人生创造青春

人生创造青春（通用8篇）

人生创造青春 篇1

怀揣梦想

不负青春

创造辉煌的人生

——2016年春季开学典礼校长讲话

老师，同学们：

大家好！金猴鼓舞迎新年，春风浩荡展鸿图。度过喜悦、祥和、温情四溢的寒假，带着新的心情、新的希望、新的目标迎来了2016年新的学期。今天，我们举行2016年春季开学典礼，就是要正式拉开新学期拼搏向上的序幕，吹响新学期勇往直前的号角。值此机会，我想问问同学们三个问题：

第一个问题：新春伊始，你拥有人生的梦想吗？

梦想具有神奇的力量。有梦想，成功之门才会为你开启；有梦想，人生才能真正属于自己。一个人如果小学毕业，只能在农村种地，在建筑工地出苦力；如果初中毕业，可以学习一些机械操作；如果高中毕业，可以学习很多机械修理；如果大学毕业，可以设计高楼大厦，铁路桥梁；如果硕士博士毕业，他就可能发明创造出一些我们原来没有的东西。40岁的柳传志怀揣梦想，最终他缔造了联想集团；高考三次落榜的俞敏洪梦想不灭，最终考上北大并打造了“教育航母”——新东方；经过两次创业失败的马云不断追求梦想，最终他书写了电商传奇，改变了世界。

从二中走出去的学子，成功者不乏其人。二中是产生梦想的地方，也是帮助你实现梦想的地方，只要有梦，二中会给你一扇门，让你走到属于你自己的远方。同学们到二中至少已有一年，如果至今还没有一个奋斗的梦想，我要说，你还没有真正成为二中人，我要说，你必须好好地审思、理性的定位：我这一生，将为什么而奋斗？

叮咛同学们一句：“海到天边云作岸，山登绝顶我为峰。” 第二个问题：新的学期，你制定了奋斗目标吗？

凡事预则立不预则废。实现梦想的历程是需要规划的，当我们把它分解为一个一个阶段，每个阶段都有一个明确的目标时，梦想就显得不那么遥远了。坐标和目标的距离就是你新学期奋斗的轨迹。目标应该是具体、明确、清晰、可见的，你可以清楚自己是怎样越来越接近目标的，成就感和自信心就会伴随着你。否则，你将浑浑噩噩，虚度光阴，一事无成。生活中这样的现象屡见不鲜：

一帮不学无术的女孩聚在一起，号称所谓的姐妹，以为有了姐妹就有了全世界。她们在一起聊好吃的、聊穿的、聊化妆品、想的是网上购物、刷微信、刷微博，追韩剧……；

一帮无所事事的男孩聚在一起，号称所谓的哥们，以为有了哥们就有了天下。他们在一起逃课、抽烟、打扑克、玩游戏、看玄幻甚至约架……

他们看不起那些不会化妆、不会打扮、一天到晚只知道读书的好学生。还骂那些好学生是书呆子，骂他们傻，只知道读书，殊不知，三年后，好学生上一本，上211,上985，甚至上清华北大，而他们却要考虑去三本，去高职高专甚至考虑要不要南下打工。可见，目标是努力的方向，是前进的动力，是精神的支柱，是指路的明灯。有一个清晰和确定的目标，新学期生活一定是充实和富有意义的。

祝福同学们一句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 第三个问题：新的每一天，你准备为梦想打拼吗？ 怕吃苦，苦一辈子，不怕苦，苦一阵子。“荧屏霸主”孙俪大家不会陌生吧。拍摄《玉观音》时，片酬为5000元一集，《甄嬛传》时30万一集，《芈月传》时片酬涨到了85万„„出道10年身价暴涨了170倍。需要同学们知道的是：这是她十年的付出换来的身价暴涨。这十年孙俪没休息过一天，在完全可以拼“颜值”的时代，孙俪却在拼实力，拼吃苦精神。人生有两条道路可以选择，要么像孙俪那样吃苦十年，精彩五十年；要么安逸十年，吃苦五十年。由此可见，我们的梦想不在未来，而在当下。在认真聆听的每一堂课里，在认真阅读的每一页书里，在认真书写的每一张纸上，在认真思考的每一道题里，在认真参与的每一项活动里，在认真训练的每一项本领里……为了梦想，我们必须振奋精神投入每一天。此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。从今天开始，为梦想打拼每一天。从新学期的第一天、第一课、第一题、第一项活动开始努力吧，直至今后的每一天、每一件事。集腋成裘、聚沙成塔是常常引用的成语，量变与质变的关系是放在嘴边的道理。然而身体力行起来则不易，靡不有初，鲜克有终，唯智慧与刚毅之人能始终如一，铸大器、成正果。同学们知道吗？高考名校的高三补课一直补到了腊月二十八。我们在羡慕他们厉害的时候，何曾想过他们是多么的努力，多么拼命！

人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟只是一棵草，人们可以踩过你，但是人们不会因为你被踩了而怜悯你。所以我们每个人都应该像树木一样地成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来，也许两年三年你长不大，但是10年、20年、30年你一定能长成参天大树。

同学们：风华正茂十几载，击水扬波青春路。我希望每个同学都要有一个伟大的人生理想，给自己定出一个明确的目标，立即付诸行动，不怕苦不怕累，一步一个脚印，把自己每天平凡的日子堆砌成伟大的人生，这样我们一定能变成一个伟大的生命！

最后，衷心祝愿我们的学校、老师和同学们在新的一年里取得新的成功，获得更大的发展！

谢谢大家！

人生创造青春 篇2

一、丰富幼儿的安全知识, 形成自我保护意识

我们首先应教给孩子一些安全的知识。丰富孩子的安全知识, 并不是简单地对孩子进行说教, 而要渗透在各项活动中的。例如:通过学习故事《贝贝迷路了》, 使孩子懂得了不应私自离开集体。通过歌曲《滑滑梯》, 使孩儿懂得了做器械活动时不推挤。通过谈话活动《尖利的东西会伤人》, 使孩子学会了怎样正确使用尖利的物品。通过体育活动《小小消防员》, 使孩子认识了有关火的安全标记。同时, 还应利用日常生活中有利时机及时加以指点和诱导。例如:一次午睡时, 罗虞文将一样小玩具塞到了鼻子里, 幸亏我及时发现, 并解除了危险, 并就这件事进行了集体教育, 还安排了一节“鼻子的故事”的活动, 让幼儿互相摸摸鼻子, 自己照照镜子, 闻闻气味, 听听故事, 初步认识鼻子的形状、构造与功用, 知道了鼻子的重要性, 懂得要养成保护鼻子的良好习惯, 从而引发孩子懂得保护自己的身体。只有通过加强对孩子的日常生活管理和良好行为习惯的培养, 孩子们的安全知识在潜移默化中不断增加。

二、模拟情景与游戏活动相结合, 培养自我救护能力

安全知识的学习和掌握, 是幼儿“知”的形成, 而将“知”转化为“行”则是安全教育目标的落脚点, 也是安全教育最深刻、最现实的意义, 幼儿的“知”和“行”是有一定距离的。他们有时知道要注意安全, 但却没有能力去应变一些危险的事情。我们采取了创造和模拟问题情景, 先引导幼儿设想自救方法, 再用游戏进行演示, 从而让幼儿掌握一些初步的自救技能。如情景创设“自己被反锁在屋里怎么办?”幼儿通过讨论得出以下方法:⑴在屋里等。⑵给爸爸、妈妈打电话。⑶打110请警察帮忙。⑷大声喊人求教等。再如“屋里着火了怎么办?”讨论后得出自救方法:⑴打119报警。⑵用湿毛巾捂注口鼻。⑶大声呼救。⑷找门跑出去。了解这些方法后, 再进行游戏性表演, 幼儿表演起来即投入又认真, 在愉悦的气氛中, 提高了自救技能, 增强了应变处事能力, 有了这样的练习活动, 以后遇事才有可能不慌不乱, 从容应付。

三、人人来做安全检查员, 增强自我保护意识

每位孩子都喜欢做小老师, 喜欢监督别人, 因此我们在班级里成立了“小小安全检查队”, 每周由幼儿轮流担任“小小安全检查员”。对孩子来说最喜欢的莫过于能当个“小小安全检查员”, “检查员”负责检查幼儿园的操场、活动室、办公室等地方, 发现不安全的因素马上报告老师或是插上一面小红旗提醒大家注意, 对个别小朋友不安全的行为也可以指出、纠正。在活动中孩子既要检查别人, 自己也要以身作则, 孩子的安全意识和自我保护的能力有了明显的提高。

