做有灵魂的教育程翔（共9篇）
做有灵魂的教育程翔 篇1
教育灵魂系列之“做有灵魂的教育”
教育灵魂系列之“做有灵魂的教育” 新年伊始，教育局局长毛杰提出：郑州要做有灵魂的教育。细细想来，这的确是一个非常值得郑州教育人认真思考的问题。什么是灵魂？我个人的理解是：灵魂，就是价值观。有灵魂的教育，应当是具有正确的价值追求的教育。教育的灵魂是什么？是育人，培养人格健全、和谐发展的人，是“使儿童带着整个的身体和心智来到学校，又带着更圆满发展的心智和更健康的身体离开学校”，是在发展学生智力的基础上发展学生的情感、意志品质、性格和道德修养。就像法国思想家蒙田在《论儿童的教育》中所写的那样：“教育的目的不在于获利和获物，也不在外表的炫耀和装饰，而在于修饰和丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能有真本事的人，而不是一个空虚的学者。”有些地方、有些学校，由于教育道德的缺失，使教育失去了正确的价值追求，也就是丢失了教育的灵魂。在希腊文中，学校一词的意思就是“闲暇”。在希腊人看来，学生必须有充足的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。而我们现在的许多家长和老师，唯恐孩子虚度光阴，一天到晚驱使着他们做无穷无尽的所谓的功课，岂不知这种做法才是真正的“虚度光阴”，孩子的灵性和自主创造力在题海中被逐渐地淹没，孩子失去了童年。我们知道，人生的各个阶段都有其不可取代的价值，尤其儿童期是身心成长的重要时期，也应该是人生最幸福的时光。教育最大的功能应该是给孩子一个幸福而有意义的童年，这样才能为他们的.一生打下良好的基础，而我们现在就把沉重的功利目标压在孩子的身上，驱赶着他们去功利的战场上浴血奋战，致使孩子失去童真、性格扭曲，这样的人生失去了它应有的价值！做有灵魂的教育，就要让教育回归本质。顾明远先生认为，现在的教育，忘记了培养健全人格这个最根本的目的，教育应该是让孩子健康快乐成长，而现在大家都是只顾着眼前的利益，不去考虑孩子将来的幸福。“我们今天仍然要大声疾呼：救救孩子，把孩子从沉重的学业负担当中解救出来，让他们自由地发展，幸福地生活。”老子说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。”这里的“一”，就是教育之根。具体而言，就是提升生命质量，寻求教育之根。当前教育的出路在于回归到教育的本质，重新建立教育价值观。从卢梭到杜威，都通过“教育即生长”这个论断道出了教育的本质，这就意味着教育本身的目的是生长，而并非其他，比如“将来适应社会、做出成就”之类的说教，并非教育的目的，而是教育者尤其是家长的期望。这些目标，原本应该由孩子去规划，但是，现在教育者喜欢做的事，就是替孩子设计好未来，然后要求孩子去实现，这恰恰是对教育本质的违背和对孩子天性的劫持。从另一个角度说，学习是人的高级本能，学生是天生的学习者，是不需要教的――从这个意义上讲，教育是没有用的。由此，我们需要进一步深入思考一个问题：既然教育没有用，那么，我们就应当研究和解决如何参与到孩子的学习和成长中这一根本性的问题。让我们的孩子，在充满尊重、关怀、民主、和谐的环境中，在身心愉悦、人格健康、精神自由、生命自主的学习过程中，体验到学习的愉快和幸福，获得学业进步和身心全面发展。让我们的教育重新回到“促进学生的健康快乐成长”这条“回家”的路上！做有灵魂的教育，就要让教育回归孩子的心灵。教育是人灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。甲骨文中的“教”，右边的“文”中有一颗“心”，几经演变，那颗“心”不见了。从本质上讲，教育就是“以心灵感应心灵”的过程。“心灵”是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦。欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。一个人的快乐与幸福，不是由你获得了多少来决定，而是决定于你感受到了多少。教育之道，道在心灵。毫不客气地说，如果教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，就不能称其为教育。如果孩子们的心灵没有被教师感应到，一切教育都是没有用的，教育的本质将离我们越来越远。因此，教育应该回归到孩子的心灵深处。做有灵魂的教育，就要让教育回归“道德”。对“教育”一词，《说文解字》有着非常精辟的解释：“教，上所施下所效也；育，养子使作善也”。教育必定包含着教人做人、使人为善、使人向上的意图和努力。使人为善，使人向上，是教育的道德目的，也是判断一种活动或影响是否属于“教育”的道德标准。我认为，教育即道德。我们应该做的是：构建有道德的校园，让高尚的道德引领学生的生活；构建有道德的课堂，让我们的教师在道德的环境中进行有道德的教学，让学生学科知识增长的过程，成为学生人格健全和发展的过程，让课堂学习成为学生高尚的道德生活和丰富的人生体验，让课堂学习的过程和结果，都符合道德的要求，体现道德的关怀，孕育道德的光辉，让课堂生活充满生命的活力。美国著名的教育家内尔・诺丁斯在《学会关心――教育的另一种模式》中认为，一个人也许不懂得欣赏名画《维纳斯的诞生》，但他仍然可以是一位好公民；一个人也许不懂得高等数学，但他仍然可以是一位好公民……这就昭示了教育的内在真谛：教育不仅仅是知识的教育，更是为生命奠基。成全每一个生命，促进学生精神成长，才是有灵魂的教育。有灵魂的教育，说到底就是充满着生命活力、洋溢着生命光辉的教育，发展生命才是教育的灵魂！做有灵魂的教育，就是要给孩子指明生命发展的方向，帮助孩子寻找生命的意义。因此，我们的教育应该“贴近生命需要，揭示生命的真相，引领生命的成长，探寻生命的意义，成全生命的价值”。这既是教育的价值追求，更是我们教育人的不懈的价值追求！
做有灵魂的教育程翔 篇2
关键词：数学教育,灵魂,数学思想
2003年,我在东北师范大学做一年访问学者。有一次,在听于伟教授讲课中的“教育是人类灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积”这句话后,引起我很多思考。回来后,我做小学数学教研工作乃至做吉林省小学数学名师工作室主持人,就一直主张这种灵魂教育。2013年,我再读余文森著的《有效教育十讲》中的一段话: “我们打个比方,知识技能如果指的是一个人的肌肉、骨骼、外形,那么过程和方法指的就是人的血液系统、神经系统,情感态度价值观指的就是人的精神、灵魂。你说一个人单单有骨骼、肌肉,没有精神、灵魂,不就是行尸走肉了吗?”由此,更加使我坚定了必须做有灵魂的数学教育。
从数学学科的角度讲,知识技能是学科躯体,过程方法是学科的思维方法,情感态度价值观是学科“灵魂”。如果我们要让学生在脑子里面形成一门学科的认知结构,就要强调这几方面的整合。数学的基础知识、基本技能、基本原理是一个框架、一个体系,它有一个内在的逻辑关系,但贯穿这个内在逻辑关系的、更重要的则是学科的思维方法、思维方式、思想方法。如果学生学了数学,在掌握数学知识过程当中,没有领悟或者掌握其中的思想方法、思维方式,他掌握的就是一大堆“死”的知识,是“行尸走肉”。学生不能激活它,不能驾驭它,更不能运用它。只有思想、方法、思维才能驾驭知识。让学生养成一种数学精神,学会用数学的眼光观察世界、思考问题并成为自觉的习惯,最终拥有一份浓浓的数学情怀。那么,如何做有灵魂的数学教育呢?
一、在制定教学目标时适度渗透
数学思想方法的渗透是以数学知识为载体的,在学生学习过程中悄悄地得以完成的。离开知识的教学,数学思想方法渗透就会变成无源之水。
小学数学里学的内容是初等数学,很简单。但是,小学数学里面却蕴含了一些深刻的数学思想,需要去挖掘,提炼出教学目标。教学目标是课堂教学的出发点和归宿点,在教案中如果都没有体现数学思想方法的教学目标,课堂教学怎么能向学生渗透数学思想方法呢? 如果说渗透了也是盲目的、不系统的,思想方法的渗透就成了可做可不做的“软”任务。因此,确定包含数学思想方法的教学目标是灵魂教育的关键。
在实践中,我们探索了很多包含数学思想的教学目标,如“小数加减法”教学目标: ( 1) 能说出小数加减法的计算算理,并能正确进行计算; ( 2)能由整数加减法类推小数加减法; ( 3) 有锻炼身体的愿望; ( 4) 养成不断地发现问题、提出问题的良好习惯; ( 5) 有比较强烈的民族自豪感。其中,第2个目标体现了类比和推理的数学思想。
数学家波利亚说: “渗入自己的血肉以备随时和本能地加以应用的东西,这种东西不是别的,就是思想和方法”。日本著名数学教育家米山国藏指出: “学生对作为知识的数学出校门时不到两年可能就忘了,唯有深深铭记在头脑中的是数学的精神、数学的思想、研究方法和着眼点等”。可见,首先确定包含数学思想方法的教学目标,对学生今后发展有强大的作用和力量。
二、在知识形成过程中适时渗透
关于数学思想方法的教学,还要注意把握时机,适时渗透,这样才能发展学生的数学思维,又不加重学生的学习负担。在形成概念、导出结论、提示规律的过程中,随时随地都可以捕捉到渗透数学思想方法的有效时机。因为它的获得依赖于对数学知识学习过程的分析、提炼和概括,渗透思想方法教学必须重视数学活动过程的教学为。老师应从明显的知识中把握其有蕴含的数学思想方法,从整体上、本质上去理解教材,运用数学思想方法展开知识的形成过程,给予学生最有价值的数学。
三、在精选练习题时适量渗透
在数学教学中,解题是最基本的活动形式。在课程标准中,练习课在小学数学总课时中约占3 /4,数学习题的解答过程,也是数学思想方法的获得和运用过程。任何一个问题,从提出直到解决,需要某些具体的数学知识,但更多需依靠数学思想方法。所以,学生做练习,不仅对已经掌握的数学知识以及数学思想方法会起到巩固和深化作用,而且还会从中归纳和提炼出新的数学思想方法。精选一些用思想方法解题能化难为易、化繁为简的练习题,让学生领会到思想方法的魅力。如玻璃店委托铁路局运1000块玻璃,议定每块运费0. 5元,如损失一块,不但没有运费,并且要赔偿成本3. 5元。货运到目的地后,铁路局获得运费480元,铁路局完好运到目的地的玻璃有多少块?
