窃读记课堂实录窦桂梅（通用5篇）
窃读记课堂实录窦桂梅 篇1
《长征》课堂实录窦 桂 梅 第一课时
师：同学们，今年是二千年。六十六年前，也是这个时候，九月二十六号，红军准备开始万里长征。在万里长征这个征途上，有许许多多可歌可泣的故事，有许许多多无数的英雄甘洒热血。我们在以前讲过的课文里，一定学过很多有关长征的故事。有没有? 师：谁能说一说?
师：你说说讲的是什么内容?
师：还有一篇课文《倔强的小红军》。也讲的是一位小红军为了不拖累陈庚将军——生：也被饿死了。
师：牺牲在茫茫的草地上。那么，同学们刚才讲的都是课文用故事的记叙性写出来，今天我们要学篇课文，它是以诗歌的形式来写的。作者是谁? 师：我们把课题齐读一遍。
师：作为一个六年级的同学，我觉得很多的内容，包括这首诗的意思，不应该老师给你讲，要靠自己来学。
师：昨天老师印了资料发给同学们，要让你们调动自己的潜能来充分的自学。师：现在先检查课文读得怎么样。
师：有一个发音不准确，“磅纭保痢? 师：这个“磅礴”还没读好。我就当老师了，读。
师：读得真不错，还有一些内容，比如知识啦等等各方面的内容，自由汇报自学情况。
师：从此长征有了一个转折。(师挂挂图)
师：同学们，你们刚才讲了那么多有关毛泽东的内容。真要介绍毛泽东的事例，你讲一个月也讲不完。伟大的领袖毛泽东，活在我们亿万人民心中，包括我们的爸爸、妈妈对毛泽东在心目中的崇拜地位是至高无上的。那个时代，包括我们现在对毛泽东的认识很多很多，由于时间的关系，我们就先介绍到这。
师：我发现刚才同学在介绍毛主席生平时，有一个特点就是注意围绕课文有关的问题介绍作者，这很好。今后我们一定要注意要围绕课文有关的介绍，继续汇报。生：这篇文章有两个生字是“逶迤”。“逶迤‟‟在这首诗中的意思是山连绵起伏的样子。
师：好，这个生字老师没有讲过，谁能就这两个生字再补充一下。
师：很好，同学们齐读一遍这两个字。
师：形容山是什么样。
师：非常好。现在你慢点讲，老师也听听学学。
师：停。帮你翻译一下，一句有几个字。
师：一共有——
师：56个字，七八五十六。
生：双句押韵，五六两句对仗。“律”是按一定格律来写的．也称律体诗。
师：非常好。他说的是要押韵，怎么押韵?1、2、4、6、8一般押韵，大家看看这首诗，在哪押韵?生：第一句的“难”．第二句的“闲”．第四句的“丸”，第六句的“寒”，第八句的“颜”。
师：七律一般靓是一、二．四：六句押韵，笫句也押韵，有时候可以不押韵，其中有一句可以不押韵，但是一般情况：也可以形容水，都用这个词。所以我们今后写作文不妨用一用。
师：注意写法，先里后外，写一下。
生：(写二字)
师：好，还有没有要汇报的?
师：也就是你通过自学，认识了这篇课文的一个多音宇，非常好。你再强调一下，让同学们印象深刻些。
师：停。这位同学，你是知道这首诗的体裁形式是什么?
师：你看这位领袖虚心的接受了别人的意见，一看重复了是应该换下，这个人是位教授，山西的一个教授，改得好。这个知识你是怎么获得的?
师：非常好，这是一种能力。同学们，就这首诗的背景、作者，以及这首诗的特点、体裁、格律，讲的都很好，有没有同学说我自学后，知道这首诗的大概意思?生：通过预习我知道了第一句诗的意思。就是说红军不怕长征的困难，不管是万水千山。“只等闲”说明他们什么困难也不怕。
师：有一个词，意思没有说出来。(出示小黑板)大家看，“等闲”是什么意思?生：平平常常。
师：那么“只等闲”，老师把“只”的意思写了下来，大家看看在这里应该是选择哪个?
师：就是这万水千山，长征的困难，在我们红军的眼里仅仅是件平平常常的事。同桌之间互相讲讲。
师：能不能讲一讲“五岭”指的是哪五岭? 师：说对了，到底是哪几岭? 师：非常好，是说这个岭怎么样? 师：用自己的话说是?
师：非常好。谁能到黑板上画一下，这五岭，怎么叫连绵起伏? 师：同学们，你们看，她画这个“岭”，是岭还是山?
师：这可不是“五岭逶迤”，这是陡峭林立。谁能来画一下，五岭连绵起伏，你是怎么理解的，把抽象的文字变成画面。
师：这是一座岭，不是五岭。(笑声)
师：这是摞起的，不是“连绵起伏”。(笑声)师：经过同学们的补充，有点意思了。大家看看我画的，我画的也不一定对，我又不是画家。(师画)“五岭”是说山—座连着一座，远远看去连在一起，起伏不平，连绵起伏。
师：看下句“乌蒙磅礴走泥丸”。刚才这位同学讲的时候，没有讲“磅礴”指的是什么? 师：哪座山?、师：在哪?
师：你知道这座山海拔多少吗?你知道吗?
师：我知道，可我不告诉你，谁预习后知道了? 师：是盘旋七十余里。我问你多高? 师：不准确。
师：对了。2000多米，乌蒙山高不高? 师：险不险?
师：前面的五岭连绵起伏，乌蒙山气势磅礴，应该怎么表示，想不想再试试? 师：像丘陵，还是山包。不过有点意思了。
师：有点意思了，我帮你补充一下，实际上就是说山高。(师画)雄伟不雄伟?
师：这一句同学们理解的差不多了，我们做个小练习。(出示练习题)你看，前半句把什么比作翻着细小浪花?
师：这五岭那么大，连绵起伏，在红军的眼里只不过是眼前翻着的什么? 师：第二句，把什么比作什么?
师：把乌蒙山比作脚下滚动着的小泥丸。天哪，2000多米高的山，在红军的眼里就感觉是脚下的一个什么? 师：继续汇报。
师：你说天很热，战士们喝了金沙江水，有这种可能，但是大家看“水拍云崖暖”给人感觉怎么样?
师：还有你说没费枪炮，挺好，能在诗歌里理解。后面说“大渡桥横铁索寒”，就她的发言你满意吗?
师：谁想来补充?
师：你能不能说说当时的情况，当时桥上就剩什么了? 师：多少根?
师：只剩13根铁索了。大家想想，当时桥下河水湍急，这13根铁索要攀沿过去难不难? 师：对。
师：大家读这两句。“金沙”和“大渡”——刚才那个同学说格律时，以分成两联。上面叫首联，这个叫颔联，劲联，尾联。大家看上面写“红……闲”，能不能把我们走过的千山，涉过的万水都写出来。只选了两个代表。千山的代表的是什么? 师：万水写的是什么?
师：我们感到五岭这么多，乌山这么陡，长征真难呀!可在红军人眼里变成了什么?
师：什么事情都没有完美的。你就有一点没讲，“三军”的意思，你说的古时候，左、中、右三军，那么这里的“三军”指什么?
师：对了，是海、陆、空三军吗?(笑声)
师：同学们，你们非常了不起，我觉得你们自学能力非常强。你看我一点也没讲，只是稍微的搀扶了一下，同学们就把这首请的作者，背景基础知识，诗的意思基本上了解了。你们真了不起，现在给一点时间，你就看刚才同学汇报没有，你认为哪里你薄弱，你没有复习到或者哪个地方的意思不准，还需要再查一查，你自己就抓紧时间补习一下。另外，还有哪些不懂的地方可以提出来。
师：这个问题在上课时那个同学已经说过了，可能还没有太深的理解。下课后同学、老师再帮你，好吗?
师：这个问题那个同学也讲了，不过我们课文还没学完，一会儿，进一步体会时，请再仔细琢磨。
师：是呀，为什么他们还喜欢呢?雪山多高?
师：我看的资料是3咖米，总之雪山是非常高，比乌蒙山更高，这里却用“更喜”，这个问题提的太好了，咱们一会儿帮她解决。
第二课时
师：同学们，上堂课，你们第一次实现了自我超越，很了不起，同时，你们也向窦老师提出了很多难题。窦老师在读书时也像你们那样，总问“为什么”。你比如说，老师在学这首诗时，“红……难”，我想这个“难”字指过山难过水难吗?不如把这个问题也加入你们的问题当中，来研究研究，好不好。
师：你们说我们单学这首诗，把诗里的宇、词、句子弄清楚了，就到此为止了，行不行? 师：应该怎么办?
师：对了，深入的理解，进一步体会课文也就是这首诗所要表达的感情呀!这是最重要的。我们读诗是为了什么，读它是为了感受它，提升我们自己。我们应该深入的来领会这首诗所要表达的内涵以及表达的丰富的感情。同学们，怎
么做，我们才能达到刚才上堂课和这堂课所要表达的两个不同的境界呢?你们说，刚才这首诗的内容都理解了，这还不够，要想往高层次走，领会课文内容，我们应该怎么办? 师：可以，对了。
师：可以反复去朗读，反复的去吟诵。还有没有? 师：要联系当时当地的情景，设身处地进入场景去体会、感受。把你的心放在课文中去体会，这样，一边想一边会出现电影画面。还可以获得真实的作者感受。很好。同学们，老师没告诉，你们就自己体会出了，我们再归纳一下：要深入地体会感情，体会文章的中心，我们可以把心放在情景中去设身处地的去联想。你就是当时红军中的一个人，与作者心相通，与文中人物相通；第二，我们还可以抓住重点的词去体会。第三种我们反复的去吟诵去朗读来感受文中所要表达的思想感情。现在怎么办，你就在下面小组合作或自己也可以读一读，找找资料，你看看有没有新的感受，一会儿找同学讲讲，好不好? 师：有感受吗?想要说话吗?
师：不要着急，再读这首诗，一会再说。
师：也就是说你着重体会了这个„„难‟‟字，就这个问题，还有谁有所理解。
师：停。党中央内部的难，说的挺好的，说中央内部的难怎么难? 师：排斥谁? 师：还有补充吗?
师：太好了。同学们这一个“难”就如同学们刚才讲的那样天上有蒋介石的飞机在轰炸，地上有蒋介石的步兵在围追堵截。我们的红军历经“千山万水”，再有党中央的分裂，真是难上加难。但是，同学们，红军的回答是什么?
师：红军的回答多么坚定，谁来试试读一下。
师：往下谈。
师：说得太好了，读一读，把这句话再读一遍。
师：多么乐观的红军队伍啊，诗中用了多么新颖的比喻，想象也非常的奇特，把红军的藐视困难具体的形象化。(指腾细浪)再读这一句。
师：刚才有个同学不明白“更喜”是什么意思?听了她的发言，你明白点没有? 师：哪不难呀19阳F常难呀!不是很轻
师：太好了。
师：全班再读一遍。
师：谁能讲讲巧渡金沙江的故事。
师：这个“暖”既指当时的自然环境，暖。谁来读读这句诗?
师：这个“寒”字，我们先观看电影放录像)一场恶战，终于以我们，我们回过头做一个练习：1
铁索桥上—————桥下——
——那场面真叫人——
师：桥下呢?
师：桥头的敌人怎么样? 师：红军怎么样? 师：场面怎么样?
师：同学们，这是一场艰苦卓绝的激战，一场恶战。刚才看写像，已经看到了实际上铁索寒光闪，杀声震天响。当毛主席率领大部队走过泸定桥的时候，弥漫的硝烟还没有散去，铁索上还滴着战士们的鲜血。毛主席凝视着根根铁索，回忆着战士们夺桥时悲壮的场面，摘下军帽，向牺牲的战士低头默哀。此时的毛主席，心情多么沉重，强渡大渡河的胜利，万里长征的胜利，正是红军战士用一条条生命铺就的道路!你们再次吟诵这首诗时，你们的感受一定很深很深。
师：“大渡桥横铁索寒”现在让我们回忆起来，都有点心惊胆寒。这个寒是我们强渡大渡河时，气温那么冷，感觉到了吗?是我们看到了13根铁索的寒吗?