四、做好家长工作, 形成家园教育合力

幼儿园和家庭是幼儿成长的两大影响源, 健康教育, 尤其是对幼儿自我保护能力的培养, 如果没有家庭的配合和协助, 往往会事伴功倍, 甚而功亏一蒉。我们利用各种有效形式开展家长工作, 使家长成为我们的共同研究者和合作伙伴。如利用家长会向家长介绍我们的研究计划、活动安排、介绍培养幼儿自我保护能力对幼儿健康成长的重要意义并虚心听取他们的意见和建议。利用家长园地介绍一些培养幼儿自我保护意识的方法, 并把我们每一阶段的活动内容展示给他们, 清楚地阐明每一个活动需要家长哪方面的配合, 如何配合。充分利用家长资源, 请家长给班级的幼儿上课。例如请医生家长给我们小朋友讲了一些急救的方法。如: (1) 心肺复苏法。 (2) 耳朵进水了该怎么办? (3) 眼睛进沙了该如何处理? (4) 出鼻血了怎么止血? (5) 如何包扎受伤的手指等, 通过医生的介绍, 有些问题又让幼儿当场操作, 既直观又形象, 幼儿很快学会了一些急救的方法。同时, 利用口头联系及时沟通幼儿在园、在家的行为表现及活动后孩子身上产生的效果, 相互进行意见反馈, 在针对孩子的不同情况采取下一步的教育措施。

创造美丽人生 篇3

在２００４年５月底举办的新疆第二届旅游纪念品设计大赛中，潘树范选送的龟兹乐舞和民族歌舞壁挂以夺目的色彩和精致的创作，获得了大赛金奖。捧着金闪闪的奖杯，她心里充盈着满足与安慰，她觉得自己几年的辛苦在这一刻得到了全部补偿。

潘树范不像有些搞艺术的人那样打扮的那么酷，她总是爱穿休闲装、旅游鞋，一副很随便的样子。但是一和她接触，就会发现她不仅是一个很有艺术气质的人，而且是个充满诗情画意的女人。

潘树范已退休３年，退休前，她在新疆一所大学的科研所里从事服装设计工作，退休后，她把属于自己的全部时间和精力都用在了她所心爱的工艺美术事业上了。

她用自己一生的积蓄办了一个工艺加工厂，主要生产壁挂，她喜欢壁挂这种艺术表现形式，认为它继承了新疆少数民族民间壁毯的风格，有极强的画面装饰效果，很适合表现新疆能歌善舞的少数民族艺术形象。她采用民间十字绣手法，把新疆各民族少女和著名的古建筑都搬上了她的壁挂。

她给自己的产品注册了一个特诗意的商标，叫花毡房。花毡房的美术设计师就是她自己。如许多文人给自己的书房取一个具有寓义的名字一样，她给自己的壁画设计工作室取名“神钥匙”，有芝麻开门的意思。在她的“神钥匙”工作室里，桌子上放着电脑和打印机，书橱里摆着设计图纸和资料，墙上挂着她设计制作的各种精美壁挂。看了这个充满现代生活气息的创作室，你根本不相信这是一个年过半百的女人的生活。

为了加深对少数民族文化的理解，她曾３次只身去喀什和克孜尔千佛洞采风。在喀什民巷民居中穿行，她心中充满了感动和感激，她觉得那些充满着浓郁民族特色的建筑和民族服饰承接着历史，作为一种民族文化的载体保留至今，呈现给当代如此美妙的风情和亮丽的风景实在难得。

潘树范十分注重美术的实用性。随着西部大开发的一步步深入，新疆的旅游业得到了发展，但新疆的旅游产品单一，市场上卖的工艺品仅限于小刀、花帽之类传统的产品。“我要把新疆最美的东西用旅游纪念品的形式呈现给人们。”她选择了壁挂。

在她设计的新疆旅游产品系列壁挂中，她把古代壁画中的一些手法和现代美术表现手法结合了起来，用西域传统的手绣针法十字绣展示了西域文化和少数民族独特的美。在龟兹乐舞和民族歌舞两大系列中，她抓住最具民族特色的表现形式：在《花仙》一款中，她抓住维吾尔族妇女爱用鲜花打扮自己的习性，让少女口衔鲜花，头上也插满了鲜花，十分动人，好似花仙子降落人间；在《高原风》中，帕米尔高原的风将塔吉克少女的头巾高高地吹起，充满张力，浓郁的民族风情乘风欲飞；在《蓝鸟》中，哈萨克少女的帽子上插满了羽毛，引得百鸟朝凤般地飞翔……

在未来的日子里，潘树范还准备开发西亚风情和民族建筑等系列壁挂，她要让这些漂亮的壁挂成为神话里的“阿拉伯飞毯”，让它载着西域独有的旅游资源向世界飞翔……

陈渊：创造美丽人生的女人

陈渊生于１９５３年，是人们常说的被耽误的一代。１９７０年，不满１７岁的陈渊只读了一年初中就被迫下了乡，两年后她考上了新疆师范大学美术班。毕业后被分配到乌鲁木齐十九小学任美术老师。

她是个喜欢不断突破自己的人。那时正是九十年代初，市场经济大潮翻涌，许多弄潮儿都下了海，陈渊所在的事业单位也遭到了商品经济大潮的严重冲击，她毅然“下了海”。

“下海”干什么呢？她不会“游泳”，眼前一片茫然。慢慢地，她沉静了下来。她去洛阳唐三彩陶瓷厂参观过，对陶艺的色彩和制陶工艺产生过浓厚的兴趣和向往。她想，现在的陶制品大多停留在传统题材上，新疆应该有自己民族特色的陶制品，凭着自己在绘画方面的特长，一定能走出一条属于自己的路。拿定主意，她背起背包又出发了，不同的是，这次她是为了谋生。

３个月的打工生涯，使她初步掌握了制陶工艺，同时也锻炼了她的生存本领。

烧制陶瓷首先得有个好窑，得找一个宽敞些的地方。陈渊四处打听，终于在一个僻静的院落里租到了一间工房。找了个盘锅炉的工人，人家说你这个炉子太小，屁股都转不过来，不肯干。没人干她就自己干，买来砖和专用材料，自己画图纸，一遍遍地砌，干得像个土人。

果然，她的陶瓷画以色彩丰富、构图好、制作精良在同行里赢得了美誉。龚建新等名家也将自己的作品拿来让她制作成壁画。银都、鸿福、美丽华等各大宾馆纷纷向她定货装修大厅。她成功了。

接下来，她又尝试了彩色玻璃喷沙、木雕、铜雕等工艺，每尝试一种新的艺术表现形式，她的艺术领地就拓宽了一块。

２０００年，新疆举办了全国第七届旅交会，她到会上转了一圈，看到摊位上摆放的旅游纪念品不是本地传统的地毯、花帽，就是外省市的产品。陈渊心中很不是滋味，作为本地成长起来的艺术家她对本土文化有着深厚感情，她觉得自己有责任把新疆市场做起来，把美丽的新疆通过旅游产品介绍给国内外更多的朋友。在一次商务活动中，她独特的艺术创意和艺术表现能力引起了一位台商的注意，经过洽谈双方达成了合作意向：共同开发新疆旅游产品。

陈渊开始学电脑了，因为她的每一个构图、造型都得通过电脑传到远在珠海的总部去制作。掌握了电脑制图，她的创作天空更大了。通过她的描绘，美丽的维吾尔姑娘、塔吉克少女被搬上了景泰蓝挂盘；神秘的大漠、巍峨的苏公塔被制成金箔书签。他们的产品大到四格屏风，小到钥匙挂件，总共设计开发了近百种。她设计的这些纪念品的共同特点是，都带有浓郁的民族特色，色彩艳丽，美到了极致。这些产品随着全国旅游业的兴旺行销全国。

进入陈渊的工作室，犹如进入了一个金碧辉煌的艺术展厅，墙上挂的架上摆的地上放的，全是她几年来设计制作的艺术纪念品，透过这些作品，我们在感受作者在艺术道路上的那份执着和辛劳的同时，也被她浸透了民族文化的质朴的心所感动。

领悟人生真谛 创造人生价值 篇4

第一节 树立正确的人生观

【讨论】如果你有上百万，你打算干什么？

一、人生观的内涵

（一）定义

人生观，就是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。主要包括三大内容：

第一，人生目的（人为什么要活着，活着追求什么）第二，人生态度（人应当怎样对待生活）第三，人生价值（怎样的生活才有意义）

（二）人的本质

要领悟人生真谛，首先要对“人的本质是什么”有一个科学的认识，即要科学地把握人的本质。

人的本质：是人之所以成为人而区别于其他动物的根本标志。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 这一科学论断揭示了：人之所以成为人，是因为人生活在人与人的社会关系中，因此而获得区别于其他动物的根本标志——社会属性。

人有自然属性（动物性）和社会属性（社会性）。人的自然属性是指人的生理结构和自然本能。如发达的大脑，直立行走，饿了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和动物都有的。人的社会属性，是指人在一定的社会环境中表现出来的性质，主要表现为劳动、语言、思维等。人只有与人交往、在人与人的社会关系中才能实现和体现人的社会属性，否则，人只是动物性而非社会性的人（材料事例1： “狼孩”的故事。）

人们在成长的过程中，随着从家庭关系、地缘关系到业缘关系等社会关系的不断复杂，人的自我意识逐渐觉醒，渴望在现实错综复杂的社会关系中塑造自我，成就自我，成为真正意义上的人，成为具有个特征的自我。人们到了一定年龄，无论自觉与否，都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和前后一贯的生活态度，这就是一个人的人生观。

（三）人生观与世界观的关系

世界观: 世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。

一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观就有什么样的人生观。人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展的客观规律正确认识的基础之上。如果对世界发展规律缺乏正确认识，就一定会得出错误的人生观。比如，当我们夸大了物质决定作用的时候，在生活中就会不自觉地滑向宿命论，认同“命里有来终须有，命里无来莫强求”，选择一种消极的生活，最终虚度人生。

