第一章职业道德

第一章职业道德（精选8篇）

第一章职业道德 篇1

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选择题

一、单选题（每题只有一个最恰当的答案）

1、职业是指人们在社会生活中，所从事的作为（B）的某种具有专门业务和特定职责的社会活动。

A、主要生产活动 B、主要生活来源 C、主要工作分工

2、社会主义职业道德建设以（A）为核心。A、为民服务 B、集体主义 C、讲文明 D、树新风

3、社会主义职业道德建设以（B）为原则。A、大多数人利益 B、集体主义 C、人民拥护 D、自我修养

4、职业道德是人们在从事职业活动的过程中形成的一种内在的（B）约束制度。A、强制性的 B、非强制性的 C、可控的 D、有组织的

5、职业道德不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求，而且是本行业对社会所承担的（B）和义务。

A、经济责任 国家职业资格培训教程

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B、道德责任 C、法律责任 D、职业责任

6、职业道德境界是指从业者通过接受职业道德教育和职业道德修养所达到的（A），以及所形成的职业道德品质状况和道德情操水平。

A、职业道德觉悟程度 B、职业道德行为 C、职业道德情感 D、职业道德意识

7、企业文化师是在企业经济管理活动中从事企业价值理念体系构建及其（C）的管理人员。

A、学习B、实践 C、转化工作 D、整理工作

8、企业文化师要靠自身的行为约束（A），传播实践企业文化理念。A、影响员工 B、领导员工 C、感化员工 D、组织员工

9、企业文化师需要（B）人才，理论与企业生产经营管理实践经验都非常重要。A、专业性 B、复合型 C、专门 D、专项

10、企业文化的真正生命力存在于企业的（A）之中，要在企业经营管理的每个环 国家职业资格培训教程

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节都要发挥不可替代的作用。

A、可持续发展 B、文化发展 C、经济发展 D、跨越式发展

11、企业文化师是（A）的重要组成部分。A、社会职业 B、文化发展 C、文化行业 D、文化实践

12、企业文化师所塑造的企业文化是（B）的重要组成部分。A、社区文化 B、社会文化

C、环境文化 D、区域文化

13、（A）是企业文化师从业的前提条件。A、良好的职业道德 B、良好的职业技能 C、强烈的职业责任 D、远大的职业理想

14、（B）是企业文化建设工作的坚实基础。A、良好的信息沟通 B、良好的职业道德 C、良好的企业环境 D、良好的企业作风 国家职业资格培训教程

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15、良好的职业道德有利于规范企业文化建设（A），促进企业文化建设事业健康、有序发展。

A、行业行为 B、集体行为 C、职业行为 D、企业行为

16、指导企业文化师规范要坚持（A）的思想道德标准。A、高于社会大多数人的 B、高于全体社会成员的 C、高于企业领导人 D、高于企业模范人物

17、制定企业文化师职业道德规范要切合（A）的实际。A、企业文化师职业 B、企业 C、社会道德 D、行业

18、企业文化师的职业道德教育应该贯穿于（A）整个职业生涯。A、从业人员 B、全体员工

C、企业模范人物 D、企业管理者

19、企业文化师应该（A），努力打造企业文化师理念的职业道德境界。A、确立较高的职业道德目标 B、具备优秀的职业技术水平C、培养务实的工作作风 国家职业资格培训教程

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D、具备较强的事业心

20、企业文化师要把不断提高自己的道德修养作为从业的前提和指南，自觉地将职业道德信念外化为（A）。

A、企业文化建设的实践 B、企业外部形象 C、企业经营环境的改善 D、企业信誉的提升

21、企业文化师要认同职业道德目标，不断强化职业道德意识，加深对行业职业道德守则和规范的理解和认识，将职业道德知识内化为（A）。

A、思想信念 B、道德修养 C、道德情操 D、企业理念

22、企业文化师的塑造的企业文化是（B）是重要组成部分。A、社区文化 B、社会文化 C、精神文化 D、行为文化

二、多选题（每题有两个及以上正确答案，多选少选，选错不得分）

1、道德是人类在改造自然和社会实践中，以善恶为标准，依靠内心信念、社会舆论和传统习惯，来评价人们的行为，调整（ABC）之间的行为准则和规范的总和。

A、人与人 B、个人与社会 C、人与自然环境 D、人与劳动对象。

2、职业道德具有不同于其他道德的一些特征，突出的是（ABCD）。国家职业资格培训教程

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A、专业性 B、稳定性 C、连续性 D、多样性

3、职业道德的基本职能是（ABC）。A、认知职能 B、调节职能 C、教育职能 D、规范职能

4、职业道德所调整的职业关系包括（CD）两个方面。A、宏观关系 B、微观关系 C、内部关系 D、外部关系

5、社会主义道德建设以（ABCDE）为基本要求。A、爱祖国 B、爱人民 C、爱劳动 D、爱科学 E、爱社会主义

6、社会主义职业道德的主要内容是（ABCDE）。A、爱岗敬业 B、诚实守信 C、办事公道 D、服务群众 国家职业资格培训教程

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E、奉献社会

7、职业道德养成，包括（ABC）三方面的要求。A、职业道德教育 B、职业道德修养 C、职业道德境界提升 D、职业道德职能

8、职业道德修养的途径有（ABCD）。A、学习B、实践 C、内省 D、慎独

9、职业道德修养主要是指从业人员在（ABC）等方面进行的自我改造和自我锻炼的内在活动。

A、道德品质 B、道德情感 C、道德意识 D、道德实践

10、企业文化师是在（ABCD）的大背景下产生的新职业。A、经济全球化 B、知识增值化 C、管理文化化 D、经济文化一体化

11、企业文化师（ABC）是融合企业文化和企业管理的具体实施者。A、提倡用文化的手段管理企业

B、倡导企业精神管理和企业文化工作法 国家职业资格培训教程

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C、强调用企业价值统领企业行为 D、重视用行政的纪律的、经济的管理手段

12、企业文化师的文化特征主要表现在（ABC）。A、企业文化理念的总结和提炼者 B、企业文化知识和企业文化理念的传播者 C、企业文化产品的设计和制作者 D、企业文化的实践者

13、企业文化的产品包括（ABCDEF）。A、企业文化手册 B、企业标志 C、商标

D、企业自然环境与建筑设计 Ｅ、产品的外形包装

Ｆ、产品造型设计

14、企业文化产品的物质形态，折射出（ABCD）等。A、企业经营哲学 B、企业精神 C、工作作风 D、审美意识

15、企业文化师的管理特征表现在（ABC）。A、企业文化建设策划和制定者 B、企业制度文化体系的构建者

C、企业文化项目实施的评价和考核者 D、企业文化理念和行为的实践者

16、企业文化师担负着企业制度文化体系构建的任务，要本着（ABCD）的原则。国家职业资格培训教程

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A、制度制定民主化 B、制度本身科学化

C、制度执行严肃化和贯彻以人为本是思想 D、体现企业的经营管理理念

17、企业文化师的实践特征主要表现在（ABC）。A、企业文化的践行者

B、实践过程的组织与效果监控者 C、实践效果的总结和提高者 D、企业文化的传播者

18、要成为一名优秀的企业文化师，首先要具备足够的理论基础（ABCD）。Ａ、经济学 B、人力资源管理 C、社会文化学

D、计算机等理工科知识

19、各企业在企业文化建设中，都以企业理念体系为基础，但各企业文化中（ABCD）的具体内容有所不同，这就是其个性。

Ａ、企业哲学 B、企业价值观 C、企业道德

D、企业精神

20、企业文化师所具有的社会特征是（ABC）。A、企业文化师是社会职业的重要组成部分

B、企业文化师所塑造的企业文化是社会文化的重要组成部分 C、企业文化师的工作与社会有着不可分割是联系

D、企业文化师塑造的企业文化是社区文化的重要组成部分 国家职业资格培训教程

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21、企业文化师职业道德建设应遵守一定程序和要求，包括（ABCD）。A、职业道德目标的确立

B、职业道德规范的制定 C、职业道德教育的实施

D、职业道德的自我修养

22、制定企业文化师职业道德规范时应该本着实事求是的原则，贯彻（ABCD）的理念。

Ａ、严肃

B、认真 C、规范 D、高标准

简答题

１、什么是职业道德？（P5）

２、职业道德的突出特点有哪些？（P5～6）３、职业道德的基本职能有哪些？（P6～7）

４、社会主义职业道德建设的意义是什么？（P8～9）５、社会主义道德建设的意义是什么？（P9~11）６、社会主义职业道德的主要内容是什么？（P20~21）

7、企业文化师职业道德守则包括哪几个方面的内容？（P21~23）

8、制定企业文化职业道德规范需要把握哪几个基本原则？（P25~26）

第一章职业道德 篇2

从文献来看,近年来,学者从翻译理论的各个角度对《道德经》的研究从未停止过。《道德经》原文文本艰辛难懂,借助其不计其数的底本及注本也难懂其博大精深的思想。因此,译者因自身对《道德经》的理解不同,表现出极强的译者主体性,因而在翻译过程中因不同的翻译目的而采用不同的翻译策略,最终形成了译本多样化。

