起源的近义词（共8篇）
起源的近义词 篇1
发源：(河流)开始流出;起源：～地ㄧ淮河～于桐柏山。发源
根源：①使事物产生的根本原因：寻找事故的～。 ②起源根源
开始：①从头起;从某一点起：新的一年～了ㄧ今天从第五课开始
开端：(事情)起头;开头：良好的～。开端
来源：①事物所从来的地方;事物的根源：经济～。 ②(来源
开头：(～儿)①事情、行动、现象等最初发生：我们的学习开头
出处：1.谓出仕和隐退。语本《易.系辞上》:"君子之道出处
来历：人或事物的历史或背景：查明～ㄧ～不明ㄧ提起这面红来历
泉源：①地下泉水的源头：引水出泉源。 ②比喻事物产生泉源
劈头：①当头;迎头：劈头便打|劈头碰见他从门外撞进来
起源的近义词 篇2
音乐的起源问题一直是音乐史学界的热门话题,同时也是研究中国音乐不可回避的重要课题。河南舞阳贾湖骨笛、浙江余姚河姆渡陶埙、湖北随县曾侯乙编钟等等展示了我国灿烂悠久的音乐文化。但是,音乐究竟何时起源尚无定论。李纯一先生认为音乐在旧石器时代已产生。冯文慈先生则认为在新石器时代以前,生产力低下,人们的生存尚成问题,审美便无从谈起。新石器时代，审美观点才开始萌芽,这一时期才应是几千年来人类艺术创造的起点。郑祖襄先生则把音乐起源的时间精确到新石器时代早期(11000—7500年前)。
关于音乐是怎样起源的,更是众说纷纭,古今中外的许多学者对这一问题都做了各种不同的解释。
异性求爱说便是其中之一,持这一观点的是英国生物学家达尔文。他认为音乐起源于鸟鸣声,“史前动物往往以鸣声追求异性，声音越优美则越能吸引异性,于是争相发出更美丽的声音。动物,特别是鸟类的鸣声已具有乐音或节奏的因素。”⑤在研究了音乐起源和鸟的鸣叫后,达尔文得出这样的结论:"从遗传关系的基本原则上讲,音调必然有可能引起一种长久以来积淀下来的、深层的、模糊而又强烈的情绪。”⑥我想他这里所指的“情绪”便是从动物进化成人的过程中积累下来的异性间互相吸引的性冲动。这一学说轰动一时。但是,反对达尔文学说的理由也很多。一些人认为,既然生物界遵循进化原则，那么比鸟类高等的动物发出的叫声应该更动听,更富有音乐性。因此,类人猿的求爱喊叫声应当更具有音乐的特征。但事实上,类人猿的叫喊声听上去似乎不具任何美感，更谈不上音乐性。无论是鸟类还是类人猿,他们的叫声是否富有音乐性,只是人类自己的看法,是用人类的审美标准去衡量而得出的结论。这样的结论是否科学,我认为还值得进一步探讨。
语言抑扬说是法国哲学家卢梭提出的,他认为初期的语言是表情的语言,而后期的文化的语言是退化了的语言。人类在感情兴奋、激动时所产生的昂扬语调即是歌曲。因为此时,他们的语言已经具有了音乐的特征,有了固定的音调,并且在很短的时间内保持了相对不变的振动频率。《乐记》中关于远古歌唱起源的论述:“情动于中,故形于声”“故歌之为言也,长言之也。”也是这个意思:感情在内心激动起来,就表现为声音;用歌唱代替语言,实际是说话声音的延伸扩展。但有人认为如果音乐是从慷慨激昂的语言中发展而来的,那么人们平时的语言也应当具有一定的音乐特征。然而,事实却并非如此。后来,学者们对音乐和语言联系很有兴趣,又提出音乐是由有声调的语言发展而来的。但是这一观点也遭到了反对,因为在大部分地区,把声调作为一种手段来区别不同的词义并不是在远古时就有的,而是随着人类的进步才出现的。
持模仿说的人则认为人类是从自然的音响中得到了灵感,创造了音乐。英国的音乐出版家克罗威斯特是此说的代表人。古希腊哲学家德谟克利特认为。“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽、作禽兽的小学生的。从蜘蛛那里我们学会了织布和缝补;从燕子那里学会了造房子;从天鹅和黄莺等歌唱的鸟那里学会了唱歌。”⑨《吕氏春秋?古乐》中也有“黄帝令伶伦作为律。伶伦……听凤凰之鸣,以别十二律。”的记载。
德国的音乐心理学家修顿普佛在著作《音乐的起源》中提到,原始时代人们为了与远方联络,相互喊叫所发出的声音若保持一定的时间,则变成音乐。这种音乐化的语言比普通的语言形式传出的距离要远。为了证实普佛的理论,人们曾到一些原始部落中调查,但是在这些部落中并没找到这种保持一定时间的音调,因此这一理论同样缺乏有力的实证。
法国的音乐学家孔百流主张音乐是从原始民族巫术中产生出来的。从《吕氏春秋?古乐》中所记载的资料来看,很多的原始乐舞的内容都反映了在落后的生产力条件下,原始人祈求草木、谷物丰茂、人畜兴旺发达、以及对祖先、灵物和自然的祭祀和崇拜。这一理论把音乐和宗教联系了起来。从某种意义上说,他们两者之间有着共同之处,都充满了神秘色彩。但是有人认为现存的原始宗教音乐已经高度发达,若把它作为音乐的源头不合乎逻辑。我认为这种看法有些“形而上学”,宗教音乐并不是标本.一成不变,它也在发展,也在变化。现在的宗教音乐同古代的巫术音乐不可能完全相同。所以.因为现存的原始宗教音乐高度发达而否认音乐起源于它同样不合乎逻辑。
美国的音乐学家内特尔认为音乐和语言同起源于远古时代的一种交流方式。这些声音听起来像婴儿发出的声音,既无元音和辅音的区别,也没有音乐性。经过一个很长的、逐渐变化的过程,语言和音乐产生了。
德国的经济学者布赫将音乐起源归纳为人类的集体劳动。而目前大部分中国古代音乐史著作都认为音乐起源于劳动。诚然,劳动在人类的成长过程中起了非常重要的作用,但是把音乐起源也归结为劳动,似乎有些牵强。高明恺在《语言论》中提到:“事物总有它的来源,但这来源总有其历史继承性。”事物所具有的基本特征都是从其源头的诸多特征中变化、发展而来的,两者之间有着亲缘关系。而音乐和劳动之间根本不具备这种“历史继承性。”
除了这些,还有精力过剩说,社会创造说等。
对于音乐的“近亲”一一语言的研究给了我们很多提示。长期以来,语言学家们一直致力于研究语言的产生和语言的获得问题。与音乐不同的是,研究语言的学者们不仅注意到外界的影响和人类的行为,还注意到人类的心理。他们已在不同程度上承认了遗传的作用,并且也已倾向于放弃极端的观点,而采用综合的观点来研究语言的获得问题。如认知派认为人类的认知条件是遗传的,这些遗传潜能是在内外因素的相互作用过程中逐步展开的,正是由于遗传了这种认知的条件,人类在儿童时代可以通过自己的学习获得语言。
音乐从主观方面讲是人心理活动的外化,从客观讲,是一种物理振动或是波动。地球上的生物无论是高等生物还是低等生物都能对声波产生感应,反应形式从“感应性反应”、“本能反应”进化到“信号刺激反应”。从生物进化的角度来看,人类的音乐感知是在多种水平上实现的,是物种进化的不同阶段的遗传积淀。人体的皮肤肌肉都可以感受音乐的振动,音乐的听觉能刺激情绪的产生,大脑可以感知音乐。这说明人可以在躯体、情绪、意识等多种生理、心理水平上接受音乐,从而创作音乐,参与音乐活动。因此音乐与语言不同.它有物种进化的沉淀,是人类原始本能的体现。关于遗传积淀与音乐的关系,还有人从遗传基因的构成中有了奇异的发现,认为DNA与音符的排列极为相似。在遗传基因和DN A的其它部分之间,常可发现许多完全相同的或非常相似的排列顺序,这与作曲原理是相同的。有的科学家作出大胆的设想,认为音乐是人对自身遗传密码的不自觉破译的释放。
唯物辩证法认为,任何事物的产生都有其内因、外因。外因是事物变化的条件,内因是事物变化的根据,外因通过内因起作用。音乐是一种精神文化现象,是人类为表达思想感情、交流信息而创造和选择的,以乐音和噪音为表现媒介和载体的超越语词功能之外的一种成系统的行为方式。可见,音乐活动的主体是人。因此,我认为,寻找音乐起源的内因是否也可以从人自身入手。由此看来,科学家们的“幽默”也并非不是认真的,这也许对音乐的生物学起源的破解给予某些重要的提示。这个人类基因库里的音乐因子就像一颗种子一样,经过漫长的生物进化过程以及物种进化的不同阶段的遗传积淀才形成,只要有适宜的条件就开始萌发。而相对于此来说,劳动、对自然界的模仿、感情的抒发、交流、异性间的吸引等都可能是外因,它们就像土壤、空气、阳光和水一样是种子萌发不可缺少的条件。
总之,音乐的起源是个很复杂的问题,各家之说都有其合理的因素,但似乎又都有不足之处。不过,既然这是一个复复杂的问题,那么也许正是在众多因素的共同作用下,经过一个漫长的过程,音乐才产生的。我看到现在有些古代史著作中对音乐起源问题只作描述,而不下定论,也许也是这个原因吧。
摘要：音乐的起源问题一直是音乐史学界的热门话题,同时也是研究中国音乐不可回避的重要课题。关于音乐何时起源尚无定论,各家之说都有其合理的因素,但似乎又都有不足之处。唯物辩证法认为,任何事物的产生都有其内因、外因。外因是事物变化的条件,内因是事物变化的根据,外因通过内因起作用。也许正是在众多因素的共同作用下,经过一个漫长的过程,音乐才产生的。
关键词：音乐,起源
参考文献
[1][2]《吕氏春秋·古乐》
[3]《世本·作篇》
[4][7][8][10](11)Bruno Nettl《Music in Primitive Culture》,134-136页。
[5][9]刘再生著《中国古代音乐史简述》,人民音乐出版社,1989年,3 -4页。
[6][英]朱丽叶特·阿尔文著,高天、黄欣编译《音乐治疗》,上海音乐出版社,1989年,9页。
(12)(14)杨荫浏著《中国古代音乐史稿》(上册),人民音乐出版社,1999年6月,2页
(13)恩格斯:《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,载《马克思恩格斯文选》两卷集第二卷。
张鸿懿著《音乐治疗学基础》,中国电子音像出版社,2000年10月。
探讨设计起源与艺术起源的关系 篇3
艺术的起源
艺术是什么？看似漫不经心的问题却也最不容易回答，就像美是什么，在它不是以一个问题出现在你面前时，你会觉的它从来不是一个问题，甚至它都不能作为一个问题被提出，因为这太简单了。当你看件漂亮衣服时，你认为这是美的；看见一个五官端正、皮肤白皙的女孩，你认为这是美的；或是一个不漂亮的女孩，但她做了一件助人为乐的事情你也会认为她是美的。我们在遇到这些与美有关的具体的事例时， 我们不认为理解美是一件多么困难的事情。但在要求你正紧回答这个问题的时候不免有点茫然。在生活中，有太多关于艺术、美这些抽象概念的具体事例，并且它们随着人类的诞生而产生，随着人类的进化、发展而不断丰富，所以我们对它们并不陌生，但也仅此而以。我们对于艺术的起源、本质，甚至是艺术的定义，迄今为止都还没有一个共认的定义。
当我们要认识一件事物的本质时，我们通常要先弄清它的起源。正如我们研究人的本质时总会先提出人从哪里来、到哪里去这些命题来。只有弄清艺术的起源，才可能认清艺术的本质，才能懂得今天艺术存在的意义。但艺术的源头在哪儿？它离我们不免太过于遥远，我们只能根据一些零星的考古实物进行研究、分析、推理，这其中不免有很多主观上的猜测。19世纪末西班牙北部阿尔塔米拉洞穴艺术和法国拉斯科洞穴壁画的发现使人们认识到了原始艺术的存在，壁画上这些形象生动、写实的牛、马等动物的形象是人类至今发现的最早的艺术作品，距今有3万多年。它们刻画精湛，形象生动，科学家推测在此之前一定还存在着更古老的原始艺术。这些原始艺术的发现让我们对艺术起源的认识有了客观的认识依据。因考古发现有限，我们对于艺术起源的探索也充满着限制，相信之后的新的考古成果一定会将艺术的起源再向前推进。
原始人类为什么要画这些画？按照马斯洛理论，人们只有在满足了生理需求之后才转而为精神上的一些高层次的需求。艺术不能吃不能用，还耗时、耗力，这样无功利的东西对于物质匮乏的原始人类显得可是有些奢侈。人们甚至还不能解决吃住问题的时候艺术究竟为什么会发生呢？对于艺术起源的问题历代的哲学家、美学家和艺术理论家，对它进行探讨，形成各种各样的观点。主要有模仿说，由古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德提出的，是关于艺术起源最古老的的理论；游戏说，也称为“席勒-斯宾塞理论”；巫术说，最早由英国人类学家泰勒提出；劳动说，由俄国马克思主义理论家普列汉诺夫提出；表现说，由奥地利精神病理学家弗洛依德提出。