师：还有我们战士的鲜血流在那里，我们战士的生命随着湍急的河水流走了，但是红军战士没有白白的牺牲，人民永远不会忘记他们，二万五千里长征人民会永远记住的，这些在大渡河上牺牲的这些战士们。我们再读这一句。
师：现在看整首诗，有一句还没有谈。“万水千山只等闲”。所有的困难，所有的山和水，在红军的眼里算得了什么呢？一个“不怕”一个“只等闲”．两个不同的角度，表现了红军那种藐视敌人，那种革命的乐观的、向上的态度，一个顶天立地的高大红军形象。这一句该怎么读? 师：下面的话已经作了充分的说明，通过刚才的感受和体会，我们确确实实感受到了，长征不愧是一首伟大的革命英雄主义、伟大的革命乐观主义的颂歌。你们一定能背下来。下面就带着你的感受，朗诵这首诗。
师：看得出，这节课同学们感受确实比上堂课深。同学们，你们很了不起，你们实现了自己的第二次超越，现在你再读一读这首诗，看看你还有没有新的感受，新的发现，新的见解，新的信息，看谁有第三次超越。
师：那个同学明白了?我还有一种感觉，更喜岷山千里雪”他不说“更喜千里大草地”。这雪呀，有一种意境，洁白高旷，代表一种象征，这里用“千里雪”不单单写因为马上到六盘山。这里还有一种意境，展示红军的辉煌前景，一望无垠，一片洁白，也象征我们的胜利勇往直前。
师：随着人生经历的成长，你一定会感悟的更深。
师：同学们，历时一年的二万五千里长征有多少内容要写，可作者只用了八句，就非常概括、气势磅礴的将军队长征的经历浓缩于一首诗，具有非常高的艺术概括力。而且本诗主题非常鲜明，结构也非常严谨，“尽开颜”和“只等闲”“不怕”和“更喜”照应，运用了夸张比喻，非常传神，使人们通过这堂课的学习，自始至终心里洋溢着豪迈的情感，令人振奋的情怀。不过最后老师还要送给大家一首词，这是在红军登上了岷山之后，最后一座山，毛泽东写的。大家试着读。
清乎乐·六盘山
天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙。
师：今天回去，就请同学们再次自学这首词，然后搜集信息，去体会这长征中最后一次过山时，毛泽东的心情。还是用我们这堂课学习的方法，你深入进行体会。现在全体起立，让我们再一次饱含深情地背诵这首诗，给在座的老师。久久的回味和更深的鼓舞。生：红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
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窃读记课堂实录窦桂梅 篇2
终于, 我也有机会听窦老师的课了。
上个月, 我有幸观摩了窦老师《牛郎织女》一课。课前, 窦老师没有和学生进行交流, 随着窦老师一声深沉的“上课”, 牛郎慢慢走向织女了。这一声低沉的“上课”, 让我当时想:咦, 不是说窦老师是个充满激情的人吗, 这也太深沉了吧?!可是课越往后上, 窦老师的激情就越是喷薄而出。整个课堂非常活跃, 教师在课堂上谈笑风生, 学生思维也异常活跃, 真的可以说是思维和思维的碰撞、语言和语言的交锋。
这堂课给我们留下的印象就是开放的、自如的、有趣的!学生和老师把课堂当成了聊天的场所, 整堂课在幽默风趣的谈话中进行。印象最深处之一就是窦老师在点学生回答问题时, 没有说谁来回答, 而是说, 谁来聊一聊。为什么学生会说?这与平时的训练和学生的课外知识储备有关。为什么想说、敢说?这与窦老师随和、幽默的教风有关。印象最深处之二就是窦老师好像在放风筝, 课堂上学生们的思维好像是天空中自由飞翔的鸟儿, 但是这鸟儿飞的再高, 只要窦老师拉一拉手中的线, 孩子们的思维又回来了, 所以感觉整个课堂是收放自如, 活跃却不混乱。课文的学习是在聊天的过程中进行的, 看似杂乱, 实则是跟着老师的预设走的。印象最深处之三在于窦老师的课真正把课堂还给了学生, 老师把学生放在第一位, 让学生自己感悟, 让学生自己来说, 老师只是适时点拨、引导, 体现了学生的主体性。
不知不觉中, 窦老师的课上了将近两个小时, 我实在佩服窦老师的好体力。不仅窦老师不觉得累, 听课老师也没有倦意, 学生的发言直到课堂的尾声还十分的积极、活跃。
我在想, 课堂是人和人之间的活动, 而人是有主动性的, 那么放开来的课堂怎么控制呢?除非你有强大的控制能力, 不然, 一般的老师还真没有这个胆量这样玩。窦老师的课堂体现了她强大的控制能力, 这样的课堂比照本宣科的课堂, 比一本正经的课堂, 比强拉硬扯的课堂有意思许多。
以上是窦老师的课堂给我留下的整体风格印象。其实, 窦老师的课堂还有很多细节体现了窦老师强大的教学功底, 包括对教材的处理、对预设与生成的处理等等。
祖父的院子 窦桂梅课堂实录 篇3
师：童年赋予我们生命与自由的同时，也让我们体味到了周遭世界带给的温暖，于是一切的美好便融人了我们的生命，成了我们生命的起点，同时也是我们最后的栖居地。女作家萧红的《呼兰河传》(课件出示封面)就记录了这样的感受。
生：(课件出示萧红的话)：“童年的记忆，忘却不了，难以忘却。”
师：今天，就让我们一起走进萧红童年的记忆，走进节选的——
生：《祖父的园子》(师板书课题)。
师：作家用文字再现了她记忆中的那个园子的世界，画家侯国良读了《祖父的园子》，就用画面再现了他理解的园子的世界(课件出示图画)。那么在这节语文课上，我们又该用怎样的方式，来再现《祖父的园子》呢?(板书“再现世界”)
生：(互相低语)理解课文。
生：疏通理解课文，然后有感情地朗读。
师：这节课，我们就用朗读来再现这园子的世界。(板书：“朗读，再现世界”)
师：朗读的第一步是“文通字顺”，意思就是要做到字音正确、停连准确。作为高年级同学，我相信你们一定事先朗读过了。课文一共二十个自然段，请选择在预习中，自己认为读的还不够充分的，或者特别喜欢的段落，朗声地读一读。
(生自由选择朗读。)
师：那咱们现在就来检测一下。先看第一自然段，注意标点不同的停连。
(生读第一自然段。)
师：嗯，字音正确。朗读第一句话时，应该特别注意哪个标点符号?
生：顿号之间的停顿。
师：(刷红顿号)是啊，注意词语间的停顿，读出句子停连的节奏。
生：我家有个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。(朗读体会顿号停顿的节奏。)
师：继续朗读课文后面的这几个自然段的人物对话。(课件出示文段)
师：这是祖孙俩的对话。朗读时候应该注意什么?
生：一个是萧红；一个是祖父。朗读时应该注意人物年龄的不同。(生分角色朗读略。)
师：这一段是全文最长的一部分。不仅注意标点的停连，还要注意内容的停连。
生：(朗读)花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了„„
师：你在花儿结束了时停顿了一下，是因为——
生：因为这句话结束了，这里是句号。
师：还因为——花儿写完了，下一句该写鸟了。
师：谢谢你的朗读，让我们知道了朗读的语气要根据朗读的内容确定停和连。就是说，几句话写的都是一种景物，朗读时，也要注意连在一起。再读!
(生再读。)
师：写黄瓜有两句话，这名同学是连着读的，那是因为——
生：老师刚才说，写相同的内容，要注意连在一起。
师：哦，真的做到了，根据内容的不同，该停的时候停，该连的时候连。就这样，继续读吧!
(生续读。)
师：啊，园子里有——
生：花儿、鸟儿、虫子。
生：还有倭瓜、黄瓜、玉米、蝴蝶啊。
生：还有蜻蜓啊，蚂蚱啊。
生：还有祖父，和萧红呢，都在这个园子里。
师：是啊，花园里有花儿、鸟儿、虫儿，还有蔬菜、庄稼、树木、人啊，等等。瞧，初步朗读，就在我们眼前再现了这园子的世界。(回扣板书。)
二、朗读“样样都有”，感受“花园”的世界
师：那么，这园子里的世界是怎样再现在我们眼前的呢?我们又该怎样用朗读，细细再现园子描绘的世界?
(一)感受昆虫的世界，样样都有
生：(朗读)我家有一个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。„„
师：读着读着，发现这一段中的一句话最能概括本段的内容，朗读给我们听。
生：“我家有一个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有”。
师：开篇萧红就告诉我们，这个大花园里有这些可爱的小昆虫——
生：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱。
师：(刷红这几个词语)想象，小小的萧红可能掰着手指头一个一个数来着。
生：(掰着手指，一副可爱的样子)我家有一个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。
师：(刷红“样样都有”，并板书)这句话里说的是“样样都有”。也就是说，不仅这些种类，一定还有?
生：除了蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱这些小昆虫之外，还会有蟋蟀，蚯蚓。
生：螳螂。
生：可能还会有小蚂蚁。
生：洋揦子。(东北特色语言，生长在树上的绿色虫子。)
生：还有甲虫。
师：原来我家的大花园里的小昆虫呀，真是要什么种类——
生：就有什么种类。
师：这真是——
生：样——样——都有。
师：这“样样都有”的是小昆虫的种类。那就把你的感受送进去，让我们好好体会这“种类”的“样样都有”吧。
生：(朗读，重点体会“样样都有”)我家有一个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样——样——都有。
师：除了种类的“样样都有”，还有什么也“样样都有”?继续朗读这段给我们听。(注意：围绕第一句话，学生朗读到哪个方面，就到哪个方面进一步朗读。)
(生朗读。)
师：(把表示颜色的词刷红)想想这白，这黄，这金，这绿，如何在你的声音中感受颜色的不同?
生：(朗读)蝴蝶有“白蝴蝶、黄蝴蝶„„”(读得色彩轻浅一些，黄比白稍微重一点儿。)
生：“好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。(对比前面，“金粉”最突出。)
师：是啊。那白，一定是轻轻浅浅的；那红，一定艳丽浓重的„„
生：“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的。”(突出“金”和“绿”)
(生连起来再次朗读。)
师：这真是，红的红，绿的绿，明晃晃的，新鲜漂亮!那真叫要什么颜色——
生：就有什么颜色。
师：这“样样都有”里，除了种类、颜色，还有什么？继续朗读给我们听。
生：这园子里还有声音以及它们飞行的样子。(朗读)蜜蜂则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖乎乎，圆滚滚，就像一个小毛球，停在上面一动不动了。
师：(课件刷红“胖乎乎，圆滚滚”；老师压低声音，嘴巴向前绷紧，变圆，用口型暗示)瞧，这蜜蜂可是胖乎乎，圆滚滚的。
生：(气胀满口腔，有点夸张，粗声粗气地读)“胖乎乎、圆滚滚”。
师：再看这胖乎乎、圆滚滚的小蜜蜂，还嗡嗡地飞着(刷红“嗡嗡地”)——
生：(朗读，重在“嗡嗡”)蜜蜂嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖乎乎，圆滚滚，就像一个小毛球，停在上面一动不动了。
师：这“嗡嗡”可是象声词的就要像——
生：蜜蜂的声音!出这种变化!(刷红“停在上面一动不动了”)
(生朗读。“飞”读得较快，“一动不动”读地较慢。)
师：好一只可爱的小蜜蜂啊!我们从声音中就能看出蜜蜂的样子来。这段没有具体写蝴蝶飞行的样子，这可给了我们想象的空间，可要从你的朗读中让我们看出来!(课件显示“蝴蝶”两个字飞舞的样子。)
生：“蝴——蝶——”。(声音波浪状，像蝴蝶飞舞。)
师：蜻蜓呢?(课件显示平稳的样子。)
生：飞舞的蜻蜓翅膀可要平一点的，这样飞得才更远。
生：“蜻蜓——”(“蜓”字拖长，表示蜻蜓飞得很平稳)
师：蚂蚱呢?(课件显示“跳动”的样子。)
生：“蚂——蚱——”。(两字拖得太长)
师：这个有点像秋后的蚂蚱，身子有点沉。(大笑。)
生：蚂——蚱一!(“蚱”读得略重)
师：这个蚂蚱跳得很快，就是落地有点重了。
生：蚂蚱!(干脆，生把“蚱”读得很短促。)
师：原来这些小昆虫飞行的样子都不同，不愧是“样样都有”。其实，不仅样子，蜜蜂和蜻蜓和蝴蝶飞行的声音一样吗?
生：不一样。
师：不仅这些小昆虫，还有我们刚才提到的那些小昆虫，真是要什么样子——
生：就有什么样子。
师：要什么声音——
生：就有什么声音。
师：还是开头的那句话——
生：(朗读)“我家有一个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。”
师：朗读第一段，我们感受到这些小昆虫的颜色啊，样子啊，种类啊，声音啊，样样都有。啊，因朗读，感受到祖父的园子就是昆虫的世界!多么自豪!谁来快快夸夸我家这座大花园!