译者主体性自20世纪80年代开始受到翻译界的重视。虽然目前还没有对译者主体性给予普遍认可的定义, 但译者的翻译目的被众多译者认为是译者主体性的重要因素。同一原作,因译者翻译目的不同,其译文定是千差万别,译风亦不相同,因而最终导致译本多样的现象。

本文从众多《道德经》英译本中选取四个著名的译本对《道德 经》的第一 章英译本进行 比较研究 ,通过分析 译者的翻译目的、所使用的及译者受自身语言和文化因素的影响,指出《道德经》 的英译体 现了译者的 主体性作 用。四译 本分别为James Legge(理雅各 )1891年译本 (下称理译 ),Richaid Wilhelm(卫礼贤 )1910年译本 ( 下称卫译 ),Arthur Waley ( 阿瑟·威利 )1934年译本 (下称阿译 ),林语堂1942年译本 (下称林译 )。

2.翻 译 目 的 论

兴起于20世纪70年代德国的翻译目的论(skopos theory)是功能派翻译理论的主要理论,它反映了以语言学为主的形式翻译理论到功能、社会文化导向的翻译理论大转移。skopos一词源于希腊语,是汉斯·弗米尔(Hans Vermeer)用来特指翻译目的的专业术语。根据目的论,所有翻译应遵循三个法则:目的法则(skopos rule)、连贯法则(coherence rule)、忠实法则 (fidelityrule)[1]。目的法 则是目的 论的首要 法则。目 的决定方法 ,翻译方法和翻译策略必须由译文预期目的和功能决定,也就是说,传统译论中所强调的“信”、“忠实”都要服从于翻译目的。

3.译 者 的 翻译 目 的 与 《道 德经 》译 本 多样化

3.1译 者 的 翻译 目 的

由于译者自身不同的翻译目的, 译者自身不同的文化背景,对原文本的不同解读,以及所面对的译本读者的不同,最终形成了《道德经》译本的多样化。

本文选取的四个著名的英译本因译者自身不同的翻译目的而形成了不同的译本。作为著名的英国汉学家,理雅各一直将翻译儒家经典作品作为其宗教事业的一部分。他的翻译目的是“让世界上其他地区的人们真正了解这个伟大的帝国,尤其是,我们的传教事业应当得到丰富的文化资源的引导,以便确保起长远的效果”[2]。理查德·卫 礼贤是德国著名的 汉学家、传教士。他在中国亲眼目睹了义和团运动的爆发、辛亥革命的发生和新文化运动的兴起。 这些经历使其对中国文化背景有了较深刻的了解。他的译文主要注重两国文化的交流。阿瑟·威利也是英国著名汉学家, 他的译文侧重于表达老子的哲学思想。他认为《道德经》译文不是注重“文学翻译”(重视文学质量),而是为了在细节上阐明原文所要表达的哲理。而林语堂称其翻译是“为揭开东方,尤其是反映在中国文学和哲学中的中国人看待事物的观点的神秘面纱”[3]。因此 ,译者因其不 同的翻译目的而采用了不同的翻译策略。

3.2译 者 的 翻译 策 略

在某种程度上, 译者的翻译策略是由其翻译目的决定的。理雅各的主要翻译目的是向即将来华的传教士介绍中国文化和东方哲学,帮助他们更加了解中国的同时更加了解自己。因其“翻译目的素为忠于原作,而非崇尚文采”[2],所以他采用的是归化、意译翻译策略。而卫礼贤为了更好地传达原文意思大都采用了直译。 阿瑟·威利的译文还是与原文有所出入的。林语堂称其翻译策略为释译(paraphrase),他认为这是最佳也最令人满意的方法,因为古文用词极其精简,其意义是通过句法或词序展现的,不同的是,英文主要是通过连接词表达意义的。

译者采用不同的翻译策略是形成《道德经》译本多样化的重要因素。我们只需考察四个英译本对《道德经》第一章中的“道 ,可道 ,非常道”的翻译 就可一目了 然。

(1)道 ,可道 ,非常道

理译 :The Tao that can be trodden is not the enduring anunchanging Tao.

卫译:The DAO that can be expressed is not the eternal DAO.

阿译:The Way that can be told of is not an Unvarying Way;

林译:The Tao that can be told of is not the Absolute Tao;

此处第一个“道”,是老子哲学的专用名词和中心范畴,它频频出现在《老子》一书中,但在不同的地方有不同涵义,它本身主要有三种意思:一是指形而上的实存者,即构成宇宙万物的最初本原;二是指宇宙万物发生、存在、发展、运动的规律三是指人类社会的一种准则、标准。这里的“道”是第一种涵义,即指宇宙万物的本始。它是一种形而上的永恒的存在,可感而不可见,无形无象却又实实在在地存在着;它产生了宇宙万物,决定了宇宙万物的运动、变化,但它本身是永恒不变的从这种意义上讲,“道”有点类似于西方文化中的“上帝”或“太一”的概念。

从这四个英译本看,理译采用的是直译,而且连语序与原文也几乎是一致的。卫译特点在于直译了“道”,却未能向人们传承出“道”的真谛。阿瑟·威利的译文是在对原文一定的理解基础上翻译的,但是还是有点不太合适的是对第二个“道”的翻译 ,这是与他自 己的特定 的翻译目的 相结合的。林译与卫译,阿译形式上都很相似而区别都在于如何译“道”正是译者不同翻译策略的运用形成了《道德经》译本的多样化。

3.3译 者 对 译入语读者 的 关 照

“当译者进行 翻译时 ,他直接面对 的并不是‘作者’和 ‘读者’,而是文本和想象中的‘隐含的读者’”[4]。译者在 翻译过程中理应时刻考虑到译入语读者,才能更好地实现其翻译目标因为译入语读者因其身处特定文化、具有某种期待及交流需要而成为影响翻译目的的重要因素之一。任何翻译都有预期读者, 因此,“翻译即为在译入语环境下的译文读者制作一个译文以实现某种目的”[5]。译者对译入语读者的关照程度不同则会在译文中留下痕迹,因此使得各译本不尽相同。我们比较《道德经》第一章中下面这句的四个英译本。

(2)无,名天地之始,有,名万物之母。

理译:(Conceived of as) having no name,it is the Originatorof heaven and earth;

(Conceived of as)having a name,it is the Mother of allthings.

卫译:“Non-existence”I call the beginning of Heaven andEarth.

“Existence” I call the mother of individual beings.

阿译 :It was from the Nameless that Heaven and Earthsprang;

The named is but the mother that rears the ten thousand creatures,each after its kind.

林译:The Nameless is the origin of Heaven and Earth;

The Named is the Mother of All Things.

这两句的意思, 展现出老子道家的思想, 理解起来有点难。无,名天地之始:名,这里是个动词,是命名、称呼的意思天地之始,也就是天地形成的开端。用“无”称呼天地形成的开端。这句话说的是天地形成之际的一种状态———无。这个“无并非空无一切,而是形容“道”生成宇宙万物过程中混沌一片无以名状的一种特殊的状态。有,名万物之母:这里的有,可以叫做万物的根源。母,即根本、根源。有,指天地形成以后,万物竞相生成的状况。古代中国人认为,先有天地的分化,然后才有万物的出现。“有”和“无”,是老子提出的两个重要概念,是对“道”的具体称呼,表明“道”生成宇宙万物的过程,即“道”由无形质向有形质转换的过程。

通观四译本, 阿瑟·威利的译文对译入语的关照强度最大,林语堂次之,相对来讲,卫礼贤,理雅各对译入语的关照较弱。因而,西方的翻译界人士对阿瑟·威利的翻译给予很高的评价,因其对所译作品不仅有很深的语言功底,而且对所译原文有较透彻的研究。他站在忠实于原著,再现原著风貌的基础上,对所译作品总是力求准确无误,因而,其译文很通顺流畅。由此看来,译者对译入语读者的关照,正好体现了译者的主体性。

4.结语

在整个翻译过程中,译者首先要以读者身份对原作进行解读,寻求原文意义。意义不是永远完全客观地存在于文本之中的。实际上,客观存在的只是一系列符号,没有人的主观参与,符号就失去了意义。但在翻译过程中不可能通过处处加注释传达原文意义, 因此译者往往根据自己的翻译目的进行翻译。译者的翻译目的是译者主体性的重要体现。本文的四个《道德经》英译本,正是四位译者自身不同的翻译目的,所运用的不同翻译策略及对译入语的关照强弱不同而产生了不同译本,由此形成了《道德经》译本的多样化。

摘要：在影响翻译实践的诸多因素中,翻译目的对翻译结果影响甚大。同一原文,因不同的翻译目的而形成译本的多样化。文章选取《道德经》的第一章的四个著名英译本进行对比研究,探讨译者的不同翻译目的如何影响翻译策略及译者对译入语读者的关照程度,从而最终形成《道德经》译本的多样性。

从《道德经》第一章看太极拳真貌 篇3

这里我们先以《道德经》的第一章做一个尝试。

1.《道德经》第一章原文

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2.从字面解读（参考梦贞先生解释）

道，可以复制之道，不是恒久之道；名，可以宣示之名，不是恒久之名。道是虚无的，存在于天地形成之始；道是实有的，体现为万物衍生之母。因此，常在悟虚境界，可以捕获道之奥妙；常用务实精神，可以把控道之范畴。两者同出一炉，具有异曲同工之效。坚持不懈的修炼，是打开一切奥妙的法门。

