山寨名言

山寨名言（共12篇）

山寨名言 篇1

家来自晋江的制鞋企业，正在拉开传统营销方式之外的另一种营销序幕，

阿迪王，尽管这个以“仿冒”为基本生存原理的山寨品牌自诞生以来就在网络上饱受“非议”，但谁又能否认，阿迪王充斥网络的“非议”，何尝不是阿迪王如今在年轻群体中获得如此之高知名度的极佳推广方式呢?

一个有趣的现象是，正如郭德纲作为一个著名相声演员而喜欢称自己为“非著名相声演员”一样，作为一个非著名品牌，网友赋予阿迪王“宇宙巅峰品牌”称号，同样令人记忆深刻。

营销也“出格”，“现代营销之父”菲利普•科特勒面对日新月异的市场，对自己提出并备受赞誉的“4P”理论模型进行了修正，并以最新的营销模型CCDVTP取而代之。作为置身于“营销克敌制胜”年代的商家，顺应市场变化而进行营销方式的更新，自然更应该有着极其现实的紧迫感。

序幕：山寨品牌的恶搞运动

在素有中国第一娱乐互动门户之称的猫扑网，聚集着大量的80后、90后，在这里，所有的一本正经和严肃认真，都被以调侃取乐的“猫扑精神”演化得令人忍俊不禁。

而阿迪王在网络上真正意义上的走红，正是缘于自称具有“猫扑精神”的网民的调侃。

最初，一位网名为doctorlob的网友在猫扑网发帖《我今天见一个牌子叫“阿迪王”》，全文不过60余字：“我今天见一个运动鞋的牌子叫阿迪王，人家的口号是‘一切皆能改变’，

我的天呀，这天下还啥人都有，啥牌子都有，啥口号也都有，并且都是学别人的……”为了证明自己所言非虚，这位网友还贴上了阿迪王专卖店的图片。

或许是阿迪王与阿迪达斯过于接近的品牌名，或许是阿迪王与阿迪达斯过于类似的品牌LOGO，或许是阿迪王那句“一切皆能改变”的似是而非的广告语，很快，被网友认为“很雷人”的阿迪王开始在猫扑网上大量传播并“惨遭恶搞”。

一系列围绕阿迪王进行恶搞的文章开始频频见诸网络：《每个人心中都有一双阿迪王》、《今天我穿着阿迪王新款草鞋在超市教训了两个非主流》、《我终于按揭买了阿迪王》、《今天我给一个穿阿迪王的人擦了鞋》……

这些恶搞的文章不仅标题标新立异，而且题材丰富、体裁多变，恶搞阿迪王的小说《为了一双阿迪王，我失去了我的双脚》堪称为其中的代表作：

“我们坐在高高的土堆上面，听妈妈讲阿迪王的事情。我出生在一个不太普通的家庭，妈妈会预知术，在我小的时候，妈妈就常跟我说：‘在未来的世界，有一种叫阿迪王的东西成为比石油、黄金还重要的东西……’那时，我痴痴地听着，一听就到半夜，听到入迷，任由鼻涕流到自己的嘴里。长大后，我终于知道阿迪王是什么东西。它是对于亿万人来说比自身生命还重要的神物……”

伴随着恶搞运动愈演愈烈，阿迪王也被无限神化、无限赞美，甚至成了网友选举出的“宇宙巅峰品牌”，很多人以看阿迪王的帖子为乐，由此也促使更多的人积极投身到恶搞运动中，用更新鲜、更有趣味的文字和图片来表达对阿迪王的无限崇拜。

山寨名言 篇2

原本与手机是固定搭档的山寨, 在网络这个万能平台上经过解构和再诠释, 与无穷尽不同的名词组合在一起, 掀起了一股强劲的“山寨风”。人们对它持有两种不同的态度, 赞同者认为, 山寨文化代表着一种平民精神, 它挑战了当今的文化霸权, 是“后现代的农民起义”, 同时还是一种边缘创新能力的拓展;反对者则认为山寨文化就是盗版文化、侵权文化、强盗文化, 是对“山寨产品”抄袭和窃取的粉饰, 如果任其毫无约束地发展下去, 将会破坏之前我国在知识产权方面所作的努力, 不利于我国社会主义市场经济的发展。

究竟孰是孰非, 本就不是那么简单能说清楚的。起源于广东话的山寨, 原是正规手机厂商送给杂牌手机的别称, 这些山寨机外观与功能和品牌手机相似, 打着“Anycoll”“Nakia”“Samsang”的牌子, 乍一看和品牌手机一样, 价格却是其的1/2或1/3, 因外观气派、价格低廉, 深受草根阶层的欢迎。2008年中旬, 山寨一词逐渐成为了网络走红的流行语, “山寨明星”“山寨春晚”“山寨红楼梦”“山寨百家讲坛”将山寨由“产品”推升到了“文化”的高度。央视《新闻联播》用一句话精辟地概括了山寨崛起的历程——“从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品, ‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象”。

而与其说它是文化现象, 倒不如说是娱乐现象更为贴切。山寨文化的出现其实早有娱乐基础。比如早先就有娱乐节目做过“明星脸”, 如今明星脸摇身一变, 就有了山寨版“周杰伦、F4、李宇春、刘德华、周华健、刘翔”;原先的恶搞也成为山寨的一部分, 如“山寨春晚”“山寨红楼梦”, 模仿的同时加以调侃。还有网民心血来潮, 将自家的松狮狗狗“整形”为熊猫, 在网上发照片雷倒一片。

事实上我们仔细探究, “山寨”之所以这么火, 完全出于草根阶层对于其反主流、反精英的草莽气息的崇拜。在此之下, 原就存在于网络中的草根娱乐迅速汇集到了山寨这杆大旗下。说山寨是创新也好, 抄袭也罢, 总之娱乐了自己, 娱乐了大众, 又何乐而不为呢?春晚、红楼梦、百家讲坛, 普通人在正常情况下是无法企及的, 但草根才子们总要有个发挥的地方, 山寨便不同了, 一部家庭DV, 三五个朋友相邀, 进入门槛之低足够小老百姓张扬一把。

然, 如同网络小说的发展轨迹一样, 部分山寨作品最终或许是要被“招安”的, “山寨春晚”便获得了数家企业几百万元的赞助, 据说有电视台还要将它收编。既被招安, 便不是山寨中人, 便要守正规军的秩序, 便要拿出点真功夫来应对了, 模仿的初级阶段已过去, 创新, 才是生存发展之道。

