《孔雀东南飞》(探究式教学设计)

《孔雀东南飞》(探究式教学设计)（共7篇）

《孔雀东南飞》(探究式教学设计) 篇1

《孔雀东南飞》（探究式教学设计）

教学目的：

1、基础知识（如通假字、古今异义、偏义复词等）

2、人物形象（着重把握刘兰芝的形象性格）

3、焦、刘爱情悲剧的原因（二人的死亡原因）教学难点：让学生参与到焦、刘命案的追踪调查中，结合案情分析让学生探索焦、刘二人的死亡原因，并了解刘兰芝的人物形象。教学方法：

1、情景教学法。以音乐《梁祝》导入课题，营造课堂情境，激发学生兴趣。

2、比较阅读法。结合教学内容，辐射陆游与唐婉的爱情悲剧，赏析其二人的两首应和词《钗头凤》，探索中国古典爱情悲剧产生的共同原因。

3、活动探索法。结合焦、刘的死亡事实，设计一个命案调查分析会，让学生进行自主性、探索性学习。教学工具：多媒体教学时数：两课时第一课时

一、导入：

1、爱情是文学作品永恒的主题，无论是《兼葭》中对伊人的上下求索，还是梁山泊与祝英台相互间魂牵梦绕的执着痴狂，都让我们为之动容。今天，让我们一起走进刘兰芝、焦仲卿的爱情世界。

2、出示课题

《孔雀东南飞》

3、播放《梁祝》乐曲

4、提问同学这是一段什么曲子？写了一个什么故事？

简介梁山泊与祝英台的爱情故事

二、文学常识在学习这篇诗歌之前，我们先来了解了关于这篇诗歌的一些文学常识。

1、自《诗经》、楚辞之后，继之而起的是两汉乐府诗歌。《孔雀东南飞》就是其中杰出的代表之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。谁能讲讲关于“乐府”和“乐府诗”的知识呢？

2、“乐府”，原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构（官署），它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。在汉代，不像我们现在有这些制作音乐，出唱片的公司，所以，作曲、配词培养歌星这样的事情由国家出面来做。后来，把乐府这个官署，这个国家机关单位所采集、创作的歌辞就称为“乐府歌辞”、“乐府诗”，或简称为“乐府”。因此，“乐府”，就成了一种诗体的名称了，其中属于汉代的就叫“汉乐府”。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言流畅，通俗易懂、琅琅上口，生活气息较浓。乐府诗主要保存在《乐府诗集》。

3、课本所选的这首《孔雀东南飞》最先原题是《古诗为焦仲卿妻作》。后又有人将其题作《焦仲卿妻》。后人又取诗歌的首句，题为《孔雀东南飞》。它是中国最早的长篇叙事诗。

三、整体把握

1、播放课文朗读录音

2、请一、二同学复述课文内容

明确：（1）、主要人物：刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄（2）、矛盾冲突：有“遣与被遣”、“休与不休”、“爱又难爱”、“嫁与不嫁”等，其中焦母与兰芝的矛盾构成故事的主要冲突，也是焦、刘爱情悲剧的根源。（3）、情节内容：请归

求情

叙别

被遣

结誓

还家

拒媒

避婚

死别

告母

徇情

合葬（出示）

3、这首诗讲述了什么故事？它叙述和描写了东汉末年庐江郡小吏焦仲卿和妻子刘兰芝的爱情婚姻悲剧：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆却对兰芝百般刁难。兰芝毅然请归，仲卿向母亲求情无效，夫妻只能话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守遣宰为媒，兰芝践约抗婚，然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变而来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁喜庆之日，刘焦双双命赴黄泉。

4、按什么顺序叙述？时间顺序。以什么为线索？以刘兰芝和焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展为线索来叙述。写作这首诗歌的目的是什么？是为了否定什么？肯定什么？揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝和焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。第二课时

四、语文活动

1、活动内容：焦、刘二命案案情分析会

2、活动方式：以行政班的九个行政组为调查小组，由组长组织调查、研究和分析，并推出一二代表作中心发言

3、调查内容及人事安排：（1）

第一组调查焦、刘二人的死亡时间（2）

第二组调查焦、刘二人的死亡地点（3）

第三组调查焦、刘二人的生前身份（4）

第四组调查刘兰芝的为人及性格（5）

第五组调查焦仲卿的为人及性格（6）

第六组调查刘兰芝的社会关系（7）

第七组调查焦仲卿的社会关系（8）

第八组调查刘兰芝的死亡原因（表面原因、实质原因）（9）

第九组调查焦仲卿的死亡原因（表面原因、实质原因）

4、活动指导：

所有调查的内容在教材中都有明确的答案，或者与教材有着密切的联系。要求学生以教材为主要的调查对象，以阅读分析教材为主要的调查方式。主张从教材中找结论，也允许在（6）、（7）等问题上发挥联想或想象，只求合理，不求唯一。

5、活动的开展（1）

课外以个人为单位进行调查分析（2）

课堂以小组为单位进行讨论探究（3）

每小组派出代表作案情陈述（4）

其他小组同学发表不同看法，并讨论（5）

师生一起探究，明确结论（参考性）（6）

对应各个问题，利用把参考结论公布给学生二人死亡时间：刘兰芝死于建安年间秋冬时节的某个夜里十一点之后，焦仲卿也是死于这个夜晚，应在当夜天亮之前二人死亡地点：刘兰芝死于刘家附近的某个水塘里，焦仲卿死于焦家庭院的大树下焦刘生前身份：焦仲卿生前系庐江府小官吏，刘兰芝生前系焦仲卿妻子，家庭主妇刘兰芝的性格：勤劳能干，坚强持重，果断忠贞焦仲卿的性格：善良孝顺，懦弱拘谨，忠于爱情刘的社会关系：与人为善，深受欢迎，但不被婆婆喜欢焦的社会关系：善以待人，与邻人、同事关系和睦刘的死亡原因：本质原因是封建族权和家长专制的残酷逼迫焦的死亡原因：本质原因是封建族权和家长专制的残酷逼迫

6、人物形象

（1）、结合以上活动的开展，让学生自主归纳出刘兰芝的形象性格特点讨论：

刘兰芝投水自杀表现了她什么性格特点？是反抗，还是逃避？如果是反抗，这种反抗有效吗？为什么？

（2）、课外归纳焦母的形象特点

五、课外链接比较阅读陆游、唐婉夫妇的应和词《钗头凤》：《钗头凤》——陆游

红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！《钗头凤》——唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲传心事，独倚斜栏。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

1、出示，向同学们简要介绍陆游与唐婉的爱情故事，及这两首应和词的产生由来。

2、让同学齐声朗读这两首词

3、讨论这两首应和词的内容，体味词人内心痛苦、无奈的复杂情感

4、探究中国古典爱情悲剧产生的共同原因梁山泊与祝英台封建族权或家长制的横加阻挠、破坏是造成古典爱情悲剧的罪魁祸首陆游与唐婉

贾宝玉与林黛玉焦仲卿与刘兰芝

5、探索古典爱情悲剧的现实意义提示：（1）、鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”（2）、你认为此诗最有价值的是什么？你有何感想？（3）、教师重在引导学生思考、分析、探究，不作结论性表述。

六、结束

1、结束语爱情是美，爱情是诗，爱情是一首永恒的歌！我们的古人历尽了爱情的沧桑，饱尝了爱情的悲苦。让我们牢记这些血的教训，珍惜这人间每一分美好的感情。

2、播放屠洪刚演唱的现代歌曲《孔雀东南飞》孔雀东南飞屠洪刚孔雀东南飞飞到天涯去不回千般怜爱万种柔情相思成灰心碎的时候秋声格外让人悲天若不尽人意我愿生死相随孔雀东南飞飞到天涯去不回千般怜爱万种柔情相思成灰情深的时候哪种离别不伤悲这次痴心赴水何时何地相会我愿有情人共饮一江水红尘外柔情内有没有断肠的泪我愿有情人共饮一江水但求真心以对今生何惧何悔附录

一、语言积累

1、古今异义P95.1.为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（遣：遣送，休，指女子被赶回娘家。今常用义为派，派遣。）P95.6.守节情不移，遵守府里的规则专心不移（守节：遵守府里的规则。今义指妇女不改变节操。）P95.9.便可白公姥，你可以去禀告婆婆（白：告诉，禀告。今常指一种颜色。）P96.4.可怜体无比，她的体态可爱无比（可怜：可爱。今义为值得怜悯。）P96.3.汝岂得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主张。今义指不受拘束和限制。）P96.9.槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（床，在古代既可以指卧具，也可以指坐具，这里是指古代的一种坐具。今指供人睡觉用的家具。）P97.3.本自无教训，本来就没有好的教养（教训：教养。今义从错误、失败中取得知识和经验。）P97.12.举手常劳劳，挥手告别两人怅惘若失（举手，告别时的动作。今常表示赞同或要求发言时的动作。今义中用“招手”“挥手”来代替举手。）P97.12.逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（逆：逆料，想到将来。今义与“顺”相对。）P97.17.阿母大悲摧，母亲听了十分悲伤（摧：伤心。今义为破坏，折断。）P97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有义为命令或使。）P97.21.府吏见丁宁，仲卿对我再三嘱咐（见：放在动词前，表示对自己怎么样。如今天的熟语还保留有古代的古义，如“见教”，“见谅”。今义，看见，见到。）P97.22.恐此事非奇，恐怕这件事不妥当（奇：宜，适宜。今常用义为特殊的，或惊异。）P98.2.寻遣丞请还，县令就派遣媒人来说亲（寻：过了一些时候。今常用义为寻找。）P98.7.否泰如天地，运气的好坏有如天地之别（否：坏运气。今常用义为否定，可否。泰，好运气，今常用义为，平安，安定。）P98.10.渠会永无缘，但是同他相会永远没有机缘了（渠：他。今常用义为奉承。）P98.13.便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（便利：吉利。今义：方便。）P99.3.蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用义为奉承。）P99.5.逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。）P99.23.叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯工作。）P99.24.多谢后世人，多多劝告后世的人（谢：劝告。今常用来表示感激。）

2、通假字P96.8.终老不复取，我一辈子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）P96.19.箱帘六七十，衣箱和梳妆用的匣子有六七十个（“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。）P98.10.虽与府吏要，虽然同府吏已有誓约（“要”通“邀”，约。）P97.11.蒲苇纫如丝，蒲苇像丝一样柔韧（“纫”，通“韧”，坚韧。）P97.21.府吏见丁宁，仲卿再三嘱咐我（“丁宁”通“叮咛”，叮嘱，嘱咐。）P99.19.奄奄黄昏后，在阴暗的“黄昏”以后（“奄奄”通“晻晻（ǎn）”，阴暗。）P99.22.合葬华山傍，于是合葬在华山的旁边（“傍”通“旁”，旁边。）

