小题大做经典美文（精选11篇）
小题大做经典美文 篇1
小题也需去大做经典美文
大学毕业后，柳妍在一家广告公司谋了个行政部文员的职位。
上班后的第五天，老总把柳妍喊到办公室，随手扔给她一张大红请柬：“下周五市里要召开一个什么传媒交流会，正好那天我要出差，你替我去参加。回来后，拿些会议资料给我看看就行了。”从老总漫不经心的态度中，柳妍判断这个会议不是很重要，不然，上司怎么会派她这样一个上班才几天的新人呢？尽管如此，做事一贯认真的柳妍还是决定“小题大做”，认真准备。
接到老总交给的任务后，她首先查阅了前几届会议的相关资料，再根据自己对全市广告行业的认识，拟出了一份建议材料。这些建议她私下里逐条请教了公司里的那些元老们，得到了他们的修改建议后才最终定稿。
在那次交流会上，年轻的柳妍代表本公司提出的自己深思熟虑后的建议，得到了同行们的一致好评。再加上会前柳妍还将公司的宣传资料，分发给了每一位与会代表，这就更使得大家对柳妍的公司留下了更加深刻的印象。
半个月后，恰好柳妍陪同老总参加一个大型商业会议。会上，几家广告公司的老总都对柳妍上次的发言记忆犹新，并且当着老总的面夸奖柳妍，说柳妍提出的那些建议很有建设性，有些已经写入了本市广告业的行业发展规划里。老总没有想到，自己当时随便点派去的新人柳妍，对自己认为一个无关紧要的会议，居然“小题大做”，引起了这样强烈的反响，替公司做了一次很好的免费宣传，自然喜出望外。
又没过多久，中秋节来临。柳妍的公司有个制度，每逢节日公司里都要到外面聚餐庆祝。这项工作原本是行政部的小江负责。在柳妍来公司后，因为小江调去了营销部，行政部经理就把给公司预订聚餐饭店的任务交给了柳妍。以前，在聚餐前一天，小江都是按照惯例给饭店打电话预约，但柳妍接手这项工作后，她有与以往不一样的想法。
她想到的`是，公司几百名员工来自全国各地，风俗不同，口味也有差异，如果简单地按照统一的模式去订餐，肯定不能满足大家的要求。还有，虽然聚餐费公司报销，多花一点也无所谓，但是，考虑到是公司内部聚餐，大家图的是一种气氛，如果太过铺张，反而不能起到聚餐的效果。所以，用了两个双休日的时间，柳妍对公司附近的一些大饭店进行了考察，最后选定物美价廉的“香香餐馆”作为公司的聚餐饭店。这家饭店虽然规模不算大，但几名厨师可以烧出几种风味不同的菜肴。另外，在菜肴的份量和质量上，柳妍都做了具体的安排，这样就避免了浪费。聚餐后一结账，这次费用只花了上次的一半多一点。事后，同事们都夸柳妍想得周到，负责财务的副总也说柳妍办事精打细算，很有责任感。
这件事，老总当然看在眼里，他很欣赏柳妍这种负责任的“小题大做”的精神。于是，他开始给柳妍“压担子”。老总交办的每一件事，柳妍一如既往地发扬“小题大做”的精神，努力做到最好。
一年后，业绩突出的柳妍被老总提拔为行政部的经理。
密斯・凡・德罗被认为是20世纪世界4位最伟大的建筑师之一，当他被要求用一句话来描述他成功的原因时，他只说了5个字“魔鬼在细节”。他反复强调，不管你的建筑设计方案如何恢宏大气，如果对看似小事的细节把握不到位，就不能称之为一件好作品。
对此，原通用电气CEO杰克・韦尔奇也有自己的看法：“一件简单的小事情，所反映出来的是一个人的责任心。工作中的一些细节，惟有那些心中装着大责任的人才能够做好。”其实，世界上最高深的成功之道就藏在每一个“小题”中。当你把每一个“小题”认真去“大做”之后，方能步步为“赢”，逐阶登顶。
小题大做经典美文 篇2
一、文学鉴赏作用
经典美文最主要的艺术特点就是艺术形象的生动性与文笔的优美性。 故此,阅读教学经典美文 《从百草园到三味书屋》 时,我首先引导学生用视觉去触摸与感知充满童趣的艺术形象“我”、善于编造美女蛇故事的艺术形象长妈妈、教给“我”雪地捕鸟技巧的艺术形象闰土的父亲、略带迂腐却严厉且是“本城极方正,质朴, 博学”的艺术形象寿镜吾先生。其次,引导学生用诵读的方式品味“不必说 …… 也不必说 …… 单是 …… 就 ……”等句式的整齐美、节奏美、音乐美等。再次,引导学生从修辞的角度品味“油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴”、“木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根”、“还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远”等语言的生动美、形象美等。然后,引导学生从炼字的角度品味“扫开一块雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹筛来,下面撒些秕谷, 棒上系一条长绳,人远远地牵着,看鸟雀下来啄食,走到竹筛底下的时候 , 将绳子一 拉 , 便罩住了 ” 中 “ 扫 ”、 “ 露 ”、 “ 支 ”、 “ 撒 ”、 “系”、“牵”、“罩”的用词准确等。 最后,引导学生启动丰富的联想思维与审美思维等诱发其特定的审美情感,以此达到激发学生愉悦的审美体验之目的。
二、素材积累作用
素材是构建文章的基石。入选人教版初中语文教材中的诸如 《从百草园到三味书屋》 等经典美文,不仅是作者对美的事物、美的情感的追求与作者聪明才智的结晶,还为学生的写作提供了极为丰富且非常适合初中学生写作的素材,如此,正好弥补了初中学生在写作训练过程中经常遇到的素材不足的缺陷。 笔者认为, 《从百草园到三味书屋》 至少为学生开展写作训练提供了下列诸多写作素材: 1.课文第二段中提供的描写夏天景物的素材:“不必说碧绿的菜畦,…… 色味都比桑椹要好得远。”2.描写充满儿童生活趣味的素材:在百草园翻断砖捉蜈蚣与斑蝥、用手指按住斑蝥的脊梁迫使其放屁与喷出烟雾、因为想拔到像人样的何首乌根而弄坏泥墙、摘吃“又酸又甜,色味都比桑椹要好得远的覆盆子”、夏夜里听长妈妈讲赤练蛇的故事并由此感到“做人之险”、冬天拍雪人塑雪罗汉捕鸟等。 在三味书屋读书时,在其后面的园子里“爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。……捉了苍蝇喂蚂蚁”、“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏”、画画儿等。对于上述素材,同学们只要在阅读时加以内化,写作以 “夏景”或者“童趣”为话题的作文时,便可以直接移植到作文中。