(生有感情地朗读。)
(二)感受园子里的“树”，及其他“样样都有”
师：祖父的园子可是一个大花园!仅是这些小生灵样样都有?还有呢——
生：(朗读第三自然段)据说这花园，从前是一个果园。„„太阳一出来，榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样。
生：(朗读十六自然段)“太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的„„
师：原来祖父的园子里啊，有天上的，有地上的；天上飞的，地上跑的，长在地上的，藏在地下的，朗读着，朗读着，祖父的花园就这样再现在我们眼前(回扣板书)。
师：还是那句话，我家的大花园——
生：祖父的园子是一座大花园，这里样样都有!
师：难怪萧红说，这里“忘却不了，难以忘却„„”；难怪著名作家茅盾先生读了《呼兰河传》称赞道，这是一幅多彩的风景画!你瞧，我们不就是用朗读再现了祖父的园子里所描绘这花园的世界吗!(板书：花园)
三、朗读五件事，感受童年的乐
(一)整体感知五件事
师：那园子里的风景就像一幅画深深印刻在萧红的脑海里了。这园子里，萧红忘不了的，难以忘却的还有什么?请读读四到十六自然段，提取关键信息，朗读给我们听。
(生整体略读批注后，开始朗读发言。)
生：(朗读)„„祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。„„
师：啊，你的朗读告诉我们有栽花、拔草、种小白菜，还有呢?
生：(朗读)祖父铲地，我也铲地。„„
师：你的朗读告诉我们，还有铲地这件事。
师：你们的朗读，告诉我们，难以忘却的，忘却不了的是这样几件事情，都写在文字里了，让我们把萧红写的这几句话提取出来，朗读一番——
生：祖父栽花，我就栽花；
祖父拔草，我就拔草；
祖父种菜，我就种菜；
祖父铲地，我也铲地；
祖父浇地，我也过来浇。
(二)变换语气朗读五件事
师：做这五件事之前，还有这句话，我们一起对读一番：
师：祖——父戴一顶大草帽。(师用浑厚的声音强调“祖父”)
生：我——就戴一顶小草帽。(生用清脆的声音强调“我”)
师：祖父戴——一顶大草帽。(师重音强调“戴”)
生：我就戴一(生重音强调“戴”)顶小草帽。
师：祖父戴一顶大(师重音强调“大”)
生：我就戴一顶小(生压低声音强调“小”)
师：哈哈，太好玩了。们互相对读这五件事：
生1：祖父——栽花。(师强调“祖父”)草帽。草帽。下面同学
生2：我——就栽花。(生强调“我”)
生1：祖父拔——草。(师重音强调“拔”)。
生2：我就拔——草(生重音强调“拔”)。
师：想怎么朗读就怎么朗读!(生特别积极，纷纷跃跃欲试。)
生1：祖父戴一顶大——草帽。(强调“草帽”)
生2：我戴一顶小——草帽。(也强调“草帽”)
生1：祖父——栽花。(强调“祖父”)
生2：我——就栽花。(强调“我”)
生1：祖父拔——草(强调“拔草”)
生2：我就拔——草(强调“拔草”)
生1：祖——父———种——菜——（慢条斯理)
生2：我——就——种——菜——（一板一眼)
生1：祖父铲地。(语气特快)
生2：我也铲地。(语气也特快)
师：呵呵，就这样朗读着，朗读着，你感受到了一个怎样的萧红?
(三)重点朗读“铲地”这件事
师：哈哈，萧红就这么调皮，就这么可爱，不信让我们走进其中“铲地”这件事，再来细细朗读一番。
生：(朗读)祖父发现我铲的那块地还留着一片狗尾草，就问我：“这是什么?”我说：“谷子。”祖父大笑起来，笑够了，把草拔下来，问我：“你每天吃的就是这个吗?”我说：“是的。”„„
师：联系上文，你可要注意呀，祖父可是“大笑”起来，而且是“笑够了”才说的(刷红描写两次“笑”的词语)。谁再次分角色朗读这组对话，体会祖父的语气，同学们旁白。
生：祖父发现我铲的那块地还留着一片狗尾草，就问我：“这是什么?”
生：我说：“谷子。”
生：祖父大笑起来，笑够了，把草拔下来，问我：“你每天吃的就是这个吗?”
(该生朗读时把笑声含在了语言中，很精彩。)
生：我说：“是的。”
师：在朗读中，我们听出这是一位多么慈祥的祖父。萧红回答的语气是怎样的呢?课文可没有写，而是用白描的手法，这就给了我们想象的空间，任选一处或一组说一说(课件出示)：
祖父发现我铲的那块地还留着一片狗尾草，就问我：“这是什么?”
我()说：“谷子。”
祖父大笑起来，笑够了，把草拔下来，问我：“你每天吃的就是这个吗?”
我()说：“是的。”
我跑到屋里拿了一个谷穗，远远地抛给祖父，()说：“这不是一样的吗?”
生：我(认真地)说：“你每天吃的就是这个吗?”
生：我(一本正经地)说：“是的。”
生：我看祖父还在笑，就(严肃地)说：“你不信，我到屋里拿来给你看。”
生：我看祖父还在笑，就(撒娇地)说：“这不是一样的吗?”
生：我听出来了，这是个认真的萧红。
师：呵呵，那就让我们恢复原文，在朗读中感受，这是一个一本正经回答的萧红!
(生分角色进行朗读，体会萧红回答祖父的话时候的“一本正经”。)
师：刚才不是说这是一个撒娇的萧红嘛，还是刚才的“祖父”和“萧红”，让我们再次分角色朗读，感受一番。
(生分角色朗读，感受萧红的“撒娇”。)
师：瞧，祖父讲解得多么认真，看来，祖父不变的是永远的慈祥，饱含对萧红的宠爱。萧红呢，想怎么回答就怎么回答。萧红呢，并不细看，不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头——
生：(朗读)一抬头，看见一个黄瓜长大了，我跑过去摘下来，吃黄瓜去了。„„
(四)朗读“浇菜”这件事
师：多么顽皮，多么开心，多么快乐!这小小的萧红在祖父面前想怎么做就怎么做!不信，再细细朗读浇菜这件事。
生：玩腻了，我又跑到祖父那里乱闹一阵。祖父浇菜，我也过来浇，但不是往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空一扬，大喊着：“下雨啰!下雨啰!”
师：大喊着是怎么喊?用你们的朗读，告诉我们吧。
生：“下雨啰——!下雨啰——!”(用了很大的力气。)
师：这里“下雨啰”重复了两回，有可能?(手势提示，朗读应读出变化。)
生：“下雨啰!下雨啰!”(语气很急切。)生：“下——雨——啰——!下——雨——啰——!”(语气很慢，陶醉的样子。)
生：“下雨啰——!下雨啰——!”(语气前低后高。表示欢快。)
生：“下雨——啰!下雨——啰!”(语气前高后低，表示强调。)
生：“下雨啰——!下雨啰!”(语气前慢后快，表示心情变化。)
生：“下雨啰!下雨啰——!”(语气前快后慢，表示心情变化。)
师：好一个快乐的萧红，在这祖父的园子里，想怎么喊，就怎么喊；想怎么做，就怎么做。来吧，顽皮的萧红，把水扬起来，喊起来吧——
生：(站起来，扬水)下雨啰!下雨啰!
师：萧红喊出的究竟是什么?
生：是快乐!
生：自由自在。
师：听，这声音，连大树啊、对面的土墙啊都听到了。
生：(朗读课文)凡是在太阳下的，都是健康的、漂亮的。拍一拍手，仿佛大树都会发出声响；叫一两声，好像对面的土墙都会回答。
师：原来，拍一拍手，仿佛大树都会发出声响；叫一两声，好像对面的土墙都会回答。可以想象，萧红喊一声“下雨啰!”对面的土墙也跟着回答——
生：“下雨啰!”
师：萧红若喊“我好自由!”
生：对面的土墙也喊“我好自由!”
师：萧红若喊：“我好快乐!”
生：对面的土墙也喊：“我好快乐!”
师：萧红喊：“我永远是自由的!”
生：对面的土墙也喊：“我永远是自由的!”
师：萧红喊：“我永远是快乐的!”
生：对面的土墙也喊：“我永远是快乐的!”
师：此刻，这究竟是谁的园子?
生：不仅是祖父的园子，更是萧红的园子。
师：那么，为什么萧红要强调是“祖父”的园子?
生：因为是祖父给她这样的花园，是祖父给他的快乐啊。
生：祖父对她那么宠爱，她永远都要记得祖父，所以，她要在题目上强调是“祖父的园子”。
生：一句话，没有祖父的园子，就没有她的快乐!
师：童年的被呵护、被宠爱，会让一个人的身心永远温暖幸福，注入无忧无虑、自由自在的性情。哪怕未来遭受痛苦，因为有了这爱，会成为凄凉人生中最亮丽的生命底色。因朗读，在我们眼前再现的园子无尽的自由与快乐的世界，难怪萧红说，难以忘却，不能忘记；也难怪茅盾先生又说，这是一篇叙事诗!(板书“乐园”)
(五)朗读园子里感受到的快乐
师：原来，凡是在太阳下的，都是健康的、漂亮的；原来，这花园是我的乐园。正是，“一切景语皆情语”。正因为这自由的世界，带给萧红内心如此欢乐。于是眼前的一切都是自由的，快乐的!花开了(引读下文)——
生：就像睡醒了似的。
师：鸟飞了——
生：就像在天上逛似的。
师：虫子叫了——
生：就像在说话似的。
师：一切都活了，要做什么——
生：就做什么。
师：要怎么样，就怎么样。都是自由的!
师：倭瓜——
生：愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
师：黄瓜——
生：愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。
师：玉米呢——
生：愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。
师：现在呀，你们就是那满地的倭瓜、黄瓜、玉米!倭瓜呢，用朗读告诉我们你的自由快乐!你是?
生：我是“倭瓜”：愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。(笑，掌声。)
生：我是“黄瓜”：愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。
师：原来，这里的一切的一切，都是自由的，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。园子里的你们，自由地朗读，朗读你们的自由吧!
(全体学生“自由”地朗读园子里的“自由”。)
四、朗读全文，感受生命的家园
师：(引齐读)“天空蓝悠悠的，又高又远。白云来了，一大团一大团的，从祖父头上飘过，好像要压到祖父的草帽上。”
师：终于，我玩累了——
生：(朗读)就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡了。
师：(渐渐慢)嘘，不要打扰她，她正在做着园子里的梦呢。童年成了真中的梦，梦中的真。童年的画卷合上了，文中那个小小的萧红，走出了故乡，走进了广阔的世界。园子里美好的世界，印刻在她生命的记忆里。
师：生活的颠沛与流离，因为有童年的“花园”得以弥补——
生：(轻轻地，陶醉似地朗读)这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的。蜜蜂则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖乎乎，圆滚滚，就像一个小毛球，停在上面一动不动了。
师：得不到家人、爱人的不解与爱，但童年园子里祖父给我的无尽的欢乐，成了我得以疗伤的寄托——
生：祖父戴一顶“大草帽”，我戴一顶“小草帽”。
祖父栽花，我就栽花；
祖父拔草，我就拔草；
祖父种菜，我就种菜；
祖父铲地，我也铲地；
祖父浇地，我也过来浇。
师：除了这些，还有呼兰河畔园子里给予的那份自由，她永远忘却不了，成了她生命的态度——
(生朗读。)
师：以上是她跌宕起伏的人生当中，经历了种种不幸，以致32岁去世前，面对病痛、生活、情感的多重折磨，写下的话。她在原文中的结尾继续写到——
生：(深情朗读)那园里的蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许„„
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许„„
只因为他们充满我幼年的记忆忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
师：萧红从园子出发，又回到园子，完成了一生的回归。可见，祖父的园子，最终成了她怎样的园子?
生：一生永远忘不了的园子。
生：成了她潦倒时候可以安慰心灵的园子。
生：成了她艰难时刻可以寻找寄托的园子。
师：难怪茅盾说，呼兰河的故事，祖父的园子，是一串凄婉的歌谣。对于一个已然失去一切的人，不论他失去的是什么，在某个特定的时刻，语言就变成了可以寄托的一个家园。一句话，这花园，这乐园，成了她永远的精神家园。(板书：家园)
师：其实，每一个人都有属于自己的园子。你有这样的园子吗?
生：我没有。我好羡慕萧红啊！她每天可以任意在园子里玩，尽情地游戏。我呢，还要天天写作业。
生：我也好羡慕她。萧红可以摘黄瓜，捉蚂蚱，要怎样就怎样，要做什么就做什么。我们在城市里，没有这样的乐趣。
生：多么令人神往的园子啊。若是我能天天这样无忧无虑该多好!