3、词类活用（1）名词作状语（从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已经有明确的主语时，即可判断名词活用了状语。）P95.4.孔雀东南飞，孔雀向东南方飞行（东南，方位名词作状语，表示“飞”的方向：向东南。）P97.5.勤心养公姥，你要尽心奉养老人，（心，名词作“养”的状语，表示动作所用的工具：用心。）P98.21.手巾掩口啼，用手巾掩着口啼哭（手巾，名词作状语，表示动作行为所用的工具：用心。）P99.7.卿当日胜贵，你将会一天比一天高贵（日，时间名词充当状语，充当谓语“胜贵”的状语。）（2）名词、形容词用作动词（因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用成了动词；因为只有动词能带宾语和介宾补语，所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词。）（按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词；同理，如果形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用成了动词。）P96.9.槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（槌，名词，带宾语“床”，活用为动词：拍，敲击。）P96.4.自名秦罗敷，名字叫做秦罗敷（名，名词带宾语“秦罗敷”，用作动词：取名，名叫。）P98.8.谢家事夫婿，我辞别娘家去侍奉丈夫（名词“事”带宾语“夫婿”，用作动词：侍奉，服侍。）P98.17.交广市鲑珍，还有从交州、广州买来的山珍海味（市，名词带宾语“鲑珍”，用作动词：买，购买。）P98.10.千万不复全，无论如何不能再保全了（全，形容词活用为动词，保全。）（3）使动用法、意动用法（所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。）（意动用法一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用作意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物，经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当做……”）P97.12.逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（使……煎，动词的使动用法，使……像受煎熬一样。）P98.7.足以荣汝身，足够你荣耀一辈子了（使……荣，形容词使动用法，使……受荣华。）P98.13.便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（以……为利，形容词的意动用法，以……为最吉利。）

4、偏义复词：指由两个今义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。P95.9.便可白公姥，你可以去禀告婆婆（公姥，公公婆婆，这里是偏指婆婆。）P96.17.昼夜勤作息，白天黑夜辛勤劳作（作息，劳作和休息，“息”无意义，偏指“作”。）P97.12.我有亲父兄，我娘家有个同胞的哥哥（父兄，父亲兄长，“父”无意义，偏指“兄”。）P99.5.我有亲父母，我有亲生母亲（父母，父亲母亲，“父”无意义，偏指“母”。）P99.5.逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”无意义，偏指“兄”。）

5、特殊句式P95.1.为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（用“为……所……”的格式表示被动。）

6、“相”字的用法“相”是一个会意字，《说文》：“相审视也。从目以木。”本意是闭“目”看“木”，即察看。后来引申出其他义。（1）副词：用在动词前，表一方对另一方有所动作，有称代功能。据句义代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。P96.11.会不相从许，当然不会依从你（指仲卿，可译作“你”。）P95.9.及时相遣归，趁早把我遣送回娘家（指代兰芝，可译作“我”。）P96.15还必相迎取，回来后必定接你回来（指代兰芝，可译作“你”。）P97.5.好自相扶将，好好地照料自己（指代焦母，可译作“老人家”。）P97.6.嬉戏莫相忘，你在嬉戏的时候不要忘记我（指代“小姑”，可译为“你”。）P97.9.誓天不相负，我发誓决不辜负你（指代兰芝，可译作“你”。）P98.1.不得便相许，我们不能答应你（指代媒人，可译作“你”。）P98.11.登即相许和，立即答应他们这门亲事吧（指代媒人，可译作“他”。）P99.3.蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿（指代中卿，可译作“他”。）P99.3.怅然遥相望，她怀着怅惘的心情远远望着（指仲卿，可译作“他”。）P97.8.誓不相隔卿，我发誓不同你分离（表示一方队另一方有所动作，是偏指一方，可不译出。）P96.21.久久莫相忘，永远不要忘记我（互相）（2）副词：用在动词前，表双向动作。互相，彼此。P95.7.相见常日稀，夫妻相见的日子非常稀少（副词，互相，表示双方互相对待的关系。）P98.14.六合正相应，因为“六合”正好相应（互相）P99.23.叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（互相）P99.22.枝枝相覆盖，条条树枝交相覆压遮盖（互相）P99.23.仰头相向鸣（互相）P99.8.黄泉下相见（互相）（3）名词：具有一般名词功能。相貌，宰相。P95.10.儿已薄禄相，我本来就没有高官厚禄的福相（名词，相貌。）王侯将相宁有种乎？（宰相）（4）动词：具有一般动词功能。审察，仔细看，帮助。伯乐相马（审察）无物相之（帮助）

二、参考译文

东汉末年建安年间，庐江府小官吏焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲赶回娘家，自己发誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿听到这个消息。自己也在庭院里的树上吊死了。当时的人哀伤他们的不幸，就写了这首诗。

孔雀向东南方飞行，每飞五里就徘徊一阵。

“我十三岁能织出精美的白绢，十四岁学会了裁衣。十五岁能弹奏箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，心中常常痛苦悲伤。你已做了庐江府的官吏，遵守府里的规则专心不移。我独自留守空房，夫妻相见的日子非常稀少。我每天雄鸡一啼就上机织绢，每天晚上都不能休息。三天织成五匹，婆婆还故意嫌我织得慢。不是我织的动作慢，而是你家的媳妇实在难当。我不能胜任你家的驱使，白白地留下也没有什么用处。你可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”

仲卿听了妻子的诉说，就到堂上禀告母亲：“我本来就没有高官厚禄的福相，幸亏娶得了这个好媳妇。成年后结为夫妻，死后在黄泉也要相依为伴。我们共同生活才两三年，刚开始不算很久。这个女子的行为没有不端正的地方，哪里料到会招致您不喜欢呢？"

焦母对仲卿说：“你为什么这样见识短浅！这个媳妇没有礼节，她的行为举动自作主张。我的心里久已怀有怨气，你哪能由自己作主！东家有个聪明贤慧的女子，名字叫做秦罗敷。她的体态可爱无比，做娘的替你去求婚。你赶快休了这个媳妇，打发她立刻走，千万不要挽留。”

仲卿伸直身子跪着说：“母亲请听我禀告，今天如果休弃了这个媳妇，我一辈子也不再娶妻！”母亲听了这些话，捶打着坐床勃然大怒：“你这小子胆大包天，怎么胆敢帮你媳妇说话！我对她早已恩义断绝，当然不会依从你！”

仲卿默默无言，对母亲拜了两拜，回到自己房里。开口对妻子说话，硬硬咽咽地说不出声：“我本来不休弃你，只是母亲逼迫我这样做。你只管暂且回到娘家去，我现在也暂且回到官府去办事。不久我会回家，回来后必定接你回来。为了这件事，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话。”兰芝对仲卿说：“不必再添麻烦吧。当年冬末春初的时候，我辞别娘家嫁到贵府上。行事都顺着婆婆的心意，一举一动哪敢自作主张？白天黑夜辛勤劳作，孤零零地受尽折磨。总以为没有什么罪过，可以终身供养婆婆以报答大恩。但是仍然被赶回娘家，还说什么再回来呢！我有绣花的齐腰短袄，绣的花纷繁美丽焕发光彩。还有红色绫罗做的双层斗帐，四角挂满香袋。衣箱和梳妆用的匣子有六七十个，都用碧绿的青丝绳捆着。各种各样的物品都不一样，每种东西都在里边。我人很卑贱，我的东西也不值钱了，不配用来送给后来的新娘。就留着作为赠别的纪念吧，从今以后再也没有见面的机会了，希望这些物品时时给你安慰，永远不要忘记我。”

雄鸡叫了，外面快天亮了，兰芝起身郑重地梳妆打扮。她穿上自己的绣花夹裙，每件事都要做四五次。脚下穿上丝绸做的鞋子，头上戴的玳瑁首饰闪闪发光。腰间束的白绸裙带像水一样轻盈流动，耳朵上戴着闪光的耳坠。手指像削尖的葱白那样细嫩，嘴唇像含着朱砂那样红润。轻巧地迈着细小的步子，姿态美妙举世无双。

兰芝走上堂前拜别婆婆，婆婆怒气未消。兰芝说：“我以前在娘家做女儿的时候，从小生长在乡间。本来就没有好的教养，更有愧于同您家少爷结婚。接受了婆婆的很多彩礼，嫁过来却不能胜任婆婆的驱使。今天我要回到娘家去了，惦念着婆婆在家里操劳。”从堂上退下来和小姑告别，眼泪像连串的珠子一样落下来。“我当初嫁来的时候，小姑才扶着床学走路。今天我被赶回娘家，小姑已经长得和我一样高了。你要尽心奉养老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戏的时候不要忘记我。”说完就出门登上车子离去，眼泪像雨一样流淌。

仲卿骑马走在前面，兰芝乘车走在后边。车子发出“隐隐”、“甸甸”的声音，一起在大道口相会。仲卿下马走进车中，低着头同兰芝附着耳朵小声说话：“我发誓不同你分离，你暂且回到娘家去。我现在也暂且到府里去办公，不久将接你回来，我对天发誓决不背弃你。”

兰芝对仲卿说：“感谢你的一片诚挚情怀！你既然这样记住我，我不久就盼望你到来。你应当做磐石，我应当做蒲苇。蒲苇像丝一样柔韧，磐石不会转动迁移。我娘家有个同胞的哥哥，性情和行为暴躁如雷。恐怕他不会顺从我的心意，想到将来我心如油煎。”挥手告别两人怅惘若失，双方同样依依不舍。

兰芝走进娘家走上厅堂，进退都感到脸上无光。母亲拍着手大吃一惊，想不到女儿会自己回来。“我十三岁教你织布，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁学会弹奏箜篌，十六岁懂得礼节规矩，十七岁打发你出嫁，总以为不会有什么过失。你今天犯了什么过错，娘家不接你就自己回来呢？”兰芝惭愧地回答母亲：“女儿实在没有什么过错”母亲听了十分悲伤。

兰芝回家才十几日，县令就派遣媒人来说亲。媒人说县令有个三少爷，容貌体态美好举世无双。年纪才十八九岁，口才很好，又多才能。

母亲对女儿说：“你可以自己去应付他。”女儿含着眼泪回答：“兰芝当初回家时，仲卿再三嘱咐我，我们立誓永不分离。今日如果违背情义，恐怕这件事不妥当。还是回绝来做媒的人吧，以后慢慢再谈这件事。”

