识，开发他们的自主、互助学习能力，使

他们由被动学习变为主动学习，真正成为体育课堂的主人。我们会一直按照新课

改理念坚持实践，让体育课成为学生最放松、最快乐、最主动、最向往的一门课

程。

迎课改浪潮，开革新局面，硕果云集搭擂台。

搏教学风雨，铸成长篇章，群英叙事展风采。

身为一名体育老师，走在课改的路上，我们一路同行，挥洒汗水，也收获幸

福。为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。

以上是本人一点浅薄的见解，不到之处敬请各位专家批评指正。

谢谢大家！篇二：优秀体育教师演讲稿

优秀体育教师演讲稿

尊敬的各位领导、老师们：

大家好！我叫张立敏，是xx小学一名平凡的体育教师。今天，我演讲的题目是《在平凡中追求卓越》。

多年从事体育教育，我知道了什么是风吹日晒，什么叫酸甜苦辣，但我仍深爱我的工作，经受着成功与失败，体验着光荣和挫折，奉献着我的青春，磨练着我的意志，享受着追求卓越的快乐！

xx年，xx县举行小学足球比赛，学校把训练足球队的任务交给了我。可我自己知道，我所学的专业是田径，是竞走，对于足球，真是外行，知道得太少。面对着学校的信任与嘱托，面对着农村孩子渴望实现足球梦想的眼睛，我没有退缩，我的性格也不会退缩，知识少，就虚心学，跑书店，下济南，买了厚厚的一摞足球书籍，家里，一页一页地看啊，办公室里，一节一节地啃啊，操场上，一个动作一个动作地试啊，功夫不负有心人，我渐渐地入门了，有信心了，便开始集合学生练了——那一天，清风拂面，如同我的心情，艳阳高照，好似学生的笑脸，整个校园充满了师生的欢声笑语。

毕竟，足球需要训练经验，毕竟，足球需要技巧战法，毕竟，我的所学还很不够，于是，晚上回家，我借助网络，下载经典的训练案例，白天到校，就把学生聚在多媒体教室里观看、解说。每当足球赛事转播，我便和丈夫一起边看边聊，边聊边看，一起学习比赛规则，一起研究足球技巧，然后教给我的那些学生们。没有带队经验，我就去外校，向老教练拜师、求教。为了解比赛规则，感受比赛现场气氛，我多次“蹭”别人的车到济南现场看球赛。

为了保证训练质量，赛前，几乎没有休息过一个完整的节假日，陪着学生在风里雨里坚持训练。我和学生的付出得到了丰厚的回报，xx年，我校的女子足球队获得县比赛冠军，孩子们高兴地欢呼雀跃，我激动地泪流满面，那是我们拿到的第一个冠军，那是包含着我多少汗水，多少心血，又承载着我多大梦想的第一个冠军啊！那是我们踏上十连冠征程的第一个冠军！xx年我校代表xx县参加济南市首届“市长杯”比赛，一个农村小学，全校学生仅有200余人，怎么能参加市级比赛，和少则上千学生的学校抗衡呢？时间紧，任务重，我的压力真的很大。但我就有一股韧劲，就有一种精神，迎难而上，绝不退缩。每天早晨，我第一个精神饱满地进入校园训练，下午放学，我又是最后一个拖着疲惫的身子回家。有一天，我正带着学生训练，猛然间感到浑身乏力，两腿发软，一下子坐到了地上，队员们看到我脸色煞白，直冒虚汗，有的吓哭了，有的喊着去找老师们。

到了医院，医生的诊断也把我吓了一惊，由于过度劳累，我得了肾炎。医生要求住院治疗，学校领导让我安心养病。可临近比赛，我怎能安心呢？我决定上午打针，下午到校。第二天，我拖着虚弱的身体到了学校，队员们说：“老师，您歇歇吧！我们自己来练。”有个孩子给我搬来凳子，让我坐下给他们指导。孩子们这么懂事，我既感动又高兴，身上又有了劲头。同学们训练更加刻苦，相互配合愈加默契。