而我们也不能避免一些“山寨厂商”乘此“东风”借尸还魂。山寨相机、山寨笔记本、山寨MP3、山寨U盘已经在疯狂叫阵, 而其他行业的“山寨风”也有愈演愈烈之势, 俨然都是“山寨出品”。山寨发展至此, 就如同一个筐, 模仿的, 恶搞的, 假冒伪劣的, 都统统装进了这个筐中。这就需要我们冷静以对, 假的就是假的, 走到哪里都是老鼠过街, 只是白白糟蹋了山寨的名声。当此混乱之际, 我们也应该有这样的觉悟, 山寨的未必是优秀的。

山寨！山寨！ 篇3

从山寨手机到山寨春晚，从最初的商业模式到各种文化形态成为山寨现象的诠释，整个中国都陷入了一种语义的狂欢。《山寨革命》一书的作者阿甘力图在这次广场式的狂欢中抽离出来。他用冷静、优雅的语调阐述着一份激情、一条可以带我们走出乌托邦的路径。本书的上市也在文化领域、社会学领域和商业领域掀起了关于“山寨是否可行”的大计论。近期，本刊资深编辑郝亚洲采访了作者阿甘——

《中欧商业评论》(CBR)：说山寨是革命，是否可以把它理解成一次运动，一次自下而上的运动?如果是运动的话，参与者是谁?领导者是谁?目标是什么?

阿甘：先扯一点和现实相关的东西。现在中国正在进行新的一轮产业结构调整或者叫重组，不管“国退民进”还是“国进民退”，从钢铁到煤炭等很多行业的重组就是“做大做强”，把公司的规模做上去，这是工业革命以来的规则。我在《山寨革命》中把这个称为“福特规则”。一个多世纪以来，这个规则一直主导着主要的工业和商业，原因太多了，我的书中有比较详细的分析。简单地说，工业的本质就是比农业强大得多的复制能力，越是大规模地复制就越廉价，或者说边际成本低。在福特规则下，小公司不可能挑战大公司，这已经在人们头脑中成为“公理”。

传统上，小公司的生存模式主要有三种：

1．在大公司不适合的分散市场生存，如众多的街头零售店或者服装行业；

2．给大公司做配套，如沃尔玛的供应商或者汽车零配件厂商；

3．揩大企业的油水或者吃关系饭，生存在夹缝之由。

山寨手机不是上述任何一种生存方式，也不是行业发展初期的分散状态。它们在一个成熟的、庞大的行业中，挑战越来越趋于集中的大企业，这种情况是很罕见的，所以我把它称为“革命”。以山寨手机为代表的山寨工业挑战了工业的统治法则——福特规则，这种生产方式的转变配得上“革命”这样的字眼。

另外，山寨手机的各个环节是高度分工协作的，并非出于它们的自愿和信任，而是自由市场交易作出的选择。实践证明这种方式能够把成本降得最低、反应最快，所以这种方式取胜了。

大的品牌厂商基本上都是研发、生产、销售等一条龙的，虽然，现在生产大部分已经外包，但是手机在一个公司内部一体化实现程度远强于山寨。

我们单看“一部具体的手机”，山寨方式的各个部件和各个环节是通过市场经济的方式联系在一起的，而传统大品牌手机这些东西都是通过“计划经济”实现的。

依我的理解，市场经济的最大优势是能够发挥很多人的潜力，而计划经济则让很多人成为“螺丝钉”，有再大的本事也发挥不出来。这一点我们以前只在宏观的经济政策上这样理解，但是对于山寨手机和传统品牌手机而言，这个规律深入到了企业内部。有一位山寨老板告诉我，山寨手机的优势是发挥了各个小老板的本事，此言我觉得抓住了事物的本质。

山寨作为一种运动，我在书中写了，不同于我们传统上理解的起义或者革命运动，它没有领导，没有首领，没有领头羊，完全是一种自然市场的自由进化，所以“山寨革命”并不是以新的大厂商取代旧的大厂商，以中国品牌代替国外品牌，而是一种生产方式的革命。

CBR：山寨和维基，都在强调推倒围墙，强调拿来。您是如何理解这两个概念的?

阿甘：维基百科这个事情产生了很多理论，例如《维基经济学》、《海星模式》、《众包》，等等，还有不可思议的Linux编程方式，被总结成《大教堂与市集》等，都在强调围墙内部不一定最好，最佳方式可能不是在围墙内部，而要向开放的社会寻求资源。

《山寨革命》的思想和这些有一定的相同之处，但是，你阅读后就会发现，以维基为代表的管理思想基本都只适用于互联网，即在整个产业中没有实物出现，这是一种比较特殊的情况。毕竟我们这个世界，你把虚拟的东西、把比特吹得再玄乎，世界还是靠实物支撑的，绝大多数经济体从事的都是与实物有关的东西。一到实物领域，维基方式就哑火了。

CBR：在您的书中，我们看到山察是一个历史现象。就像维基经济一样。维基经济学的火热，是因为互联网的出现使其实现起来更容易。那么，您认为“山寨革命”的到来是在一个怎样的契机之中呢?

阿甘：这个问题在上一个问题中有部分交代。具体到山寨手机而言，契机就是联发科的交钥匙模式；制造技术的巨大进步，就手机而言主要指模具；设计公司和手机公司的分离，这些在书中都有较为详细的分析。

我认为山寨手机刚刚开了一个头，这种生产方式的生命力和竞争力还有更强大的衍生能力，绝对不会昙花一现。有关对未来社会方方面面的影响日后会逐渐显露出来。

CBR：您将山寨的外延放大，已经超越了其最初戏仿的含义。显然，您是很认同这个概念的。那么，您本人对“山寨”二字赋予了怎样的思想呢?是一个走出乌托邦的过程吗?

阿甘：一些擅长阅读的人发现了我为了写《山寨革命》扩大了山寨的外延，甚至把“联产承包责任制”纳入进来，读者也可以这样理解。

我的理解是，模仿或者说戏仿并非山寨的本质，而是初期的一种表现形式，其本质还是生产方式的改变，我并不是为了写山寨就把有利于我的素材都划拉到筐子里面来。山寨的思想在生产领域就是把“市场经济”的概念延伸到企业内部，是一种市场机制对管理机制的革命，即市场越来越深入，作用范围越来越小，而传统的管理组织越来越式微。

CBR：山寨、后现代、解构、无厘头，这些词有很多交集，也有很多语义的重叠。我们该如何去看待这些让人觉得有些“晕”(“晕”是一个网络用语)的概念?这些概念对于社会发展的当下到底有怎样的作用?是一种语言上的反抗，还是一次您认为的真正的革命?

