邓小平理论感悟

邓小平理论感悟（共10篇）

邓小平理论感悟 篇1

是义务更是一种责任

进入大学，第一次听说并且学习了军事理论这门课程。我们从接受军训开始，接触国家的军事教育，尽管只是点到为止的学习，我们却受益良多。而军事理论这门课程则从另一方面向我们阐释了国家的军事只是。与其说这门课程是国家给予我们大学生的一项学习任务，是我们需要履行的义务，不如说是我们每个人都要承担的一种责任——对国家军事的基本了解。

军事理论课教学与军事训练，是开展大学生国防教育的主要途径和手段。军事理论课是一门综合性和普及性的军事知识课程，旨在系统地向大学生讲授国防史、现代国防、军事形势、军事思想、现代武器、现代军事科学技术、现代战争、军事地形学等方面的基本知识。

一个拥有基本素质的人应该具备基本劳动素质，即将经营事业的专业素质；基本常识素质，包括日常生活中对一些问题的理解与分析能力；基本应对素质，有对紧急状况的反应和常见问题的处理能力。虽然好多人在大学教育中提出大学生不仅要成才更要成人，但是很少能提出具体实施方案的，而军事理论可恰恰就是对基本应对素质和基本常识素质的深入传授。对于各种国防军事类突发事件我们大学生承担的责任与义务。通过军事理论课程的学习我们会清楚地认识到这些时候我们应该做什么，不应该做什么，而不再只是喊着“国家利益高于一切”然后茫然不知所措，我们是国家的主人，我们要去我们应该做的。

说到国家承担的责任与义务，就不能不提及服兵役，绝大多数大学生都到了可以服现役的年龄。因为此前从来没有人传授过国防知识，我们此前只是对兵役、国家军队建设有一个极其片面狭窄的认识，总以为那都是离我们很遥远的事情。通过军事理论课程的学习，我们深刻认识到我们在国防建设中所处的地位、我们的责任。

通过军事理论课程的学习，我们对于国家荣誉、国家利益、民族

自尊心的认识有了进一步的提升。比如同外国人打交道的时候，我们会更加注重我们的行为是否有损于我们的国格，做到不卑不亢，与他们平等的交流，坚决不做有损于国家分毫利益的事情。

军事理论课是大学生必修的一堂重要的课程生不仅仅是多少点的学分提升知识体系的完备

一个绩点的评介国防意识的强化

它给予我们大学

更是一种人格素养的国家责任感和民族自豪感的养成。它对于我们大学生一生的操守必有极其重要的影响。

邓小平理论感悟 篇2

一、多元智能理论下的高中数学学生观

对于高中数学的学习而言,更多的用到多元智能的语言、数学逻辑、空间、内省等方面。其实,今天我们研究多元智能理论,首先应当关注的不应当是其对数学学习起到什么样的促进作用,而应当是在这一理论的指导下建立什么样的学生观。下面,笔者结合“函数的概念和图像”(苏教版,必修1)知识的学习来进行理解。

从数学知识的建构角度来看,学生学习函数的概念与图像时,首先运用到初中阶段学过的相关基础知识,在此基础上学生需要通过对示例的分析来发现变量之间的函数关系,然后还需要通过“集合语言”来概括有关发现。在利用函数定义对某些对应进行判断时,需要建立在对函数定义的理解基础上,而画函数图像需要关注的是函数定义域及基于图像进行某些量的关系判定等。

在这一简述的背后需要建立什么样的学生观呢?笔者经过梳理,有这样的一些认识:首先,结合教材中给出的示例,需要学生通过语言智能去理解,而对集合语言的概括并得出诸如“每一个问题均涉及两个非空数集A和B”“存在某种对应法则,对于A中的任意元素x,B中总有一个元素y与之对应”的结论时,是需要学生的语言智能作为支撑的;同时,对于利用函数定义去判定某些对应关系时,又需要一定的逻辑数学智能提供支持,需要学生能够在数集A与B之间寻找对应关系,这种对应关系就是逻辑关系,判定时用的也是这种逻辑关系;而函数图像的理解与得出显然是需要空间智能的。至于内省智能实际上指向学生的学习策略或者说学习方法。

根据这一简要分析,笔者以为在函数的概念及图像教学中,应当建立的学生观有:不同学生一定会有不同的智能表现,因此在概念教学中需要关注语言智能弱的学生,在运用函数定义进行判定时要关注逻辑数学智能较弱的学生,在图像教学中需要关注空间智能弱的学生。在关注的基础上,还要充分发挥该项能力强的学生的优点,让他们的优异表现成为其他人的学习“榜样”———心理学角度的榜样定义,其对其他学生形成认知策略有明显的作用。

二、多元智能理论下的高中数学教学观

有了相应的学生观,就需要有相应的教学观。因为在实际教学中,教师的教学与学生的学习是一种对应与融合关系,多元智能下的教学观必须与学生观匹配起来。其实,总结一下上面提到的学生观,其符合经验角度的以生为本,只不过是技术的角度将以生为本落到了实处,从多元智能的角度对学生的数学学习进行了划分。这样的划分使得教师对学生在学习技术上面有着明确的认知,即知道学生强在哪些智能上,弱在哪些智能上,然后再进行相应的教学。而这恰恰又符合了经验角度的因材施教。

仍然以“函数的概念和图像”教学为例,谈谈在教师的教学中应当树立什么样的教学观。笔者以为:对于语言智能的培养,关键在于培养学生的数学语言运用能力上。作为数学教师应当知道,高中数学自成一个体系,这个体系之外的人往往是看不懂数学语言的,而学生学习数学,事实上就是一个在高中数学逻辑体系道路上不断前行的过程,因此需要帮学生建立相应的数学语言系统。函数概念的建立过程中,需要学生深入理解“变量”“函数”“对应”“数集”“非空数集”“对应法则”等概念,而这些概念的理解又不应当是空洞的,而是应当与具体的数学实例结合去进行理解的。

对于逻辑数学智能的培养,笔者以为关键在于通过正例与反例的呈现,让学生认识、体验逻辑数学关系。当学生结合教材中给出的例子的分析A={1949,1954,1959,1964,1969,1974,1979,19845,1989,1994,1999};B= {542,603,672,705,807,909,975,7035,1107,1177,1246}时,学生通过逻辑关系的运用可以建立如教材所示的对应关系。但笔者以为仅有此是不够的,实际教学中,教师可以通过一个不符合上述逻辑关系的数据同时呈现给学生,让学生认识到两者之间没有对应法则,这样通过正反例的同时呈现,学生就会认识到逻辑关系意味着什么。

空间智能在函数图像中的所起的作用比较基础,实际上立体几何知识的学习更需要空间智能。但这样的基础同样不能忽视,笔者以为其中的关键在于让学生领略“数”与“图”的联系与区别,认识到建立在平面直角坐标系上的图像实际上也是数的关系的一种体现。这样对于相对陌生的“图”的认识就有了相对熟悉的“数”作为基础,因而空间智能就能较好地形成。