这道题用常规方法很难解答,如果用假设法会感觉特别轻松,假设铁路局把1000块玻璃全部完好地运到目的地,那么铁路局应该获得运费0. 5×1000 = 500( 元) ,而实际获得运费是480元,相差500 - 480 = 20 ( 元) ,根据已知条件我们知道: 如损失一块,不但没有运费,并且要赔偿成本3. 5元。所以损失一块玻璃就少获得3. 5 + 0. 5 = 4( 元) ,因此相差的20元就是因为把20÷4 = 5( 块) 玻璃假设为完好运到目的造成的,所以实际完好运到目的地的玻璃是1000 - 5 = 995( 块) 。假设是一种常用的推测性的数学思想方法。在小学数学解题中,经常遇到问题数量关系比较隐蔽,难以建立数量之间的联系,或数量关系抽象,无从下手的问题,这时不妨运用这种假设策略,先假设需要解决问题中的某个条件成立,由此得出一些关系和结论,与已知条件产生差异和矛盾,通过找出差异的原因,消除矛盾,最终达到解决问题的目的。
信仰书籍的力量，做有灵魂的教育 篇3
教育的终点，一定是自我教育。人的成长是不断建设自己灵魂的过程，每一个人的灵魂教育说到底都是自我教育。而教师的专业成长和学生的成长，归根结底，也都是自我教育。
人，不是由于有决心才有毅力，而是由于习惯了而有毅力。阅读，一旦成为一种生活习惯，就会变成一股强大的力量。在读、写、思、悟、行的无限往复中，灵魂也随之变得轻盈、舒展、流动、成长。
一路有书，一个教师就能让自己的生命滋养繁荣，就能站在更高的文化起点上，俯视教育，洞察生命，并善于借助书籍的力量，让每一个高尚的灵魂都成为学生的精神导师。
褪掉花哨的教育外衣，敛华就实，回归教育的原点，无限相信书籍的力量，就是一种教育信仰。
《张晓风散文》：拉呱布道，授人以欲
多年前，一个偶然的机会，我要临时替一位老师代两节课。匆忙中，我拿起最近阅读的《张晓风散文集》走向教室。
教室门口，科代表问我：“杨老师，我们上什么课啊？”我随口说：“拉呱。”为了表示轻松，我还特意带了一杯水，准备坐着讲课。
“我敬仰一位作家由来已久。她细腻飞扬灵动的文笔令人清欢惬意，看似信手拈来，却又诗意蓬勃。她的散文，有时似陶风之隐逸飘扬，有时似杜工部之心济天下，有时似清照之孤意情深，有时似太白之洒洒脱脱……”而后，我卖起关子，“同学们，想不想听听她的散文？”
同学们异口同声地说：“想！”
接着，我把自己在《张晓风散文集》中标注过的段落一段段读给学生听。发现很多学生试图记录下这些文字，我刻意放慢了朗读的节奏。临近下课时，学生们还沉浸在文字的芳香里，朗读声戛然而止。
在同学们惊奇的注视中，我在黑板上庄严地写下一个名字——张晓风，并列出了她的一些经典作品，如《常常，我想起那座山》《绿色的书简》《母亲的羽衣》《春之怀古》……
此前，我已用优美的文字勾起学生的阅读兴致，这时，我又故作“挑衅”地问：“一周的时间，大家能将其中一本读完吗？”“能！”学生们痛快地应道。
最后，我给同学们讲了一个故事，《苏格拉底成功的秘诀》，古希腊著名哲学家苏格拉底让他的学生们每天甩胳膊300下，这是个简单的动作，最初，大家都做得很好，可一年后，只有一个学生坚持了下来，他就是古希腊另一位大哲学家——柏拉图。
故事讲完，我在黑板上写道——
计算人生：
每天背诵30个字，一年能背诵约一万字。
每天写作300个字，一年能写作约十万字。
每天阅读3000个字，一年能阅读约一百万字。
你可以吗？
在同学们叽叽喳喳的讨论里，这堂匆忙上阵的“拉呱课”结束了。一周后，同学们果然都如约完成了各自的阅读承诺，有一部分学生还主动写下了读书札记。学生实实在在品尝到了阅读好作品的甘美滋味，感受到自己的智慧被唤醒，心智变清明。有了思考，写作也就成了自然而然的事。这样一来，书香校园、书香人生，不再是梦想。
这节课开启了“拉呱布道课型”序幕的同时，也给我带来了更多的惊喜和思考：“授人以鱼，不如授人以渔；授人以渔，不如授人以欲。”引导学生读书亦如是。要培养学生对阅读的热爱，最好的办法就是用书籍的芬芳来“诱惑”他们，正如犹太人在书上涂抹蜂蜜，让孩子因此对书和文字心生喜爱迷恋。
“拉呱布道课”是一种开放的课型，其实质是建立在教师、学生自主构建意义上的人文课堂，是引领教师和学生共同成长，有着生命温度的灵魂大课堂，能实实在在地拓展教师、学生的阅读视野。同时，紧紧围绕着“拉呱课”的核心内容，有目的地将之与班级实际紧密结合，在此基础上打造班级文化，创建班级系列活动，形成有纵深的活动群，进而对学生产生广泛深入的影响。
通过充分挖掘教育资源，我逐渐打造出了一套系列化的课程：
人物系列：“壮哉，范（仲淹）大将军”“大哉，弘一法师”“醉哉，欧阳（修）”“《诫子书》里的智慧”……
爱的系列：“感动是一种养分”“没有一种爱是理所应当的”“生命中宝贵的五样”“提醒幸福”……
美的系列：“柳树的古典意象”“茶里的禅意”“残荷有骨”“水的美德”……
“拉呱课”可以聊很多话题，生活有多宽广，拉呱课就有多宽广。这扇大门一旦被打开，美丽的新世界就会不断得到拓展。随着时间的推移，“拉呱课”的内容在不断丰富，文学、哲学、电影，百花齐放；主讲的人员也在不断增加，教师、家长、学生，百家争鸣。
《特蕾莎修女传》：追问生命，归心向善
如今，学生中独生子女所占的比例越来越重，因为受到家庭中的百般袒护和娇宠，他们中的一部分人形成了以自我为中心的“唯我性”和“利我性”，不时会与同学、老师甚至父母产生矛盾。当我为之困扰时，《特蕾莎修女传》进入了我的视野，我顿觉豁然开朗。
我挑选了书中一些感人的故事，借此向同学们介绍特蕾莎修女，随后推荐他们阅读《特蕾莎修女传》。两周后的读后感交流会上，几乎所有同学都流下了感动的泪水，他们深深地领悟到：欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜；而摒弃自私自利恶习的核心方法，就是学会爱，学会欣赏，构建和谐的内心。
然后，我与学生一起积极探索“另一种赏识教育”，即让学生学会赏识：向外，用阳光般的欣赏眼光看待他人和世界；向内，则自觉地反省自己的心灵，培育更加健康和谐的人格。从教师赏识学生，到教学生学会赏识，这是德育重心的下移，也是德育质性的提升。
为了让学生对赏识产生一种感性的认识，我让学生自主搜集关于赏识教育的名言和故事，然后组织了一系列主题教育活动，让学生从中体验赏识的美好，例如：
主题活动《流光溢彩的青春》——陶行知先生曾说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”请每个学生写下自己的特长，逐个在班会课上进行展示，借此增进师生之间和同学之间更深入的了解，看到彼此不同的侧面。
主题活动《老师的艺术人生》——模拟《艺术人生年末版》和《感动中国》节目，让学生给代课教师选择“关键词”，撰写“颁奖词”，讲述感动细节；邀请代课教师上台展示自己的特长，回忆和学生发生的故事；给每位代课教师拍摄照片，配以颁奖词和关键词，整理好后发到班级博客上。
主题活动《优点集结号》——要求每位同学从欣赏的角度给班内其他每位同学各写10条优点，收齐后装订成册，同学们欢喜地称之为《优点集结号》。这项活动，让学生真实地体验到被尊重、被赏识的感觉。
主题活动《把不良习惯丢在风里》——请学生和家长完成调查问卷和亲子交流信件，而后要求学生针对自己的不足撰写一份自省报告，并在主题班会上宣读，最后将之丢进垃圾桶，以示坚决改正的决心，全班同学可互相监督。
这一系列活动后，我们又开展了“我爱我班”“难忘恩师”等系列征文活动。这些有益的活动，提升了班级凝聚力，和谐了同学关系，强化了师生情感，更重要的是，让学生体验并学会了赏识，让心灵更加纯净美好。
期中考试前，英语徐老师的孩子因病住院，学生们自发送上了“全班签名的慰问卡”——
徐老师：
今天，您的孩子在病床上与病魔搏斗，虽然期中考试临近，我们需要英语老师，但您的孩子更需要母亲。没有老师在，我们依然会奋斗，争取用优异的期中考试成绩迎接您的归来！祝您的孩子早日康复，愿您能早日回到讲台。
您的全体学生
在赏识中长大的灵魂是灵动的、智慧的、和谐的。
教师节，我走到办公室门前，顿时惊呆了：门上别着一支令人惊艳的黄色康乃馨，上面系着一张淡绿色的手工心形卡纸，里面稚嫩的字迹写道：“一朵花代表我们独一无二的爱。八（3）班全体同学祝所有老师节日快乐！”细看之下，我认出这是班长的字迹，心中一片欣慰，也惊叹于孩子们的有心和用心。
《西点军校的经典法则》：润心养德，奴道而行
信仰源自本心，从心出发，勤于修行，就是构建自我信仰的最佳途径。动心需要一种力量，而阅读恰恰是赋予心灵力量的一种柔韧的途径。我因此坚信，阅读能改变一个班的气质。
我曾经半途接管了一个班级，该班班风自由散漫，学生缺乏自律意识和集体意识，这给我带来了很大的挑战。尝试了好几种治班方案但仍旧收效甚微后，我陷入了迷茫。直到一天晚上，电视剧《亮剑》如同一只萤火虫，划破迷惘的黑暗，为我带来了希望的光亮。
剧中，李云龙所带领的独立团让我感受到了优秀军人的独特气质：责任与规范，团结与合作，严格与自律，积极热情，不轻言败……这些具有正能量的品质，难道不正是这个班级所亟需的吗？于是，我带着学生们一起阅读《西点军校的经典法则》，同时设计了“让‘西点’走进家庭”的亲子共读方案。在定期举行的读书交流演讲会上，学生们的演讲精彩纷呈——
《每个人都是一名战士》（节选）
巴金先生《做一个战士》中的一段话深深地打动了我：“战士是永远追求光明的。他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。驱散黑暗，这是战士的任务。”
是啊，驱散黑暗，走向黎明，我希望“我是特种兵”像永恒的鼓声般，在我的心底终生彻响。人，需要不断鼓动自己，鼓动最初的善良，鼓动最初的热忱。心底响彻激昂的鼓声，每个人都是一名战士……
崇尚健康体魄和阳光心态，勇于担负责任，为荣誉而战，每个学生都在心中建立了自己的“西点”。渐渐地，随着心态的转变，学生的行为也悄然发生着变化：迟到的现象少了，随手丢弃垃圾的行为少了，不交作业的人少了，甚至从学生的书写中，我也能明显感受到他们的进步。
尝到阅读《西点军校的经典法则》的甜头，我们继续深入巩固，开始阅读《亮剑》《致加西亚的一封信》《没有任何借口》，观看视频《冲出亚马逊》《千里挺近大别山》《士兵突击》，军人的气质浸润了学生的品格。学生们决心将班级精神定为“特种兵精神”：吃别人吃不了的苦，做别人做不了的事。
实际上，我并不赞成对学生实行军事化管理，但不可否认，学习军人身上的某些品质，对于帮助学生塑造健全的人格和培养优秀的能力是有帮助的。以这个班级为例，在军人气质的熏陶下，学生们的性格越来越坚毅，能力也迅速提升：小雨雪天气，学校不要求集中跑步，但操场上依然响起了我班学生倔强整齐的跑步声；队列比赛、接力比赛中，我们班级实现了三连冠的辉煌，而且连续三届笑傲校运动会……
《高振东演讲》：躬身自省，日日图新
反省，是我国传统修身文化的核心之一，是正心求己的过程，也是自律的起点。学会自我反省，学生就能够寻求到自我完善的最佳途径。然而，缺乏反省意识是当今大部分学生身上都存在的一个通病。对此，我选择引领学生阅读《高振东演讲》，拉开了反省日常化的序幕。
教会学生反省，需要持之以恒的引导、熏陶和训练，其最高境界是学生能积极主动地进行自我反省。三年中，我带领学生进行过各种反省活动，包括让学生写过《给自己未来的孩子的一封信》。
初中阶段，我要求学生写三次万字自传：“寻找自己”万字自传，初一自传，初二自传。书写万字自传的过程，就是寻找自己的过程，就是自我反思、自我教育的过程，也就是自我提升的过程。
