中国古代的见面礼仪介绍

中国古代的见面礼仪介绍（通用11篇）

中国古代的见面礼仪介绍 篇1

中国自古以来就有礼仪之邦的美誉，中国的礼仪要追溯的古时候，古人云：繁文缛节，可见古人对礼仪的重视，古代礼节是中国传统文化的一部分，是古人传统社会生活的.一个缩影，代表礼敬、和睦，集知识、趣味于一体。人管是何时古代人们相互见面时，有许多不相同的的礼节。

打拱是最常见的见面礼节，边打拱边寒暄，很有人情味，今天还有很多人见面后行此礼。跪拜礼的废除，是对森严等级制度的挑战，辛亥革命后清风一缕，寻求人性自由的思想，使得这些习俗逐渐瓦解，移风易俗风潮此起彼伏。

中国古代的见面礼仪介绍 篇2

(一) 包装的涵义

媒体大量信息的轰炸、购物以及信息收集时间的减少, 促使消费者逐渐忽视促销媒体的商品信息, 转而依赖包装上所提供的信息来选择商品。这种现象使商品包装在营销过程中扮演越来越重要的角色, 也说明包装设计对商品促销的重要性。包装一词应区分为Package与Packaging。前者指的是狭义的包装, 也就是指结构上的包装;而后者则是广义的包装, 除了硬件的结构外, 还包含了所有关于推销规划的概念。包装做为一种销售的工具, 是直接接触消费者的“无言推销员”。包装功能可归纳为:经济、识别、沟通、美化与环保等多项功能性, 所以包装已经进入一个多元发展的新时代趋势。

(二) 包装文化的融入

一是“意象传达”, 二是“美学体验”。当商品具有意象的传达, 并赋予人们使用上的美感体验, 才能提高人类的生活风格, 并促使产品转型成为经济价值更高的商品, 在消费文化的潮流下, 将文化符号放入设计之中, 较符合时代的趋势, 并创造出新旧元素融合的新格局, 重新展现文化元素的美感价值。

二、古代礼仪文化在包装设计中的应用

(一) 送礼文化

中国人的送礼文化本身反映了一种文化中的人际关系的过程。中国人送礼, 大致上可以分为三类:第一种是为了施恩;第二种是跟随社交礼仪的习俗;第三种则是纯粹感情上的交流。但要真正了解中国人的送礼行为, 还必须同时了解另外三个用来维持人际关系的概念。它们是“面子”“做人”及“关系”。回归到送礼文化上, 在某些节日或场合, 中国人便觉得一定要送礼, 这种社会的制约使他觉得不送礼是不对的, 是没有“面子”的事。且由于中国社会比较注重社会的和谐性, 如果在没有任何特殊的状况下拒绝接受礼物, 便是破坏与送礼者的“关系”。因此受礼也成为一种社会义务。而受礼者在接到礼物之后, 就好像对送礼的人欠了一笔“人情债”, 所以在未来遇到类似必须送礼的场合, 就一定要送一份礼“还”给当初送礼的人。

(二) 送礼文化在端午节礼盒包装中的体现

送礼文化在中国是一项重要的礼节, 商人的炒作与经济的兴衰都会影响节日礼盒市场的改变。通过端午节礼盒能从产品面与包装方面了解节庆与送礼之间的关系和影响。端午节礼盒最有趣的地方在于产品的造型与节庆寓意的趣味性。而最难的地方是条件的不足, 如节庆气氛与送礼习惯等, 只有让消费者看见端午节礼盒的价值, 发展与推广才会有意义。由于端午节属于本国传统文化, 所以必须通过对文化的了解去创造符合现代感与真实性的包装。

端午节的礼盒形式可根据文化层面与商业层面发展出各种类型, 可分析如下:完全针对节庆而设计的端午节礼盒, 无论在产品或包装视觉上都符合端午节气氛;根据端午节其他习俗所发展的附属周边商品礼盒, 如香包礼盒;针对节庆发展端午节礼盒包装, 但产品不一定与节庆习俗有关;视觉与产品完全与端午节无关, 但消费者因为对商品认同而买来送礼, 以地方性特产企业居多。对于端午节所运用的元素并不局限于传统或现代的设计表现, 首要是通过视觉将文化与气氛表现出来, 让消费者可以感受到端午节氛围, 再从商品的主题性与独特性加以衍生成符合当时节令的礼盒, 让消费者在端午节的时候能够联想到该商品并购买。