另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。现实生活说明，一个人即使曾经树立起了正确的世界观，但在人生实践中如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么，正确的世界观必然也会丧失。（材料事例2：高校悲歌：父母卖血儿摆阔）

二、追求高尚的人生目的 有人问亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？”这位古希腊大哲学家回答：“平庸的人活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”这似乎是咬文嚼字的解答，却揭示了人生重要意义的价值哲学问题：人生目的问题。

（一）人生目的及其作用

人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。

人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，就会追求什么样的人生价值。

1、人生目的决定走什么样的人生道路。

马克思17岁时在他的中学毕业作文中写道：“人类的天性本来就是这样：人们只有为同时代人的完善，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完善”；“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，„„我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永远发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

周恩来14岁立志“为中华崛起而读书”。为人类的福利，为中华之崛起，这样的人生目的决定了他选择的人生道路，就是投身无产阶级革命的道路。

李开复：“在人生的旅途上，你是自己唯一的司机，千万不要让别人驾驶你的生命之车。”

2、人生目的决定持什么样的人生态度。

罗素：“在成百上千种情形下，纯个人的希望的破灭将是无法避免的，然而如果个人的目标只是人类的伟大希望的一部分时，那么个人希望的破灭就不会是彻底的失败。”

3、人生目的决定选择什么样的人生价值标准。尧建云赌王劝赌：“当我经历了一名职业赌徒所必经的生死之路后，我觉得劝人戒赌这条路是我最应该走的。”

可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。（材料事例3：苦难是人生的另一种幸福）

（二）建立高尚的人生目的

不同的人可能有不种的人生目的：为名誉、为享受、为金钱等。判断人生目的是否高尚，根本的标准是看其是否符合社会发展的客观规律，对社会的发展是起积极的，还是消极的作用。当代中国，在建设经济社会的今天，只有符合社会主义市场经济发展的客观规律，积极推动祖国向现代化强国发展的人生目的才是高尚的。具体说应注意几个结合：

一是将个人的事业成功与祖国现代化建设成就结合起来。个人事业的成功不是一种超然于社会之上的空想，成功是一种社会功利，是一种社会性的评价和赞赏。因此，追求事业成功的目的必须与祖国的命运相连，必须与现代化建设相结合。这样的人生目的，才具有现实性、真实性和价值性。

二是将个人的生命完善性与大众的“共同富裕”相结合。人的生命不是私人化的过程，它完全是开放性的社会化过程。我们允许在市场经济形成和完善过程中，不断地创造、追求和改善个人的生存环境，以扩大自己的经济收入，从而使个人生命在富足的物质条件基础上具有生存的良好性和发展的完善性。我们承认这种人生目的存在的合理性，但这种人生目的决不具有完全个人化的意义。江泽民说得好：“必须正确处理好先富与后富、个人富裕与共同富裕的关系。„„。首先要支持和帮助群众富起来，而不能只考虑自己如何富，更不能利用手中的权力谋取不正当的利益。”（江泽民《论“三个代表”》，中央文献出版社2001年8月版，第162页）因此，一个人的人生目的只有与大多数人的共同富裕相结合，它才具有安全性、合理性和可靠性。三是将个人的人生实践与为人民服务结合起来。我们承认一个人的人生目的的实现，要靠个人的努力和奋斗，但这并不意味着可以与社会和他人相分离、相反对、相抗衡。为人民服务是建设中国特色社会主义制度下生产力发展和社会进步的客观要求。这犹如温家宝总理所说：“我们从事的是建设中国特色社会主义的伟大事业，理所当然地必须坚持以人为本，一切为了人民，一切依靠人民。”这也就是说：“要把人民群众的安危冷暖放在心上，关心群众疾苦，努力为群众办实事、办好事。”（江泽民《论“三个代表”》，中央文献出版社2001年8月版，第162页）

在今天的社会中，我们认为，正确的、高尚的人生目的就是为人民服务。培养和树立为人民服务的人生目的，不仅是党和人民对当代大学生的要求和期望，而且是大学生成长、成才的内在要求。一个人只有在有利于人民的事业中，才能最终确立自己为什么活，活着究竟做什么的人生座标。将自己的生命实践与为人民服务相结合，人生目的才具有完整性、高尚性和永恒性。正如著名科学家爱因斯坦(1879～1955年)指出的那样：“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有价值的生命的意义。”又说：“人们努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。”“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”(引自《人生哲学宝库》，第423页。)（材料事例4：传递在高原邮路上的信念 ——记木里藏族自治县乡邮员王顺友）

三、确立积极进取的人生态度

（一）人生态度与人生观

所谓人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识和把握，又影响着一个人的精神状态和人生走向。

人生态度是人生观的重要内容；人生态度是人生观的表现和反映。

（二）端正人生态度 在生活中同学们会看到这样一些人生态度：享乐至上、无所作为；悲观厌世、逃避现实；实用实惠、崇尚钱权；傲慢偏激、旁观批判，等等。这些人生态度只看到事物的阴暗面、消极面，并扩展到整个社会，整个人生，于是逃避困难，惧怕失败，对生活丧失信心。是一种消极的人生态度。

同学们应确立什么样的人生态度？——热爱生命、乐观自信、积极进取、务实求真。（材料事例5：苏州大学贫困学子背起瘫痪的父亲读大学）

四、用科学高尚的人生观指引人生

（一）树立为人民服务的科学人生观

树立为人民服务的人生观指引人生，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生的价值。

一个树立了为人民服务人生观的人，对人生的意义就能够有真切的理解，就能够把人民群众的利益放在心上，力求为人民做好事。一个人的能力有大小，职业有不同，职位有高低，但只要有了为人民服务的人生观，就能够时时、处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。全心全意为人民服务的精神，毫不利己专门利人的精神，应当成为我们时代最崇高的精神。正像毛泽东所说的，只有具有这种崇高精神的人，才是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

（二）对几种错误人生观的批评

1、反对拜金主义人生观

拜金主义的含义：一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱万能，是衡量一切行为的标准。

拜金主义的基础：拜金主义在资本主义之前就存在，在资本主义社会成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。应正确处理金钱与人生的关系：金钱与人生有着密切关系。在社会主义社会，金钱仍然充当商品交换的媒介，具有同一切商品进行交换的职能；合法取得金钱，是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。获得金钱的手段应该是正当的，合法的。自己辛勤劳动获得报酬、正当的利润、合法继承的遗产、银行存款的利息等都属于正当合法的范围；贪污盗窃、投机倒把、坑蒙拐骗所得的金钱是不正当的。金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。人生的追求是多方面的，物质生活的富足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、幸福的家庭、真挚的友谊、艺术的欣赏、精神的欢愉以及健康的体魄，都是人生更高尚的追求。

2、反对享乐主义人生观

享乐主义人生观的特点：从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来；只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来：创造是生活享受、生活幸福的永不枯竭的源泉；把一己之乐建立在他人受苦的基础上

享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。人们在辛勤劳作之后享受生活，这是正当的需要，是有利于经济社会发展的。然而，如果把享乐尤其是感官的享乐变成唯一目的，作为一种“主义”去诠释人生的全部意义，则是对人的需要的一种褊狭理解，由此确立的人生目的是不正确的。比如，一些青年人用父母辛苦劳作挣来供自己上大学深造的血汗钱比阔气、摆排场，超出自己的承受能力超前消费，追逐名牌和奢侈品，有的甚至负债累累。这些错误的观念和行为，不仅危害青年人的健康成长，而且危害社会风气。

3、反对个人主义人生观

个人主义人生观就是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的思想。它是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。个人主义在资产阶级革命的早期，在争取个人权利和自由、反封建专制方面，具有积极意义，但是从19世纪开始，一些敏锐的资产阶级思想家就已经意识到个人主义还同时具有消蚀社会的一面。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。个人主义作为资产阶级的人生观，与社会主义的为人民服务的人生观是根本对立的。极端个人主义是个人主义人生观的一种重要表现形式，它突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。极端个人主义在个人与他人、与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。我们应旗帜鲜明地反对个人主义，反对个人主义人生观特别是极端个人主义人生观。

上述种种错误的人生观共同的特征：

其一，它们都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。

其二，它们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，他们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己私利的。

其三，它们对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的全面需要。（材料事例6：贪财博导贩毒晚节不保）

第二节 创造有价值的人生

一、价值观与人生价值

（一）价值

价值的词汇意思主要有两个：有用性；意义。在社会生活中，人们与价值息息相关，联系密切。人们也经常并且广泛的使用价值这个概念。例如，食品可以使人充饥，食品对人有食用价值；电灯可以给人照明，电灯对人有使用价值；图画可以供人欣赏，图画对人有审美价值等等。那么什么是价值呢？马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”根据马克思的这一论述，我们知道价值产生于主体的人与客体的物或者人的相互关系中，是客体以自身的功能、效用等属性满足主体的人的需要和主体的人以自己的需要对客体的这种属性的认可关系。是客体的属性、功用对人所具有的积极意义以及人对这种意义的追求。价值一般分为物的价值和人的价值。物的价值属于经济学范畴，人的价值属于伦理学、社会学、人生哲学的范畴。

