六十年代挖煤要介绍信吗

六十年代挖煤要介绍信吗（精选4篇）

六十年代挖煤要介绍信吗 篇1

my love：

过的好吗？甚念！

离我们最近的一次见面也有十五年了吧？最后一次听你的声音是在十年前的那个春天，对吧？我们还没有好好的说话，尽管那时候也没什么话说了。

这是一封永远都不会发出的信，当然你也不可能收到这封信。说些什么呢？那些世俗的话我都不想说，包括还有一些俗气的想念。

分手快二十年了，这中间你有没有想起过我？哪怕只是在你偶然的发呆的一瞬间，想过吧？告诉你，我想过，在有风有雨，有花有月的日子里都想过你。

还记得吗？那年我们相遇的那个春天吗？你说早在这之前，我的名字就写满了你的心！那时候的天很蓝，瓦蓝瓦蓝的，你带我去看山，听松涛阵阵，踩着清澈的河水，看悠悠白云从我们头上飘过……

你知道吗？在我们分手之后的很长一段时间里，我都害怕看见月亮。月华如水的夜晚该是怎样难过的时光啊。

曾经的你是多么的喜欢月亮。在有月亮的晚上，只要接到你的邀约我都会在死党闺蜜的掩护下去见你！

还记得吗？在老地方！嘘！那只有我们才知道的老地方。你说你总是一个人在巷口傻傻的等我，十分钟、二十分钟、半个小时！多难熬的时间啊。对于你等我每一秒钟你都觉得那是一个世纪那么灰暗那么漫长，对吧？可是我一出现，你的世界就立刻明亮！可是我知道我理解，你通常为了能见到我，把家门口所有能走的路都走几遍十几遍了才能等到我，对吧？

月光多清亮，树影多婆娑，蛙鸣多好听。上弦月、下弦月不再孤零，吻合成胶质整体。远方，夏娃亚当在嫉妒。

一直以来我都不知道你对自己是那么的自卑，自卑到都不能理解你！穷是你的错吗？我嫌弃过你的穷吗？哪个父母不疼爱自己的儿女，他让你放弃你就放弃吗？不要说为了我的幸福！我的幸福就是和你在一起，无论今生和来世！

可是你放弃了，你真的就这么轻易的就放弃了！很快的你就结婚了！等到你的孩子出世，我也很快的结婚了！没有指望的等待就不必去耗尽一生的时间！还有－－为了你想象中我的幸福！

二十年了，你幸福吗？快乐吗？

如果你问我幸福吗？我回答：是的！因为我没有给自己轻易放弃的机会，我去找过你，很多次，不顾廉耻的去找你，每次都是你冷冰冰的拒绝！这辈子我都不后悔！因为我没有给自己后悔的机会！如果你问我恨不恨你？你带给我的美好回忆超过了我对你的恨！至今仍然感激上苍让我认识了你！

my love－－你一直都是这么称呼我！我们相约来生吧，是你承诺的！来生我们再也不会分开！这次我是男孩你是女孩，我庄重的承诺：我不会轻易的放弃我的挚爱，不会理会贫贱夫妻百事哀，因为我拥有了你！不会理会门当户对，因为我拥有了你！

在每时每刻，在同一片天空下，我都会默默的祝福你！健康平安！珍重！

旧日的朋友

十年寒窗是褒义词吗？ 篇2

一、成语基本信息

【成语】十年寒窗

【色彩】褒义

【读音】shí nián hán chuāng

【释义】形容长年刻苦读书。

二、成语造句

(1)十年寒窗无人问，一举成名天下知。高明

(2)经过十年寒窗苦读，哥哥终于考上了理想的学校。

(3)你只知他出口成章，却不知他十年寒窗，勤学苦练的过程。

(4)他经过十年寒窗,终于考上了名牌大学。

(5)在封建科举制度下,许多人都幻想以十年寒窗之苦,换取功名利禄。

六十年代挖煤要介绍信吗 篇3

马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，呈阶梯型依次由较低层次到较高层次排列。

马斯洛认为，凡已经获得满足的需求，不再是激励因素，因为人们总是在力图满足某种需求，一旦一种需求得到满足，就会有另一种需求取而代之，并且通常来说，人们只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的活力驱动其行为。