3.从《道德经》看太极拳

许多人往往把自己练的太极拳，或者符合自己观点的太极拳认做是真正的太极拳。其实真正的太极拳是无法说清楚的，是不可名状的。今天你可能看到某个人把太极拳演练成一种样式、一种状态，明天你又有可能看到另一个人把太极拳演练成了另一个样子、另一种状态，那么哪个才是真正的太极拳呢？其实你看到的只是太极拳的一面而已。如果是在无欲的状态中去体悟太极拳，那么你会感受到它的万样变化（有欲状态），最重要的是从这种无欲和有欲的状态之间不断地实践感受，才能体悟到真正的太极拳。

太极拳从早先流传的5大门派，到现在已经挖掘发现了各种各样10多种流派，一些人一直在标榜自己门派太极拳的正宗。人们普遍认为太极拳做为一个门派就一定有特定的规矩和讲究，有特定的空间和时间的规定，可惜的是不同门派的太极拳常常发生碰撞和矛盾，如杨式太极拳在动作上讲究缓慢柔和、速度均匀、肌肉完全放松，而陈式太极拳在动作上却表现出了快慢相间、弹抖发力、松紧有度的特点。

怎么来判断什么样的太极拳才是正宗的呢？其实《道德经》第一章已经告诉了我们。太极拳作为中国传统文化的典型代表，其拳路思维没有离开《道德经》的“道”的思维，一开始就建立了一个变化的、不断进化的思路，是不断在人们的认识中进行衍化的，人的认识到达哪种境界，太极拳的形象就衍化成哪个模样。如果只是从动作外形以及劲力特点去判断什么是太极拳，这是无法分清楚的。

从太极拳的劲力特点来讲，许多武术门派中也都包含有与太极拳类似的特点。从起源来说，太极拳也是吸收各种武术门派的特点总结出来的，与其他武术派别相类似也没有什么奇怪的。虽然有“略知太极一二便可胜少林”的说法，但是太极拳一定是吸收了少林拳的优点并加以发展而成的，不然不会轻易胜（当时的）少林。因此真正的太极拳不在外形的相似，而在对其思维的把握。真正的太极拳在有欲无欲之间产生与衍化，不单只是外形的变化，即便你是跟某个名家学的太极拳，但是你的思维不在这有无之间，那么你所练的拳就不是太极拳，就一定会发生偏差。若要把握真正的太极拳，就要在实践过程中不断探索、不断提升自己“道”的境界。

太极拳的每个原理、每个招式，都是可以通过学习获得的，但是在实际的搏击中一旦拘泥于某个原理或招式，失败也就必然会出现。固定的思想和招数一旦形成了某种概念性的东西，太极拳的本来面目也就改变了，你所练的拳也就不是原来的太极拳，而成了一种僵化的拳术。学习太极拳的每一个阶段的要求和练习方法都是不一样的，如肌肉放松在不同阶段有不同的练习方法，从肌肉拉伸，到肌肉松弛，再到肌肉的弹性，每个阶段对肌肉都有不同的讲究，如果你只是知道肌肉要放松、要用意不用力，那就不能掌握真正的太极拳需要的肌肉功能。

因此说，太极拳是可说又不可说，可解释又不能解释清楚的。这就是《道德经》“道可道，非常道”告诉我们的。我们要明白天地间的任何物质起源是从无开始的，有了某种概念才拥有具体的应用。太极拳就是从“无”中生“有”、“有”化万千的拳种。因此要看到太极拳的奥妙之处，就要从无中去体会；要看到太极拳的妙用，就要从它的每个招式或原理中去体会其变化。对太极拳的理解要从这“无”和“有”之中去观察，只有不断地从无到有，再从有到无，才是进入太极拳奥秘殿堂之途径。

太极拳不可能是固化的，更不可能只是属于古人的，它也是属于现代人的，当然更是属于明“道”之人的。本人所习的道法先天太极拳就是没有固定套路的太极拳，只依靠心法流传，每个人都可以有自己的套路，修炼过程中妙境不断。

4.从《道德经》看太极拳的技击之道

《道德经》第一章也可以用太极拳的技击应用来解读。太极拳的技击之道在于它的“不可道”与“不可名”，也就是随时都处在变化之中，无从说起它的方向、力点等有形的东西，这就是太极拳的妙处，但是我们又要从每个有形的招式中观察到太极拳的变化轨迹。招式只是太极拳的瞬间表象，变化才是它的实质，不可捉摸就是它众多妙处的开始。太极拳的真谛在于劲力的变化，而不是招式的美观或者柔软的表象。在无形和有形之间才是太极拳的技击之道。

从有形到无形，不仅仅存在于肌肉层次上的劲力之道，进一步存在于“气道”。所谓“气道”，就是讲究气场在太极拳中的运用，这时的技击讲的是“气打”，大家比较熟悉的就是点穴法。在太极拳中还讲究通过气场的控制达到技击的目的。童旭东先生在《孙式武学研究》中记载了孙禄堂的弟子裘德元与拳师郭连荫的一次武艺切磋，“郭氏方要出手，自己手足竟不能动”，这就是气场控制的例子。这样的例子在各种记载中并不少，只是用当今科学还无法完全解释清楚，因而许多人断然否定其真实性。

第一章职业道德 篇4

“在这个充满竞争的社会，我们应该有怎样的工作激情，在自己的岗位上实现自己的价值呢？除了自己的技能外，应该如何树立正确的工作心态，提升工作效率呢？”

刚开始对这本书不太了解，之后也是带着这些问题慢慢开始细细品读，发现很贴近自己的实际工作，于是我打算一直看到最后。

体会：修炼自己，找准位臵，工作没有借口。

有人为什么喜欢工作中找借口？其实很简单，就是心中有太多的“凭什么”：“凭什么让我来做？”，“凭什么对于我要求这么高？”心理不平衡，行动大打折扣。而这本书就是从公司“最需要什么样的员工”出发，深入剖析了一些人的“凭什么”问题。

我所在的总经部，工作内容繁杂，工作任务多，平日临时性、随机性的工作多，而面对这些复杂繁琐的工作，我不是烦恼，不是找借口推托或拖延，恰恰相反，我认为这些工作恰巧能够磨练我耐心细致的工作习惯。读了本书，也使我更深层次的了解了为什么要工作、怎么正确认识工作、工作的目的是什么、怎样用心去工作。自己得出的结论就是：不找借口，要在工作中不断的修炼自己，准确把握自己的位臵，在那个位臵（岗位）上，就要负得起那个位臵的责任，发挥位臵的作用，对领导布臵的每一项工作任务首先自己要设定一个目标，长期性的任务要制定一个计划，经常思考怎么去做才能符合领导的要求，才能达到要求的工作目标。

记得主任在《金牌主管》的感想中提到一句“跟上领导进步快，这个进步是指自己的学识、经验、能力等方面的进步。”向领导学习，向周围的同事们学习，这也是修炼自己，提高自己的职业素养的有效途径。以我的体会，学习公司、部门对工作目标的计划管理，流程管理，自己也在工作中这样做，久而久之这样把工作任务目标量化，计划好每一项工作任务和预期的目标，总结学习经验，便形成了自己独立的工作思路，思想上与领导统一了；同时，在工作中存在问题时，自己先想好解决办法，也避免了给领导汇报工作时仅仅把问题上交给领导的尴尬局面。

刚进入公司工作的时候，自己可以说要求不高，满足于仅限于专业技能方面的精通，觉得只要能完成领导安排的工作，至于工作质量行与不行由领导决定，其他方面也与自己没多大关系。这样的观念早已经不能适应现在的工作岗位了，俗话说的好“技多不压人”，除专业之外，更需要具备各种方面的技能，尽职尽责主动做好工作，思想上要富有创新意识，积极主动的调动创意思维，从而寻找更高效的工作方法。

近年来，公司加强学习型组织建设，曾经安排组织大家学习了《电力员工不可缺少的18种精神》、《工作就是责任》等书，结合起来就是要我们提高自己的岗位意识、承责能力和奉献精神，强化员工的政治业务素质，培育员工的爱岗敬业情操，彰显员工的自我价值。所有这些理念，归根结底就是要求我们：修炼自己，找准位臵，工作没有借口。

第一章职业道德 篇5

第一节 邮政通信的性质、特点和任务

一、邮政通信的性质

邮政通信是国民经济中一个独立的以传递实物信息为主的产业部门。也称其为邮政通信行业，向社会提供邮政通信服务，具有服务性和公用性两大性质。

（一）服务性

邮政通信不是生产物质产品，而是通过信息和物品的传递提供通信服务,起到空间位移和缩短时间的作用。邮政通信主要是一种以实物为载体的信息传递方式。邮政通信不生产新的实物产品，它根据用户的要求，利用邮政网把邮件由甲地运送到乙地实现邮件的空间位移，它的使用价值就是空间位移的价值，同时，在传递邮件时根据用户的不同时间需求开设了不同传递时限的业务种类,也体现了邮政通信的时间效应。它的价值就是为此而消耗的活劳动和物化劳动。因此，邮政为社会提供的是劳务或服务，其经济属性表现为服务性。