(三) 送礼文化在端午节礼盒包装中的应用策略

一是深入思考包装策略, 注重端午节元素的转换与应用。设计师通过调查, 掌握商品在市场的最佳定位, 思考营销方面、功能方面及客户目前的发展情况, 考量成本架构的运用, 经多方深思规划后, 才能设计出符合业主与消费者期待的商品内涵与价值。端午节包装虽然需要运用传统元素, 但这些元素与结构都是被塑造出来的形象, 通过端午节礼盒的传统元素转换成符合商品属性与现代感的包装, 才能真正让消费者产生共鸣与真实性。

二是注重成本控制, 创造商品价值感。企业与设计师必须将商品的销售视为责任, 根据产品的特性规划出适用的包装或赠品等相关设计品, 并共同制定出合理的价格, 让企业与消费者都能满意, 切勿为了赚钱而要求企业发展不必要的设计品, 丧失业主的信任。消费者在购买商品时, 价值比价格更为重要, 通过商品的组合或设计去教育消费者并创造商品的价值感, 让消费者除了购买商品外, 也购买到一份期待与满足。

三是礼盒包装应先了解企业的品牌定位后再进行包装规划, 进行前应先对礼仪文化进行深入了解后, 寻找适切的地方特色视觉设计元素, 运用大小比例应以视觉美感为优先考虑。色彩运用应从产品特性与礼仪文化中寻找恰当的色彩计划, 才能让包装与文化有直接的印象连接。包装材质的运用可以从地方产物与文化特色中寻找合适的材质, 才能使消费者与礼仪文化紧密结合。在进行礼盒包装设计案时, 设计工作者应有搜集文化信息的能力, 在充分对该礼仪文化背景与特色有所了解与认知后, 在进行礼盒包装设计的规划才能展现礼盒的独特魅力。

三、小结

在众多西方品牌充斥的市场上, 带有东方意味的设计风格, 能将东方文化的特色具体展现, 有助于商品的市场区隔, 使礼仪文化符号应用在包装设计上, 能创造出商品的形象魅力及价值, 继而吸引消费者的注意, 并通过消费塑造自我生活风格形象的建立, 达到消费文化的功能, 因而符合时代的文化潮流及人们追求的风格意象, 也成为一种新兴的人文思维和设计风尚。

参考文献

[1]李承华.中国传统节日礼品包装的情感设计[J].中国包装, 2009 (01) .

[2]盛忠谊.现代礼品包装设计探究[J].中国包装, 2009 (04) .

商务交往中的见面介绍礼仪有哪些 篇3

自我介绍，一般指的是主动向他人介绍自己，可是应他人的请求而对自己的情况进行一定程度的介绍。它的特点，主要是单向性和不对称性。

在涉外交往中进行自我介绍，通常需要重视以下两个方面的问题。其一，是要注意进行自我介绍的具体时间。它又包括两层含意。一是进行自我介绍时，首先要在具体时间上于已于人彼此方便，这样才会发挥正常，并且易于为对方所倾听。二是进行自我介绍时，一定要把握好所用时间的长度。最好宁短勿长，将一次自我介绍的时间限定在一分钟甚至是半分钟以内。其二，是要注意进行自我介绍的主要内容。在不同的场合，所作的自我介绍在内容上理当有一定的差别。在涉外活动中自我介绍可分为两种。一种是应酬型的自我介绍，其内容仅包括本人姓名这一项内容。它多用于应付泛泛之交，另一种则是公务型的自我介绍，其内容包括本人的姓名、工作单位、所在部门、具体职务等四项内容构成。因公进行涉外交往时，只宜采用这一类型的自我介绍。