在与企业内部分享业务知识时，我发现尽管不少营销人员听说过这一理论，甚至能准确的把其中对应的五个层次列举出来，但是大家常常会将人的基本需求层次混同于人的精神境界之高下，以至于在谈到马斯洛的话题时，课堂上会形成两种明显的见解，并且派别双方相互对峙，谁也无法说服对方：一种是刻板的理解为由低级向高级发展的层次需求符合事物发展的客观规律，因此人只有在基础需求得到满足之后才会逐渐变得高尚，脱离物质而谈精神是建筑于空中的楼阁，是不切实际的;另一种认为真相并非如此，因为历史上很多人都是脱离基础需求的层面直接过渡到最高需求即追求自我实现，近者如“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”的雷锋，远者如怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”之抱负却一生落魄孤苦的杜甫。

类似说法其实都是对马斯洛理论想当然的一种误读，是在没有了解作者原文的情形下望文生义而来的。

在马斯洛看来，人都潜藏着这五种不同层次的需求，但在不同的时期表现出来的各种需求的迫切程度是不同的。人的最迫切的需求才是激励人行动的主要原因和动力。所以这五种需求虽如阶梯一样从低到高按层次逐级递升，但其次序不是完全固定的，可以变化，也有种种例外者。

但是，马斯洛理论毕竟存在着人本主义的局限性，即将人的需求视为行为动机的唯一要素，将人之个体视为一个孤立的、抽象意义的“自然人”，从而忽略了与之生活背景有关的社会实践、社会文化等客观条件。

众所周知，人的动机是引起行为的原因，而实际上从心理学的角度，人的动机除了受到需求、欲望之类的激励之外，诸如信仰因素也往往起到关键性作用(所谓信仰以及信心、信念等，指的是人们对于行为实现与否的可能性或必然性之预期)。

明确信仰对于行为驱动的影响之后，于是可以理解为什么很多革命志士明明连低级需求都无法被满足，却有着崇高的使命感，这是因为他们信仰自己所从事的革命事业必然成功，于是甘愿为之肝脑涂地。而有些球迷明明连做梦都想成为姚明一样的球星，却终究不敢不顾一切的去争取，是因为其信心不足以激励其行动。

由于忽略了信仰因素(或者语焉不详的将信心、信仰涵括在尊重需求与自我实现需求里)，以及割裂了社会群体与个体的人之间的联系，所以尽管马斯洛提到需求层次未必按次序固定，以及人在同一时期可能同时受到多个层次需求的影响，终归有牵强之嫌，

用马斯洛的需求层次来对照现今社会，明显可以看到理论与现实之间存在异化现象，也就是由低到高的多样层次需求理论完全无法解释相当一部分人的观念或者行为，在现实当中，人们普遍追求的是与财、色、名、权相关的目标，我们很难定义这些激励其行为的因素到底是五种需求中的哪一种，或者究竟以何种需求为主体，但是有两个结论非常重要，那就是这些目标在很大程度上是同一化的，被不同身份、不同层次的人群所广为认同，还有一点就是这些目标显然有悖于自我实现需求的高尚原则，甚至应归类是沿着生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，是低层次的需求或者干脆说是生理需要。

我这样讲怕是真的要挨很多人投掷来的板砖，而事实上，当我作如上所述时，心情是压抑的，我苦恼于在新产品、新技术不断进步的年代，人们物质需求获得极大满足的时候，却集体呈现出一种反向的退化，这究竟是我愤青式的偏见，还是真的确有其事?

其实这几年有不少公共知识分子和有良知的时评人分别谈到有关由信仰缺失并造成社会道德危机的话题，所以我的这种想法即使是偏见，估计也不只属于一个人的偏见，不过由于各家知识体系的不同，看待问题的立场和方法不尽相同，所以讲起来仍然有各异之处。

作为市场营销从业者，我认为造成马斯洛需求层次反向异化的本质原因其实是由于人们的竞争性思维引起的。

由于全民皆商的社会趋势，人们的生活追求纷纷向物质利益方面集中，所谓熙熙攘攘皆为利来利往而已。一个成年人在社会上往往兼有买方与卖方两种身份，比如他在购买某企业产品时他是买方，但是他在服务于某企业时却是不折不扣的卖方，并且要接受来自其他人之间的竞争(竞聘上岗、竞争薪酬、竞争业绩之类)。其实，身为企业者也是卖方与买方身份并存，为市场提供产品时是卖方，与上游供应商合作以及投资人力资源时其实也是买方。

