修养的人生格言

修养的人生格言（共13篇）

修养的人生格言 篇1

人生的修养

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一、大事难事看担当

人的行为是事。事在人为，有什么样的人就会有什么样的事，有什么样的事也会造就什么样的人。事有大小难易，人有巧拙、贤愚。

一般人遇到了自己所不能解决或是无力承担的“大”事时，往往容易采取逃避的办法，或是自我保护的措施。他们总想着，天塌下来有高汉顶着，所以从来不会承担什么责任。

但是，若人人都来采取这样的态度，岂不是无人来担当重任了吗？

所以，逢着那些大事或难事的时候，便可看出一个人的担当来。如果他能够在艰难危险的时候挺身而出，或者是在紧要关头承担大任，那么就肯定会成为更多的人的精神支柱，也往往会被大家所信服和拥戴。

二、逆境顺境看襟度

看一个人的胸襟和气魄，要把他放在一种关系里。

人事关系无非是顺和逆，人们往往适宜于在顺境中生存，因为这样只需要一种技术就可以了；

但在逆境中却完全不同了，不仅仅需要技术还需要一个人的胆识、意志、毅力、胸襟等等，是一种综合能力的磨练和考验。

一个有胸襟气度的人，在身处逆境的时候是不会怨天尤人，他能够接受顺境，也能够接受逆境。因为在他的眼里，世间的事情从来都不会是一帆风顺的，也不可能十全十美，所以他会把逆境和顺境都当成是生活必须走过的路，从而会付出同样的努力。要度过逆境的办法只有一条，靠自己不懈的努力，当然它的前提是有一种大无畏的胸襟和气度。

三、临喜临怒看涵养

人类的感情中最可怕的就是喜和怒，这两种感情最容易使人的心理动摇而失去正确的判断力。“为将之道,当先治心,泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”。作为领兵大将的素质，首先要有良好的心态。面对泰山崩塌面不变色，面对麋鹿出现在旁边而不眨眼，然后才可以左右局势，战胜敌人。

这里要求的是良好的心理素质，处变不惊，临危不乱，不为眼前利益所打动。一旦有佞臣谄媚，皇帝龙颜大喜，便会赐以重赏，甚至是半壁江山；忠臣犯颜直谏，真言逆于龙耳，龙颜大怒，便要杀头，干下许多蠢事。刘备一怒而伐吴，坑害了蜀中将士；吴三桂一怒为红颜，招来千秋骂名。大人物不敢轻易喜怒，小人物又岂敢轻易喜怒呢！

喜要能不得意忘形，心中要有数，不至于昏了头脑，做了过头的事情； 怒要能够明白后果，怒得有威有严，不至于招来是非恶果。

所以，有涵养的人对于事理十分通达，往往不容易为喜怒所转动，一是真正可以使其喜怒的事不多，一是喜怒之时情绪不稳会造成判断错误。那么，为了不至于造成悔恨，就必须增强自己的涵养，以便在喜怒之际而能够无动于衷。

四、群行群止看识见

一般人都是随大流，容易随着别人的路子走，人云亦云，随声附和，没有自己的主见。如果与大家一样去做事，不管事对不对，也不分析和判断。这样的人，也与大家没有任何区别，只是凡人一个，不会有什么出息的。

人在一起的时候，看这个人的谈吐举止，就可以知道他的思想。他的言行举止，正表露出一个人的识见，而识见，是日积月累的结果，是对人世间的是与非、黑与白、善与恶、美与丑、香与臭、恩与仇、好与坏、长与远等看的清楚的人，这叫识见。有的人识见长远，有的人目光短浅，有的人智慧诙谐，有的人愚不可及，有的人目光如炬，有的人鼠目寸光，有的人分不清楚好人与坏蛋，这些识见的法理，是一通百通、融会贯通的，心窍即开，就一切都明白了。

真正有识见的人，把这些都看的很清楚的人，心中自然有其独到的准则，决不会盲目追随他人。人要有真正的见识。

修养的人生格言 篇2

真正的艺术家没有一个不是不具有深厚的文化修养和艺术修养的。著名声乐教育家周小燕、沈湘这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青的程度, 代表了声乐演唱者和声乐教育领域较高的艺术成就。他们之所以能达到如此辉煌的艺术巅峰, 除了有娴熟的专业基础做后盾外, 更重要的是他们注重自身的文化修养和艺术修养的积累, 正是如此, 使得他们成为具有非凡气质和独特人格魅力的人, 成为中国声乐艺术史上里程碑式的人物。

一、文化修养与艺术修养的内涵

文化是人类精神活动的创造物, 它包括哲学、艺术、文学、历史、宗教、经济等方面的内容。文化修养是指一个人对这些人类精神活动的创造

理论与研究

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物认知多少, 把握多少, 运用多少。如果回答是肯定的, 那么这个人的文化修养就深厚, 他的精神气质、思维方式、审美尺度、价值取向等, 就会上升到更高的层次, 从而变得深邃而深刻, 丰富而博大, 厚重而成熟, 向着既定的人生目标去显示自己的本质力量。

艺术修养就是艺术家经过长期的锻炼和培养在各自的艺术专业领域里展现出的艺术水平。它是衡量一个人审美素质的重要因素。艺术修养包括对一般艺术理论和艺术史的初步了解, 也包括对各个门类的艺术特征和艺术语言的熟悉和了解。一个有较高艺术修养的人, 能够主动的、充分的使其感性、情感和理智协调起来, 使其心理结构的各个方面得到较好的发展和完善。艺术修养对人的情感具有陶冶和净化作用, 可以培养人的美好、和谐的情感和心灵, 从而实现完美人格的建构。

二、文化修养和艺术修养在音乐表演中的重要作用

音乐属于表演艺术, 需要通过演奏、演唱, 才能为人们所感知。音乐表演是表演者在自身文化基础和音乐理解力基础上对音乐作品的重新解读和建构。音乐表演, 如同戏剧表演一样, 是一种艺术的再创作。这种创作不是机械地再现原作者的构想, 而是表演者通过自己对作品的理解进行的二度创作。表演者如果不具备一定的文化修养和艺术修养, 他的表演只能是干枯无味。我国著名翻译家、艺术评论家傅雷在写给儿子傅聪的信中有这么一段话, 大意是:你要做一个钢琴家, 首先要做一个人, 之后是做艺术家, 最后才是钢琴家。以下我从演唱和演奏两个方面来谈谈我的看法。