三、写作示范作用
写作教学过程中,教师的下水作文必须在短时间内完成,如此,难免会出现粗制滥造等不尽如人意之处。而入选语文教材中的诸如 《从百草园到三味书屋》 等经典美文则可以为学生直接提供文质兼美的示范资源。故此,我们如果将 《从百草园到三味书屋》 与课堂写作示范有机结合起来, 则会起到极好的作文训练效果。比如,我们可以以 《从百草园到三味书屋》 为写作范本,从下列几个方面指导学生进行写作训练:
1.景物描写类的仿写:主要仿写课文第二自然段中对百草园夏季景物的描写。可以将仿写的话题换为“春景”或者“秋景”或者“冬景”等。
2.句式仿写:引导学生用“不必说……也不必说……单是……”造一个句子,体味这种句式所蕴含的丰富内容。
3.人物动作仿写:主要仿写冬天雪地捕鸟一段,学习动词的准确运用。
4.人物肖像描写:学习文中对寿镜吾先生外貌、语言、神态等的描写方法。写一段话:主要描写班级中某个老师或者同学的肖像、语言、动作、神态等,文中不准提及被描写者的姓名,写好后依次在班上大声朗读。被同学们猜中所写之人者即为佳作。
5.学习本文布局谋篇的技巧:将文章内容按时间顺序分为二个部分,中间用过渡段承上启下。
经典美文呼唤“经典”编译 篇3
一、标点之误
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”
其中“然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”后的分号，明显是一处误用，因为分号常用于“表示一句话中间并列分句之间的停顿”。而“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”是一个完整的句子，与“所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”既非同属一个句子，也非并列分句，所以此处应该用句号。
还有第四段，“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”“不仅……还……”，它是一套关联词，是一句话，中间不能用句号隔开，明显应该用逗号。
第七段“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年）”，各个报纸名称的罗列，相当于各个名词的罗列，各名词间的停顿应用顿号，不能用逗号。
二、连词之误
第三段中“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础”，其中“从而”一词，解释为“上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。”可见，它是一个表因果关系的关联词，而此处“从而”前是一个短语，其中心语是“生产”，其后的短语中心语是“经济发展阶段”，二者是并列关系，不具备使用“从而”的条件，应换作“以及”等词。还有“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的”，其中的“以至”，“表示在时间、数量、程度、范围上的延伸。”而“国家设施、法的观点、艺术”与“宗教观念”明显是并列关系，并不存在“延伸”。
三、语序之误
课文第二段“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”应改为“这个人的逝世，对于历史科学，对于欧美战斗的无产阶级，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”这样才能与下文照应，因为，下边第三、四、五、六段写的多是历史科学，七、八两段写的是马克思对于欧美战斗的无产阶级所做的付出。
还有，第六段开头“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”就这句话分析，它是一个过渡句，承上而启下，那么所“启”的就不应该是作为科学家的一面，而应该是别的方面。但译文却译出了：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔•德普勒的发现。” 这还是马克思作为科学家的一面。若把这句话放于第七段开头，是比较恰当的。“他作为科学家就是这样，但是这在他身上远不是主要的，因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业……”正好可以做到“承上”，即承三、四、五、六段写的历史科学；亦可做到“启下”，即启七、八两段写的马克思对于无产阶级所做的付出。
四、语法之误
“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作”，这段话没有一个动词，亦无主语，相当于几个名词罗列在一块，不知所云，严重违反语法规范。
恩格斯的原文写得非常流畅而严密，富有感情与文采，堪作议论文与悼词的典范。既然作为一篇保留的课文，就要把它翻译好，译出恩格斯思维的严密，译出恩格斯情感的真挚，把一篇经典译成经典。
本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目“中学生经典阅读误读研究”（10YJA880178）的阶段性研究成果之一。
参考文献：
