朱子小学

朱子小学（共11篇）

朱子小学 篇1

一、对“朱子读书法”的解读

1、循序渐进

“序”,主要是指三个方面:一是人的身心发展规律之序,二是知识本身的逻辑之序,三是内容的前后之序。循序渐进,也就意味着要依据人的发展规律和知识的逻辑顺序,由易到难、由浅入深,并根据具体知识的内容由前至后逐步推进。

在不同的年龄阶段,人的认知水平、理解能力等方面都会有所不同,学习者在选择读书内容时,一方面要根据书籍本身的难易程度进行选择,另一方面也要从自身条件出发量力而行、夯实基础,不可急于求成。而在谈到具体知识内容的学习时,他还提到“以一书言之,则其篇章文句、首尾次第,亦各有序而不可紊也”。[1]他主张在阅读具体内容时应先明白前文所言,以便能深入理解后文之意,不可随意打乱顺序。

2、熟读精思

朱熹在《读书之要》中指出“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可有得尔。”因而,他强调在读书过程中应该达到书中所述正如自己所说,书中所阐述的道理或意思正如自己所想,当读书能够达到这样的境界时,也就将其读通了。在读书过程中,不仅要对所学知识内容熟知,同时也要精于思考,从无疑到有疑、再到解疑。

此外,他还强调读书的遍数,认为“遍数未足,虽已成诵,必满遍数”。这种过度学习的学习方式在一定程度上确实能够帮助学习者加深对内容的熟知程度,但不可忽视思考。

3、虚心涵泳

虚心,就意味着在读书过程中应抱有客观、谦虚好学的态度去学习。正如朱熹所言,“看文字须是虚心,莫先立己意”“凡看书须虚心看,不要先立说”(《朱子语类》卷十一)。而涵泳,则是强调要反复体会书中所言之意,深入琢磨,仔细玩味,才能切实明白书中所包含的蕴意。他还将读书比作吃果子,初始不能感受果子的滋味,只有细嚼慢咽之后方能真正辨别其味道;而读书也只有反复琢磨,才能体会其深刻思想,感悟读书所带来的乐趣。

因而,在读书的过程中忌以主观之见给学习内容先下结论,而应虚怀若谷,以公正态度来虚心学习,虚心接纳新观点,并对要学习的内容仔细研究,深入体会其中的深刻含义,对其理解通透。

4、切己体察

对于读书,朱熹不仅仅是强调了读书的态度与方法,更提出读书要身体力行,“是将自身入那道理中去”。朱熹在《读书之要》中提到:“学者读书,须要将圣贤言语,体之於身。”

如何才能做到呢?在《读论语孟子法》中第三条朱子提到,这种方法是让读者充分地发挥自己的想象力,将《论语》当中弟子问孔子的地方想象成自己在对孔子发问,孔子回答的话当做当下所听到的话语。[2]在读书的过程中,将自己设身处地地投入到其中的情境中去,切实体会其意境与深意,才能够在实践过程中真正践行所学。

5、着紧用力

朱熹曾用救火治病、撑上水船的生活之事来比喻读书一事,认为“为学要毅果决,悠悠不济事”。读书一事不可懈怠,而应抖擞精神,抓紧时间,发奋图强,不可松松垮垮,虚度光阴。他还提到“宽著期限,紧著课程”,读书可以不限定具体的期限,但要以一种努力拼搏的精神不断向前学习。

此外,朱熹的“著紧用力”还有另一层含义,即要在读书时树立一个目标,为了实现这个目标和信念注卖书才能持之以恒、发愤图强。[3]

6、居敬持志

“居敬”,就是在读书时要注意力集中,专心致志,心无旁骛,全身心地进入到书本中去,不可三心二意,心不在焉。因此,需“内无妄思,外无妄动。”在学习的过程中,做到内心不要胡思乱想,专注于所读之物,而在肢体动作方面不要有阻碍自身专心读书的行为。“持志”,则意味着心中应树立明确的目标和远大的志向,并为实现目标而不断努力奋斗。正如朱熹所言:“立志不定,如何读书?”只有明确了自己心中的目标所在,才能够有坚持不懈的动力。

只有明确了自己心中的目标所在,才能够有坚持不懈的动力。当然,目标的确立须是坚持正确的方向和道路,在进行不断向前探索的道路之前,应对其进行认真辨析。

二、“朱子读书法”对小学语文课外阅读的启示

1、依据学段合理规划

“朱子读书法”中第一条就提到读书要“循序渐进”,因而教师在指导小学生进行课外阅读之前应有相应的规划,对不同学段的学生制定不同的课外阅读计划。

对于低学段的小学生而言,因其理解水平较低,以具体形象思维为主,教师可指导学生借助图画来进行阅读,从经典绘本中读出故事,读出道理。其读物可以图画为主,文字为辅,并指导学生阅读浅显易懂、简短精炼的童话、寓言、故事等,激发学生热爱阅读的兴趣。而处于中学段的学生,正处在形象思维逐步向抽象思维的转型期,理解水平也有所提高,可适当增加读物的难度,让学生阅读篇幅较长的文章或叙事性作品,引导学生阅读整本书。到了高学段时期,可以让学生阅读不同类型的作品,如诗歌、散文、说明性文章、中外名著等,提高阅读的难度。

此外,学生的课外阅读也少不了家庭的支持,特别是对于低学段的学生而言更需要家长的督促。应借学校、教师、家长之合力,让学生能够从喜闻乐见的作品中产生阅读兴趣,并逐步提升其阅读水平。