几乎每一届的每一个孩子，都认真地完成了这三份万字自传。其中，一些学生为个人自传所设计的封面、插图、文字编排等，都极具特色和个性。例如，所嘉懿同学的初一自传《这年，青春无痕》——
封面文字：
青春与叛逆；平淡与残酷；幸福与哀伤；退却与积极；我们就这样长大……
席慕容说：记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。
静静地，回想眼前飞逝的时光，看那些曾经清楚的鲜明的故事慢慢褪色模糊，最后只剩下背景音乐。那些淡淡的印迹，是一部主旋律影片，散发着淡淡的玫瑰花香，让人沉醉。
目录：
8月·即将有一朵盛开的雏菊
9月·年轻的太阳在微笑
10月·一场华丽的舞会
11月·一只慵懒的猫咪也醒了
12月·礼盒中的万千惊喜
1月·一场雪下不完
2月·春天里的绿种子
3月·窗外的一朵迎春花开了
4月·吹来一阵蓝色的风
5月·悲伤逆流成河
6月·一起品尝糖果
附录1：这些美丽的后记
附录2：所嘉懿4次考试的成绩单
《名人名字背后的故事》：沐浴书香，寓意生命
很多人的名字背后都有着独特的价值和意义，我和学生一起读完了《名人名字背后的故事》，并选出了大家最感兴趣的三位名人：施耐庵、老舍、朱自清。
施耐庵，原名施端彦。他创作《江湖豪侠传》时，写到“石秀智杀裴如海”一章，感到笔路不畅，难于卒章，于是弃笔掩卷。友人得知此事，给他讲了一个和尚潜心念经，端坐庵内30年，居然把木鱼敲了个深坑的故事。他颇受启迪，便写了“耐庵”两字贴在书房里作为座右铭，告诫自己潜心创作。后来，他干脆更名为耐庵——“耐寂”，方能潜心，继而做得大事；孤单，但不孤独。一个“耐”字，境界全出。
老舍本姓舒，上中专时，他为自己取了一个笔名，舍予——巧妙地将姓氏拆为两半，同时宣告他将摒弃私心，全心奉献。“舍予”，即“舍我”，这是世人难以抵达的大境界，也是破除障蔽的一大坦途。
朱自清的名字也给学生留下了深刻印象。他为了勉励自己在困境中不丧志，不灰心，保持清白，不与坏人同流合污，便取“宁廉洁正直以自清乎”（《楚辞·卜居》）一句中的“自清”二字为名。“自清”，即心清冰洁，澄澈若水。心清魂澈，清白人生，是更难得的境界。
耐寂，舍我，自清……名字背后，蕴含的是不同的人生境界。
我也曾引导着学生挖掘自己名字的内涵。一次班会课上，我率先展示了根据自己名字写的《教师如树》，然后请学生也做一回测字先生，各自解读自己的名字，为自己的名字找一个美好的寓意。我发现，学生们对自己名字的阐释充满了智慧：《金玉人生》《竹韵清风》《春风吹过灵魂》……或纯洁美好，或满怀大气，或清雅高洁。我为之无比欣慰：当他们对自己的人生价值进行思索、追问时，其生命的重量也在随之增加。
尾声：开卷有益
随着阅读习惯的养成，到了高年级，班级读书周、读书月的开展也就顺利成章。学生们不分组，不讨论，只是静静地走进书里，与伟大的灵魂会晤：陶渊明、苏轼、鲁迅、顾城……托尔斯泰、高尔基、泰戈尔、聂鲁达……这是怎样一个豪华的文化课堂！
时而翻阅纸页，时而奋笔疾书，思想在字里行间穿行着，学生的心灵也在悄然成长。一片宁静中，仿佛可以听到灵魂的低语，以及心灵之花绽放的声音，智慧、高雅、纯净……
人的影响短暂而微弱，书的影响广泛而深远。在我看来，最高明的班级管理，就是形成一种文化自觉，让每个学生都学会心灵的自我修炼，让每个学生的生命意识都被唤醒，从而形成一种强大、集体性的自我约束力量。
读做有灵魂的教师有感的作文 篇4
暑假，拜读了毛杰局长的著作《做有灵魂的教师》，感觉到自己所追求的教学理想也逐渐明晰起来，那就是做有灵魂的教育，带给学生真善美的教育，让每个学生因为了教育而更加自信，更加热爱生活，热爱生命。当然，要真正地实现自己的教学理想，自己还需要做很多努力。
这就要求我 在教学中，不仅要关注学生的学业成绩，更要关注学生的心灵成长。每个孩子的内心都有一个丰富的世界，但他们呈现在师长面前的却往往仅是一个方面。其中的原因，主要是师长很难站在孩子的角度去理解孩子的一言一行，很难真正走进孩子的内心。师长关注的往往是孩子的学习，对于他们的内心感受则不太关心。俗话说：“浇树浇根，教人交心”。只有走进孩子的内心，才能找到孩子反常行为的`根源，才能对症下药，帮助孩子克服问题，走向进步。有的时候，孩子的叛逆或许只是为了引起师长的关注，孩子的坏习惯仅是失败的家庭教育的产物。曾经有个学生，性格孤僻，在班里没有朋友。有一次，他没有按时上交作业，当刚刚走上教学岗位的我态度温和地询问他原因时。他却当着全班同学的面，没好气的说：没有写，不想写。顿时，班里异样地安静，空气仿佛凝固了，同学们都把视线集中到了我和他的身上。我当时感到不仅仅是尴尬，还有一种眼泪想要夺眶而出的屈辱感，他似乎也被此时的氛围吓坏了，低下了头。但理智告诉我不能流泪，也不能发怒。我装作若无其事地继续批改作业。下课后，我像往常一样回到了办公室。那位同学也默默地跟在我的身后。一到办公室，他就红着脸对我说：“老师，对不起。昨天家里有点事，没有写作业。我今天的态度太恶劣了，对不起。”我轻轻拍了拍他的肩膀，温和的说：“没关系，老师相信你没有交作业一定是有原因的。”他随后告诉我，这些天他的父母常常吵架，甚至大打出手。他和弟弟甚至连一顿饱饭都吃不上，作业就更没有心情做了，甚至他想要退学。听完他的话，我很心酸，就抚着他的背说：“都怪老师太粗心，竟然没有看出来你上课的状态不对，更没有了解你家里的情况。但老师还是希望你能够调整好自己的心情，把精力投入到学习中来，否则不但不能缓和家庭矛盾，反而可能火上浇油。”听了我的话，他用力地点了点头。从这件事情后，同学们都发现他变得开朗了，脸上也有了笑容，也交了很多朋友。我常常想，如果当时我大发雷霆，可能结果是我当时解了气，但我们师生之间的隔阂却会越来越难以逾越。所以，教育真的是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
《做有温度的教育》读书心得 篇5
一、在教学过程中，做一名教师就要不断践行终身学习。就像老话所说，“要给学生一碗水，老师需要有一桶水”，所以要想教好学生，教师必须要不断学习，不断充实自己。所谓言传身教，就是老师要用良好的品质和态度在生活中去影响学生，熏陶他们。
二、作为教师，“授之以鱼，不如授之以渔”，教师不仅仅是教给学生知识，还要培养学生日后工作与生活需要等各种能力。通过有逻辑有体系地呈现教学内容，培养学生的逻辑思维能力;通过在课堂上开展讨论等活动，培养学生的表达能力与合作能力等。我深深地感受到教育的目的是育人，教育不仅仅是教给学生知识，而更重要的`是教会学生做人。正如著名教育家雅斯贝尔斯所说“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。要让学生成其为“人”，作为教师，要做有情怀的教师，为他们提供有温度的教育。有人说，教育是“一个不完美的大孩子领着一群不完美的小孩子一起追求完美的过程”。这是教师应该具备的教育情怀，这是一个教师走向神圣的三尺讲台最基本的前提，越是暂时还不够出色的学生，可能越是平时缺少爱的雨露滋润的学生，越更需要教师的尊重、理解与关爱。教师要懂得锦上添花，更要会雪中送炭。孩子健全的人格和丰富善感的心灵比出色的成绩更重要。有多少个学生，至少就应有多少把尺子。
三、饱含爱的教育才是有温度的教育，才能使学生成为“人”，也才能把学生培养成有教育情怀的未来的老师，才能把有温度的教育传递下去。“一辈子做教师，一辈子学做教师。”这应该成为我们每位教师的追求。我相信：只要每个教师都拥有浓郁的教育情怀，均立志做有温度的教育，那么学校就成了学生心中最美丽的风景，教室就是学生生活中充溢着温馨的乐园，教育就将时时处处都是百花竞彩的春天。
四、要做有温度的教育，教师的首要任务之一就是用心和行动去关爱每一位学生。在教育活动中，教师所面对的是一个个鲜活的生命，由于各方面因素影响，每一个学生的个性并不一致，教育教学活动的有效开展，需要以学生为本、尊重学生个性，公平地对待每一位学生，切不可将学生分为三六九等，区别对待。每一位教师都应该带着一颗有温度的心去教书育人，在这个过程中，学生的心灵被呵护，自尊心被保护，他们自然而然地会感觉到温暖。
五、要做有温度的教育，教师的“笑”是不可缺少的，要在学生面前常常面带微笑，因为笑是最能让人感觉到温暖的东西之一，正如《做有温度的教育》这本书里提到的那样“课堂会因微笑而美丽，教育会因微笑而温暖”。
办负责的教育,做有担当的校长 篇6
李天木乡孙庄子学校 代立山
2017年3月20日，参加了《沧县2016年目标考核表彰暨2017年教育工作会议》，认真学习了刘勇局长的《抓责任教育 做担当干部---努力办好组织放心人民满意的教育》讲话，深深地感觉到做好今年的工作，我们重任在肩，责无旁贷。局长指明了今年工作的指导思想是：全面贯彻党的教育方针，以立德树人为根本，以责任教育为主线，以‚六园共建‛为平台，全力推进义务教育均衡发展，创新工作方法，加强队伍建设，努力改善办学条件，狠抓学校管理，提升教育技术现代化水平，切实提高教育质量，办人民满意的教育。强调做好全年工作关键的两条：一条是抓责任教育，一条是做担当干部。也对我们这些教育工作者提出了更高的要求。
4月10日我校又组织教师学习了《胜在执行力，赢在责任心》一书，‚负责任是一种生存法则，即使是在动物世界，绝大多数动物也不是只顾自己的‘独行侠’，也要担负起一定的责任。在职场上负责是一个人最基本也是最宝贵的职业素质，没有做不好的工作，只有不负责的人，糊弄工作就是糊弄自己，对工作负责就是对自己负责。‛我们从教工作者更应该对如何办负责人的教育进行深刻的思考，刘勇局长再次强调,‚办负责任的教育‛应当成为‚办
人民满意的教育‛的最高境界。要办好负责任的教育要靠负责任的学校,培养负责任的人,最终是要依靠负责任的校长、负责任的老师。
我2014年就任于孙庄子小学校长，走进学校心理黯然，八几年翻建的校舍已是危房，教室内摆放着破烂不堪、高低不齐的课桌，时不时地有鸟光顾，雨季校园如池塘，特别是秋冬季节，孩子们只能在冰冷的水中躺过，接送孩子的家长、学生叫苦不迭，尤其校园前排房檐砖瓦脱落、墙体断裂倾斜即将倒塌的土房，给师生带来的是灾难性的隐患，这一切看在眼里，记在心里，更多的是担负着一定的责任，为了给孩子们营造舒适的学校环境，改变孙庄子学校的现状，自己能做到的我们老师们自己做，利用预算资金搭建危房防护彩钢板，全天有教师护导值班，预防意外事故的发生。逐年对学生的课桌凳进行更换，每年都要购买2000元的图书来充实班级图书角。单单依靠学校不能办到的，学校与村委会协商，利用沧州市财政资金对校园地面硬化、校舍墙面刮腻子、吊顶、更换了破旧的木门窗，翻建了倾斜的围墙，现在学校面貌有所改观，百姓们高兴了，学校得到社会的认可。这一切仅仅开始，学校要在近几年中按照学校的规划逐步修建成达标小学，相信只要我们努力了、尽职了一定会实现。这是我们的责任和义务！
我们不断强化责任理念与责任意识,在师生中反复解
读、宣传‚责任教育‛理念的内涵:就是要办对学生、对老师、对社会、对未来负责任的教育，学校定期组织教师学习《教师职业道德规范》、《教育法》，做好教育的职业操守，服务于民；保持一份责任心，用敬业实践忠诚。这句话深深地感染着我们，教师工作严谨，教学理念清晰，作业批改认真，完成好教学任务，培养高素质的人才，这是对教育事业忠诚，是对自己的教育教学行为负责任、对每一位学生的自主学习、健康成长与终身发展负责任，教师更要提高自觉意识。严守工作纪律、组织纪律，做尽职尽责、为人师表的楷模。