三、多元智能理论下的高中数学评价观

教学评价对学生的学习作用很大,多元智能理论下的高中数学评价观,要求数学教师应当以理性的态度去认识学生在学习中的每一种情形,尤其是困难情形。理性本来就是数学学科的特点,结合多元智能理论,更应当认识到学生在学习中的每一个困难几乎都可以寻找到相应智能上的原因,这意味着通过多元智能理论的指导,是可以寻找到解决学生学习困难的途径的。

从另一个角度来看,数学教学是为了帮学生形成基本的数学素养,因此即使学生在数学学习中遇到自身难以克服的困难,且这个困难教师也无法提供有效的帮助,那也应当认识到这是正常的情形,因为不同的学生在不同智能上必然是“多元”的,因此认同并接受学生在数学学习中存在的困难,接受学生在某一个阶段的数学学习中难以取得好的成绩,也应当是数学教师的应有选择。

邓小平理论感悟 篇3

关键字：美女作家群;弗洛伊德;力比多;反常态

根据佛洛伊德三种人格结构学说，人的心理分成三个部分：“本我”、“自我”和“超我”。 “本我”是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只追求满足，无视社会价值;“自我”是理性的、通达事理的，与激情的“本我”相对，是可以控制的;“超我”负有监督“本我”的使命，有道德良心、负罪感，具有自我观察，为自我规划理想的功能。在一般情况下，他们三者处于一种平衡状态，而他们之间关系的失调是人的一切行为失常的根源。另一个与此相关的理论是佛洛伊德的“力比多”理论。佛洛伊德认为，构成“本我”的主要是一种“性力”，这是每个人生来就有的一种本能，这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐。

当读到佛洛伊德这种理论的时候，让我不得不想起产生当代并名噪一时的所谓新新人类作家群——即美女作家群，他们大都出生在20世纪70年代，以卫慧、棉棉为代表，作品都是对“力比多”理论淋漓尽致但是是绝对片面的发挥，都是对物欲、性欲为代表的欲望化场景的书写，她们在性欲的裸露和物欲的追求上表现出前所未有的“先锋”姿态，其中美女作家主将卫慧在随笔《艳情部落》里这样描绘新新人类的“谱系”——“这群人在夜晚闪闪发光，像从地层浮现的蓝色宝石，具有敏感而不可靠的美。正是这群人点缀现代城市生活的时髦、前卫、浮躁、无根的一个层面，组成独特而不可忽略的一个部落。她们绝大多数出生在70年代之后，没有上一辈的重负，没有历史的阴影，对生活有着惊人的直觉，对自己有强烈的自恋，对快乐毫不迟疑的照单全收。他们中有艺术家、时髦产业的经营者、无业者、作家、娱乐圈内人，还有不少无赖、赌徒、洋人与药物依赖者。”美女作家作品中所表现的主题是大众伦理混乱、感官欲望滋生蔓延的一种颓废状态，消费主义、享乐主义成为她们的精神特征，作品总体呈现价值虚无主义色彩。

美女作家群以躯体前卫来迎合读者的芳心，她们的作品是自我变相的卖身，是对“力比多”理论的绝美阐释和运用，把人的无意识的生物性本能提到首位，把人格与形成人格的社会环境和条件完全割裂开来，如果说佛洛伊德从理论上把人从社会中的人降临到动物的人，而美女作家群们则是从实践上应验了这个理论，他们只看到“本我”的存在，而忽视“自我”、“超我”的存在以及它们三者的平衡。根据佛洛伊德的观点，可以毫不留情的说，美女作家群们都是作家中的神经失常者，是文学上的神经质患者。在她们的作品中，主人公完全是“本我”的释放体，忽视社会伦理和社会道德，完全沉浸在个人的狭小自由的空间世界里，没有道德良心，更没有负罪感，一切以自我为中心，在她们的世界里，性被最大限度地还原成一种单纯的欲望，与爱彻底剥离。卫慧《上海宝贝》里写了口淫、手淫、同性戀、人畜恋，男女性事就像彼此说一句话那样随意，而棉棉则强调女人被男人“打开”的重要，女人的身体只为检阅男人而存在。在她的作品《糖》里女主人公喜欢表现那种既恶毒又刺激的性爱，女主人公愿意看到男人追到厕所里求爱，在光天化日、大庭广众中做爱，希望酒后遭到强奸，女主人公完全是一种变态者和受虐狂。她们不知道“任何价值，任何道德，任何善恶”，她们削平了建筑在陈染、林白文本上的最后一层伦理道德，情感精神，人文价值的深度，露出彻底的浅薄。

美女作家群的作品刻意渲染肉体的快感和高潮的眩晕，将人类固有的羞耻心推至崩坍的边缘。她们丧失理智和判断，武断的行事，没有有效的运用“超我”哲学指导“自我”去限制“本我”的冲动，她们以自己狭窄的个人经验，局限的视野，混乱的价值立场，无力支撑自己的人文关怀，退回自己狭小的圈子——自传体写作。《上海宝贝》里的倪可就是作者卫慧的化身，她们都毕业于复旦大学，都当过女侍，都是时尚的美女作家，卫慧曾经也坦诚的告白：“为了精妙传神的描写出一个激烈的场面，我尝试着裸体写作……在我体型丰满的时候，我写下的句子会粒粒短小精悍。”作家的这种牺牲自己的写作精神固然值得赞扬，但是写出来的作品确是真实的摄制的黄色录像，煽动读者的色欲，进而危害读者的身心健康和价值观取向。而卫慧自己本人却对此沾沾自喜，骄傲地说，很多男性读者在看到她的小说时，给她写色情的情书，她为成为大众的“宝贝”而心满意足。更有甚者，她曾在上海行为艺术展上，展出印有自己唇印口红及自己签名的贴身内裤和读者分享，她用肉体的遮羞布来创造明星效应，真体现着作者的一片良苦用心。

美女作家群的作品确实是对“本我”哲学和“力比多”理论的片面的发挥，这种出现比理论本身显得更加高明，但也凸显她们知识的浅薄。她们遵循着快乐原则和及时行乐的行为准则，追求着肉欲最大化的官能感受，就像一个评论家说的那样：“她们要用放荡的呻吟仿佛要穿透上海的天空向全人类告白。”她们的作品充满着非理性、反社会和破坏性的冲动和理念，是与佛洛伊德三重人格结构学说背道而驰的，虽然佛洛伊德“力比多”理论提倡性本能为人的一切行为的动机，但是美女作家群们却片面的理解，在文学作品中只顾讲性，而忽视道德感和良知，只重表现“本我”，丧失文学表现社会应有的尺度，确实是一大悲哀。虽然她们曾经打着维护女权主义的旗帜春风得意一时，但是有理性的读者逐渐抛离及唾弃作品中带有毒药性质的幸福麻醉剂，渐渐感到她们作品的思想真空和苍白，作品中带有自传性质的主人公所表现的一切反常的性行为只不过是作者本人情感悬浮的一种病态症状，这种症状的起因源于美女作家群文化理想破灭产生的幻灭感，用佛洛伊德三种人格结构学说可以说，她们的心理结构失去了平衡，从而导致精神的失常，表现在文学作品中自然是反常态的。