2、传授阅读方法

在指导学生进行阅读时,应告知学生保持一种虚心好学的态度。而在阅读的过程中,应积极思考,对自己存在的疑惑之处进行圈点批注并思考,并集中注意力仔细阅读以发现自己的困惑所在,在自己想不明白时在寻求他人的帮助,而不能一发现问题,不经思考就寻求援助。而教师或家长在为学生解决疑惑前,可让学生先说出自己所想以检验学生是否已经认真思考过。最后,在阅读完之后,对于一些好词好句好段,亦或是优秀经典作品,可让学生反复诵读,在熟读中领会其意,加深理解。对于某本书或某篇文章的阅读,教师可指导学生将其读后的感受与其他人分享交流,并试着以书面形式将其表述出来,写成读书笔记,记录自己的所感所想。

总之,在阅读的过程中,应尽量让学生学会做笔记,一方面可以起到督促学生进行思考的作用,另一方面也让学生在思考、在动手记录的过程加深对读物的理解。正所谓“得法于课内,得益于课外”,为让学生扩大阅读量,提升阅读效率,教师可在课堂中有意识地渗透阅读方法的使用。

3、注重学以致用

读书不仅仅是学习书本上的知识,更需要将所学知识用到具体实践活动中去。对于小学生而言,他们更需要通过具体的行动来加深对知识的理解与感悟。

随着全民阅读活动的持续开展,学校和家长越来越重视小学生的阅读情况,学校往往会开展相关课外阅读活动,家长也支持学生的课外阅读行为。为此,不可忽视的是需指导学生将自己在课外阅读中体会到的收获与道理应用到自己的生活和学习中去。

在课外阅读活动中,学生会从种类繁多的作品中看到不一样的生活经历,也会看到与自己生活相似的境况,而教师和家长在指导学生时,就需要发挥迁移的作用,将学生在书中学习到的优秀品质或解决问题的办法等应用到实际生活中,“切己体察”,发挥书籍对学生的熏陶感染作用,让学生在生活中学习,在生活中体悟。

4、养成阅读习惯

阅读在人生历程中发挥着重要的作用和意义,而良好阅读习惯的培养需从小开始。在小学阶段,应注重培养学生能够养成坚持阅读的好习惯。

由于小学生的自主学习能力还不强,因而要让学生能够养成持之以恒的阅读习惯,在初始阶段就需要教师和家长的监督作用。要让学生能够“着紧用力”就需要培养学生的时间观念,让学生有计划、有目的、有选择地进行阅读活动,对于阅读某本书的期限以不做出明确的规定,但需要抽出闲暇时间坚持阅读而不懈怠。要让学生“居敬持志”就需要为学生提供一个良好的阅读环境与氛围,发挥榜样示范的作用,减少外界诸如电视、游戏、手机、电脑等对学生的诱惑,让学生能够集中注意力在阅读活动中,同时也可以发挥当今数据时代的优势,让学生合理利用网络共享资源进行网络阅读活动;此外,小学生课外阅读活动的进行还可以制定一个短期的目标,让学生能够为了实现这个具体目标而坚持不懈。

摘要：宋朝学者朱熹总结自己读书经验形成一套系统的读书法则,其弟子门人归纳为“朱子读书法”,是我国历史上影响深远的读书方法。随着人们对阅读的重视程度越来越高,其对小学语文课外阅读的指导也具有相应的借鉴价值与启示意义。在指导小学生进行课外阅读时,应依据学段合理规划不同时期的阅读内容,传授学生适当的阅读方法,并注重学以致用,让学生养成良好的阅读习惯。

关键词：朱熹,朱子读书法,小学语文,课外阅读

参考文献

[1](宋)黎靖德.朱子语类[M].北京:中华书局,1994.

[2]张洪,齐熙著;张二江注释.恭读朱子读书法[M].南宁:广西人民出版社.

[3]杨浩.朱子《四书章句集注》“切己体察”读书法探析[J].学理论,2012(15):121-122.

[4]王晓璇.“朱子读书法”的当代新解[J].教育教学论坛,2014(33):1.

[5]朱芸莹.朱子读书法及其对现代教学的启示[J].开封教育学院学报,2016(4):30-31.

朱子岩　纯美清风 篇2

有人说她是才艺双全的纯美精灵，有人称她为“神仙姐姐”刘亦菲的下一任接班人；有人爱上她独特的单边“梨涡”，有人倾倒于她玲珑有致的魔鬼身材；有人说她是新生代美女的杰出代表，有人说她的笑容里散发着别具一格的古典魅力……她悄然步入了大家的视野，又不知不觉渐渐占据了众人心扉——她有一个中性的名字，一张甜美的青春面庞，一颗不可抵挡的“野心”。

内敛女孩的强大宇宙

若不是在关键时刻爆发出强烈的“小宇宙”，也许这个世上就没有“演员朱子岩”了。

2003年，高三学生朱子岩参加了第一次高考模拟考试，并且取得了非常理想的成绩。女儿这么争气，父母都感到欣慰不已。但谁也没想到，在一切步入正规的关键时刻，一向乖巧听话的女儿竟然提出要赴北京参加包括北京电影学院在内的艺术院校专业考试。“你不好好复习，报什么电影学院?你又没有受过正规训练，这是无理取闹!”朱子岩的妈妈简直不能相信成绩优秀的女儿会有这样的“叛逆”想法——在贵州这个相对闭塞的西南城市，传统的父母对电影学院这类学校保持着“敬而远之”的态度。