师：那么，你说，这园子难道仅仅属于萧红吗?
生：也不仅属于她了，感谢她给了我们这样一个让我们充满快乐的园子。
师：是啊，这两节课，我们不用图画，而是用朗读，再现了一个我们看得见的，以及心里感受到的世界，这或许丰富了你的园子，或许没有。因这两节课，也给予了一个可以寄托快乐自由的精神的园子。
师：如果说跟着萧红回忆百年前的园子，是一段返回家园的旅途，那么读《呼兰河传》就可以当作一个体验的过程来对待。那就快去朗读《呼兰河传》吧，你会看到那里更多的世界，会发现更多属于自己心灵的园子，到那时你一定会说——难以忘却，忘却不了。朗读的确是——
生：再现世界的一种方式。(师板书“再现世界的一种方式”。)
窃读记课堂实录窦桂梅 篇4
——细读《卖火柴的小女孩》的感受
窦桂梅
话先从医生讲起。到医院看病，你或许会经历这样的情景——听说你感冒了，对面的医生看你一眼，验血、验尿、照胸透，然后对照着一大堆化验单给你开最贵的药；若说身体哪个部分不舒服，医生会开出一摞单子让你接受检查——“B超”、“彩超”、“CT”„„医生成了各种高科技医疗器械的附属品，而自身“望、闻、问、切“的本领却退化了。
由此，我想到了我们教师解读教材的能力。
教材好比一个需要你诊断的人，当然不一定是病人。对教材把握的准确程度，之于语文老师，好比“望、闻、问、切”之于一名医生。对一个专业的语文老师来说，解读教材的重要性毋容置疑。语文老师们都应当问问自己，你能静下心来，什么现代手段的也不凭借，独立解读教材吗？拿到教材后，你究竟是如医生凭借医疗器械一般，靠着上网查阅，复制粘贴的方式寻找答案，还是能够拥有一份面对文本的底气？现代网络技术的高度发达，使得我们教师缺少了“静悄悄地琢磨”文本的细心与耐心。还有一些老师，已经习惯了依赖教参进行教学设计，选择教学方法，喜欢照搬教参现成的“教材分析”。一旦离了这根拐杖，几乎寸步难行。
没有对文本的触摸，没有对文字的咀嚼，长此以往，语文教师专业化发展的标志——解读教材的功夫和能力就会丧失殆尽。这就引出了文本细读。
文本细读，由《小学语文教师》杂志在国内率先力倡，杂志已做过专门的讨论，相信老师们对它已经比较了解，不再赘述。这里我想以一篇经典课文《卖火柴的小女孩》为例，谈一谈所走过的文本细读之路。
教学之前的细读，我们没有囿于这篇课文之中，而是把这篇经典的文章放在一个宏大的文化背景下，阅读了大量的相关资料，如《论安徒生童话的悲剧意识》、《以乐写哀倍增哀——卖火柴的小女孩反衬描写赏析》、《童话教学方法谈》„„同时，我们还读了《儿童文学教程》、《小说语言美学》《相信童话》等相关理论书籍。然后再对课文和叶君健原译文进行对比，在比较中进行质疑与确认，写下了一万多字的解读札记。
在此基础上进行教学设计，先后易稿14次，虽然最终上课只从其中取一瓢饮，但每次设计的角度不尽相同，为我们教学思路的形成提供了头脑风暴，更为今后解读同类文本拓展了视野。由此我们感到，这样的细读文本才是最好的备课。
而且这一课，是我们“共教、共读、共写”校本教研方式研究的课例，目的是通过共同研究《卖火柴的小女孩》，来实现教师共同理解共同分享，直至共同成长。
一、我们这样细读文本
1、语言
文本细读的起点一定是文章的语言。触摸文本，咀嚼语言，悉心体味，发掘内蕴——作为语文教师，一定要有这个耐心，当然更要有这个能力，用一双敏锐的眼睛，发现文章字词句段、标点修辞上的亮点，并且将自己解读到的亮点变成课堂上学生学习的着眼点。
以细读词语为例，我们应当反复琢磨、体味隐含在词句中的深刻的意义。
如《卖火柴的小女孩》课文第一句“天冷极了，下着雪，又快黑了”。一个冷，而且还“冷极了”，已表达出冷的程度。加上雪，更冷，还有冬天的黑夜，又是一个冷，三个冷，放在一起，层层推进。而且别忘了，这是大年夜，寒冬腊月、冰天雪地——所有这些加在一起，该是个怎么样的冷呀！细读之后，我们仿佛看到了那雪花纷飞、寒风刺骨的场面。如果说夜幕的下垂，好比轻轻揭开了故事的序幕，那么，原来这看似简简单单的环境描写，却让我们一下子就置身于故事的情境当中。读出了这样的一层意味，后文中提到的小女孩光着头、赤着脚就更能唤起我们的同情怜悯。可见，每一个用词后面，都有一份意味深长。
再如，“这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个钱。”这句话的本意就是，这一整天，没有人买过她一根火柴，没有人给过她一个钱。言外之意是——小女孩一天也没有卖出过一根火柴，一天也没有挣到一个钱。但课文中却有意规避了这样的写法，两个看似简单的“谁”，剔除了泛泛而过的“大多数”——“没有人”，表现的是所有的人无一肯施舍自己的同情；体现出不是小女孩不肯用心努力换得温饱，而是面对如此美好可怜的生命，世人的冷漠到已经到达无以复加的程度！看似简单的“谁”，让我们强烈地感受，原来这寒冷不仅从头冷到脚，还是从外冷到里，从身体冷到内心。所以，细读文本的时候，抓住重点词语品读，不但能读到词语本身的信息，引发开去，还会获得更为深刻的感受。
文学作为语言的艺术，常常并不是“直白”地将自己的意思说出来，而是要运用象征、借代、拟人、想象、夸张、隐喻等“艺术表现手法”来表达。我们在解读文本时，自然也要注意以“艺术表现手法”为突破口，读懂“语言艺术”的内蕴，对文本“庖丁解牛”而不是“大卸八块”。
总之，细读语言，从词与词、句与句、段与段的联系中揭示含义，把知识语言、文字语言变成心灵语言、智力语言，我们的语文教学，方能有意识、有方向的、有技巧的以“艺术训练”来代替“重复劳作”。
2、细节
在对文本进行细读时，除了对文章的语言进行玩味、推敲，文本中的某些细节也是我们值得发掘的点。
例如《卖火柴的小女孩》，这个题目本身就非常值得玩味。这篇童话一个非常具有创造性的地方在于，主人公“小女孩”的角色定位，她的性别一定要是女孩子，一定要是小女孩。唯有如此，才显得楚楚可怜，令人心疼。而且，在这小小的女孩的微小的生命世界里，还对应着数不尽的大。那些不肯卖火柴的大人，那双大鞋，那两辆大马车，那堵高大的墙等等——都代表着，小女孩所生活的是一个强大的世界。这个看得见的强大的世界，为这小小的女孩提供的只有——不尽的寒冷，无边的饥饿，不尽的难过，难掩的悲伤和无限的孤独。
所以，她卖的一定是火柴，唯有火柴，才能提供光明、提供温暖，才能和黑暗、寒冷构成反差，形成张力。火柴也是小的，火柴散发的光也是小的，火柴本身就是一个小小的意象，与小女孩弱小的生命形成呼应。
但，这个小女孩，却用小火柴，拥有了温暖和光明。火柴能有如此的魔力吗？究其根本，也许并不在于火柴有多么强大的力量，而是这个“小”女孩，用自己美好的内心世界，包容了那些不肯卖（买？）火柴的大人，那大马车，那高大的墙。同样，就是因为这“小”中孕育着“大”，女孩才能看见那大大的火炉、又大又美的圣诞树，高大的奶奶。原来，小小的女孩用美好的心点燃了小小的火柴，而这小小的火柴又反过来点亮小女孩的整个生命，这，就是童话永恒的魅力。
3、结构
因文本细读，我们就不会像以往那样，自以为是地抓住一句话，两个词，片言只语，断章取义，“只见树木，不见森林”，而造成对文本的曲解或误读。文本细读，“结构”是一个不容小觑的“点”，而这恰恰是我们以前忽略的地方。结构主义认为：“事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感觉到的那种关系。事物是由各种关系而不是由事物构成的。”在细读文本时，把握好文章的篇章结构，就会对文本有一个宏观上更具高度的认识。
我们发现这篇童话的结构有两个特点。一是整篇文章的前后对比。文章以火柴的点燃为分界，前半部分我们读出了小女孩的“不幸”，后半部分读出了“幸福”。而这“幸福”与“不幸”之间的桥梁，表面上看来是火柴，实际上是女孩内心对苦难的承受，对幸福的渴望。于是，前半部分中女孩的寒冷、饥饿、恐惧、孤独、悲伤这些“不幸”因火柴这个意象，更准确地说因为渴望，使她获得了如后半部分所写的温暖、满足、安宁、慈爱、快乐这些“幸福”。
“不幸”与“幸福”之间有了渴望，便形成了一个拱形的结构。
其次，第二部分中关于小女孩获得“幸福”的描写具有反复叙事的结构特征。
反复叙事最先由法国结构主义文论家热奈特提出，是指对同一事件的反复叙述而非重复，这种反复不是颠三倒
四、罗嗦累赘，而是看似使用简单，实际上经过认真选择的词语，加上不时重复强调主题的主要词语，以期加强叙述效果，起到一波三折、引人入胜的叙事效果。文本从第五自然段开始，到十一自然段，小女孩一共划了5次火柴，小女孩第一次看见了火炉、第二次看见了烤鹅、第三次看见了圣诞树、第四次看见了奶奶、第五次奶奶把她抱了起来，在光明和快乐中飞到了一个没有寒冷、没有饥饿、没有忧愁的地方。如果将小女孩这些梦想罗列在一起，不是更一目了然吗？可是安徒生却是这样，一次次地反复描写，把这些美好的梦想放在了五次点燃火柴的过程中，不仅写出了小女孩梦想变化的嬗递，也用女孩的动作——“她敢从成把的火柴里抽出一根”、“她又擦了一根”、“她又擦着了一根火柴”、“她在墙上又擦着了一根火柴”、“她赶紧擦着了一大把火柴”，表现出女孩对于光明与温暖渴望的执着。细读品味，就会发现这样的反复叙事，不仅读起来引人入胜，更于不经意间让人性最美的光芒辉映于读者的心田。
4、背景
要使文本细读不致浮于表面，应该把文本放在特定的历史文化语境中进行“情境还原”。作家的写作常常是在特定的情境下进行的。特定的民族文化心理、特定的历史时代、特定的创作环境、特定的写作机缘、特定的心情„„我们必须把握这些元素方能“得作者之用心”，这样的解读才会更为真实、丰满、深刻。背景虽然通常并不直接显现于文本之中，但却决定着文章的笔力走向、意蕴主题。
《卖火柴的小女孩》作为一篇西方童话，读者解读的时候必然要考虑西方文化的背景。安徒生的童话之所以不朽，原因之一是其童话富有深刻的哲学意义。这位有着基督教信仰的作家，作品主题中总是洋溢着美好与高尚，谦卑与高贵，恬淡隐忍与梦想的追求——这人性最光辉、最伟大之处，为此作品的宗教内涵同样值得重视。文中两次提到上帝：“有一颗星星落下来，就有一个灵魂到上帝那里去了”；“奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了——她们和上帝在一起”。选入教材改编之后的课文呢，把后一句中的“她们和上帝在一起”删掉了。当然，教材编写者为避免歧义，这也是情有可原。
但是，前文提到“上帝”，删掉后者，没有承接，显得突兀。没有了天堂光芒的烛照，那个“地方”，让人想到的依然是死亡，带给人的还是一种感伤。可谈到“上帝”，寒冷孤独中的人儿便有了依托，有了一个可以获得满足的地方，避免了生死离别的痛苦与悲伤。跟上帝在一起，就是跟美好、善良、幸福在一起！
如果我们站在西方文化的背景下考量，这也许并不是迷信，而是灵魂的寄托、精神的皈依。正如安徒生说“幸福不是艺术家的名声，王冠的光辉……幸福存在于对清贫的满足，对苦难的承受。追求幸福的途中，或许才是最幸福的。此刻，上帝与我们同在„„”因为有了文化背景的支撑，在解读这篇经典的童话时，我们就可以抖掉政治的包袱：不必过去那样仇恨资本主义。虽然以“西方基督教”文化来阐释这个经典童话并不一定是唯一的选择，有关“上帝”的言说也不一定要加之于人，但如果我们通过自己的教材解读和教学，带给孩子的不是苦难，而是梦想；不是绝望，而是幸福，童话的积极意义方能由此显现。而这也是符合课标“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”的精神。
