《动物农场》读后感（精选6篇）
《动物农场》读后感 篇1
《动物农场》读书报告
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一、作者简介：
乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物农场》和《一九八四》是反极权主义的经典名著，乔治·奥威尔的一生虽然短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
二、内容简介：
农场里的动物们每天都为农场主辛苦的干活，每年都为农场主生产许多粮食，可是得到的食物却刚够果腹而已。一天一头老公猪把他们召集起来，告诉他们站起来应该反抗农场主，动物们应该得到自由的生活。动怪物们都十分激动，高唱着老少校教给他们的《英格兰牲畜之歌》，想象着赶走农场主后的美好生活。老少校死后，终于有一天动物们在猪的带领下赶走了农场主，并建立了属于他们的动物农场，还制定了法律——七戒。雪球和拿破仑成了农场的领导者，开始的一段时间里农场发展的十分好，动物们过着美好的生活，但随着时间的推移两个领导者之间的矛盾越来越激烈，终于在一次大会上拿破仑用它养的九条狗赶走了雪球，成为了农场的独裁者。而曾经为农场做出巨大贡献的雪球被赶走后慢慢地被宣传成了农场的敌人。拿破仑独裁后便彻底变了，猪成了农场的上层阶级，他们享受各种特殊待遇。然而这还远远不够，拿破仑变得越来越凶残，慢慢开始残杀动物，最开始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破仑沦为比人类更凶残的剥削者，动物们过得反而比革命前更加凄惨了。
三、读后感：
动物农厂里的角色都很有意思，是对生活的真实反映，我们可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。先说老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三只猪总结成了一个思想体系（这三只猪分别是拿破仑，雪球和吱嘎）。老少校说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了！”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类!琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是这样，人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，也就是马克思所说的“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。这次造反也是相当成功的，当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦肯定是最强烈的。然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。
这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：
1.用两条腿行走的都是敌人。
2.用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。3.动物都不可穿衣服。4.动物都不可睡床铺。5.动物都不可饮酒。
6.动物都不可杀任何别的动物。
接着说一个悲惨的角色--雪球，当初参与造反的巨头之一。他为了动物农场付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤了。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当作叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。还有两个主要角色--拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者，但他们统治农场后慢慢地把动物们剥削的更严重了。