但或许朱子岩的父母当年并没有意识到，他们性格内敛的女儿内心竟然蕴含着如此力量强大的热情。“做演员”是小子岩藏在内心的大梦想记事起就超爱看电视剧，没事就披着床单跟着比划，时常自己对着电视机与演员们“同生共死”；《武则天》里的刘晓庆、《秋菊打官司》里的巩俐、《宰相刘罗锅》里的李保田，绝世佳人赵雅芝……都是她从小痴迷的偶像。去最好的专业院校深造，更是从不服输的她酝酿已久的圆梦之旅。

2003年末，朱子岩获得“希望之星”电视大赛贵州赛区，“主持人”组第一名，“小品表演”组第一名；“通俗演唱”组二等奖：并获“十佳”称号。强有力的实力证明，加上对梦想决不妥协的执着和勇气，这个“听话”的女儿用倔强的热情感动了父母，踏上了她的北上寻梦之路。

朱子岩说她其实是个非常矛盾的女孩。且骨子里有着天生的冷傲与叛逆，内心却常常为理智所拘束。有时候因为理智，她总是缺少足够的行动力与勇气。但这个性格内敛的女孩，却在梦想面前终于爆发出强大的小宇宙。2004年9月，在同时拿到北影，中戏、北广，北师大，川音五大艺术院校文考通知之后，朱子岩踏入了她梦想的北影，也踏入了艺术殿堂的大门。全能女孩的本真世界

2005年，朱子岩接到了人生中的第一部戏《传国玉玺》。第一次拍戏，让表演系学生朱子岩仿佛经历了一场洗礼，原本觉得神秘、时时在吸引着她去靠近的东西突然间归于平淡。此后，还没毕业的朱子岩又出演了众多影视作品：《盛世秧歌》、《那些迷人的往事》、《跟你没完》等。但她不再是表演系学生朱子岩，而是渐渐迈向了演员朱子岩的身份。

铿锵佳人《黑玫瑰》，动情往事《爱已成歌》，美女刑警《我和你》，大学生，北漂一族，古代才女……朱子岩对每个角色都倾注120％的投入，这种投入并不是瞎使劲儿——此刻的她已经渐渐明白一个道理：演员的内在，文化修养、生活经验，精神世界，都会从表演中的极细微外部表现。除了努力提高自己的表演技巧，更要不断丰富自己的内在，将积累的力量从内心深处散发出来。

于是，“校三好”朱子岩凭着当年高材生的认真劲儿，将编剧、影视策划等才能也一揽在身——“演员朱子岩”多了个身份，“编剧朱子岩”。2009年，朱子岩受邀演唱电影《西藏往事》片尾曲《那一世》，并推出同名专辑，“演员朱子岩”还化身为“歌手朱子岩”。

演而优则唱，这并不少见。但作为演员，第一次演唱单曲便携作品入围“金唱片”奖“最佳新人”提名；在“乐坛风向标”之一的“华语红歌榜”中战绩不俗，入围4周：并在最新一期内地总榜榜单中直抵“冠军”宝座……这一切战绩都令人惊叹，这个看起来柔弱的小姑娘，身体里究竟埋藏着多少未知的能量。

如盈月般晶莹的眼睛，白皙柔嫩的肌肤，3S型魔鬼身材；古今文武角色一概应对自如，游刃有余；演戏棒、能编剧、唱歌优，十足的全能才女……朱子岩一路星途坦荡。就连她自己都说：“在我眼里没有‘不顺’一词，更无‘挫折’可言。”

然而坦荡的星途并不是因为上天有多么眷顾这个姑娘，更非她有什么过硬的背景后台。在北京电影学院的四年，朱子岩不但踏踏实实地学好基本功，练就精湛的表演技能，并从表演艺术的学习和体会中领略了艺术表演真、善，美的独特魅力，抛开现实，袒露出最本真的自我。“从心所欲，不逾矩。”这是朱子岩自走上从艺道路以来一直铭记的准则，对演戏始终怀揣着如初的热情，而对功名与获得却保持着顺其自然的心境。

“该是你的一定是你的。特别是演戏这事儿。”

淡然女孩的平静生活

朱子岩爱听音乐，更爱拍照。对所有相机品牌优劣特点了如指掌，这的确不像是一般女孩会去考虑的事儿。不同于大多数漂亮女孩热衷于自拍，朱子岩很少将镜头对着自己，而是用它来捕捉着生活中的细微瞬间。也许是身边的工作人员，也许是拍戏途中遇到的有趣场景，也许是季节变更中一个令人心动的画面。她的博客经常更新，用自己拍的照片，以看图说话的方式和喜欢她的粉丝交流，也用这样的方式来记录美好生活。

坚强中带着温和，平和中透着倔强——朱子岩很认真，也很淡然。对工作和事业踏实努力，对生活的态度平和淡定。朱子岩说，从她踏上追寻理想道路的那一刻起，她想象过要成为偶像赵雅芝那样的优质女星，也想象过梦想暗淡和破灭。

也许她动人的魅力并不止是源于贵州的山水养育出灵气——相由心生，这个淡然女孩的淡定，努力与本真，才是她打动人心的真正武器。

《数码》：平时喜欢数码产品吗?自己最喜欢的数码产品是哪一件?