每一种理论都从一特定的角度对艺术的发生作出了解释，但都不能完全说明艺术发生的原因，只能互相补充。但从以上诸多理论中我们至少可以得出这样的结论，即原始人创造的‘艺术，虽具备艺术的形式，却不具备艺术发生的动机。他们对于艺术的思考其实是模糊的，即他们不是为了艺术才进行艺术的。我们可以这样说，艺术是来源于非艺术的。这种非艺术是带有强烈的目的性的，绘画、雕塑、舞蹈等艺术被创造出来，不是用来审美的，实用才是他们创作的初衷。崖壁上的每一个图案、每一种颜色都是一种符号，是具有象征意义、实用功能的。当人类还不能理解、控制大自然的时候，他们就通过想像的方式与之沟通，艺术就是这沟通的载体。原始人对于艺术的理解与我们今天所理解的艺术有着天壤之别，他们创造艺术的目的不是要去产生能使他们愉快的形像，而是把它作为日常生活中一种有超常规力量的重要实践工具。因此，原始社会时期艺术最重要的是其思想观念和要求；现今我们是看艺术形象能否引起人们的精神愉悦感。
我们只有仔细地分析诸种因素，研究它们之间关系，才能较为深刻地把握艺术起源的问题。不管是哪种理论，艺术的产生一定是因为人们的欲求、需要、意志和情感等，并且通过人的社会实践活动表现出来的。
设计的起源
设计的起源基本与人类的起源同步，要比艺术的起源早上万年，这是因为实用价值先于审美价值。艺术从形式上来看是一种纯粹的造型艺术，但它的产生是做为人们的精神寄托的实用目的而开始的，经历了由实用到审美，以巫术为中介，通过劳动向前慢慢发展的一个历史过程。设计最初产生时只是满足人的实用功能，从发生角度来说，它产生的原因比较明了，它因人类的需求而产生。
劳动创造了人，创造了人赖以生存的物质基础。当人类的祖先需要坚硬的器具来砍砸树木或刮削兽肉，就创造了石器工具；因为需要耐高温的容器来烧煮食物，就发明了陶器、青铜器。当然，这些实用工具都是经过上千年、上万年的发展才逐渐被人类摸索出来的。在这长期的劳动实践过程中，人的大脑越来越发达，双手越来越灵巧，在制造和改进劳动工具的过程中，史前人类的审美意识也在形成与发展，他们对于美的感受日渐丰富和细腻。
设计可以追溯到旧石器时代人类打制的第一块石器。打制石器是人类最早的造物活动，它最初以“有用性”为目的，原始人最初打制的石器一般是就地取材，从河滩上、岩石区捡石块，打制成合适的工具。早期打制石器只是在在石头的一边敲出或尖或扁的形状来，以满足砍砸刮削等实用功能，石头大部分保留了原有的形状。这时原始人类还没有有意识地对石器进行外观上的造型，以使它具有形式感，完全是以实用功能为目的，石器工具粗笨无定型。到了新石器时代，出现了磨制石器。工具种类越来越丰富，功能分化越来越清晰，石器制作也更加精细，人们还懂得了选择合适美观的石料，比如玉来做装饰物等。这一时期的石器外形根据实用性来加工，并且明显加入了一定的造型意识，石器变的光滑匀称而规整使石器具有一定的装饰性，这时已完全看不到石头原有的形状。新石器时期的钻孔技术也相当发达，一些磨制过的兽齿将其钻孔并串连在一起而制成完全装饰性的项链。这一时期的原始石器开始注重装饰性，这也就使得石器生产进入了工艺生产的层面，而具有了艺术创造的意义。这些生产、生活等实用器具在千万年中不断发展，设计从诞生之初就有着强烈的自身特征，即功能主义特征。原始人类为了更好地维持生命，在长期与大自然的抗衡中，完善了脑与手的合作关系，由最初的直接从自然中获取工具到制造工具，以满足生活所需的物质资料。设计的发生不如艺术的起源那样的神秘，它因为人类的需求而产生。它与人们的衣食住行紧密地联系在一起。
艺术起源与设计起源都来自于人类的需求，艺术是源于人们的精神需求，作为人们的精神信托，让原始人类有更加强大的精神力量和勇气去面对未知的世界；而设计是满足人们的物质需求，是人类离不开的面包。所以艺术与设计是同源的，都来自于人的需求。
艺术得以产生和发展的重要原因是人的内在的精神冲动，既人们的欲求，需要，意志和情感等，这是一种生命本质的表现。艺术是人的知识、情感、理想、意念综合的心理活动的有机产物，是人们现实生活和精神世界的形象表现。设计是人类通过外在行为，即社会实践活动来满足人的物质需求，人与自然界发生关系，从自然界获取物质资料，维持生命。人类的实践活动随着时间的推移日益丰富，范围也在不断扩大。在实践的过程中，人的生存条件得到改善，生产力得到提高，人的精神需求包括审美需求也在不断提高。艺术与设计也随着人的意识与社会实践活动的发展而发展。
对于艺术与设计起源的问题以及关系问题的答案还需要我们深入的寻找，这两个问题必然是紧密联系的，并且越随着时代的发展，艺术与设计这两者的关系结合的也必然更加紧密。设计在寻“美”的道路上增加了艺术性，像流水别墅，它不只是给人住宿的房子，它更给人视觉上的享受，精神上的共鸣，说它是一件艺术品相信没有人会反对。
人类起源的传说 篇4
人类起源的传说, 在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。
其中有一个说法是这样的:众神将创造人类的任务拜托给普罗米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普罗米修斯的名字是„先虑‟的意思,他的智慧甚或跨越了众神,而伊比米斯的意思则是„后见知明‟,他总是很冲动的行事且生性浮躁,往往做完过后就悔怨。在创造人类之前,伊比米斯把身体的力量、速度、勇气等优点和羽毛、皮毛、党羽还有硬壳之类的都赠给了动物,到了人类时便没有同样长处。人类既没有遮体的辅盖物,也没有可以和动物相匹敌的优点。
他又追悔不及了,便向普罗米修斯求救。於是普罗米修斯便接下了创造的工作,他想出了一个好的措施,可以让人类优於动物。他把人类的表面造患上和神同样崇高,并前往天庭借了太阳的一焚烧种,点了一把火炬带到了人间,成了人类最佳的防身之物,这可比皮子、身体的力量、速度、勇气更为有用。
“人类有了火种, 可习患上种种艺能“ 人类起源的传说
传说一:女娲氏为伏羲氏,具人首蛇身,抟土做人,练五彩石来找补苍。
传说二:女娲氏为伏羲氏然后的母系社会统一各部落的女部落首领,后来治理洪水、提倡繁衍生育有结果,於是乃被神话为造人之母,补天之神。
传说三:盘古开天辟地。天地本为混沌,盘古在其中,后来天逐渐高一丈,地逐渐厚一丈,盘古也长高了一丈。长此以往,盘古愈来愈高,直到盘古将死的时候,他的左眼变成太阳,右眼变成玉轮,血液变成江河,筋肉变成田土,头发变成星辰,皮毛变成草木,身上的虱、虫乃变成了人类。*这些个传说都预示古人对人类起源的推想及神
关于人类的起源,世界上传播着各类神话和传说。埃及神话说:创造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,温柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身体,就变成了人。希腊神话说:取火神普罗米修斯曾将具有生命力的小片泥土做成了鸟、鱼、禽、兽,最后才依照神的形态捏成了人。新大陆印第安人的神话说:地神用暗红色泥土残和了水,做成男性和女人两个人,男名苏克,女名晨星,以后便有了人类。古希腊学者中,有人以为人是由鱼变来的。神州古代传说中间人是天仙女娲氏用塑造的“天主造人”的说法影响最大,出于基督教的《圣经》。《圣经》中说,天主只花了六天功夫就把天地万物造齐了,第七天造了人。
(一)澳大利亚的造人神话是这样的:创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块树皮。他在一块上边放了些泥土,用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另外一块树皮上边,造成一个人形。他先造了脚,然后造腿,然后是躯体、手臂和头。就这样,他在两块树皮上各造了一个人,他对这两个人很对劲,于是,又从按树上取下多纤维的树皮,把它做成头发,粘在土捏人的头上。然后,他躺在他们的上边,使劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气,这些个小人立刻动了起来,围着神又蹦又跳。
(二)糊口在婆罗洲的达雅克人说:有一个大神,名叫萨拉潘代,天仙号令他来到地球上造人,他先造了一个石头人,但石头人不克不及说话,就被烧毁了。他又造了一个铁人,而这个铁人的舌头比石头人还硬,天仙看了很不称心。第三次,萨拉潘代造了个土捏人,土捏人极有灵性,一造好就启齿说话,天仙十分开心,说:“你造的人能行。让他成为人类的先人吧,你必须另造一些像他这样的人。”(三)在非洲白尼罗河糊口的希卢克人的神话说:创世者乔奥克决定创造人类,他拿起一块泥土,对自己说:我将造人,但他必须能走能跑,能到野外田里去工作,以是我将给他两条长腿,像火烈鸟同样。这样做了以后,他又想:人必须能莳植他的黍粟,因此我将给他两只手臂,一只手拿锹,一只手拔杂草。于是他给人安了两只手臂。按照这样的构思,他先后给人安上了两只秋水,一张嘴,一个舌头和两个耳朵,于是他创造出了一个完美的人类。
在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。
其中有一个说法是这样的:众神将创造人类的任务拜托给普罗米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普罗米修斯的名字是„先虑‟的意思,他的智慧甚或跨越了众神,而伊比米斯的意思则是„后见知明‟,他总是很冲动的行事且生性浮躁,往往做完过后就悔怨。在创造人类之前,伊比米斯把身体的力量、速度、勇气等优点和羽毛、皮毛、党羽还有硬壳之类的都赠给了动物,到了人类时便没有同样长处。人类既没有遮体的辅盖物,也没有可以和动物相匹敌的优点。他又追悔不及了,便向普罗米修斯求救。於是普罗米修斯便接下了创造的工作,他想出了一个好的措施,可以让人类优於动物。他把人类的表面造患上和神同样崇高,并前往天庭借了太阳的一焚烧种,点了一把火炬带到了人间,成了人类最佳的防身之物,这可比皮子、身体的力量、速度、勇气更为有用。
“人类有了火种, 可习患上种种艺能“ 人类起源的传说
传说一:女娲氏为伏羲氏,具人首蛇身,抟土做人,练五彩石来找补苍。
传说二:女娲氏为伏羲氏然后的母系社会统一各部落的女部落首领,后来治理洪水、提倡繁衍生育有结果,於是乃被神话为造人之母,补天之神。
传说三:盘古开天辟地。天地本为混沌,盘古在其中,后来天逐渐高一丈,地逐渐厚一丈,盘古也长高了一丈。长此以往,盘古愈来愈高,直到盘古将死的时候,他的左眼变成太阳,右眼变成玉轮,血液变成江河,筋肉变成田土,头发变成星辰,皮毛变成草木,身上的虱、虫乃变成了人类。*这些个传说都预示古人对人类起源的推想及神 关于人类的起源,世界上传播着各类神话和传说。埃及神话说:创造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,温柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身体,就变成了人。希腊神话说:取火神普罗米修斯曾将具有生命力的小片泥土做成了鸟、鱼、禽、兽,最后才依照神的形态捏成了人。新大陆印第安人的神话说:地神用暗红色泥土残和了水,做成男性和女人两个人,男名苏克,女名晨星,以后便有了人类。古希腊学者中,有人以为人是由鱼变来的。神州古代传说中间人是天仙女娲氏用塑造的“天主造人”的说法影响最大,出于基督教的《圣经》。《圣经》中说,天主只花了六天功夫就把天地万物造齐了,第七天造了人。
人类起源之谜
欧洲,特别是欧西,曾一度被以为是人类的发祥地。
打从达尔文创立生物高级演化论后,大都人信赖人类是生物高级演化的产物,现代上下团结现代猿有着配合的先人。但人类这一支系是什么时候、何地从配合先人这一总干上分散开来的?啥子是他分散开的标记?原始人类又是什么时候、何地转化为真人的…… 对这一系列的疑问,古人类科学家一直在起劲寻觅正确的回覆。大都古人类:真人是以制造工具为标记,真人出现以前的人类先人,科学家们称之为“前人”。竖立是前人从人猿共祖主干上分散的形态学标记,他从主干分散的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展,最后成为现代人,同时形成现代不同的人种,这个高级演化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。
在探索人类起源时起首要稳固建立一个前提,即人类是一个生物物种,他只能有一个先人,没可能是多个先人。不克不及说黑人有一个先人,而白人又有另外一个先人。因为不同的物种之间虽能婚配,却不克不及生育后代,只有同种能育。如果我们主意人类多祖论,就会在生物科学上犯知识性的错误,现在已证实了人类多祖或多元论是违违科学常理的。