[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5版）[Z].北京：商务印书馆，2008.
(师修武 河南省淮阳中学 466700)
小题大做经典美文 篇4
她坐了近十个小时的火车，从女儿家回来，刚走进自家的小区，就碰见邻居的一位大妈，她一看见她，就大呼小叫起来：“哎呀，你可回来了！我告诉你，你务必看紧自己的丈夫！”
“怎么了？”她心中砰砰直跳。
大妈神神秘秘告诉她：“你老公最近跟隔壁小区的一位寡妇走得太近了。”
她对于大妈口中的寡妇，她是了解的，而且关系不错，他们三个人同在一个班学习，都是既学跳舞，也学摄影。那位寡妇很有艺术天分，舞跳得好，照片拍得美，以前丈夫没少夸奖她。“难道，自己一离开，他们就好上的。”她暗暗想着，心直往下沉。
但为了面子，她还是强装笑脸对大妈说：“谢谢你！我跟她是好朋友，他们走得近很正常，我都知道的。”然后快步走向家里。
知道她今天回家，她的丈夫早早就去菜市场买了她喜欢的食物，正在厨房忙开了。
她气鼓鼓推开门，阴着脸走进家。
“回来了。”听见门声走出来的她的丈夫伸手接过她的行李，对她说：“你歇息一下，饭菜差不多好了。”
“你这么殷勤，是做了亏心事吧？”她阴阳怪气起来。
她的`丈夫楞了一下，有点生气问她：“你是来跟我吵架的？”
“谁没事想吵架？有没有做亏心事，你自个心里明白。”她别过脸，自顾自在椅子上坐下。
她的丈夫瞪了她一眼，也不说话，走进厨房继续忙乎。
整顿饭俩人无话。
吃完饭，他主动收拾碗筷，看着丈夫勤快的样子，她更加确定：“他一定有愧于我，才会这般殷勤。”
隔天，她随他一起去了老年大学。舞场上，丈夫主动邀请她跳了一曲，也许是有段时间没跳，也许是心中有事，她发现自己跟丈夫舞步有些不协调。
停下来的时候，不知疲倦的丈夫又去跟隔壁小区的寡妇跳，看着他们默契的配合，优美的舞姿，她心中好像打翻了醋坛子，尤其是旁边几位同学对他俩的夸赞，说他们是最好的舞伴搭档时，她再也呆不下去，于是借口身体不适，转身离开学校。
回到家里，看着已经生活了几十年的家，忽然有些陌生，有些慌张，泪水不由自主滑落下来。
当她将心中的一切告知女儿，女儿对她说：“妈，你们在一起都三十多年了，你还信不过我爸呀？再说，都老年人了，还能有什么呀？”
经典美文中秋随想 篇5
小时候的记忆是无价的，时光会带走我们的忧伤，但同时也会抹去美好的记忆。从前再熟悉不过的一些东西，经过岁月的洗礼也会变得陌生。那个时候的中秋节我们在外婆身旁听嫦娥奔月，在高高的谷堆旁边听妈妈讲吴刚伐桂。这些都是我们心底永远抹不去的记忆。我们以为忘记了，其实它还一直停留在那里。而如今的中秋之夜总有人坐在电脑前排遣寂寞、寻找共鸣，很幸运我的网络文章也有不少的读者。坐在电脑前我送走过许多个日暮晨昏，我在这个过程当中也认识了一些朋友，他们通过这样的平台慢慢地与我靠近，成为不见面的朋友。有的短暂停留，然后擦肩而过。我很珍惜每一次相遇的机会，在钢筋水泥的都市丛林中，这样的相遇总能够带给我温暖。
刚刚过去的中秋节你过得好吗？与谁共度花好月圆？似乎关于中秋佳节的美好记忆我都定格在童年时代，那个时候每到中秋节父母就会买好月饼和水果，在不富裕的年代能够吃到与平日不同的饭菜，我觉得是幸福的。在中秋的傍晚父母会把月饼摆在院子里的小桌上，那个时候的月饼是一筒筒的，不像现在卖的包装比月饼还贵。工作后我很少再吃月饼了，除了太甜太腻还有更严重的是上火，但曾经香甜的记忆却铭记于心。
中秋节是一个表达怀念和爱的节日，能够表达的人很幸福，但怀念着的人却有些孤单。和月亮有关的歌曲数不胜数，与月亮相关的诗词不胜枚举。时间在圆缺当中默默地溜走，而我们的年华也在一天天的老去。我们过着日子忘记了时间，很多往事越来越黯淡，像月光一样不再夺目。生活在城市里的孩子有些可怜，抬头可能会看见闪烁的霓虹，月亮在霓虹的映衬之下变得不那么明显。以至于许多诗词当中提到与月亮有关的思绪，现在的孩子已经体会不到。但我想我们是不是把月亮有点过度的解读了，以至于让我们沉溺在月亮的美丽温柔当中、沉溺在月亮给我们带来的片刻安详之中……
贾府过年经典美文 篇6
贾府过年经典美文1贾府的过年是从年前一个月拉开序幕的。
那个时候，替贾府看管田庄的乌进孝带着满载礼品的车队辚辚的驶出黑山村，走在上京的路上。
历时一个月零两日，乌庄头才抵达宁国府。
红禀帖呈上，先道万福金安，然后再呈上进献物品的单子：大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个……
物品太多，我不便一一例举，倒是曹公，列清单似的一件件写来，我想曹公文笔细腻，也不纯粹是为了告诉读者这贾府不是一般的荣华富贵吧。
如果书中的故事真的是曹雪芹的记忆，那么对于晚年贫寒到“举家食粥酒常赊”的他来说，这文字里一定还有复杂的感情在吧。我们今天很难体会作者的感情，是因为我们没有经历家道中落的沧桑，我们读的是别人的故事，看的不过是别人的热闹而已。只有那些红迷，读得久了，就成了故事里的人，故事里的.人都成了他的故人，才能情同一处情发一处，也会像胭脂斋一样，拿起一支笔，缓缓批道：伤心笔，坠泪笔，批书人同一哭。
正当我们看得眼花缭乱，感叹物品之多之丰之时，只听贾珍道：“我才看了那单子，今年你这老货又来打擂台来了。”
这句话的意思是你送这点东西，够做什么？
每次看到这里，心里都会那么酸涩一下，穷人跟富人，王侯跟平民，这过年的差距真不是十八条街的距离，简直是云泥之别天壤之别。
贾府过年经典美文2大年三十，贾府有诰封者，都按品级着了朝服，先进宫朝贺，然后才是整个家族到宁府祭祠。
祭祀场面宏大，祠堂里香烛辉煌，锦幢绣幕。贾府男女，由老祖宗率领，分昭穆排班立定，乌压压的将五间大厅三间抱厦塞的无一空隙，然后一齐跪下，鸦雀无声。
这里，曹公并不减省笔墨，他一一写来，让我们感受钟鸣鼎食之家、诗礼簪缨之族祭祀时仪式的庞大与隆重，从而让我们感受这个家族高贵的社会地位和的巨大的权力。