朱子岩：当然喜欢，最喜欢的数码产品就是MP5!

《数码》：平时对数码产品的潮流趋势会时刻关注吗?

朱子岩：会，现代人不喜欢数码可就OUT了!关注数码的潮流趋势最快捷方式就是看《数码》!(不是广告词哦)。

《数码》：进剧组拍戏的时候会携带数码产品吗?一定会携带的有哪些?

朱子岩：一定会带的是笔记本电脑和MP5。没有电脑就没有网络，工作起来不方便；随身携带的MP5更是起到“预防无聊”的效果。

《数码》：喜欢看电影吗?有没有想过在家设置一套影音视听设备，或是已经设置了?

朱子岩：喜欢!通过看电影可以学到很多东西，不单纯是演员表演，还帮助我了解不同导演的拍摄手法。属于每个演员的“功课”。家里正在设置，不过这是我父母的事了，他们比我还热爱电影。

《数码》：女孩子都喜欢自拍，有没有什么自拍心得?有没有偏爱的数码相机?

朱子岩：哈哈!我从不自拍!不过特别喜欢拍别人，自认为拍摄技术不错呢。我几乎所有牌子的数码相机都用过——最钟爱的牌子还是索尼和尼康。

艺人简介

姓名：朱子岩(本名：朱泠谛)

职业：演员

身高：166CM

体重：50kg

出生地：贵州省贵阳市

毕业院校：北京电影学院2004级表演学院本科班作品

电影《盛世秧歌》《中转站》

电视剧《黑玫瑰》、《生死博弈》

《朱子家训》读书笔记 篇3

《朱子家训》通篇以对偶句一气呵成，虽只有寥寥数百字，却以通俗易懂的文体表达了深刻的治家之道，是儒家的经典之作，几百年来，为世人所重。

在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。大体上政治上的“读书志在圣贤，非图科第。为官心存君国，岂计身家”。“学而优则仕”是孔子为知识分子规定的一种行为模式，旨在学以致用大济苍生。在书中，你可以品味到“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的睿智。“凡事当留余地，得意不宜再往”的宽阔心胸……

古往今来有许多人将追求高官厚禄当成读书的惟一目的，而朱用纯主张的为官目的却是这么的阳光。要实现道德的完善需要一种的高度自觉，就是“心存君国”的“真善”。古往今来凡成大事业者之所以成功，正是因为他们有这种高度的自觉，能“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，张扬了凛然的民族正气。“鹪鹩巢于森林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”家藏万金，无非一日三餐；广厦万间，无非卧榻一张。可我们常常忽略了这一点。我们忙于各种事务，疲于各种应付。肥甘辛辣间，却忘了真味只是淡。“居家戒争讼，讼而终凶”体现了和谐的理念，“凡事当留余地，得意不宜再往。”意思就是做任何事情都要留有余地，不应做得太绝；成功后就应该知足常乐，不要没完没了地去追求。这也正应了孔子讲的“过犹不及”。“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢，国课早完，即蠹蠹无馀，自得至乐。”提出了家和虽贫而有乐，还有先国后家家乃乐的观点和认知。他主张教育子女的“教子要有义方”，重视正确积极的教子方法。

朱子文化感想 篇4

听完了老师的第二节课后，我感触很大，收获很多，觉得这真的是一个宝贵的人生课堂啊!首先，老师在第二节党课上，为我们讲解了朱熹生平。以及朱子文化。

老师对的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时，深受鼓舞和教育。

朱熹集北宋以来理学乃至孔子以下学术思想之大成，以儒家的伦理学说为核心，揉合了佛、道及诸子学说，建立了以“理”为中心囊括自然、社会、人生等方面内容的“致广大、尽精微，综罗百代，博大精深”的学术思想体系——闽学，福建也因此被誉为“海滨邹鲁”、“理学名邦”。闽学于元代北传上升为官方哲学，超出福建地域范围后称为朱子学，成为此后七百多年中国思想文化的主流。元代中期，朱子学就开始传入日本、朝鲜及越南等国，并对其思想文化产生深远的影响，成为东亚文明的体现。元代和明代，朱子学传入欧洲，使欧洲一些思想家、文学家、政治改革家均受其影响。20世纪，美国以及东南亚的新加坡、泰国、马来西亚等国家兴起了一股朱子学研究热潮。朱熹对中国思想文化、东亚文明乃至世界文明作出了杰出的贡献。

朱子小学 篇5

一、应时而简的冠礼

《礼记·冠义》曾言:“成人之者, 将责成人礼焉也。责成人礼焉者, 将责为人子, 为人弟, 为人臣, 为人少者之礼行焉。将责四者之行于人, 其礼可不重与!”[3]814由此可见, 冠礼在人的成长过程中具有里程碑的意义。然而冠礼晦涩难懂、繁缛复杂, 因此后世实施该礼者甚少。以致司马光发出了“冠礼之废久矣”[4]19的感慨。就连朱熹也说:“冠昏之礼, 如欲行之, 当须使冠、昏之人易晓其言, 乃为有益。如三加之辞, 出门之戒, 若只以古语告知, 彼将谓何?”[5]2272

然而, 就宋代当时的社会现状来说, 实行冠礼又显得十分必要。因为宋代社会出现了两种现象:一是年长犹总角。宋时临安及严州, 成年男子多不裹头, 以逃避丁钱。二是年幼便戴帽。“生子犹饮乳, 已加巾帽”[6]416, 便是此种情况的真实写照。