要对学生的未来负责,我校利用节假日、班会对学生进行爱国主义教育、礼仪教育、感恩教育，利用校园内社会主义核心价值观文化栏、宣传橱窗教会孩子学会做人、学会学习、学会合作、学会创造、学会生存,牢固树立完善自我、服务他人、回馈社会、造福人类的责任意识。关注人性的提升、人格的健全、人的终身发展,培养孩子德智体美劳全面发展，成为社会的有用人才。
常言道：‚一个好校长就是一所好学校。‛由此可见，校长在学校成长中起着关键作用。一校之长应该是学校办学的灵魂，校长的素质和能力很大程度上决定着一所学校的办学风格和水平。可以说，有什么样的校长，就会带出什么样的教师；有什么样的教师，就会教出什么样的学生。所以，校
长就要身体力行、率先垂范，不管春夏秋冬，第一个到校的我和学生们一起打扫校园卫生迎接师生的到来，走进每个教室查看线路、电器等有无安全隐患，嘱咐早到的学生晨读，不要乱跑。上课了，看到每位教师都按时走进课堂，脱岗的教师也不见了，教学秩序正常了，老师们也有了责任意识，学校的发展正按着既定的目标前行。
选择了担当，就不辱使命。站在新的起点上，面对全新的工作，我必须‚刷新自我‛，从零开始，从做一名学生开始，虚心向班子成员、老师、学生、家长、社会有识之士和书本学习，尽快熟悉教育教学规律和管理的方式和方法，深入教育教学一线，倾听师生的心声，汇集集体智慧探寻加快学校发展的切入点和突破口，找到提高教育教学质量的正确路径；从做一名服务者开始，尽最大努力，为广大教职员工、学生、家长提供优质服务，为教师和学生的健康成长和发展搭建平台，提供机会，努力营造相互尊重、理解、支持、简单和谐的人际环境，从抓队伍开始，影响学校发展的诸多因素中人是第一位的，人的问题解决了一切问题迎刃而解，校长的第一要务是带好班子，抓好队伍，树好风气，努力打造一支有思想、有胆略、顾全大局、勇于创新、敢于担当的干部队伍，建设一支有凝聚力、战斗力、向心力的教师队伍。
刘勇局长在讲话中多次强调校长要履行好工作职责，就必须有强烈的使命感、责任感，有坚强的意志，有无畏的担
当。学校的发展从校长的担当中来；教师的成长从校长的担当中来；学生的成绩从校长的担当中来；校长的威信从校长的担当中来。校长的担当，是一种境界，是一种胸怀，更是一种智慧。
做有温度的教育读书心得体会 篇7
这位从教仅十年的教师，经历过教学过程中的各种挫败，曾有得过且过混日子的念头。到其他学校支教过，在教育教学的道路上彷徨过。四年前加入朱永新先生倡导的“新教育”团队之中，一下子找到了做教师的感觉，短短几年的时间，在班本课程建设、家校互动、推广阅读等方面做出了卓有成效的努力，也为新教师的成长积累了丰富的实践经验。
一、为孩子一生成长负责
为孩子一生成长负责，这句话说起来很简单，但要真正落到实处是很不容易的。长远如此渺茫，现实又是如此骨感，使得很多教师和家长在面对当下和未来的抉择时，不约而同地将目光关注到了当下，关注到了即可能够看到的“成效”。班级的学科平均分是否超过了其他班，自己孩子的学科成绩是否具有领先地位，这是教师和家长在短时间内可以看到的“成效”，也是他们鞭策和激励孩子最为重要的法宝。无论是老师还是父母，都在乎分数以及孩子依据分数所占据的位置，至于孩子的道德、人格、情感等方面的涵养，很多教师和家长并不重视，或者说缺少这些方面养育的意识和办法。虽然孩子可以考出很高的分数，但却没有学会如何去面对变故和挫折，更没有教会孩子去了解人，了解人性。
王兮深受新教育基本理念的影响。关注人的生存状态，关注人的发展空间；教给学生一辈子真正有用的东西；关注孩子的自我发展，关注孩子的精神状态；通过阅读来实现师生与人类崇高精神对话，等等，都对她原有的教育经验带来了巨大的冲击，也让她找到了自身成长道路上的一盏灯。在新教育理念的引领下，她将目光关注到每一个学生身上，关注每个孩子的不同家庭背景和学习特点，关注他们在学习过程中的各种表现，引导他们从学会做人开始，开展对生命、对自然、对社会的关注和思考，努力提升孩子们的道德素养，探索如何通过自己的教学为孩子们的长远发展奠定扎实的基础，让学生能够在校园里面抬起头来走路和欢唱，轻松愉悦、温暖舒心。因为这样的实践，她所看到的不再仅仅是整个班级的学生，而是一个个鲜活的生命，每个人都是那样的独特，那样富有创造潜力，那样的生机勃勃，这使得她时刻不敢怠慢，唯恐因为自己的些许失误给孩子的成长带来负面的影响。这样的执着探索，让她发现了一片新天地，也赢得了学校和家长的支持。大家意识到，教育，原来是可以有不同的样貌的，孩子的成长，不应该局限于一种路径。看着王老师的教学实录，想着教育、课堂可以是这么美这么有趣。
二、别开生面的班本课程
在《做有温度的教育》这本书中，王兮老师用很大的篇幅介绍了她的班本课程实践，这也是我很感兴趣之所在。王兮在书中介绍了她创建的两类班本课程，一类是贯穿整个学年的班本主题课程，另一类是根据学生的成长特点而设置的微课程。
贯穿整个学年的主题课程，需要有时间来保证。王兮老师看中了每天早晨20分钟的早读时间。根据“新教育”所提出的晨诵课程的建议，构建起了适合本班学生成长需求的“晨诵课程”。希望通过晨诵，养成一种与黎明共舞的生活方式，习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美与音乐感。之所以会选择诗歌，一方面是因为大多数的儿童诗都短小精悍、活泼生动、浅显易懂，符合孩子们身心发展的规律；另一方面是因为这些诗歌本身所描述的大都是自然的景色、四季的变化、动物和植物的奇妙等，有助于帮助学生借助诗歌这一媒介来认识自然、认识社会、认识生活，丰富自己的精神世界。小学一年级的晨诵课程，王兮老师精心准备了金波、林焕章、高洪波、罗大里等人的系列诗作，以5-10首诗歌为一组，形成九个不同单元的课程系列。在书中，她向大家详细介绍了晨诵课程的开设情况，以及学生们的表现，读来特别让人感动。而三年级的孩子，以泰戈尔的《飞鸟集》中的部分诗篇作为学习的内容，看上去似乎有点难度，但孩子们的理解力依然让人惊叹。
王兮所探索的班本主题课程不仅仅局限在晨诵，还有绘本的“读写绘课程”。在孩子的成长过程中，绘本对他们的精神世界的成长和丰盈起到了非常重要的作用。但让孩子自己去阅读绘本，和在老师的引导下阅读、讲述故事的内容，谈自己的感受、用彩笔绘制自己的想法有很大的不同，后者可以让孩子听、说、读、写等各方面的能力得到有效的提升，特别重要的是，绘本中所蕴含的那些关于勇气、友谊、爱、善良、智慧、美德等人类共同的话题，是孩子们在成长的过程中所绕不开的重要话题，学生的想象力、阅读能力以及品德修养等，都会通过这样的课程得以培育。这种以绘本为载体，通过阅读、画画和写作三者相融合的学习方式，能让真实的阅读和写作结合起来，让眼睛和心灵结合起来，让艺术和生活结合起来。
班级所开设的微课程，也是很有意思的。比如说《笔记大自然》微课程，让孩子们在学校的小花园里，去发现平时熟视无睹的植物中所蕴含的各种细节和美妙；《生命》微课程，让学生了解生命的起源，男生和女生的区别，以及植物世界以及动物世界的男生和女生；《甲骨文》微课程，通过对汉字起源以及演变的探究，让学生理解汉字的形成特点，以及其中所蕴含的文化意义，体会文字之美、文化之美；《吟诵》微课程，唤醒那些湮没于历史之中的声音之美，寻找那些根植于我们灵魂深处的根；《经济学》微课程，则让孩子认识金钱，懂得一些财经素养，从小养成正确的金钱观……这类课程的特点是这种体验，让孩子们在身体力行之中有所感悟和发现，给学生创设学科知识之外丰富多彩的生活，让孩子们的生命在课程中拔节。
三、形成家校共育的合力
教育不仅仅是学校的教育，家庭教育不容忽视，但很多家庭不仅没有能够给孩子创设良好的生长环境，为孩子的学习营造良好的氛围，还经常以“爱”的名义对孩子施加各种伤害。绝大多数孩子在成长过程中所表现出的不良行为都与不恰当的家庭教育有关。
王兮老师在接手新的班级的过程中，就意识到了家校共育这项工作的重要性，从该为班级取一个怎样的名称开始，就发动家长和学生一起来参与；学生在班本课程中的各种表现，她都会及时通过家长通讯群发送给每一位家长，让他们关注到孩子的点滴进步；孩子正在阅读的作品，也会及时告诉家长，让家长回去配合老师一起来讲故事，丰富故事的内涵和情节；王兮在“新教育”的网站上学到了一些适合家长学习的内容，也会及时转发给班级里的所有家长，大家一起来分享并互动交流。鼓励家长丰富家庭的藏书，在图书馆开办家长和学生共同参与的主题阅读讲座，让家长参与到班级的管理和义务服务活动中来，和家长们共煮一锅“石头汤”……
在这个过程中，王兮老师看到了家长们的转变，充分感受到了家长对自己工作的支持，孩子们学习的兴趣和积极性也得到了充分的调动……做这些事情的确很累，但很多事情都是具有开创性的，这比每天花费大量时间来做“消防队员”，为班级里此起彼伏的问题“灭火”要有意义、有价值的多了。
爱能帮助别人进步，也能完善自己。当家长们感受到了老师对孩子的这份赤诚之心，感受到了老师所付出的这份爱的时候，他们也会想尽一切办法来帮助教师。这正应了那句话：“种瓜得瓜，种豆得豆。”你付出了爱，收获的必然是满满的爱！做这样拥有赤诚之心的教师，真好！
《做有温度的教育》初中读后感 篇8
在《教己育人――教育新识》一篇中，方老师说，“教己育人”的校长和老师，才能称为真正的校长和老师。读到此处，我想到了陶行知先生所言，“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”方老师的“教己育人”与陶行知先生所提倡的观点相近，都强调“独善其身”的重要性。
那么方老师提出的“教己育人”该怎么理解呢？我在阅读与摘抄的过程中，反复品嚼这四个字，并且尝试将他们“拆解“，然后再使用不同的词语进行“组装”，找寻它们之间的内在联系。
“只有教己才能育人。”方老师指出，“教己”不仅是自我成长的需要，更是对学习价值和学习使命最好的诠释。试想，如果一位教师踏上工作岗位以来，只有对知识、技能、情感等的输出而没有输入，那他的实际生活与精神世界该是何等空虚与荒芜，那他所能给予学生的教育又是、又只能是什么样的教育呢？当然，丝毫没有“输入”的教育生活是不存在的，但正如我们教育学生时所讲，学习如逆水行舟不进则退。
当别人都在快马加鞭地朝向更好、更辽阔的教育之路行进时，我们的顿步不前就是落后，就是退步。长此以往，教师的职责大都被定义为“教书育人”，这固然无可厚非。但在“教书育人”之前，我们不妨先用心“教己”。读万卷书是教己，行万里路是教己，品一杯清茶是教己，等一朵花开也是教己。教己的外在形式可以丰富多样，而内在根基离不开认同与提升。如果没有持续的教己，我们的教育工作可能将更多地停留在“技”的层面，而教育同时、甚至更多地需要“艺”的修炼。“教己”无疑是教师提升教育艺术的有效路径。
或许这四个字也可以理解为“先教己，再育人。”身为教育行业里的一份子，我们究竟是“内行”还是“外行”呢？我们每天是在“看热闹”还是“看门道”呢？方老师有一篇文章题为《做个懂行的局长》。其实每个人都可以扪心自问：我是一个懂行的老师吗？教育是专业技术职务，我们自然应该是专业技术人员。设想一下，一个不懂建筑的门外汉设计的楼房我们敢住吗？一个毫无医学常识的人给我们号脉，我们能相信他的诊断吗？一个教育水准不过关的老师做我们孩子的老师，我们心甘情愿吗？己所不欲勿施于人。教师唯有先教己，边行边思，且行且思，才能让精神世界不断丰盈、生活品质不断提升，才能以更好的姿态去经营更好的教育。教师唯有先教己，让自己的教育水平稳稳当当并且通过不断的学习与锻炼日趋完善，才能真正赢得学生与家长的喜爱和信任，也才能真正不负师者的尊严。