作者简介：胡美娜（1988-12），女，江西南昌，南昌工学院，讲师，2013年硕士，研究方向：中国现当代文学。

刘娉婷（1988-8），女，江西鹰潭，南昌工学院，讲师， 2013级硕士 研究方向：中国古代文学。

军训军事理论课学生感悟 篇4

现代军事科学是一门范围广博，内容丰富的综合性科学。军事科学也是社会科学的一部分，具有鲜明的阶级性与民族特性。而许多高新技术也首先应用于军事领域。军事高科技技术在基础技术方面集中在十个方面，包括军用微电子技术，军用电子计算机和人工智能技术，军用光电子技术等。作为一名机械设计制造及其自动化专业的学生，这些高新技术的应用与我的专业息息相关，而军事科学教育具有其他学科所无法替代的综合教育作用，有利于我们打破专业学习的思维定式，拓展思维领域，现代军事科学也是大学生重要的知识储备。

军事科学是一门综合性很强的科学，广泛涉及社会科学，自然科学，技术科学及其相关的众多学科知识。学习这么科学的过程，就是培养我们综合运用各门学科知识所常用的思维方式和方法的过程。我们不仅运用文科的形象思维方法，也运用理科的逻辑思维方法，进一步提高自己的创造力和综合思维能力。正如国家在面对纷繁复杂的世界格局时能以其博大开阔的胸襟和以柔克刚的方式运用自如。我们大学生在遇到难题及需要抉择时，要有高远的视界和统筹兼顾的思想。

《万物理论》电影观后感感悟体会 篇5

故事进行到此时此刻已经是霍金和简又破镜重圆了。霍金跟小护士没呆几年还是回到了前妻的怀抱，至于简也应该是跟那个指挥家丈夫分开了。两个人兜兜转转还是在一起，似乎再没有比这更完满的故事。

我很怕编剧因着这样的结局写了一个霍金版的《美丽心灵》。平心而论霍金和他老婆的故事远比纳什的要温暖许多，诚然英国这一对也应该算怨偶，但当初两个人也算青年男女的自由恋爱后来还有简义无反顾的嫁给重病的霍金这种堪称殉情的惊人之举，但是这绝不意味着《万物理论》是一个美丽的爱情故事。

霍金是一个天才。一个天才的爱情故事能有多浪漫?他的基本性格我觉得可以参考下谢耳朵，自私，骄傲，自负，只喜欢跟聪明人交流。我想霍金跟简相处的时候起码在青年时期应该从没有感到过自卑，尽管他不拥有健康的身体，但是在智力上是绝对睥睨简的。不仅霍金如此，包括霍金的家人无论从智力(他们一家人都是oxbridge)、财力或者出身(阶级)都应该远远优于简。简和霍金相遇时霍金已经在剑桥开始修博士学位，但她自己却被牛津剑桥拒之门外。霍金和简的相遇绝不是什么命中注定，说得俗一点就是一个学术前景极其辉煌的精英男(尽管高富帅身体不好)偶然遇到了一个长得还不错的年轻姑娘，在这一点上简是一个灰姑娘无疑。

至于霍金深爱简吗?也不一定就是。天才最爱的是科学，情感在天才心中绝对占不到一半以上。霍金能够以惊人的意志达成目标凭借的是对学术的极大热情和英国知识分子特有的(也是他的家庭所赋予的)性格中极其刚毅的一面。他注重的是学术事业对家庭和情感其实看得是比较淡。甚至可以这样说，没有简霍金照样可以成功，简不过是赋予了他更加完满的人生，例如婚姻，孩子等等。

至于简是一个怎样的女生?按现在的标签，她是一个彻头彻尾的文艺女青年，更重要的是文艺女青年笃信宗教有着巨大的殉教牺牲精神。简对霍金她自认为是爱情也是拯救，至于哪种情感占优，我不厚道的认为是宗教(也就是一种同情的感觉)。简具有非常高尚的情操，对家庭也有着相当的热情和责任感，跟霍金相比她显然是支撑那个小家庭的顶梁柱。不仅如此简的学识品味非常不俗，情商智商双高，当然文艺女青年的某种矫情的一面也几乎在她身上发挥的淋漓尽致。

霍金和简的相遇是平凡的，但他们各自的性格决定了这一段关系充满着矛盾和张力，恳请编剧千万不要将如此有趣的现实情感关系在电影中变成一往情深苍白之极的成人童话。

.我的这番“前理解”基本来自简写的那本自传《音乐移动星群》。书中比较详细的描述了简眼中的霍金，包括他们的家庭生活，他们分歧的世界观等。简认为霍金变得愈来愈冷漠，孩子气并且变得喜怒无常贪图享乐，这是她不能忍受的一点(性格上)，至于世界观的严重分歧是两人不可调和的矛盾。但正如我前文所讲，简心思细腻却有点女知识分子的矫情，这番叙述很难不含有她自己的自哀自伤和没事儿找事儿的意味(也就是内心戏较多)。离婚是她提的，外遇是她搞得(霍金默许了这件事)，她也再婚了过的比较幸福，现在又重新跟前夫在一起了，如果换个粗线条的女人简所认为的婚姻中不可调和的矛盾简直不可思议。不过也只有简这种女人才会嫁给霍金。如果霍金也来一个“被遮蔽”的叙述，写一本《星群移动上帝》，可能又是另外一个版本。如果是讲他如何为了简忍痛割爱，如何爱妻深沉却不善表达。OMG这yy有点厉害了。

邓小平理论感悟 篇6

昭通市昭阳区西城一小 马三永

“教育是发展人的生命、生存、生活，引领人类文明进步的社会活动过程。教育的基础价值是成长成人，教育的根本价值是教真育爱，教育的最高价值是使人幸福。”

——罗崇敏

盛夏的昆明以她温暖、宜人的气候于2012年7月22日迎来了全省各县区100多位小学教育教学管理者，即“三生教育理论与实践高级研修班”的学员，7月23日上午受到了罗崇敏厅长（三生教育的创始人）的接见。这次学习分两个阶段，第一阶段是7月23日至24日在省教育厅培训中心学习三生教育理论；第二阶段是在三生教育处处长潘光伟的带领下于7月25日至8月1日在广东学习、实践生本教育，观摩生本课堂，感悟三生教育理念在课堂教学中的生命力所在。

此次学习,使我认识到了“三生教育”理念对教师的培养和学生的成长所蕴含的现实意义。“三生教育”的核心理念是要通过教育的力量，让接触到它的人接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是要通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发接触到它的人的主体认知和行为实践，最终实现人的最高价值。