再说两只很具有代表性的动物，马--拳击手;老驴子--本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值--被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这我又想起了马克思的一个著名理论，即剩余价值的问题，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被迫。再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了，他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，他是一个地道的旁观者，对待事情采取了明哲保身的办法，社会上也有很多人是这样的，或许有人会说在很多时候，人不能是一个旁观者，如果人人都是旁观者，那爱靠什么来传递呢？可觉得，每个人内心都有一个旁观者,静静的看着每个人留给世人的面具。旁观者愿明哲保身，不愿牵涉入是非漩涡，更不会因盲目而事时无知，事后悔恨。可是，是不是旁观者就意味着冷血呢？我并不赞同这点，我认为本杰明是旁观者，当其他动物被“平等”两字迷惑时他清楚自己的立场，但当拳击者被卖时他仍旧会愤慨，会连连跺着他的蹄子，会怒斥其他动物是笨蛋。旁观者并不代表置之自己于度外，这便是我对本杰明的看法。
本书内容虽然很短，但里面蕴含的道理确是十分丰富的，由于时间仓促加之本人水平有限，所以基本仅看到了表面一些浅显的道理，相信随着对马原课程的了解进一步加深，或是多年后再回味这本书，也许会有更深的体会。
《动物农场》读后感 篇2
动物福利是体斯1976年提出的,并将农场的动物福利定义为“动物与它的环境协调一致的精神和生理完全健康的状态”。世界动物卫生组织特别强调农场动物的福利。农场动物是供人类食用的,要在它们成为食品前,在农场动物园的饲养、运输和屠宰过程中,不可忽视福利关怀,尽可能减少其痛苦,不得虐待动物,要善养善宰。
1 不善待动物的危害
1.1 野蛮屠宰的危害
研究表明,如果动物在屠宰过程中受到较大刺激,包括目睹其他动物被宰杀的过程,听到其它动物被宰杀时发出的惨叫声,就会使动物处于高度紧张状态,产生严重的应激反应,分泌出大量肾上腺素等激素和毒素,出现免疫力下降、胃溃疡、疲惫、组织出血、坏死、突然死亡等症状,同时,产乳量下降、诱发产生PSE肉(即苍白、多汁、柔软的猪肉)和DFD肉(即黑色、坚硬的牛肉)。人食用了这样的肉品,则会对人体健康带来危害。
1.2 长途运输的危害
长途运输也可以给动物造成动物福利问题。在长途运输过程中由于动物不能得到充分的休息和食物饮水供应,常常给动物造成痛苦、损伤或疾病。猪经过长途运输后到达一个新的环境里,会产生烦躁、惊恐等应激反应,引起体内甲状腺素、肾上腺素等激素和毒素大量分泌,同时还会造成大量失水,屠宰后肉品的安全和卫生质量大幅度下降。
1.3 营养不全或不洁饮水的危害
当饲喂饲料营养不全和饮水不洁时,动物会出现营养缺乏症,导致抵抗力下降,受到微生物侵害,引发疫病流行,导致动物生长缓慢或死亡,使养殖效益受损。
1.4 不良环境的危害
当动物处于不良的生活环境时,(寒冷、闷热、缺氧、噪音、空气不洁、潮湿、过于干燥等)动物会处于应激状态,分泌出大量肾上腺素等激素和毒素,出现免疫力下降、胃溃疡、疲惫、组织出血、坏死、突然死亡等症状,同时,产乳量下降、诱发产生PSE肉(即苍白、多汁、柔软的猪肉)和DFD肉(即黑色、坚硬的牛肉)。严重影响肉类品质,影响生产收益。
1.5 违背生长规律的危害
破坏动物生理生殖规律,动物会出现早衰、生殖性能紊乱,导致生产性能下降、利用年限减少。
此外,如果人类对动物进行施暴,动物会产生记忆,导致动物下意识的“消极怠工”,使生产水平大幅下降。
2 善待动物,创造生产和谐
2.1 生长环境
提供适合动物自由生长的环境,随着季节和生长阶段的改变,适时调整畜舍内的密度、温湿度、清新卫生的空气。
2.2 饲料和饮水
要根据季节和不同的生长期,提供充足的饮水和符合动物生长需求的营养全价的饲料。
2.3 人畜和谐
饲养人员要相对固定,要有爱护动物,善待动物的强烈意识,与动物之间要建立起一种相互信任和相互关怀的和谐关系,这对生产水平的提高、疾病的减少、利用年限的增加都有着重要意义。
2.4 人道主义屠宰
按照动物福利标准的要求,屠宰食用动物必须采用人道的方法,动物要单个进入屠宰间,用高压电迅速击晕,然后再进行屠宰,以避免或减少动物的恐惧、痛苦与刺激。研究表明,在屠宰食用动物时,如果采用人道的方法使动物无恐惧、无痛苦的死亡,会大大提高肉品的质量。
3 人与动物和谐的好处
3.1 提高生产水平
在动物福利要求的条件下饲养动物,可以提高动物自身的生产水平,降低料肉比、提高出栏率、动物繁育率提高。有资料显示,人与动物构成和谐关系后,在同等条件下,生产水平可提高10%～15%。同时还会使动物的利用年限明显增加。可减少引种次数;成年母畜的比例较以前增加,繁育率和仔畜成活率明显提高。
3.2 提高成活率
遵照动物福利要求饲养动物,可以提高动物自身的抵抗力,会出现疾病发生减少、发病后病程也相应缩短、治疗比以前快速有效。动物抗病力明显提高,生产的欲望明显增加,人的劳动强度和时间大幅减少,生产力明显提高。
3.3 克服贸易壁垒
遵照动物福利要求饲养动物,可以不受许多发达国家及世界卫生组织有关动物福利贸易壁垒的限制,使我国的畜产品的国际贸易顺畅。