其实，背景就是一条河流，人类历史发展的规律催生这条河流的浩荡迤逦，虽然流淌的过程中也会接受或分化一些小的溪流，但其主流则是日益壮大的。在这漫长的流变中，一个个的作家，一篇篇的作品，自然成为这大河流中的“一滴”，有其自身的“个性”，但也自然会直接或间接地表现出“主流”的特色。所以，把文学作品放在文学文化发展的大背景中去解读，就可能具有历史的眼光，可能对文本的深厚内蕴做出更为深透的阐释，并发掘出文本中所蕴涵的独特的价值及意义。
二、文本细读与主题生成
若说文本细读为我们提供的，是散乱的珍珠的话，我们必须将这些散乱的珍珠穿起来，形成课堂教学清晰的脉络和结构，整合成一幅图景。而这样的组构靠什么呢？主题！围绕主题，将语言、细节、结构、背景等相关内容，有梯度、有逻辑地整合为一体，从而在实现工具性的同时达成人文性。这样一来，教学的设计就可借助整体框架性的问题，把细读的内容拎起来。
怎样定位主题，并以此来设置整体框架性的问题呢？我想可以从三个角度入手：如果从生活现实出发，《卖火柴的小女孩》是一个怎样的故事？如果从文化背景出发，这又是一个怎样的故事？最后归结童话，这究竟是一个怎样的故事？
首先从生活现实的角度看，一个美丽的天使之死，其羸弱的生命定格于狂欢的大年夜，定格于绝望的祈望，定格于令人心碎的死亡的微笑！寒冷、饥饿、孤独、恐惧、痛苦如狂风暴雨般，无情地敲打着女孩无助的生命，我想，“不幸”恐怕是绝大多数人看过童话后所首先要给予小女孩的“题词”。为此，教学当中，第一课时以“不幸”作为教学的线索，这是对
于文本规定性的尊重。
但从文化背景的角度继续往深入思考，安徒生所赋予的小女孩形象，是文化浸润下的自发体现者。小女孩面对那样无情的苦难，却能够埋藏在心中，忍受并忍耐，接受并承受，这便是一种隐忍。这里的“隐忍”不是我们惯常理解“卧薪尝胆”、“小不忍则乱大谋”，而是向人们暗示心中拥有上帝，乐观地渴望、期待未来，人终将走向幸福。我们不是宣传宗教，但要尊重多元文化，要体会到安徒生文字里面的基督式的同情与悲悯的情怀。女孩已经不是单纯指现实生活中的女孩，她的形象基于现实也超越现实，作家通过作品赋予的这个形象特殊的指寓。当我们深入细读文本后，潜在的信息和意义复活，小女孩“幸福”的形象在表面“不幸”的旷野深处非邀不至。于是，我们在第二课时，从文化背景的角度出发，将解读到的幸福的本源——“对苦难的隐忍，对梦想的渴望”作为主线。
当然，安徒生创造了一个美好的童话世界，但世界并非童话。就像催眠，催眠可以激发人的潜意识，解除人的痛苦，但是，催眠的人对被催眠者还要“唤醒”，呼唤他们回到现实世界。读过童话，除了对于小女孩形象的理解，还应有怎样的启迪留于孩子的内心世界呢？
我想，安徒生在用这篇童话给痛苦的人催眠，让人从潜意识中认识死亡，认识现实的痛苦，但他同样也像一个高明的催眠师一样，没有忘记去唤醒人们——安徒生用塑造美，并将之“消失”的方式来，来激起人们对生命的感激。于是，用一个问题“童话读完了，新年的钟声敲响了，天使飞走了。剩下我们，该怎么办？”使学生感悟到：幸福着幸福更好，但即便生活遇到不幸，也应当学会在寒冷中播种温暖；在饥饿中获得满足，在恐惧中创造安宁，在孤独中寻求慈爱，在痛苦中追求快乐。拥有一颗面对苦难的隐忍之心，并不放弃对梦想的渴望，获得属于自己幸福！这样，“幸福”方能成为一个联系学生精神世界成长的核心语词，常驻于心。
经过上述的细读，如拨云见日，我们清晰地把握了这篇童话完整、独特的“文本意义”。当然，因为阅读经验、审美趣味、阅读情境等方面的差异，不同教师和学生对同一文本的解读必然是有差异的，甚至有可能“误读”。当然，这样的“误读”不可避免，甚至无须避免，因为“我曲解，所以我多解”，这“误读”中也一定程度上体现了读者的创造性。但，作为细读的教师，最重要的是从细读后的“感觉”出发，从自己感受最亲切、最深刻、最新鲜的“词句”出发，以主题提纲挈领、纵横捭阖。
教者对文本的解读，既是发现和领悟文本的意义，也是在教学文本中“建构”新的意义。教师在与文本“接触”的过程中，“读”出意义，然后回到课堂带着学生一起去建构，学生对文本的认知与重建，就超越了故事情节的层面，便生成了学生的“意义”，这也就是我们
说的主题的达成。
伟大作家的高明之处是善于蕴无尽之意于有限之文。尽管对文本如此细读，也未必能完全发现作者的“本意”。但除了这样的通道，还能有怎样的坦途能与作者神交若此？尽心已矣，虽不能至，但心安若素。
愿安徒生欣然。
窃读记课堂实录窦桂梅 篇5
窦桂梅·凤凰备课室 教学思考：
清华附小的语文教学，在常规教学管理的基础上，以“主题教学”为核心理念，深入开展校本教研，迄今已5年有余。由最初在“精讲”课文中体现“主题教学”理念，到而今的“一课书带动一本书”的教学研讨，我们期待着通过课堂教学的主渠道，带动读书与教书的协同发展，探索提高语文教学效率，以此作为提高师生的语文素养的有效途径。
按照王荣生在《语文科课程论基础》中的论述，语文教材里的选文，大致分为四种类型，即“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”。多数情况下，我们将教材中的课文当作“定篇”来讲，这样做有可能会忽视了教材自身的体裁特点。于是，从《牛郎织女》开始，我校的语文校本教研，基于文本特质，该教材是一篇文学作品，那应该以文学理论为背景，支持教材的深入解读，开拓新的教学思路。
近一年来，基于对传统语文教学观的继承与提升，我们提出，主题教学，不应仅是指向“语言与文字”的教学，根据文本的体裁不同，适度让学生获得“语言与文学”熏陶教学的思考。就《三打白骨精》来说，选自苏教版十一册（人教版也有），主要情节来自古典文学名著《西游记》，但又做了大量修改和删节。对于这样的压缩文本，我们姑且也起一个名字，叫“用具”——希望让学生以《三打白骨精》为“引子”，获得相关的文体知识和读写知识，学习阅读与写作的“方法”，但同时，又借助课堂教学中解读到的意义“主题”，更好地阅读《西游记》。因此，本课的课型是一节名著导读课。
这种探索，是主题教学思想的发展，即既注重教材自身的深度解读，又要体现“课外阅读课内整合”的特点，是带有“原创意义”的教学研讨。也就是，我们尝试从文章体裁本身的特点出发，尽力以文学理论对于小说体裁的赏析方法作为理论依托，打开以往语文教学只见文字不见文学的屏障，让高年级学生不仅仅停留在文字的表面，而要带着理性的阅读兴趣，不是仅仅知道故事情节，而是用“语文”的视角对《西游记》这部古典文学名著，产生带有文学鉴赏意味的阅读理解。从而，为即将走向中学的学生们种下一棵文学阅读审美的种子。有专家说，这样的课，别开生面，其实践富有里程碑的意义。但愿我们不负众望，能够在这样的研究尝试中，获得同仁的帮助，并一起努力，取得语文教育的真经。教学思路：
利用小说中“环境”的描写，渗透《西游记》中的环境描写； 借助小说中“情节”的研究，探究《西游记》中的写作特色； 通过小说中“人物”的评价，导读《西游记》中的意义主题。教学形式：
小说《西游记》中记载着一个个基于民间故事又超越现实的神怪故事，《三打白骨精》就是一例。以往，我们习惯于把课文当作种种大道理的载体，眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。跟学生说故事，可以通过“聊”的方式，即对话。因此，承接上学期教学民间故事《牛郎织女》的经验——我们期待着继续以“聊”的方式，超越“讲”，教学中努力做到，比“讲”更轻松、更幽默、更开放、更亲密。这也是根据西苑学区教研重点——“转变教学方式”所做的一项研究。这种“聊”不仅是“说说”、“读读”，而是以儿童为主体，深入挖掘课文中的故事因素，站在平等对话高度上的教学形式。因此，“聊故事”应该是语文课堂的风景之一。当然，聊不是随心所欲，而是看似轻松，实则不轻松的“举重若轻”，那些语文知识、语文能力、语文素养，应当在师生不着痕迹的尽情对话中得以落实。“聊”是一种高超的艺术，愿我们能籍此与学生的心灵实现对接。教学教材：
选自苏教版六年制，第十一册讲读教材。教学学生：
清华附小六年级学生。两课时。课前提前完成报告单。教学过程：
一、聊小说的要素
（课前学生背诵诗歌后，导入。）
师：朗朗书声，琅琅乾坤。中国文学的历史河流中，不仅有唐诗、宋词、元曲，还有明清小说（板书：小说）。于是，就有了中国古典四大名著（板书：名著）。说来听听，你知道是哪几部吗？
生：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》（不同学生依次说出。）。师：（板书：《西游记》）说到《西游记》，你脑子里一下子会闪现出哪些人物？（板书：人物）
生：孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧（这些人物也是和学生“聊”出来，然后出示唐僧四人取经图让学生整体感受一下。）师：师徒四人中，你印象最深的是谁？
生：孙悟空。他呀会七十二变，一个筋斗十万八千里，还有一双火眼金睛呢。生：还有猪八戒，这家伙特好玩，胖胖的，样子特可爱，还很贪吃。
师：那我们就看看他可爱的样子和动作。（播放八戒动画。）《西游记》里说“俺老猪不是嘴长，耳大、脸丑，俺也是一个好男子呢。”（学生笑）
师：那咱再看看孙悟空的“火眼金睛”（放悟空动画），这次他看出的是谁？ 生：白骨精。（板书：白骨精）
师：把你看到的送到词中，再读——生：白骨精（读出“吓人”的感觉）师：《西游记》里除了白骨精还有哪些要吃唐僧肉的妖魔？
生：红孩儿，金角大王，银角大王，蜘蛛精，黄袍怪，蜈蚣精……（和学生聊出这些人物来。）师：这些大大小小的人物在一起，必然发生故事。有故事，就有故事发展的——生：情节。师：而这些人物和故事的情节，一定要有一个具体的活动场所，这场所就叫——生：地点。师：要说地点专指具体的地方，这活动场所也指更广泛意义上的空间。（教师手势比划，提示学生。）
生：是环境，没错，就是环境。
师：多了不起，就这么聊，我们就聊出了小说的三要素。（板书：三要素）下面咱们就聊聊《西游记》中的一个故事。（板书：之、三打，再完整读“三打白骨精”的课题。）
师：刚才我看了同学们的读书报告单，大家预习得不错。现在我检查检查同学们读书情况。生：（分自然段依次读课文，强调了“火眼金睛”这个词，并重点读了唐僧的话。）师：把读书报告单打开。结合刚才说的“三要素”，你发现报告单有什么特点？
生：分成三个部分。第一部分就是按照小说的“三要素”设置的。包括情节描述，人物评价，环境描写。第二部分是概括故事的主要内容。第三部分是有哪些需要探讨的问题。师：好啊，这份报告单就是对你们学习情况的“前测”。结合“三要素”的具体填写，那我们就检查检查你对课文主要内容的概括。
生：（该生用不太押韵的诗的形式概括。）师徒四人来山脚，白骨发现暗自笑。悟空饿了去摘桃，妖精乘机来捣乱。一变村姑二变妇，三变老公公想吃僧。悟空一来皆打死，唐僧却怨乱杀生。小人猪八戒无耻，去骗唐僧栽悟空。悟空再三辩无用，只得挥泪回敖来。师：你的概括形式很特别，这是一则故事，能否结合“故事”的特点来概括？ 生：（该生基本把课文从头到尾叙述了一遍。内容略）师：你们同意他这样概括吗？
生：太具体啦，这不叫“概括主要内容”，这叫具体描述故事。
师：我们语文课的说法叫“复述”。其实，就故事的本身来说，把你们报告单中提炼的“起因、经过、结果”加起来，就是主要内容。
生：白骨精为了吃唐僧肉，先变成村姑，又变成老太太，最后变成老公公，都被孙悟空识破，孙悟空三次怒打白骨精，结果白骨精终于被打死。师：同意他的概括吗？评价一下，如何？