（二）公用性

邮政企业是由国家开办并直接管理，利用交通运输工具等手段传递以实物为载体的信息的行业，是现代社会进行政治、经济、科学、文化教育等活动和人们联系交往的公用性基础设施。因此，邮政通信具有公用性的性质，它作为社会的基础设施为全社会提供服务，是人们使用最普遍的通信手段，是发展社会主义市场经济的重要渠道和媒体。邮政的服务对象是全社会，任何人都享有邮政通信的权利，即邮政承担普遍服务。邮政的公用性主要表现在服务范围的广泛性和服务对象的普遍性以及使用的平等性。它是社会基础设施的重要组成部分，在国民经济和人民生活中占有重要地位。世界各国都把实现邮政的普遍服务作为邮政发展的宗旨。制定相关的法律，保障邮政通信的正常进行，对邮政的基本业务—信件业务授予邮政部门专营权，以政策扶持邮政发展等。

二、邮政通信的特点

（一）邮政通信的生产活动是通过传递附有信息的实物产生效益

邮政通信是根据用户的要求把附有信息的实物由甲地传递到乙地，而且保持实物原样不变。由于邮政通信的生产活动是通过传递附有信息的实物产生效益，因此邮政通信必须利用运输工具完成实物信息的传递，邮政通信对运输工具具有一定的依附性。

为实现实物信息传递，邮政部门建立了实物传递和运送网络，以从分散到集中，再从集中到分散的方式，经过收寄、分拣封发、运输和投递等环节，完成实物和信息的传递，因此，以局所和邮路相互联结而形成的邮政通信网是实现邮政通信的物质基础。

（二）邮政通信生产过程和消费过程的一致性 邮政的生产始于交寄，终于投递。用户交寄邮件是用户使用邮政业务的开始，也是邮政生产过程的开始，一旦邮件投递给收件人，生产过程就结束，同时就实现了信息的空间转移，消费过程随之结束。

邮政通信生产过程和消费过程一致性的特点，要求邮政通信必须加强质量管理和质量控制，一旦出现差错会直接给用户造成损失，并且损害了邮政企业的信誉。

（三）全程全网联合作业

邮政通信的全部传递过程，通常由两个或两个以上的邮政企业协同作业，才能完成。邮政通信全程全网联合作业的特点，要求邮政系统内各企业、各环节密切配合。为了实现协同作业，必须制定统一的作业流程和操作规范，并且统一计划、统一指挥调度。

三、邮政通信的任务

邮政通信的任务是由邮政通信的性质所决定的。它的根本任务是保证党和国家的通信需要和整个社会以及市场经济发展对邮政服务的需求。其主要任务包括五个方面： 1．邮政通信担负着传递国家政令、公文和沟通各级党政军机关之间联系的重任。2．邮政通信是全社会人民群众沟通信息、联络感情的最普遍的通信方式。3．邮政通信是市场经济条件下，物质流通的重要渠道。4．邮政通信是市场经济条件下，货币流通的重要渠道。5．邮政通信是中国经济与世界经济联系的桥梁和纽带。

四、邮政通信的服务方针

邮政通信的服务方针是迅速、准确、安全、方便。 迅速——传递速度要快捷、及时。 准确——要求不出差错。

安全——不发生邮件丢失和损毁，万无一失。 方便——为用户使用邮政业务提供方便。

第二节 邮件的生产传递过程

邮件是指通过邮政企业寄递的信件、印刷品、邮包、汇款通知、报刊等。邮件的生产传递过程是指从用户交寄邮件起，直至将邮件投交给指定的收件人为止的全过程。就某一邮件而言，接受用户交寄邮件的邮政企业称为收寄局，它所收寄的邮件称为出口邮件。中间经转邮件的邮政企业称为转口局，它所处理的邮件称为转口邮件。投交邮件的邮政企业称为投递局，它所处理的邮件称为进口邮件。邮件的生产传递过程大致可分为收寄、分拣封发、运输和投递四个基本环节。

一、邮件的收寄

邮件的收寄就是邮局接受寄件人的委托，接收寄件人所要交寄的邮件。收寄邮件是邮局和用户发生业务联系的开始，也是邮件生产过程的开始。从此，邮局就担起把邮件及时、准确、安全地投送给收件人的责任。

邮件的收寄是邮件生产传递过程的第一环节，一般情况下，邮件的收寄有以下几种方式：

1．窗口收寄：邮政营业窗口收寄是邮政企业收寄邮件的最主要方式，各类邮件均可通过邮政营业窗口交寄。

2．筒（箱）收寄：信筒信箱用来收寄平常信件，即平信和明信片。3．上门收寄：根据不同用户的实际需要，针对批量邮件组织专人、专车上门服务，也是特快专递邮件的主要收寄方式。

4．流动服务收寄：邮政企业针对集团性的流动人口或临时性用邮量较大的单位、企业、公共场所设置临时邮局，办理各类邮件的收寄。

二、邮件的分拣封发

分拣封发即邮件的处理，它是两个连续的工作程序。

分拣，是指按照邮件封面书写的地址，将相关邮件分发到规定格口内的处理过程。

封发，是指将分拣处理好的邮件，按照发运频次、时限的规定和发运路线、寄达局，逐格整理、捆扎、封装成袋、套。抄登封发邮件清单、路单，交运输部门发运的生产过程。分拣封发是以邮区中心局为基本分拣单元，在全国设置若干个邮区中心局，担负邮件的分发和经转任务。

三、邮件的运输

邮件运输是邮政通信的重要环节，担负着全国各局、所之间的邮件传送任务。邮件运输应以邮件的传递时限规定为依据，按各类邮件的不同时限要求，具体组织实施。

四、邮件的投递

邮件投递是把邮件送达收件人的过程，是邮件生产过程的最后一个环节。邮件的投递方式有按址投递和局内投交两种。按址投递指的是邮局按照邮件封面书写的地址，将邮件投交到收件人或规定的代收人或指定地点的投交过程。局内投交指的是通知收件人到指定的窗口领取邮件

第三节 邮政职业道德

职业道德规范是一定行业的从业人员在职业活动中所必须遵守的行为准则。它既是行业或部门人员在职业活动中的道德与操守的规定；同时，它又是该行业或部门对社会所担负的道德责任与义务。

邮政职业道德是从事邮政通信的员工在邮政通信生产经营中应遵循的职业义务、职业责任、职业行为的道德准则和行为规范的总和。

一、邮政职业道德的特点

1．邮政职业道德是社会主义道德体系在邮政行业中的具体应用，突出地反映了邮政行业特殊的利益要求。

2．邮政职业道德是邮政行业贯彻“人民邮政为人民”服务宗旨和实现邮政通信生产“迅速、准确、安全、方便”服务方针的道德保证。3．邮政职业道德的核心是“爱岗敬业、文明生产”，是对邮政从业人员最基本素质的要求。

邮政职业道德是根据邮政通信的性质和邮政通信生产的特点，从道德理念上约束邮政员工行为的职业规范。

二、邮政职业道德

1．尽职——热爱邮政事业，忠于本职工作。

热爱本职就是对自己的职业有强烈的责任感、荣誉感和兢兢业业的敬业、勤业精神。

邮政工作是平凡而又艰苦的工作。邮政员工只有牢固地树立正确的职业观和荣誉观，认真贯彻“人民邮政为人民”的服务宗旨，热爱邮政事业，忠于本职工作，才能在平凡岗位上做出不平凡的贡献。2．尽责——坚守通信岗位，确保通信畅通。

邮政通信“全程全网，联合作业，确保质量”的特点，反映了邮政通信生产是一个高度集中的体系，决定了邮政职工在任何情况下都必须坚守通信岗位，确保通信畅通无阻。这是邮政职工的神圣职责。3．创优——保证通信质量，精通业务技术。

质量是邮政通信的命脉。由于邮政通信生产的产品是具有特殊使用价值的通信效用，它具有消费过程与生产过程的不可分割性。通信质量的优劣关系到邮政用户的直接、间接利益，决定着邮政通信企业的核心竞争力。此外，随着高科技在邮政通信领域的广泛应用，邮政业务结构，邮政通信技术已发生很大变化，这就要求邮政员工除了要具备尽职尽责的职业道德外，还要不断地努力钻研业务，对技术精益求精，确保通信质量。4．守纪——遵守通信纪律，严守通信秘密。

“通信自由和通信秘密权”是宪法赋予公民的神圣权利。通信纪律是贯彻“迅速、准确、安全、方便”服务方针，保障邮政用户通信自由，通信秘密的制度保证。

邮政通信生产必须要有集中统一的指挥调度，统一的规章制度，统一的通信纪律，才能确保邮政通信畅通无阻。

因此，遵守通信纪律，严守通信秘密，这是对邮政员工职业道德水平的特殊要求。

5．协作——全网一盘棋，全线一条心。

邮政通信生产除本地业务外，都需要全网协调动作。要做到支线服从干线，局部服从全局，下级服从上级；自觉遵守经营服务规范，严格执行通信调度制度；各部门、各工序、各环节间紧密协作，密切配合；自觉做到上道工序为下道工序服务，才能保证邮政通信顺利进行。6．为民——急用户所急，帮用户所需。