（二）价值观

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点，是人们对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的看法、态度与观点。

价值观具有相对的稳定性和持久性的特点，在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。

在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。

（三）人生价值及其内容

人生价值同样产生于主体需要和客体满足主体需要的关系中，是人类社会中人们之间的相互需要关系。“人生价值指的是人在其一生中通过劳动创造对自我、他人、社会的需要的积极满足和贡献，或者说，是个人一生中的所作所为对自我、他人和社会的生存和发展的积极意义和效用。”

人生价值的主体是人。“人”具有多重含义，既可以指人类社会，也可以指群体或个人。从人生实践的角度出发，可以把人生价值的主体分为人生实践者自身和社会两个方面。价值客体是人生，是一个人的生命过程中的一系列实践活动。

人生价值内在地包含人生的自我价值和社会价值两个方面：

1、人生的自我价值 所谓人生自我价值，是指个体的生活活动对自己的生存和发展所具有的意义。主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。作为一定社会关系中活动的个人，他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。由于人的需要是多方面的，自我价值也是多方面的，如个人对基本生存条件的获得，对自我社会身份的确认和尊重，以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。

2、人生的社会价值

所谓人生的社会价值就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义，是个体人生对社会和他人需要的实现和满足，主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。

3、人生的自我价值和社会价值的关系

人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。在人的社会生活中，“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的事实”。个人既不单纯是社会和他人的手段，也不单纯就是目的，这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值与社会价值的辩证关系的基础。

一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。

另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和多大程度上得到满足也是由社会决定的。一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对他人和社会的贡献，即他的社会价值。（材料事例7：海尔总裁张瑞敏——在为社会作贡献中实现自己的人生价值）〈把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一件平凡的事情做好就是不平凡〉

二、人生价值的标准与评价

（一）人生价值的评价标准

人生价值评价是人们用一定的人生价值标准衡量他人或自己的人生实践活动对社会的作用时，所做出的定性定量的综合性评定。人生价值评价的形式是主观的，但评价的标准是客观的。

人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。

人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。（材料事例8：丛飞，与178个孩子的生死绝唱）

（二）人生价值的评价方法

要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：

1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。

2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。

3、坚持完善自身与贡献社会相统一。

4、坚持动机和效果相统一。

三、人生价值实现的条件

（一）人生价值实现的社会条件——客观条件或外部条件

1、经济、政治、文化和社会条件是实现人生价值的基础

大学生应把自己的人生价值目标建立在正确地把握当今中国社会发展为我们所提供的条件的基础上，努力、充分地实现自己的人生价值。

2、个体价值目标必须与社会主导价值目标相一致

个体价值目标必须与社会主导价值目标相一致，并不是简单地以社会的导向替代个体目标，也不是简单地附和社会实际存在的某种价值目标，而是指与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。在现实社会中存在着的各种不同的人生价值目标，许多是不符合社会发展趋势的，选择这样的人生价值目标，就可能走错人生之路，使人生的路越走越窄。

（二）人生价值实现的个人条件——主观条件或内部条件

1、从个体自身条件出发

每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来说就未必如此。因此，应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。青年时期是一个人自身条件变化较大的阶段，再加上社会经验、人生阅历等方面的限制，人们往往容易把主观的想象当作对自身条件的认知，夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者贬低自己，从而给人生价值的实现带来意想不到的障碍。因此，客观地认识自己，是确定人生价值目标的重要前提。

2、不断提高自身的能力，锻炼实现人生价值的“本领”。

人在自然天赋上有这样那样的差异，在实现人生价值的过程中不可避免地要受到自身条件的限制，但这并不是说，人是完全消极被动的。个人的主观努力，在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。人的能力具有累积效应，能够通过学习、锻炼而得到强化。比如，一个人最初只有参与劳动的一般体力条件，但在劳动过程中，他会不断地提高技巧，积累经验，劳动能力就会不断得到增强。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。

3、立足于现实，坚守岗位作贡献。

人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位上脚踏实地、埋头实干，发挥聪明才智，为社会做出贡献，实现自己的人生价值。人生价值，尤其是人生的道德价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程中。

4、实现人生价值要有自强不息的精神。

“天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神，畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华，万事蹉跎。只要人生价值目标符合社会总目标，即使自身条件有所欠缺，也要尽心尽力、一往无前。“有志者，事竟成”，只要始终保持自强不息的精神状态，人生终将有所收获。（材料事例9：解读四年跟踪调查结果:大学生求职难在哪?）

四、正确人生价值观的确立

（一）人生价值目标的确立 价值目标人生观和价值观的核心。人生离不开价值目标的指导。每个人的一生不是以正确的价值目标为指导，就是以错误的价值目标为指导；不是自觉地确立价值目标，就是盲目地被一定的价值目标所左右。没有价值目标作指导的人生是庸碌的人生、盲目的人生。

现实中的个人是相对独立的，同时又是整个社会有机体的一个成员，因而人生价值目标就相应地包括个人价值目标和社会价值目标两个方面。在个人价值目标中，价值的指向是个人，也就是个人通过实践活动能为自己带来什么。其中有的人看中财富的占有和物质的享受；而有的人却注重自身精神财富的积累和知识与能力的提高。在社会价值目标中，价值的指向是社会和他人，也就是个人通过实践活动能给社会和他人带来什么。

有的人为了国家和人民的事业鞠躬尽瘁，死而后已，把为社会创造更多的物质财富和精神财富作为自己的责任和使命；而有的人则不讲贡献只图索取，不讲创造只图享受，甚至损害国家和人民的利益。

价值目标与人生的一切活动相联系，制约着人生的实践活动，支配着人生的旅途，是人格的精神之骨，是人生的生命线。正确的人生价值目标是进行自我实现、自我发展的航标。而错误的人生价值目标则会将人生导入歧途。(材料事例10：“三湘女巨贪”蒋艳萍)

（二）创造与价值

创新是知识经济时代人才竞争的焦点，也是人生价值实现的有效途径。美国的英帮教育委员会尖锐地指出“日益增多的平庸之辈正在威胁着我们国家和民族的未来”。哈佛大学校长普西认为：“一个人是否具有创造力，是一流人才和三流人才的分水岭。”鲁迅先生在《我观北大》一文中指出：“北大是常为新的，改进的运动的先锋。”都说明了这一点。个人创造性越高，创造力越强，也就越易为社会看重，社会也就越多地给他（她）提供成才就业良机，他（她）价值实现的可能性越高。人是一种高级生命，人生需要是丰富多彩的，但创造是人生的最高需要。一个人的价值不在于他拥有多少金钱，也不在于他的地位和名声，而在于他为社会创造了什么。人生没有创造、没有贡献，也就谈不上人生的价值。

（三）奉献与价值的统一

人是价值的创造者，也是价值的享用者。作为人的完整价值是社会价值和个人价值的统一，是创造、贡献和索取、享受的统一。贡献是索取的前提，索取是为了更好的贡献，二者不可分地联系在一起。

人是社会的人，任何人的劳动和创造都离不开社会。只有社会为个人提供物质和精神条件，个人的需要得到一定的满足，个人的体力和智力才能得到提高和发展，从而个人在劳动和创造的活动中，才能为社会和他人做出更大的贡献。可见，社会对个人的需要和满足，或者说个人对社会和他人的索取是实现人生价值的必要条件。但也必须清楚地认识到，个人对社会的索取都直接取决于人们的创造性劳动。如果每个人都不尽自己对社会的责任，不贡献只索取，不劳动只享受，不创造只消费，那么社会不仅不能发展，而且连满足个人需要的物质条件都不具备，那么个人自我价值的实现也就无从谈起。

对个人来说，首先应讲贡献，其次才能讲索取和享用；而对社会来说，应尽可能地使为社会做出贡献的人享受到更多的物质报酬和精神荣誉。若个人只重索取不重贡献，那么社会便难以存在和发展，个人的索取和享用也就难以得到满足；若社会只要求个人做出贡献而不重视给予相应的报酬和奖励，那么个人就难以生存和发展，社会的存在和发展也势必受到威胁。只有贡献和索取的统一，才能使个人和社会获得一致的发展。

对于奉献与索取的关系，现实中有三种主张，需要学生正确认识、辨析。第一种：索取大于奉献论。第二种：索取与奉献均衡论。第三种：贡献大于索取论。（材料事例11：用心灵之光点亮教育之路 冯志远同志先进事迹）

美好的人生价值目标要靠行动也就是社会实践才能化为现实，实现人生价值的根本途径就是实践。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。因此，社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。

第三节 科学对待人生环境

寻找精神家园，这是一个具有深刻内涵的人生命题。从人的精神内核来看，树立科学的人生观，特别是树立科学的理想信念，是人生的内在要求，是人的本质属性决定的，从而经过努力不断创造有意义的人生。但树立科学的人生观和创造有价值的人生，总是在一定的环境中进行的，人生观是否正确与人生价值能否实现以及实现的程度，直接与如何对待人生环境有重要关联，是在人生矛盾关系中逐渐形成与解决的。所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。正确对待人生的环境，主要就是要协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系、人与自然的关系等。

一、协调自我身心关系

每个人都有身和心两个基本方面： 身：指人体的生理组织以及身体的机能。心：指人的心理或称精神活动，包括知、情、意

身心关系：身（生理）是心（心理）的物质基础，心（心理）为身（生理）的精神机能，二者相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。