感悟之一：对“三生教育”的再认识

当前，部分师生对 “三生教育”的认识存在误区：学生及家长对生命教育、生存教育、生活教育认识肤浅，甚至是教育工作者也同样对“三生教育”的理念理解不到位，眼睛只看到课本或按传统思路教学，没意识到“三生教育”理念对教育教学的发展意味着什么？

随着社会的发展，竟争压力的加大，总有那么一些人面对生命无法正确对待，采取了各式各样的极端手段来结束自己和他人的生命。

生命教育是帮助师生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。通过生命教育，使师生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义；所以，在教学中要以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展，避免轻生或剥夺他人生命的现象发生。人的生存之道——笑傲人生。

生存教育是帮助师生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力、发展能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。通过生存教育与感悟，使师生认识生存及提高生存能力的意义，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观；建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。人不仅要活着，还要追求有质量的生活、幸福的生活。生活教育就是帮助接触到它的人获得生活常识、掌握生活技能、确立生活目标、实践生活过程、获得生活体验、树立正确生活观念、追求幸福生活的教育。学会与他人合作，有利于更好的适应社会生活。同时我们不仅要适应生活，更要努力创造幸福生活，选择绿色的生活方式、学会学习、树立理想都是我们通往幸福生活的道路。

总之，走出“三生教育”的误区，有利于让师生树立正确的生命观，培养对自己和他人生命珍惜和尊重的态度，增强爱心和社会责任感，使自己在人格上获得健全发展，从而实现人的最高价值。

感悟之二：对生本教育的认识

生本教育是华南师范大学博士生导师郭思乐教授创立的一种教育体系。它是以生命为本的教育，是为学生好学而设计的教育，它既是一种思想，更是一种践行“三生教育”理念的课堂教学模式。

通过学习和观摩知道了生本教育历经了14年的研究和实践，取得了丰富的理论和实践成果。许多薄弱学校因此改变面貌，成为社会认可的学校。广大教师在生本教育的实践中充分体会到教育的真谛——教真育爱，享受到教育的乐趣和儿童生命力量的神奇，得到良好的专业发展。

生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。下面介绍一下生本教育的几个观点：

一是生本教育的儿童观：人的起点非零，人拥有其自身发展的全部凭借，具有与生俱来的语言的、思维的、学习的、创造的本能，儿童是天生的学习者，潜能无限，是教育教学中最重要的学习资源。借助于学生的本能力量的调动，形成教育的新的动力方式和动力机制。

二是生本教育的教师观：教师应是生命的牧者，而不是拉动学生的“纤夫”。教师在教学中要尽可能“不见自我”，要把教学内容从一大堆知识点转变为知识的“灵魂和线索”，来创造最大的空间，迎接学生激情飞扬的学习。

二是生本教育的教学观：教学就是学生在老师的组织引导下的自主学习。生本的课堂区别于考本、本本、师本的，区别于短期行为的、分数的课堂，是人的发展的课堂。在教学组织上，生本教育鼓励先学，以学定教，少教多学，直至不教而教。采用个人、小组和班级的多种方式的自主学习。生本教育提出，比“基本知识和基本技能”更为基础的是发展人的情感和悟感，认为感悟是人的精神生命拓展的重要标志，学生学习的核心部分应该是发展感悟，积累的意义也在于感悟的形成。

四是生本教育的评价观：生本教育提倡减少或最终取消学习成长期的频繁统一考试，不干扰学生成长期的成长，把考试评价的主动权还给学生或科任教师，把教学过程中的评价活动改为评研活动，削弱日常评价的比较竞争功能，鼓励“为而不争”。到了学生学习的成熟期，鼓励学生用成长期的生动、活泼、主动、自然、丰富的积累和感悟，取得优异的终端考试成绩。

五是生本教育的德育观：生本教育认为，学生的美好学习生活是学校德育的基础。劳动产生自然素朴的美德，产生素朴的德行。当学生在课堂中真正成为主人，自己去体验和感悟真善美，就可以使教学中饱含的真善美最大限度地进入学生本体，从而起到最大的德育作用。由此，课堂教学成为最自在的、素朴的、无形的德育过程。

生本教育的方法论是：先做后学，先会后学，先学后教，以学定教。所听的三节课分别是小学语文、英语和高中数学，课堂真实并为之感到神奇，真是难于让人想象，共同点是教师没有象传统课堂那样说教，整节课真正体现了学生是学习的主体，是真正的合作者，是真正的学习的主人，教师是课堂教学的组织者、引导者。它对我的思想冲击较大，我也曾经几何的探索教育教学的方式，真是百闻不如一见。这真正应验了那句古话：“读万卷书，不如行万里路。”

通过生本教育学习、观摩、感悟，渐渐有了点自己的想法。生本教育既是一种教育思想也是一种教学模式，它是践行“三生教育”理念的最好例证，它的课堂教学充分说明了它是一系统工程，是一个方向性工程，是一个解决长期问题的决策性工程，是一个可落实和实践的工程，是一个容量巨大，风光无限的工程，是一个解放教师的工程。课堂上，充分发挥学生的主体作用，采用自主探究、合作交流的学习方式，让学生积极参与到学习中，构成积极、欢乐、高效的课堂，它的核心就是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”，是一种真正以生命为本，关注人生存、生活的教育。

参考资料：

[1]《教育的价值》,罗崇敏，人民教育出版社，2012年第1版。

在生活中感悟,在感悟中成长 篇7

一、更新理念, 扎实推进课程改革

1. 研究新课标。

深刻领会新课标实施的理念和要求是进行小学生品德教育生活化研究的前提, 也是扎实推进课程改革的关键。因此, 我校认真组织研讨活动, 帮助教师领会新课标, 真正做到让新课标精神走进教师的心田, 从而为课题的研究奠定基础。

2. 实践新理念。

课堂是实施小学生品德教育生活化的一个小阵地, 这就给我们的课堂教学提出了更高的要求。我校广大教师能够利用集体备课这一载体, 相互探讨, 充分挖掘教材中以及学生生活中能够调动学生兴趣的教学内容或实践内容, 让学生想学、愿学、乐学, 从而让课堂充满了生命的活力。

3. 探索新方法。

过去的小学生品德教育虽然也能够走进学生的生活, 但是严重抑制了学生的创新精神和道德行为的养成。在新理念的指导下, 我们教师总是“千方百计”地让学生自始至终成为课堂的主角, 设计和各大教育环节都尽量让学生去思考、去动手、去发展。例如, 学习《我爱爸爸妈妈》一课时, 教师主动走进同学们的中间, 与他们一起回忆爸爸妈妈关心自己的一些生活细节。老师和学生在一起交流, 这样既融洽了师生关系, 也体现了学生的主体地位, 更主要的是充分调动了学生主动参与的积极性。

4. 实施新评价。

一是随着时代的发展, 我们给予了学生更多的选择, 让他们从不同角度去认识同一事物, 培养他们的创新思维。二是对学生的评价彻底打破单一的方式, 给他们提供充分的空间, 展示自我, 完善自我, 从而为他们的全面发展提供良好的机遇。