正因为此，什么是衡量物质利益的标准呢?这个标准其实是唯一的，放之四海而皆准，那就是由纸币所标榜的财富。如果社会财富的总量是一定的，换个说法是用于社会流通与支付的纸币总量是一定的，那么财富与每个人之间的关系无疑是此消彼长，即某人占有的财富越多，他之外的其他人所占有的就相对越少，所以依照前面说的竞争的理由和方法，他只能不断争取以占有更多量的财富。

至于权势、名誉以及美色，既可以是某人作为卖方来获取财富的竞争手段(彼此间如何运用及实现价值之间的转化，有关新闻报道及影视剧作品中多有描述，可谓人人皆能了然，恕我不多就此浪费笔墨了)，也可以是其作为买方用以满足某层次需求的物质化享受。

――听起来不错吧?财、色、名、权对于每个人都如此之具诱惑力，怎能让人不怦然心动?

立春节气过后还冷吗介绍 篇4

中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”。

“立春” 不是春。“立” 是 “将要” 的意思，虽然不是，但是快了。常言道：打春别欢喜，还有四十冷天气。 “春寒” 也是很冷的。因此，不要因为立春到了，就忽略了气温的变化。

立春有哪些民俗？

迎春

迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。迎春然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。

咬春

立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流咬春行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢?比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。

立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

句芒神

句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，立春之日民间习俗主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴“春风得意”等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

鞭春牛

鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天。盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。

立春节气有哪些习俗禁忌？

立春是二十四节气里的第一个节气，那么立春到了也说明了新的一年开始了。二十四节气里每个节气都会有一些传统习俗，也会有有一些习俗禁忌。那么有的人会问立春有哪些习俗禁忌呢？我们一起来看一下吧。

1、传统上认为，立春当天天气晴朗，则来年丰收，如果当天阴天则来年收成欠丰，诸事不吉。

2、忌讳吵架、骂人、看病、理发、搬迁等等。

3、在立春的时辰不可以躺着。因为这天是阳气开始起步、起升的时刻，应该站立或者坐着来迎接美好的时刻，有午觉习惯的朋友有必要注意一下，为自己讨个吉祥。

4、不要做口舌之争，这是老传统了，也是美德，不口出污秽言语。和和气气，欢度节日。

5、立春这天建议大家去田地公园，吸收新鲜空气，感受自然，迎来立春，为自己的明年讨个吉利。

6、忌讳吵架、不口出污秽言语、不要做口舌之争，和和气气，喜迎春之至。这是好传统，也是美德。立春乃一年之始，在这第一天，本来气杂而交，人容易情绪不稳，要是在此日就把美德忘了，那一年不知道你能记得几天啊，这是在提醒大家，牢记我们民族的好传统，立春口舌，全年不吉，是非麻烦，诸事不利，因此奉劝我的朋友们，在立春日做好自我调剂，开开心心迎接新的一年。

7、立春之日莫搬迁。这个习惯我的认识是应该遵守的，做易学的朋友也应该注意，不要选择时选在四立八节上，这是交接之时，气息驳杂，搬迁自然不宜，一年之始，便动荡搬迁，新的一年何来安稳日子，要相信日月运行，五行流转，相信数中之“一”的神秘内涵，顺应天地者，天人和谐，必然自天佑之，吉无不利。

8、立春这一天，出嫁了的闺女不能回娘家。为什么呢?春乃一年之始，古时女子出嫁便是婆家人了，那就不能把婆家的运气带回娘家啦，再就是，春归娘家去，来年又一春，就是要再嫁人了。所有这些都是没有道理的说法，今天男女都有独立的人格，无需再去拘泥这些胡说八道了。春回娘家去，娘家婆家一样亲啦。

9、立春之日不看病，如果看病就意味着一年都没有好运气。这个说法不过是去讨个好彩头，就像大年初一不看病一样，小毛病耽误一下倒也没有什么，那大病难道不要看吗?人秉五行之气，此日交接春暖，人生病也是正常现象，去看医生那是对身体负责，不要拘泥这样的说法，看好病身体健康才是硬道理。