祭祀之后是给贾母拜年，贾敬贾赦率诸弟子，一层层跪拜，直到丫鬟小厮。
之后是看戏，贾府准备了一簸箩一簸箩的铜钱，只听贾母说一“赏”字，便有婆子或小厮向戏台上撒钱，只听满台铜钱声响，真可谓繁华富贵，太平风流。
接着，元妃的赏赐也会到来，合府上上下下一团喜气，这种过节的气氛一直延续到正月十五，接着又是赏花灯、猜灯谜、吃酒划拳种种作乐，其中亲戚同僚熙来攘往，富贵气象自不用言说。
小时候看贾府过年，羡慕人家的吃穿用度，羡慕这些诗礼之家的讲究与气派，羡慕人家有金锞子银锞子。现在明白，富贵也好贫穷也好，每种日子有每种日子的不易，贾府华丽丽的背后是当家人的不易，凤姐天天盘算着账上的银子，算计着家里的大事，煞费苦心的省检，而这些每天锦衣玉食风花雪月的宝兄弟们林妹妹们又能明白多少？
贾府从繁华走向幻灭，也未尝不是奢侈浪费讲究排场的结果，至少是原因之一，这些浮名虚利，最终都是要偿还的。
红楼开篇，故事起始于一个家族的末世，冷子兴道出根底，贾府表面鼎盛之至，其实已经走向没落。这里面，糊涂的人看不到穷途末路的危机，就是那些明白人也难改旧习。不思进取坐享其成的贾赦贾珍是挽救不了家族的命运的，浑浑噩噩不思进取的宝玉贾环更是不能，安富尊荣颐养天年的贾母也没有虑及太多。就算凤姐如何挣扎，就算探春宝钗如何献计献策，也最终挽救不了一个家族坍塌的命运。
《红楼梦》里，一面是贾府轰轰烈烈花团锦簇烈火烹油的尊崇富贵，一面是贾府的雕梁画栋在岁月的风尘里渐渐腐朽倒塌。忽喇喇似大厦倾，也一定是骨子里掏空了，这个家族靠先辈出兵放马打下的江山最终在儿孙们奢侈淫逸中沦陷。悲喜千般同幻渺，盛席华筵终散场，只落得白茫茫大地真干净。
当年看出端倪有两个人，一个是焦大，一个是秦可卿，可惜秦可卿的叮嘱并没有引起王熙凤的重视，而焦大还没有骂完就被小厮们用马粪塞住了嘴，嘴可以堵得住，只是这将倾的大厦却没有谁能扛得住，荣宁二公若地下有知，那叹息只怕比焦大的哭声还有凄凉吧？
贾府过年经典美文3宁府是贾氏长房，贾氏祠堂自然设在宁府，所以，临近春节，宁府这边，开宗祠、请神位、供影像，准备春节的祭祀。
先是贾蓉到光禄寺领了皇上的祭祀赏银，皇恩赐福，何等荣耀，用贾珍的话说就是“咱们哪怕用一万两银子供祖宗，也不如这个体面”。
书房里有人提前拟定了主子吃年酒的日子，认认真真仔仔细细的生怕两府重复了有人说闲话，有人去打造金银锞子，有人在打扫宗祠和上房，有人在换门神，联对，挂牌，油桃符，两府是张灯结彩，焕然一新。
尤氏也在打点送贾母的针线礼物，丫头捧了一茶盘压岁的金锞子来，有梅花式的、海棠式的、笔锭如意的、八宝联春的，大约一个不足一两，因为用了一百三十五两六钱七分的碎金倾了二百二十个。
锞子在《红楼梦》里出现不只一次，刘姥姥第二次来贾府，临走时送姥姥的东西里有两个荷包，荷包里装的就是笔锭如意的锞子。王熙凤第一次见秦钟送表礼，也有两个“状元及第”的小金锞子。这锞子样式好，寓意也好，贵族讲究的是面子，就是给小孩儿的压岁钱也不是一把碎银子。
小题大做经典美文 篇7
一、仿写经典美文, 进行丰富的想象
有一些人片面地认为, 模仿会扼杀小学生的习作想象力, 不利于学生个性习作特点的发展。模仿以学生掌握的知识为基础, 利用想象、联想、迁移、记忆等规律, 实现对新知识的理解, 并拓展理解的广度和深度。我们提倡让小学生仿写经典美文, 是让小学生在潜移默化中, 受到经典美文中想象方法的熏陶, 从而提高学生的习作想象力。实践证明, 模仿是读写结合最基础、最实用的形式, 是提高习作想象能力的有效途径。
如何在仿写中提高学生的习作想象能力呢? 首先, 要提高小学生的仿写兴趣。因为, 兴趣是最好的老师。教学中, 创新教学方法, 激发学生兴趣, 引导他们对各类经典美文、优美片段进行模仿, 使学生在仿写中体验想象的乐趣, 感受习作成功的愉悦。其次, 要让学生掌握一些仿写技巧。仿写可以是多角度、多层次的:语句方面, 可以仿写句子修辞手法;语段方面, 可以仿写表达方式的运用;篇章方面, 可以仿写经典美文的表现手法……不管哪个角度、哪个层次, 都要注意引导学生感悟作者的想象技巧。
如学习美文《翠鸟》时, 我先引导学生领悟美文的内涵, 再指导学生写片段。通过阅读美文, 学生深深喜欢上翠鸟。喜欢它清脆的鸣声, 喜欢它鲜艳的色彩, 更喜欢它锐利的眼睛、敏捷的捉鱼动作。在此学习过程中, 学生感悟到作者发挥想象, 运用形象、生动的比喻修辞手法, 把翠鸟的外形美和色彩美写活了, 从而学生悟出, 要把习作写生动, 一个重要因素就是善于展开丰富的想象。教学以后, 我要求学生模仿经典美文的想象方法, 观察一种小动物, 并展开丰富的想象, 写一个片段。此时, 学生情绪高涨, 兴趣浓厚, 获得很好的教学效果。下面是一个学生描写小兔子的优秀片段:我家的小白兔可漂亮了。一双大眼睛像两块闪闪的红宝石。一张三瓣嘴, 嘴边有几根好看的胡须。两只耳朵又大又长, 只要听到一点声音, 就竖起来。尾巴短短的, 像被剪了一截似的。它的前腿短、后腿长, 走起路来一蹦一跳的, 像个雪球往前滚。它全身几乎都是白的, 好像是用洁白无瑕的汉白玉雕成的。小白兔真惹人喜爱!学生抓住了小白兔的特点, 想象丰富, 栩栩如生, 仿写效果非常好。
二、改写经典美文, 进行大胆的想象
改写是将赏析的经典美文进行外化的好方法。从美学角度看, 改写其实就是阅读过程中意象的再创造。它要求学生将自我感悟、自身共鸣乃至自我创见融入经典美文, 得其神韵, 再造神奇。在教学过程中, 引导学生抓住经典美文的“亮点”进行改写, 并引导学生大胆想象, 能有效提高学生的习作想象力。
改写形式可以多种多样, 可以把诗歌改成记叙文, 可以把记叙文改成诗歌, 可以把描述改为对话……不论是什么形式的改写, 都要引导学生张开想象的双翼, 大胆想象一些场景、人物心情、语言等。这里强调的是“大胆”, 要求学生不拘泥于原文, 发散思维, 展开想象。