人类从人猿主干上分散,事实发生在哪一地区?是在非洲,然后走进亚洲,还是在亚洲? 非洲是人类的摇篮起首是由达尔文提出来的。他在1871年出书的《人类起源与性的选择》一书中作了斗胆的推测。另外一位高级演化论者海格尔则在1863年揭晓的《天然创造史》一书中主意人类起源于南亚,还绘图暗示当今各人种由南亚中心向外迁移的路子。这个之外,还有中亚说、北亚说和欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土,而扭捏于各洲。
欧洲,特别是欧西,曾一度被以为是人类的发祥地。从1823年到1925年就有11六个个体,其中包孕猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发明患上更多,有236起。因此,人们打开地图一看,欧洲布满了古人类的遗迹。而当时除了爪哇猿人外,在亚洲其它的区和非洲还没有找到过古人类遗迹。还有,最早发明的古猿化石也出土于欧洲,即1856年在法国发明的林猿化石。加之20世纪20年月“辟尔当人”的骗局喧嚣一时(辟尔当人被有些学者看作是最早的人,甚或称他为“曙人”。最后被揭露,所谓“曙人”,本来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下巴骨凑合起来的假品),以是当时很多人以为人类起源的中心是在欧西。但跟着亚非两地更多人类化石的发明,人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。
“首都人”的发明不仅拯救了爪哇竖立猿人,也使中亚起源说越发风靡一时。
1887年,荷兰剖解学家杜布哇,扛着寻觅早期人类化石遗骸的热望,来到印尼的爪哇岛,居然找到了原始人的化石。1890年,在一个名叫垂尼尔的地方,先是找到下巴残片,次年又发明一具头盖骨,这就是闻名的“爪哇人”熬头号头盖骨。1892年,又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些个质料后,以为它们属于同一个体,而且正是人们要寻觅的人与猿之间的“缺环”。
爪哇竖立猿人的发明使南亚说为之一振。然而杜布哇的发明却遭到很多人的反对,最强烈的反对来自教会。教会对峙说,人类的先人应是亚当,怎么可能是猿人呢? 1911年,古生物科学家马修在《气候和演化》一书中,枚举种种理由宣扬中亚高原是人类的摇篮。其理由,一是中亚因喜马拉雅山的崛起,致使天然环境变患上不相宜生存,但对动物演化来说,受非常刺激孕育发生的反映最有裨益,以是这些个外界非常刺激可以促进人类的形成;二是哺乳动物的迁徙纪律常常是最不前进的类型被排斥到散布中心以外,而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展,因此在离老家比较远的地区反而能发明最原始的人类。当时发明的早期人类化石如海德堡上下团结爪哇竖立猿人,与这一假说正好吻合。
1927年,神州发明“首都人”化石,然后接踵发明了“首都人”建造和施用的工具和用火遗迹,这一重大发明不仅拯救了爪哇竖立猿人,也使中亚起源说越发风靡一时。
1930年,美国古生物科学家刘易斯在印巴接壤处的西瓦立克山到一块上颌碎块,该标本从形态上看有些接近人的特点,他便假座印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人言轻,这一观念未被点头表同意。到了60年月,古生物科学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类2六个属50多个种作综合研究时,注意到拉玛猿形态上的似人特点,以为它可能是人类这一支系的先人类型,并将它从猿科中转到人科中,人类起源南亚说再度兴起。然而跟着非洲早期人类化石日文化遗物的大量涌现,使人类起源非洲说从头崭露头角。
在达尔文推测人类起源于非洲时,当时少见化石证据。这类情况在20世纪20年月发生了改变。在非洲南部盛产金钢石的小城金伯利附近,有一个名叫塔恩的地方,那里有很多采石场,在采石时经常发明哺乳动物化石。1924年曾发明一具幼年猿类头骨,后经剖解学教授达特的研究,以为它人形态介于上下团结猿之间,遂将其命名为“非洲南猿”。1936年,在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发明一个成年个体的南猿化石,次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下巴骨和头骨碎片,南猿逐渐导致学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”,学术界仍有争议。处理完成争议的关键是南猿可否制造工具。虽然人们曾在发明南猿化石的洞窟和裂隙中找到了石器,但同时还有前进类型的人化石伴生,因此南猿是否是工具的制造者很难取患上一致理论。这个之外,由于南猿化石出土层位不清,故南猿确切的生存年月还一时无法弄清。合法人们左右徘徊时,东非的化石发明为处理完成这些个问题提供了新的转化的关键。从1931年起,英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分举行发掘,找到了不少非常原始的石器。它们是用河鹅卵石或砾石简单打制成的,年月是更新世早期。谁是这些个工具的主人呢?利基夫妇在这里搜刮了20多年,终于在1959年7月的一天发明了一具南猿头骨。它比非洲南部粗壮南猿还要粗壮,学名为“鲍氏南猿”,一般称其为“东非人”。路程经过过程种种理化测年法测患上他的生存年月为距今170万年。
据目前所领有的化石质料而言,人类的发祥地很可能在非洲,特别是东非地区。
“东非人”及“强人”的发明,不仅揭开了东非地区一系列重要发明的序幕,而且将作为“缺环”代表的南猿,由“最接近人的猿”,一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的前驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此以为人类起源于非。
步入70年月,世界范围内古人类科学的重要发明和研究获患了长足的进展。起首是在巴基斯坦波特瓦高原,然后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发明了大量的古猿化石。虽然它们名称不一,但基本可分为巨细两品类型,大的属西瓦猿型,小的为拉玛猿型,而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究,发明它们并非不同的种属,而是雌雄个体而已。既是拉玛猿并非一个独立的种属,焉有人类先人之说?人类的直系先人曾一度因“拉玛猿”而开阔爽朗过,现在又迷茫了。
但日月牙异的科学技术发展为人们了解自身起源的秘密打开了一条新的路子。分子生物科学,特别是分子人类科学的发展,不仅从微不雅分子程度上展览了人与其它灵长动物,特别与大猿类密切的血统关系,而且依据遗传事物的异样变化度,可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先以为上下团结猿分散的时间大约为距今2000—2500万年间,而路程经过过程度子生物科学方法的推算,只在距今400—500万年间!鉴于此,新的人类演化概念孕育发生了,由此也决定了探索人类的发祥地不克不及再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石,人类早期阶段的庞大图景终于开始清楚地展现在人们眼前。
自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年,在非洲有不下20个地点发明了最早阶段的人类化石。1974年,由美国古人类科学家约翰逊带领的多国考查队,在埃塞俄比亚的阿法地区发明了一具保存40%遗骸的被称为“露西奼女”南猿扇骨子,其生存年月跨越300万年,以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发明一处埋有1三个阿法南猿个体的骨骸,它提供了早期人类成群聚居的证据,为此有人将之称为人类的“熬头家子”。
90年月,非洲的古人类化石重要发明纷至沓来。1992年,在埃塞俄比亚的阿拉米斯发明距今440万年的南猿化石,最初被命名为“始祖南猿”,经过进一步发掘与研究,更名为“始祖地栖猿”。1996年,来自1三个国家40多位科学家组成的考查队在阿法盆地的中阿瓦什地区,找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近上下团结很多不同类型南猿的特点,被以为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表,被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点,则接踵发明了阿法南猿、鲍氏南猿,“强人”,和曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”,距今年月为190万年,并被以为是人属中的最早成员;在湖西岸,1985年曾发明有一具距今250万年的头骨,被命名为“埃塞俄比亚南猿”,他是粗壮型南猿的先人;1995年在西岸的卡那坡地点发明的距今410万年的原始类型南猿化石,被命名为“湖滨南猿”。使人瞩目的是,它们的下肢骨预示出竖立行走的特点,而上身肢体骨却仍保留着上攀援的特点。这表白分子生物科学所推测的距今500万年人与猿各奔前程可能是对的。据目前所领有的化石质料而言,人类的发祥地很可能在非洲,特别是东非地区。
梗概在距今200万年至180万年左右,非洲的“强人”甚或“匠人”走出非洲步入亚洲和欧洲。
早在1907年发明的海德堡人,曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年,在西班牙北部阿塔普卡地区,发明了80多件人类化石,古地磁年月标定为距今78万年以上,被以为是海德堡人的先人。而在之前的1991年9月,在格鲁吉亚东南疆域一个名叫德玛尼西的地方,发明了一具保存完整齿列的下巴骨,形态呈竖立人型。以后又发明比较完整的头盖骨化石。据古地磁年月标定为距今180万年,故德玛尼西人被以为长短洲以外已发明的年月最古老的竖立人化石之一,也是迄今欧洲最早的人化石。
以色列出土的尼人类型的古人类化石也很闻名,这段又以早期石制品惹人瞩目。在以色列境内有一条约旦河谷,是东非大裂谷的北延部分。
1959年在这里发明乌贝蒂亚旧石器时代遗迹。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器,据古地磁法测患上距今年月约在150万至100万年间。有些学者以为这个遗迹长短洲以外最早的竖立人文化遗迹之一,它的主人可能是刚从“强人”演化而来的早期竖立人。我国在近半个世纪也发明了大量涉及人类演化的化石质料。自50年月在云南开远发明古猿以来,70年月和80年月在云南禄丰和元谋又接踵发明古猿化石,可分巨细两品类型。有些学者以为大型者可谓西瓦猿型,小规模者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时,以是有的学者以为人类远祖已在神州找到,便将小规模古猿命名为“神州古猿”,以抒发人类起源于神州的美好心愿。然而跟着科教育界对拉玛猿属性熟悉的变动,海内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属,即禄丰猿属以内。不过也有学者以为,它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。60年月,陕西兰田公主岭和云南元谋大那乌发明了竖立人类型的兰田上下团结元谋人,他们距今年月凌驾100万年,后者甚或达到170万年,成为目前已知神州境内最早的人化石。但遗憾的是,元谋人化石目前仅限于2枚上内旁门齿,和年月稍晚的一段胫骨,而在非洲发明的年月大致不异的却有完整的扇骨子。虽然曾有人将湖北建始地区发明的几颗化石牙齿儿看作是与南猿类型接近的质料,但因质料太少未获患上学术界的承认。
1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石,一开始又将其归于南猿之列,补缀后发明乃属竖立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发明了竖立人型头骨化石。虽然对它们的年月说法很多,但均未凌驾50万年。