母亲告诉媒人说：“我们贫贱人家有这个女儿，刚出嫁就被体弃回到娘家。不能做小官吏的媳妇，哪里配得上贵公子呢？希望你多方面去打听，我们不能答应你。”

媒人离去几天以后，县令随即派去向太守请示工作的县丞回来了。县丞说有位兰家姑娘，她家里承继先人的仕籍有人做官。又说太守有位五少爷，娇美文雅尚未结婚。太守派遣县丞做媒人，这是主簿传达的话。（县丞来到刘家）直截了当地说，太守家里有这样一位好郎君，已经想和你家结亲，所以派遣我来贵府做媒。

母亲谢绝媒人：“我的女儿早先已有不改嫁的誓言，我老太婆还敢说什么话！”

兰芝的哥哥听到了这件事，很不痛快心中烦恼。开口告诉妹妹说：“你拿主意为什么不仔细考虑！你先嫁的只是一个小府吏，再嫁的却是太守的公子。运气的好坏有如天地之别，足够你荣耀一辈子了。你不嫁给这样的好郎君，往后打算怎么办呢？”

兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的那样。我辞别娘家去侍奉丈夫，没想到半路上又回到哥哥家里。如何处置应当依照哥哥的主意，我哪能自作主张！虽然同府吏已有誓约，但是同他相会永远没有机缘了。立即答应他们这门亲事吧，就可以结成婚姻。”

媒人走下座位离开，还连声说：“是，是，就怎么办，就怎么办。”他回到太守府桌报太守：“下官我奉您的命令（去说媒），谈得十分有缘分。”太守听了这个消息，心中非常高兴。连忙翻开历书观看，婚期定在这个月内就很适宜，因为“六合”正好相应。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去刘家订好结婚日期。大家互相传话赶快收拾，人来人往就像天上的浮云一样接连不断。画着青雀和白天鹅的船，船的四角挂着绣有龙的旗帜，轻轻地随风飘动。金色的车子，配上白玉镶的车轮，青骢（cōng）马在缓慢地前进，镂刻着金饰的马鞍四周垂着彩缨。赠送的聘金就有三百万，都用青丝穿起来。各色的绸缎有三百匹，还有从交州、广州买来的山珍海味。迎亲的随从人员有四五百个，热热闹闹地来到郡府门前。

母亲对女儿说：“刚才接到太守的婚书，明天就要来迎娶你。为什么还不做出嫁的衣裳？不要让喜事办不成。”

兰芝默不作声，用手巾掩着口啼哭，眼泪落下来就像流水一样倾泻。她移动自己的琉璃榻，搬出来放在前边窗口之下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎。早上做成了绣花的夹层裙子，晚上制成了单层的罗纺短衫。天色昏暗就要黑了，兰芝满腹愁思走出家门啼哭。

仲卿听到这个变故，就请假暂时回家。到兰芝家还有二三里路，仲卿伤心，马也悲鸣。兰芝熟悉仲卿的马的叫声，就轻步快走去迎接仲卿。她怀着怅惘的心情远远望着，知道是仲卿来了。兰芝举手拍着马鞍，哀声长叹使人伤心：“自从你离别我以后，人世间的事情不能预料。果然不能如我们原先所希望的那样，事情又不是你所能详细知道的。我有亲生母亲，还有个哥哥一起逼迫我。已把我许配给别人，你回来又有什么指望！”

仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又厚实，可以存在上千年；你这蒲苇只是一时坚韧，只能保持短暂的时间。你将会一天比一天高贵，我却要独自走向黄泉！”

兰芝对仲卿说：“没想到你竟说出这样的话！同是被人逼迫，你是这样我也是这样。我们在黄泉之下再相见吧，不要违背今日的誓言！”两人拉手告别，各自回到家中。活着的人却作死的诀别，抱恨不已哪可说得尽呢？想着要与人世长辞，无论如何不能再保全了！

仲卿回到家里，走上厅堂拜见母亲：“今天大风大寒，寒风吹折树木。浓霜凝结在庭前的兰花上。孩儿今天就如日落西山，使得母亲以后很孤单。我是故意作出这不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您寿比南山，身体健康腰板硬朗。”

焦母听了儿子的这些话，如雨一般的眼泪随着说话声落下：“你是大户人家的子弟，又在大的官府任职。千万不要为一个妇人去死，你和她贵贱不同，休弃她怎能算是薄情呢！东家有位贤慧的女子，美丽在城内城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚间就有答复。”

仲卿向母亲拜了两拜退回，独自在自己的空房里长声叹息，（自杀的）打算就这样决定了。他转头向房内望去，越来越被忧愁所煎熬逼迫。

（太守迎亲）那天牛叫马嘶，兰芝走进了举行婚礼的用青布搭成的篷帐。在阴暗的“黄昏”以后，在静悄悄的“人定”之初，（兰芝心里想着：)“我的生命在今天断绝，魂魄离去尸体长留！”于是撩起裙子脱下丝鞋，纵身跳入清冷的水池里。

仲卿听到这件事时，心里明白这是永远的离别了。他在庭院的树下徘徊了一阵，就自己吊死在东南方向的树枝上。

焦、刘两家要求把仲卿和兰芝合葬在一个坟墓里，于是合葬在华山的旁边。坟墓的东西两边种上了松柏树，左右两边种上了梧桐树：条条树枝交相覆压遮盖，片片树叶互相交错连接。树丛中有一对双双飞翔的鸟儿，它们的名字叫做鸳鸯。抬着头互相对着鸣叫，每夜都叫到五更时分：过路的人停下脚步来听，寡妇听了便从床上起来心里很不安定。多多劝告后世的人，要把这个悲剧作为鉴戒千万不要忘记！

三、课文相关的古文化常识

古时分一日为十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日佚晡时日入黄昏人定子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥初正初正初正初正初正初正初正初正初正初正初正初正23/24时24/

时1/2时2/3时3/4时4/5时5/6时6/7时7/8时8/9时9/10时10/11时11/12时12/13时13/14时14/15时15/16时16/17时17/18时18/19时19/20时20/21时21/22时22/23时三更四更五更一更二更周日出食时隅中中日日昃晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦

汉卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

清（初）579

1***313

（正）***22424

现代（时）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5

五更与现今时间比较表

夜间时辰五夜五更时间

黄昏甲夜一更19—21

人定乙夜二更21—23

夜半丙夜三更23—1

鸡鸣丁夜四更1—3

平旦戊夜五更3—5附录2

干支年简易推算法由公元年数推算干支纪年，有一个简便的方法。十位天干：甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬1

0十二地支子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥1

0

2已知公元数推算干支年号，只需要分两步：第一，把公元年数减去3，你会得一个新的数字。这个新数字的个位数字（当个位数字为“0”时，当“10”）在十位天干中所对应的天干字就是所求的。第二，把每一次你得到的一个新数字除以12，这样你又会得到一个余数字（当刚好除尽时，余数字取12）。这个余数字在十二地支中所对应的一位地支，即为所求的。例如，请你确定1980年的干支年号。先找天干：1980-3=1977。1977的个位数字7在十位天干中对应的天干字为“庚”。再找地支：1977÷12=164……9，显然余数为9，查9在十二地支中对应的地支字为“申”。所以，1980年为庚申年。这样推算干支年既快又准，可简记为“减3除以12”。

《孔雀东南飞》(探究式教学设计) 篇2

该系统在2014年完成方案设计和论证, 随后进入招标、订立合同、系统安装和调试, 经验收后于2015年7月2日正式投入启用。本文主要论述该系统的设计思路、创新亮点及其应用情况。

一系统架构设计

东南卫视高标清同播系统包括总控信号调度、节目上载、播出信号切换及处理、字幕叠加、延时、技审、监播等子系统。

1. 总控调度

在电视总控机房配置了主/备2台256×256规模高标清兼容的多格式混合矩阵。该矩阵系统主要实现如下功能:

总控矩阵是全台信号调度中心, 所有演播室信号、新闻中心、中央台信号、卫星接收信号和转播信号经总控矩阵调度后经过帧同步、分配放大或格式变换后送到各频道的播控系统、各制作部门机房及演播室使用;

各频道播控系统播出出口信号经电缆返送回总控矩阵, 提供给需要的各演播室和新闻中心使用。

目前, 东南高标清同播系统的《新闻联播》、本省新闻直播类节目和重要直播节目的高清信号源均来自总控。

2. 上载

上载部分设置一台32×32上载调度矩阵, 与拟即将开播的海峡卫视高清频道共享上载, 每个上载通道的信号均经上载矩阵调度特定信号源进行上载。实现灵活的调度和提高上载工作站的使用率。每台上载工作站在平时其上载功能相对固定, 即东南卫视上载工作站上载东南卫视节目, 海峡卫视上载工作站上载海峡卫视节目;广告上载工作站只上载广告节目。但一旦出现突发大量需求或工作站故障, 每个上载工作站均可以顶替其他频道或其他节目类型的上载, 只需用不同账号登录和重新调度上载矩阵的信号源。实现了上载工作站的互为备份。

图1是上载服务器框图。

上载信号采用两种方式, 一种是通过信号流实时采集成文件形式先存储在上载服务器上, 经技审、审看后迁移入库到二级存储和播出服务器上;另一种方式是通过USB口以文件方式采集到上载服务器, 经转码、打包、审看后迁移入库到二级存储和播出服务器。作为核心业务的广告素材也采用与节目上载同样的方式。这种上载方式, 在上载服务器、二级存储和播出服务器中实现了三重备份。由于播出服务器采用主/备方式, 所以一份节目素材在播出系统中有四份拷贝, 确保其万无一失。交播信号统一采用16:9高清格式, 采用蓝光盘存储介质。

3. 播出信号切换及处理

播出信号切换及处理子系统是高清电视播出系统的核心, 对于高标清同播系统, 每个播出通道上的任何差错实际上都同时影响着高清频道和标清频道, 所以必须从可靠性、安全性、实用性出发来进行设备选型, 结合标清时代积累的应用经验及总局62号令的具体实施细则中对省级台的要求, 拟完整设计和配置东南卫视高标清同播系统的主/备通道全功能的切换台和控制切换面板, 主/备切换台的功能完全一致, 完全实现互为备份。在主/备切换台上均可实现音量控制、均具备三路外键, 其中一路外键用于叠加台标信号, 二路外键用于2台字幕机的字幕播出, 切换台的内键用于台标的另一种方式备份, 这样, 在东南卫视高标清同播系统, 实现了四种台标备份方式, 再加上2台字幕机加入台标备份的话, 实现了六种台标备份, 确保安全。主/备切换台的信号源是分别由总控的主/备矩阵分别提供, 硬盘信号源也分别由主/备播出服务器提供, 这样确保了主/备路设备和主/备信号源均是完全独立的, 确保安全播出。在主/备播出通道上均设置了主/备2×1开关, 这样, 主/备两路信号也可实现快速的互为备份。每个频道的主/备两路播出信号经独立的主/备光端机送到网络机房。图2是东南卫视高标清同播系统的通道框图。图3是播出服务器的架构框图。