（一）新的健康观

世界卫生组织：“健康乃是一种生理、心理、社会适应和道德都臻于完满的状态，而不仅仅是没有虚弱的状态》。”

生理完满——身体健康； 心理完满——心理健康；

社会适应完满——即个体的各种活动和行为能适应复杂的环境变化，并为他人所理解、接受； 道德完满——即不损害他人的利益来满足自己的需要，能自觉以社会规范约束自己的行为。

（二）心理健康

心理健康是一种持续的、积极的心理状态。心理健康的人能够适应社会、发展自我，即个体对内部环境具有安定感，对外部环境能以社会认可的形式去应对，表现出生命的活力，能充分发挥其身心功能和潜能。表现在行为上，一方面能为社会接受；一方面又为自身带来快乐和成就。

1、大学生心理健康应符合以下几个标准： 智力正常； 情绪稳定协调； 正确的自我认知； 人际关系和谐； 人格的完整统一； 与现实和社会协调一致； 心理特点与年龄特征相符。

2、大学生心理健康的现状不容乐观

（材料事例12：大学生心理健康的现状不容乐观）（材料事例13：研究生背不动“小偷”的包袱）

3、保持心理健康的途径和方法 树立正确的世界观、人生观、价值观。掌握应对心理问题的科学方法。合理地调控情绪。

积极参加集体活动，增进人际交往。

二、协调个人与他人的关系

（一）协调个人与他人关系应注意遵循的基本原则

1、真诚守信。

（材料事例14：无人看管菜摊考察诚信试卷）

2、尊重平等。

3、宽容互助。

（二）正确认识和处理竞争与合作的关系

1、正确认识竞争

竞争是互动双方为了达到某种目的，在社会同一领域里与对方展开的竞赛争胜的活动过程。对人类而言，人类的发展，始终充满着竞争。当今世界，经济和科技呈现全球化竞争格局。面对国与国之间经济和科技的竞争，要求当代大学生必须增强竞争意识，掌握更多的科技知识，具有良好的人文素养，提升参与竞争的能力。对社会而言，竞争有利于国家快速发展。有时会显得似乎不近人情，有的人甚至会为此付出巨大的努力和代价，但有利于调动人的积极性，造福于人民和国家，是符合道德与法律的竞争。对个体而言，竞争影响人生。竞争能激发人的创造潜能；竞争能拓宽人生业绩，对人生发展有重要意义；竞争能让人们满怀希望，朝气蓬勃。但竞争也容易使人在长期的紧张生活中产生焦虑，出现心理失衡，情绪紊乱，身心疲劳等问题。需要正确对待竞争，在竞争中保持健康的思想心态。

2、正确认识合作 合作是指两个或两个以上的个人或群体为达到共同的目的而联合，为相互利益而协调一致的活动。合作是人类社会得以形成的根基，是人生力量的源泉，是事业成功的土壤。一个人、一个群体的力量总是有限的，“众人拾柴火焰高”，真正伟大的力量在于团结协作，团结有力量，团结能制胜。社会主义市场经济体制的建立和发展，在经济领域和社会生活中引入了“优胜劣汰”的竞争机制；同时，它又促进了人际交往，加强了人们之间的联系。这就要求大学生要注意培养积极进取、奋力争先的品格，注意培养友好合作、互帮互学的品格，以适应市场经济对人才的需要。现代科学技术系统内容复杂、学科交叉、配合精密，要求大学生必须具备健康的心态、团结协作精神和组织协调能力。单靠个人奋斗而不善于与他人合作，在现代社会之中是难有作为的。

3、正确处理竞争与合作的关系。（材料事例15：乔丹的眼泪）

三、协调个人与社会的关系

（一）正确认识个体性与社会性的统一关系

个人都有个体性，有其特定的思维、行为方式和需要。人总是从自己特有的角度去认识和评价外界事物，表现出自己的个性与独立性。人的个性与独立性存在于人的社会性中，在社会生活实践中，人发展自我意识，把自己的想法和愿望同外部世界联系起来，进行理智活动和社会实践活动，经过充分的社会化过程，把个体性与社会性统一起来，才成为社会的人。所以，协调人的个体性与社会性突出地表现在集体的学习、工作中或与人交往中，能共大同，存小异，在达到共同目标过程中以自己的个性等影响和带动周围的人，而不是以个人的兴趣、爱好或信奉的“理论”强加在集体与他人身上，否则是孤独的、我行我素的人格表现。

（二）正确认识个人需要与社会需要的统一关系

人的需要的满足，都只能借助于社会，都是凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现的。个人需要不纯粹是个人的，它或多或少是社会需要的反映，受社会物质和精神文化发展水平的制约。社会需要也不是脱离个人需要独立存在的，社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。孤立地考虑个人需要，而不考虑社会需要，不联系社会需要来考虑个人需要，将使个人需要成为无源之水、无本之木，甚至导致个人欲望、个人需要的无限膨胀，最终不仅不能使个人需要得到满足，甚至还会使个人走上危害社会、违法犯罪的道路。

（三）个人利益与社会利益的统一关系

个人与社会的关系，归根到底是个人利益与社会整体利益的关系。社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会利益是个人利益的有机统一，不是简单相加，体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障个人利益的实现。个人利益一旦与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益。

（四）正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系 个人的权利、自由是在社会中获得的，没有社会，个人的权利、自由都无从谈起。离开了个人对社会所承担的责任和应尽的义务，个人的权利、自由也就无从实现。因此，享受个人的权利、自由与承担社会的责任、义务是统一的。

四、协调人与自然的统一关系

在漫长的物种进化中，人从自然界脱离出来，成为当之无愧的“万物之灵”。但无论人如何进化，都改变不了这样的事实：人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。

（一）协调人的“动物我”与“社会我”的关系

每一个具体的人，既是动物意义上的人，又是社会意义上的人，既有兽性，又有人性，这是人的自然属性和社会属性决定的。恩格斯所说：“人来源于动物的事实已经决定了人永远也不能摆脱兽性，所以，问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性与人性的差异。”社会对人类生物个体的行为规范是以人们对兽性的摆脱为标准的。从一般意义上讲，一个人对“动物我”摆脱越多，社会化的程度就越高，也就越文明。然而这一切又是以人丧失生命内在冲动或拒绝社会某些刺激、诱惑为代价的。由此，两者的调控不是一件简单的事，需要人的社会属性作统帅，需要人的毅力。

（二）科学把握人对自然的改选活动

人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。

人对自然的改造也存在着两面性：一方面创造了丰富的物质财富，另一方面也存在掠夺自然资源，只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护的问题。人与自然之间关系的不和谐也与日俱增：水源、空气、土壤受到严重污染，大量的动物和植物变成了珍稀种类乃至灭绝，土地沙漠化、森林和湿地迅速减少，可利用资源日益短缺直到面临枯竭„„人类正饱尝着无节制地向自然开战和索取而造成的恶果。人类改造自然的目的在于使人的生活更加美好。但现在事与愿违，大自然在严酷地报复人类，人类如果再不改善与自然的关系，必将遭受更大的灾难。因此，协调人与自然的关系，在促进经济发展的同时保护好人类赖以生存的自然环境，是人类以及人类的每个个体持续、健康发展的重要条件。

（三）深入理解人与自然关系的实质

人与自然的关系实际上就是人与人的关系，是社会关系。因此，人与自然关系的协调，最终取决于人与社会关系的协调。脱离人与人的社会关系，就不能从根本上认识和解决当代世界出现的尖锐的环境问题。【讨论】 1．如何认识“狼孩是人还是狼”？

2．工作、贡献、待遇与人生价值是一种什么关系？

3．“煮熟的鸭子飞了”（材料事例16）给了我们什么启示？

【教师点评】 1．人区别于动物的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；人的本质是由人的社会关系决定，并通过社会关系反映出来。考查人的本质不能脱离人的社会性。一个如果一出生就脱离社会，即使能够生存下去，也不可能具备人的本质，充其量只是一个“动物性”而非“社会性”的人。

2．劳动是创造价值的源泉，自然也是人的价值的源泉。一个人只是因为他创造了对他人和社会有用的价值物，他本人才成为对他人和社会有用的人；他是因为创造了客体价值，他本人才具有了主体价值。

人生创造青春 篇5

做好人生规划，创造精彩人生

一、活动目的进入大二有一段时间了，已经升入大二的我们，退去了大一新生时的青涩和懵懂，没有大三紧张的学习负担和大四面临毕业的紧迫感，可以说是大学时光里最宝贵的时光，是我们可以静下心来规划未来的的时候。

1、通过本次活动的开展，让同学们清楚到规划的重要性。

2、明白规划自己的人生会为自己带来什么的好处。

3、可以让同学们在大学生活中建立一个明确的目标，并为了这个目标而不断努力，不断进步。

二、活动意义

爱默生说过：“心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路！”我们有怎样的未来取决于我们有怎样的大学生涯，我们有怎样的大学生涯则由我们对未来的选择方向决定的，我们选择怎样的未来方向是由自身的特点和环境决定的。通过这次班会，希望同学们可以充分的认识到了规划的重要性。在大学里，我们要培养一种敢为天下先的做事风格，培养职业精神，树立自立意识，目标意识和规划意识，学会做人，学会做事，学会学习，学会与人共处。有了目标，内心的力量才会找到方向。成功不在于你拥有多少机会，而在于你珍惜多少机会；成功不在于你拥有多少天赋，而在于你发挥多少天赋；成功不在于你拥有多少梦想，而在于你采取多少行动。希望同学们都能做好规划，享受美好的大学生活，创造精彩人生！