生：他按照起因、经过、结果的顺序概括的，很完整，也很简练。
师：真好，作为六年级同学，我看到了你们的理解与概括能力。呵呵，故事的情节虽然了解了，但难免有一些要探讨的问题。课前，我看了同学们提出的问题，一共28条。有的希望具体了解故事，有的对人物的做法进行质疑，还有的对故事结局产生进一步追问，很好。师：当然有些是有共性的问题，其中大多是对唐僧提出来的，比如：
1、唐僧为什么不相信村姑、老妇人、老公公是妖精变的，而且孙悟空把妖精打死后，唐僧还给念紧箍咒？
2、唐僧为什么说孙悟空“无心向善、有意作恶”，而且还要赶他走？
3、妖精被打死后，唐僧又会说什么？
4、唐僧如果知道自己错怪了孙悟空后，会怎么样做呢？ 师：有的问题是提给悟空的。比如：
1、金箍棒那么厉害，应该一棒就把白骨精打死，为什么二打不成还要三打？而且又为什么偏偏是三打，而不是四打或五打？
2、孙悟空为什么对唐僧那么忠诚？有个同学还提出，当悟空二打和三打时，八戒和沙和尚在干什么？
二、聊故事的环境
师：结合同学们的问题，我又进行了备课。那么，我们就带着这些思考再次走进故事里，深入探讨。让我们先走进故事发生的环境。
生：读“一天，唐僧师徒四人来到一座高山前，只见山势险峻，峰岩重叠。”（读得平淡。）师：在你的读中，我没看到“高山”，我看到的是一座“小土包”。（生再读，语气还不够）师：山还不够“高”，再读！（生再读，终于读出了高山的险峻。）师：再读原著里的这段话，看你又有什么感受？
生：“唐僧师徒四人来到一座高山前，看不尽峰岩重叠，涧壑湾环，虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风……万古常含元气老，千峰巍列日光寒！”
生：不仅山高，而且仿佛看到“虎狼成阵、千尺大蟒，万丈长蛇”真吓人。比课文的环境恐怖多了！
生：这地方令人毛骨悚然。你想啊，这样的环境，能生出什么好东西，什么大蟒长舌，没准白骨精就是它们的领导呢！（笑）
师：常言说，“山高必有怪，岭峻定生精”。这穷山恶水的环境中，必定有可恶的妖精。这样的环境描写，真妙呀，它预示着惊险的故事情节即将发生。那咱就走进故事的情节。
三、聊故事的情节
（一）妖精“三变”的情节：
师：有情节就有故事的发展，咱得先从故事的起因聊起。谁来说说起因是什么？ 生：唐僧师徒去西天取经被白骨精发现了，直接原因就是白骨精要吃唐僧肉。师：看看文章中怎么说的？读给我们听听。
生：“白骨精不胜欢喜，自言自语道：„造化！造化！都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了！‟”
师：妖精可是“自言自语”地说，那是怎样说？（生读，声音较大）
师：“自言自语”那可是发自内心的，自己跟自己说。你是太激动了，说话声音这么大，那不让旁边的妖怪全听见了？（笑）。
生：（马上会意）我该这么跟自己自言自语——（再读，声小，有语气、有表情，掌声。)师：瞧“这家伙”的表情，心里美的都控制不住情绪了，再看她是怎么自言自语的？ 生：白骨精是“不胜欢喜”地自言自语的。（学生又读了句子。）师：这个“胜”，和我们平时理解的胜，是一样的吗？（生:不一样）不急于回答。我们先来看看白骨精怎么个不胜欢喜，自言自语的。(出示白骨精自言自语的动画）有感受?（学生举手要说）
师:把你感受到的，送到课文中去，让我们在声音中体会！生：（有语气读，还故意学着奸笑了几声。掌声、笑声。）
师：这妖精，“得胜的猫儿”，就像那撒欢的老虎似的，都找不着北了。说时迟，那时快。施展妖术，变成了——生：村姑。
生：“它正要上前，见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作美貌的村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。” 师：用一个词概括，是什么样的村姑呢？（生：美貌。）
师：形容美貌的词语我们积累的多了去了，不过，咱先看看妖精变得怎么个美貌，再聊好吗？（放课件：“变村姑录像”）生：好一个“月貌花容”的女子。
生：哇，“沉鱼落燕”之容，闭月羞花之貌。（笑）师：呵，看看原著中描写的吧——
生：“月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，柳眉积翠黛，杏眼闪银星，体似燕藏柳，声如莺啭林……”
师：《西游记》最著名的版本李卓吾批评本，在妖精第一次变少女（故意重音强调）的文字描写后，批了一个字。你们猜，是哪个字？ 生：是个“好”。
师：呵呵，女子加在一起是个“好”。再想想，变的那个村姑可是个少女。生：哈，明白，是“妙”字。想想，女子加个少，就是“妙”。
师：要不然怎么说“妙龄少女”呢。年龄变得妙，咱们看看白骨精变化后的长相，妙在哪？ 生：“月貌花容、眉清目秀、齿白唇红……”
师：那眉毛妙在——生：“柳眉积翠黛”；师：那眼睛妙在——生：“杏眼闪银星”； 师：那身材妙在——生：“体似燕藏柳”；师：那音色妙在——生：“声如莺啭林”。师：单看这变的长相，觉得妙。再想想她用的“计”，还妙在哪？
生：自古英雄难过美人关，那猪八戒就爱女色。她用的是“美人计”。（笑）
生：不仅是长相美，还心灵美，你看她还提着斋饭呢，就是为了讨好唐僧他们，让他们没有戒心。
师：这一切，都源于吴承恩写得妙啊。把原著中对村姑 “美貌”的具体描写送到课文中，再读读，看这“美”的后面，藏着什么？（学生用原著中对村姑美貌的描写，替换课文中的“美貌”，再读）
生：就是想吃唐僧肉，可见妖精有一颗狡猾贪婪而丑陋的心。师：真是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。原来美貌的外表下藏着不可告人的，不可言说的丑恶的内心。真是居心险恶啊。继续聊，看看妖精的二变、三变（板书：三变）又妙在哪里。聊妖精的哪一“变”的情节都成。
生：我想谈谈第二“变”：“山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。”你看，妖精的变妙就妙在变成“八旬”的老人。想想八旬老人驼着背，走路颤颤巍巍的，住着拐来找女儿，多可怜啊。
师：是啊，中国有句古话叫“老吾老以及人之老”。想《水浒中》的李逵要杀假李逵，假李逵说自己家里还有80多岁的高堂老母，让那么暴烈的李逵的心顿时软了下来。
生：妙在“年满八旬的老妇人”，而且还“一步一声”地哭着走过来。年满八旬的老妇人，“一步一声”地哭着走过来，怎么走来的呢？我想表演一下。（学生声情并茂地表演）
师：谢谢这位同学的创造。谁再来读读，让我们仿佛看到这位八旬老妇走路的样子，听到一步一哭的声音。（该生读得声音较大，语气流畅。）
师：（对着刚才的学生）你可别忘了，那可是八旬老妇人，走一步，哭一声，走一步，哭一声。该怎么读？（学生再读，强调“八旬”读“一步一声”时，拆开读“一步”抽泣一下，“一声”抽泣一下，读得惟妙惟肖。掌声）
师：看着样子，听着哭声，真够可怜的。然而你同情吗？
生：不同情！我告诉大家，你看，这句话中“从山坡上„闪‟出一位八旬老妇人”。这个“闪”分明就是妖精变的！变成这副模样用的是“苦肉计”也想让唐僧哭，可怜呢。师：那这“哭”里又藏着什么呢？ 生：是阴谋，是“笑里藏刀”。师：妖精可是“哭”啊。
生：那就是“哭里藏刀”。这哭里藏着一把刀，一把看不见的吃人的刀。师：感谢你的发现，好，继续聊。
生：妖精一计不成，又生一计。不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。
师：是啊，这回又变成白发老公公。原著中有这么关键的一句，读读，看看妖精这一变，又妙在哪儿？
生：“手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。” 师：这不是佛家人的做法吗？这样的吃斋念佛之人可经常念叨—— 生：（读补充教材那些带“善”的句子）“出家人慈悲为本，方便为门。” 生：“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”生：“救人一命，胜造七级浮屠”。师：这可是有心向善之人经常诵读的句子，那么，这白发老公公是真心向善吗？ 生：不是，这根本就是“无心向善”（板书：无心向善）
师：那这“善”里又藏着什么呢？生：藏着想吃唐僧肉的罪大恶极的心。生：用成语形容，叫口腹蜜饯、笑里藏刀，他善很假。也可以说说“善里藏刀”。
师:这真可以说是恶贯满盈、十恶不赦。如果说李卓吾批评本，在妖精第一次变村姑的文字后批了一个“妙”字，通过你们的聊，我发现，这三变，一次比一次“妙”。应了个成语叫——（大部分学生齐说：妙不可言。）
师：这“不可言”加双引号。那是因为妙字后，藏着的是不可言说的，不可告人的罪恶。透过文字，我们发现了语言的密码。妙，真是奥妙无穷。那么，连起来想想妖精变化的先后顺序，这妖精还有什么不可告人的阴谋呢？
生:我觉得这白骨精变这三个人是一家人，变得很巧妙。不过我觉得这个老奶奶岁数很大,不可能生出这么小，这么年轻的一个女儿。出了一个破绽。
师:出了个小破绽?你有火眼金睛啊。也有人说此处是一处败笔，不符合人之常情。的确如此，你知道吗？原著里悟空的火眼金睛早就看到了这个破绽，他还跟师傅说明妖精变化的漏洞，可唐僧不听，一切完全信以为真。他才不管合理不合理，只知道这个老奶奶之前来了个村姑，就认定是她的亲女儿。
生：这三变，一变比一变妙，一变有一变的用处。第一变，妖精没有注意孙悟空，但她知道八戒的弱点,所以施了美人计，结果被孙悟空识破了。接着又施苦肉计后，发现孙悟空和唐僧有矛盾，唐僧不让悟空打村姑的妈妈，还给他念紧箍咒。后来白骨精再利用唐僧这个弱点变成老妇人的丈夫，白发老公。
师：用的是什么计？生:（生语迟，不能回答）sorry。师:那行，你先sorry着，先让其他同学聊，然后再和你讨论。
生：妖精变成一家三口不说，最后变为吃斋念佛的，跟唐僧是同行的。（大笑）师:那叫同道之人。
生：你想，在唐僧心里，救人一命胜造七级浮屠，杀人一命要下十八层地狱。那一家人连伤三命，他得下54层地狱。再加上杀的还是一个信佛之人，更是罪加一等。
师：这可叫“雪上加霜”啊。故意用双重打击刺激唐僧。让唐僧无地自容，羞愧难当。生：于是，唐僧就越来越生孙悟空的气。这里妖精用了挑拨离间计。生：（对着刚才语塞的那个同学）就叫离间计。真是诡计多端。
师:谢谢你“故意不可言”，给同学们启发，最后你“可言”出妖精的这一计。哈哈。不是唐僧愚笨，实在是妖精太狡猾了啊。这三变的的确确——
生:妙不可言。师：这一次一次连起来，一环扣一环，用的还是——生：连环计！师：真是神机妙算。但这妙的背后藏的却始终是一次一次有意的作恶。你看，后人也发现了妖精无心向善的地方，用歇后语的形式，把这妖精的不可言说出来了（课件显示歇后语的前半句，学生接后半句。）
生：白骨精开口——不讲人话。师:张嘴闭嘴都想吃唐僧肉，这哪叫人话呀？ 生：白骨精送饭——虚情假意。生：白骨精的饭食——碰都不要碰。师: 这个歇后语好，尤其是在今天的生活里。面对那些诱惑，真是“碰也不要碰”。能自己再编一个吗? 生：白骨精骗唐僧——没安好心。生：白骨精骗唐僧—— 一计不成又生一计 生：白骨精三变——诡计多端。
师：用上了刚才的成语，这就是创造。你们真是妙语连珠啊。给他们掌声。我们不仅看出妖精每一次变化的精明，也看出几次的先后顺序的精心策划。我看，这哪是变，分明是骗！所以，三变就是三骗！所以不是白骨妖，而是白骨精，这家伙的的确确成“精”了（点题）。你说，这样“无心向善”的妖精该不该打？生：该打，狠狠地打！