为改变上述对个人及社会均不利的风俗, 朱熹决定对冠礼进行改革。改革的主要手段是简化仪节。如古礼在告祠堂前还要“筮日”, 《家礼》认为“今不能然, 但正月内择一日可也”[7]889, 从而省去了“筮日”的环节。又, 古礼在“戒宾”前需要“筮宾”, 《家礼》认为“今不能然, 但择朋友贤而有礼者一人可也”[7]890, 显然简化了“筮宾”的过程。因此, 不一味仿古, 而根据现实作出灵活调整, 从而使冠礼易于操作, 是《家礼》冠礼的特点。

二、尚俭反奢的婚礼

宋代社会的婚姻习俗曾有过不问阀阅而仅论资财的时期, 对此宋人蔡襄曾言:“今之俗, 娶其妻, 不顾门户, 直求资财。”[8]1503“若不满意, 至有割男女之爱, 辄相弃背”[8]1503者。面对此种追求奢靡的社会风气, 朱熹引司马光言曰:“凡议婚姻, 当先察其婿与妇之性行, 及家法何如, 勿苟慕其富贵。”[7]895也就是说, 朱熹在婚姻上希望女方要首先考察男方的品德及修养, 而不是一味贪图对方财产。

除了规劝女性不要只求婚财外, 朱熹也奉劝男方不要贪图女方财产, 其言曰:“妇者, 家之所由盛衰也, 苟慕其一时之富贵而娶之, 彼挟其富贵, 鲜有不轻其夫而傲其舅姑, 养成骄妒之性, 异日为患, 庸有极乎?”[7]895

在具体的婚礼仪节中, 朱熹对行礼的物料做了简单处理, 以便于平民百姓也可施行该礼。如纳币物品, 朱熹曰:“币用色缯, 贫富随宜, 少不过两, 多不逾十, 今人更用钗钏、羊酒、果实之属, 亦可。”[7]895又, “贽用生雁, 左首以生色缯交络之”[7]899, 而朱熹考虑到贫穷人家可能无法筹到, 遂言“无则刻木为之”[7]899。种种节俭的行礼方式表明了朱熹在婚礼上的反奢思想。

同时, 朱熹对古代婚礼的仪节进行了归并与简化, 如将原有的纳采、问名、纳吉、纳成、请期、亲迎等“六礼”归并为纳采、纳币、亲迎“三礼”。婚礼仪节的大大减少, 除了便于人们实行与操作外, 更重要的是, 可以节省人们不少物资。无疑, 简化婚礼仪节, 也在一定程度上透露了朱熹的尚俭反奢思想。

三、尊亲反俗的丧礼

《家礼》在丧礼上有着尊亲反俗的特点。其尊亲表现在:

一是对仪节的选择性保留上。《家礼》有言:“疾病, 迁居正寝。”[7]902“正寝”是古人对死者处所的最佳选择。让亡者以礼而葬, 体现了后辈对长者的尊敬与孝顺。而《家礼》保留的三日而敛仪节。“《礼》曰:三日而敛者, 俟其复生也。”[7]907可见, 三日而敛表达了人们对死者的眷恋与依依不舍之情。

二是对仪节的适当调整上。《家礼》把《书仪》中“饮食”的规定调至“易服”后, 体现了生者在失去亲人时口不甘味的悲哀之情。因为, “易服”是守丧的开始, 面对亲人瞬间离去, 生者自然无心饮食。所以, 这一仪节的调整也是符合人之常情的。

三是在葬地的选择上。《家礼》曰:“然孝子之心, 虑患深远, 恐浅则为人所抇, 深则湿润速朽, 故必求土厚水深之地而葬之。”[7]915可见, 葬地的好坏, 对于死者的影响非浅。而生者为了尽其孝道, 则不惜花费时间与金钱来寻求良好的丧葬之所。

四是创设灰隔之法。具体做法:“先布炭末于圹底, 筑实, 厚二三寸, 然后布石灰、细沙、黄土拌匀者于其上, 灰三分, 二者各一可也, 筑实, 厚二三尺。别用薄板为灰隔, 如椁之状, 内以沥青涂之, 厚三寸许, 中取容棺。墙高于棺四寸许, 置于灰上。乃于四旁旋下四物, 亦以薄板隔之, 炭末居外, 三物居内, 如底之厚, 筑之既实, 则旋抽其板, 近上复下炭灰等而筑之, 及墙之平而止。”[7]916朱子这样做的原因是“炭御木根, 辟水蚁, 石灰得沙而实, 得土而黏, 岁久结为全石, 蝼蚁盗贼皆不能进也。”[7]916朱子思虑之全与顾及之远, 均与孝子尊亲极其吻合。

其反俗表现在:

首先, 反对佛教葬仪。关于佛教葬仪, 朱熹借司马光言批评道:“世俗信浮屠诳诱, 于始死及七七日、百日、期年、再期、除丧饭僧, 设道场, 或作水陆大会, 写经造像, 修建塔庙, 云为此者灭弥天罪恶, 必生天堂, 受种种快乐, 不为者必入地狱, 剉烧舂磨, 受无边波吒之苦……举世滔滔信奉之, 何其易惑而难晓也。”[7]915不难发现, 大儒朱熹对佛教仪式十分反对。