关心农场动物 篇3
动物保护的概念分两层内容，一是为了人类生存的利益，保护物种资源或保护生物的多样性，比如野生动物保护，其考虑的理论依据是生态伦理与环境保护理论。二是，从动物的角度出发，保护动物免受身体损伤、疾病折磨和精神痛苦等，减少人为的活动对动物造成的直接伤害。也可以认为是动物的保健和福利，也就是动物的康乐。它是动物福利学、兽医学和动物卫生学交叉形成的新领域。而且包括伦理、道德等社会科学内容，考虑的理论依据是动物权利论与动物福利论。它主要针对的对象是家养动物，像农场动物、皮毛动物、动物园动物、实验动物和马戏团动物等都属于这一层内容关心的范畴。因此，概括来讲，满足家养动物的福利的要求，可以简单总结为五个方面：
①生理的：比如食物、温度范围、光线的要求；
②环境的：比如拥有足够的空间、远离猎食动物的庇护所等；
③行为的：比如筑巢、冬眠、觅食的要求；
④心理的：比如免于枯燥、有刺激的要求；
⑤社会的：比如独居或群居、求偶的要求。
动物福利在中国
对我们中国人来说，动物福利学，可以说既是一种超前的学科，又不是多么超前的意识。说它是超前的学科，是因为它在基于综合学科的基础上，从人道的关怀与伦理的考虑出发，将道德的思考从人类自身扩展到一切有感知能力的生物身上，这是了不起的进步；说它又不是多么超前的意识，因为善待动物是中国人历来的文化传统，孟子就曾说过，见其生，不忍见其死。古文讲上天有好生之德，这个生，不仅是指人的生命，也包括动物的生命。有的时候善待动物的前提条件并非多么深厚的经济基础或物质基础，它更需要的是一种态度，一种情感的存在。而这种情感是我们每一个人内心深处都拥有的，因此说动物福利并不是多么超前的意识。
但是有很多人却不以为然，认为动物福利是个奢侈品，中国那么多人的问题还解决不了，谁有闲工夫去管动物?把人的经济搞上去了，人们富裕了，不是才有余力关心动物吗?我们说，这些话有的时候是对的，有的时候也不尽然。
如果经济水平真的和我们对待动物的好坏成正比的话，那么生活贫困的人，对动物就没有情感了吗?举个简单的例子：我的一位朋友老家在江西农村，自小家境清贫，一次他淘气，掏了几个鸟蛋回家，用来改善当天的晚餐。然而被妈妈见到了，只给他讲了一句话：孩子，把小鸟和鸟蛋送回去吧，鸟妈妈回家看不到孩子会难过。这个农村妇女就是用一个母亲的感受去体会动物的感受的，这是一份非常朴素的情感，一种自发的人性。我们也可以看到身边很多人喜爱动物都是出自天性，尤其是孩子，绝大多数孩子对动物都非常亲近，所以说关爱动物是人类天性的流露，是一种情感的本能，和外在的物质原本没有太多的关系。
因此，决定我们善待动物与否的先决条件，不是经济水平，而是我们还有没有拥有这份情感的能力。经济水平也不是评判万事万物的唯一的标准，尤其是对关乎道德和伦理的问题而言。
我们为什么要关心农场动物?
对动物漠不关心的人，是因为从来没有思考过比如像动物对我们来说究竟有多要紧?为什么它们应该被关心?甚至它们是否根本就无关紧要等诸如此类的问题。那么，我们应该永远把人类自己放在第一位吗?亦或，非人类动物是否也有其内在的重要性?
超过95％的家养动物是生活在农场里的。如今，每年有超过500亿的动物被人作为食物饲养并宰杀，而这个数字在本世纪后期还将翻倍。有些人认为，农场动物生来就是人类的食物，我们怎样对待它们都无妨。而其他一些人则认为把它们当作食物进行剥削并杀害根本就是错的。第三种观点则是，把农场动物用作食物可以被接受，但是要确保它们活着的时候有良好的生活质量并在屠宰它们的时候尽可能给予人道的屠宰方式。
如果动物值得我们在乎的话，那是因为：①它们是有感知能力的生物。换句话说，动物有感情；②它们会感觉到痛苦和压力；③它们也能够快乐并享受生命；④它们会彼此关心，无论是对后代还是对同伴；⑤它们拥有智慧以及它们自己的思想。
所以，农场动物到底意味着什么，我们究竟应如何对待它们?本文提供相关的信息，人们如何理解这些信息，将取决于其自身的价值观。
动物也会遭受疼痛的折磨
很多集约化饲养的肉鸡由于它们飞快的生长速度而导致或轻或重的腿脚僵痛症。实验指出，由于疼痛，它们很快就学习自己啄食止痛药来缓解疼痛。
疼痛是激发动物保护自己以避免受伤的一种适应方法。腿脚僵痛症可以保护动物不至于受伤或因受伤而导致肢体更进一步的感染。
疼痛也影响到福利问题。疼痛导致动物受苦。某些疼痛是生命中必要的部分，但是给动物施加原本可以避免的疼痛，则是某种形式的残酷。
动物也会照料同伴
在乌干达，一只非洲丛林野猪“被一只长矛刺伤并导致一条后腿都分肌肉麻痹，跛得很厉害。它的4个蒙族成员紧紧守在它身边，试图把它从二个泥坑中救出来，并大声喊叫给它鼓劲儿。”