自1985年起,在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石,其中包含像人的1枚门齿和一段下巴残块,同时还宣称出土了有人工陈迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为竖立人型,后来国外学者介入,以为与竖立人形态差异大,而与非洲的“强人”和“匠人”附近,并进一步标定了其年月为距今180万年以上,甚或跨越200万年。
步入90年月,非洲出土大量早期人化石,并且这些个化石构成了一个相当完整的演化系统,而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言,非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类科学的研究还表白:强人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量,故具有较强的体能和较高的智能,不仅已能制造工具,很可能还有较紧密的整体关系。加之新世期间古气候的变化,导致生态环境的变化和哺乳动物的迁移,由此动员了古人类群的迁徙。这些个研究成果在90年月后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出:梗概在距今200万年至180万年左右,非洲的“强人”,甚或“匠人”,走出非洲步入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山和我国的“巫山人”诸遗迹,均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后,非洲的强人/卢道尔夫人演化为匠人,而在亚洲则演化竖立人。也有人构思出另外一种过程,即非洲早期人类起首迁徙到亚洲,演化为竖立人后,又归回到非洲,并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思,即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的,时间大约在距今10多万年前,即所谓“夏娃说”。
发明早于200万年前的人类化石固然重要,但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟,更是当务之急。
20世纪80年月,我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时,以为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发明的古猿伴有石器。能建造石器,岂不是人?故将之订名为“东方人”,并将其生存年月定在距今250万年前。而在同一地区的胡蝶梁子发明的一具幼年头骨,鉴定为拉玛猿型,以为是人类的先人,后来宣称在地层中也找到了“石器”,将之更名为“胡蝶人”,其生存年月定为距今400多万年前,并继续往前修筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“胡蝶拉玛猿”(或“胡蝶人”)——“东方人”——元谋猿人——昭通人(智人的早期代表)——西畴人、丽江人(智人的晚期代表)等相当完整的系列。鉴于此,有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是,早在70年月后期,学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的不雅点。后经研究,所谓“胡蝶人”的“石器”本来是天然石块;而“东方人”的石器,后来被证实是地表上拣来的,而且时代甚晚。
1997年,我国启动了寻觅200万年和更早期间人类的“攀缘项目”,投入了不小力量,但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发明了距今200—240万年的石制品和骨器,发明物出自早更新世裂隙聚集中。但那究竟是不是人工制品在学术界曾导致很大争议。这个之外,光有石器还远远不敷,它只是间接证据,关键是找到人化石。1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器,这远远跨越了非洲发明的不凌驾260万年的边界,并以为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发明于1990年,事隔9年后才发布于世使人费解。
神州粹者要挑战非洲起源论,就必须找出更多的早期人类化石。发明早于200万年前的人类化石固然重要,但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟更是当务之急。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石,海内外有些学者以为其距今只有60万年!我们必须找到更早期间的人类化石,而且这些个化石能成立一个比较完整的系统,要患上非洲质料从属于这个系统才行。我国的古环境条件不算太差,既是已发明了丰富的中新世和上新世的古猿化石,这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性,但仅有假想和冲刺的良好心愿是远远不敷的。具有使心服力的化石质料才最具科学性。
人类配合的先人是配合的!(300一百万年前的南边古猿)不同的肤色是与栖身地涉及,栖身在非洲的因为阳光强烈,肤色变黑;欧洲因为阳光较弱,肤色就白;亚洲居中,肤色也居中。不同的语言是天然形成的,因为语言实际上是人们约定俗成的,不是与生俱来的。
不同的习俗是因为天然环境的成果,某地的习俗与本地的天然环境有必然的接洽。
关於人类起源的神话传说,各平易近族都相当丰富,其中有些说法颇为相仿,当然不同的也不少,在这些个神话里头,很有趣儿的,我们可以发明有和高级演化论不约而合之处。
归纳各类神话,人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种,现就别离叙述。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来,埃及一直是个神秘之地,她是所有古老国家中最自我关闭的,她有自己的糊口方式,外在的文明很难对她发生影响,因此她的人类起源的说法也和别的平易近众不同。
埃及人以为远在埃及于世界上出现之前,全能的神『努
(NU)』就已存在,他创造了天地的一切,他呼唤『苏比』,就有了风;呼唤『泰富那』,就有了雨;呼唤『哈比』,尼罗河就流过埃及,他一次次呼唤,万物一件件出现,最后,他道出『汉子和女人』,转眼间,埃及就住满很多人。
造物工作完成,努就将自己变成汉子形状,成为熬头位法老王,统治大地人类,开创安和繁荣景象。
人类原本就存在着的神话,散见於北美印第安上下团结纽西兰毛利润人。印第安人神话中说到神创造天地,然后从地下带领人类上来,糊口在大地上。毛利润人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地,是万物源头,当时天和地未分隔,四下非常黑,其儿子渴望获患上光亮,便使劲将天地推开,光亮於是出现,一贯藏在黑暗中的人类便被发明,本来他们也是天地所生。
以为人类是植物所变的为日耳曼神话,它说天仙欧丁(ODIN)某日和其它的神在海边随便走走,瞅见江河里由泥沙淤积成上长了两棵树,其中一棵仪态雄伟,另外一棵仪态婥约,於是下令把两棵树砍下,别离造成汉子和女人,欧丁起首赋予生命,其它的神别离赋予理智、语言、血液、肤色等,成为日耳曼的先人。人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的;新大陆神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的;希腊神话也说某族人是天鹅变的,某族人是牛变的。
我们由这类『动物变人』的神话中,可以发明很接近高级演化论的说法,尤其是新大陆神话中说人是猿猴变的,就完全与高级演化论相吻合,这类偶合,很耐人寻味。
我国神话论及人类起源的有数种,比较早的说法是《淮南子精神篇》:『有二神(阴、阳二神)混生,经天营地……类气为虫(混浊的气体变成虫鱼鸟兽),精气为人(清纯的气体变成人)。』这类说法并未受多大重视。
晚一点儿的说法则指盘古垂死化为万物之时,身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运积年数:『(盘古)身之诸虫,因风所感,化为黎甿(人)。』此种说法也没有传播开来。
另外一种说法是指人类由黄帝所造,然后由其它的神上骈和桑林赋予四肢五官,见淮南子说林篇:『黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手……。』这类说法很有趣儿,和日耳曼所述的很相仿,可惜上骈和桑林是什麽样的神,在其它古籍中并无叙述,徒留一个谜。
10、挪威神话:巨人始祖之死创造万物
在挪威神话中,地球出现之前曾是两个世界:“Muspell”是一个火苗极热的大陆;“Niflheim”是一个冰冻的大陆。当Niflheim的冰冷与Muspell的极热之火接触然后,巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉融化解冻复生过来,圣牛奥尔胡玛拉用牛奶哺养天仙鲍尔和他的妻子,这对天仙生育了布里,布里有三个儿子,这三个儿子后来举行叛变并杀死了巨人始祖。
巨人始祖身后,他尸身上的肉形成了地盘;骨骼形成了山脉;头发形成了树木;血液形成了江河湖泊,巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
9、史前波斯崇奉:拜火教神话
波斯神话中至高之神阿胡拉·马兹达创造了世界,阿尔布兹山脉生长了800年关于接触到了天空,雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界上熬头个动物是糊口在Veh Rod河旁的白色牤牛,然而波斯恶神安格拉?纽曼将这只白色牤牛杀死。
然后太阳净化人类的胚珠长达40年之久,胚珠种下结出了大黄叶柄植物,这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中,至高之神阿胡拉?马兹达与恶神安格拉·纽曼之间的战斗共持续了12000年,在熬头个3000年里,阿胡拉和光亮世界与安哥拉的黑暗世界并存,最早的人类也禁受着险恶黑暗的诱惑误导。
恶神安格拉并无像杀死白色牤牛那样子杀死玛什耶和玛什耶那,而是误导他们俩人对安格拉举行崇敬崇奉。经过50年然后,玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子,然而在恶神安格拉的诱导下,这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。然后,至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性,愈来愈多的孩子出生,他们最终成为早期人类。
八、巴比伦神话:吸引力女神身后培养天与地
埃利什与水神阿普苏和蒂马特下蛋生育了数代天仙,这些个晚辈天仙中伊阿是长兄,他的身边有很多个弟弟。然而,这些个年数不大的小天仙很吵闹,让阿普苏和蒂马特无法入睡,于是阿普苏秘密计划筹谋要杀死这些个小天仙,然而动静不胫而走,伊阿抢先动手起首将阿普苏杀死。
蒂马特获悉噩耗后发誓要举行报仇,她创造了很多怪物,其中包孕:疯狗、蝎人、半牛上下团结巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克(长着四个秋水和四个耳朵),马杜克成了伊拉和达姆基娜的保护武神,在马杜克和蒂马特的恶战中,马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。
马杜克将蒂马特的身体撕成两半,创建了天与地,然后马杜克创造了人类,让人类去做天仙不愿做的苦力差使,如:耕作和贸易买卖等。