用户是我们的衣食父母，用户的利益高于一切。这既是邮政通信企业市场竞争的需要，又是贯彻“人民邮政为人民”服务宗旨的需要。

因此，邮政员工必须树立“一切为用户着想”的道德观念，深入了解用户对邮政通信的心理需求，对用户实行个性化、精细化的服务，才能保证邮政企业在市场竞争中立于不败之地。7．文明——文明生产，礼貌待人。

邮政通信企业是为社会提供服务的“窗口”。邮政通信服务必须坚持服务标准，邮政员工应当做到尊重用户、礼貌待人、语言规范、服务热情、和蔼可亲，大力开展“树行业新风，创优质服务，争当服务明星”活动，为建设文明行业作出贡献。

文明生产，礼貌待人不仅反映了邮政通信企业的精神面貌，道德水平和管理水平，同时也是邮政通信企业参与市场竞争，拓展市场领域、扩大市场份额，提高企业经营效益的重要手段。8．创新——锐意进取，开拓创新。

邮政作为国民经济的产业部门独立运营后，面临着严峻的考验和难得的机遇。要改变邮政落后的局面，实现集团公司提出的三大目标，邮政员工必须克服“等、靠、要”的思想，解放思想，转变观念，锐意进取，不断地拓展邮政新业务市场，创新发展传统业务，才能促进邮政步入良性循环的轨道。

三、邮件分拣员职业守则

（一）爱岗敬业、恪尽职守。

（二）遵纪守法，严守秘密。

（三）诚实守信，礼貌待人。

（四）尊重客户，热情服务。

（五）团结协作，顾全大局。

（六）质量为本，确保时限。

四、邮件分拣封发人员的职业道德

邮件分拣封发人员的职业道德是遵守国家法令，保守通信秘密，认真学习和贯彻各项规章制度，优质高效完成邮件分拣封发工作，保证邮件迅速、准确、安全地传递，它包括以下几个方面：

（一）掌握邮政通信基本知识 邮件分拣封发人员要懂得邮政通信企业的性质、任务、特点和邮政通信工作的方针政策，掌握分拣封发的应知应会内容。

（二）树立全局观念，搞好全程全网的协作配合

邮件的传递，要靠相关邮政部门（包括运输部门）的联合作业才能完成。分拣封发部门对确保通信全网的传递效能，负有重要的责任。在工作中，上一环节要为下一环节着想，做到确保本岗位工作质量，为下一环节创造便利条件。下一环节也要熟悉上一环节工作和规格要求，以便于检查发现与帮助纠正上一环节工作中出现的问题，达到层层把关。

（三）树立“时限第一”的观念

邮政职工应牢固树立“时限第一”的观念，对各类邮件的出口时限要求严格按部颁标准执行，做到邮件处理班班清。

（四）严格遵守各项规章制度

第一章职业道德 篇6

整理来源：厦门会计之家

本节重点归纳总结：

1.会计法律制度构成及其地位；

2.会计法律制度4部分制定者及代表；

3.综合类会计法律制度和核算类法律制度的代表。

第一章 会计法律制度

第一节 会计法律制度的构成会计法律制度是关于会计工作的法律、法规、规章、制度、标准的总称，也可简称为会计法规。

会计法律体系（金字塔）=会计法律、会计行政法规、会计地方法规和国家统一的会计制度。

一、会计法律

会计法律是指由全国人民代表大会及其常务委员会经过一定立法程序制定的有关会计工作的法律。

1.制定者：全国人民代表大会及其常委会——全国最高立法机关

2.构成：《会计法》《注册会计师法》

3.制定时间：《会计法》是1985年1月21日通过，1985年5月1日施行。现行的《会计法》1999年l0月31日第二次修订，2000年7月1日起施行。

4.地位：会计法律所规定的是会计工作中重要的，带有根本性的问题。我国《会计法》是会计法规体系的最高法律文件，是会计机构和会计人员进行会计核热线：400-088-9197

算，实行会计监督的基本依据，也是各级领导和管理部门进行会计管理的重要基础。

二、会计行政法规与会计地方法规——非“会计法规”

（一）会计行政法规

行政法规，是指国家最高行政机关——国务院所制定的有关国家行政管理活动的法规。

会计行政法规，是指由国务院制定并发布，或者由国务院有关部门拟定并经国务院批准发布，调整经济生活中某些方面会计关系的法律规范。如国务院发布的《企业财务会计报告条例》、《总会计师条例》等都属于会计行政法规。

1.制定者：国务院——全国最高行政机关

2.调整对象：---某些方面

3.制定依据：《会计法》

4.构成：《企业财务会计报告条例》、《总会计师条例》

（二）会计地方法规

会计地方法规，也称地方性会计法规，是指省、自治区、直辖市和经授权的经济特区人民代表大会及其常务委员会，在与会计法律、会计行政法规不相抵触的前提下制定的地方性会计法规。如《深圳市会计条例》《深圳经济特区注册会计师条例》等。

三、国家统一的会计制度

国家统一的会计制度，是指国务院财政部门根据《会计法》制定的关于会计核算、会计监督、会计机构和会计人员以及会计工作管理的制度，包括规章和规范性文件。

制定者：国务院财政部门

调整对象：会计核算、会计监督、会计机构和会计人员以及会计工作管理的制度

构成：部门规章和规范性文件

（一）会计规章

由财政部制定，财政部长签署命令形式

《财政部门实施会计监督办法》

《会计从业资格管理办法》

《企业会计准则——基本准则》

《代理记账管理办法》

（二）会计规范性文件

主管全国会计工作的行政部门即国务院财政部门以文件形式印发的制度办法

《企业会计制度》2001、《金融企业会计制度》2002、《小企业会计制度》2005

《企业会计准则第l号——存货》等38项具体准则2007

《企业会计准则——应用指南》

《会计基础工作规范》96

《企业会计准则解释第1号》、《企业会计准则解释第2号》

财政部与国家档案局联合发布的《会计档案管理办法》

财政部会同证监会、审计署、银监会、保监会制定的《企业内部控制基本规范》

前三层次：效力逐级降低

四、会计法律制度的其他分类

（一）综合会计类法律制度--层次最高的法规，针对重大的，带有综合性、根本性的问题

《会计法》《会计基础工作规范》

（二）会计核算类法律制度

《企业会计准则》

《企业会计制度》

（三）会计人员管理类法律制度

《会计从业资格管理办法》

《会计专业技术资格考试实施办法》

《会计人员继续教育规定》

（四）会计监督类法律制度

《财政部门实施会计监督办法》

（五）会计中介机构管理类法律制度

《会计师事务所审批和监督暂行办法》

《注册会计师注册办法》

《代理记账管理办法》

（六）其他会计类法律制度

第一章职业道德 篇7

本章共有四节内容:1.1同位角、内错角、同旁内角, 1.2平行线的判定, 1.3平行线的性质, 1.4平行线之间的距离。对于前三节内容在前面的学习中应该做的比较多, 而对平行线之间的距离学生应该会有理解不透彻的地方。于是我决定把重点、难点放在第四节。我接着翻开学生的作业本 (作业和测试是学生学习质量优劣的直接反映, 暴露出来的问题是反思教学的重要资源, 记录着学生作业的错误情况, 对其作错因分析, 可以提高教学的针对性和预见性) , 心中有了思绪。

上课了, 我告诉同学们:“学期已接近尾声, 书本的内容我们已经上完了, 从今天开始我们进入复习阶段, 先来复习第一章——“平行线”。请同学们打开课本第一章目录, 分析一下这一章共有哪些内容?”于是我们用最快的速度回顾了前三节的知识点, 确认没有问题后, 开始回顾第四节的知识点有:两条平行线中, 一条直线上的点到另一条直线的距离处处相等。即平行线间的距离处处相等及平行线之间的距离这一概念。这时我预设的难点是: (1) 两平行线之间距离的概念; (2) 准确画出两平行线之间的距离; (3) 平行线间的距离处处相等的运用。于是产生了以下几个问题。

问题1:已知直线l和直线外一点A, 画点A到直线l的距离。

对于基础薄弱的学生, 这也是一个难点。趁这个机会, 我再一次巩固“点到直线的距离”的概念, 通过画图直观理解直线外一点与直线上各点连结的所有线段中“垂线段最短”。

问题2:什么是“两平行线间的距离”?

问题3:怎样画两条平行线间的距离?

这两个问题都符合学生的最近发展区, 特别是针对成绩是中等或中下水平的学生。根据维果斯基的“最近发展区理论”, 认为学生的发展有两种水平:一种是学生的现有水平, 指独立活动时所能达到的解决问题的水平;另一种是学生可能的发展水平, 也就是通过教学所获得的潜力。两者之间的差异就是最近发展区。教师的教学应着眼于学生的最近发展区, 为学生提供带有难度的内容, 调动学生的积极性, 发挥其潜能, 超越其最近发展区而达到下一发展阶段的水平, 然后在此基础上进行下一个发展区的发展。

教师板书, 画两条平行直线m、n。

生1: (在班级比较优秀的学生) 在直线m上任取一点A, 过点A作n的垂线, 垂足为B, 线段AB的长度就是直线m、n之间的距离。教师给予充分的肯定。

问题4:“平行线间的距离处处相等”在具体的题目中怎么用?