三、活动形式

Ppt展示，视频，主持人讲解相结合四、活动前准备

1、召开班委会，讨论决定举行本次活动，确定主持人；

2、起草策划书；

3、班委做好分工，通过各种渠道搜集相关方面的资料；

4、班会前，在黑板上书写“做好人生规划，创造精彩人生”主题班会十六个字；

5、制作精美课件，调试好投影仪设备。

6、班会前做好教室的清理工作，准备好班会所需用品。

7、做好邀请老师的工作。

五、活动过程

1、布置黑板，写班会主题“做好人生规划，创造精彩人生”。

2、主持人做开场白，并介绍今天班会的活动主题和意义。

3、观看PPT，以及成功人士的视频。

4、班长和团支书发言。

5、班级讨论，通过下列问题，让同学们自由发言。“什么是规划”，“大学生为什么要规划好自己的人生，规划对我们有什么重大的好处,规划的目的在于什么”，“作为一名大学生，我们该如何去规划大学的生活和未来的人生”，“举出有哪些伟人因为规划好自己的人生所以成功的例子”

6、让大家规划一下自己的大学生活和未来的人生的道路等并写在纸上。

7、表演节目

六、辅导员总结

创造人生价值 篇6

定位人生

和煦的春风轻轻吹过自己的身旁，那是时间流过的见证，在我们走过的太多的结局中，总有那么一种力量，会引导迷途的心回归正途，那就是一种实现人生价值的指路标。定位自己的人生，人生价值就成为了一生中的必要条件。

布满荆棘的道路需要我们去踏平，充满坎坷的人生需要我们去挑战，没有顺风顺水的一生，只有劈荆斩浪才是最真实的人生，那就需要我们时时刻刻保持清醒的头脑，努力用最真实的自己去创造、去实现自己的人生价值。

没有比人更高的山，没有比脚更远的路，未来是属于我们自己的，我们更应该树立长远的目标，为实现自己的人生价值创造条件，找到属于自己的那一条路，用心回味自己的人生，最终没有怨言。

在党旗下生长的我们新一代，沐浴着党的春风，时时刻刻都能感觉到温暖，感觉到党无微不至的关怀就是因为这样，就使我们丧失了对人生正确的思考，失去了对人生正确的航向，在迷失了人生正确方向的思考中，我们经常会思考一个问题，就是我们人生存在的价值是什么，意义是什么？一个人一生的价值主要是贡献而不能完全是我们每个人都有享受生活的权利，所以，学会享受生活，我们才能更好地去工作，去贡献社会。有一个正确的人生价值观，一个人的能力越大，他对社会的帮助就越大，反之，如果一个人的价值观是扭曲的，那么，他的能力越强，对社会的危害就越大。所以，我们现代的教育不仅要教给学生科学文化知识，还应当正确引导他们的人生价值，让他们做一个有益于社会而不是危害社会的人。而我们的人生价值不是时代给予的，不是时代赋予的，在物质充实的今天不得不思考这个问题，那就是怎么样去树立自己正确的人生价值观？每一个时代中的每一个

人都有自己的使命，俗话说：时代造就英雄，也正是这个道理，才使我们有了这样一个结论，不同时期的人生价值观是不同的，这就使我们在不同时期有了不同的使命。然而有了这个使命，无论我们做什么，无论什么时候，方向是不会变的，有了正确的方向，才有了实现自己人生价值的正确航向，只有这样才是一个当代大学生应该有的品质。现在社会，都有许许多多的的人曲解了价值观的正确理解，以为自己过得好，有车有房，就是实现了自己的人生价值观，这就是一种享乐主义，还有许多的人一生都在追求金钱、名利。以为拥有至高无上的权力才是王道，然而这只是一种极端的拜金主义，我们应该从根本上杜绝这些，它们只会误导自己处理人生道路中所遇到的大小事情，使我们的双眼完全被蒙蔽，完全失去了理智，这样的人生价值就是错误的，是不利于人民的，最终害人害己。

正确的人生价值观，是建立在实现全心全意为人民服务的基础上的，个人利益是小，古语有云：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”这其实就是一种个人价值观的表现方式。人生价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追求自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在求全意义上来说，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同头脑中的价值观却可能大相经庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟以及生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。在人生的长河中，我们在不断的思考，有一天，当你忽然悟出一个道理时，你会明白很多，你会得到很多快乐更胜于别人让你明白的，那就是你的人生价值得以实现的时候。

当代大学生更应该要不断的学习，只有在不断的学习中，我们才会发现一个个的人生问题，才会去思考，反之，如果不学习，不思考，我们怎么会发现问题所在。学习，不仅是我们获得答案的方法，也是我们获得问题的途径之一。

只有在学习中才能更好的完美自己，才能跟好的巩固自己，为自己将来实现自己的人生价值做好充分的准备，也只有这样无门才能无愧于心，同时我们要立志做一个品德高尚的人，只有品德高尚的人，他才会有一个正确的人生观、价值观，一个道德品质极坏的人，他的人生观、价值观一定是扭曲的，是错误的。不以恶小而为之，不以善小而不为。从最根本的地方做起，保持自己的原则不改变，长此以往，品德自然就会变好。但凡一个有成就的受人敬仰的人，都是品德高尚的人，诸葛亮有“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，荀子有“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”任何事只有持之以恒，才会成功。

所以当代的我们更应该是无坚不摧的，无论何时都不要动摇自己的人生价值信念，用那种发自自己内心的行为方式处理每一件事。在求学阶段，我们的目标都应该是学好每一门课程，掌握扎实的专业知识和技能，为了以后能更好的服务于人民。许多人安于现状，固步不前，就是被自身价值所绊，只追求浅显的享乐。试想，如果泰斯没有将参透“天上的奥妙”放在生命中最重要的位臵上，他就不可能投入地将自己的生命交付给哲学，不可能成为在一代代后人的教科书中占据显赫一方的哲学之父。所以，我们的价值观，就像经济学家亚当斯密说的“看不见的手”，他在不知不觉中就决定了我们选择以斯密样的方式度过一生。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。

价值观并不是什么不切实际的大道理，而是实实在在存在于我们生活当中的，伴随我们而存在的，只要我们认真留意，生活中无处不在。匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。人对于爱情的看法也爱情观是一种价值观，人对于人生意义的看法是人生价值观。而我们则是对这些所有的人生价值的汇总的一个最终体现，我们则是从现在就应该开始，以服务他人为己任，做好自己的每一件事，只要努力给社会的发展和人类的前进献上点微薄之力，并且能帮助别人，能给别人的人生带来些许的快乐和方便，能做到这点，就是我人生最大的快乐与满足。

不要让时间从我们的手中白白浪费，让每一个春天的到来都变成我们清凉的慰藉，都让我们回味无穷，感受着自己人生价值实现的快乐。

物电系2010级物理学

龚兴刚男

人生创造青春 篇7

郅敏(中国艺术研究院中国雕塑院副院长,以下简称郅):何先生您好,去年年底,西安美术学院组织了建国以来第一次大规模的唐十八陵联合考察行动,旨在联合全国美术学院雕塑系和相关机构来考察、探讨中国传统雕塑的继承与开拓的问题,目前已经引起美术界更广泛的谈论。我知道您早年在西安读书,后来又长时间地工作和生活在中国传统雕塑积淀深厚的西北地区,我们就从这里切入,请您谈谈在您的艺术生涯中,是如何看待中国传统雕塑的,它对您有什么影响?在您看来,中国古代雕塑作为文化遗产的精髓是什么?

何鄂(以下简称何):我想,如果用最简练的词汇来概括,那就是“创造”!这是我数十年对中国古代雕塑及历史文化遗产的学习中领悟到的。但是,古代的光辉不是我们今天的光辉,古人的创造不等于我们今天的创造。古代的灿烂文化,重重地推了我一把,使我清醒和明白了,我们应该寻找自己的创造,寻找时代的创造。创造古代文明的老祖宗留给我们的宝贵遗产,其实就两个字:“创造”。我想这就是中华民族五千年文明得以生生不息的精髓所在。于是,我也将自己的雕塑人生置立于“创造”这两个神圣大字的坐标上。

郅:太好了!我们知道,在1962年至1974年间,您曾在敦煌文物研究所工作了12年,一直从事敦煌石窟的雕塑临摹和修复工作。传统可以供我们借鉴,可以给我们启示,而艺术尊重才华,看重直觉和灵感,甚至可以说,在天赋的才华面前,后天的知识、学问这些东西几乎都不堪一击,但直觉和灵感也需要合适的机会来生长,需要领会古代美术宝库中蕴含的巨大信息量。如何系统学习、如何融会贯通并加以运用,其难度可想而知。当您面对极为庞大、丰富的中国雕塑传统时,如何找到自己接近、学习的独特路径?