中国古代的女子社交礼仪 篇4

贾子曰：坐以经立之容，t不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐(这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐)是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方。也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。

中国古代服装礼仪 篇5

由于社会发展的需要，逐步形成了带有标志性的服装，这就奠定了职业装的基本风格。古代帝王冕旒、九品顶戴，以至各级衙门里的衙役装，甚至于儒生的长衫、武将的铠甲、兵士的统一着装，都应属于职业装范畴之内。因此文士儒生被称作“青衿”，兵士被称为“甲士”，都与服装有关，可见服装早已成为某种职业人士的代表或标志。

在中国汉代，就有以服饰来标明职业的明确记载，《后汉书·舆服志》中写道：“倘书帻收，方三寸，名日纳言，示以忠正，显近职也。”这已直接说明了服饰与职业的关系。

中国宋代城镇经济的飞速发展，职业装突出显示出服饰社会化的必要性，因此得以逐渐趋于定型化。孟元老《东京梦华录》中写：“其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。”这种社会对于职业装的无形制约，实际上是社会文明的表现。随着明清商业资本的发达，商人的形象已逐渐定型化，如青布帽衬、黑布马褂、灰布长袍，见人垂手低头而立，不如此便被社会上认为不规矩。

中国古代礼仪故事四则 篇6

孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”

孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

2.千里送鹅毛“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。

3.程门立雪“程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚

4.心平气和的刘铭传 清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。

中国的吃饭礼仪介绍 篇7

中国人赋予了吃饭太多太多的含义，很多时候都失去了吃饭最基本的目的了。这一点毋庸讳言也毫不夸张。

吃饭的名目也很多：婚丧嫁娶、孩子满月、工作调动、职务升迁、喜迁新居……林林总总，不一而足。

尽管很多人都讨厌这失去本真的吃饭，有时是真没办法：去吧，熬心费血；不去吧，不给面子。而且每次吃完都说累，确实也很累。试想：在酒桌上谈笑风生于深夜，足以耗费大大的体力与精力，更不要说有时吃完还要去练歌房狂吼几曲。但人们还是都不厌其烦的往来穿梭于酒楼饭店之间。毕竟在当今的中国它有着别的任何手段都不可替代的作用。不可否认的.是的的确确也有以此为乐乐此不疲的人，但从根本上讲这种人真是很少。

吃饭嘛，别人请你的，你不得不去。还有你得请别人的，你必须去。中国人求人办事不请吃饭的确是少之又少，所不同的是只不过在时间上有一点点细微的差别罢了。或事前，或事中，或事后。如此看来，无论主动的也好，被动的也罢，一句话，你就得吃。尤其是领导，或者那些想成为领导的准领导。吃着，吃着，中国的官场上便吃出了这样一种群体：专替领导吃饭、喝酒的各级办公室主任、秘书之流。当然，他们也都有一点自己的工作，但与他们的在酒桌上的工作相比，其重要性那简直是小巫见大巫了。这么说可能言过其实、危言耸听，但如果你去那些酒楼饭店去调查调查，你便绝不会惊讶。

想来这吃饭请客一定由来已久，毕竟我悠悠华夏源远流长。但流传至今，各式各样的饭局都免不掉一个共同之处——沟通。大到国家元首的宴请，小到百姓之家团圆饭，概莫能外。因为可能有些事不好谈，那就谈谈饭菜；有些事可能办不成，那就为以后的成功铺垫铺垫。一个个小小的吃饭圈子，那张圆桌不单单维系着情感，尤其是还可以借着酒劲儿说一说真心话，表达一下真实的想法。因为即便是说得领导不高兴了或朋友不满意了也有借口——喝多了。同时也催生了一门具有中国特色的语言——酒话。酒要微醺，话要到位，分寸火候要拿捏得恰如其分。由此看来中国人的吃饭作用那可大了去了。

当然，上顿吃饭店，下顿去宾馆，最终耗费的总是自己的身体。本来吃得好是为了身体好，可什么事只要一过那就会不及了。所以许多人当意识到饭局越来越多革命的本钱却越来越少时，再顿足捶胸已然是追悔莫及。