上载服务器和播出服务器采用同品牌的进口高品质视频服务器, 确保了文件兼容性问题。该服务器采用嵌入式操作系统, 模块化结构, 确保了重启时间短, 不会受病毒侵害, 扩展和维修快捷方便。

播控系统配备了主/备2台高性能播控工作站, 如图4所示。该主/备工作站采用服务器架构, 双电源, 双网口, 可分别接入主/备交换机, 实现播控网络的无单一崩溃点。在该工作站上不仅可以进行节目单的编排、修改和紧急时长修改, 还可控制待播节目的片头和片尾各10秒的播放审看, 在播出的最后环节, 实现对待播节目的最后一次审看和确认。主播出工作站故障可以由备工作站接管全部功能, 大大提高了系统安全性。

4. 字幕

为了保证卫视频道的字幕安全播出, 系统配置了两台不同型号的高清字幕机, 平时既可分别实现不同的播出任务, 一旦一台故障, 可以由另一台承担全部的任务, 实现字幕信号的互为备份。同时字幕机还可以临时作为台标机的应急备份装置。

5. 延时

由于东南卫视是福建省的主上星频道, 需经常承担新闻类、文艺类等现场直播任务, 在系统中设计和配置了延时时长达1分钟的主/备高清延时器, 满足现场直播的要求, 并在系统中配置了相关监看设备, 可以方便地监看监听延时前和延时后的信号。主/备延时信号经切换台送入播出切换系统。

6. 技审

高标清同播系统的架构相对复杂些, 需要多种手段对各个环节进行技术监看和审查, 要保证做到需要看和需要听的能看到和听到;需要通过视音频测试仪进行客观评判的, 能方便地调度到专用仪器上审查;还要能借助报警装置实现对视音频异常进行实时的声光报警, 以便及时提醒值班人员及时发现和处理。

第一种手段是实时上载信号视音频检测和报警, 所有上载的信号, 均分配一路到视音频检测装置, 做到边上载边检测, 信号源有异常现象, 如静帧、静音、黑场、音量过高、彩场、彩条、马赛克等异常信息实时报警并记录在日志文件中, 上载结束时, 在上载软件中自动弹出对话框, 只有上载技术人员确认处理后, 该节目方可入库, 否则不允许入库, 以让节目的异常情况在上载环节排除。

第二种手段是播出每个通路的各个节点均接入多画面分割器加大屏幕显示器集中监看, 当某个环节设备或信号异常时, 通过大屏可以快速定位故障环节和设备。为了防止大屏和多画面分割器故障造成监看失效, 每个频道还配备了6台小屏监视器, 将主要和重要的节点信号再接到小屏上, 一旦大屏失效, 仍可通过小屏监视器实现监看, 实现了监看的双重备份。

第三种手段是配置了32×4技监矩阵, 将各节点的信号接入到该技监矩阵, 该技监矩阵输出端接入广播级的视音频监测仪WVR7120、广播级监视器和广播级音箱, 对有疑问或异常信号可以通过客观手段进行技术指标判断。

第四种手段是自动文件技审。现在播出系统中硬盘素材播出占总播出时长约90%以上, 经过上载后的文件在网络中需经过上载服务器、二级存储等环节才迁移到播出服务器, 系统中配置了自动文件技审系统, 可对文件素材质量进行自动审查, 在技审软件中对有关指标设置门限值, 超过门限值, 将自动报警, 提醒人工复查。

第五种手段是智能监控系统, 通过网络或RS422控制口将被监控设备与监控端相连接, 利用设备相关协议将设备运行状态、技术参数以及信号情况自动收集, 经软件分析处理后以图形化方式显示在监控设备屏幕上, 方便值班人员全面了解系统运行状态和判断故障位置。如在播控工作站上可以全面地观察到标准时间的正确与否;数据库服务器连接情况;以及被控设备的联机状态。一旦异常会以声光方式报警。

7. 监播

系统配置较完善的监播装置, 首先配置了100T容量的监播存储系统, 将高标清同播系统的主/备高清及标清出口信号, 7×24小时不间断地经监播服务器以H.264格式压缩成低码率的文件存储到监播存储系统中, 存储时长半年以上。

所有值班人员的操作过程均记录在数据库服务器的操作日志中, 播出主要设备的运行状态数据也记录在相关日志中, 这些监控数据可以定期或在临时需要时及时调出, 作为判断和定位故障原因的依据。

二若干技术问题的探究

在东南卫视高标清同播系统设计过程中, 遇到了许多需要认真审视的问题, 经过广泛调研、论证、试验和探究, 最后统一了如下这些认识。

1. 不采用AFD的考虑

经过广泛调研, 以往已采用AFD信息来实现幅型变换的省级台, 在播控软件控制、播出服务器、上/下变换器设置上带来复杂的逻辑关系, 在极端情况下 (如软件BUG) 或某制作环节失误, 将会引起混乱。为了保证安全播出, 本系统全程均不采用AFD控制信息, 标清信号在高清播控系统末级经设置为固定下变换方式的下变换器获得标清信号。播出信号源统一采用16:9格式, 包括演播室直播信号。

2. 下变换方式的确定

高清信号下变换成标清信号统一采用挤压方式。这是因为现在家庭电视用户已普遍使用平板电视机, 基本上都是采用16:9幅型显示, 仅部分传统的CRT电视机采用4:3幅型显示。

从图5可知, 在新型平板电视机上收看通过挤压方式下变换的标清信号, 完美地显现了高清16:9的节目内容, 无任何变形。在传统的4:3 (如CRT电视机) 上显示的标清信号, 也全部保留了高清16:9画幅上的全部内容信息, 仅在显示效果上稍微变“瘦”。经过多轮试验和征求多方意见, 这种显示效果是可以接受的。但采用这种方式却带来了极大的好处, 主要体现在如下三方面:

高标清同播系统架构简洁许多, 正如上文所述, 可以完全不用AFD, 在制作域和播出域都绕开了AFD带来的麻烦;

由于标清信号可以直接在同播系统的末级获得, 在系统中不必配置标清切换开关、键控器、标清字幕机和标清台标机等一系列设备, 既节约了设备投资, 又简化了系统架构, 既减轻了值班人员的工作强度, 又减少了许多工作环节;

高标清画面包装可以完美呈现, 如果高清采用16:9幅型, 标清采用4:3幅型, 字幕信号和角标为了兼顾标清的效果, 往往在高清的16:9画面上都不是放在最佳位置。采用现在挤压下变换方式, 包装人员只要把精力放在高清的16:9画面上进行布局和创意, 这样高标清画面都能获得相同的传播效果。

由于现在标清观众的数量还是比高清用户多, 所以我们曾经采用这种方式经过实际广泛的测试, 通过反馈情况, 结果标清观众是可以接受的。现在经过一段时间的正式播出, 观众并没有异议。

3. 上变换方式的确定

那么需要一些特定素材的标清信号上变换成高清信号时, 将采用何种上变换方式?经过内部广泛讨论和试验, 最后确定采用上变换扩展拉伸方式, 如图6。标清信号经过扩展拉伸方式上变换后, 所有标清画面内的信息均完整保留, 经播出通道末级挤压下变换后在标清4:3屏上收看效果与原标清画面一样的效果。而在16:9的平板电视机上收看高清或标清信号时, 显示稍“胖”的效果, 但所有原画面里的字幕信息等均不需重新制作, 均完整地保留。在收视效果上没有太大差异情况下, 却节省了采用其他方式上变换可能带来的一些加边、加效果或加字幕等额外工作, 效率上大大地提高了。经过试验、试播和正式播出后反馈情况看, 这种方式是得到普遍接受的。

4. 转播央视新闻联播高清信号延时问题

现在央视新闻联播高清信号采用具有国内自主知识产权的AVS+编码方式, 通过卫星方式接收。由于AVS+编码和解码花费时间比MPEG-2长, 经过观察测试, 通过卫星接收机接收的央视新闻联播高清信号约有5秒以内的延时, 所以在高标清同播系统中, 确定转播开始时间为19:00:05, 在播控软件上设定该节目播出方式为手动方式。这样转播结束时间则由手动控制, 可保证完整无误转播好央视高清新闻联播。

5.“高清”字幕叠加方式

由于高清节目要求在画面上持续叠加有“高清”二字的字幕, 而这“高清”二字又不能在下变换的标清信号里出现, 所以不能通过台标机、字幕机通过切换台叠加实现。因此必须另辟蹊径, 通过调研和测试, 最后确定了设计方案, 就是在高清播出通道末级设置了二级视分, 在第一个末级视分一路输出送往下变换器, 以获得标清信号;另一路送到键控器 (具备内置LOGO功能, 将“高清”二字写入该键控器的内置LOGO单元中) 叠加上“高清”二字后再送到第二个末级视分, 由该级视分输出HD-SDI信号给下级播出单位。参见图2。

6. 播出全网防病毒

虽然整个播出控制网络作为相对独立的子网, 目前暂未与台内其他子网 (制作网或媒资网) 连接, 也不与外网对接, 并在播出网内的所有工作站封闭了USB口功能, 但仍为全播出网配置了网络版杀毒软件。由于广告播出单和播后数据, 每天广告部门需要通过U盘导入和导出, 为此在系统中特别配置了USB摆渡系统, 由2台A/B摆渡服务器构成, 2台A/B摆渡服务器通过USB接口, 采用私有协议传输数据, B服务器采用Windows操作系统与播出网连接, 运行与播出网内各工作站相同的防病毒软件, A服务器采用Linux操作系统, 运行另一知名品牌的防病毒软件, 且不与播出网连接, 只通过USB口与B服务器USB口连接交互数据。病毒库升级软件也是通过此USB摆渡系统导入播出网后进行升级。由于USB摆渡系统采用USB口私有协议与白名单策略, 且进行双重的病毒查杀, 可有效防范病毒和木马的入侵。

三小结

《孔雀东南飞》的艺术魅力探究 篇3

[关键词]《孔雀东南飞》;悲剧根源;恋子情节

[作者简介]杜永智(1970-),汉,女,新疆伊犁州巩留县第二中学语文教师,中教一级职称。

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代文学史上最早的长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。至今读来都具有动人心魄的感人力量。其艺术魅力表现在其深厚的悲剧意蕴,它生动具体地描写了兰芝与仲卿的婚姻悲剧,以血的事实有力的控诉了封建礼教的吃人罪恶。这里的封建礼教应该是指中国古代的婚姻制度。“婚姻”在《古代汉语词典》上的解释是:“婿之父办姻,妇之父为婚……妇之父母,婿之类父母相谓办婚姻”。焦仲卿没有父亲,他的婚姻自然由他母亲做主。结婚由母亲说了算,离婚也是如此。

诗中刘兰芝被驱遣是焦、刘二人婚姻悲剧的起因。而焦仲卿的母亲则是制造这场悲剧的罪魁祸首,是她将自己儿子、儿媳变成了一对相向凄凄而鸣的鸳鸯。

我们可以更深入地思考,是什么使这位母亲非要拆散这对恩爱的夫妻,逼走儿媳呢?她为何要这样对待自己的亲生儿子呢?