阿甘：上述罗列的词汇基本上是文化层面的概念。说到文化，我只说一个方面，即现代社会的文化被以电视为代表的媒体广播方式放大了，上层占有媒体资源的人获得了全部的“外部性”收益，这当然是不合理的。网络则是生产者和消费者是一体的，旧的方式当然会被逐渐瓦解。

山寨通常和模仿接近，意思是草根模仿别人的东西，从这个意义上说，山寨就是一种娱乐形式，这与经济上的山寨现象有很大的区别。从语义上讲，将来在不同的情景下，山寨这个词也可以有不同的含义。很多形容词都是这样演化的，比如说某人很红，大家就知道这不是红色的意思，但是从这个颜色中演化过来的。语义在于自然形成，而不是我们去定义，山寨这个词也是这样。

在网络之前的现代文化是通过电视、报纸、杂志等广播方式传播的。在这种方式下，绝大部分人是接收者。现在的网络传播则使每个人变成了潜在的生产者，这种切换会有冲突，并对人们的意识形态产生深远影响，文化层面的东西十分繁杂，这些东西可以谈得太多，但是很难聚焦。就像崔健所说，人也多，嘴也多，讲不清道理。每个感兴趣的人可以自己去体会，我在书中也比较系统地表达了我的观点。

CBR：山寨的弱点在哪里?

阿甘：山寨的弱点就是缺乏一个“弱管理”，就像维基百科是大家搞的，但也有组织者；Linux是散布在网络上的高手自由编写的，但也有发起者和组织者。我用“弱管理”这个词，就是区别于传统上理解的公司内部的管理，后者是一种“强管理”。

比如，山寨手机很多质量是有不少问题的，尤其是小毛病特别多。对于山寨手机而言，无论是议价能力还是口碑传播效果，这是有巨大杀伤力的，山寨手机的市场并未因此倒掉，是因为它们出让的利益包容了这些缺点。

山寨手机的这些弱点在技术上都不是大问题，很容易解决，但从经济性上看是得不偿失的。比如我做一个山寨机，有很多毛病，为了第一时间上市，越快越好。如果卖得好就修正，卖得不好就拉倒。因为自由市场不能迅速发现这些问题。比如你去柜台挑手机，一时半晌很难发现，但你日后发现了，就会深深痛恨“山寨”这个品类，你还会告诉周围的人不要再上山寨的当，可见其杀伤力的巨大。

问题是，杀伤的“山寨”是一个巨大的品类，你即使得一点点利也是值得的。总的来看，你杀伤一大片，我也会杀伤你，大家都得不偿失。这就是自由市场失灵的地方，也是山寨的弱点。

传统手机则有品牌、有品名，假如诺基亚手机有质量问题和摩托罗拉没有关系，这是传统解决质量问题的一种主要方式，即所谓品牌的一个重要功能。

山寨教学反思 篇4

《山寨》是北师大版语文第四册第五主题单元的第一篇课文。课文的体裁是现代诗歌，一共有三个小节，诗句浅显优美，读起来琅琅上口。诗歌主要描写了山路七拐八弯，到处林遮树掩的美丽景色。为了让学生在学习时感悟祖国语言文字的优美，体会山寨的特点，教学这首诗歌时，我尝试采用以下实践活动来激发学生的兴趣，帮助学生理解诗歌内容。

一、训练学生的质疑能力

在《山寨》中，“林遮树掩”就比较难理解，此时，就可让学生通过自己朗读课文，自我发现其中的问题，提问，并一起研究讨论，再结合图片理解此个词的意思。

二、结合实际想象画一画

这首诗歌主要是表现“山寨看着近，要走到却很远”，从而体现山路的特点。为了让学生深入体会，我让学生动手在书的插图上画上小路。同学们饶有兴致地动手作画，有些孩子画了些九曲十八弯的小路，有些路段却没画出来，我就问他为什么要这样画，他说：因为小路九拐八弯，就应该像蛇一样盘旋向上，而到处林遮树掩，有些路段当然就看不见了„„”我情不自禁为他的话和发言鼓起掌来。可见，让学生动手画一画，不仅能激发学生学习的兴趣，帮助学生更好地理解课文内容，还能培养学生的形象思维和创新精神。在这样的课堂中，他们找回了自信。他们在课堂中那么快乐，那么主动地探究新知识。

这节课学生课堂参与性强，学习兴趣高，在快乐中学到了知识，效果良好。

篇二：山寨教学反思

这段时间，我一直在培养学生的质疑能力。俗话说：“学起于思，思源于疑。”质疑可以引导学生更深入地理解课文，可以促进学生主动探究，可以激活学生的思维。实践也证明，越是敢于质疑的学生，其主体作用越能得到充分地发挥。只有学会提问的孩子，才能学到更多的知识。

在课堂上，我们锻炼孩子的质疑能力的方式可以是多样的。例如：在读了课题后，可以让学生质疑；在初读课文后，可启发学生质疑；在读到重点段，重点句时，可引导学生质疑；在学完课文后，还可问问学生哪里还不懂或对哪儿还有疑问。总之，一堂课中，可训练学生质疑的地方有很多，我们可以选择适当的方式进行训练。

例如：在《山寨》中，“林遮树掩”就比较难理解，此时，就可让学生通过自己朗读课文，自我发现其中的问题，提问，并一起研究讨论，再结合图片理解此个词的意思。

山寨教学教案 篇5

教学目标

1、 认识本课8个生字，会写10个汉字。并能用自己喜欢的方法独立识字。

2、 能正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。

3、 读懂课文内容，理解诗歌所表达的意境，激发深长热爱大自然的情趣。

教学重点

1、 认识8个生字，会写10个汉字。

2、 理解和背诵诗歌。

教学准备

1、 收集山寨的有关资料，如诗歌、散文、图片等。

2、 制作山寨风光的.多媒体课件可图片、挂图等。

3、 生字卡片。

教学过程

一、导入

观察。教师利用多媒体课件或教学挂图向学生展示山寨景色。通过让学生观察导入新课。请小朋友们仔细观察画面。说说图中画了什么?想想这里描绘的是什么地方的景色呢?这节课我学习《山蹇》。

二、新课

(一)自学

1、 自读。轻声读课文，遇到不认识的字，用你喜欢的方法解决。可以用联系上下文猜字，问问周围的人，，查生字表的拼音等方法认识生字。

2、 正音，指名读，纠正字音。

3、 互检。同桌拿出生字卡互相考一考。

(二)识字

1、 交流。你都认识了哪些生字?学生一边说，老师一边把生字卡贴到黑板上，全班一起读。

2、 做游戏。开火车读，读准字音，小组赛读，认清字形。猜字迹、找朋友，分析字形。例如：猜字迷。信出一半，交换一半，“唤”。找朋友。将“票、风、火、因、另、亦、弓、句、扌、犭、氵、王”等做成卡片，进行找朋友组成字游戏。

(三)写字。

1、 观察。“飘、烟、弯”三个字在田字格中的位置。

2、 书写。学生交流每个字在田字格中的位置，老师范字学生试写。

3、 每个生字写两遍，学生互评。

(四)交流

1、 自读思考。这首诗歌有几个小节?每个小节有几句话?