国家也是三令五申：严禁公款吃吃喝喝。可全中国的又有多少饭店完全是靠百姓消费？一个小小的吃饭，如果上升到国家层面，那危害我们还敢小觑吗？

中国传统礼仪文化的主旨介绍 篇8

中国传统礼仪文化里，礼的精神内核是人伦关系、伦理价值，礼是人与人间秩序的建立。礼源于生活，首先表现为一种生活仪式，最后上升到伦理道德高度。古代家礼包含许多日常生活中子女的衣、食、居、行、立、坐等各种生活行为和习惯，都有一套礼节规范，不能随意而行。《周礼?师氏》中记载，当时的国学教国子以“三德”和“三行”。

“三德”，即至德、敏德、孝德。“三行”，即“一曰孝行，以亲父母;二曰友行，以尊贤良;三日顺行，以事师长”。乡学中则实行父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客等七项人伦之教。孔子说：“不学礼，无以立。”把守礼行礼作为个人立身之本。“礼”主要是关于个人修身养性之道德, 强调内圣、内省和自律。孔子曰：克己功夫是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。视听言动是乃人之具体行为，使之约制于礼教之中，逐步内化，久而成性。

通过不断加强道德修养，行为处处符合礼，彬彬有礼，温文尔雅，才具有“君子”的风度。礼仪的本质是指导个人通过不断的修身，反省、自律来实现内圣外王的道德理想人格。

中国礼仪文化的奠基人孔子认为“礼”之基础是“亲子之爱”，“仁”之核心是“爱人”。将“礼”的自然情感基础与“仁”的精神内核作了沟通，使社会规范的外在性与道德主体的.内在性相接轨，使礼制的强制性与道德的自觉性有了转化的可能。

“礼”是“仁”的外化，即“仁”的具体化和政治化。礼要求节欲存理，控制本能欲望。礼是具体的行为规范，表现为一整套制度仪式，有其独具的文化特色。而统摄这一文化体系的核心则是“仁”之精神。《左传. 昭公十二年》引仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。”礼与仁都是讲人际的关系，礼用以建立人与人间的秩序，仁则寻求人与人间的和谐。从自己做起，立己、克己，方能达到仁的层次。

此外，中国礼仪文化还强调礼乐互补。所谓礼乐，并非仅指具体的礼仪典章，更指履行道德与对这一履行的爱好与情趣。因为没有情感的参与，道德的内化是难以完成的。先秦时期学校教育就开设 “六艺”(礼、乐、射、御、书、数)课程，以礼、乐为先，实行所谓“乐所以修内，礼所以修外”’的策略。《韦氏词典》将礼貌定义为“表现于行为中的道德”。

中国古代的见面礼仪介绍 篇9

一、单选题

“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之”出自（）

 A、《朱子家礼》

 B、《春秋》

 C、《逍遥游》

 D、《原道》

我的答案：D

文庙祭奠的是（）。

 A、孔子

 B、关公  C、老子

 D、孟子

我的答案：A

现今梅毒感染率已经是90年代的多少倍？（）

 A、 B、 C、 D、50

我的答案：C

古代帝王诸侯祭祀社稷时的“太牢”不包括（）。

 A、猪  B、牛

 C、羊

 D、鱼

我的答案：D

关于周公旦的表述，不正确的是（）。

 A、又称周文公

 B、周朝历史上第一代周公

 C、周公旦为周文王第四子

 D、西周初期神学家、军事家和教育家

我的答案：D 诞生礼包括哪些？

 A、“三朝”

 B、“满月”

 C、“百日”、“周岁”