比赛那天，队员们团结协作，顽强拼搏，表现出了良好的精神风貌和足球素养。最终取得了济南市“市长杯”第二名，那一刻我和队员们紧紧地拥抱在一起，激动的泪水夺眶而出，一起享受着成功的喜悦。要知道，参加比赛的学校，大多为各个县区的实验学校或重点学校，人家都在三千多学生中选队员，而我校仅能从200多学生拔人才啊。然而，这次比赛让我看到了我校足球的实力，增强了战胜强手的信心。

我们不断总结经验，继续拼搏，xx年，济南市“第五届青少年运动会”上，我校女子足球队与市名校竞技，荣获第三名；xx年，济南市第二届“市长杯”足球赛，夺得全市冠军；今年5月份第三届“市长杯”比赛再次获得桂冠。

几年来，我们的成绩得到国家校园足协、市县等各级领导的好评，被认定为济南市校园足球训练网点；济南时报、山东广播电台、xx电视台、中国教育报曾多次给予报道；市体彩在我校举行了“公益体彩爱心活动”，市、县领导与会，为我校捐助体育器材、服装近万元；xx村企业福利橡胶厂看到取得如此 成绩出资赞助修建田径场、足球场，使孩子们能够在绿茵茵的足球场上快乐地踢球、玩耍，为孩子们创造了良好的条件。经过十几年的努力，足球运动已成为我校的特色体育项目，在各级领导的关心、支持，全体师生的不懈的努力下，我校的足球特色正逐渐凸显。为了将足球特色、足球精神发扬光大，完成由特色体育项目到特色学校的转变，学校又把编写和实施《快乐足球》校本课程的任务交给我。编写校本课程谈何容易，既要有实践经验，更要有理论基础，我和教师们一道收集资料，请教他人，拍图片，配文字，经过了多少个不眠之夜，终于完成了教材的编写，确定了一、二年级玩耍足球、三、四年级练基本功，五、六年级打比赛的课程方案。去年依据校本课程《快乐足球》编排的足球操在xx县全民运动会闭幕式中展示，受到了与会领导、观众的一致好评。

一份付出，一分收获。我的努力也得到了大家的认可，先后获得市优秀班主任，市体育教师基本功大赛二等奖；县骨干教师，县体育课堂评优一等奖，多次被评为市、县优秀教练员；去年，在济南市校园足球教练员培训班上，进行了经验交流；今年五月份所撰写的论文《浅谈农村小学快乐足球实践与探索》在山东省信息技术刊物发表。

为了学校的足球运动，为了实现农村孩子的足球梦，我付出了很多很多，但当想到在我的带领下，作为农村孩子，能够走出农村学校去县里、市里参加比赛，这不仅提高了孩子们的体能、技能，更开阔了他们的视野。他们在比赛中所形成的顽强拼搏、团结协作的精神、所尝试到的经过，拼搏后的胜利的喜悦，对他们意志品质的形成，我想会在她们今后的人生观、学习态度，都会产生积极的影响，每想到这里，我觉得我的付出是值得的！今后我将严格要求自己，一如既往地努力工作，积极进取，不断突破！篇三：做一名幸福的体育教师演讲稿(2)做一名幸福的体育教师

各位老师：

大家好，我叫，来自。我今天演讲的题目是：做一名幸福的体育教师

体育是强健体魄，磨砺意志，强盛生命力的代名词；教师是传播正能量，延续人类文明和智慧的工程师；这两个词语在一起就构成了我的职业——体育教师。我很幸运，我是一名体育教师。风吹日晒，风雨无阻。2010年8月我成为了一名光荣而神圣的小学体育老师，掐指一算已经上班五年了，从最初上课时的无所适从到现在的游刃有余，我觉得体育老师除了一般老师需要具有的教育教学能力外还需要具备很好的体力和活力，安全的责任需要我们体育老师精心的设计和严密的组织，观察每一个学生及时处理各种突发事件，40分钟是丝毫不能懈怠一丝一毫的，你要为学生的安全负责，因为安全无小事。