其次, 反对阴阳家。如“世俗以阴阳拘忌, 择日而敛, 盛暑之际, 至有汁出虫流, 岂不悖哉!”[7]907对此, 《家礼》认为不必尽遵古礼三日而敛, 而是根据实际情况, 即便“过三日, 亦无伤”。《家礼》反对阴阳家还因为世俗相信葬师之说, 既择年月日时, 又择山水形势。然而阴阳家各执一词, 看法不同, 从而导致“争论纷纭, 无时可决, 至终身不葬, 或累世不葬”[7]915者。

《家礼》的尊亲反俗特点, 对于士庶来说, “尊亲”容易接受, 人们也乐于执行, 因为《家礼》在丧礼的仪节、礼料等方面都作了简化, 十分便于操作;“反俗”可能会受到阻挠, 因为士庶大众所拥有的知识及认识水平还不足以抵制佛教及阴阳家等的冲击。不过, 随着人们文化的增长及科学的发展, 佛徒的天堂说及阴阳家的风水说, 会日益暴露出其欺骗性。佛徒葬仪及阴阳家择风水的日益衰落, 与《家礼》在今日广大农村及日、韩等国仍旧施行, 可以为证。

四、收族敬宗的祭礼

宋代, 随着传统门阀士族制度消亡, “有族而无宗”的情况相当严重。时人张载说:“宗法不立, 则人不知统系来处……无百年之家, 骨肉无统, 虽至亲, 恩亦薄。”[9]36朱熹认为“今世礼全乱了”, “祭祀须用宗子法, 方不乱”, 并说:“大宗法既立不得, 亦当立小宗法, 祭自高祖以下, 亲尽则请出高祖就伯叔位, 服未尽者祭之。”[5]2308

《家礼》中收族敬宗的具体内容主要表现在以下两个方面。

其一, 家族设立祠堂。祠堂是家族活动的中心场所, 主人每天要到祠堂晨谒。而家族成员则“出入必告”, “有事则告”。逢正旦、冬至、每月朔望日, 要到祠堂参拜神主, 遇俗节则献以时食。“或有水火盗贼, 则先救祠堂, 迁神主、遗书, 次及祭器, 然后及家财。易世则改题主而递迁之。”[7]879通过一系列在祠堂的活动, 从而强化人们的宗族观念, 维持家族的团结与稳定。

其二, 恢复“宗子法”。即通过选立“宗子” (族长或家长) , 并加强其权力, 来巩固与发展宗族。宗子的权力主要是祭祀权与族产权。其祭祀权表现在:《家礼》规定祠堂的祭祀要由宗子来主持;而其族产权, 《家礼》是通过“置祭田”来实现的。即“初立祠堂, 则计见田, 每龛取其二十之一以为祭田……宗子主之, 以给祭用。”[7]876通过“置祭田”, 不但使得祭祀祖先的费用有了稳定的来源, 而且宗子掌管祭田, 也加强了他对家族的控制力。

五、官方的有力推动

《家礼》在宋代, 其影响原本不大。一是因为朱熹死后, 《家礼》方才面世;二是因为缺乏官方的支持。时至元代, 《家礼》也仍是仅有部分士人遵循。如元人郑大和“不奉浮屠、老子教, 冠婚丧葬, 必稽朱熹《家礼》而行执”[10]4452。延及明代, 随着科举制度以朱熹所注之“四书”、“五经”为教材, 朱熹在人们心目中的地位也日渐尊崇。《家礼》的传播开始有了宽松而良好的大环境。

首先, 官方颁布推行《家礼》的政令。如本文首段所引洪武元年之政令, 即为其一。而永乐中, 又“颁文公家礼于天下”[11]1224。官方明令推行, 自然有利于《家礼》推广。

其次, 官方著述对《家礼》的吸纳。如永乐十三年修成的《性理大全》就收录了《家礼》。而官方礼典《明集礼》也对《家礼》有所采用, 如关于祭祖礼, 仿朱子祠堂之制, 有四时之祭祀, 有俗节之荐享, 神主位次以西为上, 皆同《家礼》。品官丧礼也“本之周经, 稽诸唐典, 而又参以《朱子家礼》”[12]141。此外, 明代大型政书《明会典》也对《家礼》部分吸收。

再次, 士大夫的《家礼》注释本。明代的《家礼》注释本有冯善的《家礼集说》、丘濬的《家礼仪节》等。注释本坚持《家礼》“本注”, 并对其仪文加以疏解, 使之明白晓畅, 通俗易行。因此, 《家礼集说》、《家礼仪节》等注释本的出现, 极大地推动了明代《家礼》的庶民化。

朱子文化征文 篇6

是非功过，自有后人评说。他的理学，一时独尊受宠奉若神明，一时受批遭弃人神共愤。今天，我们以审视的态度来看，不可否认，其精华部分造就了一个道德的民族，一个礼仪的邦国，成为一种坚不可摧的精神凝聚力维系了中华民族的生存与发展，维系了中华文明的绵延不绝。

人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。在朱子的理学中我们看到了和谐的光芒。

宇宙里有和谐。“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽”(朱熹语)。清晨，初升的太阳带给人们以温暖，以光明，它默默的，毫无保留的向地球展示着它的温情。然后直到黄昏，它的光热一点点的衰退，衰退，最后消逝。这时，一轮明月已在我们未曾觉察的时候悄悄探出了脑袋，延续着太阳遗留下的一丝光亮。月的周围，围绕着无数的，闪烁着的星星。它们似乎手牵着手，绕着月跳着一支回旋舞。然后在累了的时候静静的，相互依偎着听月亮讲故事。讲它和太阳交替工作时各尽其职，虽不曾谋面，却心有灵犀。这样才维系了宇宙间的平静，和谐。