(一) 文化修养和艺术修养对声乐表演的重要作用。

声乐表演是一门在舞台上展示个人歌唱技术、技艺的表演艺术, 是作曲家个人生存状态、思想感情的外射, 是对现实世界与心灵生命相关联产生的情感表达, 是通过演唱者对歌曲作品进行艺术再创造的艺术形式, 同时也是人类的一种高级心理活动。因此, 声乐表演艺术是对演唱者技术、技能的表现, 是歌唱者对音乐作品的风格表现及对作曲家创作风格和作品包含内容的表达。

较高的文化修养和艺术修养能使演唱者把握处于不断变化中的音乐运动形态, 可以较好地运用其内心听觉, 也能在头脑中形成音响运动图像。对于音乐表演者来说, 良好的乐感尤其重要, 因为它不仅仅是作为一种主体性的内在感觉, 而且还会通过音乐表演体现为实际的音乐音响。音乐表演者在乐感上的任何缺欠都必然会在音乐表演中暴露无遗, 并对音乐表演造成损害。尽管乐感的形成受着先天条件的影响, 但是, 没有后天的培养和努力也难以完善。一位演唱者如果具备了较高的文化修养和艺术修养, 那么其一定会在声乐表演中去追求并有可能获得最佳的演唱感觉。当演唱者进入演唱意境后, 就只能凭直觉去把握了, 这就是音乐表演的感觉。然而, 凭感觉的表演, 表面看起来是一种无意识的本能, 但其中却渗透着理性的因素, 闪烁着“修养”的火花。

歌唱者自身的文化艺术修养可帮助演唱者轻而易举地进入忘我的“下意识”的境地。凡掌握“下意识”的演唱程度越高的演唱, 越有迸发情感意识的余地。歌唱者, 在自身文化修养和艺术修养的自然引导下, 既能充分调动自身平素的情感积累, 唤起真实的情感回忆, 又能获得自己从未经历过的情感。这种真实的投入已远远超出了个人生活局限的更为广阔和深邃的情感体验。

(二) 文化修养和艺术修养对器乐演奏的重要作用。

器乐演奏从根本上说是一次表现音乐内容, 反映演奏者文化修养的外在艺术表演行为, 它的一切技术表现手段都是为揭示音乐的内容为表现意念而服务。而所有意念及想象又必须通过技巧才能被清晰地传达出去, 而各种技巧的表现又不是机械的, 是有感情、有生命、有内容的。辉煌的技术是演奏的前提, 但深厚的文化艺术修养会使演奏放出更灿烂的艺术光芒。

修养的人生格言 篇3

[关键词]文化自觉编辑人生境界修养

[中图分类号]G232[文献标识码]A[文章编号]1009-5853(2012) 04-0024-04

“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之”。在中国政治、经济跃居世界前位的今天，文化作为软实力，对于国家竞争力提升的作用越发凸显。具有五千年优秀文明的中华民族，正在以强大的文化辐射力，彰显与践行文化自觉、自信与自强。作为中华文化的推介平台与扩音器，出版在文化“三自”中更应该实现其历史承担。但是，作为处于起步阶段的文化产业重要一环的出版业，与影视传媒等热门行业相比，地位与经济收益还明显处于劣势。“出版文化的高地建设，需要出版人的理性和坚守。口号与纲领能给人以鼓舞和信心，但作为出版文化建设的实践者，出版人注重的应是精神的凝聚和脚踏实地的行动自觉”[1]。文化强国需要出版创新，出版创新需要编辑对于职业的持守。新闻出版署原署长于友先指出：“队伍问题仍然是促进繁荣的核心问题。……新闻出版事业对于队伍有着特殊的要求，它不仅要学有专长，而且要有品格和境界。”[2]由是，在现今文化自觉时代，我们不得不重申和重视编辑的人生境界修养这个关系文化强国的重要议题。

1在耐得寂寞中持守

编辑，《辞海》如是界定：“指新闻出版机构从事组织、审读、编选、加工、整理稿件等工作，是定稿付印前的重要环节。”编辑工作的性质，决定了编辑人员“幕后英雄”的角色。作者与编辑工作者，虽然为同一文化产品付出努力，但一旦作品出版面世，二者获得的经济效益与社会效益却有天壤之别。经济效益人所共见，我们暂且不谈。仅以署名而言，不管是书籍的出版，还是报纸杂志的出版，作者的署名必不可少，且总是在最显眼的位置上绽放光彩（当然，作者是文化产品的生产者，这无可厚非）。而责任编辑在哪里？图书的编辑，一般只默默地出现在封底及版权页中。学术期刊编辑的署名，在没有实行责任编辑制度之前可有可无，现在实行了责任编辑制度，编辑的署名或者出现在文章最后，或是在杂志的扉页上集体出现。这种作者与编辑的显隐差别，暗含了编辑的角色地位。编辑实践证明，常年身居幕后的编辑，正是因为这种寂寞的持守而被歌颂：编辑是辛勤的园丁，扶植、培育百花开放，自己却不争春；编辑是精细的裁缝，终年补绣缀锦，奉献给别人知识的新装，却从不要人回报。这些被歌颂的美德，内涵之一就是在寂寞中持守。

在寂寞中持守，这看似很平常的话，其实践行起来难度相当大。在转企改制和数字出版转型的形势下，出版创新与出版自强需要复合型、创新型、实践性、开拓型的优秀编辑人才。但是矛盾在于，具有这样素质的优秀人才，往往不会选择出版作为职业，或是虽然选择了出版，但其精力主要集中在“自留地”上，“八小时之内，干公家的活，八小时之外，干自己的活”，其优势难以在出版中发挥出来。这样的局面，就其根本来讲，就是耐不得编辑的寂寞。教育科学出版社社长所广一指出：“优秀的编辑人才，既要求综合素质高，又要求能耐得住寂寞。然而，现实往往是综合素质高的人思维比较活跃，却耐不住寂寞。”[3]