（二）孙悟空“三打”的情节
师：看课文，结合妖精的每一次“变”，聊聊孙悟空是怎么打的。
生：我想谈最后一打。前两次唐僧都反对，还有猪八戒挑拨，最后打出了真面目。师：我要是你就根据课文具体来谈。（学生把一打二打三打情节完整读了一遍。内容长。略。）师：好，下面我们把描写“三打”的句子直接提炼出来。读读。
生：“„它是个妖精，是来骗你的。‟说着，就朝妖精劈脸一棒。”（一打）生：“悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。”（二打）生:“悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。”（三打）师:下面，我们再提炼打的三个动作。
生:劈脸一棒；当头一棒；抡起一棒。（和学生一起聊出）师：联系妖精的变化，说说为什么三次打的动作不同？
生：比如第一打，劈脸一棒。谁让你妖精变得那么好看呢，我悟空就给你破相。所以，我就对着你的脸，劈脸一棒！（笑）
师：你的理解很有新意。你再看看课文的描写，悟空怎么不对着村姑的后脑勺打呢？ 生：孙悟空从南山摘桃回来，迎面看见有妖精来不及多想，所以迎面劈脸一棒，动作迅速。生：第二次是当头一棒，从上往下打的。刚才同学说这个八旬老妇人，走路颤颤巍巍，一步一哭口，一定是低头，所以，顺势“当头一棒”！
生：还有最后那个白发老公公。悟空把所有的愤怒都集中在这一棒上，心想必需打死他。而且，这次他吸取了前两次的教训，叫来众神作证，万一唐僧再责怪他，也好让他们帮助说话。所以，这一次是想好了，劲儿运足了，那是从下使劲——抡，把金箍棒扬起，多有力量！一棒就打死妖怪，让她现原形，一堆白骨，上写“白骨夫人”。
师：知道金箍棒多少斤吗？生：三千五百斤。师：呵呵，少了一个数位。生：知道了，是13500斤的金箍棒。
师：那可是相当于几辆装煤卡车的重量，想当年，老龙王介绍金箍棒时曾说—— 生：“那块铁挽着些就死，磕着些就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！” 师：你说这样的金箍棒,这劈脸，这当头，这抡起，打这么个妖精，那真叫小菜一碟！我们一起再跟着悟空三打这妖精。(教师把学生分组，学生分别读“三打”)师：真是越“美”越打，越“哭”越打，越“善”越打！用一个字形容，打得怎样？ 生：妙。太精彩、解恨，痛快！
师:悟空的三打的确妙不可言！真应了那句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。” 生：(小声说)这是毛主席的诗。
师：你太厉害了，我用的就是毛主席的诗来赞美悟空的三打的。(师上前与该生握手，鼓掌。)
三）唐僧“三责”的情节 师：然而，唐僧的态度呢？
生：我们认为打得妙，可唐僧不这么认为。孙悟空第一次打妖精后，扯住孙悟空，责怪悟空无辜伤人性命。生：第二次，唐僧从马上摔下来，念了二十遍紧箍咒。
师：第一次是责怪，这次呢？生:惩罚，不，应该说是责罚，既有责备，又有惩罚。师:课文两次写悟空打后师父的责怪，责罚。悟空三打之后的结果是怎么样的呢？有个同学在报告单里就提出了这个问题。让我们看看原著中描写的情景： 生：（看录像，悟空围在唐僧的四周，跪拜，恳求师傅留下的镜头。）师：悟空这样求唐僧，可他一再责难——
生：“唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：„我是个好和尚，不受你歹人的礼！‟”
师：原来，妖精三变，悟空三打，唐僧也有三责（板书：三责）。这“三变”，“三打”，“三责”的情节，叙述的次数相同（板书：相同），可你们读着，重复吗？
生：（又是刚才语迟的那个学生）不重复。妖精三变，孙悟空就三打，唐僧就三责。师:呵呵，你这才叫重复。等于没说。还给你机会，因为你是一而再，再而三，执著地表现自己，建议你把刚才说的话具体说说，别人听着就不重复了。
生:（还是刚才的学生）第一次变成村姑，第二次是变成老妇人，第三次变成老公公。师：我要是你就概括成一句话，变的内容——
生:不一样。师：不同（板书:不同)，好相信自己，接着讲。生：孙悟空三打的内容不同，唐僧的三责也不同。师：但课文是这样，三变写完了,再写三打吗? 生:不是。实际是一变一打一责，二变二打二责，三变三打三责。而且，更重要的是，每一次，程度都是不断加深的。
师:想想我们唱的歌曲，旋律大体相同，分几段歌词。歌曲这样演唱的目的是为了反复抒情。那么小说的叙事呢？生：叫反复叙事（板书：反复叙事）。师：对啦。这是文学上经常采用的一种手法。这样写，不变中有变，相同中不同。也正应了一个成语叫“一波三折”。让读着不感觉重复，却耐人寻味。同学们发现故事的结构密码，这也可以用一个字形容——生：（齐说）“妙”！
师：作者真是妙笔生花。刚才有个同学报告单上写“为什么非要三打，一打不就解决了吗？”现在该明白作者为什么这样写了吧。
生：（点头）现在我明白了。原来作者故意这样写，让故事情节好看，所以才这样反复叙事。第二课时
师：反复叙事的写法，西游记里还有很多。就说跟白骨精反复次数相同的反复叙事，就有： 生：“三借芭蕉扇”。还比如《三国演义》的三顾茅庐，三气周瑜。
师：当然，不仅仅是“三”的反复叙事，还有你们刚才说的《三国演义》中的“五伐中原，还有“六出祁山”、“七擒孟获”等。反反复复中，读着多引人入胜啊。（和学生一起聊）师：围绕反复叙事，让我们做一个游戏，看看你还能发现什么。这是报告单中，我们填写的三打白骨精的结构图表。刚才同学们提到的要吃唐僧的那些妖精，请你做一个结构替换。生：把白骨精替换成红孩儿。题目就叫“大战红孩儿”。
生：起因是红孩儿要吃唐僧肉。经过呢，徒弟们大战红孩儿。结果呢，观音救助，降服红孩儿。（此环节也是教师和同学们一起聊出来。）师：请你们再自己选一个妖魔名字，也来做个替换。
生：用蜘蛛精替换……（内容略）生：还有把白骨精替换成金角大王……（内容略）师：从中你发现了什么规律？
生：我发现只要把妖精的名字换一换，起因、经过、结果大体不变。
生：起因是妖精要吃唐僧肉，经过都是孙悟空他们和妖精大战，结果妖精被打败或者收服。师：当然，有些妖魔虽然目的不是吃唐僧肉，但也是师徒取经路上遇到的磨难，这些故事的大体情节结构也是相同的。回去阅读其中一个故事也可以完成一个新的报告单。
师：原来《西游记》里一个一个降妖除魔的故事，就是多个类似三打白骨精故事的叠加，整本书，也是反复叙事（回扣板书）。你看，我们不但发现了一个故事的结构密码，还发现了整本书的结构密码。真好。
生：只要记住妖怪的名字，进行替换，基本就了解了这本书，这不失为一种阅读的好方法。师：难怪有人说，一切经典的文学作品，之所以流传千古，也许根由是它所创造与生发出的结构。同学们，《西游记》藏着的密码多着呢。比如人物名称的密码，为什么叫“悟空”、“悟能”、“悟净”呢？比如故事中的数字密码，像刚才说的孙悟空金箍棒的重量，御花园蟠桃的成熟年限，人参果的成熟年限等等，太多了。只要读进去，就会发现《西游记》真是奥妙无穷！师：可话又说回来了，反正都是大同小异的故事，西天取经写三五个得了呗。正如有个同学质疑的那样：孙悟空那么有本事，背着唐僧飞身取经不就得吗？作者吴承恩干嘛要反反复复写那么多一路由遇险到历险到脱险的故事？ 生：表现取经的艰难，同时也是为了表现主人公的个性特点呐。
生：也说明他们取经很有决心，有毅力啊，一次一次没有被打败，而最终取得胜利。师：是啊，这一个个情节，让西天取经的路途显得分外艰难，突出了唐僧师徒取经的决心与毅力。看来，这三要素之间不是孤立的。环境、情节，都是为了突出人物。好，最后一个环节进入“人物性格”的评价。
四、聊故事中的人物
（一）评价悟空和唐僧
师：看报告单。说说你对这些人物的评价。
生：我想聊聊唐僧，他主要的特点是不分是非、固执己见。生：我认为唐僧不是是非不分，他只是一心向善，太善良了。师:看来你们对唐僧的评价是两方面的。生：白骨精是诡计多端、阴险狡诈的人。
生（女）：我觉得白骨精为了达到自己的目的，她很顽强，很执着，很了不起。（笑）师：啊（老师想了一下），那你说说白骨精这么执著的目的是什么？ 生（女）：要害唐僧，要吃唐僧肉。
师：结合她读读目的，你说，该怎么评价白骨精的这份“执着”呢？ 生（女）：（想了想）反正她是不达目的不罢休。（笑）师：好，你先想想，一会儿再和你聊这个问题。生：孙悟空疾恶如仇，爱憎分明。生：猪八戒好吃懒做。生：我觉得猪八戒虽然有缺点，但憨厚可爱。师:书上不止一处写到这一点，你怎么了解这么多？ 生:我在书上、电视中看到的。
师：从你们的评价中，我们能感受到这些人物，特点鲜明。当然，对一个人物的评价，不同人观点也不同。比如八戒和唐僧，很多同学都有争议。大家对唐僧的评价就很不一样。（问刚才评价唐僧“是非不分”的学生）什么原因导致你对唐僧有如此评价？
生：他是个认死理的人，宁可相信假变的妖精，也不相信有本领的孙悟空。你看课文中有一句话，“唐僧非常生气：„胡说！哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶，你去吧！‟”唐僧说悟空“无心向善”，这明明该是我们对妖精的评价，却成了唐僧给悟空的评价。
师：那我们就先讨论讨论唐僧这个人物。好好读读这句话，唐僧有没有给悟空商量的余地？ 生：没有！唐僧真的生气了。（让该生读读唐僧的话。）生：这句话一连用了三个感叹号，可见语气多么强烈。
生：唐僧上来就说了一句“胡说”，一口否定了悟空。还说“你去吧”，实际上就是赶悟空走。他不分善恶，对悟空实在是太无情了。师：看来你们不同意唐僧的观点。把你们的观点告诉唐僧，咱得跟他聊聊。要聊，得有话题。结合报告单的“问题栏目”，我把同学们对唐僧提出的问题梳理了一下，把你们的问题变作了采访的话题，把唐僧的名字变成了“你”。那就请同学们互相扮演不同的角色。一问一答。听听人家唐僧怎么想的，然后咱们再做评价也不迟啊。这几个问题之外，你还想提问别的，也可以。（学生结合下列话题练习，然后汇报交流）
a山势险峻，虎狼横行的险恶环境，怎么会有人居住在这里，你就没有想到是妖精变的，要吃你？
b你为什么不相信悟空的话，还给他念紧箍咒？
c你说他无心向善，有意作恶，那你理解的“向善”是什么？
生：山势险峻，虎狼横行的险恶环境，怎么会有人居住在这里，你就没有想到那人是妖精变的，要吃你？
生：出家人慈悲为怀，想我大唐盛世，一片美好的景象，怎么能有什么妖精呢？你怎么就不往好里想呢？（笑）
生：你这是所答非所问。常言道“山高必有怪，岭峻定生精”你瞧瞧，眼下是什么样的环境？这山里的人那可是妖精变的要吃你！
生：反正我没有看见。就是有妖精，他不伤害我，我就不会伤害它。它要行凶我还要劝它呢！告诉它说：杀人一命，下十八层地狱，你就修炼不成仙，更成不了佛了。你要向我学习，我唐僧那可是扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯啊。（掌声）
生：你看，徒弟告诉你那是妖精，你为什么不相信悟空的话，还给他念紧箍咒？
生：因为他杀了三个人，我们取经的目的可不是杀人啊，而是取向善的经！看他连伤三人，我一次次阻拦他都不听，给他念紧箍咒，还是轻的呢。生:你是他师傅啊，怎么不相信徒弟呢，徒弟难道会欺骗你？
生：谁让我是肉眼凡胎呢（大笑），我眼睛里看的就是人，而且他们都是善良的人。悟空跟我取经，这才刚开始，想当年他野性大发，大闹天宫，搅得三界不安，我可不能完全相信他说的话。（掌声）