2、 读文交流。指名读每个小节，想想从每个小节中你知道了什么?还有哪些不懂的问题?

学生可能不理解：看见“飘起的炊烟“，”分明是到了寨边为什么还要一走就是半天?为什么左转右转，还是一户人家也不见“多亏小狗几声汪汪，才把客嗅到门前是什么意思?

老师可以让学生在小组里讨论交流，再通过课件演示，引导学生理解寨子建在山上，山路是弯弯曲曲的，而且到处是树阴掩映，青藤垂挂，因此出现只见炊烟袅袅，不见山寨人家的有趣的现象，作者恰是抓住这一特色写出山寨的位置和周围的环境，让人感到欣喜又有几分急切到家之情。

3、 做个小画家。

4、 在书上画一画山路，看谁画得好。

(五)诵读

1、 练读。读出“山寨”景色迷人，富有情趣感来。

2、 赛读。看谁读得有感情。(可以配乐、加动作)

(六)背诵

山寨情爱情诗歌 篇6

那年弯弯的山路弯了几道弯，

阿妈的泪水不停，

满山的花儿把你的脚步送去他乡。

我沿着山路追逐，

希望跟你道别，

却来不及跟你说声再见。

从此我的爱情就变成了长长的等待，

花开花落，雁儿归来，

可我还站在山头守望，

守望着弯弯的.山路。

如果有一天你穿上美丽的衣裳，

踏着满山的花儿归来，

我会带你去小时候我们一起放牧的地方，

赶着羊群奔跑的地方。

我会和你一起等待着夕阳的到来，

当金色的阳光照亮满山的山坡，

映红了整个世界。

照在你的长裙上，

照在你的脸上，

你变成了金色的温柔。

你轻轻的帘起裙子旋转，

衣裙翩翩，

就像是飘飞的蝴蝶在飞舞一般，

格外的动人。

当微风吹拂着你的长发飘飘，

长发细如丝，

丝丝都能飘进我的心里，

飘进我的梦里。

4C是山寨理论？ 篇7

一. “产品”与“客户价值”

在文章的第二部分，华杉先生提到“把产品表达为客户价值……,我认为并没有什么大问题，但也谈不上有什么贡献，‘传统营销’从来没有不考虑客户价值就生产成品,…….,至多算是对4P的一点学习心得，说成是对4P的革命，实在言过其实”这样的说法我认为很欠妥当，我觉得客户价值并不是所谓的一点心得，也许4P把客户价值也会有所考虑，但4P架构决定它并不是很重要的地位，4C把它放在首位乃至其核心，是一种战略性思维的认识问题。

我们先从市场的角度看看，当今中国，遍地红海，产品同质化严重，其中之原因还在于不少企业或人员相对还停留买生产线，靠低价冲击市场份额，靠量获得利润的思维模式去捞快钱，很少企业花足够的时间去研究消费群的多样化需求，中国在很多领域还处在“复制型的加工厂“状态，这在改革开放初期的卖方市场时代是有效的，但一旦市场区域相对饱和时，就开始出问题了。所导致的结果就是发改委几乎月月都在发布某某产品或品类已产能过剩。当然，可以到所谓的“蓝海”去找新品类，但蓝海显然没有那么好找，大部分的企业现在还处在红海中，痛苦的挣扎。金融危机下的东莞制造业就是明显的日子，大量积压不对路得外销产品，想通过转内销的方式消化，前景很不乐观，“销售渠道和品牌的建设维护，是制约出口企业转型内销的瓶颈。”陈耀华表示。内销却有着本质的不同。从新产品研发，到产品要被消费者认知，从消费者产生购买欲，再到产品最终成交，整个涉及到消费者和经销商、代理商的环节，都需要大量渠道费用与营销成本的投入。”这段文字摘录于《21世纪经济报道》记者钟良的采访报道。

简而说之，产品导向是大工业时代的思维，而“客户价值”是竞争时代的产物，确立“客户价值”的首要地位，是目前我们在目前这种市场态势下，企业的战略性思维转型问题，是生死存亡的大事。从营销的目的定位上看，用“客户价值”取代“产品”是具有战略角度的一次重大提升。

二.“促销”与“客户沟通”

同样是在文章的第二部分，华杉先生提到“消费者沟通”同样是对4P的一点学习心得，并无其实际意义。其说法也欠妥。

“促销”的本质在于利用企业推广资源，最大化的宣传自己亮点(如打折信息)，扩大消费者的随机购买率和重复购买频率，缩短消费者的决策时间，快卖，多卖，以达到销售的提升，这种方式的成果就是什么?强推!!!广告大战!!!我们可以看到，打开报纸电视，促销广告普天盖地，其广告的形式都大同小异，无论是文案、还是影视创意，促销，打折，周年庆均模式化，

造成这一现象的原因，是大家还在用“请消费者注意”的4P模式为出发点。

“客户沟通”的实质在于寻找消费者更易接受的促销方式，减弱促销所体现的“卖”的硬推成本，增加消费者“买”的情愿成分。因为沟通的性质有二种，即单向的和相互的;在现在这个竞争激烈的环境，由单向促销变为相互、全方位的信息整合沟通，显然更符合营销发展规律。

我们来看看这两种模式的现今对比版：中国联通的“沃篇”和中国移动的“亲情篇”：联通“沃”的广告表现的是很多年轻人对着手机开视频，高兴的“沃”，以表达拥有视频的喜悦。这具有很明显的“请消费者注意”意味。移动的广告则大不同，移动以一对母女的深情故事展开，并以妈妈忘带手机出门后，女儿各种紧张的表达为主情节，广告最后，女孩追问其为何不带手机时，妈妈说：“离开手机不能活啦，”女孩回答：“不是离不开手机，是离不开你”，这是一个典型的注重“沟通”的经典案例，它从人性中最温情的亲情入手，是从消费者的角度，告诉你手机可以维护亲情。我估计看了这个广告，估计有不少人会立马给家中的老人给配一个手机。

应该说，在目前当今的时代，促销是不可或缺的，这是由我们市场发育还不够完善所导致，特别是在经济危机的背景下，但促销只是大家的临时手段，并不是长久之计，只有潜心发觉消费者的需求并建立起有效的沟通的桥梁，才是维系品牌和产品生命力的基础。

三. “价格”与”客户成本”