何:是的,我非常同意您的观点。我感谢命运之神在上世纪60年代初将我带向了举世闻名的敦煌莫高窟,这是我一生中巨大的福份。12年的熏陶,以及离开敦煌之后对敦煌艺术的无尽回味,竟奇迹般地改变了我后半生的雕塑,甚至可以这样说,它创造了一个全新的自我。这是一个漫长的感受过程,对我来说是从无知到认识、到领悟,再进入顿悟的心路历程,整整用了近二十年的时间。

我要虔诚地感恩祖先留下来的宝贵遗产:敦煌莫高窟。正是敦煌彩塑的佛、弟子、菩萨、天王、力士……将我一步步引向艺术的殿堂。催我奋发、觉醒的,正是这些具有永恒魅力的历代艺术巨匠智慧的结晶。我从事雕塑创作半个世纪,领会到:传统就是前人的“创造”,今天的“创造”也将成为明天的传统。我们现在说学习传统,就是学习前人的创造。介绍古文化,要有临摹,研究古文化,也离不开临摹。临摹是为了研究,但我们今天学习传统的目的,绝不仅仅是为摹古而摹古,学习传统的最终目的就是为了“创造”。我曾说,真诚地学习传统,真诚地学习世界上一切优秀文化成果,然后远远离开它,就是指的必须有新的创造。

郅:艺术是没有定义的,或者说艺术有无穷尽的定义——艺术的魅力也在于此,所有的艺术定义都有可能缩小艺术的范畴。艺术也没有唯一的创作方法论,所有的方法论也只是接近艺术的、无穷尽的方法论中的一个。艺术和哲学一样,更像一扇扇我们通往探求无尽世界的大门。虽然接近真理没有唯一的通道,但作为已经显现的艺术成果和创作方法论却是可以共享的。比如说,那些伟大的传统。1962年刚到敦煌的时候,您是如何一步步走入中国传统雕塑这个世界的?那可是一个均达精深的系统啊。

何:我希望能用自己刻骨铭心的体验来讲述关于传统与创造的话题:在第一个阶段,是忠实临摹。如敦煌159窟唐彩塑菩萨像、197窟唐菩萨像、194窟唐天王像,临摹时全神贯注,做那一件只看那一件,仔细比量,运用专业技能与基本功,精心塑造和彩绘,力求摹制品与原作一摸一样,争取达到专家组评定的甲级和甲上的标准。第二阶段,在临摹中,不仅用眼睛观察,开始用心观察,用脑思想,竟有了意外的发现和收获。在敦煌,我接受了临摹194窟唐代的第二尊天王像的任务,第二次跨进这一洞窟,在临摹间歇的休息时,下意识地将这尊天王和过去临摹的那一尊天王对照着看了几个来回,先是偶然地发现两身天王像的一处、两处、三处的不同,引起了我寻找二者变化的浓厚兴趣,后来竟然使我发现了两身天王像有十三处完全不同。比如神情不同:一怒一笑;胡须不同:一无须,一红须,等等。这样精巧的不同处理,显然是技艺超群、聪明过人的雕塑工匠经过周密推敲后完成的。

我又想:他们是怎么想的?他们为什么要这样安排?我找到了答案。我想,在当时,他们只能在三个有限的前提下进行创作活动:一在宗教规定的题材范围内,二是在有限的佛龛内,三是在固定的位置内。这三个方面的限制,对塑匠的创造才能是一种难以突破的束缚,但聪明的巧匠在这三个限制性的条件下,施展出巨大的智慧和高超的技艺,竟使两身同样动态、相对而立,间距不到三米的天王,产生了类型不同、神情不同、个性不同的艺术效果,令人惊叹佩服!

郅:是啊!中国古代雕塑无比丰富,中国伟大的雕塑传统无疑是中国雕塑家的一个宝库,是一个集合了无数种艺术方法的聚宝盆,深邃、博大、丰富。中国传统艺术,可以看做中国当代艺术家天然的、血液中自带的宝库。我们从这些古代艺术精品中能够想象出当年造像的古代雕塑家不但具有高超的技艺,而且是用生命来塑像的。他们将自己的肉体和心灵一点一滴融入作品中,生命消失了,艺术永恒了。那么,您用了很长时间“进入”,又是如何“打出”的?您如何将传统转化为自己的智能与体能,激发出生命中的创造力呢?

何:我由衷地感悟到,这些前人创造的灿烂文化,静静地屹立在世界民族艺术之林,却以巨大的推动力呼唤着一个民族新的未来。我就是那个被呼唤、被唤醒的人,我幸运有这样的机遇。根植于民族文化的沃土,孕育了我创造的生机。就这样,我进入了第三阶段:我的创作热血沸腾了。这一时期,我先后创作了以城雕《黄河母亲》为代表的一系列作品,如《绣花女》、《和睦》、《希望星辰》……《黄河母亲》是我对中华民族情感的凝炼、寄托和抒发,《绣花女》、《希望星辰》是我对民族民间传统文化的探索、吸收与融化,《和睦》是我对时代各民族友爱团结的真挚情感与祝福。还有,通过雕塑《流淌的河》、《人生》、《生命》,我尽情赞美生命与智慧,通过《厚土系列:黄土、沃土、乡土》,激情倾诉了我对民族、对西部、对故乡的千千情结。

郅:您的代表作之一《黄河母亲》,落成距今整整30年了,如今已成为您个人创作生涯的里程碑,也成为兰州这个城市的文化符号。这座雕像,凝固着一个伟大而永恒的主题,以《黄河母亲》来象征一座城市、一条河流、一段文明。直至今天,这件雕塑仍然是脍炙人口的好作品!

何:谢谢!时间过得真快,真不敢想象《黄河母亲》建成已经30年了。我在敦煌莫高窟学习、临摹、研究12年之后,临摹已达到了乱真的程度。但终于有一天,从古人的光辉里折射出了自己的缺失,之后在对自身的极度不满中,寻找着失落的自己,寻找迷失的创造力,进而寻找着这个时代的“创造”。这一次顿悟,不仅孕育出了《黄河母亲》这件城雕,也从此奠定了我人生的终极座标。开始,我在“我们这一代人要做事”的愿望下,构思了一件《黄河儿女》,有男有女。后来为了凸显母亲的永恒,减去了男子像,《黄河母亲》设计稿诞生了。

郅:创作安放于公共空间的大型雕塑是最考验雕塑家的,一旦公之于众就不仅仅是艺术家个人情怀、个人才华的抒发了,而是要考虑场域、空间、城市肌理、历史文脉、公众审美等等一系列的因素。而且30年前的各种条件是有限的,如今回望这件作品,在您心中最深的记忆是什么?

何:我这里最想提到的,是在制作这件《黄河母亲》城雕的过程中,第一次体验了一件公共空间的作品在雕塑家心中的份量究竟有多么重。记得当时泥塑稿已被领导通过了,可是我忽然意识到,这件泥塑一旦翻成石膏模型,石雕就按模型雕刻,最后成为永久的石头形象,有了问题就再也不能改动了。想到这里,心情立时沉重起来。我看着我的这双手,明白了雕像的命运实际上就在我的手里。于是,我丝毫不敢歇息松气,又继续塑下去,只希望塑一下,再多塑一下,塑好一些,再好一些。一直到1985年8月1日翻制小组进入工棚前几分钟,我才从工作架上撤下来。当石膏模型将要送往山东去打石雕时,我亲自仔细地检查每一块模型是否包装好,希望模型安全到达,万无一失。石雕完工了,安装时刻又有许多担心涌入脑海:母亲的头部与身体的比例是否协调?面部五官的表情是否对称?心缩紧了,我像犯了错的孩子,竟不敢抬头看她。默默地走到几十米外的路边,怯生生地望去,等到终于看清了比例正常,我才放下心里的一块石头。修整合缝而完成了雕像安装之后,落成的那一天,数十位甘肃省、兰州市领导前来观看并通过验收。此刻,我又清醒地告诉自己,作品才真正开始接受广大群众的检验。于是,在雕像落成后的第一个月里,我在工作之余,下班后即坐公车到《黄河母亲》像前,一共去了五次,坐在人群里听人们的议论。一月后我才真的放心了。之后,漫长的三十年里,我依然一直在关注这座雕像的命运,它已成为我生命的一部分。

郅:2006年8月,在内蒙古鄂尔多斯市康巴什新区的成吉思汗广场上,矗立起五组青铜巨型城雕《成吉思汗雕塑群》。这是您又一组巨作。这群具有历史性、主题性、纪念性的城雕,规模巨大,内涵丰富,共有人物110人,马40匹。我了解到,仅内部结构的搭架,就用去木料452方,泥料915吨,青铜铸造铜材480吨。从主建方到雕塑方、青铜铸造方,先后参与的总人数达八百人之多,作品从创作设计到建造完成历时两年,非常不易。请您谈谈这组巨型雕塑的创作思路吧。