以诗歌为例, 诗歌是含蓄凝练的艺术, 它用高度概括的语言, 把繁杂的生活现象、浓烈的思想感情蕴含在最典型又最简约的形象中。可引导学生把诗歌改写成记叙文, 并鼓励学生进行大胆想象。如学习《山行》这首古诗时, 先让学生初步了解古诗的大概意思, 再应用多媒体播放优美的音乐, 同时让学生闭上双眼, 边听教师声情并茂的范读, 边大胆想象:你的眼前是一幅怎样的奇妙画面啊?学生耳听着优美的音乐和充满感情的朗读, 想象力被有效激发了。有的说, 我似乎看到了一座烟雾缭绕的山, 山间有几栋漂亮的房子, 真像是人间仙境;有的说, 我好像看到了一幅美丽的画, 诗人也被眼前的美景陶醉了, 停下车来, 欣赏眼前的优美景色;有的说, 我仿佛听到了小鸟在枝头欢歌, 给幽静的山林增添了许多生气;有的说, 我的眼前犹如出现了一片火红火红的枫树林, 枫叶在晚霞的照耀下, 好美好美啊!此时, 教师因势引导:你们大胆的想象, 让老师也陶醉了。同学们, 拿起你们的笔, 把这些优美的画面描绘下来吧! 沉醉在想象中的学生文思如泉涌, 一会儿, 一段段鲜活的文字就在他们的笔端流泻出来。这样的想象, 这样的情感体验, 这样的读后改写, 多么难得。同学们的情感在大胆的想象中得到释放, 在改写过程中得到满足, 课堂焕发出生命活力。
三、续写经典美文, 进行合理的想象
许多经典美文在文中或结尾往往让人有言尽而意未穷之感, 若能引导学生沿着作者的思路续写, 既巩固了所学知识, 又拓展了学生的想象空间, 有效培养了学生的习作想象力。
那么, 如何利用经典美文资源进行续写呢? 简言之, 就是结合经典美文情节、环境等, 展开合理想象, 进行片段、篇章等的续写。第一, 联系自己生活实际和思想实际, 依据原文及要求在脑海中再现事情的全过程;第二, 抓住重点进行合理想象。合理想象人物的对话内容、神态、动作、心理活动等, 使人物语言符合人物年龄、身份, 符合人物性格特征, 符合人物所处的特定环境, 符合人物的思想意识, 较有效地突出文章主旨。
四、续写的方式可以是补充式, 也可以是续尾式
1.补充式。即教师利用一些经典美文的“空白”, 引导学生合理想象, 根据要求, 补充适当的内容。补充的内容要与原文相结合, 要揣摩人物心理, 想象具体场景, 进行具体人物心理描写、语言描写及场面描写等。如在《我的战友邱少云》的教学中, 熊熊烈火中的邱少云心里想什么呢? 此时, 引领学生抓住这个“空白点”, 展开合理的想象。有的从战斗的胜利想, 有的从家庭的温馨想, 有的从祖国人民的期待想……学生的想象异彩纷呈。
2.续尾式。即根据经典美文的结尾, 展开想象, 进行续写练习。一些经典美文戛然而止, 意味深长。教学时, 可让学生展开合理想象, 或续写一段话, 或续编故事。续写前, 要交代学生注意以下几点: (1) 抓住原文的线索; (2) 抓住原文的中心人物; (3) 符合原文的主题; (4) 形象性要强。如学生读完了《凡卡》一文后, 教师巧妙投下一“石”:①凡卡写给爷爷的信, 爷爷能收到吗? ②当凡卡美梦醒来后, 又可能会发生什么事情呢?一石击破水中天, 同学们的想象被激活了, 一个个都摩拳擦掌。接着, 教师让学生先小组内讨论, 再全班交流, 最后请同学们展开合理想象, 续编一个故事。结果, 许多学生续编的故事合情合理, 想象令人欣喜。
摘要：教学中, 充分利用经典美文资源, 挖掘经典美文中的想象因素, 运用仿写、改写、续写等方法, 引导学生学习经典美文中的想象技巧, 进一步提高小学生的习作想象力。
阅读经典美文，培养阅读习惯 篇8
关键词：职高学生；经典美文；阅读习惯
无论是在什么样的年龄段，阅读都在各个方面起着很重要的作用。可以说，阅读是一辈子的事。然而，作为学生，特别是职高学生在这方面却很难真正做到。他们只是“目的很明确”地想学好一门技术，这是他们觉得比较重要的。殊不知，“读书就是力量，因为读书可以帮助工作，可以增加工作的力量。”从实用角度来说，如果阅读能力不行，那么哪怕是一个稍微复杂一点的说明书，他们都可能会看不懂它的意思。其实，学生对语文不感兴趣，主要原因还是他们不能从文章中感受到美好。因此，作为语文教师，就应该加大这方面的训练，让自己的学生逐渐学会从语文中体会文字的魅力，体会语文的美好，从而为他们其他方面技能的学习起到辅助的作用。而经典美文在所有的文章中有更多的优势和便利。为此，我觉得可以从三个方面来逐步培养他们的阅读习惯。
一、课前阅读习惯的培养
每一篇被人们记住的美文都有它值得人们记住的地方。所以在讲课之前可以让学生先自己读，然后回忆都读到了哪些内容，并简单地写出来。这个过程不仅能考查学生读课文的效果，而且也在潜移默化中让学生对自己的阅读有了更多的关注。如学习老舍的《我的母亲》时，可以先让学生自己读，然后针对课文写一小段关于“母亲对我影响”的话。学生在写话的过程中，为了完成老师布置的任务，就会再一次阅读课文。因此，写语段的过程就不仅是在回顾课文，也在无意识中锻炼了他们的写作能力。在这个过程中，教师要特别注意自己的一言一行。职高学生在很大程度上对自己在学校的学习并不是很自信，觉得自己不如别人迫不得已才会到职高学习，也因此会对教师的一个眼神、一个手势有不同于普通高中学生的敏感。因此，相较于普通高中的学生来说，他们更需要教师对他们的肯定和认可。正因为如此，在看到学生写的关于课文的语段的时候，要尽可能地给予学生肯定，哪怕肯定一个句子，让他们赢得自信，从而提高他们学习的积极性，这也有利于我们教师教学的顺利进行。
二、课中阅读习惯的培养