复习课的例题承载的是复习与巩固、查漏与补缺的功能, 例题要有一定的预见性, 为体现“高效性”“低碳性”与“完整性”, 我把作业本中两个学生感觉有困难、有疑惑的题目作为本课时的例题。

例1如图1, 在△ABC中, ∠ACB=90°, 把△ABC沿BC方向平移, 得到△DEF, 设AB与DE之间的距离为m, AC与DF之间的距离为n, 则m、n的大小关系为____。

分析:因为本题涉及平移变换, 所以在解题前先让学生回顾平移变换的性质, 以实现对知识的再现功能。 (1) 平移变换, 不改变图形的形状、大小和方向。 (2) 连结对应点的线段平行 (或在同一条直线上) 而且相等。因此, 把△ABC沿BC方向平移, 得到△DEF时得到AD=BE=CF, 又因为∠ACB=90°, 所以AD=BE=CF=n。那么AB与DE之间的距离怎么画呢?这个问题起点有点高, 教师可先让学生有足够的时间思考, 然后由学生回答。有的学生回答过点A作DE的垂线, 垂足为G, 线段AG的长度就是AB与DE之间的距离, 即AG=m, 也有学生在AB上任取一点画CD的垂线。这时, 教师首先肯定做法是正确的, 然后引导学生进行比较这两种方法的相同点与不同点有没有优劣, 让学生自己发现问题、解决问题, 作出合适的选择。例1对于成绩优秀的学生来说属于“最近发展区理论”中的第一种水平, 对于中等或中下学生来说属于第二种水平。

例2如图2, l1∥l2, 点A, A1, A2, A3, …依次在l1上, 点B, B1, B2, B3, …依次在l2上, 设△OAB的面积为S, 第一次把△OAB变成△OA1B1, 使OB1=2OB, 第二次把△OA1B1变成△OA2B2, 使OB2=2OB1, 第三次把△OA2B2变成△OA3B3, 使OB3=2OB2, 如此下去, 则……按此规律, 你能得到什么样的规律?请用含n (表示第n次) 和S的代数式表示此规律。

这是一个典型的运用“平行线间的距离处处相等”这一性质来解题及寻找规律。成绩优秀的学生可能前面几个填空可以完成, 但是用含n和S的代数式表示此规律有难度。因此, 教师可作以下分析:

(1) △OAB的面积怎么求? (2) 在这里以什么为底, 以什么为高? (3) 怎么样做△OAB的高线?这属于学生现有的水平。 (4) △OA1B1的面积怎么求, 与△OAB的面积有没有关系?存在什么关系? (5) 依次类推△OA2B2的面积是多少?△OA3B3的面积应运而生。 (6) △OAnBn的面积是多少?分析系数之间的规律。

在这里我运用了类比法求△OA1B1、△OA2B2及△OA3B3的面积。数学思想是数学的精髓, 学生数学能力的获得与提高是其自主学习、实现可持续发展的关键。运用类比的思想进行解题能培养学生的学习信心, 增强学生对本学科的兴趣, 也能使学生学有所乐, 促进学生在点滴教学中提高数学素质。

这样一道看似复杂的问题被简化了。学生们如释重负, 怀着轻松愉悦的心情继续探讨下面的问题。

由于是期末复习课, 学生也有自己的问题需要解决, 于是我把下面的时间交给学生, 让他们自己去寻找题目巩固今天所学的知识, 或者把自己在这单元没有弄明白的知识点进行整理, 或者是把自己的疑问拿出来大家共同探讨。把主动权交给学生, 能培养他们自主学习的习惯。

生1 (在班级成绩中等) 拿出一题:

如图3, 一块绿地的两边AD、BC平行, 绿地中间开辟两条道路, 每条道路的宽处相等, 且EF=GH=PQ=MN, 请问两条道路的面积是否相等?并说明理由。

虽然本题与例题在理论上是一致的, 但是教师也给予此生充分的肯定。此生能拿出题目, 说明他在这个过程中已进入独立思考的境界。

第一章：千秋功业篇 篇8

回首往事，陈星元没有过多地向记者讲述他在移民奇迹创造中发挥的领舵者的模范作用，而是更多地谈及他对本次移民创举中那些值得思考和总结的经验，他更愿意将移民工作中的宝贵心得通过《风光·时代名流》杂志呈现给广大读者。

陈星元告诉记者，回顾永胜县近九年来艰难曲折、筚路蓝缕的水电移民开发历程，“坚持移民利益第一，坚持走群众路线”和“坚持情感移民、政策移民和依法移民的有机统一”，是永胜水电移民开发工作能够顺利推进的重要法宝，值得认真总结。

“政声人去后，民意闲谈中”，陈星元说，永胜的移民工作者做出了什么样的贡献，移民们最有发言权，所以诚请本刊记者深入到永胜县最为基层的移民一线进行专访。

山河再造 与民休戚

陈星元站在永胜县域经济发展和移民们和谐生活的未来愿景，长远发展的高度，为记者分析了金沙江永胜段4个电站库区移民的过程。

2006年5月，陈星元到永胜县担任县委书记，亲身经历、见证了水电移民开发的艰辛历程。他告诉记者，金沙江中游涉及永胜四个大型水电站开工建设，将最直接、最现实、最具体地推动永胜发展，它的直接贡献比其它任何一项工作都来得更实在、更明显。这就是当时永胜县委、县政府提出要举全县之力，做好金沙江中游水能资源开发的原因所在。电站建设前期的工作，已经对永胜社会经济的发展发挥了积极的作用，突出地体现在投资拉动、财政收入和群众增收上，对区域经济发展产生的更大贡献，将在电站建成后逐渐显现。因此，做好电站建设的各项服务，加快推进移民工作，是当时永胜所有工作中最重要的工作。

在鲁地拉库区移民建镇的工作實践中，陈星元和永胜全县广大干部一道，经受住了严峻的考验和历练，倾注了无数心血、汗水和智慧，收获了沉甸甸的思想和信心。

他说，大力发展水电是新时期中国能源战略的重要内容，国家明确提出要加快西南地区大型电站建设，金沙江中游“一库八级”水电开发进入了全面推进阶段。金沙江中游“一库八级”水电开发规划总装机容量为2058万千瓦，总投资累计高达1500亿元，涉及搬迁安置移民约15万人。丽江市水电移民开发工作重点在永胜县，难点在涛源镇。而当时正值金沙江中游水电开发全面推进的关键时期。

在永胜县，水电移民开发是一项前无古人的事业。金沙江流经永胜县境215公里，金沙江中游“一库八级”电站建设中有金安桥、龙开口、鲁地拉、观音岩四个梯级电站涉及到永胜县8个乡镇36个村委会126个村小组，需安置移民近3万人。涉及永胜县的四级电站中，鲁地拉电站是淹没范围最广（淹没陆地面积33.37平方公里）、移民数量最多（涉及全县涛源、片角、东风三个乡镇，需规划搬迁安置移民20191人，是其它三个电站移民人数之和的5倍；需建设3个集镇安置点和13个农村安置点）、拆迁房屋面积最大（搬迁138.31万平方米，是其它三个电站之和的10倍）、涉及专业项目最复杂的一个电站。电站设计总装机容量216万千瓦，预计总投资150亿元，电站于2007年初开工筹建，2012年2月经国家核准，于2013年首台机组发电。这组翔实的数据不是苍白的，它里面蕴含了这项移民工作的繁复性与天字号般的难度。

陈星元说，当时永胜全县上下从讲政治、顾大局的高度再一次统一了思想，认识移民安置工作的重要性、紧迫性和艰巨性，采取了超常规、务实可行的工作措施，支持配合电站建设工作。

他分析说，这是永胜发展的希望所在，也是必须过的一个“坎”。永胜县委、县政府提出在“十二五”期间地方财政一般预算收入要突破4个亿，靠烤烟，靠其它产业，显然是不可能的，而最现实、最具体的就是要通过电站建设，在真正意义上拉动县域经济的发展。因此，移民搬迁安置工作已经不是“干不干、搬不搬”的问题，永胜县委、县政府以雷霆万钧之势把思想认识统一到了省委、省政府的安排部署和市委、市政府的要求上。

陈星元作为亲历者，深有感触，他向记者分析道，“水电站建设关键在移民，难点在移民，成败也在移民。水电移民安置涉及经济、政治、文化、社会以及生态等各领域各方面利益格局的调整，是一项山河再造、社会重组的复杂系统工程。金沙江水电开发，既给永胜带来了加快发展的重大历史机遇，也给永胜提出了如何做好移民开发工作的重大难题。”

2014年5月9日上午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在河南兰考县考察时强调，“乡镇要从实际出发，把改进作风和增强党性结合起来，把为群众办实事和提高群众工作能力结合起来，把抓发展和抓党建结合起来，以实实在在的成效取信于民。为群众办实事既要有诚心，也要讲方法。要使办实事的过程成为宣传群众、组织群众、教育群众的过程，成为干部廉洁奉公、干净干事、在群众中树立良好形象的过程。教育实践活动需要上级和下级、领导和群众广泛互动，要整合好力量，调动各方面积极性。”记者在写作这篇专访时发现，习总书记的讲话精神从永胜移民工作的伟大实践中已经得到清晰的印证，永胜县广大的干部职工积极投身移民工作，不正是一直站在群众路线教育的前沿吗？