体育教师和别的教师不太一样，因为我们面对的是一个年级甚至更多的年级，再加上上课地点在室外，一节课往往是好几个班同时在同一块场地上，这样学生的注意力不容易集中，怎样管理好班级是一个关键，因为场地空旷，站队容易说话。尤其是那些不太听话的孩子，最初我也是通过严厉的方式来控制学生，当然也收到了一些效果，但是时间长后发现学生对体育课就没那么 多兴趣了。按照以往的经验学生们应该最喜欢上体育课的，因为体育课不受约束，更加自由。为什么会这样，我也进行了反思，发现自己的课堂教学师生定位不准，教法陈旧，缺乏对学生的关注与评价等一系列问题。当问题摆在眼前，才发现自己知识的贫乏与浅薄。因此我应该重新给自己定位，改变教学方法。

为此，在实践教学中，我由运动技能的灌输者转变成为学生学习的引导者、促进者。我设计形式多样的教学模式，创设情境，营造宽松的氛围。我主动参与，引导、点拨、组织学生一起活动，形成学生与教师，学生与学生之间的多向交流。并且我充分尊重学生的选择，给予学生适当地自由，承认学生个体差异，给每位学生成功的机会。学生灿烂的笑脸是对我的肯定，学生积极的运动热情是对我的褒奖。

我想，如何做一名好的体育教师，就是他们创设开放的体育教学环境，开发他们的自主、互助学习能力，使他们由被动学习变为主动学习，真正成为体育课堂的主人。让体育课成为学生最放松、最快乐、最主动、最向往的一门课程。

仔细算算我也送走了有3届六年级的学生了，每当他们再次回到校园，来到校园里办公室里看我时，尽管数量不多但是我心里仍旧很欣慰。因为我做到了。i did it！

或许，作为体育教师的我永远是拥抱春夏秋冬的人；或许，运动场上寒来暑往，挥汗如雨的忙碌似乎永无止境，但更多的时候，我心里还是溢满幸福。因为我永远能与自然零距离接触，永

远感受四季阳光的爱抚，永远看到那一张张稚嫩脸上灿烂的笑容，在阳光下这种生活我始终能感受到温暖与幸福，我的每天都会被幸福所包围。篇四：体育老师国旗下演讲稿

尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家上午好！今天我讲话的题目是：《生命因运动而精彩》。

有人说：我们健康的身体是锻炼出来的，好头脑是三思出来的，好习惯是养成出来的，好品德是自律出来的，好才艺是磨练出来的，好身板是行走出来的。所以我们要敢于在生活中磨砺自己，让我们的生命因运动而精彩！

近20年来，我国青少年体质持续下滑，体能素质下降，肥胖率上升，近视率居高不下，这种状况确实令人担忧。少年强则国强。我们是国家的未来，民族的希望。中华民族的腾飞任重道远，我们要以更健康的体魄迎接未来更激烈的挑战与困难。作为一名中学生，我们应该积极响应国家：每天锻炼一小时，健康生活一辈子的号召。

坚持体育锻炼，我们要上好学校开展的体育、校本等课程。学校为我们安排了形式多样的活动课程，保证了我们每天一小时的锻炼时间。我们应该坚持上好这些活动课程，增强我们的体质。