又或许，我们可以直截了当、以偏概全地说“教己即是育人。”一个热爱运动的老师所带的学生往往也爱运动，一个醉心阅读的老师的学生往往也是书虫，一个积极阳光的老师更容易看到学生明朗的笑容，一个牢骚满腹的老师难免教出愁眉不展的学生。教师的性情、习惯、品味、价值观常常在不经意间深深地烙印在学生的精神底色上。
教育里没有小事，教师的一言一行都在学生的眼眸与生命中被无限地放大、再放大，甚至产生“蝴蝶效应”。我们永远无法预料，我们在某个课堂或是课间里“煽动”的那一次“翅膀”会在未来的某一天、在某一个学生身上发生何等美好的故事或是导致何等重大的事故。而我们能做的，无非是克己尽责、言传身教，用自身温暖而美好的言行帮助、启迪、引领一次次的成长，用耐心与温柔呵护、守望、静待一朵朵的花开。
程翔课堂实录 篇9
全国中语会青年语文教师研究中心理事长程翔
写在前面的话，这篇只有580字的美文，颂扬了我国人民尊老爱幼的传统美德。可讲的地方很多，他让我们学会了在教学中要敢于舍弃。实录：
老师：我问同学们一个小问题：咱们班的同学有经常和父母一起散步的吗？请举手。（学生举手）
老师：请一位同学谈谈和父母一起散步时有什么感受。
学生：我觉得和父母一起散步可以谈谈心，一家人有说有笑，即使父母批评自己，也不像在家中那么严肃。
老师：很好。散步是家庭生活中的一项内容，它是一种温馨幸福的家庭生活。今天，我们来学习一篇叙事散文——《散步》。先请一位同学把课文朗读一遍。（学生朗读课文）
老师：本文一共写了几个耍? 学生：四个人。作者、作者的母亲、作者的妻子和儿子。老师：对。这四个人中最喜欢母亲的举手？（学生举手）
老师：请一位同学说说，你为什么最喜欢母亲？ 学生：这位母亲很理解儿子的心意，很疼爱自己的孙子。老师：请你把写母亲的地方读一遍。（学生读第二自然段）
老师：母亲尽管走远一点就觉得累，但体谅到儿子的一片孝心，就出来了。这是写母亲的动作。“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话说明了什么？ 学生：母亲十分信赖孩子。
老师：对。哪一个地方写到了母亲的语言？ 学生：倒数第二段。老师：请你读一下。（学生读课文）
老师：“还是走小路吧。”母亲为什么改变了主意？
学生：因为母亲知道了孙子要走小路的原因，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”。孙子想去看看，当奶奶的应该满足孙子的要求。老师：很好。那么母亲的这段话怎么读才好呢？谁来试一试？（学生读课文）
老师：同学们注意，文中写道：“但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意。”这是一个思想转变的过程，怎样读才能表现出这个转变的过程呢？
学生：我觉得“还是”两个字带点拖音：“还——是——走小路吧。” 老师：很好。你体会得很到家。母亲的第二句话怎么读呢？ 学生：（大声地）“我走不过去的地方，你就背着我。”
老师：用不着这么大声。母亲让儿子背着自己，提这点儿要求用不用事先跟儿子商量商量？ 学生：不用。
老师：对呀。母亲说这话时很放心，很坦然。读的时候要把这层意思表达出来。请听老师读。
（老师范读课文）
老师：以上我们分析了对母亲的描写。
（老师板书：母亲 善解人意、疼爱孙子 动作、语言）老师：最喜欢作者的举手。（学生举手）
老师：请一位同学说说，你为什么最喜欢作者？ 学生：他很孝敬母亲。老师：哪里看得出来？
学生：“我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：‘走大路。’” 老师：“因为我伴同他的时日还长”这句话的隐含意义是什么？ 学生：伴同母亲的时日短。
老师：对。作者希望在母亲的有生之年能多出来几次散步。作者对这次一家四口在田野散步是很珍惜的。作者的这种感情在前面的哪一段中表露过？
学生：“天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。” 老师：哪几个字应重读？
学生：“太”、“总算”和“又”。
老师：好。作者在内心深处为母亲又熬过了一个严冬而高兴。这是什么描写？ 学生：心理描写。
老师：对。那么作者的那句话怎么读？ 学生：应该干脆利索：“走大路”。
老师：或者说是斩钉截铁。有没有商量的余地？ 学生：没有。
老师：对。说一不二。“走大路”。我们把第六自然段齐读一遍。（学生齐读课文）
老师：刻画作者本人，较多地使用了心理描写，也有语言描写。（老师板书：作者 孝敬母亲 心理、语言）老师：最喜欢文中这个小孩的举手。（学生举手）老师：请你说说理由。
学生：这个小孩没有坚持非走小路不可，他听从了爸爸的话，是个懂事的小孩。老师：很正确。文中小孩说了两句话，谁来读一下？（学生朗读课文）
老师：这个小孩发现了一个很有趣的现象，是靠自己细致的观察得出的。说明这个小孩怎么样？ 学生：很聪明。老师：对。
（老师板书：小孩 懂事、聪明）
老师：只剩下妻子一个人啦。最喜欢妻子的举手？（没有学生举手）
老师：请你说说为什么不举手。学生：我不喜欢这个人物。老师：为什么？
学生：妻子没有说一句话。老师：不说话你就不喜欢？
学生：书上写“妻子呢，在外面，她总是听我的”。就是说，妻子在家里就不听—— 老师：就不听丈夫的。你是这个意思吧？（学生点点头）
老师：同学们想一想，妻子难道一切必须听丈夫的吗？ 学生：不行。
老师：对呀。丈夫说得对才听，说得不对还能听吗？那就另当别论了。为什么这个妻子在外面总是听丈夫的呢？那是因为她维护夫妻之间在外界的美好形象，她很给丈夫什么？ 学生：面子。
老师：对呀。用现在的话说，就是妻子在外观上是很尊重丈夫的。但是回家就不同了。在家里夫妻之间完全可以互相批评。这叫内外有别嘛！妻子没说一句话，那是因为她在等待丈夫的决定。一旦丈夫说“走大路”，妻子就毫不犹豫地支持丈夫的意见，也走大路。妻子不说一句话，正说明她是一位默默奉献，更多地操持家务的贤妻良母。她说得少而做得多，同学们不喜欢这样的妻子？反正我喜欢。你们同意我的观点吗？ 学生：同意。
老师：喜欢的请举手。（学生举手）
老师：看法发生变化了，这就是理解了。好，下面我们把文章最后一段齐读一遍。（学生齐读课文；老师板书：妻子 默默奉献、贤妻良母）
老师：同学们，这一段内容就好像一幅电影画面，你从中感受到了什么？用一个字表示。学生：爱。老师：对。（老师板书：爱）
老师：家庭的幸福大厦就是由爱支撑起来的，散步所体现出来的温馨与幸福就在于此。希望同学们以后经常与父母在一起散步，去感受美好的家庭生活。程翔《中国石拱桥》教学实录 执 教 者： 著名特级教师 程翔 记录整理： 赵秀成 师：好，同学们，上课！生：起立！师：同学们好！生：老师好！
师：先给同学们讲这样一个故事：早在1905年，在镇江这个地方啊，有一个小桥叫文德桥。在5月5日大家都吃粽子的这一天赛龙舟，有一个十岁的少年，随着看赛龙舟的人群往前走，前面的人群已经来到了文德桥上，很小的一个小桥。由于人太多，这个桥啊从中间被压断了，站在桥顶上的人呢就跌落到了水里，那会游泳的就赶快上了岸，不会游泳的人呢就被淹死了。这位十岁的少年站在桥的旁边，惊呆了。他就想：这造桥的人造的这个桥怎么就这么的不坚固！他就发誓长大以后要当一位桥梁专家，要建造最坚固的桥梁，不管多少人站在上面也不会把它压断！后来这位少年就考上了美国留学生，专门学桥梁专业，后来就成为我们国家非常著名的桥梁设计专家，他的名字叫茅以升。茅以升设计了我国第一座现代化的大桥，叫做钱塘江大桥，后来他又主持设计了长江上的第一座大桥——武汉长江大桥，为中国的桥梁事业建立了不朽的功勋！除此以外，他还写作了大量的著作，比如他写过《中国桥梁史》。在我们中学课本里面还有茅以升写的一篇《中国石拱桥》。今天呢，我们就来学习这篇文章，请同学们打开书。（学生翻书，教师转身板书课题作者：中国石拱桥 茅以升）
师：下面请同学们先把课本前面有要求大家注音的，有没有注音的，有是吧？带注音的这些字你们注注音，自己小声的读一遍。
（学生注音，教师板书：训练重点
1、语言准确
2、特点突出
3、顺序合理）师：好，下面请一位同学来读一下，看能不能准确的读下来。这位同学你来读。生：“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹„„”（教师纠正，学生读注音）“弧形 拱桥 洨河陡坡 和谐 饮涧 桥墩”
师：请坐，这里面哪一个字比较生疏啊，对同学们来说？好像是这个洨河的“洨”，你们用手比划着写一写。它的偏旁是一个什么？ 生：三点水。
师：三点水，这边是一个？ 生：交。师：哎，交，洨，读几声呢？ 生：二声。
师：好，我们把加点的字词来一起读一遍，一——二！（生捧书齐读）师：好，同学们在课前已经预习课文了，有的把课文读了三四遍，下面我们来明确我们这堂课训练的重点。第一，来看看这篇文章的语言是如何准确的表述，通过学习这篇文章准确的语言，我们来训练同学们表达事物、表达自己的心愿、表达自己的思想要运用准确的语言。第二呢，说明文一定要突出特点，那么我们看看作者在写中国石拱桥的时候他是怎样突出特点的，从中我们体会一下怎样做才能够抓住事物的特点；第三，看看这篇文章它的说明的顺序是怎样来安排的，为什么这样来安排。在文体上同学们一定要搞清楚，这是一篇什么样的文体啊？ 生：说明文。（教师板书：说明文）
师：下面呢，请同学们把书合死，老师画一个图。（教师画桥的简图1）。同学们看，（指着图）这个桥啊它有一个大拱，还有四个小拱。下面同学们根据老师画的这个图，你用自己的话，记住这个啊，用自己的话，把大拱和小拱的位置关系来表述一下，看看哪位同学能表述的清楚。来，这位同学，你来说。用自己的话随便说，你怎么想的就怎么说，不要怕说错。
生：这座桥有一个大拱，上面有四个小拱„„
师：好了，请坐。这个同学她这样说的，这座桥有一个大拱，上面有四个小拱，那我可以按照这个同学的说法这样来画。（教师画简图2）。老师按照你的说法画的，老师画的对不对？ 生：不对。
师：为什么不对啊，你说的这座桥有一个大拱，大拱的上面有四个小拱，我不就是在大拱的上面画了四个小拱么？这是你说的呀又不是我说的（教师微笑的看着学生）。生：我的意思是：这个大拱的上面的两个小拱是在这一个大拱的两旁„„ 师：好，你请坐。这个同学纠正一下，说的是在大拱的两旁，而不是上面，是吧？那我再根据你说的来画一下。（教师画简图3）这是一个大拱，在它的两旁有四个小拱（边说边画）。你看，在大拱的两旁有四个小拱吧，对不对呀？还是不对，那你再说一说。
生：这一座桥„„这两个小拱，一共有四个小拱„„（教师纠正：这一座桥一共有四个小拱。）„„不是，这四个小拱分别在这一个大拱的两旁„„每一旁有两个小拱，这两个小拱在这一个大拱的上边„„
师：你请坐，请坐！（教师爽朗地笑）这个同学呢，她是想表述清楚。但是呢，说了在上面，老师就按照你说的上面画了，你说了两边老师就按照你的说法画在两边了，但是你总是不满意，这就说明这位同学在表述上不太准确。请同学们打开书，看茅以升是怎样表述的。（学生翻书）找到的同学请举手。噢，这个同学找到了！找到的同学请举手。还有好多同学没找到，找到的就举手啊，我相信咱班的每一个同学都能找到！（教师环视全班）还有没找到的吗？还有这几个同学还没找到，找到了吗？好！这个同学还没找到，是吗？噢，找到了！找到了！我叫一个同学，你是第一个举手的，是吗？好，其他同学放下手。
生：大拱的两肩上各有两个小拱。师：你说作者用哪个词用得特别准确？ 生：肩！