编辑，只有耐得住寂寞才能绽放。这在古今中外皆有鲜活的榜样。在国外，可以冠以“伟大”称誉的狄德罗，竭尽精力编辑《百科全书》长达25年。《百科全书》已经成为人类知识的百科宝典永载于世，狄德罗的名字也永载出版乃至人类文明史册。在国内，这样在寂寞中守护人类文明之花的出版者，如邹韬奋、叶圣陶、赵家璧、范用等老一辈编辑家，他们“书里乾坤一生情”，其耐得住寂寞的持守，让他们经手编辑出版的“书比人长寿”。耐得住寂寞的持守，究其实质，是对国家、民族的高度责任感，是“兼济天下”的抱负。这些出版界的楷模，不管世事如何变幻，总在民族文化的传承与创造中寂寞担当。正是因为这些出版界前辈“俯首甘为孺子牛”，才铸就了中华文化的绵远与强大的辐射力和影响力。也正是他们甘于寂寞，才留下了如臧克家在《有的人》中所提及的“死”与“生”的辩证。甘于寂寞的，虽死犹生。反之，则是为编辑一生的悲哀。这也是现在所提倡的要培养“大编辑”的用心所在。

十七届六中全会《决定》中提到，精神贫乏与物质贫乏都不是社会主义。出版业作为内容产业，它所提供推介的，是中华民族世代绵延的文化精髓，是使中国精神屹立于世界民族之林的精神脊梁。缺少这种精神文化，就只能做这个世界的应声虫，诺诺于其他国家的文化，就是经济再发展，没有文化作为精神辅翼，也难以真正成为世界强国。编辑，正是这脊梁的支撑者与维护者。没有甘于寂寞的持守，编辑何堪担当民族脊梁的重任？

2在甘于奉献中担当

“你的成功，消亡在别人的成功之中；别人的失误，却要分担惩罚。掌声和鲜花，只属于作者；你只是在无声无息的后台，完成自己的价值”。这是著名作家茹志娟当年写给编辑的赞语。这是对编辑工作的真实写照，没有对之深思体味的人不可能有此感触。在对编辑的传统认知中，编辑总是担当着为人作嫁的角色。这为人作嫁、甘当人梯的角色认定，本身就需要编辑具有崇高的奉献精神。在耐得住寂寞中持守，也同样需要奉献精神。

编辑的奉献精神，首先在于看淡名利，只为好书。在实际工作中，编辑工作“不比当市长、企业家、大学教授的工作轻松多少，终日忙忙碌碌，辛辛苦苦，但却不如当市长的有权，当企业家的有钱，当教授的有名”[4]。奉献精神，对于编辑而言就是要将自己的所学所知，完全浸透在作者的文化产品中，辛劳并且充实地为作者做好嫁衣，多出好书。现在，有些编辑总觉得当编辑不如做教师、干科研等，轻视编辑工作，导致出版物错误百出，甚至连作为文字教育基石的中小学语文课本都不能幸免。随便翻看一本图书或杂志均可找出若干编校错误。其实，避免这类错误并不需要多么高深的学问，只需要编辑的责任心。责任心，来自于编辑的奉献精神。有奉献精神的编辑，会为出好书而奋斗一生，并在充实的忙碌中享受为编辑的乐趣。有奉献精神的编辑，是一个纯洁的人，无私的人，没有名缰利锁的束缚，抛却了一切浮华范囿，目标只在实现编辑的价值，完成编辑的人生追求——好书。

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编辑的奉献精神，表现在以自己的所学成作者之美。虽然编辑工作看似只是一种文字的编辑加工过程，但这一过程，却是编辑将“自己平素所积累的全部财富和从自己血管里所分泌出的乳汁，无私地抚育他人的‘托儿’”的过程。托儿，就是作者的文稿。没有大公无私的奉献精神，就做不了乐为他人作嫁衣的编辑。上面所提到的古今中外的杰出编辑出版家，他们所处的时代，离我们不远，甚至有一些还与我们共同经历了20世纪下半叶的风雨，但是其风骨、学养、识见似乎离我们很远。为什么？那就是我们缺少他们那样的奉献精神。没有了奉献精神的编辑，怎么能有牺牲自己而成人之美的举动？由是，出版产品的质量也就难以保证了。当无错不成书成为出版界的常态时，奉献精神也就渐渐地淡出了出版界——连基本文字质量都不能保证的编辑出版，只能预示着出版界的危机在一步步地迫近。塞鲁斯·H.K.柯蒂斯(Cyrus H.K.Curtis)说过，“当许多作者在刚出炉的书中发现可怕的文法、造句、不实资料、排字上的错误，甚或更糟糕的，被幸灾乐祸的朋友或评论家指出这些错误时，都不禁感叹：‘今天的珀金斯在哪里？’”珀金斯是发现并成就了海明威、菲茨杰拉德及沃尔夫等名作家的著名编辑。呼唤珀金斯，其实就是呼唤编辑奉献精神的回归。

编辑的奉献精神，还表现为无怨无悔的担当精神。随着经济全球化进程的加快和新科技革命的深入，文化力在综合国力竞争中的分量越来越重，如何提升民族文化力成为正在走和平发展道路的中华民族必须直面的重大课题，也成为编辑的文化自觉与担当。文化的力量是通过文化产品的传播来实现的，出版是文化传播的一种重要方式。因此，编辑要在此中自觉担当重要使命，要站在民族与国家的角度，强烈意识到自己对民族文化所负的责任，有高品位的文化追求，有不可动摇的文化原则，一心只在提高自己编辑的产品的文化含量上。每确定一个选题，策划一种出版物，加工一部原稿，推荐一种文化产品，都要考虑对民族文化复兴是起促进作用还是起“促退”作用。这才是勇于担当的大编辑情怀。而现在，有些出版单位存在“文化产品缺文化”的弊端，原创作品太少。模仿、跟风、重复出版等缺少文化精神的出版行为，是局限于“小家”的、只关注眼前利益和部门利益的出版行为，是缺少大国情怀、缺少文化强国的担当精神的出版行为。这种担当精神的缺少，究其实质，还是“小我”思想在作怪，奉献精神缺失。

文化强国需要文化巨人的产生，以复兴中华文化为使命的我国新世纪出版业需要更高层次人才的参与。遗憾的是，当前出版业还缺乏一批大师级领军人物，缺少像张元济、邹韬奋、茅盾、巴金、陈原那样的编辑大家、出版大家，缺少像周振甫那样的令钱钟书都为之折服的学者型编辑。而这些编辑的共同特点之一，就是甘于在奉献中担当文化强国的历史使命。无愧于时代，在甘于奉献中担当文化重任，正是今天的编辑需要去努力践行的精神。

3决不敷衍的认真态度

小赫伯特·S.贝利说过：“从来没有哪一家出版社是靠管理出名的，读者记住的就是它一个一个的产品，也就是好书。”[5]好书从哪里来？它不是凭空产生的，每一本好书，都浸透着编辑的心血与汗水，反映着编辑处处认真的工作态度。