 D、以上皆是

我的答案：D

以下哪个国家非常重视仪式？（）

 A、朝鲜

 B、日本

 C、意大利  D、美国

我的答案：D

“缁布冠”是指什么颜色的帽子？（）

 A、白色

 B、红色

 C、黑色

 D、灰色

我的答案：C

关于文化的描述，不正确的是（）。

 A、民族语言是民族存亡之根

 B、文化是民族内部彼此认同的核心  C、文化是指人类创造的一切的总和，包括物质文化、思想文化和制度文化三大类别

 D、民族文化是一个民族生死攸关的问题

我的答案：A

《论语》中“吾少也贱，故多能鄙事”是对谁的描述？（）

 A、孔子

 B、子路

 C、颜回

 D、冉求

我的答案：A

下列选项中，哪国的文化属于原生文明？（）

 A、日本  B、中国

 C、朝鲜

 D、韩国

我的答案：B

“提亲”即是（）。

 A、纳征

 B、纳吉

 C、纳彩

 D、请期

我的答案：C “宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕”出自（）。

 A、《吕氏春秋·侈乐》

 B、《毛诗序》

 C、《孟子·告子上》

 D、《列子·汤问》

我的答案：A

从南北朝至什么时候，冠礼一度废而不行？（）

 A、清末

 B、宋朝

 C、隋唐  D、明初

我的答案：C

（）是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。

 A、仁

 B、义

 C、勤

 D、礼

我的答案：D

《礼记·儒行篇》中“其居处不淫”中“淫”的意思是（）。

 A、放荡

 B、脏乱  C、过头

 D、淫乱

我的答案：C

据《礼记·内则》，几岁要学会礼让？（）

 A、六岁

 B、七岁

 C、八岁

 D、九岁

我的答案：C

商朝第23位国王，庙号高宗的是（）。

 A、后稷  B、武丁

 C、康丁

 D、大禹

我的答案：B

《仪礼》有十七篇，第一篇是（）。

 A、士相见

 B、特牲

 C、士冠礼

 D、少牢

我的答案：C “是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”出自（）。

 A、《礼记》

 B、《论语》

 C、《汉书》

 D、《春秋》

我的答案：A

《弟子规》中“置冠服有定位”的意思是（）。

 A、穿着要讲究品位

 B、要购买较贵的衣服和帽子

 C、帽子肯定要放在衣服的上面  D、帽子衣服的放置有固定的地方

我的答案：D

以下哪项不属于六艺的内容？（）

 A、御

 B、数

 C、书

 D、骑

我的答案：D

“令尊”指的是（）。

 A、对方的父亲

 B、自己的父亲  C、对方的母亲

 D、自己的母亲

我的答案：A

《文化领土论》中“在未来的世纪里，传统意义上的国界在实际上将不复存在，代之而起的是按照（）划分的领土”。（）

 A、个人信念

 B、经济发展

 C、价值观

 D、文化影响

我的答案：D

中国人结婚的传统色彩是（）。

 A、黑色

 B、纯白色

 C、大红色

 D、桃粉色

我的答案：C

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口。（）

 A、《史记》

 B、《国学》

 C、《诗经》

 D、《礼记·表记》 我的答案：D

六礼中第四礼是（）。

 A、女方向男方送聘礼

 B、男方向女方送聘礼

 C、男女方互送聘礼

 D、女方宴请客人

我的答案：B

“夫妇之际，人道之大伦也”出自（）。

 A、《史记》

 B、《礼记》

 C、《坊记》  D、《论语》

我的答案：A

孔子最欣赏的弟子，也是最好学的弟子是谁？

 A、子路

 B、子思

 C、颜回

 D、冉求

我的答案：A

东北最大的孔庙是（）。

 A、内蒙古孔庙

 B、大连孔庙  C、沈阳孔庙

 D、哈尔滨孔庙

我的答案：D

“月亮是美国的圆”出自（）之口。

 A、朱自清

 B、严复

 C、胡适

 D、梁启超

我的答案：C

一般称自己的作品是（）。

 A、华章  B、拙作

 C、台端

 D、台甫

我的答案：B

被后人尊为“述圣”的是（）。