二、特色引领, 充分发挥育人功能

我校是全国写字教育实验学校, 我们以“传承华夏文明, 振兴民族未来”为己任, 让中华民族精神在我校得到发扬的同时, 充分发挥写字育人功能, 并与小学生品德教育生活化研究结合起来, 取得了良好的效果。

1. 让每一面墙壁说话。

校园书法环境对学生有潜移默化的影响, 我们在学校大门两侧, 布置了四种不同字体的“书”字文化牌。在综合楼大厅展示出古代著名书法家王羲之的《兰亭序》, 在阅览室里建成了书法展览室, 里面既有名家的作品, 也有老师和学生的作品。我们还在校园连廊、走廊张贴名家碑帖和学生作品, 不断提升我校写字文化品位, 真正达到让每一面墙壁都会说话, 每一面墙壁都在育人。雏鹰广播站、画廊、各班板报还经常广播或刊登学生认真写字做人的先进事迹, 激发学生的练字兴趣。

2. 挖掘写字教育内涵。

书法是我国的传统文化, 在继承和弘扬民族文化的基础上, 我们又赋予写字教育“书华夏文明, 写灿烂人生”的育人理念, 让学生讲书法史, 了解书法文化的悠久;让学生收集书法小故事, 认识书法家练字的恒心和毅力。与此同时, 通过引导学生赏析名家名帖、与书法大师对话等形式使学生真正走进书法, 感受书法的博大精深, 接受书法文化的洗礼。

3. 陶冶学生的情操。

汉字是一种文化, 而文化是影响人的灵魂的。我们在写字实验过程中, 营造出浓郁的校园氛围, 让学生感受书法文化的内涵。在写字课上, 广播里播放着轻快的民族音乐, 学生在乐曲中做写字操, 唱写字歌, 渐入佳境后, 全神贯注地描红仿影, 孩子们完全沉浸在一种艺术的情境中。练字非一日之功, 无论是寒冬酷暑、困难挫折, 都得锲而不舍, 孜孜以求。在长期练字的过程中, 学生的灵魂得到陶冶, 意志品质、精神情操得到升华。我们曾搞过一次跟踪实验, 挑选一批顽皮好动和生活困难、心理自卑的孩子进行练字实验, 收到了意想不到的效果, 过去做事不专心的同学经过一年多持之以恒的磨炼, 不仅练得一手好字, 性情也变得沉着、自信了。许多老师反映, 学生通过练字, 养成了端端正正书写的良好习惯和整洁有序的生活习惯, 这些都有益于孩子的身心健康。

三、活动升华, 不断提升道德品质

1. 积极开展主题教育。我校

利用学校雏鹰广播站、班队会、晨会、画廊、板报等宣传教育阵地, 和关工委、少先队共同开展爱国主义教育、诚信教育、道德教育等系列主题教育活动, 同时通过大家唱、大家宣、大家画、大家写、大家读、大家讲等多种活动, 让学生在活动中感悟道理, 在明理中成长。

2. 不断创新实践形式。

我们通过不断探索, 创造了一种“学校教育打基础、家庭教育促发展、社会教育再提高”的开放型教育模式, 每学期都要定期或不定期开展学商、学农、学工等社会实践活动。社会实践活动让同学们找到了一个个“岗位”, 扮演了一个个角色, 获得了许多感受, 明白了不少道理, 掌握了生活实践本领。在学商活动中, 他们通过营业员和顾客的接触, 学会了怎样讲文明、讲礼貌、办事胆大心细;在学农活动中, 他们了解了农村翻天覆地的变化和科技对农业生产的巨大作用, 不少同学表示现在要好好学习, 将来要用自己的勤劳和智慧, 把家乡建设得更美好。

3. 全面开展“六节”活动。

为深入开展小学生思想品德生活化教育, 我校在“让课堂焕发生命的活力, 让校园成为师生的精神乐园”的办学理念指导下, 确立了以活动为主线, 以“六节” (踏青节、科技节、读书节、体育节、英语节、艺术节) 为载体的道德品质教育新举措。让学生在活动中磨炼, 在活动中展示, 在活动中成长, 在活动中享受成功的快乐。踏青节通过开展进乡村、进社区、进

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实践中感悟 感悟中创新 篇8

一、挖掘乡土素材，为学生构建实践的平台

我是主抓学校综合实践活动课的，认真组织教师研究、学习，多次下乡进行讲座。农村小学要结合本地的实际情况和课程特点，四大领域彼此联系、学科间彼此渗透、形成整合，利用好本地优秀的教学资源，让学生走了入社会，了解家乡的物产、家乡的风俗习惯、家乡的英雄人物、家乡名声古迹等。让学生写调查報告，课上交流、总结，课后完善、充实，在实践中学习，在实践中锻炼，给学生一个自我展示的机会。我们利用当地资源，开设校外活动基地：有果园、蔬菜大棚、养殖场等，让学生参观，写观后感、学习、交流、共同进步、共同提高，激发学生思考，发展创新精神。

二、走进生活，营造科学的选题氛围

学生是生活的主人，家庭是孩子的第一所学校，让学生从生活实际出发，带领学生走进丰富多彩的社会生活，激发学生探究社会的强烈欲望。教师善于捕捉学生的灵性，把学生异想天开的想法，及时地与教师交流，形成自己的研究专题和活动主题。如：《我是校园小导游》、《我可爱的家乡》、《传统的节日》等一系列主题的确立，都贴近学生的生活，做起来学生非常感兴趣，教育性又非常深刻，让学生有事做、有话说、有问题去研究，开启学生智慧的闸门，学生充满朝气、活泼、乐观向上。

三、开拓学生视野，创设实践舞台

在实践过程中，我们尊重学生走进生活。学生的思维不同，立意不同，确立主题的形式也不同，实践的方式、途径、体验也是不同。鼓励学生充分展示个人的实践成果，对于过程和成果的展示有“汇报交流”、“辩论会”、“才艺展示”等。充分引导学生展示自我，搭建张扬个性的舞台。学生在实践中成长了、成熟了、会做人、会做事，孩子的能力提高了，从中体会成功的喜悦，为学生自主性的学习营造广阔的空间。

四、滋生灵感、求异创新

在实践的教学中，要激发学生的创新思维和创新精神，不要满足于书本知识。孩子们也具备一定的社会实践能力，我们在学生实践中设计活动形式是多样的，有调查、访问、查资料、录像、拍照、画画、写日记、出手抄报、设计宣传画、设计游戏、歌舞表演等等。学生能够做到提出问题、解决问题，而且观点鲜明、有奇特创新想象力，也懂得如何增强自我保护意识及安全意识。学生不仅学到了知识，更重要是锻炼了自己适应社会的能力，培养了学生创新能力和创新精神。