猪有时被人当作宠物豢养，因此，同样，还有一些猎救护人类伙伴的故事发生。在一个炎热的夏天，卡罗尔和她11岁的小儿子安东尼，一起去当地一个池塘游泳，同去的还有一个名叫普丽西拉的两个月大的小猪仔——他们的宠物。安东尼游到一个很深的地方时开始挣扎起来。母亲和猪仔一起向他游过去，但普丽西拉最先赶到了。男孩抓住它身上的绳索，两次把它拖进了水里，但最终普丽西拉却奋力将男孩拖回了浅水区。据说，事情过去了好几年，每当普丽西拉看到男孩在附近的水里嬉戏时仍会感觉不安。
乔安娜有一只体型硕大的宠物猪名叫露露。一次，乔安娜突发心脏病，露露使劲儿从一个非常狭窄的地方钻出去，甚至受了一点轻伤。它跑到马路中间迫使一辆车停下来，不知怎么带着司机跟着它来到主人住所并帮助乔安娜去了医院。
牛也有类似的故事。1996年的一天，农夫唐纳德正在照料一只受伤的小牛，突然，一只发脾气的公牛从他身后冲上来把他挑到半空，踩他，踢他，他昏了过去。苏醒过来之后，他吃惊地发现他最喜欢的几只母牛，站在他四围成一个圈子以保护他不受到公牛的袭击。在他手脚并用地挣扎着爬出200多米的距离后，母牛们仍然保持着那道警戒线。牛在遇到危险时本能的反应使它们围成一个相互保护的圈子，在这里，它们显然是为一个使它们感到依恋的人而团结一致的。
动物也会照顾孩子
非人类动物具有社会性已被科学家证实，很多具有社会性的动物都有着强烈的母性本能。母猪在幼子尖叫的时候通常都会有所反应。它会为幼子抵挡敌人的攻击。
母亲都会为子女牺牲自己。一只母鸡养育了一窝小鸡，会抓刨附近的土壤露出土里的虫子让孩子们吃。一个生满了苍蝇蛆虫的容器掉落在附近，它跑去把里面的蛆虫一只一只全刨出来给孩子。孩子们把虫子都贪婪地吃掉了，而母鸡自己连一条也没吃。
很多人会辩驳说这种行为是本能。这或许是真的，但这种本能的产生却是因为强烈的感情。我们人类自己也有很多感情，包括母性和父性，是被强烈的情感本能所驱使的。
动物显示智慧
猪能学会玩本来是为黑猩猩设计的电脑游戏，它们使用游戏操作杆来移动电脑显示器上的鼠标指针，当指针触到蓝色的目标时，它们就可以得到一块糖果。令人最感到吃惊的是，猪比大多数玩此游戏的黑猩猩表现得更棒!
实验表明，绵羊能够识别多达50个同伴，在分开以后它仍能记得它们至少两年。它们彼此之间能够建立长期的关系。一个农夫因为管理农场的缘故把3只羊从一个羊群转移到另一个羊群，两周之后，两个羊群被安置在一块毗邻的土地上，3只绵羊立刻试图回到它们原先呆过的那个羊群中。
动物也有情感
有一只因意外失去一条腿的散养的母鸡。在被人带到动物福利中心之后，它被人包扎起来并由一位工作人员带回家中看护。它被安顿在了厨房里，身体日渐康复了。一天早上，它突然变得不安起来，不停地绕着满厨房蹦跳着。过了一会儿，它猛烈拍起翅膀，尝试多次之后，它竟想方设法地跑到户外。它蹦跳地穿过庭院，找到一个露天的兔舍，闯进去，堆出一个窝，然后在上面产下一个蛋。
《动物农场》读后感 篇4
拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的`残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七]”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。
农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部...。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与枪再次进攻。
猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。
动物农场学生读后感500字 篇5
首先，这本书主要讲的是 :有一个农场，里面的动物每天都非常卖力的给农场主人干活，但他们得到的报酬却非常少，可以说是仅仅能把肚子填个半饱。有一天，一头老猪把动物们召集起来，告诉他们应该联合起来抵抗农场主人，获取自由。
人类与动物的革命很快就成功了，动物农场建立了 。庄园里有两只猪:雪球和拿破仑作为领导者。但不久之后拿破仑赶走了雪球，并把错都推在雪球身上。 接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。与此同时，拿破仑的御用宣传部长尖嗓，悄悄地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。
最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏庸，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话——所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。
然而动物农庄发生的一切，不是在我们人类的历史中发生过，也还在现实中发生着吗 ?