在这一对关系里，华杉先生说“价格定位首先不是消费者的承受力――――不同的消费者，不同的购买理由，就有不同的承受力――――――而是营销模式的选择和产品价值的定义，以及如何设计销售者的利益分配。在营销中不仅有消费者利益、企业利益、还有销售者的利益，这三者利益的满足”。华杉先生对于提到三者利益的满足是对的，但其所认为的“价格定位首先不是考虑消费者的承受力”也是值得商榷的，如果先不考虑消费者的承受力，不管你渠道建设的如何完善也是白搭，因为产品最终是由消费者买单。

为了证明其说法，华杉先生举出了一个例子：“同样是复合维生素矿物质片，安利纽崔莱、黄金搭档和施尔康等品牌的定价策略是完全不一样的，这三者分别涉及到了直销渠道、商超渠道和药店渠道”。这个例子我想恰恰证明的是以消费者为基础而拓展出的渠道，安利纽崔莱追求高溢价值，为此，它锁定了对高品质很关注的少部分群体，如老板，富太太，高级白领。显然，这部分群体如果用媒体推广，明显有“炮打蚊子“似的广告资源浪费现象，直销，目标精准的很;黄金搭档是面向大众化人群的一个产品，定价属于中等，从其广告策略、定价和终端都是一脉相成，商超是辐射大众化人群最广的终端，当然选他作为主渠道，这是史玉柱先生”撒大网，捕更多的鱼“的营销思维沿用;施尔康走药店是因为首先上海施贵宝是药企，选药店，一是渠道和经销商是现有的，二是为了突出其专业性，其维生素目标群是家庭自用类用户，对于这类顾客，价格和其真实价值的接近当然是最稳妥的策略。

企业文化可以山寨吗？ 篇8

在一次公开课程上，一位老总在课间休息时提了一个请求：“周老师，我们公司目前规模不大，不想投入太多的精力来搞企业文化建设，您看能不能帮我们提供一个比较好的企业的企业文化‘模版’，让我们可以直接拿过来‘山寨’”?

【注：文中的插图是挂图大师精心设计的企业文化标语，在公司的办公室墙上布置一些积极向上的标语挂图，能在潜移默化中影响员工，同时向员工传递企业文化，又能美化办公环境，提升公司形象，对企业文化建设非常有帮助，点击图片可查看详细内容，最下方有客户订购的产品实拍图，请欣赏】

‘山寨’企业文化的思路和方法：

1.不能以‘山寨’之心来‘山寨’企业文化

呵呵，有点拗口了，但企业‘山寨’企业文化的失败大都源于‘山寨之心’，所以，把这个放在第一条。

所谓‘山寨’?其主要形式也就是模仿和抄袭，而‘山寨之心’，较真下来，可能就不仅仅是模仿这么简单了，综合时下各种山寨行为，‘山寨之心’里面充斥着‘利用之心’、‘无赖之心’、‘一锤子买卖之心’、‘一夜暴富之心’等等。我们不难发现，这些本身都是建设企业文化时所必须克服的不良心态。

企业文化标语(卡通)—勇敢面对

企业文化标语_团队

企业文化标语_诚信

企业文化标语_爱拼

企业文化标语_执行

在这些年的企业文化咨询生涯中，遇到过不少的企业抱着‘山寨之心’去‘山寨’企业文化，将一些理念比如‘开拓创新’、‘追求卓越’、‘真诚服务’等等从优秀企业那儿抄过来，自始至终只是做做样子，自始至终只是自欺欺人，理所当然的是，他们最终得到的往往就只是几句空话、以及至上而下的弄虚作假。

再好的企业文化碰上‘山寨之心’都会化为乌有，所以，可以去‘山寨’企业文化，但不能以‘山寨之心’去‘山寨’企业文化。

2.‘山寨’企业文化的必要性不大

我们在做企业文化咨询的十年历程中，发现优秀企业文化的一个有趣的共同点，即大都出自于比较‘淳朴’、比较‘憨实’的企业家，在这些企业家的内心，往往有着原始的对员工、对客户的理解、信任和爱，我把它理解成人们内在的‘善心’，而正是这‘善心’，才是真正的成就伟大企业，伟大企业文化的基因。围绕这个‘善心’的一些真实的、率性的、本能的言行是构成优秀企业文化的主要元素。

善

抓住机遇——善于选择、善于创造

善于交往——巧妙利用人力资源

善心

大多数人想改造自己，却很少人想改善自己

之前曾经研究过任正非和华为文化，我们发现，华为企业文化的原点就是任正非心中最初那一点想为国家，为社会，为百姓做些事情的‘善念’，正是因为有了这个‘善念’，所以他们能够直面疮痍、自信从容，所以他们能够心无旁骛、奋起直追。也可以这样说，正是因为有了这一点善念以及对善念的坚持和弘扬，成就了华为及华为企业文化不断的成长和超越。

那么，这颗‘善心’我们有必要去‘山寨’吗?显然没必要!因为我们每个人都有一颗‘善心’，不同人的区别只是在于，有些人的‘善心’很鲜活，很旺盛，有些人的‘善心’被抑制，被弱化而已。

那么，塑造一个真正优秀的企业文化，我们需要做些什么呢?很简单，先诚意、正心、修身、养性，然后追随内心而努力行动即可，用不着去‘山寨’。

3.‘山寨’企业文化其实并不容易

企业家心中的‘善念’从何而来?我们分析主要有3种渠道，一种是天生的，‘十室之邑，必有忠信’，每一个地方，都会有一些内心特别善、特别正的人。对于这样的企业家，从心出发去经营和管理企业，企业形象会自然的好，凝聚力会自然的高，企业文化会自然而然企业服务 的优秀(关于这一点可参阅我的另一篇博文：为什么真心实意为员工的好老板越来越多?)。

胸怀天下

眼界-高瞻远瞩

企业文化之亮剑精神

管理决策

决策

一种是伴随着磨难而产生的，比如稻盛和夫，比如乔布斯，他们都曾遇到过无数的挫折，经历过生死的磨难，这些挫折和磨难让他们磨掉了内心的牵绊，让他们懂得了放下与回归，让他们获得了人心内核中的至爱和至善。所以，他们的企业在‘为己’的同时更多的考虑到了‘为人’。所以，他们的企业及其企业文化得到了越来越多的认可与追随。(目前国内有一些企业表示要向苹果学习，我的建议是，先学习乔布斯的‘放下’，因为放下，才能以百姓之心为心，因为以百姓之心为心，才能做出一直深受百姓真心喜爱的产品。)