师：好！刚才那个同学你注意了吗？茅以升用的是大拱的两肩上各有两个小拱，他不是像你说的在大拱的上边有四个小拱，也不是说在大拱的两边各有两个小拱，[1]两肩*（加重语气），这个位置点得太准了！桥本来是没有肩的，这是一种拟人化的手法，把桥呢说成像人一样还有肩膀，这个位置关系表述得非常准确。所以说明文在说明事物的时候，这个语言呢准确了，读者他就体会得清楚；如果不准确，读者就模模糊糊的，搞不清究竟在哪个地方，你看这语言的准确性重要不重要！我看咱们从这个地方可以总结出一点：他说两肩，这是一种形象化的语言，也就是说在说明事物的时候，为了准确的来说明，我们可以采用形象化的语言。你们记下来。（学生记录。教师板书：
1、形象化）。
师：（擦黑板）同学们都读了这个文章了，里面介绍了赵州桥，还介绍了——？ 生：卢沟桥。
师：卢沟桥。我们知道赵州桥一个大拱它的跨度是多少？知道不知道？知道的举手。好，你来说。生：37.4米。
师：37.4这是个数字，作者为了准确的来说明，采用了数字这种说明的方法。这篇文章当中还有没有？光这一个地方吗？还有没有？还有，你来说。生：桥长265米，宽8米„„赵州桥宽9.6米，长50.82米„„
师：好，不用多举例了，这些已经说明得很清楚了，这个数往上一标，同学们是不是就知道这个跨度有多少了？这是为了准确的来说明采用的什么呀？ 生：列数字。
师：对，列数字。所以第二点呢我们可以这样来总结一下了：为了使说明文的语言准确呢可以使用数字。（教师板书：
2、数字。学生记录。）我相信同学们在以后写说明文的时候——比如你要介绍一下你家里使用的煤气炉子——你就可以用数字，这个煤气炉子长多少公分，宽多少公分，高是多少公分（教师边说边比划），这数字就出来了，出来就准确了；如果没有数字，你说大约一扎来长，这就不准确了，是吧？所以数字是准确的一个非常重要的因素。
师：这篇课文当中呢，我觉得作者有些话不够准确，是不是咱们给它改一改。打开书，看一下。（教师翻书）你们看文章的第三自然段：“我国的石拱桥有悠久的历史，《水经注》里提到的‘旅人桥’大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。”我觉得这话就有毛病，这话不准确，应该给它改一改，老师认为应该这样改：“《水经注》里提到的‘旅人桥’就是建成于公元282年，是有记载的最早的石拱桥。”这样才准确。你同意老师的观点吗？同意的举手。（学生默默思考。一男生举手。）
师：好，这同学真不错，还支持老师呢。（许多学生笑）。你说这样的例子还有没有，这个文章里边？（该男生站起无语。教师拿过这个学生的书本）我觉得还有，咱俩一块找，咱俩现在是一样的，是吧？（该生笑），你看（凑近学生眼前，教师读）“我国的石拱桥几乎到处都有。”这个“几乎”我觉得就不准确了，应该这样讲：我国的石拱桥到处都有。这样才准确！„„不同意的举手！（教师作举手状）不同意老师观点的举手！谁来发表意见？（学生纷纷举手）生：因为它不是很确切。师：为什么呢？
生：建于什么时候，确切年代现在也没有搞清楚。师：没有搞清楚„„谁没有搞清楚？ 生：作者。
师：没搞清楚就写文章，那行吗？（许多学生笑）这么大的学问家，这么大一个桥梁专家，你搞不清楚就能写文章吗？我觉得作者态度不大严谨吧。你请坐，谁来再说？ 生：因为作者的这篇文章在这里是表示的一种估计。
师：估计就不准确了。你是桥梁专家为什么要估计呢？应该一是一二是二嘛！究竟建于哪一年干吗还要“大约”呢？
生：嗯，因为他说的是282年，他不知道是„„建在哪个确切的时间。师：为什么不知道呢？„„好，你请坐。那位同学急于要回答，你说。
生：因为历史的书里没有记载，所以他只能进行估计，来确定是不是中国最早的石拱桥。
师：这资料全不全啊？ 生：不全。
师：刚才同学们的回答，我认为还是有道理的。茅以升固然是桥梁专家，是很了不起的学者，但是很早的这个桥梁的记载啊„„你想啊把所有的资料都找得这么全，而且古人对于桥梁的记载呢丢三落四，这些年来没有保存下来，现在人所看到的已经是很少很少了，找来找去找不到。找不到怎么办呢？就能写一个确切的年代了吗？不能这样写。估计一下，留有余地，说话有分寸。你比如说，“石拱桥我国几乎到处都有”，如果把这个“几乎”给去掉的话，那就是“我国到处都有”，这话准确不准确呢？ 生：不准确。
师：我国有的地方是有，有的地方没有。你说这个“旅人桥”吧，如果你把这个“大约”去掉，就是建成于公元282年，这话说得有点太什么了？ 生：肯定。师：太肯定了！太绝对了！那么人家就问了：你说建于282年，你把材料拿出来给我看看，哪本书上记载着282年呢？找不出来呀！那么，作者就根据自己的推测，大约是在这个时候，这话讲得留有余地，有分寸，看上去似乎是不准确，但是实际上是准确的。这就是说明文的语言呢在对这个事物拿不准的时候，讲话要留有余地，这反而是准确的。这就是语言准确的第三个方面：讲话要有分寸，说是留有余地也可以，不要太绝对。（板书：
3、有余地）。实际上这种说法在我们日常生活当中是非常普遍的，你比如说我们要向你打听个人（一女生站起）：张三多高啊？你呢没有给他量过啊，你怎么说呢？
生：大约一米七左右吧。
师：哎，对了，大约一米七左右就行了，就可以了，你看上去这语言不准确，但我没量过啊，你非要问我怎么办呢？大约一米七左右，这反而准确了。很好啊。你们看，这语言的准确，通过这篇文章我们就可以体会出来：第一，形象化的语言；第二，用数字；第三，讲话要留有余地，特别是资料不全的时候，不要太绝对，不要把话给讲绝了，留有余地，讲究分寸。
师：作为说明文呢，一定要突出特点。那我问同学们：石拱桥有什么特点？你们从书上找答案。噢，有的同学举手了，石拱桥有什么特点？还少，再多几个，（学生举手越来越多）这答案好找的啊！好，这位同学你来回答。生：形式优美、结构坚固、历史悠久。师：嗯，很好！你们找的是不是这个答案呢？ 生：是。
师：是，画下来，同学们画下来。（教师板书：形式优美，结构坚固）形式优美、结构坚固、历史悠久，历史悠久这个话呢好像是还值得商量商量，中国石拱桥，中国古代有石拱桥，现在建的有没有石拱桥啊？也有，那现在建的石拱桥你能说历史悠久吗？不能这样说，是吧？因此前面说的（指板书“形式优美，结构坚固”）是最恰当的。形式优美，结构坚固，这就抓住了石拱桥的特点。形式优美，作者用了什么话来表示，怎么看出它是形式优美？这书上写得很清楚，谁来回答？噢，有同学举手了。好，这位同学你来说说。
生：石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。师：虹好看吗？ 生：虹很美丽。
师：请坐。结构坚固，赵州桥多少年了？看书上，赵州桥多少年了？ 生：1300多年了。
师：1300多年了，快1400年了。结构坚固，历经风霜雨雪的侵袭，大自然地震的„„侵袭，但是这个赵州桥依然雄跨在洨河上，你看“雄跨”这个字作者用得非常好，这就是结构坚固。所以作者啊在介绍中国石拱桥的时候，紧紧的抓住了这个特点。赵州桥是这个样子，卢沟桥呢？也是这个样子。形式优美，怎么美呢？你们看看作者怎么说的？（学生翻书）谁来回答？好，你来说。
生：每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖。师：嗯，很好。“惟妙惟肖”是什么意思，你知道吗？ 生：形容描绘得十分精妙逼真。师：“肖”是什么意思？ 生：相似。
师：哎，“相似”。很好！你看这卢沟桥多美啊！那卢沟桥坚固不坚固？作者怎么说的？看书上。找到的请举手。卢沟桥坚固不坚固？你来说。
生：永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥从没出过事，足见它的坚固。
师：对，对，非常好！请坐。你看，作者真是抓住了中国石拱桥的特点，举的这两座桥呢都符合这个特点。同学们写说明文呢，不管写什么事物，一定要突出它的特点，你抓住了它的特点，我给你说，你这篇说明文就基本上成功了；你其他地方写得再好，你没有把特点突出出来，也是一篇失败的说明文。记住了吗？ 生：记住了。
师：好，记住了。那我再问同学们，你说赵州桥的特点是什么？看书！啊，有的同学举手了。大家看看书，赵州桥的特点是什么？还有好多同学没举手。找到的举手，啊，找到的举手。好，放下，咱们听听这位同学的回答。
生：一，全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。
二、„„ 师：停，你是读的课本上的，这固然可以，你先请坐，找得很准，我知道这个同学就是按照书上一二三四找的，是吗？我想请同学们不用书上的话，自己说。下面你们先看一遍，看一遍之后用自己的话来说。（学生看书思考）好了，哪位同学说，请举手。用自己的话来说，大胆一点，讲不好不要紧。好，这位同学，来，请你过来。（学生上黑板前边）师：你叫什么名字？ 生：孙飞。
师：噢，孙飞同学，请你面对着同学们，你讲的时候这个样，（示范）“我给同学们讲一讲赵州桥的特点，我认为有四个特点：
一、„„”要伸出手来的啊。第一是什么，第二是什么，第三是什么，当个小老师，行吗？
生：我给大家讲一下赵州桥的特点，第一（伸出小指）是全桥只有一个大拱；第二，有二十八道拱圈地组成；第三，结构十分匀称，和周围的景色配合得十分和谐；第四，桥的肩上各有两个小拱„„
师：好，好，你请回。这位同学你说，一百分的话他可以得多少分？ 生：80分。
师：那20分上哪去了？ 生：他顺序颠倒了。
师：噢，顺序颠倒了，减多少分？ 生：20分。
师：噢，就减20分？好像还有一个地方他搞错了——
生：应该是大拱的肩上有两个小拱，他说成了桥上有两个小拱。
师：对，对，很好！哪位同学再来说一遍？噢，那位同学你来说。（学生上前）刚才那个同学我觉得还是够大胆的，上来一二三四，不过一呢把小拇指都给伸出来了，（教师比划伸小指，生笑），是吧？还是伸这大的啊！（笑，比划伸大拇指）由大到小啊。生：我给大家讲一讲赵州桥的结构：一，„„
师：不对不对，不是讲讲赵州桥的结构，是讲讲赵州桥的特点（“特点”加重语气）。生：赵州桥的特点：赵州桥有世界上„„有古代世界上最大的一个桥拱，大约长达37.4米；
二、还有„„（教师比划提示：大拱的两肩上„„）大拱的两肩上各有两个小拱，可以减轻洪水对桥的冲击力，而且可以使桥上变得非常平坦；三，大拱是有28道小拱组成的；
四、„„（教师提示：桥的结构„„）桥的结构与周围的景色搭配得非常和谐，而且桥上的石栏石板都雕刻着古朴„„非常好看的花纹。师：好，好，请回。这同学说啊那桥啊大约是37.4米，这话准确吗？ 生：不准确。
师：不准确。37.4米是人家作者茅以升亲自拉着线量的，这能“大约”吗？不能“大约”。那旅人桥没有确切的资料，可以。这该“大约”的时候“大约”，不该“大约”的时候能“大约”吗？记住了吗？记住了啊！这个地方是实实在在的37.4米啊！一点都不含糊的呀！搞清楚了。好，同学们讲得挺好，四个特点，讲出来了。在讲这个特点的时候呢注意，里面有一个词，作者说赵州桥啊巧妙„„什么呀？ 生：绝伦。
师：哎，绝伦。谁来解释这个词？什么叫做“巧妙绝伦”？好，你来解释。生：“巧妙绝伦”的意思就是超过同类。师：哪个字是“类”的意思？ 生：伦。
师：哎，“伦”。请同学们记下来，“巧妙绝伦”的“伦”意思是“类”。这一类当中，它是独一无二的。这是赵州桥的特点，你看，作者介绍的是多么得好！我再问同学们，卢沟桥的特点是什么呢？卢沟桥的特点是什么呢？噢，有的同学举手了。这个同学你来回答。
生：卢沟桥的特点也是形式优美、结构坚固、历史悠久„„ 师：太笼统了，赵州桥有四个特点，卢沟桥你总结一下有几个特点？ 生：„„ 师：作者没有用一二三四来标，你看能不能给它来分一分，分成几个特点呢？ 生：第一个特点是，卢沟桥它的形式很优美；第二个特点是，卢沟桥很坚固„„ 师：（笑）请坐，这位同学请坐。大家想一想，这个卢沟桥的特点怎么总结？那个同学举手，（凑近他）好，你来说说。