七、史前埃及神的总称:世界开始于混沌状态
在埃及古代神话中,最初世界是混沌无序的。天仙阿图姆但愿自己具有魂灵和肉体,然后他创造了一座小山,否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。
阿图姆是一个没有性别的天仙,他的秋水能瞅见一切事情。他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神;然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。他们两个天仙负责从头改变太空混沌状态的任务,舒和特夫努特成立了地盘之神格布和天空之神努特,起初格布和努特互相缠绕在一起,但是格布将努特举了起来,逐渐新的世界顺溜成立了起来,但是舒和特夫努特消散在黑暗之中。阿图姆挖出了自己的秋水用来寻觅舒和特夫努特,最后舒和特夫努特再次归回到阿图姆的身边,阿图姆十分开心,眼泪冲动患上流了下来,当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。
六、古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话
阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔,这个名字是“蛇裙”的意思,在神话中她被描写患上很可怕,她戴着一个由做事的上下团结心脏组成的项链,她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起。地球母亲特利卡尔最初体内灌注一把黑曜石刀有身生育了玉轮女神科由尔齐圭(Coyolxauhqui),后来又生育了400个儿子,变成了南部天空的群星。
然后天空中飘落一个长着羽毛的球状物,科特利卡尔发明并将这个球系在自己腰间,却导致自己再一次有身。这次不测有身使玉轮女神科由尔齐圭和400个儿子十分震惊和愤怒,然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利(Huitzilopochtli),他从母亲的子宫里跳出,他刚一出生就身披盔甲,很快他就长大了。
胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔,进犯了玉轮女神科由尔齐圭,在火蛇的协助下杀死了她,胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空,这颗头颅变成了天空中的玉轮。
5、神州古代神话:盘古开天女娲氏造人
太空之卵飘浮在永恒空间之中,它包孕两个反作使劲:阴和阳。经过无数次轮回,盘古降生了,太空之卵中较重的部分——阴下落形成了地面,较轻的部分——阳上涨形成了天空。
盘古担忧天和地再次融拼凑,就用四肢行为支撑着天和地,他天天长高10英尺,1.8万年然后天空已有3万英里高,盘古的任务完成后也就死亡了,他的身体部分变患了太空的基本事物。女神女娲氏非常孤傲,她从黄河水中捞出泥巴来建造土捏人,这样熬头个人类出现了,随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩,无数个小泥点形成了多个人类。
4、日本神话:地球是个孤岛
天仙创造了两个兄妹:哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊,他们站在原始海洋的一个飘浮桥梁上,施用天仙的珠宝长矛在原始海洋中拌和形成了熬头个岛Onogoro,在这个岛上,他们兄妹成婚糊口。天仙对此嗔怪他们违反和谈,这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和很多神的总称,然而在降锅炉工人神时,伊奘冉尊死亡了,伊奘诺尊十分哀思追随伊奘冉尊的魂灵来到由Yomi执掌的地狱,伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不患上再次超生。
当伊奘诺尊俄然瞅见伊奘冉尊腐臭的尸身时异样惊惧并开始逃离,伊奘冉尊的魂灵非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终,伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来,他将自己与一块巨石捆在一起,永世地与死亡举行分散,他不想再去地狱。
三、印度神话:太空论与梵天
在最早的吠陀梵语的吠陀经中描写了天竺神话,无比伟大的神的总称普鲁沙长招数千个头、秋水和脚,他包裹着整个地面,他的十根手指延长可以扩展空间。
当天仙们向普鲁沙献出祭品时,普鲁沙身体上天生清澈的奶油,这些个奶油形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础,和形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天仙因陀罗等,同时,从他的身体上成立了印度社会的四个等级:牧师、虎贲、布衣和仆人。按照然后的历史发展,三位一体的太空最高永恒实体梵天出现了,他是一切众生之父,这个之外,三位一体的天仙还包孕看守保护之神毗瑟挐和粉碎神施瓦。
梵天创造了太空万物,并持续了43.2亿年,然后粉碎神施瓦摧残了太空顺溜,并开启了新的轮回,使每一个人获患了松缓,时下的太空轮回状态还有数十亿年才能竣事。
二、希腊神话和天仙之争
公元前8世纪希腊骚人赫西奥德所记叙的神话史诗中,原始太空的混沌状态起始于最早的神的总称,包孕大地女神盖亚,盖亚创造了优利纳斯(最早的至上之神,是天的化身,是大地女神的儿子和配偶),优利纳斯执掌天空,并保护盖亚,他与盖亚生育了很多天仙和怪物,其中包孕长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯,秋水有车轴巨细的独眼巨人。
盖亚与优利纳斯共生育了六个儿子和六个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个边幅奇异的儿女,便将他们禁锢在塔尔塔罗斯(地狱底下天昏地暗的很深的水)。对此,大地女神盖亚非常愤怒,她将一个伟大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯,并告诉他相应的谋杀优利纳斯的规划。
当优利纳斯接近盖亚试图激情亲切时,最年轻的儿子克罗诺斯俄然冲出来将优利纳斯的性器割下,当优利纳斯的血液流在地上,形成了巨人族怪物和报仇女神。
一、犹太教和基督教配合的神话:亚当和夏娃
犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事,这两个故事被当今的犹太教和基督教所认可崇奉。在熬头个神话故事中,天主说,“让这儿出现毫光!”随后光就出现了,在6天的时间里,天主创造了天空、陆地、行星、太阳和玉轮、包孕人类的所有动物。
第7天天主举行苏息,谛视着自己的成果感到十分欣慰。在第2个神话故事中,天主在地面上创造了熬头个人类——亚当,天主为亚当创造了一个伊甸园让他高枕而卧地糊口,但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实,这些个果实来自善良和险歹意识之树。亚当的糊口太孤傲孑立,于是天主从亚当身体上抽出一根肋骨创造了熬头个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑使心服夏娃吃了禁果,然后夏娃又使心服亚当也吃下了禁果。当天主发明此过后,赶走亚当和夏娃离开伊甸园,让他们成为凡人。
人为万物之灵,有智慧,有特别发财的大脑,能劳动,能制造工具等。但归根结蒂,人是从动物高级演化而来的,从生物科学的不雅点来看,人仿照还是是动物。在林奈的分类系统中,人、猿、猩猩等都属灵长目,人属灵长目的人种
人类是由古猿高级演化来的,是从猿的系统中分化出来的独立的一支,其出现及发展是一个漫长的历史过程。古人类科学的研究表白, 在距今2 000—3 000万年前,森林古猿在繁密的森林里过着树栖糊口。在距今约1500万年先后,地球上的热带雨林地区出现了多种森林古猿,如槲猿、拉玛古猿、非洲南猿等等。人类是由哪种古猿演变而来的呢?说法不一。目前,较为普遍的观念是:森林古猿属中的几个种,如槲猿,是现代猿类的先人;非洲南猿可能是高级演化中绝灭的旁系支派,也可能其中一支是人类的直接先人;拉玛古猿是人类的早期先人。拉玛古猿演化成200万年前的南边古猿,进一步发展成为现代人类。
从古猿到人有一个漫长的演变过程。一种不雅点以为,古猿在森林里过树栖糊口,以果实为食。它们的体质结构与现代的黑猩猩、猩猩很相仿,全身被毛,颌部发财,犬齿大而尖锐。后来,它们所栖息的地方发生了变化。喜马拉雅山地带上涨,山北地区患上不到海洋暖湿气流,气候变冷,森林逐渐削减,食物缺乏。一部分古猿被迫南迁,找到森林后,仍过树栖糊口,身体结构变化不大,逐渐发展为现代人猿;另外一部分古猿仍留在原地,不患上不由树栖转到地面上寻食。新的糊口方式,终于导致了竖立行走、先后肢分工、脑容积增长等一系列变化。经过千一百万年,逐渐发展成为现代人类。在从古猿转变到人的过程当中,劳动无疑起了很重要的作用。传统的不雅点以为,劳动创造了人本身。对下到地面上糊口的古猿来说,由于劳动,促使其上下肢分工愈来愈明显,上身肢体逐渐解放出来,以至最后达到身体竖立。竖立姿势的孕育发生,使四肢行为进一步分工,并使躯体进一步变化,终于形成了人所独有的身形。另外,在劳动中,人与人之间必然发生接洽,促使了语言的形成。劳动和语言,又促进了脑的发展。而手、脑、语言的发展又提高了劳动效率,促进劳动的成果,加速了从古猿到人的转变。
近年来,有另外一种不雅点以为,在从古猿到人的高级演化过程当中,凡是身体竖立、前肢能灵活地施用和制造“工具”的古猿,也就是说凡是可以兴许劳动的古猿,就能获取更多的食物,或更能有效地抵御敌害,获取更大的生存时机,在天然选择的过程当中,患上以更好地存活下来,生殖后代并继续高级演化。反之,就被天然选择裁减。以是,在从古猿到人的转变过程当中,劳动是一种选择因素而不是创造因素。
人类的高级演化可以分为以下四个阶段:1.早期猿人阶段:糊口在距今约180万年的“强人”,便属于这个阶段,其表面像猿,脑容积达680毫升,身体矮小,大约1.2～1.3米。这个期间的人类已具有人的基本特点,仍有很多原始性,他们能竖立行走,能制造简单的工具。2.晚期猿人阶段:包孕猿上下团结竖立人的一切类型,大约生存于距今200或150万年到20～30万年前。这个期间的猿人化石,以我国首都市西南周口店的首都猿人遗迹的质料最为丰富。首都猿人糊口于50～60万年前,高约1.6米,眉嵴粗壮,嘴部凸起,类似于猿。他们过着成群聚居糊口,以采集植物性食物为主,以狩猎为辅。这个期间的人类,已能制造较为前进的旧石器,并且已开始用火。3.早期智人(古人)阶段:这个期间的人类已慢慢脱离了猿的性子,与现代人很接近,生存于距今约10～20万年到5万年前。这个期间的人类化石,最早是在德国的尼安德特河谷发明的,称为尼安德特人(略称尼人):其脑量已和现代人差不多,能制造石器,还强人工取火。4.晚期智人(新人)阶段:这个期间的人类,出现于4～5万年前,直到今人类。山顶洞人化石,是1993年在首都周口店龙骨山山顶洞发明的,糊口于距今18 000年前。他们已能加工石器、骨器,劳动力也进一步提高,会用大兽皮修建简单的衡宇,原始宗教已孕育发生。这个期间已步入母系氏族社会,有雕刻和绘画艺术。在晚期智人阶段,现代人种已开始分化和形成,并漫衍到世界各地。
人类高级演化的这段一个阶段,是包孕现代人在内的智人阶段。可分为早期智上下团结晚期智人。早期智人糊口在距今约25万～4万年前,是旧石器时代中期的古人类。晚期智人在剖解结构上属于现代人,大约是在距今四五万年前开始出现的。在晚期智人阶段,人类的漫衍范围扩大了,从旧世界到达了澳洲和睦美满洲。这样,由现存发明的化石来追溯人类高级演化的各个阶段 ,已可以循着由近及远的序列,从晚期智人—早期智人—竖立人—强人,一直追溯到南边古猿。比南边古猿更早、形态更原始的人类的早期代表,则还在探索之中
人种