如果刘兰芝不是封建社会所要求的那种好女子,焦母不满意也还有情可原。可是刘兰芝不仅外表美丽——“纤纤作细步,精妙世无双”,而且勤劳、善良、知书达理,尤其是她在被驱遣的情况下,仍“上堂拜阿母”,可见她并不象焦母数落的“此妇无礼节“,相反从小受到良好的教养,很讲礼节。在诗的最后焦母这样说“贵贱情何薄”!似乎她儿子比刘兰芝高贵了许多。而事实呢,(从陪嫁可看出)刘兰芝不仅是富家女子,而且家庭地位也是很高的,否则,在门当户对的封建社会,太守的儿子怎么向被休回家的兰芝求亲呢?况且太守的儿子还未婚,且英俊潇洒,才华横溢。

焦母无法容忍这样的好儿媳正是因为刘兰芝的优秀、出众。貌美心美的刘兰芝使焦仲卿深深依恋,而忽视了母亲的年老体弱。而焦母身上又有一种超乎寻常的母爱。她无法容忍儿子的心都被另一个女子攫取而没有她这位母亲的位置,这用心血凝成的母爱,已含有了她自己无法意识到的自私占有的成份,可以称之为恋子情结。

首先我们来看焦仲卿的家庭。焦仲卿没有父亲,与母亲、妹妹相依为命。焦母把他养育成人,并做了府吏,其中的艰辛可以想象。在无父亲支撑的家庭氛围中,焦仲卿是母亲的精神支柱,寄托了她所有的希望。焦母在儿子身上赋予了太多的母爱。焦仲卿性格当中的顺从、软弱的一面和这有密切关系,因为他也深刻的感受到这份沉重的亲情,不敢违抗母亲。

焦仲卿婚后与兰芝情深意笃,恩爱无比,自然使焦母产生冷落之感。特别是焦、刘二人“相见常日稀”,焦仲卿会更眷顾“始尔未为久”的娇妻。遭遇冷落的焦母由此产生了失望情绪。日积月累,由失望转为恨,那也只能恨儿媳了,对刘兰芝左右看不顺眼,故意刁难,这正是焦母所说:“吾意久怀忿,汝岂得自由!”忿从何而生?从这儿来。刘兰芝分明体察到这一点,于是做出了明断“及时相遣归”。

再看焦仲卿为兰芝求情一段。当焦母所到儿子说:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取“,她全然忘记了母亲的身份,槌床便大怒而骂“烛子无所畏,何取助妇语!”焦母看到一向温顺的儿子公然为兰芝辩护:“女行无偏斜,何意致不得”,实则是在责问自己,她心中对兰芝的恨达到了极点。焦仲卿的求情,更加重了焦母赶走兰芝的决心。

当刘兰芝装扮的“精妙世无双”,去拜别焦母时,按常理说,毕竟婆媳一场,焦母的目的已达,没有必要在“怒不止”了,可是焦母却怒气冲冲。这一方面是对儿子的气压在心里,更重要的原因是她看到年轻貌美的刘兰芝,刺激了她心灵深处的妒意,是这位“小妖精”夺走了儿子,现在终于回娘家了,因而她一句道别的客气话都没有说,而是看她离去,她心中定有一种快感。

焦仲卿在最后的绝望时刻,与母亲绝别到:“儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!”焦母听后“零泪应声落”,却并未改变主意,而是继续她的“东家有贤女……。”她不信儿子会丢下她不顾,,就用东家贤女来安慰他。此时的焦母对刘兰芝更加忌恨了。结果焦仲卿殉情而死,抛下了年老的母亲。焦母对兰芝的恨应该是又加剧了。

在诗的结尾这样说“两家求合葬,合葬华山傍”。我觉得焦母是不会这样做的,在她的心里只会认为是刘兰芝害死了她的儿子,心存恨意,何谈合葬了,所以结尾只是作者的美好愿望。为焦、刘化鸳鸯做了一个铺垫。

焦母的恋子情结是这场婚姻悲愤的最根本的原因。母亲的恋子情结在外国文学作品中也有提及。19世纪英国作家劳伦斯的代表作《儿子与情人》中就存在恋子情结,可以这样说,《儿子与情人》是恋子情结的心理剖析小说。母亲格特鲁德遭遇悲苦,她最爱的儿子保罗很理解母亲。当保罗成年开始恋爱时,与他交往的几个女孩子都遭到了母亲的反对。格特鲁德先是强迫儿子与妩媚的米丽娅姆断绝关系,后来又阻挠儿子与克菜拉的交往。她看到儿子和女孩子亲密,就很失望难过,就会出现身体不适,儿子只好花许多时间和精力来使母亲高兴。当格特鲁德死后,他的儿子孤独一个,不知所从。格特鲁德与焦母在对待儿子的态度很相似。

在现代社会,儿子、儿媳、婆婆之间也会出现角色的错位,导致婆媳关系不,可见恋子情结在人们的现实心理中,确实存在。因为爱而导致悲剧,更让人哀叹不已。

[参考文献]

[1]罗宗强,陈洪.中国古代文学史[M].华东师范大学出版,2006.

孔雀东南飞教学设计 篇4

知识与技能：在整体感知文章的基础上，把握诗歌的主要情节，品味古乐府诗歌的民歌气息和抒情。

过程与方法：通过话剧的展示，品读人物语言，分析人物形象，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。

情感态度价值观：感悟爱情悲剧的魅力，培养学生正确的爱情观。

教学重点

品读人物语言，分析人物形象，对诗中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及爱情美。

教学难点

剖析文中几组“爱”产生的原因，理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。

教学过程

一、情境导入

关于爱情的诗句：“问世间情为何物，直教人生死相许”——元好问的《摸鱼儿雁丘词》

关于亲情的诗句：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心!”

鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》

(板书：《孔雀东南飞》中“爱”的分析)

二、明确学习目标

1、在熟悉情节和人物形象的基础上，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。

2、在讨论、分析、解决问题的过程中，逐渐培养在阅读中探究问题的学习习惯。

三、回顾故事情节

回忆《孔雀东南飞》中的故事结构、主要人物，学生回答从人物中可以总结出几组人物关系。

开端：兰芝被遣

发展：夫妻惜别

再发展：兰芝抗婚

高潮：双双殉情

尾声：化鸟双飞

一个断人心肠的故事，一曲唱绝的悲歌

四、探究文本(借助话剧表演与小组讨论)

缕清人物关系，分析母子(女)之爱

1、焦母与焦仲卿

2、刘母与刘兰芝

3、焦母与刘兰芝

情节：仲卿求母与仲卿辞母

府吏长跪告：伏惟启阿母：今若遣此妇，终老不复娶。”用终不再娶的誓言表现对刘感情的真挚，对爱情的矢志不渝。

(简洁概括话剧的所选情节有感情诵读诵读评价、指导)

对话：焦刘分别的对话

(明确对话情境，比喻手法等，学生分角色表演，评价，指导)

细节描写：新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤

(赏析方法点拨细节描写)

分析朗读指导诵读展示

小结：以戏剧性对白为主体，偶尔加之细节描写。通过品读人物之间的对话，深感两人用情至深，这一份爱情，曲折幽怨，动人心魄，让我们领略了悲剧爱情的魅力。

阿母心中的兰芝：

知书达理、聪明能干---十三教汝织(侧面印证了兰芝的自诉)

(阿母：慈母心肠、理解女儿)

婆婆心中的兰芝：

1、不懂礼节、自作主张----此妇无礼节，自专由(不把婆婆放在心上)

2、体态不美好---秦罗敷，可怜体无比

焦母：蛮横无理、软硬兼施、顽固而有心计

此妇无礼节，举动自专由

吾已失恩义，会不相从许

东家有贤女，阿母为汝求

引入学生表演的话剧

总结人物形象：

1、聪明能干多才多艺、知书达理、贤惠美丽---十三能织素等

2、勤劳能干---鸡鸣入机织

3、聪颖智慧---大人故嫌迟、非为织作迟，君家妇难为(明白自己在焦家处境)

4、刚强倔强---及时相遣归

(焦母：故意刁难，异常挑剔)

(二)分析姑嫂之爱

对比两组“告别”

与婆婆告别：“本自无教训，兼愧贵家子。”

与小姑告别：泪落如珠子

明确：“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。

(三)分析兄妹之爱

质问：作计何不量!

利诱：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

威胁：不嫁义郎体，其往欲何云?

阿兄心中兰芝：

不识抬举、不知好歹、愚笨---怅然心中烦

阿兄形象：

1、性行粗暴

2、视财如命、趋炎附势---先嫁得府吏、足以荣汝身

3、尖酸刻薄、冷酷无情---不嫁义郎体，其往何处云?

刘兄：是一个十足的市侩形象。

(四)分析夫妻之爱

通过揣摩焦仲卿与刘兰芝的几次对话进行分析

焦仲卿：1、对爱情忠贞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝顺

焦仲卿：

遵守孝道，忠于爱情，追求幸福，为爱殉情，是一个善良怯弱的书生形象。

焦仲卿眼中的兰芝

1、值得厮守终身、生死为友的合格妻子----幸复得此妇、黄泉共为友

2、受尽委屈之人----女行无偏斜，何意致不厚?