生：卢沟桥有十一个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21.6米，桥宽约8米。这是第一点。二，路面平坦，几乎与河面平行。每两个石拱之间有石砌桥墩，把11个石拱联成一个整体。由于各拱相联，这种桥叫做联拱石桥。
师：两个特点，是吧？好，请坐。作者虽然没有用数字来标，但是我们在总结的时候呢可以模仿赵州桥的那种说法：我认为呢这座桥有两个特点，第一个特点呢是相比赵州桥来的，赵州桥只有一个大拱（比划），这叫做独拱桥。那么相比之下，卢沟桥是什么呀？
生：联拱桥。
师：哎，联拱石桥，这个特点特别突出，因此卢沟桥第一个特点是联拱（伸大拇指）。第二个特点（伸食指、中指），卢沟桥上的什么特别多？ 生：狮子。
师：哎，狮子特别多，这都是全世界有名的，全国人都知道卢沟桥上的狮子数不过来啊！实际上数得过来的，你知道有多少吗？ 生：486个。
师：也有说485的，我看一个资料说485，可能你看的那个资料是486，是吧？狮子特别多，而且狮子雕刻的呀作者用了一个词叫“惟妙惟肖”（一字一顿），非常的生动逼真。你看，这是卢沟桥的两个特点。好，我问问同学们，作者为什么能够抓住赵州桥和卢沟桥的特点来介绍？为什么把这个特点突出的那么清楚？你们说他是做了什么工作啊？
生：桥梁„„
师：再想想。他做了大量的什么工作啊？好，那位同学，你声音大一点说。生：研究。
师：哎，对了，研究！再加上两个字，什么研究？好，你说。生：桥梁研究。
师：桥梁研究，他要实地去干什么？ 生：测量。
师：测量，调查研究（一字一顿，比划）。我对你们讲啊，茅以升为了研究赵州桥，多次到赵州桥去啊，他去了就被赵州桥这种优美的形式和坚固的结构给震惊了。后来，著名的一个画家叫李琦要画茅以升，因为茅以升太有名了，他想画茅以升。李琦想我怎么画他呢？我怎么表现我们国家这位最优秀的桥梁专家呢？他想来想去，哎呀，茅以升对赵州桥倾注了那么多的感情，好吧，我就前面呢把茅以升放在主要位置上画他的头像，在茅以升后面的背景呢是彩虹一样的赵州桥。作为背景，衬托着这位桥梁专家。你看，茅以升对赵州桥多么的熟悉，他多次去进行实地调查，那37.4米是他拿着线一点一点量的。还有卢沟桥，多少个孔？多少个孔？ 生：11个。
师：11个。而且每一个桥的桥孔距离一样不一样？ 生：不一样。
师：不一样，那说明他每一个桥孔都怎么样了？ 生：量了。
师：都实地测量了呀！而且桥面宽多少，两边宽多少，都量得非常准确。因此，同学们应该明白一个道理：你写说明文的时候，你想要突出它的特点，必须得怎么样？调查研究，深入实际，对你所介绍的对象，你非常的熟悉，这样才能够抓住特点。师：那好，我问同学们，书上他讲了，就是赵州桥和卢沟桥这两个桥，中国的石拱桥很多，它只是讲了两个桥，这是因为这两个桥具有——？ 生：代表性。
师：代表性！我觉得作者完全可以把两个桥的顺序给颠倒过来，先介绍卢沟桥，再介绍赵州桥。同意我的观点的举手！（教师举起手掌）没有！不同意的举手。哎呀，大家都反对我。你来讲讲道理。
生：作者是按照从古代往现代延伸的顺序。
师：噢！你们同意他的观点吗？作者为什么把赵州桥放在前面介绍，把卢沟桥放在后面介绍？什么原因？你说！生：赵州桥是最古老的。
师：卢沟桥呢？稍微的晚一些，是吗？很好，你请坐。赵州桥距离现在有一千三百多年了，而卢沟桥呢，建于什么时间？看书！生：1189到1192年间。
师：对！对！是金代，写上！金代！它们相差的时间比较长，赵州桥在先，卢沟桥在后，那么确定这个先后顺序的依据是什么呢？是什么呀？你说。生：时间。
师：是时间的先后。很好，你请坐。请同学们记下来，怎样才能确定说明文的顺序呢？我认为第一点就是按照时间的先后来说（边说边板书：
1、时间），一般的是先说早的，后说晚的，这叫做确定说明顺序。按照时间的先后来确定。好，我再问同学们呢刚才第一个同学到前边来他介绍赵州桥的特点的时候，他把顺序给弄颠倒了，没有按茅以升的顺序来说，我觉得也可以。你们觉得可以吗？你们觉得可以吗？你看，赵州桥的特点是这样介绍的：第一，全桥只有一个大拱，是吧？第二，大拱的两肩上个有两个小拱；第三，大拱有28道拱圈组成；第四，全桥结构匀称，和周围的环境非常和谐。我觉得顺序颠倒一下也可以：第一，大拱有28道拱圈组成；第二，大拱的两肩上个有两个小拱；第三，全桥有一个大拱；第四，结构匀称。也可以啊，只要把事情讲清楚了不就行了嘛，四个特点我只要讲出来不就行了吗？同意的举手。没有，大家不同意。谁来讲道理？只有一个同学举手，还有举手的吗？两个同学举手，三个，噢，噢„„下面同学们交流交流，互相交流交流，交流交流意见，同桌前后桌互相讨论讨论，这个理由怎样来讲？为什么不能够颠倒？（学生前后左右讨论，教师巡视）
师：我看有的同学早已经想好了，好，谁想回答举手！这个同学你来说。生：因为它是按照从局部到整体的顺序来写的。
师：从局部到整体？那我要问你了哪是局部哪是整体呢？前面三个是局部，后面一个是整体，是吧？前面三个的顺序能不能换一换呢？ 生：不能。师：为什么？
生：因为有大孔才连接到小孔„„
师：你请坐。你这个回答，还不能完全把老师给说服。哪位同学„„好，你再说。生：是由下到上的顺序写的。
师：那个大拱和那个小拱啊实际上没有什么上下之分，它就隔着一层皮实际上就是，那个大拱和那拱桥那就是一块的，一回事。我觉得这个道理也不能把老师说服。你请坐。谁再说？噢，你来说。
生：因为赵州桥只有一个大拱，这是最主要的。师：其他的是——？ 生：次要的。师：这是什么顺序？ 生：主次顺序。
师：这个顺序是由什么来决定的呢？是由赵州桥的特点的主次来确定的，按照先主后次的顺序。所以同学在写说明文的时候注意了，怎样确定说明文的顺序呢？先说主要的，然后再说次要的，这个顺序一定要注意。在这篇文章当中呢还有一个这样的顺序，先主后次的顺序，文章当中讲到了我国的石拱桥为什么会取得这样光辉的成就啊，作者从几个方面回答的呀？从几个方面来回答的？ 生：两个。
师：两个？三个！这个顺序也是先主后次。写下来！（学生记录。教师板书：
2、主次。）主次顺序。我再问同学们，作者在介绍赵州桥的时候，介绍完了赵州桥之后，讲了赵州桥的主要设计者是谁啊？ 生：李春。
师：李春。我觉得作者这个安排就不好了。应该把李春放到前边去，介绍赵州桥首先讲它的设计者李春，然后再讲四个特点。作者把李春放到后边来了。你们同意吗？谁来讲讲道理？谁来讲讲道理？好，那位同学，你来说。生：本文主要是„„（教师提醒声音大一点）主要是讲出桥的特点，而不是主要说桥的建造者。
师：这是由什么决定的，这个顺序？作者写作的„„写作的„„？你请说！生：写作目的。
师：哎，对，非常正确！你请坐！这是由作者的写作目的决定的。它的目的主要是讲赵州桥的特点而不是给大家讲李春。（板书：
3、目的。学生记录。）好了，同学们看，怎样来合理的安排说明顺序呢？通过这篇文章我们可以体会到：第一，按照时间的先后；第二，按照主次；第三，按照写作的目的。好了，这节课我们就上到这，同学们，下课！同学们再见！生:（起立）老师再见！韩军《与朱元思书》课堂实录
师：请一位同学把课题写在黑板上。（生纷纷举手）
师：我找一位没有举手的。（指一位同学）就是你吧。你为什么没有举手？生：我字写得不好。
师：没关系。没有谁不练习就把字写好的。练习练习吧。（生上台板书）师：字写得蛮可以嘛，虽然不能说漂亮，但是笔顺都对，间架结构都合理。要努力，大胆些，敢于表现，才有成功。（生欲回去）师：先不要走。当老师还没有当完呢，给大家解释一下课题呀。生：和„„朱元思写信。
师：“与”有“和”的意思，但这里应解释为“给”；“书”解释得很好，在这里是名词，“信”的意思。生：给朱元思的信。
师：非常棒！你再看看书，会知道，这篇文章还有一个名字。生：《与宋元思书》。
师：到底是“朱元思”还是“宋元思”，已经无从查考，大概过去刻板印刷的时候，刻写不清楚，让读者“朱”“宋”难辨认。师：这是一篇骈体文。
师：再请一位同学当一当小老师，给大家范读一遍课文。（生纷纷举手。指定一生来读，由同学来纠错）这封信美不美？一封信居然还写得如此美！下面我们齐声把全文朗读一遍。（生齐读）师：通过大家的读，我也似乎看到了吴均书信中描绘的那既秀丽、又壮美的景色。俗话说“三分文章七分读”，一篇好文章如果按十分计算的话，那么，朗读带给人的美的享受应该占到七分。刚才大家的朗读就是如此。师：听老师给大家示范一下。“风烟俱净„„天下独绝。”开头两句，应当显得特别大气，眼界非常宏观；中间两句，要显得特别自在；而“自富阳到桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝”应当带着欣赏的态度，非常陶醉。来，跟老师一齐读。师：看看，老师是没有看书，背诵的，哪位同学也来试试？
（一分钟后有同学举手。老师示意他背诵）
师：全体齐背。（生琅琅而背。而后同学翻译，师订正）师：我们再来诵读。在我们的大脑中，要想像，天空中万里无云，天和山都是青青的颜色。我吴均坐在船上，跟随流水飘荡，随着水流任凭它把我带向东带向西。从富阳到桐庐这一百来里呀，全是奇山异水，是天下独一无二的，我吴均真是看不够。（情不自禁唱起来）船儿哟，你慢些走呀，慢些走。让我把这美丽的富春江看个够„„（课堂里响起热烈的掌声，还有笑声。）（教师示范背诵，学生背诵）师：这是总写，还是分写？ 生：是总写。
师：总写富春江的什么特色？课文中有四个字可以具体来概括。注意具体概括。生：是“奇山异水”。
师：或者叫“山奇水异”。那么，接下来，就应该分别来写，山之奇，水之异。往下看，从哪里到哪里，分别写的什么。生：从“水皆缥碧”到“猛浪若奔”写的是“异水”。从“夹岸高山”到“千百成峰”写的是“奇山”。师：我们再一同来背诵，先背诵“异水”部分。（师生齐背）师：写了哪几方面？
生：先写水色和水深，然后写水清，再写水急。
师：很好，总结还非常简练，都是用“水怎么样”来概括，很精彩！只是有个问题，文章有没有直接写水深？“千丈见底”是不是写水深？生1：是！
生2：不是！是写水清！“千丈”是写水深，可是“千丈见底”就是写水清了。师：即使千丈深，仍然能够见到底。对吗？总起来，是写三方面，水色、水清、水急。再背诵，背出情感来。“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”，带着非常新奇的神情、非常欣赏的态度，来诵读，要有点悠然，读得稍细。“急湍甚箭，猛浪若奔”，要绘声绘色，读得粗重、浑厚。（生齐读背）师：“甚箭”，“若奔”，分别是什么意思？ 生：“甚箭”，是甚于箭，比箭还快速。“若奔”，像奔马一样。师：“于”字在这里省了。看看用了什么修辞手法？ 生：夸张和比喻。
师：大家看看以上写异水的三个句子，前两句和最后一句，在写法上有什么不同？生：前两句是直接描写，最后一句是间接描写。师：还有吗？比方：“动态”与„„
生：前两句是静态描写，最后一句是动态描写。
师：动静两两结合，直接间接描写两两结合。所以，才如此美妙。再诵读。（课堂又响起琅琅的书声)师：再读奇山。（生读）
师：还是先把它背诵下来。这是写山的，要背诵出气势来。
师：大家知道，山是静态的，生长时也是默默的，可是，这里24个字，就写出了夹岸高山昂扬的生命力。这种写法，叫什么？生1：以动写静。生2：化静为动。
师：很好。再考虑，这一段是从视觉，还是从听觉上来写的？ 生：是从视觉上写的。
师：我们接下来再往下读，看看通过什么来写山。生：是通过泉水来写山的。