 A、子路

 B、冉求

 C、颜回

 D、子思

我的答案：D

《弟子规》中“善相劝德皆建过不规道两亏”中“劝”的意思是（）。

 A、互相鼓励

 B、互相诽谤

 C、互相吹捧

 D、互相宣扬

我的答案：A

除哪个外，其他三项是同一个意思？（）

 A、纳征

 B、纳采

 C、纳币  D、纳成

我的答案：B

“余音绕梁，三日不绝”出自（）。

 A、《坊记》

 B、《列子·汤问》

 C、《诗经》

 D、《礼记》

我的答案：B

朱熹将结婚简化为三礼，其中不包括（）。

 A、纳彩

 B、纳弊  C、亲迎

 D、问名

我的答案：D

“素王”指的是（）。

 A、孔子

 B、孟子

 C、老子

 D、荀子

我的答案：A

《国史大纲》的作者是（）。

 A、高尔基  B、顾炎武

 C、钱穆

 D、胡适

我的答案：C

以下哪个不是古希腊比赛所强调的？（）

 A、力量

 B、轻便

 C、高度

 D、技巧

我的答案：B

关于郑玄的描述，不正确的是（）。

 A、承先启后的伟大经学家

 B、清代重要的思想家

 C、卓越的古籍整理学家

 D、著名教育家

我的答案：A

以下哪个代表老三？（）

 A、伯

 B、仲

 C、季  D、叔

我的答案：D

古代选拔德行优异的人才，一般几年进行一次，即（）一大比。

 A、一年

 B、两年

 C、三年

 D、四年

我的答案：C

（）是万事之始。

 A、婚礼

 B、成人礼  C、冠礼

 D、习俗

我的答案：A

“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”出自（）。

 A、《原道》

 B、《逍遥游》

 C、《中庸》

 D、《春秋》

我的答案：C

“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”出自（）。

 A、《孝经》  B、《论语·阳货》

 C、《论语·卫灵公》

 D、《孟子·告子上》

我的答案：B

孔子认为一个人一生要把什么当成最高境界？（）

 A、做官

 B、讲学

 C、心境

 D、真理

我的答案：D

以下哪项是对对方儿子的尊称？（）

 A、令尊

 B、令郎

 C、令嫒

 D、尊驾

我的答案：B

《说苑·修文》的作者是（）。

 A、老子

 B、孔子

 C、刘向  D、孟子

我的答案：C

“共牢而食”后用什么来漱口？（）

 A、水

 B、酒

 C、汤

 D、茶

我的答案：B

二、判断题

《吕氏春秋》不涉及音乐方面的内容。（）我的答案：×

进退亦步亦趋是表达敬意的方式之一（）。我的答案：√ 3

每一个中国人都应该文化自信、民族自尊、文化自主。（）我的答案：√

《左传》又名《春秋左氏传》。我的答案：√

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”这句话出自《孟子·梁惠王上》。（）我的答案：√

人的脑容量小于大猩猩的脑容量。（）我的答案：×

鲁昭公是鲁国之二十四代君主。（）我的答案：√

《礼记·儒行篇》认为人要保持高傲。（）我的答案：×

子路生来就格外注重个人着装的整洁（）。我的答案：×

孔子认为不要跟多行不义的人有过多的交往。（）我的答案：√

科学技术和民族精神都可以从西方引进。（）我的答案：× 诚是中华民族的一个传统美德（）。我的答案：√

随着社会的进步，世界上已经不存在成丁礼。（）我的答案：×

秦穆公，名任好，是春秋时期秦国国君。（）我的答案：√

动物界种族繁衍的基础是两性结合。（）我的答案：√

美国和中国都正在回归禁欲。（）我的答案：×

启功是当代著名的国学大师。（）我的答案：√

把大家聚集起来开会，被称为“教化”。（）我的答案：×

英媒体称，中国性观念大步跳跃。（）我的答案：√

风俗在上古时代就已经出现。（）我的答案：√

赛跑、跳跃、投掷等都是宗教性体育。（）我的答案：×

从古至今祭孔都采用一套正规、统一的仪式。（）我的答案：×

现今存在有很多被确认的夏朝遗址。（）我的答案：×

我国西周时期已经意识到了人的重要性，而且已经意识到社会的兴亡与道德有关。（）我的答案：√