人种(race)是按照体质上可遗传的性状而划分的人群。凡是按照肤色、发形等体质特性把全球的人划分为四个人种:蒙古利亚人(Mongoloid)或称黄种人,肤色黄、头发直、脸扁平、鼻扁、鼻孔宽大;高加索人(Caucasoid)或称碧眼儿。皮肤白、鼻子高而狭,秋水色彩和头发类型多端;尼格罗人(Negroid)或称黑种人,皮肤黑、嘴唇厚、鼻子宽、头发卷曲;澳大利亚人(Australoid)或你棕种人,皮肤棕色或巧克力色,头发棕玄色而卷曲,鼻宽,胡须及体毛发财。
人种或种族是按照某些体质特性所作的生物科学的划分,而不是文化上的分类,应该严格地将它同“平易近族”这样的概念区分开来。人种作为生物科学概念,我们必须瞅见以下几点:起首,任何一个人种都没有某个或某些专有的基因,人种之间的不同仅只是某种或某些基因的频率不同。例如,决定血型的IA等位基因在欧洲碧眼儿中频率比较高,IB等位基因在亚洲黄种人寿频率比较高。Ii等位基因在南美印第安人寿比较高。但它们都有Ii、IA、IB3种等位基因。其次,由于各类中间类型的存在,各类族之间并无不可超越的边界。例如,埃塞俄比亚上下团结南印度人的特性介于碧眼儿和黑种人之间,南西伯利亚上下团结乌拉尔人的特性介于碧眼儿和黄种人之间,而千岛人则具有白种、黄种、黑种三个主要人种的特性。我们还应瞅见,虽然在一定条件下,不同人群之间存在地舆断绝日文化断绝,但是这些个并无导致生殖断绝。种族在遗传上是“开放”的,不同种族之间可以通婚,都能孕育发生生命力强的后裔。人类是迁徒能力很强的物种,各类各样的断绝城市由于迁徒而导致的彼此作用所打破。由此可知,任何诡计举行“纯”种族分类的想法都是错误的。
人们凡是按肤色、鼻形等体质特性来划分人种,这些个特性主要是由于对气候的顺应而孕育发生的。造成肤色彩差异的主要因素便是血管的漫衍和一定皮肤地区范围中玄色素的数量。玄色素多的皮肤显玄色,中常的显黄色,很少的显浅色。玄色素有吸收阳光中的紫外线的能力。糊口在横跨赤道的非洲的黑种上下团结西太平洋赤道附近的棕种人具有深色的皮肤,可使皮肤不至因过多的紫外线映射而受侵害。紫外线可以非常刺激维他命D的孕育发生,故而,深色的皮肤可以防止孕育发生过多的维他命D,而导致维他命D中毒。相反,碧眼儿原先糊口在北欧,那里阳光不像赤道附近那末强烈,阳光中的紫外线不会风险身体,而且能非常刺激须要的维他命D的形成,故而北欧白人皮肤里的色素少少。鼻形也是如此。糊口在热带雨林的人,鼻孔通常为宽阔的。这里的气候和煦湿润,鼻子的和煦湿润空气的功效不很重要。而糊口在高纬度的白人有较长而突的鼻子,可以帮助暖化和湿润步入肺部的空气。黄种人的眼褶可能与亚洲中部风沙地带的气候涉及;扁平的脸型和半满的脂肪层可以兴许保护面部不受冻伤。这些个种族特性大约是在化石智人阶段形成的。由于人类事物文化的前进,大大都种族特性早已失去顺应上的意义。今天,一个黑人可以很好地糊口在高纬度的北欧,他完全不需要靠阳光中的紫外光去孕育发生维他命D,而可以从食物中获患上须要的维他命D。碧眼儿也能够借助时装、头巾和衡宇等设施很好地糊口在赤道附近。的.--# 最初世界上只有两个地区范围,一冷一热。这两个地区范围之间有一条又宽又深的大裂缝,叫做 “金侬加裂缝”。当冷热相遇、即当火苗和冰块碰到一起时,烟雾和水蒸汽冉冉冲腾,随后孕育发生了一个巨人伊米尔,接着又出现了一头专给巨人喂奶的大母牛安德胡妈拉。这母牛吐出的气息有香味,从四个乳头淌下苦涩的奶汁,巨人就吸母牛的苦奶维持生命。吸饱了奶,充塞肚子然后,伊米尔被难禁的睡意袭击,躺在冰上,沉入无梦的睡眠。
在甜睡中,汗从他的左腋淌下,一男一女,并且从伊米尔脚下产出有六个头的畸形巨人Thrudgelmir,从此霜巨人族便繁衍成群。而母牛则以舔取冰上的盐和白霜维生。
某日,当它正舔着盐块的时候,俄然从盐块中露出带有光泽的长发,长发被火之乡的火苗亮光映衬,显患上光耀感人。第二天,现出斑斓的男的头部。第三天,雄壮的躯体也由盐块中呈现出,这就是称为布里的神只,神族的先人。
伊米尔与布里发生战斗,于是巨人族和神族之间的猛烈战斗就这样开始了。最后,布里受到伊米尔致命的一击,倒在冰原上气绝而死,巨人获患了胜利。
但是这时布里的儿子布尔娶了女巨人Bestla为妻,并生有三子,奥丁、威利和维。这三位神只为报祖父被杀之仇,继续和巨人作战。
于是经过摇撼太空的激战然后,好不容易才把巨人伊米尔杀死,奥丁用蛇矛刺穿了伊米尔的胸部,鲜血喷涌而出变成一片血海,巨人族都在血海中溺死了。只有一对男性和女人,那六个头巨人Thrudgelmir的子嗣Bergelmir与其妻,游过血海,逃往世界的另外一边,他们在海那一边成立了「巨人之国」Jotunheim,在那里他们繁衍出很多的霜巨人,并且誓词永远与诸神为敌。
接着奥丁开始创造世界,起首他把伊米尔尸身放入「很深的水」的中央,用伊米尔的肉创造了大地,血液变成无涯的海洋,骨骼成为山脉,数不清的毛发变成树木。
奥丁又把巨人的头盖骨凿成天穹,以脑髓造云,还有霰和雪聚集其中。巨人的尸身不长长出坏人,这些个坏人导致神只的注意,并赐予他们人型。
由于天穹需有强而有力的支撑,因此神只就由这个新生物中挑选具有怪力的四个来支撑,他们的名字别离为Nordri,Sudri,Austri及Westri,以是便称呼他们分立的四个标的目的为---北方North、南边South、东方East和西方West。神只继续把巨人的眉毛被看成围墙,里面的空间被称作「中庭」--Midgard,这世界位于「死人之国」和「火之乡」的中间。然后诸神由「火之乡」取来火星,放在天空中,创造了太阳、玉轮和繁星。日月被安设在战车上,然后诸神挑中了巨人族的一男(Mani ,玉轮)一女(Sol ,太阳)来驾驶。
另外,又命一女巨人「夜」 Nott 骑黑马奔跑天际,每到早晨就由其儿子「昼」 Dag 骑着光马接替,这样就有了「夜晚」与「白天」的瓜代。
日月后面被可怕的狼群所追逐,有时候咬上了就形成了「日蚀」和「月全食」。狼群总是不舍地追着,总某日它们终将吞食日月,那便是末日的来临。
创编完成以后, 奥丁 和他的兄弟就在海岸边徜佯着,欣赏自己的成绩。无心间他们发明两枝树枝被浪冲到岸上,于是他们就用其中的梣树枝创造出汉子来、而另外一榆树枝则造出女人。虽然人类始祖出现了,但有了肉体还是缺乏了点灵性,于是 奥丁 便赐给人类生命和魂灵, 威利 给了他们理性和动作, 维 则给他们情感、仪表与语言。
于是这对原本是树枝的男性和女人就成了有爱、有但愿、有生、有死的生物,他们便携带诸神赐予的种种栖身在「中庭」里繁衍族群,成为人类的始祖 圣经上的,勉强也应该算吧.1:1 起 初 神 创 造 天 地。1:2 地 是 空 虚 混 沌。渊 面 黑 暗。神 的 灵 运 行 在 水 面 上。
1:3 神 说 , 要 有 光 , 就 有 了 光。
1:4 神 看 光 是 好 的 , 就 把 光 暗 分 开 了。1:5 神 称 光 为 昼 , 称 暗 为 夜。有 晚 上 , 有 早 晨 , 这 是 头 一 日。
1:6 神 说 , 诸 水 之 间 要 有 空 气 , 将 水 分 为 上 下。
1:7 神 就 造 出 空 气 , 将 空 气 以 下 的 水 , 空 气 以 上 的 水 分 开 了。事 就 这 样 成 了。
1:8 神 称 空 气 为 天。有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 二 日。
1:9 神 说 , 天 下 的 水 要 聚 在 一 处 , 使 旱 地 露 出 来。事 就 这 样 成 了。
1:10 神 称 旱 地 为 地 , 称 水 的 聚 处 为 海。神 看 着 是 好 的。
1:11 神 说 , 地 要 发 生 青 草 , 和 结 种 子 的 菜 蔬 , 并 结 果 子 的 树 木 , 各 从 其 类 , 果 子 都 包 着 核。事 就 这 样 成 了。
1:12 于 是 地 发 生 了 青 草 , 和 结 种 子 的 菜 蔬 , 各 从 其 类 , 并 结 果 子 的 树 木 , 各 从 其 类 , 果 子 都 包 着 核。神 看 着 是 好 的。
1:13 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 三 日。
1:14 神 说 , 天 上 要 有 光 体 , 可 以 分 昼 夜 , 作 记 号 , 定 节 令 , 日 子 , 年 岁。
1:15 并 要 发 光 在 天 空 , 普 照 在 地 上。事 就 这 样 成 了。
1:16 于 是 神 造 了 两 个 大 光 , 大 的 管 昼 , 小 的 管 夜。又 造 众 星。1:17 就 把 这 些 光 摆 列 在 天 空 , 普 照 在 地 上。
1:18 管 理 昼 夜 , 分 别 明 暗。神 看 着 是 好 的。
1:19 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 四 日。
1:20 神 说 , 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 , 要 有 雀 鸟 飞 在 地 面 以 上 , 天 空 之 中。
1:21 神 就 造 出 大 鱼 和 水 中 所 滋 生 各 样 有 生 命 的 动 物 , 各 从 其 类。又 造 出 各 样 飞 鸟 , 各 从 其 类。神 看 着 是 好 的。
1:22 神 就 赐 福 给 这 一 切 , 说 , 滋 生 繁 多 , 充 满 海 中 的 水。雀 鸟 也 要 多 生 在 地 上。
1:23 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 五 日。
1:24 神 说 , 地 要 生 出 活 物 来 , 各 从 其 类。牲 畜 , 昆 虫 , 野 兽 , 各 从 其 类。事 就 这 样 成 了。
1:25 于 是 神 造 出 野 兽 , 各 从 其 类。牲 畜 , 各 从 其 类。地 上 一 切 昆 虫 , 各 从 其 类。神 看 着 是 好 的。
1:26 神 说 , 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 , 按 着 我 们 的 样 式 造 人 , 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 地 上 的 牲 畜 , 和 全 地 , 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫。
1:27 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女。
1:28 神 就 赐 福 给 他 们 , 又 对 他 们 说 , 要 生 养 众 多 , 遍 满 地 面 , 治 理 这 地。也 要 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物。
1:29 神 说 , 看 哪 , 我 将 遍 地 上 一 切 结 种 子 的 菜 蔬 和 一 切 树 上 所 结 有 核 的 果 子 , 全 赐 给 你 们 作 食 物。1:30 至 于 地 上 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟 , 并 各 样 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 , 我 将 青 草 赐 给 它 们 作 食 物。事 就 这 样 成 了。
1:31 神 看 着 一 切 所 造 的 都 甚 好。有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 六 日。
这个算是印度的
出典:《摩奴法论》熬头章
所谓最高魂灵,既是伟大的创造神梵天,又称„创造者‟、„生主‟。传说,当最高魂灵醒着时,世界是活动的;当他躺下时,世界就平静下来;当他要睡时,万物就消散融化于最高魂灵之中。最高魂灵就是路程经过过程睡和醒,永无休止的让万物生生灭灭。人的一年为天仙的一日一晚上。天仙的四千年为一个“圆满时代”,天仙的三千年为“三分时代”,天仙的两千年为“二分时代”,天仙的一千年为“斗争时代”。现在我们正处在斗争时代。(难怪现在我们要天天打仗)四个时代竣事就是一劫,然后从头创世。(看来还是印度神话比较容情,一代人类可以存在四万年呢,不消在2000年就被补完^^)这四个时代的12,000倍被称为一个天仙时代。一千个天仙时代是梵天的一日。天然,两千个天仙时代就是梵天的一日一晚上了。