在贯穿话剧的所有对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良和外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辦是非但又迫于母亲不正当表达“爱”而养成的诚正而软弱、但又有发展的性格。

五、深掘文本与拓展延伸

课堂练习：爱的告白

焦刘双双殉情，以刘兰芝或焦仲卿的身份或其他任何一个故事里的人物，写一封信。

学生当场宣读自己的作品，教师进行点评与加深学生对悲剧意识的理解。

拓展延伸：

中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”等。外国：罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)。

《孔雀东南飞》教学设计 篇5

将古代叙事诗《孔雀东南飞(并序)》改编为小话剧《刘兰芝与焦仲卿》并在课内演出。对这首诗歌的教学，通常的做法是：从词句的理解到层次分析;从人物形象把握到主题的提炼以至于艺术手段的分析。本设计拟突破这一传统程式，将靠抽象思维来理解的诗歌改编为直观性很强的舞台艺术，着眼于诗歌与话剧的特点，在不同艺术形式的转换中，深入理解诗歌的思想内容、人物性格和艺术特征，同时提高学生的写作能力和鉴赏能力。

◆设计提要

1、基于这首诗歌的故事情节和矛盾关系，可以改编为戏剧冲突激烈的剧本。

2、导学生对话剧知识有一定的了解，具备编演的能力。

◆设计实施

1、改编要求。

(1)每位同学都要进行改编，然后分组讨论，各组选出组内的优秀剧本，并集思广益加以修改，作为演出的底本。(2)准确理解诗歌内容。除了把握词句意义外，对诗歌涉及到的偏义复词、文化礼俗、赋比兴手法等也需透彻了解。(3)戏剧冲突和戏剧语言是戏剧文学的两个重要内容，改编时要准确把握原诗的矛盾关系来构成戏剧冲突，改编后的戏剧语言要有个性化特征，符合原诗中人物的身份。对场景等的交代可用舞台说明。

(4)剧本的改编要忠于原作，而且在剧本的布局谋篇。人物语言的润色上，都对写作能力有较高的要求，因而改编是写作能力的检阅。

2、表演安排。

演出前对欣赏表演的同学提出要求，不能光看“热闹”，而应看出“门道”，进一步对原诗进行思考，同时对诗歌、话剧这两种不同艺术手段在表现同一内容时所产生的效果进行比较。

(1)演出设主持人一人，负责演出进程的主持;由一名同学负责朗读舞台说明。

(2)剧本分为两幕四场。兰芝在焦府为第一幕，回到刘家为第二幕。按剧情分组表演。

(3)结尾部分的处理;配乐朗诵。诗歌原作中兰芝举身赴清池和仲卿自挂东南枝的情节，以及具有浪漫主义色彩的结尾，由于舞台的限制，学生不可能做惟妙惟肖的表演，而这一部分是戏剧冲突的高潮部分又不能草率，因而采用二胡演奏《化蝶》乐曲为背景音乐，殉情的刘、焦二人采用虚拟的表演动作来象征。对具有浪漫主义色彩的结尾部分，由一位朗读富有感情的同学在背景音乐中用低缓、压抑的语调来朗诵：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘!孔雀东南飞，飞天去不回，诚愿有情人，共饮一江水。

用《化蝶》乐曲来移花木，使这首诗很难在舞台上表现的浪漫主义色彩浓厚的结尾，得到了很好的处理。朗诵的最后四句是借用歌曲《孔雀东南飞》里的句子，既吻合原诗开头的佳禽失偶，又表达出人们的美好愿望。朗诵时应尽量放慢节奏，配合好音乐的速度。如泣如诉的配乐朗诵，自然地将剧情推向高潮，让学生沉浸在音乐里，忘情于故事中，收到“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的艺术效果。

演出结束后，教师提出如下问题，启发学生思考并回答。

提问：刚才演出的小话剧中，主要人物有刘兰芝，焦仲卿，焦母，刘兄。那么，同是感情深厚、爱情专一、敢于反抗的刘兰芝和焦仲卿有何不同?同是封建家长制的代表，焦母和刘兄的思想性格有何差别?

明确：刘兰芝对封建家长制有清醒的认识，不抱任何幻想;而焦仲卿对封建家长制抱有一定幻想，性格比较软弱。焦母体现的是封建家长的冷酷自私、专制暴戾和不讲道理;刘兄贪财慕势，是一个势利小人，体现了封建家长的庸俗和丑恶。

点拨：人物是主题的载体。对人物的思想性格深入思考、准确把握，随之深入理解主题：刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧是封建家长制的罪恶造成的。对这各同类型的艺术形象，作者在塑造时注意了个性上的差异，这正是作品的艺术魅力之所在。

说明：该问引导学生进行同中有异的比较，以养成其细微之处留心的习惯，并进而深入体会作品的思想意义和艺术特征。

提问：从诗歌中看，焦母“遣归”刘兰芝的理由是“无礼节”和“自专由”，但刘兰芝的表现并不是这样的，可见这只是焦母的借口，你能推测一下焦母“遣归”的根本原因吗?

明确：诗中说焦、刘二人“共事二三年”，可是尚无孩子，在“不孝有三，无后为大”的封建时代，“无后”可能是“遣归”的最根本的原因。

点拨：焦母为封建家长制的代表，她的立身行事，显然以封建礼教为准则，这样就能更深刻地认识封建制度的罪恶。

孔雀东南飞 教案教学设计 篇6

[创新设计]

ァ∫弧⒔萄内容

-チ私夤糯乐府民歌诗的有关知识以及《孔雀东南飞》这首长篇叙事诗的基本特点，克服文字阅读障碍，体会通过矛盾冲突来刻画人物性格的写法，认识封建家长制的罪恶。

-ザ、课时安排

-1笨问保喝课时

-2笨涡停耗训阃黄蒲习法

-ト、预习要求

-ザ哉湛魏蟆八伎己土废啊钡囊求，借助课文的注释，反复吟读《孔雀东南飞》全诗，把握诗歌叙事的基本情节，找出本文学习的难点，思考克服这些难点的学习方略。

-ニ摹⒔萄Ю锻

-ケ究尾捎谩澳训阃黄蒲习法”，大体的教学思路是：先消除学生对学习这首陌生的古代长诗的畏难情绪;继而引导学生找出这首诗的文字阅读障碍和理解这首诗思想内容的难点所在;再启发同学解题析难，取得此类古诗阅读能力上的提高和突破。

-ノ濉⒔萄Ч程

-1.消除阅读这首古代长篇叙事诗的畏难心理

ァ 犊兹付南飞》是我国文学史上保存下来的最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一。故事发生在汉末建安年间，后人传唱、传写时有所加工，是一首流传很久、脍炙人口的好诗。但由于内容背景和成诗年代离今比较久远，学生自然会遇到一系列文字上的障碍和内容理解上的困难。以语言而论，虽说《孔雀东南飞》的语言接近汉末到六朝时期的民间语言，比较通俗易懂，但它毕竟是17前的民间语言，而且又是用诗的形式表现出来的，其中有些语句，由于受“五言”的限制和其他原因，含义不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天学生的古汉语水平说，要消化这些诗句是很困难的。以内容而论，涉及古代的一系列的职官、名物、礼仪、习俗方面的知识，尤其是对当时的封建家长制度、婚姻制度、习俗习惯，学生所知甚少，至于对诗中所写的男女主角的思想感情和行为举动更有理解上的难度。以上这些，往往就造成了学生阅读这首古代长篇叙事诗的畏难心理，不消除这种畏难心理，对提高这首诗的阅读质量就有很大的影响。

-ト绾伟镏同学消除阅读《孔雀东南飞》的这些畏难心理呢?

-ブ匾的是确立“化难为易”的学习方略。如对待这首古诗的语言问题，我们可以根据已有的文言知识，充分利用课文的注释，对古诗的文字予以疏通。又如对这首叙事诗内容的把握，我们可根据《小序》提出一些与主要情节有关的问题来主动地研读课文，把握全诗的基本内容、情节发展、人物对话、中心主题。本诗的一个鲜明特点是故事性强，容易诱发读者的阅读兴趣。如果以上这些问题处理得好，不仅可以消除畏难情绪，而且会增添读好这篇课文的浓厚兴趣。

-2.寻找这首诗学习上的难点

ァ(1)寻找这首诗语言文字学习上的`难点。这首诗语言文字学习的难点表现在两个方面：一是词义疏通，二是语言文字的表现力。关于词义疏通，阅读时特别要注意一些词古今意义的差异，偏义复词与同义复词的理解，文言词语的一词多义现象如“相”的诸多用法。二是语言文字的表现力。本诗的主要篇幅描写人物对话，人物语言的个性化是本诗突出的艺术成就，要体会人物的不同性格是怎样通过诗句表现出来的，要体味本诗起兴的特点、民歌气息、抒情意味和艺术夸张的运用。

-(2)寻找理解这首诗思想内容的难点。这首诗的思想内容方面的一些问题有些是学生较难理解的。例如这首诗着力赞颂刘兰芝、焦仲卿坚贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神，那他们二人为什么在许多地方却表现出非常顺从呢?如封建礼教对于妇女的名节几近苛求，那为什么刘兰芝被休仅十来天，门第反比焦家高的县令太守却又遣人来刘家说媒?再如焦母如此专横固执，为什么在刘、焦爱情悲剧发生后又“求合葬”呢?这是否暗示焦母有反悔之意呢?由此还可引发出这样的问题，即刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧究竟是人物性格的冲突，抑或有极其深刻的社会原因?