老子创办大规模私学，提倡有教无类。我的答案：×

“公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼”出自《左传·昭公五年》。（）我的答案：√

彭林老师主张大家高调做事。（）我的答案：×

“通过音乐解决心的问题”是道家的思想。（）我的答案：×

“不以辞尽人”的意思是不在人的面前说坏话（）。我的答案：×

民族文化消失，民族最终会走向消亡。（）我的答案：√ 31

人类最早发现的头骨是肯尼亚1470号头骨。（）我的答案：√

梁启超，字卓如，号任公，是中国近代著名的政治家、教育家、史学家和文学家 我的答案：√

笄礼是汉族女孩的成年礼。（）我的答案：√

人的身与心要和谐一定要通过礼乐。（）我的答案：√

乡饮酒礼中有乐教。（）我的答案：√

“诸侯”的“侯”与射箭无关。（）我的答案：×

成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。我的答案：√

阮元，著作家、刊刻家、思想家，在经史数学校勘等方面有着非常高的造诣。（）我的答案：√

供奉孔子的殿都叫大成殿。（）我的答案：√

子贡，孔子得意门生，孔门七十二贤之一，为恩师孔子守墓六年。（）我的答案：√

君子有九思，其中“九思”不包括视、色、疑。（）我的答案：×

赦甚指的是婚礼当天可以使用一些原本本身份的人不会使用的东西。（）我的答案：√

中华民族文化认同的核心不能丢（）。我的答案：√

《礼记·杂记》中说，“女子十有五年许嫁，笄而字”。（）我的答案：√

《弟子规》认为人到一个地方一定要踩门槛。（）我的答案：×

澳洲发展缓慢的一些地区，还存有成人仪式，成年礼的科目有负重跑、攀岩、忍受毒虫叮咬等。（）我的答案：√

俗是一定要遵守的规范。（）我的答案：×

华罗庚是中国近代物理学的奠基人之一。（）我的答案：×

十二律分为八律和四吕。（）我的答案：×

中国春节拜年礼仪介绍 篇10

中国春节在世界上都是充满神秘色彩的节日，春节期间很重要的一项活动就是走亲访友，也就是所说的拜年，我国拜年的习俗行之已久，拜年礼仪也由来已久。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。

在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

拜年仪式礼仪

从仪式上看，拜年“拜法”较常见的通常有几种：

叩拜，即跪拜磕头，现在在一些农村地区，晚辈给长辈，尤其是未成年人给辈分较高的长辈拜年时，还行这种礼仪。

躬身作揖，作揖的姿势是先双手抱拳前举。这抱拳可不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。大过年的，来上一个右手握左手，就是触人霉头了。行礼时，不分尊卑，拱手齐眉，上下加重摇动几下，重礼可作揖后鞠躬。这种礼仪一般是晚辈向长辈，或下级向上级拜年时所用。

抱拳拱手，这是中华民族特有的传统礼仪。抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。这种礼仪多见于平辈间的拜年。

万福，古代妇女礼仪的一种，右手覆左手，半握拳，附于右侧腰肋间，上下微晃数下，双膝微微下蹲，有时，边行礼边口称万福。当代已经鲜有袭用。

鞠躬，现代通用礼仪，用于拜年，多在晚辈对长辈、下级对上级，亦可用于平辈间，男女皆行。

春节拜年基本礼仪

拜年的时间选择要妥当：如有必要，可先向主人报信，避免空跑一次，如不准备吃饭，最佳时间是上午九时至十一时之间。过早，可能人家还未起床，节日都要休息的习惯;太迟，正适人家吃饭，不方便。下午应以三时至五时之间为宜。向长辈拜年，最好安排在节日内以示敬重。

拜年要注意衣着整洁：干干净净过节日，穿衣和打扮要整洁、大方，适当穿上一些好衣服，给人一种节日的美感。

要讲究称呼的规范化：到别人家拜年，尤其到亲戚家拜年，要事先对可能碰到的长辈、同辈的称呼有所了解，以免出现尴尬的.场面，使人感到不够礼貌。

“吉利话”要说得适宜：对不同的人，应有不同的祝贺语。交谈时，要拣双方愉快的话题，不要扯到悲哀伤感的事情上，不要高谈阔论，不要信口开河，不要过分激烈地争论问题，要在轻松愉快、亲切自然的气氛中，把道喜贺新的真情实意表露出来。