五、亲历亲为、充实自我

综合实践活动课是学生在实践中直接获取经验课程。学生亲自参与、尝试、经历、体验、分享，过程是艰辛的，收获是喜悦的。在成果展示会上，学生发言是积极的，跃跃欲试、得意洋洋、信心十足。因为这些是孩子身临其境的，所以孩子们自信、快乐，自我得到满足。实践中学会成长，跌倒了再爬起来，做生活的主人。孩子们有了集体的参与、有独立调查研究、有奇异的思考，学生的总结、完善、充实、在提高，实践课一定会给学生自我实现目标的机会。

感悟自然 感悟文化 感悟生活 篇9

感悟文化

感悟生活

第一章 出 行

岁月仿佛一条悠悠的河流，一转眼，和所有的普通夫妻一样，在平凡而琐碎的婚姻生活中，我们的家庭已经走过了二十三个年头。二十三年来，我们夫妻俩相濡以沫，风雨同舟，每一天、每一个细节……或是清晰或是模糊……都有值得回味的地方，但最值得我们骄傲的是收获了一对儿女，从她们呱呱坠地的那一刻起，我和丈夫就把释放自己的爱当做是一种快乐和满足，我们用实际行动诠释出了家庭的责任和完美。

送走元宵，三月如期而至！女儿的婚期也越来越近，我的心情也许受雾霾多发天气的影响，略感烦闷，丈夫的提意给我带来了些许兴奋，他说“女儿和女婿在海南拍结婚照，咱们和他们在杭州汇合，全家下江南”，我忙说“好啊！好啊！”。想到十年之前是一家三口去的，现如今又多了两个儿子，增至一家五口同游江南，兴奋的我好几夜很难入睡……。

3月22日下午，我、丈夫和儿子俊淇入住到女儿相宁预定的北京山西会馆，从服务台得知会馆距高铁站步行紧十分钟的路程，想到女儿为我们明天清晨方便乘高铁真是留了心思，心里多了一些温暖。3月23日清晨搭乘的是直达杭州的和谐号列车，一到高铁站就是一路贵宾服务，儿子一路小少爷做派，我不禁暗暗偷笑，上了商务车厢，车厢宽敞，坐位豪华，感觉很是荣耀，显然自己挤身到了精英人士的行列，同时又想到就要和女儿相宁、女婿李伟相聚在杭州，更是兴奋

24日天刚蒙蒙亮，我便醒来，担心惊动孩子，静静地躺在床上，或许是春雨喜夜，或许是上天的眷顾，窗外的雨声已然退去，等到女儿和儿子起来，急忙打开窗子，竟然被眼前的景致惊住了，远处的山，为云雾环绕，像仙客若醉若醒；白灰相间的房屋，幽雅地居于山水之间；享受着油菜花和各种山野花的注目礼，这里真可谓是远离城市喧嚣的一块养生之地。

早餐后，杭导联系的婺源本地导游与我们聚齐，大家坐着商务车在略显颠簸的道路上向江湾行驶，一路欣赏着婺源的田园风光, 油菜花开得很随意，又很讲究，开满山坳、河边、田垄......乡村小道两边飞檐翘角,灰瓦白墙的徽州民居,错落有致地镶嵌在修竹掩映的林间。这样的村景应该融入文人墨客的山水画、诗词和文章中,浑朴有致,平易隽永......婺源导游的高音提示打断了我的思绪，她指着左前方告诉我们，前面就是弯钩上的绿洲——月亮湾，千年流淌的乐安河在这里划出一道漂亮弧线，遗留下月牙般的水中沙洲，只见无数摄影爱好者驻足拍摄，吸引了我们全家在这拍了好几张合影。

一会儿，春雨又开始沥沥地下了起来，丈夫和导游开始谈起路边的植被，婺源导游介绍说“樟树是我们这的树神，建村选址，村口处即是水口处，两边一定要种上樟树，而且决不允许砍伐。护树即是护村，即是护人。说着谈着，我们看见路边的河水中有几只竹排在划动，丈夫就给儿子讲起了电影《闪闪的红星》的故事，主人公潘东子在这块土地上生活和战斗过，如今，他和他的战友们，虽然已经远离了我们，可这象征着革命小英雄崇高情操的竹排，却依然有着如此富有的

到孩子的虔诚和祈盼？”历史一定会有轮回！祝愿这孩子能重振家族的辉煌！

村内小巷均铺青石，曲曲折折，回环如棋局。此外还有双井印月、濯台焕影等景。可能是婺源旅游最旺季的原因，游人很是拥挤，我紧紧握着儿子的手，不敢有丝毫马虎，路边的商铺根本无心顾及，儿子正是相反，兴致勃勃地往一个又一个特色小商铺里钻，说是给奶奶和外婆挑选礼物，我反复告诫他“旅游景区的商品质量不是很好！”可是儿子根本听不进去，哎！总算走到了村子的尽头，这里生长着一棵遮天蔽地的千年古樟树，经过千年风雨，古樟依然郁郁葱葱，仰头望去，无数枝叶像大伞一样向空中绵延伸展开去，树干不空心，靠近根部几个人合抱都围不过来呢！甚是壮观。樟树老了以后就会空心，所以不空心的古樟才是稀有珍贵的神灵之物，于是，我们全家开始围着千年神樟一转平安；二转财源；三转官运；四转愿望全回家。相信神樟能感应到全家的虔诚！祝愿家庭的每个成员都能心想事成！！江湾，以姓为村名，村中乡民江姓居多。据说，江湾江姓系汉初萧何、南梁皇帝之后人。唐末，江南节度使萧祯避乱南渡，易姓为江，始有“萧江”。旧时的江湾萧江宗祠于文革年间拆除。2001年，婺源人称“一代伟人”的领导人到江湾寻根认祖。2002年，当地政府斥巨资重建江姓宗祠，2003年9月完工。

雨中走进江湾镇，萧江宗祠以其规模庞大，占地面积广，建筑宏伟、雕刻精细、用料考究所罕见，被称为江南“第一祠堂”。在这里，我知道了什么叫“门当户对”，门上露出的四根柱子称为“门当”也叫

父母会看到你们每天都在成长和进步！如果我们学会感悟自然和文化的神奇与力量；那么我们始终都会被一种热爱和激情所感染和鼓舞……”。

如今到婺源观光的人，可能大多数还是冲着油菜花而来的。那么，呈现在世人面前的婺源古树群、古建筑、古文化，使得婺源的美具有了深厚的文化底蕴，彰显了民族古老的生命基因，让人感叹不已，春季的婺源，应该是值得去的地方。

第三章 杭 州

杭州位于中国东南沿海北部，是浙江省省会，副省级城市，浙江省第一大城市，也是长江三角洲经济圈两个副中心城市之一。杭州有多项旅游景点入选世界纪录协会世界纪录，创造了一批世界之最。杭州自秦设县治以来，已有2200多年历史。杭州还是五代吴越西府和南宋行都，“上有天堂，下有苏杭”也表达出了古往今来的人们对这座充满神话的历史城市的赞美。杭州西湖又以其秀媚、淡雅、富有灵性而被文人墨客吟颂千秋，“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，苏轼的佳句早已把西湖定位到雨中，作为欣赏的绝佳意境了。