课中阅读习惯，主要是说在正式学习课文的习惯的养成。在学习经典美文的时候，不仅要让学生知道课文里面都有什么内容，还要让学生知道作者是怎么来写的。如徐志摩的《再别康桥》一文，不仅要让学生知道文章写了河畔的金柳、康桥河中的影子、软泥上的青荇、康河及康河的水草等，更要让学生知道作者是如何描写他提到的这些景物的。再如朱自清的《荷塘月色》一文的学习。不仅要让学生知道作者描写了荷花的美丽和生机盎然，更要让学生懂得作者是如何通过各种手法来描写并使之充满魅力的。即让学生针对具体的语句，看这些句子运用了怎样的描写手法和修辞手法，运用这些方法以后同简单的陈述相比有什么样不同的效果等方面来具体体悟，进而引导学生对文章的作者进行关注。对作者进行关注的过程也是学生对作品的内容和写作手法及原因也会有一个深入的认识过程。这个过程也就是品读课文的过程，通过这个过程可以让学生对课文有更加深入的理解，从而对课文形成认同感。这样，在无形中就完成了对作品中作者思想感情的认知。因此，经典美文的学习可以从鉴赏语言，进而感悟形象逐步展开。
当学生对文章的语言有了一定的认知以后，学生再读文章就会有不同于学习之前的认识。这也正好体现了《义务教育语文课程标准（2011年版）》中对学生个性化阅读的体验的要求。只有有了深刻的认识，学生的个性化才能充分体现出来。
三、课后阅读习惯的培养
每一经典美文都有它的独特之处，才能让人们广为认可和传颂。而因为个性的差异，每一人在读了文章之后也便会有不同于其他人的认识和看法。面对经典美文，更是如此。因此，教师在教授完一篇经典美文的时候，都应该给予学生一定的时间让他们进行反思，反思在文章学习的过程中自己的表现，反思自己的理解和老师的讲解之间的差别，反思从文章中学习到的做人、做事、写文章的方法，等等。当然，光反思不行，而是要让学生把这些反思用文字的形式呈现出来。如学了老舍的《我的母亲》后，让学生写关于自己亲人的文章，学了莫言的《卖白菜》，让学生写有关身边诚信的事。一方面，考查自己的教学成果，另一方面，进一步督促学生对课文进行再次阅读、回顾学习，从而加深对经典美文的理解和认识。
然而，任何事情都不是一蹴而就的，對通过经典美文培养学生的阅读习惯来说，也是如此。当一个模式使用的时间久了之后，学生就会形成一个习惯性思维。因此，在刚开始使用这类方法进行教学的时候，学生一定会有一些抵触情绪，觉得多此一举，因为“反正也不重要”，这时候就需要教师的坚持了，就像“温水煮青蛙”，一段时间以后，学生就会慢慢适应并接受这样的教学方式。到那时候，无论是教师的教学，还是学生的学习也就会顺利起来了。
（作者单位 山西省长治市武乡职业中学校）
经典美文 阅读之旅 篇9
古诗文阅读，需要把握读音与句读，包括朗读节奏等；词语解释，包括通假字、多义词、词类活用、一词多义等；语句翻译，特别是重要句式，如判断句、省略句、倒装句等；内容理解，美点赏析等。
现代文阅读需要着眼于整体感知、内容概括、思路梳理、重点难点分析、美点赏析、词句语境义的理解、人物评价、情感体验、感悟启示等。要学会运用课文中学到的阅读方法进行迁移，这就是所谓得法于课内。由此及彼，阅读每一篇美文，从中获得生命的滋润。
【一起出发】
(一)破阵子
为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生！
1.全词描写了军旅中的哪两个不同场面？各有什么特点？
2.你从词中感受到作者怎样的内心世界？
（二）课内外文言文比较阅读
【甲】普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
【乙】盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河伯之观海①，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几②，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。（曾国藩《曾国藩家书·道光二十二年十二月二十》,有删节）
【注释】①河伯观海：据《庄子·秋水》载：“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海吗，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”②骤几：立即成功。
3.解释下列加点的字词。
（1）手不释卷（2）颜色不变
（3）井蛙之窥天（4）以一得自足
4.从甲段中可以看出赵普具有哪些特点？
5.乙段中列举河伯和井蛙的例子是为了阐述什么道理？
6.甲段中的第一段与乙段都是说读书的，表达的角度有什么不同？给我们哪些启示？
（三）白马寺
张铭
白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。
白马寺的山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”，佛教称之为涅槃之门。山门前的两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润，是两件优秀的宋代石雕作品，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物。1935年前后，住持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。
有关白马寺，我听说最多就是“白马驮经”。据佛籍记载：东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。蔡、秦等人于公元65年，告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。（节选自《光明日报》2013年12月12日）
7.白马寺的建筑规模与布局有哪些特点？
8.说说“寺”名的演变过程。
9.划线句运用了哪些说明方法？这样说明有什么表达效果？
10.文中插入历史传说有什么作用？
（四）姐姐
崔文武
我家住在封龙山，家有7个姐姐。我的童年是姐姐们背过来的，二姐背我最多。在无雪的冬日里，病魔夺去了二姐52岁的生命。这些日子，想起二姐总是揪心般难受。