拜年时接物要有礼貌：主人送茶，要起身双手接住，并道谢。主人招待食品，可先让给小孩，然后自己取少量受用。

拜年时欢闹要有节制：掌握适度。不宜大声喧闹，不宜通宵达旦，以免影响邻舍，妨碍别人休息。

拜年结束时，要表示谢意，邀请人家回访。对主人的盛情款待，要赞美几句。临分手时，可发出邀请，表示回报的意思。

春节过年聚餐礼仪

春节餐桌礼仪

新春佳节，聚餐频繁。家长们可得注意了，别认为孩子年幼，就可以任其享受大家的宠爱，成为餐桌“小霸王”。既然是参加筵席的一分子，就同样要注意餐桌礼仪。

商务见面中的就餐礼仪 篇11

第1步：餐巾布

西餐餐巾一般用布，餐巾布方正平整，色彩素雅。经常放在膝上，在重礼节场合也可以放在胸前，平时的轻松场合还可以放在桌上，其中一个餐巾角正对胸前，并用碗碟压住。用餐巾过程中，千万要注意不要有如下失礼之举：

1、离席时将餐巾布掉落在地上。

2、餐巾布用得污迹斑斑或者是皱皱巴巴。

3、将吃剩食物放到餐巾布上。

4、用餐巾布擦桌子。

餐巾布可以用来擦嘴或擦手，对角线叠成三角形状，或平行叠成长方形状，污渍应全部擦在里面，外表看上去一直是整洁的。离开席位时，即使是暂时离开，也应该取下餐巾布随意叠成方块或三角形放在盘侧或桌角，最好放在自己的座位上。

第2步：关于刀、叉、勺

西餐用的刀、叉、勺各有其用，不能替代或混用。

1、刀

是 用来切割食物的，不要用刀挑起食物往嘴里送。记住：右手拿刀。如果用餐时，有三种不同规格的刀同时出现，一般正确的用法是：带小小锯齿的那一把用来切肉制 食品;中等大小的用来将大片的蔬菜切成小片;而那种小巧的，刀尖是圆头的、顶部有些上翘的小刀，则是用来切开小面包，然后用它挑些、奶油涂在面包上面。

2、叉

左手拿叉，叉起食物往嘴里送的，动作要轻，捡起适量食物一次性放入口中，不要拖拖拉拉一大块，咬一口再放下，这样很不雅。叉子捡起食物入嘴时，牙齿只碰到食物，不要咬叉，也不要让刀叉在齿上或盘中发出声响。

3、勺子

在正式场合下，勺有多种，小的是用于咖啡和甜点心的;扁平的用于涂黄油和分食蛋糕;比较大的，用来喝汤或盛碎小食物;最大的诗用于分食汤的，常见于。切莫搞错。

第3步：餐具的摆放

餐 具的摆放是根据上菜先后顺序从外到内摆放。有的菜用过后，会撤掉一部分刀叉。刀叉放的方向和位置都有讲究。刀叉放在垫盘上呈八字形，刀口朝内，叉尖向下就 表示你还要继续用餐;刀叉平行摆放在垫盘上刀口向处，叉尖向上则表示你不要用餐。汤勺横放在汤盘内，匙心向上，也表示用汤餐具可以収走。

第4步：优雅用餐

1、喝浓汤时

勺子横拿，由外向内轻舀，不要把勺很重地一掏到底，勺的外侧接触到汤。喝时用嘴唇轻触勺子内侧，不要端起汤盆来喝。汤将喝完时，左手可靠胸前轻轻将汤盆内侧抬起，汤汁集中于盆底一侧，右手用勺舀清。动作非常完美!

2、吃或其他饼类时

用刀在盘内切出一块正好适合一口吃掉的大小，叉子叉住送入口中。

3、吃面包时