-3.启发学生解疑析难

-ソ庖晌瞿延ψ叛塾诮馕稣嬲的疑难。在此之前，我们已要求去寻找这首诗学习上的难点，解疑析难之前首先应对所寻找的疑点难点作一番辨别和筛选。一些形似疑难而实际上只要通过课文注释或查找有关资料稍加思考即可解决的问题，应鼓励学生通过自己的努力去自行解决。部分或个别同学感到困惑的问题教师可作为解题析难时的非重点或次重点带过，重要的是启发这类学生提高自己的阅读水平。解疑析难应落实在多数同学普遍感到困惑的一些问题上。如在认识刘焦二人是否有逆来顺受和软弱的一面时，我们应该首先看到他们对于爱情的忠贞不渝以及对于封建礼教的反抗与斗争精神，尤其要看到他们外柔内刚的个性。当然他们生活在这样一个特定的社会背景中，他们的反抗和斗争形式也无不带上那个时代的烙印。至于刘兰芝被遣回家后即有官宦人家前来骋婚，这样的情节安排是为了突出刘兰芝是无辜被遣的，他的素养和品行是有口皆碑的，这也衬出焦母的专断和无知。结局“两家求合葬”正是对封建家长制的绝妙讽刺。这样的结尾处理也使得这场爱情悲剧更具有震撼力。还必须了解的是，《孔雀东南飞》是一篇历经传唱多有加工的古诗，在某种意义上体现了集体创作的智慧，也表达了广大人民的愿望。诗歌中许多基于生活的艺术夸张和一些独到的表现手法，本应看作是这一古代优秀作品的艺术创造，不必像对待史实作品那样去严肃考证。领会了这些，《孔雀东南飞》一些思想内容方面的疑难也就可一一迎刃而解了。

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《孔雀东南飞》这首古代叙事长诗，其写作年代离开我们非常久远，语言文字也有诸多的阅读障碍，而且在思想内容的理解方面也存在着许多难点，因而采用寻找难点、确定难点、解决难点的学习方法是相当适宜的。这则教学设计的创意就在于能从教材和学生的实际出发，抓住教学中的主要矛盾，引导学生独立思考，解疑析疑，在阅读能力上寻求提高和突破，这是很有见地的。其实，对大多数高三学生来说，他们缺的不是阅读文言作品的知识，缺的也不是使用注释和查找资料的技能，他们缺的是独立思考、探索研究的学习方略，这个问题不解决，他们就难以进入主动学习的境界，也就难以使自己的综合阅读能力有质的提高。这则教学设计能在这一点上作有探索意义的努力，应予肯定。

《孔雀东南飞》(探究式教学设计) 篇7

1 黔东南西江镇干栏式苗居营造技艺的现状

西江镇位于贵州黔东南苗族侗族自治州雷山县,这里的苗族建筑因保持着古老的干栏式而具有特色。干栏式分为全干栏与半干栏式,西江的干栏式建筑属于半干栏式,当地俗称吊脚楼。西江的苗族传统建筑匠师擅长在斜坡上搭建吊脚楼,在长期的营造实践中积累了丰富的技术和经验,由于相关部门的保护和旅游业的发展等原因,西江仍在兴建传统吊脚楼建筑,其匠艺的传承是苗寨吊脚楼营建活动得以延续和发展的重要条件。2005 年6 月,“苗寨吊脚楼营造技艺”被列为第一批国家级非物质文化遗产,但是现今黔东南传统营建技艺受到新材料、新工艺的冲击,再加上师徒传承的局限性,传统干栏式苗居营建技艺也面临失传的危险,传承与保护工作迫在眉睫。对营建技艺的研究是相关保护与传承工作的根本基础,大木作的营造是西江民居营建的核心部分,为了更加深入和系统化的保护苗寨吊脚楼研究技艺,笔者采用文献调研与田野考察相结合的方式,深入走访西江苗寨的东引村、羊排村、平寨村等,拜访多位经验丰富的大木匠师傅,对大木作营造技艺中大木构架的设计原则、各类构件的加工方法和搭接方式、大木构架排扇立架的过程与技巧展开研究,整理和总结他们营建过程中的原理和特点,意图向世人展现黔东南干栏式苗居大木匠师的造屋智慧。

2 大木构架的营建原理

2.1 设计原理

2.1.1 图纸与丈竿的制作原理

苗族匠师在构架设计的过程中考量的重要因素是使用功能空间的分布与构件受力的平衡。在绘制图纸之前,大木匠师会对平整加固过的基址进行丈量,确定好基址的长宽尺寸及台地的高差,与主人家沟通具体的使用需求并对功能空间进行布置,确定房屋的规模和大致形式。大木匠师根据丈量的数据对整体构架进行设计并绘制图纸,一般只画单独的一排架,即剖面图(见图1)。排架的形式对房屋形式的影响最大,它涵盖了房屋构架的大部分信息,在绘图的过程中大木匠师根据高差和基址的宽度来选择构架的形式并安排各构件的位置,考虑照面枋、楼枕等开间方向的构件在剖面图上的卯眼位置,进而根据功能和受力情况调整构件的位置。匠师计算出柱子、穿枋等各构件的长度和数量,与屋主进一步沟通材料的需求,备好料后即可开始加工枋板。

丈竿是与纵向构件1:1 关系的丈量工具,它是由排架图纸转化而来,用于在构件加工的过程中直观地丈量柱子的高度及榫卯的位置、尺寸,是匠师进行设计和施工的重要工具。在排架图纸画好以后,于图纸左侧或右侧画一条竖线,将各构件标高对应到竖线上并进行相应标记,之后将竖线上的标记和尺寸放到与房屋高度尺寸1:1 比例的木杆上,就完成了丈竿的雏形。由于使用功能、规模需求的不同及地形等差异,每户人家建房的丈竿都是不一样的,掌墨师傅每建一栋房子都需要新制丈竿。制作丈竿是在枋板裁好之后进行,因为柱身卯口的尺寸需要视枋板用材的大小来定。西江常用丈竿由木杆制作,木杆上画不同的符号代表各类构件信息:木杆可不同侧边标记不同类的构件信息,也可单独一个侧面标记所有构件信息。丈竿就相当于是师傅建房的图纸,丈竿操作轻便,且不会皱、耐水,容易保存(见图2、表1)。

2.1.2 构架的设计原则

由于苗族独特的文化以及气候、材料等因素的综合作用形成了我们今天看到的独特的吊脚楼形式,苗族匠师在构架设计的过程中除了考虑功能和构件的受力关系之外还会自然而然的遵循苗族社会传统的审美和精神需求,这些经过匠师的代代传承和积累,潜移默化地形成了一些必须遵守的准则。

(1)构架形制

西江传统苗居建筑是半干栏式穿斗型木结构建筑,在构架形式的选择上,基本是以五柱四瓜为标准,其余的构架形式都是在此基础上结合基地的尺度大小变化而来,如进深较大的使用七柱、九柱的,进深较小的选择三柱,建筑通常为四榀三间到六榀五间不等(见图3)。大部分苗居吊脚楼中间堂屋的楼枕要比两侧的抬高四、五寸至七、八寸,有的甚至达到一尺,且中间堂屋开间比两侧大一尺,这样做的原因一是突显堂屋的重要性,二是使得木构架之间的拉结、受力更合理。苗居层高一般由房主自己定,但从一层到顶层每层递减三寸,底层牲畜圈的层高则视地势而定。房屋的宽度看地基的宽度来定,另外吊瓜下面支撑的柱子一般放在挑出宽度的三分之二左右,不能挑出太多,否则房屋容易重心不稳向前倾塌。如在一楼建外走廊则需加设夹柱,因为分割走廊的墙板需要卡在夹柱的企口上。挑檐枋需要从二柱出挑,若从夹柱或边柱出挑,檐头屋顶瓦量施加的重力会破坏架子的受力平衡。

苗居关于木材大头(树根方向)、小头(树尖方向)的放置也有讲究。进深方向的穿枋类构件需大头朝前,小头朝后山方向,但挑檐枋需统统大头朝屋外,小头朝里;楼枕、檩条方向的构件,需大头朝屋内,小头朝外,若是四榀三间、六榀五间等间数为单的屋子,最中间一根楼枕或檩条应小头朝河水流去的方向。这样做的原因主要是礼俗上求吉利。聚居山地的苗族由于受到地形的限制,建房不怎么讲究风水朝向,房屋多沿等高线布置,房屋朝向因地就势,朝阳即可。

(2)功能分布

传统苗居一般分为三层,底层饲养牲畜,平层生活居住,顶层堆放粮食杂物。平层功能空间的布置围绕堂屋展开,堂屋是生活居住的中心。苗族崇拜祖先,堂屋后隔一间房为祭祀空间,摆放先人牌位。堂屋前设置退堂,外侧设置美人靠,退堂相当于休闲区,苗家女子空闲时间就会坐在退堂唱歌、绣花。卧房布置在平层两侧,火塘屋或厨房一定设置在后方有地面的房间,因为火塘或灶火需设置在地面上。厕所一般设置在宅旁与生活空间分开。顶层两侧一般不封完壁板以便通风,使粮食自然风干不受潮,也有些儿女多的人家在顶层设置卧房,这样就需要把壁板封完整,在顶层分隔出卧室。

(3)屋顶曲线的设计

苗居屋顶原先为六扣,即屋顶侧面高宽比例为6:10,后来由于采光的需要变为五八扣,至现在普遍采用的是五四扣的屋顶斜度。在西江地区,由于旅游业的发展,为防止瓦片掉落,屋顶更是做到了四五扣。然后瓜柱、金柱、长瓜处依次扣一寸半,两寸或两寸半、一寸半,屋檐处作四扣,这才是我们现在看到的屋顶的曲线(见图4)。虽然同一地区的屋顶斜度已形成一个普遍采用的数值,但是在实际设计过程中,匠师还会根据自己审美经验对屋顶曲线进行调整。

此外,屋顶在开间方向也有一定的弧度,计算好屋顶斜度之后,匠师会对其进行考虑。做法是左右最外的一排架子每根柱子包括挑檐枋的位置都抬高一寸至两寸半,有的还把最中间两排架子的柱子降低相应尺寸,这样屋顶中间往两端横向的线条也呈现一个微妙的弧度。

2.2 构件加工原理

大多数构件的榫卯尺寸都没有规定,匠师根据房屋规模和用料的实际情况来定,穿、枋、檩条等横向构件都是两头出榫,柱身开卯口与之连结。开工后先加工穿类构件、枋类构件,根据地基的长宽来定穿类构件、枋类构件的长度,对其进行初加工。之后做柱的时候匠师根据穿、枋等构件的宽度与厚度来定柱身卯口的位置与开口大小,反过来根据柱径来定穿、枋等构件上榫头的长度。

2.2.1 穿类构件

穿类构件按照排扇组装的顺序和方向其截面的长宽会有相应变化,长穿枋贯穿所有的立柱,穿枋厚度中间宽两头略窄,宽度也是中间宽两头窄,目的是为了排扇组装的时候方便(见图5)。具体减少尺寸是:从中间开始,每遇一根柱子扣一分,穿枋厚度最窄处为一寸二或至少一寸,宽度最宽处为六寸左右。穿枋与最外侧两根柱子的连接采取透榫的方式,榫头超出柱子的距离一般不超过五公分。穿类构件的加工首先需在预先改好的板材上画好墨线,之后裁去多余木料并推平表面,画线标明对应柱子的位置后,编号堆放备用,待对应柱子加工好后再来做榫头。各类枋片加工的过程相似,需要注意的是挑檐枋,挑檐枋从二柱往外挑出,超出边柱四尺,从檐柱开始向上挑出,至端部挑高约二寸五左右。挑檐枋与二柱连接的地方需制作透榫榫头,与檐檩相接的地方需制作檩碗承檩。