态度产生动力，态度决定成败。认真态度，看似平淡无奇且老生常谈，但细一琢磨，但凡每一件成功的事，总与认真分不开，每一位成功编辑谈其成功经验，绝对少不了“干事认真”这一条。邹韬奋先生在办《生活》周刊时就曾决绝地指出：“与其敷衍，不如不办；如其要办，决不敷衍；我在职一日，必努力一日，宁愿卷铺盖，决不肯昧着天良敷衍。”“决不肯昧着天良敷衍”，这就是一个成功的出版人对于编辑工作的期许和要求。当然，上面所讲到的耐得寂寞、奉献精神等也是重要因素。没有无私奉献的精神，没有长远的职业追求，孜孜于名利，根本不可能事事认真，只能在编辑工作中敷衍了事，做一天编辑校改一天的文字。

叶圣陶先生有句诗，写出了编辑工作的真谛：“选题订稿校讐三，唯审唯精为指南。能在胸中存读众，孜孜矻矻味弥甘。”这首诗的升华点在“胸中存读众”。编辑一定要在选题、订稿、校雠工作中以审慎、精品意识作为工作要求，真心地为读众服务，再苦再累也甘之如饴。这是什么情怀？这是一种事事认真、决不敷衍的工作态度，一种对得起读众，提升中华文化软实力的负责任态度。有了这种态度，即使编辑工作再繁琐细碎，也可以谨慎为之。正如邹韬奋先生所说：“不愿有一字或一句为我所不懂的，或为我所觉得不称心，就随便付排。”“看校样时的聚精会神，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字；一个错字都没有，在实际上也许做不到，但是我总是要以此为鹄的，至少使它的错字极少。”如果没有一种认真负责的精神，怎能达到这种严格的要求？

决不敷衍的认真态度应该内化为一种编辑习惯。编辑工作包括出版物定稿付印前所有环节，组织、审读、编选、加工、整理稿件等。从宏观讲，需要策划选题，研习稿件的学术水平，做出政治与学术的判断；从中观说，需要将表述逻辑、文句辞章等调整理顺；从微观说，需要认真斟酌每一字每一句，连一个标点都不能放过。任何一个环节出现问题都会影响出版物的质量。而且，即使是最严谨的学者，也不可能不产生笔误，周振甫之于钱钟书的例子就说明，编辑唯有处处认真，才能让作者不留遗憾地将自己的得意之作诚心交付。所以，只有将认真不敷衍的态度转化为编辑的工作习惯，才能保证将出版物的差错降到最少。

文化强国需要文化自觉，文化自觉的前提是每一个文化参与主体都能发挥其主观能动性，在其负责的工作中，积极而为。出版执行力是新世纪初提出的一个新名词。细析一下其内涵，其中一个重要特征就是出版主体的自觉与主动。现在的出版市场，选题重复现象层出不穷，无错不成书成为一种行业现象，究其原因，如果从表面分析，可以找到各种理由与借口，但本质上，还是编辑主体的自觉性与主体性发挥得不好。从这一点上讲，事事认真、决不敷衍就成了文化自觉与自强的必然要求，也就成了编辑出版工作的内在要求。现在有些编辑一味埋怨选题难做，其实这是一种惰性心理在作祟。选题从哪里来？实践出选题。但这种选题并非就能主动显现，它需要编辑以认真负责的态度，决不敷衍的工作热情，从盘根错节的实践表象上，过滤、淘择、甄选、梳理出来。如果编辑认识不到自己的职业使命，也就难谈事事认真，更难以树立决不敷衍的工作态度。如此一来，即使身在编辑工作中，也只能喟叹生不逢时，一味沉浮于变幻的生活浅表。有这种浅尝辄止的编辑态度，出现无错不成书的无奈现象也就可以想知。

综上所述，在当今文化自觉时代，重申编辑的人生境界修养是时代的必然要求。在耐得寂寞中持守、在甘于奉献中担当、决不敷衍的认真态度，这些构成了编辑人生境界的基石。文化软实力的提升，需要一代代真诚地为之奋斗并乐在其中的出版人。文化需要积淀，需要传承，而不是一时的喧嚣。文化强国目标的实现，需要具有为学术奉献终生的志愿以及有认真做事、踏实做人的工作态度的编辑出版人。

注释

[1]吴士余.出版人的文化精神[N].文汇读书周报，2012-03-02

[2]于友先.坚持方向 深化改革 实现新闻出版工作的阶段性转移[N].人民日报，1994-04-07

[3]杨云艳.好编辑还得耐寂寞[OL].[2012-03-12].http://www.chuban.cc/ky/sw/201203/t20120330_104234.html

[4]高虹.编辑的内涵是奉献[J].出版科学，1995（3）

[5]［美］小赫伯特·S.贝利著；王益译.图书出版的艺术和科学［M］.北京：中国书籍出版社，1995：10

人生修养格言 篇4

32、您的工作在今朝，却建设着祖国的明天;您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。

33、即使道路坎坷不平，车轮也要前进;即使江河波涛汹涌，船只也航行。

34、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

35、一位好老师，胜过万卷书。

36、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

37、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

38、事常与人违，事总在人为。

39、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗

40、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

41、老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。

42、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯

43、存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》

44、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰

45、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

46、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯

47、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁

48、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

49、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

50、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根

51、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺

52、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。

53、修身处世，一诚之外更无余事。——朱之瑜

54、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金

55、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

56、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

57、老师，人类灵魂的工程师

58、大人不华，君子务实。——王符

59、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔

宽容是人生的最好修养 篇5

宽容是人生的最好修养

在人的一生中，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这既不是懦弱，也不是忍让，而是宽容。

在人的一生中，宽容是指人处世有度量，不苛求。能够有谅解、克制、包容的胸怀。俗话讲：“记人之长，忘人之短”说的即是宽容。但是宽容并不是人与生俱来的，它是随着人们知识不断地丰富、智慧不断地增加、修养不断地提高，才慢慢感悟出来的人生道理。也就是说，它是人的思想品性、社会阅历、人生抱负、文化修养等因素息息相关的。宽容的人能够理解人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，从而产生强烈的凝聚力和亲和力；反之，只会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误，使人厌之、惧之、避之。在人的一生中，宽容是一种人生的修养。我们称颂为人厚道、宽以待人，我们鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我们欣赏相逢一笑泯恩仇，我们不齿冤冤相报无尽休。作为修养，宽容就是肯定自己也承认他人；就是国人谦逊真诚，待人礼让大度；就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害„„换言之，它是一种善待生活，善待别人的境界。在宽容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。