生：你说他无心向善，有意作恶，那你理解的“向善”是什么？
生：作为出家人，以慈悲为本，不光会念经，还要和徒弟一路行善。这是我的信念，还是那句话：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！
师：站在唐僧的角度一听，也有道理啊。他的眼睛看到是人，当然要保护，哪怕妖精也要劝善，与人为善，取人为善，劝人为善。心中想的是大慈大悲的“善”。
师：悟空在哪里？（教师和学生对话）师傅说你“无心向善，有意作恶。”你服气吗？ 生：我不服，我打死的是妖精，他却说我打死了平常真正的人，还把我赶出去。我非常生气。师：师傅说你胡说，还给你念紧箍咒，疼得你在地上直打滚，那你为什么还要打妖精？ 生：我师父其实也是好人，作为弟子，我当然要保护师傅，要不师傅就被吃掉了，所以即便我被念紧箍咒，也要打妖精。以后再遇到这样的事情，师傅不理解，我还要打的！师：《西游记》后面还有师傅给孙悟空念紧箍咒的情节，请同学们回去阅读啊。看来，有心向善，不仅要有勇往直前和妖魔鬼怪斗争的勇气，更要忍受和排除来自自己同一阵营的好人的阻挠和误解，看来，要有足够的意志力才能成就一件善事。既然你不同意，你把师傅对你的评价改一个字。表明你的观点。
生：我是有心向善。（学生说出之后，到黑板上把“无”改成“有”，变成“有心向善”。）师：悟空（教师还对着刚才的学生），师傅不但给你念紧箍咒，还给你写休书，赶你走，那你为什么还要一次次围在师傅周围，乞求留下？
生：想当年，五行山下我被压了五百年，是师傅把我救了啊。一日为师，终生为父。他对我无论怎么不好，我都要保护师傅。
师：滴水之恩，涌泉相报，保护师傅，不离不弃，如果说对妖精不手软，那是正义，这里苦苦哀求，那是情谊。送悟空一个词——生：有情有义！师：请你最后陈辞，说说你理解的向善究竟是什么？
生：自古正邪、善恶不两立，向善对我来说就得爱憎分明，惩恶扬善！
师：哈哈，该出手时就出手！通过采访，我们发现如果两人都是火眼金睛，都是肉眼凡胎，情况也许会不同，可问题恰恰是一个基于道德，一个基于智慧。两个人理解的“向善”自然就不同了，结果一个越要打，一个越要念紧箍咒，甚至最后师傅无情地赶走了悟空： 生：（看悟空离去的动画，学生朗诵）：你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
师：你看，一个说对方是“无心向善”，一个坚决认为自己“有心向善”，每个人都认自己的理儿，矛盾激化到如此程度，导致这么悲惨的结局，怎么办好呢？（板书：擦掉“有心”，留下“向善”。）所谓当事者迷，旁观者清。你们是怎样理解“向善”的？此时此刻，把你们理解的给他们讲讲，缓和缓和两个人的矛盾好吗？
生：我想劝劝唐僧。你的徒弟有一双火眼金睛，在西行的路上他能帮助你，这次也是在保护你，你却把他赶走，你是不是应该好好想想啊。
生（上面那个认为白骨精顽强、执着的女孩）：孙悟空啊，师徒四人你本事最大，遇到妖魔鬼怪你都不怕，执着地保护师傅。以后遇到妖魔鬼怪，师傅一定会再找你，只要你有求必应，有情有义，师傅一定会再收留你的。
师：你现在又谈到了悟空的执着，你说悟空执着的目的和白骨精执着的目的一样吗？ 生（女）：不一样，悟空的目的是善的，白骨精的目的是恶的。
师：你真是“善恶分明”啊，那么，现在请你结合妖精的“无心向善”，再谈谈妖精的执著。生：妖精的执著用错地方了，妖精用的办法是狡猾阴险的，所以最后罪有应得。师：不仅仅是狡猾，更不是智谋，这执著，是不择手段的害人阴谋！也是说，方向错了，方式再好，那也是南辕北辙！（掌声）
生：我想对孙悟空说。宽容也是向善，师傅没有火眼金睛，你何必跟他较劲呢？你想，师傅既然救了你，自然就会爱护你，这次师傅真生气了，他又没有你的能耐，你站在他的角度想，就不会悲伤了。
师：刚才的唐僧、悟空呢？说说你们听了刚才这些同学的劝说，你们现在有什么想法吗？ 生：（扮演唐僧的学生）听了你们的劝说，我知道自己也有不对的地方，被妖精迷惑，错怪悟空，做师傅的也不能这样固执，当时我要是把我的想法告诉他就好了，不能只顾生气，赶走徒弟，这是师傅的责任。真想向他当面说声对不起，希望他早点回来。
生：（扮演悟空的学生，对着“唐僧”）我不应该和师傅您赌气，真的就走了，却没有考虑到师傅您不让打的真正原因。我要是从师傅的角度考虑，再耐心地和你说明白，就不会有后来让我俩伤心的事了。（让两个人握手。掌声。）
师：谢谢你们。原来宽容、理解、包容也是一种向善。遗憾的是你们没有在场，如果你们在场，帮助他俩沟通，让彼此对“向善”的理解能够相互沟通，那该多好啊，也许孙悟空就不会被念了那么多遍紧箍咒，就不会遭到严厉的训斥了，更不会含泪而痛苦地离去了。一切就变成完美的结局。然而，都像你们想象的那样，没有一波三折的情节，没有情节当中人物的矛盾冲突，那你对孙悟空和唐僧有这样的深刻的印象吗？
生：没劲！会特别的无聊，当他们产生矛盾时，才有好看的情节，才会吸引我的眼球。生：让我流眼泪的情节，会让我们对人物有很深的印象。人物之间的冲突和曲折的情节，会让我和他们一起兴奋，当然，也会有难过的时候，可越是这样，你就越愿意看下去。不然的话，就没意思了。
师：所以，小说中的故事情节特别注重人物的矛盾冲突。因为有了矛盾冲突，才能使人物的性格更鲜明，立场更清晰，情感更集中，表达效果也更好。
生：因此我们才会在情节发展中，和故事里的人物一起欢喜，一同悲伤。
师：也才能体验到阅读的快感。感谢你们的讨论，于是我们知道了名著中的人物特点之所以能那样惟妙惟肖，妙就妙在他们之间的矛盾冲突。相信你通过上面的讨论，对人物的评价一定会更客观，也一定能报告单上更客观地修正自己的看法。
（二）、解析八戒人物性格
师：既然刚才同学对八戒的评价有争议，咱就再聊聊这个人物。
生：课文写了一处：八戒嘴馋，夺过罐子就要动口。这个“夺”字，说明他贪吃。师：再读读原著第十八回，八戒在高老庄当女婿的时候，有描写——
生：“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够。” 师：看了这描写，你想说什么？ 生：他不仅贪吃，还好色、贪睡。师：有一回的故事，让他探路，他走着走着，竟然说，我先睡一会再说，回去看是第几回。不但如此，还贪财。
生：对，把私房钱藏在耳朵里……
师：千万不要讲出来，同学们回去查查在第几回，读后你一定觉得好玩。那《三打白骨精》中，他给添什么乱了？课文里没有，咱们回到原著中，看悟空第一次打妖精后，八戒的表现。生：“唐僧才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿，唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
师：猜猜白骨精变成老太太，变成老公公都被悟空打死后，八戒又会不会继续添油加醋地挑唆？
生：会的，一定会的。原著里写了，还有两处，这个故事中一共有三处八戒的挑唆。师：在三打白骨精的“反复叙事”过程中，白骨精有三变，孙悟空有三打，唐僧有三次责备，当然也就会有猪八戒的三次挑唆！（板书：“省略号”）报告单中关于猪八戒空白的部分，同学们读原著后，可以继续填写完整。
师：你们看，由此这反复叙事就更加环环相扣，人物关系就更加错综复杂，难怪后人说《三打白骨精》是《西游记》中经典的故事之一。课后一定回原著中好好细读。你才能真正体会经典故事的妙笔生花之处。
生：不过话又说回来了，在许多降妖除魔的故事中，都是八戒帮助孙悟空取胜的。大战红孩儿中，悟空被其三昧真火熏倒，是猪八戒救了他。
师：三打白骨精，孙悟空回花果山后，那开路化斋的活都谁去干去了，在三十一回唐僧有难时，是谁把孙悟空找回来的？
生：猪八戒。那一回就叫“猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪”。
师：还说三打白骨精的故事，从27回一直到第31回，经历了那么多波折，孙悟空和唐僧的师徒矛盾最终又和解，三藏谢之不尽：
生：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。” 行者笑道：“莫说莫说，但不念那话儿，足感爱厚之情也。” 生：让他们师徒和解的又是谁呢？还是猪八戒。
师：都说患难与共，我看，“磨难也能见真情”！这“亏了你也！亏了你也！”也可以说亏了八戒。现在，你又怎么看八戒这个人物？
生：八戒这个人呢，就像我们生活中实实在在的人，优点缺点都有，不过感觉很真实，尽管他有那么多缺点，但正如刚才同学说的，他又是憨厚的。反正和猴哥一样，老猪也是有心向善的。
师：（回扣黑板中的“向善”。）那么，再读读唐僧和悟空的话，你又怎么看唐僧和悟空？ 生：你看，唐僧赞美悟空的功劳第一，也是发自内心的。师傅承认错误，精神可贵。生：悟空的话呢，更有趣，“但不念那话儿，足感爱厚之情也”，这说明他是个有情有义的徒弟，所以早就忘了以前的难过了。
师：正如《西游记》中悟空说的，“师徒无隔夜之仇”。沙和尚是否在《三打白骨精》中有表现，报告单中同学们提了这个问题，我不说，你回到原著中读读看。再有，有个同学还提出，为什么吃唐僧肉就长生不老？那得请你读读原著后，再想想。当然，有些问题可能随着你的阅历和人生经历逐一理解。
五、聊故事的主题
师：有人说“一部小说情节的发展史，就是人物性格的发展史。”整个取经的过程，师徒四人要取的，不仅是5048卷实在的经，每个人在取经过程中，反反复复接受考验、一次又一次地化解彼此间的矛盾，师徒四人在这样的磨砺中，修炼的究竟是什么呢？
生：取经的过程也是师徒四人修炼自己的过程，包括唐僧。原来，西天取经一路修炼自己怎样“向善”，也是要取的经啊。
生：（读课件文字）《西游记》是中国“四大名著”之一，取材于唐朝玄奘法师西天取经的真实故事，创造了中国古代最优秀的神话小说，弘扬了惩恶扬善的古老主题。（冯雅静）师：你们看，通过对环境、情节、人物的讨论，我们不仅读到了“扬善”，还读到了“向善”的主题，“扬善”是人的行为，“向善”是心的修炼。这是多么了不起的超越啊。如果你们再回到原著里读，相信你一定会对“向善”，有更加深刻而丰富的理解。当然，对于这样一部鸿篇巨制，人们也一定会读出一些有自己个性的独特见解，这里不妨分享一下： 生：《西游记》是一部很有趣味的滑稽小说……（胡适）师：随着时代的发展，今天有人在西游记中又读到了特别的主题：
生：《西游记》师徒四人组成了一个优秀团队：唐僧是稳健派领导，孙悟空是技术骨干，猪八戒是润滑剂型人士，沙和尚和白龙马是踏实型服务员工——团队所必需的要素全都占全了。（崔岱远）
师：哈哈，人们把白骨精作为一名员工，并演绎了三个角色，赋予了白骨精新的含义：“白领，骨干，精英”！（笑）（对着刚才说白骨精执著的学生）离开课文的具体环境，你的那份理解放在这里就合时了。（该生笑着点点头。）师：这里，有一名学生，也读到出了自己的见解：
生：我们从小学起，也就走上了一条荆刺丛生的道路，一路上也有着无数的妖魔鬼怪，有时是我们的懒惰，有时候是马虎，有时候是怯懦……只要我们战胜他们，就能在学习的道路上，取得真经。（何松阳）
师：（《敢问路在何方》音乐响起）亲爱的同学们，相信，当你把这本小说从头至尾好好读的时候，你一定还会发现更多的妙不可言之处，相信，你也会像她们一样，说点什么的！总之—— 生：考查明代社会不可不看《西游记》。外国人研究中国,也更不可不读《西游记》。（杨俊）师：下课！
（以下附板书设计：）名著：《西游记》之 三打白骨精 小说 反 复 叙 事（三要素）（相同不同）环境 向善 三变 情节 三打 人物 三责 ……