自然界里有和谐。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四时不同，风景各异。俯视神州，一幅和谐画卷：有碧波荡漾，有黄沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盘旋的江河犹如把座座城市串联起的黄金纽带。四季更迭，风花雪月有序地循环着自己装点大地的任务：春天，云卷云舒，花团锦簇，放眼望去，野芳发而幽香，每个角落都是花的海洋。花与春对语，倾吐出了春之温暖。夏天，佳木秀而繁阴，翩跹而至的蝴蝶，成群地飞舞在翠色欲滴的草丛中。在蓝天的映衬下，生机盎然。蝶与夏互舞，舞出夏之生机。秋天，山高月小，因为有了秋月，夜晚更加温柔妩媚，曾经的沧海桑田，迷离怅惘，也应和着月共奏良辰美景。月与秋相奏，奏出秋之诗意。冬天，雪听到了她的呼唤，身披鹅羽长袍来到了这世界，这时——大地披上了他的绸缎袍，孤零零的树儿，有了他的银白色礼服，世界显得如此单纯洁净。雪与冬相拥，显出冬之素雅。

人与人之间，更该有和谐。“毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽”(朱熹语)。许多往事不堪回首，暴虐的统治者，贪婪的污吏，冷漠的人情，森严的等级，禁锢的思想，侵略者的铁蹄……那时候，人们是最渴望平等最渴望和谐的吧。人与人和谐相处，曾多少次出现在人们的睡梦中?比如，开花的季节，落日的黄昏和自己的家人并肩穿越满植香樟的小路，走向温馨小屋;栀子香飘的校园里，与同学，朋友畅谈自己的人生观，自己的理想;抑或是独自走在街上，尽自己所能，帮助每个需要帮助的人，或者面带微笑，对每个或失落或忧伤的孩子，不为其他，只想把自己的快乐传播给他们，或许正是对这些美好的梦想追求，让苦难的民族永不言弃。

朱子家训读书心得 篇7

《朱子治家格言》，是讲求道德修养、行为规范的准则，是劝人勤俭治家、安分守己的一篇家训，这些中华民族的传统美德，正是现阶段我们的学生所缺少的正能量的精神食粮。我在自己学习的同时，也经常把它拿来教育那些犯错误的学生。格言虽然全文不多，寥寥数百字，但通俗易懂，《朱子家训》是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。它让我们这一辈人懂得为人处世之道，懂得感恩，懂得珍惜，它教我们如何做人，如何做一个正直的人。我想，这尤其对于一个学生这是特别特别重要的吧，正直的做人，做一个有责任心的人，才能对自己负责、对家庭负责，更好的为社会造福。《朱子治家格言》大多是以激励为主的语句，言简意赅，可以作为人们的行为规范。劝勤、免学、励志、诲诫、修身乃至明德，篇幅虽小，字字珠玑，虽义理宏深，而读来浅易，更切实用，也愈见朱子道德学问之深厚。我倍感念朱夫子垂诫训示值恩德，以至诚之心读诵此文，必将实现家和人乐、乃至国清宇宁，是会和谐，所以家训并不只是家训，更应该是中国人乃至世界应该学习的训则。它是中国文化的延续，它经的起时间的考验，历史的沉淀。当越来越多的人不再坦

诚相见，不再认为光明磊落是立足的根本，不再彼此相信。一部《朱子治家格言》正引导着我们如何走好人生之路。从“一粥一饭，当思来不之易;半丝半缕，恒念物力维艰。”我读懂了要珍惜，生活要节俭，不能随意浪费，浪费是可耻的;从“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”看懂了古人的睿智，我们也要向他们学习，从“与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。”我看懂了，做人要厚道，不能贪心，要有热心，爱心，要懂得帮助他人。“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。”古人教我们做人要正直，不能失去做人的准则。“施惠无念，受恩莫忘。”古人教我们要懂得感恩，滴水之恩当涌泉相报,“人有喜庆，不可生妒忌心，人有祸患，不可生喜幸心”。嫉妒是心灵的毒药，妒忌会蒙蔽了人智慧的双眼，永远也看不清真正的真谛所在。我只能说，我们的祖先是聪明的，我们国家的文化是先进的中国优秀文化，优秀传统很多都包含在里面，如果一个民族缺失了自己的文化，而去捧读外国文化是非常可怕的。东方悠久的文化，被我们曲解和遗忘得太多了，而在我们的周边国家却保存得很好。要想中国在世界之林有一席之地，就要发扬我们的本土文化，让老外来学习我们。我们要为我们祖先创造的文明而感到骄傲，我们作为后人，不要让这种文明消失，我们要传承，要学习，要一直保留下去。世界就像一潭水，初始并不知道它有多深，随着我们的成长，在水边不断地涉足，才发现其深不可测;为了适应生存，人们学会了各种技能去游泳，却失去了内心最本真的淳朴。初入教师行业，带着新鲜与好奇，怀着一颗还不稳定的心，对未来充满希望，小心翼翼，当然，也有许多措手不及。通过这近一年与学生的相处，我更深刻体会到“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，一定要善于发现班级学生中存在的问题，并及时解决，不能等到发生了再去制止，已经使得他们形成了错误的行为习惯。也许是在师大的生活太多悠闲，将所有的事情都理想化，并没有做好准备，以至于大学的制度、高校的氛围与现实工作的差距，都让我有些错愕。机会永远只青睐有准备的人，唯一可以做的只有未雨绸缪，就像是阴天出门带一把伞，天冷了先多加件衣服，渔民出海时带足了可以预防万一的粮食......