师：是吗？我们一起来读背。从“泉水激石”到“猿则百叫无绝”。（师生一同朗读、背诵）师：这里写了哪几种景物？ 生：泉水、鸟、蝉、猿，四种。师：通过四种事物的什么来写。生：通过响声。
师：也就是通过听觉来写的。也就是说，有的泠泠作响，有的嘤嘤成韵，有的千转不穷，有的百叫无绝。这样就形成了一种非常喧闹、非常嘈杂的景象。是吧？生：是呀。师：大家再仔细品一品。这是一种嘈杂的气氛吗？ 生：嘈杂的声音让人讨厌，而这里明显是让人喜欢。
师：对。你看，猿，本来是一种叫声凄厉的动物，俗话说“猿鸣三声泪沾裳”，可是在这里，我们却觉得是一种美妙的声音。这里表面上喧闹、嘈杂，实际上，却都是自然界的非常和谐的声音，没有社会上、官场里、商场里，那种人声鼎沸。这种嘈杂，是一种天籁之声，是上天构造大自然，让所有这些动物发出的真实的声响，是非常洁净的声音，它们发出声音，不是为了名，也不是为了利，既不是奉迎拍马之声，也不是争权夺利之声，更不是风啸啸、马悲鸣，刀枪剑戟冲撞的厮杀之声！这里的声音，都是安静的，“洁净”的。所以这是以闹来写静，或者是，以表面的繁杂来写单纯。这里，作者是怀着一种对大自然的向往之情、赞美之情来写的。这样，写到这里，我们就很容易理解下面两句。师、生：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。” 师：鸢，一种非常凶猛的鸟。戾，到达的意思。飞得非常高的鸢，比喻为了功名利禄而极力攀高的人，他们看到这山峰后，也会平息自己那热衷功名利禄的心。经纶，就是筹划，治理。筹划世俗事物的人，看到这幽美的山谷，也会流连忘返。这是作者的感慨。作者是南朝的著名的文学家，博学多才，对史学有研究。他也曾经做过闲散的朝官。他曾经撰写《齐春秋》，得罪了梁武帝，遭遇了焚书免官的惩处。正因为有这样的遭遇和经历，面对这样的美景，作者自然产生对大自然的留恋、向往之情。可是，这里“望峰息心”、“窥谷忘反”说的不是作者自己，而是那些想干一番大事业的人，那些在官场乃至商场中人，那些如日中天的人，他们如果见到这样的美景，一定会放弃自我的事业，迷途知返，陶醉在这富春江的美妙之中。大家考虑考虑，这是写人呢，还是写山水呀？
生：是写山水之美。师：这是一种什么写法？ 生：反衬。
师：对，这是一种反衬的写法。主要突出富春江景色的奇异、独绝。我们再接着往下背。
师、生：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。” 师：请一位同学解释一下。
生：横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天也如同是黄昏一样；稀疏的树枝交错着，时而能够见到太阳。（一生举手，有问题要问。老师示意他发言）生：我觉得，文章写到前面两句，应该结尾了，可是后面为什么还要接着写景？接着写下去，我觉得有点不伦不类。（学生中有笑声）师：大家觉得他说的没有道理吗？ 生：我觉得有道理。师：你说说。
生：文章到“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，就是文末点题了，而再写下去，好像又是一个开头，那样结尾不如就在“窥谷忘反”那里结束好。师：大家都是文章专家。我跟大家的感觉也是一样的。实际上，也有不少大人，读了这篇文章后，觉得最后两句删掉才好。理由跟你们的差不多。大家再仔细品读一下全文，带着感觉去读，考虑考虑作者留下这两句的原因是什么？想想，作者乘着船，在刚刚发出那番感慨后，船仍然继续前进，江面上又出现了一种景观：两岸高大繁茂的树木，把整个江面遮蔽了，好像一个大帐篷，船就在这种笼罩中慢慢前进、慢慢游弋，一会又到了江面稍宽的地段，“横柯”变成了“疏条”。生：哦，船一直是在前进的。
师：用陆游的话来说，是“柳暗花明又一村”。我们可以由此再进一步想像，再接下去，还有什么美妙的景致？让人愈想愈觉得有吸引力，真是言有尽而意无穷。下面，我们一起把全文再背诵一遍。师：宋朝的苏轼曾经评价唐朝的王维，说他的诗“诗中有画”。咱们今天读了吴均的骈文书信，有什么感觉？生：也是“诗中有画”。师：这就是有名的“吴均体”，短小精悍，诗中有画。――《琵琶行》教学设计(两课时)程翔
一、介绍相关背景资料，进行整体阅读。请同学们回答：《琵琶行》作为一首叙事诗，第一小节交代了什么呢？
时间、地点、人物、事件。事件是“送别”。古人写送别有“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，有“黯然消魂者，唯别而已”。中国人的传统，喜欢团圆。“何事长向别时圆”，分别总是令人伤感的。所以读古诗，要有一种传统文化的敏感。更何况诗人当时的处境：被贬官来到偏远的九江，本来心情就很痛苦，再加上分别之苦，更是雪上加霜。按照唐朝规定，被贬人员接到皇帝命令，必须马上动身。当时白居易来不及向朋友告别就起身了，所以他来到九江，对这难得的朋友格外珍惜和留恋。
二、第一小节除了交代“时间、地点、人物、事件”这些叙事要素外，还写了什么？
渲染了一种悲凉气氛。一个“秋”字告诉我们，当时的环境也是悲凉的。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”“举酒欲饮无管弦”点明了话别时的孤寂无聊。一个“惨”字告诉我们“以酒浇愁愁更愁”，这小小的船儿如何载得动这许多愁！分别之时，只有那一轮明月浸泡在江水中，冷月无声，诗人内心悲痛、伤感、凄凉。就在这时，出现了转机：一个“忽”字表现了诗人内心的喜悦。理解作者创造的艺术氛围是读懂作品的关键。抓关键词语，体会感情色彩。
三、第二段描写音乐，具有怎样的特点？请同学们找出自己喜欢的句子说一说。
解决三个问题：1.大量地使用比喻。2.运用留白、烘托的艺术手法。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”音乐戛然而止，但是诗人的内心活动仍在继续。诗人沉醉在那美妙的音乐之中，音乐勾起了他对往事的回忆。3.描写了琵琶女弹奏的全过程。从“转轴拨弦三两声”试音到“低眉信手续续弹”，从“轻拢慢捻抹复挑”到“大珠小珠落玉盘”，从“间关莺语花底滑”到“凝绝不通声暂歇”，从“银瓶乍破水浆迸”到“四弦一声如裂帛”，音乐经历了一个从舒缓到激越，从单纯到错杂，从欢快到艰难，从连续到间歇，从高昂到低沉的复杂多变的过程。音乐的旋律起伏跌宕，千回百转，回肠荡气。更为动人的是，诗人对音乐的描写紧紧抠住一个“情”字：“未成曲调先有情”、“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事”，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。只有让情感伴随着音乐的起伏跌宕而变化，才能表现出诗人内心世界的痛苦悲哀，才能显示出音乐震撼人心的艺术效果。让学生说出喜欢的句子，课堂就活了。学生喜欢的句子如何与“三个问题”对接？顺序不是主要的，教师要因势利导，从学生喜欢的句子中引到“三个问题”上来。这是接榫的艺术。
四、自古以来，描写音乐的诗词歌赋很多，比如韩愈的《听颖师弹琴》，李贺的《李凭箜篌引》等，都是描写音乐的绝唱。下面给同学们介绍刘鹗在《老残游记》中写“白妞说书”的一段，请大家欣赏：
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
“白妞说书”也写了一个完整的过程。同学们想一下：如果把“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”改成“叫好之声，轰然雷动”好不好？ 不好。即便改成“掌声响起来”也不好。特定的艺术境界决定了只有“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”才是最好的。贾岛的“敲”好还是“推”好？恐怕也是这个道理。进入到艺术欣赏的深层领域，估计学生比较感兴趣。
五、请同学们读第三小节，然后思考问题：琵琶女自叙身世与上段的音乐描写是什么关系？
有对应关系。教师板书：“描写音乐”――“自叙身世”。教师请同学们先交流，然后找几位同学回答。教师说上句：“描写音乐一段，虽然没有写琵琶女的身世，但那优美动人的乐曲，实际上就是在叙述琵琶女坎坷的身世。”请同学们接下句：“自叙身世这一段，虽然没有描写音乐，但那悲惨凄恻的身世经历，实际上就是一首悲凉的乐曲。”这种对联式的语言训练，既可以检验学生对作品理解的程度，又可以进行语言技能的训练，一举两得。
六、有人说，琵琶女的故事不真实。还有人说，诗人夜晚与一陌生女子交往，怎么就不避嫌呢？你们对此如何看待？
琵琶女的故事是否真实，并不重要。重要的是什么？请同学们说。引出这样的话来：“重要的是琵琶女高超的技艺怎样折射了诗人的艺术才华和美好人格；重要的是琵琶曲丰富的内涵如何反映了诗人内心的酸甜苦辣；重要的是琵琶女的悲惨身世如何映现了诗人遭受挫折的人生经历。”可以采取说半句留半句的方式。诗人少年得志，才华横溢，报效国家，满腔热情――不料遭此打击，从天上落到地下。长期以来压抑在内心的悲痛、愤怒、伤感之情无处宣泄，即便有人倾听也可能无法理解，更谈不上产生共鸣了。琵琶女的悲惨遭遇无疑和诗人的坎坷人生非常相似，琵琶女的琴声早就勾起了诗人痛苦的回忆。当听了琵琶女的悲惨身世经历后，诗人仿佛找到了能够理解自己的知音，他再也控制不住长久以来积压在内心深处的感情――“我闻琵琶已叹息，又闻此语重卿卿。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”他像是一个饱受了委屈的孩子见到了久别的妈妈，倾诉的闸门一下子打开了：“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲口哲难为听。”他如同一个无家可归的流浪汉，如同一个行走在茫茫黑夜里的过客，突然遇到了别人的施舍，突然看到了一线光明――“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”他欣喜如狂，忘记了这种快乐转瞬即逝。他更像一个乞丐，用真诚又可怜的眼光恳求琵琶女“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。”琵琶女也被诗人感动了，她无法想象眼前这个名满天下的诗人竟然会有如此不公平的遭遇，“良久立”三个字把琵琶女内心翻江倒海般的复杂感情表现得含蓄蕴藉。我们可以想象，琵琶女眼中满含泪水，为了诗人，也为了自己，再尽情地弹一首。诗人痛哭流涕，泪洒青衫。“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。两颗心连在一起。至此，我们明白了：琵琶女的形象和诗人的形象原本就是一个有机的艺术整体。我中有你，你中有我。相同的命运构成了同一个艺术典型。这就是《琵琶行》深刻的思想内涵和悲剧美之所在，也就是它千古传唱的根本原因。课堂如潮，汹涌澎湃。这是一种课堂境界，学生在这种境界中，心灵得到陶冶，感情得到升华；教师也陶醉在这课堂艺术境界之中，体验人生，感受幸福。七、一千多年过去了，今天，我们捧读这首诗仍然心潮澎湃，情不自已。为什么？
因为我们同情诗人的遭遇，因为我们热爱这位伟大的诗人，因为我们追求真善美，憎恨假恶丑。我们感谢诗人给我们留下了这么美好的精神食粮。“枫叶荻花何处寻？江州城外柳阴阴。开元法曲无人记，一曲琵琶说到今。”最后，让我们怀着对诗人的无限崇敬之情，把这首诗再朗读一遍。