2.2.2 柱类构件

一般楼枕、穿、枋用干透的树,柱子需用新砍的树,这样屋架做好柱子水分干透收缩之后与穿、枋、楼枕的榫卯会更紧。根据之前设计好的柱子高度上下各浮五公分左右斩砍,选好用料的方向,使用墨签、墨斗与丈竿配合画线,依次画柱子的高度线、榫口位置圈线、柱身中线、迎头十字线、柱身其余三根中线、柱身卯口线,之后徒工根据墨线加工柱子(见图6)。掌墨师傅会以同样的步骤画好第一排架的其他柱子,并且直至画好所有排架的柱子。各类柱子的画墨线过程相似,只是高度和榫口的位置不一样,故不一一介绍。

2.2.3 枋类构件(照面枋、楼枕、地脚枋)

按地基长度和间数取楼枕长度,在初加工之后的木材上画楼枕的宽与高。首先用水平尺在柱头画水平墨线,楼枕一般宽三寸三左右,然后找垂直线,画连接两头的墨线,然后斩砍推平,并画四个角的倒角线,斩砍倒角的斜面推平。最后画上中线,楼枕初步加工完成,堆放在一边备用。

楼枕与楼枕之间制作榫头相搭接,从两头穿入柱身上的榫口然后在柱身与榫头上打榫眼上销子固定。为了组装时候的方便榫头制作成头部较细根部较粗的样式,一般根部一寸粗,头部五分细,榫头的长短视柱子的粗细而定,宽窄视楼枕的粗细而定(一般做三寸)。楼枕与最外侧柱子相接的时候则做成透榫样式。需要注意的是柱子上楼枕榫口的高度需要考虑与穿枋的位置关系,楼枕榫口高于穿枋榫口至少二寸而的距离,这样后期装修的时候安装壁板才方便(见图7)。

照面枋之间榫头的搭接方式及与柱子的连接方式都与与楼枕的做法一致,需要注意的是照面枋的内面要做楼板与它搭接的企口,企口高七分,深约二至三公分,距离照面枋下边线二寸一或二寸二左右,距离照面枋上边线至少八分的距离,且这条缝下边缘与楼枕顶面齐平。

脚枋与脚枋之间水平连接的时候需制作榫卯相扣,榫头的头部粗根部较细,相差约一分或两分,脚枋相扣后再装入柱子与脚枋的榫口,两块脚枋之间就不会产生水平移动(见图8)。脚枋与角柱连接的榫头也是头部较粗根部较细,两块脚枋90 度相抵与角柱底部榫口连接。脚枋与柱子之间的榫卯设计防止了脚枋的水平移动使之更稳固,因而不需要再使用销子,这样也保护了柱脚部位的完整,减少低矮处被水腐蚀的可能性。

2.2.4 其他类构件(檩条、椽条、封檐板)

为防止檩条左右移动,西江地区的苗居吊脚楼在边柱、二柱、中柱等主要柱子的柱头设置“双檩”,即在柱头檩碗往下再制作一个深3 寸、宽一寸左右的槽搁置一根长条形的檩条卡死,然后在其上再搁置近似圆柱形的檩条,两个檩条中间产生摩擦减少左右活动的可能性。房屋两侧的檩条需超出最外面一排架四尺,檩条与檩条相接处需制作榫头搭接搁置在柱头上,榫头长约五寸,两个榫头上分别上打两个榫眼上销子固定,销子多余的部分削去推平。柱子顶需制作檩碗搁置檩条用,椽条宽一寸,厚七分,两根椽条为一组,中间间隔一寸八,每组檩条中间间隔三寸八。封檐板钉在屋檐四边一圈,以保护椽条与檩条头部。房屋两侧的封檐板宽四寸厚七分,前后檐的封檐板宽四寸,厚四分。

2.2.5 大木构件编号及榫卯编号

柱类构件需要在柱身画标记来标明位置和相互区分,据西江苗寨蒋正光师傅介绍,一般中柱画横线,左边的柱子画左高右低的斜线,右边相反;第一排架用一根线表示,第二排架的用两根线表示,以此类推(见图9)。相应的枋板也会画上线条标记。楼枕、照面枋与柱子相接的榫头与柱子的榫口需编号一一对应,从左到右或从右到左用阿拉伯数字或大写数字表示,不同的师傅有不同的编号习惯。每一个榫卯因为位置的不同及对材料合理利用的原因,大小尺度都有差异,编号是为了一对一的加工方便,也是为了排扇的时候方便找到相应构件来组合。

3 大木构架的排扇、立架

3.1 排扇

所有部件加工好后要分别把各排架拼装好,这个过程称为排扇。排扇需要二三十人,一般都是寨中的叔伯兄弟,一般一天可完成。排扇的顺序从左到右或从右到左都可以,主要看立架的顺序和堆放排架的位置从哪边方便。掌墨师傅根据之前各部件上的编号指挥帮工把相应排架的柱子、穿枋等构件找出并搬运到大致位置放好;先把主要的几根柱子穿上穿枋,从两头往中间穿柱子、用木槌敲紧榫口,打上销子固定穿和柱;按此方法依次组装好排架剩余部件,最后上瓜柱和瓜枋;全部部件组装好后众人合力把排好的扇移到一边。按顺序排好所有排架后堆放好,以方便后面的立架。

3.2 立架

立房架的过程称为立架。立架需要叔伯兄弟三四十人用一整天的时间方能立好。立架由掌墨师傅指挥,负责指导怎么使用力道并即时纠正用力不当等问题。立架时用绳子系在架子上拉起排架,一部分人用木枋子抵住柱脚防止位移,一部分人往上推起排架,一部分人用木撑杆及时支撑。立好第一排架前后用撑杆稳固支撑住,同样的方法立好第二排架,之后安装连接第一二排架的楼枕与照面枋,以此类推立好全部排架。

立好架之后需要检测和调整排架的水平和垂直。用细线吊石块来检测柱子是否垂直,柱子间拉细线检测柱子位置是不是在一条线上,需要调整的柱子用撬棍或木锤来移动,地基不平的或者柱子歪斜的下面垫石块调整(见图10)。

3.3 上檩条、椽条及封檐板

上檩条至少需要两个人来完成,用绳子把事先制作好的檩条吊运至屋顶并放置在相应位置附近,左右相接的檩条需要把榫卯上紧后摆放至相应的柱头檩碗上,一般一天可完成。

上完檩条就可以上椽条了,首先把锤子、铁钉、锯子等需要用到的工具及木条运至屋顶,用工具量好位置,就可以开始钉了(见图11)。两根椽条为一组,中间间隔一寸八,每组檩条中间间隔三寸八。椽条全部钉好后,屋檐处的椽条在超出檩条三寸左右的位置统一弹一根弹墨线,锯齐。前后屋檐及左右两边檩条挡头处需钉封檐板。上椽条及钉封檐板一般需要2~3 人,一天可完成。

4 西江大木作营造技艺的特点

西江木构干栏式苗居的营建由大木匠师主导,通过对大木加工技艺的研究我们可以看出匠师对木构架的宏观整体把握贯穿整个设计和施工的流程,如构件的位置调整、编号及榫卯的制作都不是孤立的,都是匠师从构架整体的角度来考虑和操作并形成体系。相对比其他地方的大木作营建技艺,黔东南西江镇苗居大木作营建技艺主要呈现以下特点。

4.1 对山地地形的适应

半边架空半边落地的半干栏式能够更好的适应山地地形。苗居一般根据地形分阶筑台而建,根据地形下吊一至二层;面对各种起伏剧烈或不规整的复杂地形,以吊脚或悬挑的方式,并加以调整落地柱的不同长度就能够很好的适应。半干栏构架适应各种地形变化却不影响其受力状态,“……构架每根柱子独立承荷,相互不发生受力上的关联,各节点为柔性铰结点,能缓冲变形,虽柱脚高低不同,但在垂直荷载作用下内力不会发生改变,在水平荷载作用下内力变化也很小……”,其结构的力学性能为构架的灵活变化提供了保证。干栏式苗居的对和山地的适应性之于我们现代山地建筑的设计、营建提供了一定借鉴。

4.2 构件轻巧灵活

西江地处雷公山区,木材资源丰富,但苗居吊脚楼的构件用材尺寸都不大,构件较轻巧。我们可以看到部分苗族大木构件的加工地点与实际立房的地点并不一定在一个地方,苗族聚居山地,建房基址处不一定足够平整宽敞来方便构件的加工与摆放,因此许多人家都是在开阔避雨处加工好构件之后再搬运至基址处拼装立架,通过匠师的有序编号能很快找到对应连接的构件进行排扇组装。由于地形的限制,部分构件如挑檐枋、瓜柱及瓜枋等可在立架之后再进行组装。在营造过程中,各构件的轻巧为我们对其灵活操作提供了可能性。

4.3 对木材最大限度的利用

在西江大木营造的过程中体现了对木材最大限度的合理利用。西江地区苗居吊脚楼的柱子并不像许多地区讲究的柱子需加工成标准的圆柱,苗族匠师将砍下杉木的枝桠削去、大致砍直后即可弹线做柱,使木材截面保留了最大使用面积。木材整体不够直的,则用有弯曲的一面用来作穿枋的榫卯,保证一排架子的各个构件在一个平面上。木材加工过程中将树皮大块剥下压平晾干,可做树皮瓦。过去是由于经济条件的限制,西江苗居屋顶许多都使用树皮瓦,这种习惯延续到现在,部分辅助用房的屋顶仍在使用这种树皮瓦。一根成材的杉木,底部粗的做柱,上部细的做檩,中间不粗不细的做楼枕,削去的枝桠及加工的边角料、木屑可用来烧火煮饭。在整个大木营建过程中,每一根杉木从头到脚每个部分都被合理的使用,没有一点浪费。过去苗族生活并不富裕,而木材的砍伐和搬运都需要资金或人力,因此每一根木材都需要被最大限度的利用。虽然现在苗族经济情况有所改善,但这些对材料的使用习惯大部分仍保留了下来,并潜移默化成了匠师的技艺。

5 结语

大木作的营建在西江地区苗居营建过程中具有主导性的地位,对其原理和特点进行探讨将有利于我们深刻地把握营建技艺。然而,在此基础上,当今时代背景下我们怎样对西江地区的营建工艺展开有效的传承与保护工作,采用什么样的方式和手段,仍需要我们去研究、去探索。

参考文献