至于最高魂灵创造世界的过程,梗概是这样的:起首创造出既其实又不其实的心,由心转变造化,娩出空,空的属性是声。继空然后又娩出风,风的属性是触。继风然后娩出火,火即光,光的属性是色。接着是水,水的属性是味。最后降生的是地,地的属性是香。然后这五大元素再构成万物。
最后再补充一点儿。每7一个天仙时代为一个摩奴时代,每一个摩奴时代都有一个摩奴出现。据说到现在截止,太空中已出现过七个摩奴了。如果大家有兴趣可以算算太空的年龄和最高魂灵的这个计算方法差几多。
首代摩奴的降生方式是这样的——梵天将自己身体分成两半,一半变成汉子,一半变成女人。这一男一女联合,娩出一个叫维拉杰的人,这个人靠苦行创造出摩奴 在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。
生命的起源 篇5
随着各种穿越剧的热播，经常有人问我，如果你能穿越，你最想穿越到哪个时代？不是物质富足充裕的唐朝，也不是阿哥爆满的清朝，我的答案一定会让你惊讶，我最想穿越到人类出现以前的远古时期，一探生命起源的究竟。也许这也是每一个追求真理的人都想过的问题吧！但是，在时光机器被制造出来以前，不如就让我们站在前人的肩膀上，求索数十亿年前生命起源的奥秘。
前人探索生命起源的道路也是非常曲折的，当苦苦思索而不得的时候，有一部分人将生命的起源归结为“神”的力量，也就是所谓的“神创论”。也有人只看表面，比如腐草为萤、腐肉生蛆，推崇自然发生论。相对而言，天外胚种论、新自然发生论、深海烟囱起源说等都是有一定的科学依据的，更令人信服。总的来说，在一步步的研究中我们得到这样的结论：最早的生命不是由生物而来，也不是由非生物的物质直接而迅速地产生出来，只能由非生物的物质经过化学途径逐步演化而来。
说到生命起源，不得不提生命起源的条件----宇宙大爆炸。早期的宇宙非常炽热、致密。大约在200亿年前，宇宙开始初始膨胀，爆炸。在以后的一百多亿年里，经过了一系列的演化，产生了各种各样的元素，最重要的是，在距今约四十六亿年前，我们人类的家园----太阳系和地球诞生了。而早期地球的一系列变化由具备了进一步的条件：还原性次生大气为生命起源提供了原始材料，热能、太阳能和放电提供了能源，原始海洋为原始生命提供了场所。
地球上的生命起源是通化学途径实现的，在上述的一个合适的大环境下，一般将生命起源的化学演化人为的划分为四个阶段。即从无机小分子生成有机小分子，从有机小分子发展成为生物大分子，由生物大分子组成多分子体系，由多分子体系发展为原始生命。其中关于生物大分子的起源，一直以来都是科学家们关注的焦点。他们就“蛋白质先起源还是核酸先起源”这一问题展开了讨论。而现在为我们普遍接受的是，蛋白质与核酸共同起源。而多分子体系的试验模型有“团聚体”和“类蛋白质微球体”他们是原始生命的萌芽。关于密码起源现在普遍接受的是，最早的遗传密码是G-N-C，经历了G-N-C、G-N-Y、R-N-Y、R-N-N的几次扩展形成了现今生物的遗传密码。
关于生物的起源，仍有待于进一步的研究，希望科学的发展能让我们拨开重重迷雾。研究生命起源的同时，科学家们对生命的延续同样着迷。而多细胞生物的分化与生命的延续有着紧密的联系。
多细胞生物是指由多个、分化的细胞组成的生物体，但其生命开始于一个细胞——受精卵，经过细胞分裂和分化，最后发育成成熟个体；其分化的细胞各有不同的、专门的功能。在许多分化细胞的密切配合下，生物体能完成一系列复杂的生命活动，如免疫等。大多数可以使用肉眼看到的生物是多细胞生物，所有植物界和除粘体门外所有动物界的生物是多细胞生物。
细胞分化是指细胞后代在形态结构和功能上发生差异的过程，通过细胞分化，使具有相同遗传组成的细胞，选择性地表达不同的基因，产生不同的结构蛋白、执行不同的功能，共同参与构成复杂的细胞社会——个体，所以细胞分化的实质是基因的差别表达（differential expression）细胞分化与形态发生（morphogenesis）是相互联系在一起的，后者是指通过细胞的增殖、分化和行（如粘附、迁移、凋亡）塑造组织、器官和个体形态的过程。
多细胞生物细胞分化的机理及其复杂，概括而言细胞的分化命运取决于两个方面：一是细胞的内部特性，二是细胞的外部环境，前者与细胞的不对称分裂以及随机状态有关，尤其是不对称分裂使细胞内部得到不同的基因调控成分，表现出一种不同于其它细胞的核质关系和应答信号的能力；后者表现为细胞应答不同的环境信号，启动特殊的基因表达，产生不同的细胞的行为，如分裂、生长、迁移、粘附、凋亡等，要的作用。
些行为在形态发生中具有极其重多细胞生物主要的分化机制包括不对称分裂、诱导机制、细胞化等分化和发育等。
量控制、细胞行为变对这些分化机制的进一步研究，正是当今科学研究的热点，期待着生物学在这些方面的研究突飞猛进，解决人们在科学上的疑云。
姓名：付煜
关于汉字的起源 篇6
八卦说：
孔安国《尚书·序》（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
河图洛书说： 《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”“图”“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。
图画说：
现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻画的图形，很可能与文字有渊源关系。
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些“鱼”比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。
远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不方便。传说有一次,仓颉的母亲出外采桑，仓额一人在家编筐。突然，一位同年好友跑来告诉他，山上的一只猛虎将本村一头黄牛咬死吃掉了。仓颉十分气愤，约了伙伴去除害。临行前，他在西墙上画了一只老虎，又画了一个圆圈，里面点了一点，意思是他出外打虎，太阳落山才能回来。仓颉的母亲归来，见墙上画了一只老虎，旁边还有一口井，误以为自己的儿子被老虎逼得跳了井，气得晕了过去。傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸色蜡黄，气息奄奄，忙问有何伤心事，娘说明了原委，由于过度惊吓，不久便去世了。仓颉既后悔又难过。从此，他便骑着驴，离开家门，体察各地风土人情，记录方言土语，立志要造出字来。
那时没有纸，仓颉便把搜集到的资料记录在树皮和苇叶上。驴骡驮得过重，行到今岐山县境内仓颉庙村时累死了。仓颉不能继续前行，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写画画，忙着造字不停。当时，他正琢磨着“出”和“重”两个字，山上架山本该为“重”，远行千里本该为出门在外的“出”，但由于青蛙的聒噪扰乱了他的思绪，把这两个字给弄颠倒了。他一气之下，饱蘸了浓墨，狠劲向旁边的池塘中甩去。墨点子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。至今，这里的青蛙嘴全是黑的，有诗云：“仓颉造字思绪浓，小蛙咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声”。据说，仓颉在这儿造的字非常多，民间有诗为证：“仓颉造字一石粟，孔子读了七斗七，剩下二斗无用处，撒到邻邦赠外夷。”
汉字的来历
1.组长：大家好，我们是象形小组，我们中国文字的主要发展历史，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书。造字的方法有很多，我们主要给大家展示的是象形文字。大家知道，从甲骨文到楷书，汉字经历了漫长的演变过程，我们在网上搜集了一些资料，做成幻灯片，让大家来猜一猜
（三）猜字谜
1、猜字谜的方法介绍。
猜字谜主要的三种方法。有组合法、象形法和意会法。组合法是根据谜面的暗示，把字的笔画或部件作加减，凑成一个字。比如，“一口咬掉牛尾巴”。“口”把“牛”的尾巴咬掉了，就成了“告”。象形法是把汉字的笔画比拟成事物，猜这种字谜需要观察力和想象力。比如，“河边一蜻蜓，天上双雁飞”，猜两个字。蜻蜓是细细长长的两个翅膀一个头，像个“干”字，加上河的边上三点水，是”汗”。双雁像“从”，天的上面是一横，加起来成了“丛”。意会法要求猜谜的人根据谜面的意思去联想。比如，“客满”猜一个字。客满就是人太多，谜底就是“侈”。猜谜的时候，常常要把这几种方法结合起来运用。（主要三种，其他方法也很多，有兴趣可以看《字谜大全》这本书）
2、热身练习。（让学生猜几条字谜）
3、我们给大家准备了许多字谜，请同学们上来猜一猜吧！
拉起字谜条幅，学生上来尽情地猜。
1．书法对联
组长：我们小组给大家带来了一幅对联，这幅对联很有来历，说是过年了，一个卖豆芽的老汉请苏东坡为自己写一幅对联，苏东坡见他是卖豆芽的，于是就写下这样一幅对联：
出示对联：长长长长长长长，长长长长长长长。
（Chang Zhang Chang Zhang Chang Chang Zhang ，Zhang Chang Zhang Chang Zhang Zhang Chang.）
请同学读出正确的读音，并说出其中的意思。
2．有趣的歇后语
(1)相声：
甲：（跟乙打招呼）咦，半月不见，瘦啦？
乙：我废寝忘食研究歇后语，能不瘦吗？
甲：歇后语？
乙：就是一句话分两部分，前一部分像生动的谜面，由后一部分回答才是本意。
甲：啊，是这样。想来一定有不少收获。
乙：收获可大啦！这歇后语简练、生动、幽默、有趣，真是说不尽的好哇。
甲：啊！我来考考你，咋样？
乙：你就考吧！
甲：孔夫子搬家—— 乙：尽输（书）
大葱拌豆腐——一清（青）二白
咸菜煎豆腐——有言（盐）在先
外甥打灯笼——照旧（舅）
嘴上抹石灰——白说（刷）
精装茅台——好久（酒）
猪八戒拍照——自找难堪（看）
怀里揣小拢子——舒（梳）心
小苏他爹——老输（苏）四两棉花——谈（弹）不上
梁山泊军师——无（吴）用
一二三五六－－没事(四)
一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜欢人只念到七！）
一丈二加八尺－－仰仗（两丈）
一个墨斗弹出两条线－－思（丝）路不对
一斤面粉摊张饼－－落后（烙厚）
一头栽到炭堆里－－霉（煤）到顶
一百斤面蒸一个寿桃－－废（费）物点心
一层布做的夹袄－－反正都是理（里）
组长：我们小组不仅给大家带来了相声，还搜集了很多有趣的歇后语来让大家猜一猜，大家想猜吗？猜对有奖哦！
(2)歇后语竞猜。
组长：好了，大家如果想进一步地了解歇后语，可以买这本《歇后语大全》，上面有趣的歇后语一定会让你笑口常开的。
3．我们这组给大家准备了一个有关谐音的小笑话。
小品：竹竿与猪肝
新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。”师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”，连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了„„”于是便将猪耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：“耳„„耳朵„„在此„„在我„„我的口袋里！”
组长：主持人，我们虽然不是谐音俱乐部的成员，但是我们也准备了有关汉字读音的内容。能让我们展示吗？
三位同学说绕口令。
1.扁担长，板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。扁担硬要绑在板凳上，板凳偏不让扁担绑在板凳上。
2.黑化肥发灰，灰化肥发黑。黑化肥发黑不发灰，灰化肥发灰不发黑。
3.四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，十四不是四十，四十不是十四。附：
1.女子又多心(打一字谜)怒