这本书的故事背景其实是关于斯大林的，里面的动物就是指盲从的平民老百姓。奥威尔写的这本书是带有讽刺的口气的，反映了当时的社会黑暗。
动物农场 篇6
此文章不代表本人任何政治立场，单纯的以文学角度记录历史而已。
没错，当你看到这个名字的时候，或许你会惊讶，动物农场，政治斗争，俩者扯得上关系吗？你的怀疑当然没错，我第一眼看到这本书时，确实是因为它的名字让我对它产生了兴趣，可是后来我的情感却被卷入到一场有关政治斗争的漩涡„
在开始写这篇文章导读之前，我想强调一点：这是一部政治寓言讽刺小说，暗喻生动形象，讽刺意味浓烈，尤其是最后两章，辛辣扑鼻。我在最大限度的保持小说真实背景的前提下力争夹带自己的语言而不是单纯的讲述，以期这篇文章读着还有点意思。鉴于本人学识浅薄，纰漏之处尚请大家指正。
作者乔治.奥威尔（1903-1950），英国，父亲是很小的文职官员，在被英帝国派往印度工作的期间生下了小乔治，家里虽穷，生长在被殖民的印度却也油然而生出一种种族与阶级上的优越感，这或许为其以后的阶级认识形成萌芽。或许是其父同样具备孟母对孩子教育方面的思想前瞻性，乔治14岁时返回英国靠着奖学金进入伊顿公学读书（这个时期，第一次世界大战打的正酣，英国正是协约国主要力量之一），否则凭他父亲那点微薄的工资是不可能进入这种贵族学校的，从这个时候乔治开始在学校刊物上发表一些文章，这对促进他今后的写作形成了影响。
22岁到缅甸当兵，隶属于印度皇家警察，这时他才开始意识到强权的革命输出带给弱国的不公平和侵害，于是很快就辞职单干，决定重抄旧笔。然而刚开始的几年并不顺利，生活很苦，有时候不得不与穷人混在一起，与流浪汉一起流浪。日子虽苦，有的时候他却把这种生活当做是一种体验，于苦中作乐，而不像那些端着的文艺青年口口声声喊着要去远方流浪，其实他们要是亲眼看到或是感受到躺在大街上或桥底下的看着不知是死是活的流浪汉的时候，他们就会知道自己有多么的无知和幼稚，才能深刻体会到穷人，工人阶级所受的压迫和剥削。在这个生活历程中，乔治开始接触到什么是社会主义并开始拥护，即便他还没有形成明确的政治主张。这也是他后来之所以写这部小说的重要因素。
1936年西班牙内战爆发的时候，乔治和妻子为西班牙政府卖命，曾被法西斯的一个狙击手打穿了喉咙，可是这颗邪恶的子弹并没有让乔治正义的脑袋产生退却的念头。讽刺的是1937年共产党革命成功控制西班牙政府的时候，他却逃离了西班牙。原因是西班牙共产党像其他党派一样镇压反革命，同样也进行党派利益之争，而他处在受迫害之列。与此同时，苏联国内的大清洗也在进行，与1917年的苏联已经不完全一样了。事实上这个时候，苏联的社会主义已经发生了改变，并没有朝着共产主义的方向迈出实质性的步伐，甚至于极权主义思想蔓延，以至到后来，人们就像难以理解德国纳粹政权性质一样，难以看清苏联的社会主义本质。想那“十月革命的一声炮响”曾带给世界多大的震动，如今却是如此黯哑，况且苏联社会主义发展过程中所暴漏的阴暗面与其他党派并无二样，这已经影响到了英国的社会主义运动，甚至于产生危害，苏联社会主义曾经的辉煌和带给全世界的震惊已经荡然无存，于是乔治产生了一种打破苏联社会主义神话的想法，这就是乔治写这部小说的真实意图。然而从有了这种想法到如何深入细致的了解苏联以至于如何把苏联的社会主义的转变过程写的生动让人们更容易理解，再加上工作上的繁忙，这个过程花费了乔治几年时间。有一天当乔治看到一个小男孩赶着一匹马行走却因为马要转弯挨了小男孩皮鞭的情景启发了乔治的灵感，像马这种庞然大物如果懂得了如何利用自己的力量，那么人类就无法控制它了。同样如果无产阶级懂得运用自己的力量，就可以不再受压榨奴役剥削了，于是乔治产生了从动物的角度去剖析苏联社会主义的想法。1943年开始写这部小说，1944年《动物农场》出