注重人生修养树立正确人生观 篇6

“反腐倡廉”工作是海关战线从末停止过教育，她是通过血的教训总结留给后人的警示。最近，结合我关连续发生廉政问题案例，我办组织全体干部观看了《关口浪尖警示录》专题教育片。通过案例和“警示片”的分析教育使我深刻认识到：海关职业的党风廉政建设教育和认真学习领会海关“六项禁令”内含是多么重要和必要；通过学习教育使我进一步正确理解人生观、世界观、价值观取向的重要性和必要性。作为海关关员首先要从工作生活中点滴做起修练正确的人生观。应注重如下修养：

1、牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，营造基层建设工作的浓厚氛围，客观分析海关系统和广州海关的廉政形势，回顾我关和我办最近出现的腐败案件的根源，使我们每一位关员都能始终保持高度的警惕思想，居安思危、警钟长鸣，认真深刻汲取身边的教训。要求关员和家属算好“三本帐”（政治帐、经济帐、家庭帐），讲清腐败的危害性及产生腐败的根源。

2、不断加强组织全科人员学习“海关人员6项禁令”、新修订的《违反海关执法规定和廉政纪律行政处分办法》和典型案例，使关员在思想上形成“不想为”、“不敢为”的观念；继续加大对重点岗位和重点人员的关注，多了解各方面的信息尤其是关员八小时以外的活动信息，及早发现苗头性的动态，及早提醒预防。

3、从抓好业务基础建设、提高工作效率和开展文明窗

口建设着手，坚持内强素质、外树形象练好扎实基本功，树立良好的对外窗口形象。

3、建立责任报告和科室责任双轨制，进一步完善廉政建设制约机制。建立由处领导班子指定、每个科由一名付科长兼任直接向处一把负责的监察员队伍，负责实施《萝岗办兼职监察员管理办法中的“兼职监察员职责”》。科长负责业务和日常工作，付科长兼职监察员负责廉政建设和队伍的政治思想、工作作风等工作。增加科内廉政建设风险制约力度，解决现任兼职监察员队伍存在执行职责时“前怕狠后怕虎”的忧虑思想和后顾之忧。

4、以建设为主体，树标兵、立形象，充分发动群众，做到人人齐参与、人人受教育，人人有责任，人人明确自己的责任、人人有目标、人人熟悉职责、逐级负责的制度，使廉政建设工作落实到实处。

5、认真吸取1015案件的经验教训，正确处理好老乡、朋友、同事关系，把握好人生道路上的每一关。从慎重交友开始把握好自己的嘴巴和管处自己的手，思想上政治上严格要求自己，不是自己的东西不要去拿正所谓“君子爱财、取之有道”“勿以恶小而为之，勿以物小而贪之”，走好人生的每一步，增强忧患意识。

6、严格按操作规程办事，决不搞潜规则照顾关系的业务操作，加强依法执法遵规的意识，坚持职业操守和职业道德教育。加强制度建设，着力堵塞制度的漏洞，严格请示汇报制度。

7、加强公务员意识的教育和灌输。提高履行职责、义务的素质，提高服务质量和工作效率。思想政治建设上，要充分发挥我科党团员、老关员作用，大力弘扬红其拉甫海关艰苦奋斗精神；充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用，科领导要采取

浅析护士的修养 篇7

1 护士的知识修养

随着科学技术的突飞猛进, 新理论、新知识、新技术不断涌现, 护理学也在向更高层次发展, 并已逐步发展成为具有独特功能的专门学科, 其研究内容、范围、任务涉及影响患者健康的生理、心理、社会等各个方面, 护士成为患者保健的主要力量[2]。

1.1 护士的语言艺术

语言是人们传递信息的工具, 是一门艺术, 如何很好地将语音运用到沟通当中, 掌握语言的技巧, 决定了护患关系是否能够和谐、融洽。语言在协调护患关系中非常重要, 在工作中文明礼貌、和蔼可亲、耐心细致地与患者沟通可以得到患者肯定, 增强患者战胜疾病的信心。否则, 护士如果冷言冷语, 粗鲁对待患者就会引发矛盾, 为各种纠纷埋下隐患。除了语言沟通外, 非语言沟通同样重要, 一个手势, 一个微笑, 一个眼神, 同样可以传递爱心, 令患者感到温暖和亲切[3]。这就要求护士在平时的举止中应该注意严格要求自己, 穿衣戴帽, 行走站立都要严格执行护理礼仪的规范, 给别人留下“白衣天使”的美好印象。

1.2 护士的微笑艺术

护士发出的微笑, 往往会起到很好的效果。有人总结出10种微笑方式, 可以借鉴。对年长的病人发出尊敬的微笑;对年轻病人发出热情稳重的微笑;对女病人发出贴心关切的微笑;对知识分子发出文雅的微笑;对工人病人发出诚挚的微笑;对农民病人发出朴实的微笑;对年轻伴侣发出祝愿的微笑;对儿童要有欢快爱护的微笑;对爱挑剔的病人发出自信稳重的微笑[4]。当然要完全针对每一个病人的身份去机械的微笑, 对一个上班忙碌的护士来说的确很不容易做到。但总的来说, 护士在与病人接触时, 要尽量说话和气, 语言要善意, 操作要轻柔, 这样病人才会有信任感。

2 护士的情绪修养

要用良好的情绪对待工作:护士工作的对象既是一个有思想、有情感、有性格的活生生的人, 又是一个丧失身心平衡的人, 病人不仅和常人一样有各种需求, 还有因心理不平衡躯体功能障碍, 需要他人同情和帮助等特殊心理, 所以护士就要理解病人的心理, 一切从病人身心健康出发, 去关心病人, 爱护病人, 使病人从心理上保持平衡。护士应具备较强的职业角色意识, 一但进入角色, 就要满腔热忱的对待工作和病人, 要用良好的情绪, 清醒的头脑去观察每一位病人的变化。但始终如一的保持良好的情绪又似乎不大可能, 可以通过回避法、疏泄法、自我暗示法来调节控制自己的情绪。