2.口出悲声，缝在衣中。(打一字谜)哀 3.中字夹在衣当中。(打一字谜)衷 4.免加点，草里钻。(打一字谜)兔 5.女子口说要齐心。(打一字谜)恕 1.字谜：皇帝新衣——袭 2.字谜：一流水准 ——淮 3.字谜：石达开 ——研 4.字谜：拱猪入门——阂 5.字谜：格外大方——回 6.字谜: 走出深闺人结识——佳 7.字谜:一千零一夜——歼 8.字谜:七十二小时——晶
9.字谜：一只黑狗，不叫不吼——默 10.字谜（打一字）黄昏前后----昔 11.字谜（打一字）一箭穿心----必 12.字谜: 四方来合作,贡献大一点——器 13.字谜: 贪前稍变就成穷——贫 14.字谜: 半布春秋——秦 15.字谜: 银川——泉 16.字谜: 一来再来——冉 17.字谜: 守门员——闪 18.字谜: 有人偷车——输 19.字谜: 酿酒之后隔日香 20.字谜: 半青半紫——素 21.字谜: 自己——体 22.字谜: 秀才翘尾巴——秃 23.字谜: 重点支援大西北——头 24.字谜: 身残心不残.--息 25.字谜:十八乘六——校 26.字谜:一勾心月伴三星——心 27.字谜:一撇一竖一点——压
28.字谜:八字头——学
海水潮潮潮潮潮潮落，浮云长长长长长长长消。haishuichao zhaozhaochao zhaochaochaoluo fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao
海水在早上的时候就会涨潮，到晚上的时候落潮。
天上飘的云会越来越长，但它有时会变的很长有时就会被风吹散了！
有趣的汉字故事
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。一人 ,猜一个字 答案是:大
一人一张口,口下长只手,猜一字 答案是:拿
一人在内,猜一字 答案是:肉
一人挑两小人,猜一字 答案是:夹
一人腰上挂把弓,猜一字 答案是:夷
一口吃掉牛尾巴,猜一个字 答案是:告
一口咬定,猜一字 答案是: 交
一大二小,猜一个字 答案是:奈
一斗米,猜一个字 答案是:料
一月七日,猜一个字 答案是:脂
一加一,猜一字 答案是: 王
一半儿,猜一个字 答案是:臼
一字十三点,难在如何点 ,猜一个字 答案是:汁
一百减一 ,猜一个字 答案是:白
一夜又一夜,猜一字 答案是:多
一个人搬两个土 ,猜一个字 答案是:佳
一个礼拜 ,猜一个字 答案是:旨
一家十一口,猜一字 答案是:吉
一家有七口,种田种一亩,自己吃不够,还养一条狗 ,猜一个字 答案是:兽
一根木棍,吊个方箱,一把梯子,搭在中央 ,猜一个字 答案是:面
一只牛,猜一个字 答案是:生
一只狗四个口,猜一个字 答案是:器
“有眼看不见，不就是盲字吗？有心记不住，不就是忘字吗？„盲‟字和„忘‟字都有一个共同点——都有一个„亡‟字！”
有水可养鱼、虾，有土可种庄稼，有人不是你我,有马跑遍天下.这个字谜让你头疼了吧，让我再告诉你吧，他是”也”.我们的汉字多么有趣呀.评价语
“小朋友把你不同的看法告诉大家，好吗？相信你能很行。”
“谁能用你的聪明才智，帮助我解决这个问题。”
学生一个接一个发言时
“你（们）知道得真多。”
“你的知识真丰富。”
学生提出不同看法时
“真动脑筋，敢于说出不同的看法。”
当学生遇到难题时
“再试一试，我对你有信心。”
“我觉得你能行。”
“你觉得你的问题在哪儿？要我帮忙吗？”
“只要你有决心，我会帮助你。”
“再试一试，再想一想，不要紧张。”
当学生做错或回答问题不理解时
“再试试看或许下一次你会成功。”
“失败一次没关系，只要努力了，下次一定会有进步！”
“再试一次，一定会比刚才好。”
“在XX方面注意一点，回答得就更完美。”
当学生积极举手，发言时却言不达意时
“能积极举手发言很好，下一次先想一想，想好了再发言好吗？”
小组学习完成后进行交流时，有同学胆小而不敢发言，老师用鼓励的眼光说：
“XX同学你很认真地参加了讨论，你来说说你的观点，声音响亮些！”
当出现两种不同意见时，为了提高学生的表述能力，教师说：
“XX同学老师已听到你的意见，很好！请你有条理把你的观点向大家说一说。”
当学生一笔一划用心书写生字，发现学生写字时间架结构有错误时
“只要看清生字在田字格中的位置，字就会写得好看，你不是也会这样做的吗？”
一个平时胆小的学生想举手发言，但举起又放下时
投以赞许的目光，请全班学生鼓掌欢迎这位同学发言，发言后：“今天我非常高兴XX同学大胆举手发言，而且非常棒，希望你经常让大家听到这样精彩的发言。”
当小朋友有进步时
“你又进步了，老师越来越喜欢你！”
“你真棒，能有这么大的进步，继续努力噢。”
当小朋友不自信、不敢回答问题
“没关系，只要去做了，就是一个胜利。”
走近其身边，悄悄地说：“你知道吗，你很聪明。你的想法也很棒，把你的金点子与同学们分享，好吗？”
“我觉得你能行。”
上课学生插嘴抢着回答问题
“你能回答问题真好，如果你学会倾听别人的回答，你回答的问题会更精彩，试试！”
“XX同学的好想法听不见了。一个一个说好吗？”
学生获得成绩沾沾自喜时
“老师为你感到自豪，为你高兴，你能让老师有更多的惊喜，对吗？”
当学生提出一个很有见解的问题时
“这个问题提得真好，非常有价值，值得深入研究的问题。”
“太妙了，好！好！经典。”
“真是巧思妙解啊！”（数学）
“这样的想法只有你才想得出来，太好了。”
“我又发现了一个小数学家。”（数学）
“你是我见到的最聪明的学生。”
“老师也没有想出来，真是后生可畏啊！”
“能够教你（们）这样的学生真是一种幸福。”
当学生对问题解决没有把握胆怯地回答问题时
“噢，别害怕，大胆说，你是最棒的。”“你是个很自信的孩子，大胆说。”
当难得举手发言的孩子鼓起勇气发言，其他孩子又纷纷议论时
“XX同学的新想法，想听听咱们‘点子王’的说法吗？”
学生上音乐课时对教师所教的舞蹈动作表示难以掌握时
“没关系，瞧，你手上的动作做得多好啊！跟上音乐节奏，跟老师再试一试。”
有些学生觉得自己在音乐课上难以发挥自己的特长，因此在学习中表现出排斥的情绪
“请你选择自己喜欢的方式来表达这首歌曲。如有困难就请你对同学的表演作一个评价。”
在唱游课上，学生唱歌时，没有控制地大声唱，唱得不理想时
“嗯，这首歌同学们唱得很认真，再注意XX，再唱一遍，让老师再一次享受你们美妙的歌声。”
开学迎接新班级时，对全班同学说
“我愿意成为你理想中的老师，你也一定能成为我理想中的学生。让我们一起努力，就从现在开始！”
扬琴的起源与演变 篇7
传统扬琴有“八音”(f—c2.实发24音)、“双十型”(d1—d3,实发30音)和”双十二型”(c—e3,实发36音)等型制。存在音域窄、音量小、调音难和不能转调等缺陷,表现力有限。
五十年代后,音乐工作者和乐器制作师密切合作,在保留传统和“横五纵二”音位规律的基础上,相继研制出三种类型的改良扬琴:
1.变音扬琴。它通过变化音阶中的半音关系进行转调。有“大、小转调杨琴”、“转盘转调杨琴”、“扳键转调扬琴”、“401型杨琴”和“401改进型扬琴”、“蝶式扬琴”等。
2.十二平均律扬琴。它利用健全平均律中的半音进行转调。有“律吕式大扬琴”、“501型扬琴”、“红旗十二平均律扬琴”、“八一型扬琴”和“全律活码大扬琴”。
3.电扬琴。它通过拾音器将振动声波变为电讯号,经放大器美化音色,由扬声器发出琴声。有“电扬琴”和“多用电扬琴”。
同时,相继研制出“踏板式止音器”、“银色扬琴缠弦”、“新式扬琴铜弦”、“扬琴多功能练功槌”、“滑音指套”、翔龙系列新式单音、和音琴笕、便携式高级琴盒等。
在上述扬琴中,除电扬琴系特色乐器外,其余在不同程度上具有音域宽广、音质优美、音响宏亮、调音迅速和转调方便等优点。经过反复实践,现阶段我国各文艺团体的艺术院校广泛采用的是“401型扬琴”及其改进型和“501型扬琴”。“红旗十二平均律扬琴”、“八一型扬琴”和“蝶式扬琴”亦在部分省市生根开花。
北京“胡同”的起源 篇8
构成“胡同”这个双音词的两个语素“胡”和“同”在该词中不能单独解释，至于古人有解释为“胡人大同”的，纯属望文生义。目前学术界所公认的解释则让人大跌眼镜—汉语中的“胡同”一词源于蒙古语中的“水井”。此说 广为有关的史书、辞书采用，如《北京史·元代的大都》（北京大学历史系《北京史》编写组，北京出版社，1985年版）说：“当时把巷道称为通或胡同，是蒙古语‘水井’之义。”又如《汉语外来语词典》（岑麟祥编著，商务印书馆，1985年版）说：“胡同［蒙hottōk］原是‘水井’的意思，后转用来指城镇中的小街巷。”《汉语外来词词典》（刘正琰编著，上海辞书出版社，1984年版）也说：“胡同hú tong小巷，又作‘衚衕’，［源］蒙gudum。”
“胡同”源于蒙古语“水井”的解释，令人百思不得其解。北京的胡同固然有“××井胡同”之类的名称，但还有许多用官署名、王府名、学校名、集市名、人名、树名等命名的胡同，汉语的“胡同”与蒙古语的“水井”二者之间并无必然的渊源关系，蒙古人为什么要把小巷称为“水井”呢?
著名语言学家张清常教授在《胡同及其它·北京街巷名称所反映的北京旧貌》（北京语言学院出版社，1993年版）一书中对“胡同”为什么源于蒙古语的“水井”是这样解释的：“(胡同)我假设它是个来自蒙古语［xuttuk］，大致是hudug这样的音，原义水井的借词。”原来如此!说白了就是因为汉语“胡同”的读音与蒙古语“水井”的读音相似，于是乎就假设“胡同”来源于蒙古语的“水井”一词了。两种语言中的两个词读音相似，有的可能有渊源关系；有的则仅仅是巧合，二者事实上风马牛不相及。
笔者认为“胡同”一词源于我国南方的方言“火(lòng)”(火巷)。
“胡同”古代写做“衚衕”，“衚衕”是元代的词语，常见于元杂剧之中，如佚名《孟母三移》中说：“俺串去来。”又如关汉卿《单刀会》中说：“直杀一个血。”明·沈榜在《宛署杂记·街道》（北京出版社，1983年版）中就明确指出：“本元人语。”后来因为“衚衕”的笔画太多，写起来太麻烦，就简化为“胡同”了。明·张自烈在《正字通·行部》（中国工人出版社，1996年版）中说得明白：“今京师巷道名，或省作胡同。”
说元代的“衚衕”一词起源于“火”，有根据吗?当然有，笔者发现明代学者谢肇在《五杂俎》（中华书局，1959年版）一书中说得明明白白：“闽中方言：‘家中小巷谓之弄。’《南史》：‘东昏侯遇弑于西弄。’弄即巷也。《元经世大典》谓之‘火’，今京师讹为‘□’。”“火”一词又作“火巷”，这是因为“衚衕”与“巷”二字相通，清人翟灏在《通俗篇》卷二四中是这样说的：“‘□’实古字，非俗书，特其音义皆与‘巷’通，为与今别耳。《元经世大典》有所谓‘火’者，注云：‘□’，音弄。盖今音乃自元起。”
既然元代的“衚衕”源于“火”，那么城市中的小巷为什么以“火”称呼呢?难道这些小巷真的与“火”有关不成?确实如此!其实这所谓的“火”是南宋开创的，《宋史·赵善俊传》说：“(赵善俊)知鄂州(今湖北武汉市武昌)，适南市火。善俊……开古沟，创火巷，以绝后患。”书中用了一个“创”字，说明“火巷”以前没有，是赵善俊首创的。我国古代的建筑大量使用木材，一旦发生火灾，鳞次栉比的房屋顿时成为一片火海，赵善俊所创建的“火巷”实际上是为了防止火灾蔓延、起防火隔离带作用的小巷。这一创举对古代大城市的意义不可低估，它在古代消防设施简陋的情况下，可以把火灾的范围大大缩小。
关于元大都街巷的建制和名称，元末熊梦祥所著的元大都地方志《析津志辑佚》（北京古籍出版社，1983年版）一书中写道：“街制：自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，小街十二步阔。三百八十四火巷，二十九通。”上文曾经引用过的《胡同及其它》一书认为这“通”即“胡同”：“元末熊梦祥《析津志辑佚》说‘大都’的街巷有‘二十九通’。通就是胡同最早的写法。”笔者不禁心生疑惑，意大利人马可·波罗的游记中所描述的雄伟壮观的元大都难道仅仅有29条胡同不成?退一步讲，我们姑且承认这29条“通”就是胡同，那数目是“通”13倍还多的384条“火巷”指的又是什么呢?
北京的胡同数目在历代不断增多，明后期嘉靖年间有1200多条，清光绪年间有1800多条，民国时有3500多条，解放后曾经达到过4000多条。如此看来，元代大都的384条“火巷”应当是“胡同”的数目才对。
元大都的规划出自当时大儒刘秉忠之手，他的规划完全遵照儒家的学说。从上述记载中元大都有“火”来看，刘秉忠在设计元大都的蓝图时采用了南宋赵善俊所首创的城市防火隔离带——“火巷”。元人所说的“衚衕”即指“火”而言，后来“火”之说逐渐消亡，被由“衚衕”简化而来的“胡同”取而代之，一直沿用至今。