姐弟几个，二姐最出众。聪明、漂亮、开朗、、，办事果断大度，是家里的主心骨。
二姐顺从母亲，上完初中就担起了家庭重任。她和母亲商量，决定让三姐辍学专门看护我，并约法三章：不能把孩子碰着，不能到井边玩，不能到远地方去。二姐和姐姐们用爱编织了我美丽幸福无忧无虑的童年。
二姐教三姐怎么来对付我的同时，更多的是想怎么过日子。二姐常常是一个人摸黑起早到山里刨药材，踩好点后，再组织别的姐姐去，并为每人分好加工指标。每天晚饭时做总结，及时表扬，及时批评。可我不理解姐姐们的辛苦，总惦记着让姐姐们回来的时候，别忘了挖棵红艳艳的山丹丹花„„
直到有一天，二姐决定把我交给老师。可我总是逃学睡大觉，谁拿我也没办法。一天下午，我正睡大觉，二姐背上我就往学校走，不管我怎样哭喊。想不到，这一次二姐把我背到了大队播音室。她打开扩音器，只说了声：“哭吧，这一次全村都能听见。”平日里为了凑够我的学费，二姐攒废纸拾废铁；小麦收了，二姐带着姐姐们到平原去拾麦穗儿„„
在以后的成长路上，姐姐的手始终拉着我。姐姐永远为我撑着清凉的绿荫，为我遮风挡雨。无论何时，无论走向何方，心中一样亲，一样温暖。孩提时，我为是二姐的弟弟感到自豪；直到有一天，我这个做弟弟的事业有所成，乡亲称二姐都叫文武的姐姐时，二姐笑了，笑得是那样灿烂。（1）
二姐用自己的付出为我铸就了美丽的人生轨迹，却把自己的命运方向盘交给了母亲。
二姐人好，口碑好，三里五乡提亲说媒的多，中意的也有。但是母亲说，自己在山里生活了一辈子，受了一辈子苦，自己再受苦，也要把孩子们都嫁到平原。二姐依了母亲的愿，找了一个平原的姐夫。姐夫老实、厚道、勤快，就是不善言谈。二姐出嫁的时候，母亲站在房顶上看着二姐的背影，眼泪像断了线的珍珠。（2）母亲舍不得二姐啊！
二姐和姐夫都肯干，邻里关系处得很好，两个外甥活泼可爱，生活应该说过得还不错。后来我上大学了，每次去二姐家，离开的时候，二姐总是送我很远，没人的时候塞给我一把钱，有零有整的，肯定是她平时攒的。这些年来，交通方便了，通讯快捷了，姐弟反而见面少了，交流少了，少的好像只剩下春节那顿饺子了。
去年3月，陪二姐到医院检查身体，得知是癌症晚期，我的眼睛一下就模糊了，泪水打湿了化验单：二姐还这么年轻！
二姐的一生是平凡的，她用一生的爱来温暖别人，也温暖了自己。二姐用吃苦耐劳活出了一生的庄重。二姐是笑着离开的，没有留下债务，带走的只是对两个儿子的期盼，离去得可惜但又洒脱。
二姐，在我的手上还一直留着你的手温，那温度长留我的心间。明年，我会到山里采上你喜欢的家乡的山丹丹花，种在你的坟头，因为，它像你，、、坚毅、火红。（节选自《人民日报》2014年02月15日）
11.作者从哪些方面回忆二姐的感人事迹？
12.请揣摩文中两处画波浪线的语句，它们分别表现出人物怎样的心理活动？
（1）
（2）
13.请根据叙述的二姐故事，归纳出她的特点，分别填写在第二和结尾段中的横线上。
1.描写了出征前和征战的两个场面，前一个场面壮阔，后一个场面激励，表现出将士们英勇无畏的精神。2.作者一方面渴望能够收复失地，统一国家，以至于在梦中都念念不忘，一方面却因为壮志难酬，自己已经生出白发，一种悲情从心中涌起。3.（1）放下（2）脸色（3）看（4）因为
4.赵普能够以天下事为己任，为国家勤奋读书，敢于冒犯皇帝为国家推荐人才。
5.列举河伯和井蛙的例子，是从反面进行阐述，突出一个人要有“识”的重要性。
6.甲段是以叙述为主，描写赵普是怎样勤奋读书，以及读书给他处理政务带来的益处。乙段是以议论为主，突出读书的重要。给我们的启示：读书一定要排除干扰，潜心钻研，才能真正读进去。读书有志有识有恒，才能有追求，不满足，最终取得成功。7.规模宏大，中轴对称，布局规整。8.“寺”本是负责外交事务的官署的名称，由“白马寺”开始，“寺”成为中国寺院的泛称。9.作诠释，列数字。对三个门洞进行介绍，让读者了解它的含义，通俗易懂。对石马运用数据进行说明让读者对它的外形与大小有具体确切的了解。10.插入历史传说，既引发了读者的阅读兴趣，又拓展了说明的内容，丰富了读者的知识。
11.二姐承担家庭重任，照顾和帮助弟弟学习，出嫁后的生活等。12.示例：（1）自己带出的弟弟有出息了，给姐姐脸上争光了。（2）这个二姐是最能干的，全家都是靠她支撑着的，如今出嫁了，离开自己了，她能习惯吗？
雪景的经典美文 篇10
雪景的经典美文（1）
补习班一下课，我兴冲冲地跑出图书馆。向外一望，地上湿漉漉的，好象是在下雨。
我自认倒霉，只好在“雨”中“冲锋陷阵”当那第一滴所谓的“雨”落到我的手上时，我发现这不是雨，而是雪，雪逐渐融化，变成了水，渗入了皮肤，我感到一股钻心的凉意。但这凉意很快被我那颗炽热的心所掩盖了。
我朝思暮想终于把雪盼来了。纷纷扬扬的雪就仿佛天女撒下的栀子花，又仿佛流星划破深邃的天空。雪所到之处，都被白色所笼罩了。那古朴典雅的木板房的屋顶也铺了一层银霜，使它看起来显得温馨而又充满朝气，就仿佛冰屋一样。
我兴致盎然，也不顾多大的雪倾倒在我的身上，渐渐地走着。道路两旁的樟树上也有一层松软的雪，都说你樟树百年长青，长生不老，这回也应该做回白发苍苍的老头儿了。
还有那草坪上，到处银装素裹，一片白色。那些松软的雪覆盖在草坪和树上，凹凸不平，一眼望去可真有点仿佛乞力马扎罗雪山。又仿佛踩一脚就会深深陷入，无法自拔。
走进一个公园，里面荒无人烟，真乃“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。我想，这难得一见的雪景怎么会没有人来欣赏呢?大概是被呼啸的北风所吓坏了吧!我赏雪、闻雪、品雪，虽然雪无色无味，但是我的心灵感受到了雪的绚丽多姿，感受到了它的芬芳清香。等到明天早上，雪地里肯定会留下一串脚印……
我爱雪，雪的优雅，雪的魅力，雪的豪放与牵强都使我的内心深处受到了从未有过的震撼。邀请你陪我看雪景!