3 护士的心理修养

护士的心理修养是指在护理过程中, 所应具备的心理状态和特点。要求护士的医德高尚大公无私, 全心全意的为人民服务的思想品质。以积极、向上、自信、乐观的态度感染他人, 培养反应敏捷、遇事沉着、处事果断、有条不紊的工作作风。遇事头脑清醒, 不慌乱, 在复杂繁忙的工作中沉着应对, 并且应该有一颗宽容、善良的心去对待每位患者。要使我们的工作对象感到身体舒适, 心理满足, 情绪愉快。

3.1 富有同情心和责任感

同情心和责任感是护士工作中必须具备的心理品质。护士在工作中, 应以良好的情绪去唤起病人对生活的热爱, 从而分散病人对疾病的注意力, 增强战胜疾病的勇气和信心。要善于理解病人的意向, 特别是当病人入院后, 由于原有的工作, 生活程序被打乱, 使病人发生一系列的变化, 如情绪不稳定、焦虑恐惧等, 这就要求护士要用自身的心理修养去调整病人的心理, 对病人提出的问题, 要耐心解释, 询问病情要仔细, 对病人的诉说要不厌其烦, 使病人要有被理解和尊重的感觉。

3.2 学会移情

护士不但不能将自身的不良情绪带给患者, 还要主动观察患者的忧虑、悲伤、愤怒等情绪, 学会移情, 站在患者的角度考虑问题。由健康的人成为了患者, 不但要经受病痛的折磨, 还要经历一段很长的心理适应过程, 在此过程中, 不同的文化背景、不同的身分地位都会使患者出现不同的心理反应, 有的患者不但不配合治疗和护理, 还视医生和护士为同谋, 对医护人员产生敌视。护士都应该予以理解, 并通过有效的沟通帮助患者适应角色, 配合治疗和护理, 以促进疾病早日痊愈。

总之, 21世纪的护士应有全能、健康、完美的修养。面对新的挑战, 寻找机遇发展自我。不断提高自身修养, 成为一名多元的综合人才, 适应人们的健康需求, 是提高服务质量、护理质量的关键, 是走向事业成功的根本保证。再以基础护理为首要任务的发展中, 护士的修养更是与病人融洽相处所具备的要素!

参考文献

[1]夏晓虹.浅谈护士人文素质培养的思路与经验[J].吉林医学, 2007, 28 (8) :1042.

[2]凤云.谈谈职业道德与护理[J].实用医技杂志, 2004, 20:69.

[3]梁银辉.现代护士礼仪与素养[M].湖南:湖南科学技术出版社, 2005:1.

你的修养，就是你孩子的修养 篇8

落座之后，大人对小朋友随意交代几句，便去挑选东西。可她们刚离开，两个小朋友便不安分起来，拿着玩具气锤隔着桌子过起招来。

直到两位女士端着盘子回来，制止了他们的吵闹，一桌人才终于坐下来吃起了东西。

十几分钟后，可能是吃得差不多了，也或许是压抑得太难受了，两个小家伙一人拿着一个面包，揪成小块，朝对方扔去。两位女士稍加呵斥了几句，见没什么效果，便也不再搭理，继续聊着。

后来愈演愈烈，攻击范围也越来越大，有一块甚至扔到了邻桌。

邻桌的一位中年男士站了起来，走到她们桌前说：“请对自家的孩子稍加管束，可以吗？”

其中一位女士立马杏目圆睁，嚷嚷道：“碍着你了吗？”

她的嚷嚷声引起了周围人的不满。

一位老人站了起来，冲着她们说：“这两位女同志，你们的孩子在公共场合打闹你们不管就罢了，可他们这样糟蹋粮食你们也不管？他们不懂事，你们也不懂事？”

另一位女士立马还击：“浪费你家的粮食了吗？我交钱了不随我？多管闲事！”

不一会儿，服务员走了过来，在了解了事情的经过后，指着墙上的“请勿浪费粮食”几个字，表示要对她们进行罚款处理。

两位女士听了立马急了，一蹦老高：“拿出证据来！”

服务员微笑着指了指墙上的摄像头，说：“如果有异议，可以和我们去监控室调取录像。”

俩人听罢，黑着脸坐下來不再吭声。

没有天生就彬彬有礼的乖宝宝，更没有天生就胡作非为的熊孩子。

你的一言一行，都可能对你孩子的人格塑造形成潜移默化的影响。你的修养，就是你孩子的教养。你的现在，很可能就是你孩子的未来。

如果说身材和长相是人的第一基因，那么从某种意义上来说，素质与修养就是人的第二基因。

如果你不能给自己孩子较好的外在条件，却可以教会他最优雅、得体的为人处事方式；如果你已经给了孩子一副好的皮囊，何不锦上添花，给他表里如一的素质与教养？

同样，如果说金钱和物质是父母给予子女的一种财富，那么从某种意义上来说，素质与教养就是父母赋予孩子的另一种财富，而且尤为重要。

无论你富可敌国，还是贫穷到一无所有，都不妨碍你对自身素质与修养的严格要求，因为这是你能给予孩子的所有东西里，成本最低却最为重要的精神财富。

〔责任编辑 袁小玲〕

道德修养格言警句 篇9

2.人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。——佚名

3.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

4.我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。——裴斯泰洛齐

5.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

6.道德的名言道德是真理之花。——雨果

7.我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰

8.道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温

9.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

10.君子忧道不忧贫。 ——孔子

11.仁义为友，道德为师。——史襄哉

12.衡于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》

13.日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

14.富润屋，德润身。——西汉学者戴圣

15.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记

16.美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

17.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

18.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

19.一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫?托尔斯泰

21世纪白领人生修养 篇10

白领的产生是中国市场经济发展初级阶段末期的典型现象，证明了“知识改变命运”。白领大多只出现在一线城市。面对WTO的前夜，这些有文化有知识的年轻人开始尝试一种西方发达国家中产阶级的雅皮士生活。绅士与淑女，是充满这些新思想的青年人的人生目标。《了不起的盖茨比》和《傲慢与偏见》是他们的必读书。爱情、教养、文化、艺术、体验、精神贵族深深地吸引着他们。

10年过去，物是人非。回头看看，当年怀着白领梦“范进中举”，当许多大学生兴冲冲踏出大学这个高级职业培训监狱大门的时候，却必须接受与黧黑的农民父亲同场竞聘的残酷现实。曾经的白领已经老去，在一场百年不遇的经济危机面前，破产的破产，失业的失业，离婚的离婚。当孕育白领的贸易、广告、房地产、IT和制造业风吹雨打流水落花，脆弱的白领蓦然发现，曾经雪白挺括的领口，已经被冰冷的汗水洇得皱皱巴巴一片姜黄。也就出现今天白领都羡慕农民的生活...面对白领的遭遇，我要说说今天的白领怎样规划自己的人生修养：