水电移民开发工作牵涉面广，影响大，政策性强，任务艰巨，是一个非常复杂的经济社会问题。要做好这项工作，必须按照科学发展观的要求，对新时期水电移民安置体制机制中存在的新情况、新问题、新特点进行分析，不断探索移民安置全面协调可持续发展的新思路和新方法。科学发展观的第一要义是发展，体现在移民安置中就是要通过发展来解决移民安置难题，以搬迁促发展、以发展保搬迁；科学发展观的核心是以人为本，体现在移民安置中就是要从移民最关心、最直接、最现实的利益问题入手，认真贯彻落实各项移民安置政策，切实解决好移民生产生活中的突出困难和问题，保障移民的合法权益，让移民从水电开发中真正得到实惠，共享水电开发成果；科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展，体现在水电移民安置中就是要在全面落实各项社会保障政策、不断提高劳动者素质的同时最大限度地满足移民群众的教育、卫生、文化等需求；科学发展观的根本方法是统筹兼顾，体现在水电移民安置中就是要总揽全局，兼顾水电业主、地方政府和移民的利益，逐步建立促进库区及安置点经济发展、移民增收、生态环境改善、社会保障健全、社会和谐稳定的长效机制。陈星元的分析站在政策和时代的高度，颇有见地。

良好的认识为移民行动扫清了思想障碍。结合丽江市委、市政府以金沙江中游“一库八级”水电开发为重点建设清洁能源基地的战略部署，永胜县委、县政府在认真总结多年水电移民开发经验的基础上，明确提出“举全县之力认真做好水电移民开发这篇大文章”。自2007年初，鲁地拉库区开工筹建以来，永胜县各级党委、政府就承担起了移民开发的重任，不畏艰险奋勇开拓，在上级的大力支持和各方的密切配合下，积极探索水电移民开发新途径，为实现“搬得出、稳得住、能致富”的目标打牢基础。说到这里，陈星元仿佛又回到了他奔走在移民工作第一线的往事中。

陈星元告诉记者，“搬迁安置是水电移民开发工作的重中之重、难中之难，而安置方式的选择和确定，是至为关键的重要环节。按照国家‘大农业为基础，以人为本，以农为主，多产业、多渠道、多形式安置移民’的工作方针，永胜县委、县政府主要领导在认真研究国家水电移民开发相关政策、深入调研反复论证的基础上，以鲁地拉库区移民为重点，组织制定了永胜县移民安置的初步方案，方案中所提出的自行安置、社保安置、结合城镇建设安置、生产安置等几种安置方式得到了省、市及相关部门的高度重视和充分肯定，为进一步做好移民安置规划工作开了一个好头。”

同时，按照“建设一座电站、改善一片环境、兴活一方经济、造福一批移民”的水电开发理念，在金沙江畔的涛源镇开发五大旱坪兴建一个可容纳二万人口的移民新镇，主要安置鲁地拉库区移民。“移民建镇”宏伟构想的提出，是做好鲁地拉库区移民开发这篇“大文章”提纲挈领的“点睛之笔”，在较高的起点上为前无古人的永胜水电移民开发事业开辟了一条崭新的道路。陈星元的分析真可谓切中肯綮。

为有效破解移民安置难题，云南省政府相关部门与金沙江中游水电开发公司组成联合调研组，深入调查了解金沙江中游水电开发建设中移民搬迁安置的实际问题，积极探索移民安置新途径，出台了《云南省人民政府办公厅关于印发云南金沙江中游水电开发移民安置补偿补助意见的通知》，明确提出了“16118政策”，不再把配置耕地作为移民安置的必要条件，最大程度地体现和尊重了移民的安置选择权，让移民可以结合自身情况，自愿选择适宜的安置方式，最大限度地解决了外迁难度大、民族习俗整合难、内安土地容量不足的问题。依据“16118政策”，永胜县结合移民安置工作实际制定了《鲁地拉水电站永胜县库区移民搬迁安置实施办法》，确定“立足长效补偿机制、实行多渠道多形式安置并举、建立产业发展基金会、享受统一后期扶持”为移民补偿补助的主要方法，把原来“相对封闭设计”转变成“移民参与设计”，把“单一实物补偿”转变成“长效货币补偿”，把“单一的以土安置”转变为“多渠道多形式安置”，实现移民补偿补助方式、安置方式和后期扶持方式的创新，为实现“搬得出、稳得住、逐步能致富”目标打下了基础。陈星元说，“移民工作必须把人民放在最为显著的位置上，我们才能披荆斩棘，攻克这道难题。”

八方合力 移民壮举

陈星元作为亲自参与移民的指挥者，他对移民工作的方方面面可谓了如指掌。他向记者透露，四个电站库区移民中，鲁地拉电站移民的难点在涛源镇，这是一方曾经四次创造水稻单产世界纪录的金沙沃土，历史上就是永胜经济社会发展较好的地区，与金沙江沿线其他贫困地区的移民群众相比，涛源镇的移民群众素质较高，期望值较高，移民工作难度相应也较大。涛源镇是鲁地拉电站移民安置的核心区域，是“移民建镇”战略构想的着力点和落脚地，其中堡子坪、金江坪、校场梁子三个安置点是涛源移民建镇“重鼎三足”。

水电开发的利益主体，是业主、政府、移民三方。其中，业主和政府的部分利益，还将以不同形式上升为国家利益，这样的利益格局决定了在水电开发中移民势必处于相对弱势的地位。如何在保证业主利益、确保国家和地方政府利益的同时，确保移民利益不受损失，是确保移民工作成功的关键问题。为此，永胜县旗帜鲜明地提出在移民工作中要“坚持移民利益第一，坚持走群众路线”，坚持“政策移民、情感移民、依法移民”的有机统一，在严格执行国家相关移民政策的基础上，充分考虑移民利益的最大化。在这个进程中，陈星元心情沉重地告訴记者曾经发生过很多移民阻挠搬迁的事件。

陈星元告诉记者，他清楚地记得那段日子里，各种问题交织，真正称得上是心力交瘁。从2010年7月到2012年9月这段艰难困窘的日子里，尽管面临巨大困难和空前压力，但永胜县各级干部特别是乡镇的同志，兢兢业业做了很多的工作，在认真分析形势后，提出了“先易后难、稳步推进”的思路并按此开展工作，收到了应有的效果。2012年9月中旬，云南省、丽江市先后就四个库区移民工作召开专题会议，确定了鲁地拉水电站库区“2013年4月30日前必须完成移民搬迁工作”的目标任务和时间节点。移民搬迁安置工作时间之紧迫、任务之艰巨、情况之复杂、工程之浩大，可谓空前。说到这里，陈星元停顿了一下，作为当时的主政者，记者很清楚，他肩上的压力何其之大，那不是个别民众简单的搬家，那是山河再造，浩荡大迁徙的工程，里面多少问题复杂交织啊！

丽江全市移民工作会议在永胜县召开后，加大了政策法规的宣传力度，老百姓的接受和承受能力有了较大改观。但是，随着电站建设核准进程的加快，按部就班、稳步推进的工作思路已经不适应形势的发展变化和任务的要求了。因此，当时永胜全县把思路调整到了“全面加快推进”这个要求上来，一切工作都要围绕这个思路来开展。这也是丽江市委、市政府的要求。当然，全面加快推进也绝不是蛮干，更不是瞎干。前期在大量调研的基础上，永胜县委、县政府提出了一个工作实施意见，虽然还不是很全面，但毕竟有了一个准备性措施。接着就是要按电站建设的进度要求，用倒计时的方法，排出时间表，全力以赴加快推进。

永胜县委、县政府“坚持以人为本的移民搬迁安置”理念始终没有动摇。认真总结经验教训，从体制机制层面、政策层面和移民工作层面深入查找工作难以顺利推进的原因，集思广益，谋求解决问题的有效办法。在继续深入细致开展移民宣传动员工作的同时，加强请示汇报，积极与省移民局、市移民局、电站业主、综合设代、综合监理沟通联系，争取各方面的支持和配合，最大限度地保障了移民利益。

说到这里，陈星元不无感慨地说，“坚持以人为本的移民搬迁安置，政策移民、情感移民、依法移民都是‘以人为本’重要组成部分。政策是‘驱动器’，情感是‘润滑剂’，依法是‘减震器’，其中，政策起主导作用。政策不仅要掌握在执行者手中，也要通过‘情感’和‘依法’交到移民群众手中，溶化在移民群众心里。2012年以来，结合‘四群’教育工作的开展，永胜县从全县65个部门抽调近1000名工作队员赴涛源镇强势推进移民工作；县四班子39名县处级领导分别挂钩联系村组开展移民搬迁工作，深入一线、靠前指挥；水电开发公司领导也挂钩各安置点，与县领导深入各安置点、施工现场检查督促和现场协调移民工作。刚开始时，移民群众对立情绪较大，部分移民甚至对工作队员采取极端的‘三不政策’：不让工作队员进家门，不跟工作队员讲话，不听工作队员的任何解释和承诺。近千名移民工作队员以“哪怕是块坚冰也要捂热它、溶化它”的决心和信心，争分夺秒深入一线开展移民工作，没有节假日，不分白天黑夜穿梭于街头巷尾、田间地头，走访群众、入户交流，晓之以理、动之以情，一点点解开移民群众的心结，一点点冰释长期以来的误解和积怨，一点点地让群众知晓移民政策，明白党和政府为百姓贴心的考虑、谋划，用真心和行动逐步赢得群众的理解与支持。”是啊，坚冰也能化成水，何况是有情有义的永胜群众。