杭导和我们带着一路春雨，于24日下午5：50到达杭州J．W万豪宾馆，因为对婺源的流连、对西湖的向往、对《印象西湖》的期待，两个半小时的雨中行程，我们全家没有感到疲劳和倦意，简单地在房间整理了一下行李，杭导便带着我们去吃杭州市民喜欢的快捷店用晚饭，看到我们点了太多的特色小吃，杭导忙说：“少点！少点！看完《印象西湖》还有夜宵呢！”我们哪里听得进去他的劝告，眼里只有

出自己所有的努力和坚持，这个就是父母，给予你们最大关爱的人。他们不会所求太多，只要听听你们快乐的声音，看看你们幸福的样子，就足够了。你们即将离开各自的大家庭，去组建自己的小家，你们将会面临一日三餐、一点三线的平常而琐碎的家庭生活，流年似水，曾经海誓山盟的青涩爱情，会慢慢连同记忆开始淡去，就像一幅素描，被时间抚摸得模糊不清。可是你们总要知道学会如何珍惜身边每一点滴的小小幸福，学会如何将偶而浮动焦躁的心灵驱于平静……许诺自己，感情永远都是神圣美好的！父母为你们过去的真挚爱情贺彩，也为你们现在的幸福结合祝福，更为未来的温馨和睦企盼祈祷；相信再过十年、二十年、三十年……你们两个人一路携手走来，每一片回忆都是那么的甜蜜和幸福……！！

夜色、细雨、青山、湖水、垂柳柔纤、白雾如烟，一家五口，穿着勾了工笔的雨衣，在一块雨水的夜里相拥，那是一见如故的亲切，那是一往情深的亲情……实实在在，无声无息，“执子之手，与子偕老”的信誓旦旦从这里被渲染到呼之欲出，在我们一家五口的和谐美满中、也在这如梦如幻的意境中得以凝聚和升华。

25日清晨依然是春雨绵绵，昨晚全家睡得很是酣畅，我们没有在宾馆用早餐，又去了一家杭州特色快捷店，因为昨天晚上吃的太多，这次没有像昨天那样点的那么多。早餐之后，我们乘着商务车，在杭导的带领下沿着苏堤慢悠悠地向前走，眼下正是阳春三月，堤上的桃花已经盛开，湖边杨柳依依，春雨不时伴着微风掠过湖面，泛起阵阵涟漪。而那柳岸花堤的对面，仿佛弥漫着一种庄严崇高的精神，徜徉

物当成英雄，也不要将莫须有的神仙、怪物当成英雄，这些神怪身上当然也有长处和优点，但腾云驾雾、乱杀乱打却绝不是长处和优点；其次，要学会辨别英雄的优点和长处，不要学缺点和不足。儿时的我，曾经想方设法地收集连环画《岳飞传》，对岳飞这个人物崇拜备至。此时的我，以岳母为镜子，很是羞愧，想到教孩子一时，要为孩子考虑一世；教孩子三年，要为孩子考虑三十年，为国家考虑三百年。如何对孩子的一生负责？？？岳母在幼年的岳飞背上刺字，心里针针见血，可是给岳飞的一生明确了精神导向，妈妈偶而体罚俊淇，也是想让儿子养成好的行为习惯，拥有正确的人生观。从古至今，人们一直都离不开英雄的力量。乱世，人们希望英雄治世安邦；盛世，人们希望英雄能带领大家走上更辉煌的道路。但对于二年级的儿子来说，由于年龄还小，还不可能具备这样的成人思维，他们用自己简单的思维考虑问题，渴望有一种超能力可以神话的英雄。可见，你们同样需要自己世界里的英雄。千百年来，岳飞精神已成为我们中华民族的民族魂。如果你们幼小的心中有岳飞所代表的民族英雄，脑海里能领悟中国老百姓所景仰的忠诚、正义、高尚、勇武品质的民族精神，一定就会受到启发，由此端正心态、克服困难、积极进取，那么优秀、崇高的英雄精神则可以千古流传了。

雨更细了，也更密了。撑着雨伞进入灵隐寺景区。雨水也未冲淡故地重游的开心指数，面对 “咫尺西天”照壁，眼前浮现2001年5月5日杨维华、徐佐林、靳向军、秦东和我们一行五家旅游到这儿的情景，当时孩子们看到街边小摊位上煮熟的玉米，欲望强烈，徐研最小，望

最好的方面祷告，有的重要事情甚至还许了愿。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，殿后正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，我们虔诚拜叩观音圣像，敬仰之情油然而生。围着大殿拜完一圈，还真是用了一阵子时间。

我们轻松走出佛殿。细雨还在飘着，湿润的空气，沁透了我们的身心，那样自在，那样舒展。丈夫出乎我意料的一直陪着我叩拜佛主，我愉快的心情易于言表，心想，遇到就是福气，就该珍惜，此时此刻我最想说的是：“海波，我真心谢谢你！今后我们不会给自己添加烦恼，因为我们的内心，已经没有放不下的烦恼了。既然我们站在佛殿，那就是一种佛缘，就要用慈悲的心和智慧的心来面对一切。如果说灵隐寺的创建应神灵感召，那么灵隐寺的兴旺则是世人心诚的努力，灵隐寺的千年传奇就是中国优秀传统文化的集中体现。

25日中午，我们就餐于杭州市西湖孤山路30号的中华老字号菜馆“楼外楼”，它背靠孤山，面朝西湖。曾先后迎来了不计其数的历史名人，孙中山、周恩来、蒋介石、宋美龄等都曾光临过楼外楼。午餐我们点了桂花糯米藕、西湖醋鱼、龙井虾仁、宋嫂鱼羹、油焖春笋、东坡焖肉等传统名菜，还有两样风味特色糕点。在这里品尝经典的美味佳肴，体验浓郁的文化氛围，实在是赏心悦目之事。

走出楼外楼，又看西湖烟雨的画境，眼前的西湖是那样的静谧，那样的安详，那样的美好，而对于西湖，我已无法赞美那美丽的景色与人文的艺术，早已契合到了最佳的状态，它穿越了历史的风尘，走

感悟周易、感悟人生 篇10

二、学习《周易》感悟

三、感悟人生

选课感悟：

在我报选这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，没有真正的了解和学习过，只是在电视、书籍中听到或看到过，一直觉得很神秘，唯一的感觉就是直接把“周易”翻译成“算命”、“风水”。看到学校公选课上开设了这门课，很是激动，所以我抱着想学习周易那种能预知未来的神奇力量的好奇心和对风水之说、还有周易与中医学的联系，报选了刁老师的这门 《周易与中国文化》。