如果你不够快乐，也不要把眉头收锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦 涩？请相信：博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑！多一份满足少一份焦虑；多一份真实少一份虚伪；多一份快乐少一份悲苦；多一份明白少一份迷惑。

我们如果能用一颗客观而平常的心去面对生活和工作，就会看到理想的生活状态！就会感恩生活，善待生命！得得失失平常事，是是非非任由之，恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖我自知，坎坎坷坷人生路，曲曲折折事业梯，凡事不必太在意，愿你一生好运气！生命有时候就如一场雨，看看似美丽，但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈和寂寞，当没有阳光时，你自己就是阳光；当没有快乐时，你自己就是快乐；事事事，世间无常事；错错错，人生谁无错；落落落，花开终须落，罢罢罢，心事随风罢； 乐乐乐，笑看苦与乐！走正确的路，放无情的手，结有道之朋，断无义之友，饮清静之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口，爱真诚的美，恨虚伪的丑。

生命不一定要辉煌担要出色，不要问生活如何，多想如何生活；我们不常常有新年却常常拥

有新的一天，愿你每一天都充满幸福与快乐！保持冷静是改善心境的最佳方法。每天早或晚进行２０分钟的盘腿**或自我放松，摒除杂念，可降低血压，减少焦虑。

当一个人付出的劳动没有得到金钱和物质的回报时，必定可以得到等值的，精神愉悦。想被满溢的心所爱，自己必须知道怎样成为一个海绵。懂得放心的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到朋友，懂得放弃的人找到快乐，懂得去玩的人找到人生，懂得去爱的人找到幸福！想想没什么送给你的，又不打算给你太多，只有给你五千万：千万要快乐！千万要健康！千万要平安！千万要知足！千万要顺其自然！

读书的艺术：首先要读最好的书以免来不及将它们读完 凡事有其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰险曲折必然，历尽沧 桑悟然。

懂得放心的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到朋友，懂得珍惜的人找到爱情，懂得去爱的人找到幸福！千万个心愿，无数个祝福，愿所有的人都快乐！小狗问妈妈，幸福在哪里，妈妈说：在你的尾巴上，小狗就用嘴咬它的尾巴，却总也咬不到，它沮丧地告诉妈妈自己总抓不住幸福，妈妈说：只要你往前走幸福会一直跟着你。幸福,是风起时，有人从身后为你披上一件衣；是疲惫时捧上的一杯清茶； 是清贫时两人共享一碗白粥；是寂寞时，有人总在想着你，并经常发来问候的短信！笑是世界上服用最方便，营养最丰富，功效最神奇，最无忧伤、烦恼等毒副作用的绿色环保型美容补品。信吗？不信！试试——放飞烦恼，收紧快乐，享受生活，留住真情；心灵的自由，真性的飘逸，胸怀的坦荡，气质的超然，才是人生追求的真谛！许多人缺少的不是美，而是自信的气质，记住：自信本身就是一种美，有了积极的心态就容易成功。

修养篇

1.成就大事的人，能在小处忍受耻辱；建树大功的人，能处处谅解他人。

2.太阳光大，父母恩大；君子量大，小人气大。

3.优秀的人在于能将别人的长处都汇集起来。

4.看别人不顺眼，首先是自己修养不够。

5.要埋怨别人时，先想想自己是否完美无缺。

6.宽容是善良的表现，报复是小人的行径。

7.生气是拿别人的错误来惩罚自己。

8.多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

9.今天他在你面前怎么样诋毁别人，明天他就会在别人面前同样诋毁你。

10.快乐，不是因为拥有得多，而是因为计较得少。

11.不要在乎人家说什么，要在乎自己做了什么。

12.感谢指出你缺点的人，警惕当面奉承你的人。

13.积极思考造就积极人生，消极思考造成消极人生。

14.比你财富荣誉多得多的人同样也比你痛苦烦恼多得多。

15.脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

16.人贵有自知之明。

17.多大的胸怀成就多大的事业。

18.发怒是用别人的错误惩罚自己，烦恼是用自己的过失摧残自己，忧虑是用虚拟的未来惊吓自己。

合作篇

1.少挑剔别人，多反省自己。

2.忠言逆耳，良药苦口。

3.我为人人，人人为我。

4.别人对我的好处要永远记住，别人有负于我的地方要马上忘记。

5.当面与人忠言，背后与人好话。

6.再平凡的人也有比你更强的优点，每个人的身上都有你值得学习的长处。

7.让别人分享你的快乐才会有别人分担你的痛苦。

8.最大的恩人是父母，最大的恩师是事业，最真诚的朋友是你的同事。

9.人生最大的错误就是不承认自己有错误。

10.不夸已能，不扬人短。

11.看轻别人很易，反省自己很难。

12.不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

13.用平常心来生活，用感恩心来待人。

14.花时间去认识一个人，才懂得欣赏一个人。

一座城市的修养 篇11

做得极其自然，香港人不谈什么“觉悟”，他们觉得，最低层次的“觉悟”就是每个人出来做事都应当全心全意服务他人，让人如沐春风，这就是香港这地少山多的弹丸之地给他们的教育：资源有限，生存不易，每个人都当有职业道德，这样才能让所有的人，在这摩天大楼云集的地方活得滋润自在。

说到香港人的职业风范，最动人的莫过于收银员劝你少买，茶餐厅的服务生劝你少要点心。卓悦、莎莎这样的化妆品连锁超市，你自门口拿个小提篮就进去了，全程无人监看，更没有人把你选的东西紧攥在手：“你要这个？我帮你送到收银台上。”好像生怕一转眼，这个几百块钱的瓶子，就失踪了。秋天的时候，大量的防晒霜、睫毛膏和唇彩堆放在化妆品超市门口的转台上，就像内地超市的饼干、牙膏一样，你买多了，收银员会问你是否给朋友捎带，她会把防晒霜的瓶子翻过来，向你解释进口化妆品的打印标码代表何年何月生產，“当年用完是最好的，要不然防晒力不会那么强”。