精诚所至，春风化雨。2012年9月20日，鲁地拉电站移民搬迁安置工作终于迈出了了关键性的步伐——因移民阻工而数次被迫停顿的涛源移民集镇金江坪安置点全面复工建设；同日，堡子坪安置点扩征部分工程全面施工，集镇连接路建设也随之向前推进。“一朵忽先开，满园皆后香”，在3个集镇安置点和13个农村安置点全面开工建设的同时，鲁地拉水电站永胜库区涛源移民永久性搬迁安置协议签订工作也取得突破性进展。自2012年以来，全县移民工作者如壮士扛鼎徒步艰险，于无路处开新路，闯过一道又一道难关，用了八个多月的时间，让移民群众自觉自愿地完成了从“要我搬”到“我要搬”的巨大转变，“移民建镇”的宏伟蓝图即将在这片凝聚着无数心血、汗水与智慧的金沙沃土上变成现实。

为民谋利 功在长远

移民开发工作的长期性、艰巨性和复杂性，要求各级政府必须正确处理好近期安置与长远发展的关系。新中国几十年移民安置的实践表明，凡是采取农业安置方式的，移民能较快地适应安置地生产生活，有较为稳定的生活保障，移民安置区也比较稳定。但如果对移民的长远生计和发展考虑不足，会带来相当大的后遗症。移民安置要贯彻“搬得出、稳得住、能发展、逐步能致富”的原则，“搬得出、稳得住”是近期安置的问题，“能发展、逐步能致富”是长远的问题，必须统筹考虑。这是陈星元在精心研究政策并结合永胜的实际后得出的结论。在实际工作中，具体有如下五点实践经验和方法思路：

第一，进一步完善移民安置政策，促进移民集镇协调发展。注重把移民安置与库区长远发展、把国家扶持与移民自力更生、把各项惠农政策与移民安置政策、把上级政策与本地实际结合起来，整合移民资金和其他涉农资金，优先解决与移民切身利益相关的问题，重点抓好基础设施建设和特色产业发展，为移民提供安居乐业、自我发展的基础和条件。进一步明确水电移民的责任主体，监督项目建设方落实移民政策、保障移民权益，拟定移民发展规划和地方经济发展规划。抓好移民补偿扶持政策的落实，完善移民长效补偿机制，及时落实补偿资金，严格执行移民长效补偿费逐年定量递增规定，为移民生活改善、生产发展提供稳定的资金后援，确保移民搬迁后生产生活能够维持或超过原有水平。创新投入机制，将集中安置点全部纳入云南省社会主义新农村建设试点范围，优先安排计划和资金，全面落实新农村建设各项政策，加强对移民安置点新农村建设的指导和检查督办，把涛源移民新镇建设成新农村试点的样板。

第二，创新管理体制，为移民开发工作提供制度支持。一是土地制度创新。建立土地的合理流动机制，优化土地资源配置。在土地使用权流转过程中，政府应做好引导和服务工作，保证依法流转、合理配置。鼓励地方、企业和个人开展土地整理，并出台相应政策规定投资整理增加的有效耕地有使用权可以有偿转让。针对集镇搬迁安置后农业人口众多、人多地少的实际，应抓住机遇加快金沙江沿线热区土地开发步伐，为移民集镇未来发展提供较为充足的后备资源。二是加快户籍管理制度改革。根据城镇发展需要，放开户口指标限制，解决好部分搬迁安置移民的户口问题，在就业、医疗、上学等方面享受与城镇非农业人口的同等待遇。三是建立健全社会保障制度，对集镇所有移民，应按计划统一纳入城镇社会保障体系；对无土安置后丧失工作机会又无其他经济来源的移民，应建立生活救济制度，待条件成熟时，纳入当地统一的社会保障体系；对带土安置的农村贫困移民，应逐步纳入农村社会保障体系。群众利益无小事，充分为移民考虑是永胜县委、县政府最为重视的环节。

第三，夯实移民集镇基础，改善移民生产生活条件。完善的基础设施和基本公共服务体系是集镇加快发展的基础。应根据电站建设进度和要求，充分利用移民迁建过程中的基础设施建设费用，捆绑使用农田水利、交通设施建设等方面的项目资金，加快库区和移民安置区水、电、路等基础设施和科技、教育、文化、卫生等社会事业发展，切实改善移民的生产生活条件和居住环境。在具体实践中，应将市场建设放在移民镇建设的重要位置，通过流通环节最大限度的畅通来充分体现集镇的集聚效益和规模效益。

第四，强化产业支撑，加快移民集镇经济发展。产业是水电开发规划区经济社会发展的依托，也是今后移民经济社会可持续发展的前提。在移民搬迁完成后，应当立足安置区水电、旅游和高原山区多样性有机生态农业等特色与优势产业，加快发展特色产业和支柱产业。移民建鎮后，虽然丧失了大量土地资源，但光热资源得天独厚，农业生产条件优越，农民素质较高，应因地制宜合理调整农业结构和农业生产的区域布局，发挥比较优势和后发优势，着力打造特色支柱产业，大力推进农业现代化发展。同时大力发展新型工业，因地制宜地走新型工业化道路，重视打造生物资源开发创新产业基地，承接东部沿海发达地区产业转移，建设面向东南亚、南亚出口创汇基地，实行大中小企业并举战略，发展一批专精特新中小企业，着力培育各类农业产业化经营的龙头企业，制定优惠政策，鼓励工商企业特别是劳动密集型企业到移民集镇发展，为移民提供更多的就业和发展机会。依托水电站库区，结合新农村建设和移民集镇建设，积极发展以现代水电工程风貌为主的生态度假休闲旅游服务业。陈星元说，移民搬迁作为天字号难题，不能为搬而般，关键在于搬之后移民们必须有房可居，有事可做，这样才能实现稳定。

第五，创新社会管理，做好新时期移民群众工作。移民工作是一项群众性很强的工作，赢得群众的理解支持是做好移民工作的前提和基础。必须坚持以移民群众为本，坚持属地管理、分级负责、分块联系制度，建立移民安置区和库区加强社会管理工作联系点。把涛源集镇新组建的移民社区划分为若干网络，实行分片包干、责任到人、设岗定责、服务到户，让群众知道有话跟谁说，有事找谁办。加强对影响社会稳定因素的分析和把握，及时排查化解矛盾纠纷，完善维稳工作体制机制，依法按政策妥善处理移民反映的问题，依法保障移民群众的知情权、参与权、表达权和监督权。建立健全群众监督网络，让移民群众随时监督、反映移民搬迁安置工作中出现的各種消极现象、违法违纪违规行为，使各级人民政府能及时发现和制止，减少失误和损失，切实保障移民合法权益，维护党委政府的权威。

陈星元最后告诉记者，在他看来，永胜县所有的移民工作者，同移民们既要讲实话，又要讲政策，也要理解移民，说一些让大家听得进去，动情的话，而不是简单粗暴地宣读政策或单纯地理解移民群众。推动四个电站库区移民搬迁安置工作，必须要想办法解决移民的一些合理要求和实际问题，如采取奖励的形式，给移民一些实惠，重点奖励积极支持配合移民安置工作、在规定时限提前完成搬迁安置的移民群众。这个思路得到了市委、市政府的认同和支持。因此要认真研究制定一个科学合理、全面、具有可操作性的奖励办法，而且在实施前一定要给老百姓讲清楚，这种支持是前所未有的，表示出各级党委政府最大的诚意。这个奖励措施是根据涛源镇移民工作的特殊性实施的，既不能与现行移民政策冲突而引发新的问题，也不是“老天下雨人人有份”，一定要把好事办好，实事办实，要在实际工作中增进与移民群众的感情，抓出工作实效。

在这项伟大的移民创举中，有许多值得铭记和总结的经验。陈星元的这番分析可谓是群众路线实践最为真实的版本，移民工作繁复与艰辛，怎么能通过记者这篇短短的文字讲述得清楚，他没有过多讲述个人，他甚至忽略了个人。

陈星元最后欣慰地告诉记者，永胜县所有的移民工作者在实际工作中，站稳了群众立场，通过和移民们的深入接触，深入到移民们家中，增进了移民感情。永胜县广大基层党员干部身处移民工作一线，经常与移民面对面打交道，移民的冷暖喜忧他们深深地进行了感知与体察。这对广大的永胜干部和基层工作人员也是一次深刻的思想洗礼，他们在这次伟大的移民运动中，提高了认识水平，改进了工作作风，俯下身子做实事，面向移民谈心声，坚持以情动人，把移民的意见当镜子，审视自己、检查自己，从而为移民工作的顺利完成做出了应有的贡献。