励志标语—成功是一种见过漫长跋涉的快乐

励志标语—成功过程

励志标语-不要回头欣赏自己的脚步

励志标语_在知识的大道上

励志标语_跳出局限

还有一种是在良好环境下所形成的，这些企业家所处的环境不让他们做坏企业、让他们做不了坏企业，引导着他们做好企业、让他们只能做好企业、让他们愿意做好企业、激励着他们更用心的做好企业，于是，他们慢慢的由普通人变成好人，他们的企业也慢慢的由普通的企业变成了优秀的企业。这个环境包括企业的外环境和内环境，企业外环境主要取决于政府和社会文化，而内环境，则主要取决于每一个企业员工和企业文化，从这个层面来看，优秀企业家和优秀企业文化互为因果。(正因为现实生活中还是普通人居多，也就是说，大部分的企业家都需要有环境约束和激发才能真正优秀起来，所以，在君远企业文化突破解决方案的第一个模块就是企业文化人心化、组织化，让企业文化因为企业家而生成，更让企业家因为企业文化而成长。)

可以肯定的是，上面的三种渠道我们都可以去模仿、可以去学习、可以去借鉴，但我们很难去‘山寨’。

或许，对于企业文化，我们更多的应该是‘反求诸己’，点点滴滴的去修，扎扎实实的去做。

4.像欧阳锋练‘九阴真经’那样去‘山寨’企业文化

在金庸先生的小说《射雕英雄传》中，黄蓉将胡乱编造的‘九阴真经’教给了欧阳锋，而欧阳锋在不知情的情况下勤学苦练，居然也把自己练成了真正的天下第一高手。

我们可以想象，如果欧阳锋知道了练的是‘假经’、如果欧阳锋对武学没有那么痴迷、如果欧阳锋对‘九阴真经’没有那么‘崇拜’，如果欧阳锋只是练着试一试、看一看，„„总而言之，只要欧阳锋稍微有些不用心，可能都无法练成。

狼文化之敏锐

狼文化之进取

企业愿景-打造百年企业

和而不同，不能同而不和

变则通，通则达

我们在现实中也遇到过这样的案例：一家企业把‘山寨’来的‘企业文化’经过千锤百炼修成了正果，而被‘山寨’的那家企业居然已经没落，原因何在?一个用心、一个不用心，一个当真、一个不当真，仅此而已。

‘假经’也可以练成‘真经’，‘山寨’也可以超越‘原创’，所以，只要我们谦虚些、放开些、坚持些、用心些，一切皆可‘山寨’，一切皆能‘成真’!

作文：山寨“联合国” 篇9

开始的开始 我们都是孩子 最后的最后 渴望变成天使 歌谣的歌谣 藏着童话的影子 孩子的孩子 该要飞往哪去5 *2 当某天 你若听见 有人在说那些奇怪的语言 当某天 你若看见 满街的`本子还是学了先……

――献给天天开玩笑的自主组的成员们

联合国你听说过吗？你知道它是什么组织吗？（旁观者：这是全人类都知道的机构，也听说过。等一下，你也知道，喂、喂、喂，好像和这个主题内容不一致哦。）（作者：汗！不急！等一下，你就知道为什么我会先提：联合国了。敬请期待吧！）世界联合国，大家都众所周知了。但是你们知不知道，我们中国的某一角落，也有一个“联合国”呢？哈哈哈！不知道吧！那就是――搞怪high三班了。

一走进搞怪high三班，你就会很快听说知道一些惊天动地的事情，保证你会惊讶地说：“哇！我游访过那么多班，只有你们班的##（作者：这两个##号表示让游客们来填写完的，以表达他们不一样的感受。）最有创意呀！嘻嘻！你是否动了心去“探索”我们班的“惊天动地”事情呢？那我顺便透露一些惊天动地事情给你听，我只讲一次的哦！你要好好听清楚啊！（作者：窃笑中、、、、）（旁观众人：@#￥别废话了！开始说吧！@#￥！）

我们班分为九个小组，民主选举联盟长（作者：就是每一个小组的总师令！）副联盟长（作者：就是每一个的、、、、旁观众人：副总师令。）众人让我继续说。（作者：、、、、、汗！、还有学习部长、纪律安全部长、卫生事务部长、总负责人和副总负责人（就是常务总负责人。）还有以小组为单位的学习、自主、关心、支持、安慰等等部门。嗯、、、、、你们只认识了小联盟（作者：名字是莫老师取的；以上的只是小且联盟的片面认识而已。）片面认识而已。为了更深入的了解小组联盟，我就告诉你，我们组怎样以班上的no.1为目标而努力运作的！

早上一来到学校。交了作业就读书，还有的时候我们组用来创作；上课积极举手；讨论学习问题时很积极、很激烈；哪一位同学挨批了，那一位老师扣留了整组人员，大家都不去责备他，并且安慰他和逗他开心，然后进行适当的教育与善意惩罚，那一位同学就会内疚得虚心平和的接受惩罚与教育；每一次，交作业我们组都交的最齐的；而且我们提倡在开心中学到新的东西。所以每一个人每一天都过的很充实很开心。

介绍山寨,英文演讲稿 篇10

Ladies and Gentlemen:

Today my topic is china is confronting more problems of shanzhai which means copycat.Before I start,I want to ask you two questions.Have you ever heard of any shanzhai products?(yes).And what do you think of the quality of them, good or bad?(bad)

OK, that is the point of my speech.Shanzhai products have been very popular in the whole country.Many factors account for the popularity of copycat.But the low price and the good looking appearance are main reasons

二年级下册《山寨》教学总结 篇11

在课堂上，我们锻炼孩子的质疑能力的方式可以是多样的。例如：在读了课题后，可以让学生质疑;在初读课文后，可启发学生质疑;在读到重点段，重点句时，可引导学生质疑;在学完课文后，还可问问学生哪里还不懂或对哪儿还有疑问。总之，一堂课中，可训练学生质疑的地方有很多，我们可以选择适当的方式进行训练。

例如：在《山寨》中，“林遮树掩”就比较难理解，此时，就可让学生通过自己朗读课文，自我发现其中的问题，提问，并一起研究讨论，再结合图片理解此个词的意思。

经过一段时间的训练，我发现只要启发得当，学生是能抓住课文的重点难点提出问题的，让学生自己去寻找发现问题，激发了学生学习的主动性和积极性，使学生成为主动探索者。但训练过程中，我也发现了一个应引起重视的问题。那就是质疑能力跟学生原有的语文素养有着密切关系。往往语文素养较好的同学，善于提问，而且提的问题很有价值。而语文素养本身较弱的学生，要么发现不了问题，要么提问质量不高，甚至东拉西扯远离课文中心。

山寨文化是好是坏(反方) 篇12

第一,从符号学角度讲，山寨文化处于黑和白之间的灰色地带，用以柔化规则，消解传统社会中的固有元素，形成某种表面上的裂变，企图弱化国家法律对原创文化的保护。

第二,从法律上讲，山寨文化是一种侵权行为。有人标榜“山寨”为草根创新，强调群众智慧。这里面有自娱自乐，模仿搞笑的成分，但根本上是剽窃、侵权。这种行为受益者是侵权者，而对于原创者，对于创新体制，对于一个国家和民族的长远发展有百害而无一利。