何:鄂尔多斯主建方领导的委托字字千钧:“希望您给我们留下一件精品。”“创造”的欲望再次点燃,机遇就在面前,用责任去担当,开弓没有回头箭,一诺千金。接受重托后,我通过阅读几个版本的成吉思汗传,整理出繁复的历史脉络,人物关系,成吉思汗的家族体系、朋友、敌人以及重大历史事件等等,决定做成雕塑的交响乐。随后,再放开具体史实,寻找事物之间的闪光点。我想,团结,正是蒙古族悠久历史的精髓,也是中华民族生生不息的精神支柱。当晚兴奋无比,彻夜无眠。成吉思汗用人不拘一格,唯贤是举,集大智慧于一身的人格魅力也感动着我,并深深打动了我,于是形成了《草原母亲》与《海纳百川》。这两组群雕矗立在市政广场,我想,它的主题既是政府的主张,也是政府的宣言,更应当是对群众的承诺,极具现实意义。另两组巨型雕塑,讴歌了伟大的军事家、政治家、思想家成吉思汗戎马一生,统帅部众,勇往直前,排山倒海的大无畏精神,展示了中华民族自强不息的巨大精神力量。如《闻名世界》,我将成吉思汗定位在众人之中,又在众人之上;《一代天骄》,将成吉思汗定位为从一个平凡的蒙族少年成长为一位伟人。

郅:巨型雕塑群从创作设计完成到进入艺术工程,意味着雕塑家将接受更重的责任和使命,非常钦佩您的毅力和勇气。

何:那是一次当代雕塑界老中青相结合的集体智慧的巨大成果。我在长春2008年的国际雕塑大会上宣讲的论文《弘扬民族精神,创造时代精品》当中这样说:“参与《成吉思汗雕塑群》的这八百人全部都超越了自己,做了自己从未做过的事。《成吉思汗雕塑群》于当年获得了2006年城雕年度大奖。被誉为是新时期雕塑的奇迹。”感谢时代给予我这么多创作的条件和机会,希望在有生之年自己能够创造性地参与每一件作品的各个环节和步骤中去。我虽已年届八十,但仍是中国雕塑大军中的一员。我能够给予时代的,唯有雕塑。

创造完美的人生轨迹 篇8

没有梦想的人，不可能翱翔在属于自己的天空；

没有规划的人生，不可能有完美的轨迹!

专业分析

目前我的专业是模具设计与制造，它是目前操作类专业中很热门的一类，它需要懂得机械基础知识，需要懂得数控基础知识，需要一定的空间想象能力，还需要个人的精细精准，它更是个耐力与体力活，我有信心，有能力学好它、驾驭它。

自我环境分析

父母从小教育我好好学习，“知识改变命运”已经深深地烙在我的脑子里。父母都是普通的一线操作工，每天重复着同样的动作，同样的工作，真的是“比机器人还要机器”，他们的生活、他们的工作深深地影响着我。他们为了我，为了这个家付出了太多太多，给了我一切他们所能给的，可我有时还那么倔强，慢慢的，我长大了，我懂事了。我一定要好好学习，努力工作，报答他们。他们为我付出了太多，我也不愿我以后像个无奈的机器人一样。我发誓：即使失败，也不要平庸!

无锡机电高等职业技术学校是一所国家级重点职业学校，位于无锡新区，开设机电、自控、电子、信息四大类专业，其中数控专业为国家级示范专业；学校背靠新区有很好的校企合作关系。每年毕业生不仅就业率高居98％以上，而且就业岗位好，就业质量高，近几年还输送近百名毕业生赴国外接受培训或短期就业。

社会环境分析

1．就业环境

(1)2009年，全国中职学校毕业的学生数是608.68万人，就业学生数为584.27万人，平均就业率是95.99％。

(2)职业学校东部十一个省市的平均就业率为96.51％，高于全国平均水平的0.55个百分点。

(3)无锡地区2010年就业情况好转，一方面是金融危机后企业经济开始复苏，另一方面是近两年无锡出现了许多新兴企业，如“530”企业、服务外包企业及物联网产业等，这些企业对应届生的需求量较大。从就业专业看，今年容易就业的专业仍以理工科类为主，如机械、电子、软件开发等。

总体来说：无锡是个好地方，职业学校学生就业相对机会较多。

2．专业就业环境

经济危机下，面对国内经济渐渐复苏，企业用人需求提升，尤其技工类人才供不应求，某人力资源HR如事说：“技术可以引进，设备可以引进，管理也可以引进，唯独技术工人不能引进。”

职业定位

职业学校的学生持有机械相关证书，能熟练使用计算机，运用AUTOCAD、Pro-E等软件，拥有机械设计、绘图的相关工作经验，深受企业喜爱。

(1)我的定位原则。

择业原则：选择你所爱的，爱你所选择的!择己所爱、择己所长、择己所利、择市所需。

就业不仅仅是对职业的选择，也是个人对将来人生道路和生存方式的选择。我之所以选择了模具设计与制造专业，是因为我在选择策略上注意到了以下三个方面：

当初中考的时候，我第一个志愿就是模具设计与制造，我对它有一种独特的感觉，我觉得自己能够与团队合作开发出一个模具，然后由这个模具制作出很多独特形状的工件是一个很幸福的事情。因为爱它，所以选择它。

在职业和我之间进行比较，将职业对人的要求具体化，比如教师职业需要有较强的语言表达能力，艺术工作者要求有丰富的创作力等等。我能吃苦，有耐力，对模具有一种独特的亲近感。我在选择职业时充分考虑到最大程度地发挥自己的专长，有利于个人全面发展等因素，走上工作岗位后，才有可能热爱自己的工作，才能把工作当作一件愉快事情去做，才能卓有成效地开创未来。

批量生产具有竞争力的塑料件、合金压铸件、钢板件和锻件。因此模具是制造业中使用量大、影响面广的专用工具产品。所以对模具专业的人才需求量很大。

(2)我的职业目标。

成为模具工程师——自主设计高质量、高需求、高科技的模具产品。

职业的发展路径：

在校内考取高级技工资格证。有机会的话，希望能考取技师资格证书毕业。

企业基层员工一企业基层管理者一企业中层管理者一积累经验自主创业。

具体计划

1．现阶段学习工作任务

从现在开始认真准备PETS二级考试。

俗话说的好，字如其人，即使在这个高科技时代，一手漂亮潇洒的字仍不可或缺。所以我要认真、耐心、坚持练好字。

认真学好专业知识，为自己以后走向工作岗位打下理论基础，以优异的成绩完成学业。并且尽最大的努力进入“君远班”。

现阶段的自我要求：

认真听讲，做全笔记，不懂就问，积极发言，与同学搞好关系，适时放松心情。积极参加学生社团活动。多读和自己专业有关的书籍，进一步提高自己的专业知识。坚持每天学习一小时以上的英语，每天认真练半小时的宇，每天早上跑步锻炼身体，积极参加校外实践活动。开拓视野，多读课外书，充实自己。利用假期做兼职，不浪费每一分每一秒。积累社会经验，磨练坚强的意志，吃苦耐劳的精神。

在校时主要任务：获取数控高级工证书、车工初级证书、PETS三级证书、会计初级上岗证、电脑二级证书。(有可能的话，希望可以取得技师资格证书)完成毕业论文，优秀毕业。争取考上本科，继续充实自己。

2．职业生涯适应期(2013-2018年)

考上了本科，则继续学习。

没有考上，则先就业，利用业余时间继续准备考本。

任务要求：

(1)平时多动手，认真严谨：勤于思考。

(2)积极配合主管的事务工作，留意观察主管平时对待问题、处理问题的方式、方法，虚心请教，使自己的管理能力不断的提高。

(3)课余时间认真备考数控技师资格考试；业余时间认真学习本科内容书籍；不放松英语和计算机的学习，准备考本。

(4)阅读企业管理方面的书籍，积极为将来的创业打下基础。

分析：如果在职业生涯早期不能达到我预期人生目标。我也不会就此放弃，我会认真详细分析自己与所期望职位的差距，然后做出决策。如果是自己能力的问题，我会先在工作期间认真学习专业书籍，不断提升自己能力，多跟这方面的长辈请教；继续通过各种渠道去考取数控技师资格证书。一定要取得本科文凭。

3．职业生涯发展期(2018-2028年)

着手开创自己企业。

(1)在前面的准备工作充足的基础上，对数控行业进行充分客观的市场调查，建立开创企业系统详细的规划方案，并与相关专家进行了解及对自己的方案提出建议。

(2)充分发挥自身能力和亲友团的强大支持，寻找以前工作时认识了解的相关从业人员，建立一个精简的团队。

(3)父母的支持和资助，以及向银行寻求银行贷款，集合资金，获得启动资金。

动态中调整：如果在职业生涯中期不能达到我的预期人生目标(即实现开创自己企业的目标)我会认真分析自己，然后做出决策。若是自身的能力问题，我会继续留在厂，跟同事、主管进行交谈，请他们指出自己的不足之处，以此改进，继续提升自己的能力。如果不是因为我的能力原因，我将选择继续对自己的决策进行客观审视，找出自身不足和缺点，重新规划方案。总之，要尽最大的努力，人活着一辈子，不拼一把怎么行!

4．职业生涯晚期(2028年－)

(1)进一步提升自身学历层次，完成自己的本科及硕士学位。

(2)发展人际关系，用心经营公司，开拓市场，使我的事业达到一个高峰。

(3)婚姻家庭：购买住房，承担家庭责任，教育好下一代。

(4)坚持参加体育运动，增强体质，调整好自身状态，更好地投入到事业中去。