朱子治家格言 篇8

不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

社会上不正派的女人，都是淫盗的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚;子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。

自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。

对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

亲近不良的`少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错?

对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。

他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心;他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?

我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。

自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

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朱子治家格言 篇9

孩子学习伏羲文化后，自己有幸接触《朱子治家格言》，读后颇有感触，下面说说自己的认识与感受。

“黎明即起，洒扫庭除”、“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”对于这两句话，感触尤为深刻。孩子的姥姥姥爷、即我的父母是地道的农村人，他们做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五点起床，在七点左右，已将孩子的吃喝及家里杂事基本都处理好了，然后下地做农活，因忙农活而忽略上学的孩子、因收秋而临时准备农具、因家中大笔开支而到处借钱等在农村司空见惯的事情，在父母身上从未发生过，在父母的影响下，我们姐弟均努力学习，考上大学参加了工作。仔细品读两句话，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影响着孩子的一生。

在品读老祖宗几千年前总结的经典时，我恍然大悟，这是教子治家的宝贵财富啊，勤俭持家、努力学习、邻里和睦、家庭和谐……，同时使我深切体会到，称职的父母，一定会培养出称职的孩子来。

朱子家训读后感 篇10

《朱子家训》所体现的道理。全文五百多字所讲述的道理主要有为人处事、修身治家等方面。在为人处事方面，比如“兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严”、“居家戒争讼，处事戒多言”告诫要注意家庭内部的和睦团结和注意搞好与邻居亲朋之间的关系，或许我们大学生大部分时间都在学校，不怎么与邻居接触，但我们和同学朋友相处也是一样，人与人之间的关系很微妙，而对家庭中，邻里的琐碎问题，要善于积极沟通协调，争取妥善处理，避免不必要的纷争。这与弟子规中“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”有着同样的道理。再如治家方面，全文在这方面主要告诫我们治家要节俭，如“器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬俞珍馐”、“勿营华屋，勿谋良田”、“童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装”、“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，方念物力维艰”等语句，虽然在现在可能不用营华屋，谋良田，更不用童仆，更不会有妾，但这写的所体现的道理便是治家要节俭。当然《朱子家训》还有许多的值得学习的道理，但在现在社会，《朱子家训》也有不可取的一面，“听妇言，乘骨肉，岂是丈夫”就明显体现歧视女性，还有“见色而起坏心，报在妻女;匿怨用暗箭，祸及子孙”与佛教《三世因果经》中所阐述的“莫道因果无人见，远在儿孙近在身”因果关系也不谋而合，文中写的歧视女性和因果报应是不可取的。所以对《朱子家训》也应取其精华，祛其糟粕。

作为一名大学生，应当从中学些什么。在大学不论是学习还是锻炼能力，就我个人而言，还需要做很多。当然现在可能大部分90后大学生都和文中描述的的有很多差距或者做的很少。很大部分人都是晚睡晚起。“黎明即起，洒扫庭除，既昏便息，必亲自检点”谁能做到，从小事做起，从细节做起。大学的学习“宜未雨而绸缪;勿临渴而掘井”谁又能做到？不打无准备之战，知己知彼方能百战不殆，大学学习也得这样。问及学习的目的，“读书志在贤;徒非科第，为官心存君国，是计家身？”谁又能做到？可能有些人就是为了张毕业证书。在大学生活中，和同学朋友相处也是重要一部分。“轻听发言，安知非人谮诉？当忍耐三思;因事相争，焉知非我不是？”因事相争，要冷静反省自己。“施惠无念，爱思莫忘，凡事当留余地，得意不宜再往”。常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围人事，则人间即是地狱。凡是要有余地。你会交到更多朋友。

朱子家训的读书笔记 篇11

我最喜欢的一句是：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。它的意思是：凡是要事先做准备，没到下雨的.时候，要先把房子修补完善，不要口渴了在开始掘井。在平时，我总是有些贪玩，等到快考试了，才发现自己好多学习的漏洞。于是，考试前突击学习，临时抱佛脚，弄的自己高度紧张。读完这句，我明白了，学习要靠平时一点一滴的积累，只有打好了基础，做好了充足的准备，成绩才能稳定。在学习上这样，在别的方面也应如此，只有平时做好充足的准备，才能做到有备无患。

如果说这句是教给我们做事的方法的话，那么下面这句就是教给我们做人的道理：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。它的意思是：和做小生意的小贩们交易，不要占他们的便宜，看到贫苦的亲戚和邻居，要关心他们，而且要对他们有金钱或其他的援助。这句话就是教育我们要有爱心，当看到有人遇到困难时，我们要伸出自己热情的双手，去帮助他们。每次和妈妈外出，当我看到一些残疾人在马路上乞讨时，我都会拿出自己的零花钱，轻轻的放到他们的手里。当我听到他们那感谢的话语，看到他们感激的眼神时，我觉得，自己的心里也是暖融融的。所以，我觉得，在你向别人伸出热情的手时，也会因别人握紧自己的手而感到温暖，当自己撒播爱的种子时，自己也会收获快乐的绿荫。