雪景的经典美文（2）
今天，又下雪了，只一瞬间，万里江山就变成了粉妆玉砌的世界。
我和雪似乎有缘，一见到雪，就由衷的喜悦；一见到雪，所有不愉快的心情都消逝了；一见到雪，我就什麽都忘记了，只想扑进雪的怀抱，和雪融为一体。
此时已临近黄昏，朋友约我去玩雪，来到了楼底下，我被眼前的美景深深的陶醉了：夕阳给银色的雪上度上了一层柔柔的橘黄色的光，雪在夕阳的照映下，反射出银色的光芒。那种美，用什麽语言也无法形容。走在被雪覆盖的路上，发出“咯吱”，“咯吱”的声音，只感觉到脚底下软绵绵的。雪花从天空缓缓的飘落，一片接着一片，轻轻的，缓缓的，软软的，冰冰的，凉凉的。
雪是纯洁的，那麽白，那麽美，仿佛小孩子纯洁的心；雪是晶莹的，洁白无暇的身躯映着昏黄的灯光，闪闪发亮；雪是无私的，俗话说：“瑞雪兆丰年”“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，柔弱的雪花用自己娇小的身躯为小麦撑起一片无忧无虑的天空，让小麦安全度过严冬，让农民伯伯来年获得好收成；雪是有生命的，它们可不是老老实实的往下落，瞧，有的打着旋儿落下来，有的几个包成团往下坠，有的东飘西飘了半天，才恋恋不舍的落下来，有的。。。这场大雪也给人们的生活带来了不便。但是，比起雪给我们带来得喜悦和快乐，它带给我们的麻烦就显得微不足道了。
挖掘经典美文 构建传统文化 篇11
《兰亭集序》这篇只有325字的抒情言志序文，恰恰可以承担这一重任。作者王羲之是东晋时期的“书圣”；他书写的《兰亭集序》帖是“天下第一行书”；写作时间，又处在两晋政治恐怖、统治集团内部相互倾轧、争战不断，水旱、地震等天灾人祸相加的特殊社会背景之下；借修禊事所表达的情志有异于当时的清谈玄学之风。这篇序文，蕴含着丰富的传统文化因子，可作为深度挖掘的范本，从深度阅读中体会读书的乐趣，积累传统文化知识，感受中华文化精神，多维度丰富文化修养，提升学生的审美情趣，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
一、书法艺术之审美
以大书法家的身份手书清新自然的美文，所写的内容为千百年来人们所感慨，而所写之帖，千百年来亦为人们所描摹，这样神形兼备的语言文字，在中国文化史上，实不多见。《晋书·王羲之传》中说：“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”在书法文化日益式微的今天，发扬光大中华传统书法艺术，无疑具有重要的意义。
了解“书为心画”的书法艺术表达方式，进行长期的书写练习，是薰染浸透高尚品格之良途。清刘熙载在《艺概·书概》中说，“书也者，心学也”，“写字者，写志也”。平时我们说“字如其人”，也是这个意思，从书写习惯中可以看出一个人的性格，从书法艺术作品中，可以看出一个人的品格。刘熙载还评论说：“右军《兰亭序》言‘因寄所托’、‘取诸怀抱’，似亦隐寓其书旨。”《兰亭序》帖，通篇气息淡和空灵，潇洒自然；用笔飘逸流转，平和而又奇崛；字体大小参差，既精心排布，又无雕琢痕迹。特别值得一提的是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果，各有其形，各尽其妙。《晋书·王羲之传》中说，羲之与“同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志”，“天质自然，丰神盖代”既是对他的行书书法的概括，也是他人格的写照。历代名家名帖，莫不如此。欧阳询的刚健险劲，颜真聊的端庄雄伟，柳公权的“颜筋柳骨”，张旭、怀素的“变动犹如鬼神，不可端倪”，无不带着书法家极其鲜明的个性。书法艺术中的线条、情感及所书内容三位一体的特征，给人以精神的激发与心灵的陶冶。
二、自然风物之审美
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，“是日也，天朗气清，惠风和畅”。王羲之用洗练的文字，整齐的句式，描绘了山水清幽、风景秀丽的会稽山阴之景，不禁使人怦然心动而向往之。自然风物，既是审美的对象，又是情感的触发点。学习本文，不仅仅是摘抄这几个现成的优美词语，还要深入词语内部，深刻感受、领悟自然风物在中华传统文化中的重要审美地位。
春花秋月，夏雨冬雪，赤橙黄绿，万物自然而然地存在，自由自在地生长，大自然用形象的语言，向人类倾诉宇宙的奥秘。孔子的“智者乐水，仁者乐山”这一命题，经战国和汉代许多学者的阐释和发挥，形成了著名的“比德”说，对后代人们的思维和文学具有深刻的影响。“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰语《神思》），这一命题揭示了人和自然有某种内在的同形同构而可以相互感应交流，“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《闻官军收河南河北》）就是明证。自然风物既是人们“眼中物”，作为独立的审美对象而存在，更是人们“心中物”，刘勰在《文心雕龙》中说的“情以物迁，辞以情发”（《物色》）“睹物兴情”（《诠赋》），而王羲之在《兰亭集序》中说“情随事迁，感慨系之”。历代文人墨客在如恒河沙数的艺术作品中，竞相吟咏描摹山川风物之美，或者流连山水，直接取乐其中，获得精神上的愉悦，或者化风物为情思，融情思于风物，用不同的艺术形式，极尽自己特有的才情，表现出蕴含在山水风物中的无穷韵味。梅兰竹菊、风霜雪月，花鸟虫鱼，成为诗歌、绘画中长盛不衰、常画常新的主题。
学会并保持对自然山水、季节轮回等自然景物的敏感，鉴别并欣赏文学、绘画等艺术作品中意象的内涵，有助于在现代工业社会中人与自然的和谐相处，有助于养成对自然的敬畏与爱护，有助于提升个人的文化品位与见识。
三、风俗民情之审美
《兰亭集序》中记载，永和九年（353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县（治所在今浙江绍兴）西南的兰亭郊游宴集。“修禊事也”，实际上就是过“上巳节”。这是我国古老的一种习俗，人们到水边洗濯、嬉游，并举行祈福消灾的仪式，以除去不祥，祈求福祐。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，曾皙的理想“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”所描绘的情景就是周代郊游习俗。到了汉代，定于农历三月上旬的巳日（上巳日），魏后，用三月三日。这一次的“上巳节”，实际上是一次典型的文人雅集。41位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，觞在谁的面前停滞了，谁就赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯，活动的项目变成了“流觞曲水”，这是以文人雅会为主要特征的魏晋郊游习俗。
上元节闹花灯、社日祭社神、端午悼念屈原、七夕节乞巧、中元节祭鬼神、中秋节吃饼、腊八节吃腊八粥，冬至吃汤圆、除夕夜守岁等传统的民间习俗，保存的是农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪禳灾等有着上千年辉煌和浪漫的特殊仪式。著名的民俗学家冯骥才认为，百姓是节日遗产的携带者，更是节日的传承者。他认为，促使全民对节日实现集体认同，需从下一代抓起，使节日文化与地域文化特点相结合，使之切实浸润到孩子们的心灵深处。
四、生命意识之审美
王羲之生活的时代，是一个天灾战火接连不断、政局不稳的时代。《晋书·帝纪第八》中记载，344年，晋康帝驾崩，晋穆帝即位，“时年二岁”。361年晋穆帝过世，享年才十九岁。由于年幼而由褚太后掌政，并由何充辅政，何充去世后改由蔡谟与司马昱辅政。晋穆帝在位期间，连年征战，而水旱灾害不断，地震时有发生。长期的社会动荡，使得玄学清谈盛行一时，士族文人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，就像浮萍之于海水，死就是生，生就是死。王羲之与一般谈玄文人不同，他曾说：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，他虽然也感叹“死生亦大矣”，“岂不痛哉”，但明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，明确地肯定了生命的价值，生就是生，死就是死，以此启示人们，不要让生命轻易逝去，应该善待生命。
这种对生命的自我觉醒意识，对生命主体意识的反省，在当前，也具有积极的价值。对生命进行审美，就是分辨出是非善恶，确立正确的生命观、价值观，追求“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的崇高，让有限的生命过得更充实、丰富、有意义。