在茶餐厅，你如果要了太多的菠萝油或鸡尾包，服务生就会问你是否给同事带，要是你说“留着明后天吃”，服务生会劝你减少购买量，因为菠萝油这种点心，是将刚出烤箱的菠萝包横切一刀，夹上冰冷的牛油，全凭菠萝包的热力将牛油激出扑鼻的香味来；要是菠萝包冷掉了，里面当夹馅的牛油就会有点腻口；鸡尾包是将昨日卖剩的面包搓碎，再混合砂糖、椰丝，搅成面包馅料酿造的一种小面包，前一天卖剩什么样的面包，馅料就可能混合成什么样，好像勾兑鸡尾酒一样，只有当天吃，味道才可口。这种免于浪费的发明也只有香港人想得出，反正，人家劝你少买的理由听上去格外舒心：“连我们的面包师傅也料不到明天的馅料有多么可口，您不如明天再来试试？”

听上去，吃这种廉价面包的人，也是有情调的美食家，而不是贪便宜的底层人士，这就是服务的高妙之处，也是一座城市的修养。

（摘自《扬子晚报》）

舞台技师的综合修养 篇12

为此, 要做好舞台技师工作, 就必须全面提升自身的综合修养。具体而言, 舞台技师的综合修养可以分解为以下三大层面予以解读。

一、文化修养

“知识经济”的21世纪, 全球各个领域都兴起了一股“文化热”, 文化已经与经济、政治共同构成综合国力的三大要素。戏剧文化当然也提到应有的高度。作为舞台技师, 其本身文化修养的重要地位与作用, 也愈来愈凸显出来。许多舞台技师都已达成共识:艺术与技术的竞争, 说到底乃是文化的竞争。

然而“文化”又是一个内涵相当丰富的大概念, 按照我国权威工具书《辞海》的定义, 所谓“文化”, “广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会意识形态, 以及与之相适应的制度和组织机构。”而用19世纪英国著名人类学家泰勒对“文化”所下的定义, 则是:“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力在内的一种综合体。” (《原始文化》)

文化作为一个大系统, 又包含物质文化、制度文化、精神文化三个子系统。而在精神文化中, 又包含哲学、宗教、道德、科学、艺术等许多子子系统。

因此, 舞台技师的文化修养, 便是一项全方位、系列化、深层次的复杂系统工程, 必须长期、刻苦、全面地修炼, 方能奏效。

二、艺术修养

舞台技师作为舞台美术工作人员, 直接为舞台艺术服务, 因此其自身的艺术修养, 更是必备的修养。

艺术是人类以情感和想象力为特性的把握和反映世界理想, 在想象中实现审美主体和审美客体的互相对象化, 它是人们现实生活和精神世界的形象反映, 也是艺术家知识、情感、理想、意念等综合心理活动的有机产物。作为一种社会意识形态, 艺术主要是满足人们多方面的审美需求, 从而在社会生活尤其是人类精神领域内起着潜移默化的作用。

舞台技师的艺术修养, 主要是两个方面。一个方面是要具备全面的艺术知识, 即对各种艺术形式有全面的把握。其中主要有:实用艺术 (建筑、园林、工艺美术、现代设计、书法等) 、造型艺术 (绘画、雕塑、摄影等) 、表情艺术 (音乐、舞蹈等) 、综合艺术 (戏剧、电影、电视等) 、语言艺术 (诗歌、小说、散文等) 、民间艺术 (杂技、曲艺、木偶、皮影、魔术等) 、新兴艺术 (时装表演等) 。另一方面是具有艺术能力, 其中又以情感力与想象力为主。情感是艺术的构成要素, 从事艺术工作的人, 必须情感真挚、饱满, 作性情中人, 唯其如此, 才能以情动情。强烈的情感体验, 是艺术创造活动区别于科学活动的一个最为特殊的反应形式, 是对客观事物是否符合人的需要的一种复杂的心理反应, 也是主体对待客体的一种态度。俄罗斯大作家列夫·托尔斯泰说得好:“人们用语言互相传达思想, 而人们用艺术互相传达感情。艺术活动是以下面这一事实为基础的:一个用听觉或视觉接受别人所表达的人所体验过的同样的情感。” (《什么是艺术》) 想象是人脑对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程, 想象力是人们创造性活动的一个必要因素。

三、技术修养

舞台技师的工作, 是艺术与技术的完美结合, 因此其技术修养也理应成为其综合修养中的重要组成部分。

尤其是高科技的21世纪, 舞台美术中的科技含量也相当之高, 这就要求舞台技师必须具备一定的技术修养。

舞台技师的技术修养, 主要是电脑应用能力和现代化的声、光、化、电的应用能力等等。

摘要：舞台技师作为舞台美术工作者, 其综合修养、技术修养为三大视角, 对舞台技师的综合修养进行了全方位、系列化、深层次的论述。对于舞台技师综合修养的全面年提升, 可以提供理性思辨与具体实践的双重参照系。

思想、 人生体验与文化修养 篇13

在音乐表演艺术中，音乐表演不仅仅是一种技术技巧行为，它的生命体现于传达音乐中丰富的内涵。然而，由于音乐表演技术的技巧的学习难度很大，而且极其耗费时间和精力，久而久之，以至于许多人把自己学习的注意力完全放在这个方面，似乎以为有了技术和技巧，音乐表演的一切问题都会迎刃而解。其实，这是一种莫大的误解，音乐表演中艺术表现方面的问题，只靠技术与技巧的学习是不能解决的。

一个真正的音乐表演艺术家，不仅需要完美而高超的表演技术与技巧，而且需要有深刻的思想、丰富的人生体验和广博的文化艺术修养。深刻的思想对于音乐表演者来说，主要是指对生活、对艺术要有自己深刻而独到的简介，自觉地把音乐表演艺术与人生追求进步和社会正义的事业联系起来。托斯卡尼尼、卡萨尔斯等艺术大师把它们的音乐表演服务于人类争取自由和解放的伟大斗争，他们鲜明的反法西斯立场，受到全体进步人类的尊敬。更多的音乐表演艺术家则在他们的音乐表演中体现出深刻的思想性，他们把对崇高与美的追求作为目标，通过他们的音乐表演租金人类互相之间的了解、友爱和情感交流，增强人们对生活的热爱和对光明前途的希望与信心。与此密切相关，音乐表演者还必须具有对生活、对人的思想情感的丰富体验。这种体验不仅对于像歌曲和歌剧这样直接表现生活情节和人物形象的音乐表演有着直接而密切的关联，而且对于器乐音乐，包括无标题音乐的表演同样具有重要意义。虽然在这类音乐作品的表演中，生活体验一般