对于我们来说，坚持体育锻炼还应该做到：认真跑好每天的早操，做好每天的课间操。有的同学做操时动作不到位，胳膊该伸直时不伸直，该侧身时不侧身，该弯腰时不弯腰，该跳跃时不跳跃，这样，不但起不到锻炼的目的，久而久之，还养成了做事不认真、懒散的坏习惯。因此，锻炼身体应该从认认真真做好课间操开始。适合我们锻炼的项目还很多，可以跑步、打球、跳绳、踢腱子、跳橡皮筋、丢沙包等等，同学们可以根据个人爱好，选择不同的项目，灵活掌握。我校开展的阳光体育大课间活动，按照相关规定，保证学生平均每个学习日有1小时体育锻炼时间，鼓励学生走向操场，走到阳光下，就是为了加强同学们的身体素质。同学们要利用课外活动的时间，结合自身实际情况，合理安排时间，参加体育活动，多锻炼身体，多运动，并且要持之以恒，才会有健康的体魄，才会有充沛的精力投身到紧张的学习中去。当然，在锻炼的同时同学们一定要科学运动，注意安全。

同学们，你们是祖国的希望和未来，建设祖国需要强健的体魄、顽强的毅力和拼搏的精神。一百年前梁启超曾经说过：“少年智则国智，少年强则国强”，让我们一起走向操场、走进大自然、走到阳光下，去感受体育的魅力，享受运动的快乐；让我们坚信：我阳光，我运动、我健康、我快乐；最后，希望老师们、同学们积极参加体育课外活动。让我们的校园因有我们的身影而更加丰富多彩，因我们的运动而更加生机勃勃！谢谢大家！篇五：演讲稿 作一名幸福快乐的体育教师 作一名幸福快乐的体育教师

演讲稿

各位老师：

大家好！今天我演讲的题目是《做一名幸福快乐的体育教师》。在很多时候说到体育老师，都会被认为体育老师是最轻松的职业，作为从教体育8年多的我总是被这样的误解而愤愤不平，然而对体育老师的误解还远远不止这些，孰不知体育教师是如何的辛苦。

体育教师无论天寒地冻、烈日炎炎，都必须面对太阳面对风沙去完成体育教学活动，加上大课间活动的开展以及各运动队的训练，体育老师每天的工作量也是很大的。体育老师除了一般老师需要具有的教育教学能力外还需要具备很好的体力和永葆的活力。体育的课堂在室外，一节课往往是好几个班同时在同一块场地上，相互的干扰需要我们体育老师时时驾驭好全局、调动学生的注意力，安全的责任需要我们体育老师精心的设计和严密的组织，观察每一个学生及时处理各种突发事件，40分钟是丝毫不能懈怠一丝一毫的，连续三节课下来会让你瘫倒在办公桌前动弹不得。由于前段时间很难得机会出去学习，回到学校，刚走进孩子们的课堂，我就被小朋友们拉着手不停地问“老师，老师，你已经很久没有给我们上课了，我们真的很想念你”。这一刻，我的内心会为之一震，一股热流涌上心头，是啊，孩子们是如此的在乎我的体育课，如此喜欢我跟他们一起上体育课，享受着体育给大家带来的快乐。此时此刻，还有什么比这个更能让我享受教育幸福呀？于是在体育课堂

上，我极力捕捉着教育信息，学会了更多的观察与思考，学会了感动，也学会了享受教育的幸福。当同学上来示范，顺利完成任务，被表扬后露出胜利者微笑的那一刻；当看到孩子们微微出汗而露出甜蜜微笑的那一刻；当因我的一句话或一个行动而使落后学生改变了他的学习态度及行为习惯的那一刻；当学生顽强拼搏，取得运动胜利的那一刻；当看到孩子取得进步，脸上露出自豪微笑的那一刻，我便有了幸福的满足感。在课堂上，与天真活泼的孩子在快乐的课堂一起共度美好的时光，我被幸福包围着。虽然，在教育中也有着很多的累和苦，有着一些委屈和无奈，但所有这些与它相比，又能算得了什么呢？ 幸福在丰收的喜悦中。收获的季节是喜悦的，因为那是经过辛勤汗水播撒的。只有经历付出、等待，那样的收获才显得格外幸福。