第三,从历史唯物主义角度讲，只有创新才是一个民族发展的不竭动力。中华民族五千年的文明史，本身就是一部波澜壮阔的创新发展史。党的十七大提出，要“提高自主创新能力，建设创新型国家，这是国家发展战略的核心，而不是搞山寨。

第四,从我国政府的实际态度看，官方不支持山寨文化。新闻出版总署署长柳斌杰表示，坚决抵制恶搞型山寨文化，曲解他人作品的山寨作品是一种侵权、盗版行为，是不允许的。综上所述，我方认为不应提倡山寨文化。

“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

然而，不容忽视的是，山寨文化似乎越来越与传统意义上的主流文化相背离，甚至呈泛滥之势。因此，我们不乏看到一些庸俗、低俗的山寨文化现象。我们在为其匪夷所思的创意而拍掌叫好，甚至目瞪口呆时，也不得不令人为其命运、前景而担忧。

而一旦山寨文化为一些热衷名利、急功近利的人所利用、炒作，山寨文化的前景也就堪忧。尤其是在这个娱乐至死、山寨风行的年代，山寨文化本身恐怕也难以自拔。看看曾经红得不能再红的选秀节目，如今在荧屏上还有多少舞台？而其热心、狂欢、兴奋的观众，如今又有多少人去买它们的帐？在人们不尽的视觉、听觉、审美疲劳后，在不尽的乏味、枯燥、平庸，甚至是无聊、反感、厌倦后，山寨文化是否也会重蹈覆辙、步人后尘、打回原形，成为下一个牺牲品吗？我以为，这只是时间的长短问题。

如果眼下山寨文化只是依赖人们的眼球、猎奇、盲目跟风等心态而博取其美名，而自身不去突破法律法规、创新、恶搞、低俗等方面的局限，其纯粹也只是一些人的自娱自乐、小打小闹。甚不客气地说，是一种扯淡。山寨文化也就是昙花一现！

“山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。

2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。

这时的山寨文化还扎根于生产出这些奇怪品牌手机，遍布沿海的众多小型电子加工厂（或者说是小作坊）里面，没有人认为这些东西能成气候，更不会有人认为这些东西的背后存在一种更深层次的东西，将来会影响中国的IT行业。这一点和中国的武侠文化倒是 惊人的一致：成大器者往往是最不起眼的那个。

其实，跟山寨手机同时出现的还有山寨MP3，在华南地区一度涌现出300多个让国人看得眼花缭乱的MP3牌子.与山寨手机相比，这些山寨MP3更早走向全国，出现在大小电脑卖场的柜台上，与“创新”、“三星”这些名牌MP3摆在一起，形成一道颇有意思的风景线。

当然，山寨MP3最终还是没有如同手机这样成大气候。原因是多方面的，MP3本身的发展前景 不够明朗，很快就被音乐手机和其他数码产品所取代；山寨MP3的发展过于无序，这种无序反过来对MP3市场造成了重大伤害，这一点充分体现了山寨文化初期 发展的盲目性和非正统性;MP3市场容量不足以容纳如此多的品牌，最终陷入瘫痪——这一点跟手机市场正好相反。

山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。

山寨文化的弊端

起源：山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今，这个词被用于那些数码产品的生产模式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。“山寨”文化深深地打上了创新恶搞和非主流的烙印。从IT仿制品到“另类翻版”文化时下被网友们热议的最“雷”话题之一无疑是“山寨”。

几种山寨现象 1.山寨厂。“山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。2.山寨一条街。山寨一条街掀起受众的山寨关注热潮。有报道称，在南京文安街有这样一处鳞次栉比的山寨店群，乍一看外观以为是一群国内外知名店铺，仔细一瞧才发现，屈臣氏、星巴克、必胜客、李宁、哈根达斯等已被“山寨”为曲同氏、巴克星、必胜糊、李明、哈根波斯。在网络搜索引擎上输入关键词“山寨机”，搜索到相关网页315万篇———排在首位的便是“山寨机网”，该网广告竟是“推介国产强机，交流山寨手机文化。”真是搞笑至极。3.山寨的野蛮生长从IT仿制品到“另类翻版”文化。近两年来，国人对美剧追看成风，其中较受欢迎的《丑女贝蒂》最终也被“山寨化”———湖南卫视自制的《丑女无敌》在收视率上一路狂飙。日前，湖南卫视总编室表示要将山寨剧进行到底，不仅要继续拍《丑女无敌》第二、三季，还要拍山寨版的《流星花园》。还有就是去年搞了台山寨春晚。4.山寨歌声。在KTV中自我陶醉一把 有一个教英语的节目到街头采访，问平时到哪里唱歌，问到的都是些时尚男女，无论学历高低、英语优劣，每个人都一定至少会说两个词“Holiday”和“PartyWorld”，无论他是否知其英文本意。演戏要训练，跳舞要练功，可唱歌谁还不会呀。就算把你唱到一地鸡皮疙瘩，耳朵上堵两斤棉花，至少让我在自己的“山寨歌声”中陶醉一把吧。

弊端以及评论：弊端：第一，山寨文化就是抄袭文化。他们没有自己的东西，一味的模仿是没有前途的，最终会变成奴仆，要不走向灭亡；第二，山寨文化打击了真正的创新。有人说一些高技术行业的垄断利润太高了，但是他们同样要承担开发的费用，而山寨产品挤压了他们的利润空间，降低了市场占有率和销售额，让这些厂商无法投入更多的资金开发新产品。从某种意义上来说，山寨文化打击了创新。总的来说，山寨文化有侵权嫌疑，与法律打察边球。

为什么会产生山寨文化呢？主要原因有二：不经质量检测，质量无法保证，售后服务很差，而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。其实归根结底是法律的不健全，以及人们对法律意识的淡泊。

全国政协委员倪萍表示应立法封杀“山寨现象”，倪萍说，“山寨”这个风刮得太猖獗了，网上到处都是，遍地泛滥，尤其很多未成年人都能上网，他们不知道哪个是真的哪个是假的。“山寨文化”假的多、复制的多、盗版的多。最可怕的是所谓的“山寨”都打着民间文化与草根的旗号，但干的完全不是一样的事情，很多都是盗版、造假。她表示，要从法律上和行政上采取手段，立法制止，同时从舆论上给予制止。