等到真正进入课堂后，老师滔滔不绝地讲述它的起源、它的历史、它蕴含的深层的哲理，我才开始慢慢走进周易精彩的世界，才明白单纯的把周易理解为算命，实在是泯灭了它的博大精深。我发现我一下子就爱上了里面的东西：警句，哲思，教化„„惊叹于它一整套庞大的系统：卦象，六十四卦的卦义，与金、木、水、火、土五行的对应，与天干地支的对应，与中医中人体器官的联系„„总之，我是被它的魅力所吸引了，在课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易、感悟周易与人生。

但毕竟是刚刚接触不久，我能力有限不能一下子把那么深奥的学问研究透彻，下面简单的结合老师所讲授的和我自身的理解谈谈我眼中的周易。学习《周易》感悟：

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。据说最早是由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞称为《周易》，它在古代的时候是帝王将相必学必懂的哲学，被誉为“群经之首，大道之源”，是我们华夏民族五千年智慧与文化的结晶。

《易经》里的思想已经渗透到我们中国乃至世界人民生活的方方面面，虽然我们平时很少有人会意识到这一点，但事实确实如此，孔子就说过人们“日用而不知”。今天我们生活中常常说谁阴阳怪气，谁又变卦了，或者常用扭转乾坤，自强不息，厚德载物，另外还有否极泰来，还有乐知天命，物极必反之类的口语和成语。

《周易》：“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”表达了这样的一种思想：宇宙之间先是有太极，太极产生了两仪，即阴与阳；阴与阳又产生了四象，即老阴、老阳、少阴和少阳；四象又产生了八卦，即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。这八卦就是用来判断吉凶，确定吉凶之后则可以从容应对，从而使人生少些挫折多些顺利。现在我知道这并不是迷信，而是通过运用八卦预测的科学方法，推理并预测自然和人事吉凶的有关信息，使我们做到对一切心中有数，有备无患，有恃无恐。

周易卦易系统中的六十四卦，每卦都有它特定的象征意义，可以依其卦辞或者爻辞推测相应的人事吉凶和人生道理，这不仅可 以教我们如何在人生各阶段的各种情形下灵活调整自己的策略和心态,还在一定程度上帮助了我们认识自己和社会、并改造自己和社会。其中，《易经》里的乾卦就蕴含了丰富的思想,包含对人生各个阶段的探索和思考。乾卦对于我们大学生的人生发展来说有很重要的启示: 要有自强不息的进取精神, 外表从容，内心刚强;根据其发展变化要采取相应的策略,还要有大局观。

一、要有自强不息的进取精神

乾卦其卦辞是元亨利贞。天行健,君子以自强不息——乾的大象。天行健：天是云行雨施，持久的运行着。人要像天学习，自强不息。它的意思是说人一生的事业发展不会永远处于一帆风顺的状态，总会受到这样那样的挫折和影响 ,遭遇失败的时候,就要求我们在困境中要保持清醒的头脑,要有可以被消灭但绝不可以被打败的坚强意志，要善于在困境中寻找希望,捕捉机会转败为胜。我们大学生在进入社会后,每个人都是有机会的,但机会只会垂青那些准备充分的人。当今,大学生的就业已经不再是靠有保障的分配了,所以我们更需要一种踏踏实实肯干的心态, 一种不屈的精神,来追求自己的人生价值，来实现自己的人生目标。

二、要顺应事物发展各个阶段的客观规律

乾卦中的六爻爻辞,以龙作比喻，因为龙神通广大，无所不能，希望人能象龙一样。从潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙的历程,来比喻我们人的一生的各个阶段及处境。这对我们大学生把握整个人生大局,有很好的启示和警醒作用。初九的爻辞是潜龙勿用：龙潜伏着，不要有所作为。这就好比我们在校的大学生正处在求学阶段,必须明白现在是应该认真学习、积蓄力量的时候,这个力量不仅包括广博的知识内涵,还包括超人的勇气和胆量,好为以后闯荡人生积累资本。千里之行,始于足下。这个阶段一定要踏踏实实学习,一定不能好高骛远,去做一些不切实际、操之过急的事情。

九二的爻辞是见龙在天，利见大人：龙到地上来了，本事开始要表现出来了。我们即将从校毕业进入社会了，所以需要多参加社会实践,接受各种磨练,培养出一种积极又从容不迫的态度来迎接社会的挑战。这就要求我们不仅要努力成为千里马,还要做善于展示自我的千里马。

九三的爻辞是君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎：君子白天勤奋不已，晚上还戒惕谨慎，有危险但没有灾难。叫君子是因为刚开始还没有地位，大人是有地位的。这个阶段要锻炼再锻炼，提升再提升，还要有忧患意识，有点点成就要珍惜，并争取再上一层楼。

九四的爻辞或跃在渊，无咎：在此阶段,上不在天,下不在田,处在中间人的位置，已经进入梯队,但是还没有稳定的位置,要么升上去，要么掉下深渊，因为越往上挤空间越小，难度风险越大，所以随时都有可能被别人取而代之。处在这种位置,要戒骄戒躁，再接再厉。

九五的爻辞是飞龙在天，利见大人：龙飞到天上了。是指当事业进入高速发展的时期如果过于高调,实力不济,容易受到猜忌、打击;如果太过沉潜,则聪明才智又无法发挥作用,所以一方面努力不息,一方 面又必须沉默观望不敢大意。好比当领导与下面的下属是管理与被管理的关系，水能载舟也能覆舟，所以要适可而止。

上九爻辞是亢龙有悔：龙飞太高已经有所懊悔，“亢”是极高的意思,龙飞得过高,再没有上升的空间,而后悔先前不知收敛，事业发展最辉煌的时候，人们心中的傲气也越来越高,忘了谦虚,容易犯一些错误。这是乾卦最高的也是最后的一爻,已经到了极点,根据“物极必反”的原理,上九的位置虽然在九五之上,但是还不如九五好。这就好比我们人生或事业处在这个阶段,应该居安思危,否则很有可能乐极生悲。所以我们应该时刻告诫自己,防范过早的向衰退的方向发展,并且还要为将要出现的衰退局面做好心理准备，以便淡定自若的进入晚年,享受生命落幕前的平静生活。

另外，乾卦还加了用九：群龙无首,吉。《周易》把这种“群龙无首”状态归结为新旧事物的更替，就是说这是一个旧的事物开始慢慢灭亡,新的事物开始逐渐诞生的交替时期。一方面灭亡好像是灾祸,但另外一面从一个新生事物的诞生来讲,就意味着好的发展。所以《周易》乾卦,无时无刻不阐述着深刻的人生哲理。

整个乾卦,从初爻到上九就像是一个人心智逐渐发展成熟的过程，贯穿着自强不息的进取精神。对我们大学生的教育意义就是明白在自谋职业的时候,社会更需要人格健全,坚持不懈，努力奋斗，不断进取的人才，所以我们要朝着这个目标去发展去提高和完善自己。

人生感悟：

自古以来,万物都在不断变化之中, 危机与机会并存,吉与凶并存。万事只要我们能够把握好分寸,做到勤奋谦卑，很多时候还是可以化险为夷,从容地在危机中捕捉到新的机会来改变困境的，相信人定胜天。