一直以来，关于山寨现象的讨论就没有停歇过，在各种各样的声音中，山寨经历了从最开始为人所诟病的“劣质”、“侵权”到现在所推崇所谓“趣味”、“创新”的华丽转身。山寨的无所不在成就了其无所不包的特性，仿制剽窃谓之山寨；恶搞娱乐谓之山寨；粗糙丑陋谓之山寨；锐意创新亦谓之山寨„„山寨俨然成为了一种放之四海皆准的文化标榜。翻开报纸、打开网页，各类标题也直想贴上“山寨“的标签引人注目。从“山寨产品”到“山寨文化”。“山寨”一旦贴上“文化”的标签，就似乎变得“亲切”、“可爱”起来。而在“文化”的外衣下，在我们为其匪夷所思的创意而拍掌叫好，甚至目瞪口呆时，也不能忽视到那些潜伏在人们猎奇与盲从心理下的庸俗与浅薄。在我们坐享山寨“盛宴”时，也不妨保持一份冷静与思考。

很多人认为山寨文化是一种创新，那么请问何为真正的创新？创新是要加入自己的东西，而不是一味的借用他人的，抄袭他人的，或是将他人的整合起来。外表创新而内部的技术根本无创新，实为技术的降级。韩国的车子90%是合资，但是最终外国技术只占20%，而不是像中国的山寨手机将他人的技术直接拿过来拼凑一下。有些人买一些所谓的高档手机（山寨机）也是为了要满足自己的虚荣心。过年了各个电视台搞个文艺节目是他们的自由，但何必要去模仿春晚呢？春晚是我们国家庆祝春节的一个特色，你去模仿一下不免让人笑话，感觉像是拿转头砸自己的脚趾头。中华民族的文化应该是精英文化，中华民族的素质不只是这些草根文化，应该是一种提炼！

首先在此提出山寨文化的定义：山寨文化是依靠模仿，抄袭，恶搞等手段发展壮大，反权威，反主流且带有狂欢性，解构性，反智性以及后现代表现得亚文化。其弊端远远大于利，以下我从三个方面论述：

【1】山寨文化对文化本身的影响，山寨文化与其说是文化的发展的结果，不如说是一种僞创新。它是仿照造假的延续，是集体缺乏真正创造力而又不愿承认的托词。近年来中国国内出现大量山寨文化现象，从山寨手机，笔记本到山寨食品，药物再到山寨歌曲舞蹈层出不穷，像SQNY的手机，康帅福方便面，山寨春晚这样的仿冒品不仅讽刺了正版，有华众取宠之嫌，更侵害了正版的品牌文化。它仅仅只对品牌的外观进行克隆，其内容实质不做考究，差强人意了。其自身没有发展创新的同时让真正对问题探究和创新的人和企业失去信心，使文化不能良性可持续发展，文化创新停滞不前。

【2】山寨文化对社会经济的危害。当山寨文化商品化滚滚而来时，正常的经济秩序被相继打破。首先其商品的价格大大低于同类商品市场价，导致企业间大打价格战，出现更多商业贿赂，伪劣产品，商业垄断。不但出现市场自发性滞后性等弊端，也危害了广大购买者的经济利益。其次当山寨商品挤掉品牌商品的市场份额时，市场经济的出现山寨化，也就在经济危机尚未过去的现在影响场经济紧急的恢复和发展。

【3】山寨文化对社会精神的消极作用。政协委员倪萍在今年年初的政协开幕会会场外就一响亮的嗓门说道：“我坚决反对*山寨文化*。现在年轻一代被所谓的山寨文化影响的很厉害，认为这是草根文化的代表，但什么是真什么是假，什么是真善美什么是丑恶，我们应该给青年人更健康的教育。“

当某一新事物被冠以文化一词之后，其身价像牛市一样立马翻几番。2008年是中国山寨年，山寨广受人追捧。先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨天安门、山寨大学……形形色色的山寨之风像金融危机一样在中国的市场上刮得人心不安。近日，王冉在博客《山寨文化泛滥是一件丢人的事》中说：“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。”但是马上就有“山寨帮”反对：“觉得王冉太过矫情，不知道到底要替谁说话。山寨文化怎么就泛滥了？如何就丢人了？”

山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，颇有点像Q一样，“和尚摸得，我就摸不得吗”，一时间，理也直了气也壮了。只是我想问问，怎么不见“山寨帮”去追捧含三聚氰胺的三鹿婴幼儿奶粉呢？山寨药怎么不买呢？山寨鸡蛋怎么不吃呢？山寨针怎么不打呢？因为用了这些“新事物”之后，你不死也会得肾结石。但，穿山寨服装就不会死人了，价格还便宜，山寨手机也用不死人，而且比真的更花哨。“山寨帮”为何反对山寨官员呢？因为山寨官员拿着纳税人的钱在国外游山玩水；“山寨帮”为何不买山寨汽车呢？因为拼装的汽车不安全；“山寨帮”为何不用山寨人民币呢？因为它难花出去。“山寨帮”对山寨文化的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为文化，也就变得深奥高尚起来。

山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化，也就是强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，蔫然正版模样充饰着市场，成为消费者的新宠，而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之了，就如同座山雕一跃坐进了紫金城，成为主流文化。山寨文化是劣币驱赶良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。

你到深圳电子市场看看，山寨手机就像萝卜白菜一样卖，为什么这么便宜，因为它不要缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人产品改头换面地组装拼凑一番。山寨手机掀起强大市场冲击波，国内品牌手机大企业几乎全部出现亏损。据央视报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌给予致命一击。民族正规品牌产品在劫难逃。如今，除了华为、中兴、TCL等以国外市场为主的厂商外，国内品牌手机大企业几乎全部都出现亏损，其中波导亏损5亿多元，夏新更是亏损6亿多元，有些企业甚至退出了市场。

也许有人会说，美国人不也搞了山寨纽约时报吗？但是，山寨版纽约时报一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国“山寨帮”搞的山寨纽约时报，其实是一疯狂的恶作剧，它是公民表达意见的方式，就如同烧美国国旗一样行使公民言论自由权，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有一点幽默讽刺，只有鸡鸣狗盗，只有唯利是图。

山寨文化的泛滥，使中国人的道德底线再一次降低，在“山寨帮”集体狂欢之中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫了。山寨一旦文化之后，自然混淆了国人的价值判断的目光，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论，垄断暴利论，侵权论，无聊论，“有计划的网络犯罪”论，律师起诉论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮呢？难道不是山寨文化、山寨心理在作鬼吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为，在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化一旦成为时尚，被冠冕堂皇地成为国人效仿追逐的对象之后，助长的是国人的懒惰和无知，损害的将是中国人的创造力和竞争力。中国至今为止为何没有出现一个软件业巨头？主要原因不是微软的垄断（微软垄断的只是Windows和Office两种产品而已），阻碍中国软件业发展的，恰恰是盗版。因为盗版，没人敢做大规模的研发投入。