必修5：《归去来兮辞并序》教案

必修5：《归去来兮辞并序》教案（通用7篇）

必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇1

G(5-2.5)归去来兮辞（并序）・教案(1)

5．归去来兮辞（并序）・教案 【教学目标】 1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。 3.背诵全文。 【教学重点】 1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。 2.背诵全文。 【教学难点】 1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。 2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。 【教具准备】投影仪 投影胶片 【课时安排】2课时 【教学过程】 第一课时 [教学要点]了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的.字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。 [教学步骤]一、导语 《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。 《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。 二、作者简介 选一学生读注解① 教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经・精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。 三、放录音或教师范读，读出情感、气势 朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“K”调，疑问句读“J”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻r，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。 在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。 四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。 学生朗读。 明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。 第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途――家门――居室――庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。 第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。 第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。 梳理本文叙事思路，决意辞归――归途――抵家――室内――涉园――外出―纵情山水――安度余生。 学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。 五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读 提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。 学生复听一次录音，细细品味。 六、布置作业 1． 背诵课文 2． 结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。

 

必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇2

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

教学重点

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

教学难点 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

教学设想

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学

设计说明

新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。

为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

1课时

预习准备

1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准

3、参照课下注释，疏通课文，了解大意

教学过程

一、导入课文

同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？

（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

（板书课题、作者）

二、教师范读课文 要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

三、研习课文

（一）、读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

幻灯片1 《归园田居》 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

明确：鄙弃官场，蔑视权贵，向往田园的隐士情怀。

（二）、读悟第2段

齐读本段。

讨论：

1、归家途中的迫切体现在哪里？

2、抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？

3、到家后衣食住行的闲适从何看出？ 明确：

1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

3、“引壶觞以自酌„„抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

提示：与下面的诗句具有相同的心境

幻灯片2 《饮酒》 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

（三）、读悟第3段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

（四）、读悟第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

齐读本段。明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

幻灯片3 杂诗》 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破（）黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：

幻灯片4 《读〈山海经〉》 俯仰终宇宙，不乐复何如。

四、总结 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、布置作业

（一）、书面完成课后练习一、二。

（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

一、指导思想

《归去来兮辞》是一篇自读课，主要教学目的是在理解字词句基本意思的基础上，把握陶潜在本文中所表达的思想感情，并背诵全文。在设计教学过程中，力求突出两点技巧：一是在每个教学环节，尽量用陶潜的诗句来连缀，以求扩充容量，扩大视野。二是运用艺术的手段，让学生在诗书、画、乐的意境中，得到感悟，得到陶冶，提高记忆质量，提升人文素养。

二、过程展示[导入] 师：同学们，首先我给大家做两个广告。宋代欧阳修曾说：晋朝只有一篇文章，那就是《归去来兮辞》。《昭明文选》又说：观《归去来兮辞》，贪夫可以廉看来，今天我们学习的这篇文章，还是廉政教育的好材料呢。（意图：课文导入通过“广告”的形式，吸引学生的注意力，同时也透露出了文章的基本意向和信息。）[作者介绍] 师：陶潜在《归园田居》中有诗云“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”。作者把做官比作“误落尘网”并且一下就是三十年。可书本下面的注释却说，陶潜只做了80多天的彭泽县令，时间是否矛盾呢？生：不矛盾。（意图：意在让学生仔细去看注解，因为注解还说到了陶潜在做彭泽令前，还做过祭酒和参军等职。同时，教师还点出作者是三仕三隐，此次是最后一次隐退，让学生对背景知识有必要的了解。）

[师范读] 师范读（背）课文，要求学生注意读音和节奏。学生解释疑难字、词、句，扫除文字障碍。同时，教师对解释不怎么到位的学生，引用陶潜《五柳先生传》一文中的话：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”并进而引出下一步教学环节。（意图：学生已预习两到三遍，教学建议上也不要求串讲，因此没必要从头到尾通释字词。）[学生读课文] 教师通过多媒体课件，提供三支曲子，并分别用一句话对三支曲子的特点进行概括。三支曲子即《渔舟唱晚》《高山流水》《梅花三弄》，作为学生朗读的背景音乐，让他们挑选。（意图：通过音乐，体现多媒体的辅助作用，创设氛围，促使感悟。）

[内容分析] 陶潜《饮酒》诗云“奇文共欣赏，疑义相与析”。下面我们就来诵读分析这篇文章，领略其奇妙之处。大家首先要读好三句话即“归去来兮”“归去来兮”“已矣乎”。

（意图：三句话，分别出现在第一节、第三节和最后的第四节。抓三句话，实际就是抓住全文思想感情发展的线索。读好三句话，巧妙地把文章的主要内容串连了起来。）

通过师生共同研究，学生得出了结论：第一段中的“归去来兮”是开门的第一句，作者“久在樊笼里”，当决定返回故里了，那真是释放了一口闷气，大呼一声“回去吧”。学生注意到了，这句话后面编者用的是感叹号，所以读起来很是豪迈。

要想读好第三段中的“归去来兮”，就必须弄清第二、第三两段的内容。第三段主要内容是通过“途中、室中、园中”三层意思，表达“回家的感觉真好”的情怀，所以心情特别愉快。第三段起始就说“归去来兮”，从承上来看，有不少高兴的成分。接着又重申了一下自己的决心，并继续写自己在农村出游的喜悦情形。应该说，作者心情是比较轻松的。这时的“归去来兮”，是在自己反思之后说出来的，愉悦而又较为平静。

最后一节的起始语是“已矣乎”，意思是“算了吧”。接着作者表露了自己对人生和宇宙的一种透悟。在这种心境中，的确有消极的因素流露出来，所以表达的心情有一种解脱的感觉，读的时候，既要放松又有些无奈。[写法研究]

师：陶潜在《桃花源记》中设计一个“土地平旷”“屋舍俨然”“良田美池”的世外桃源，作者有没有指斥当时社会的黑暗呢? 生：没有。

师：这用的是写作上所说的“折射法”。尽管作者没写，但我们从他寻找桃花源来看，实际上就是对当时现实社会的不满和否定。本文中作者要写辞官归田，有没有直说诸如“官场腐败，物欲横流，人心不古”之类的话呢?学生回答“没有”。教师和学生共同研究得出结论：陶潜的思想：洁身自好。陶潜的文风：洒脱飘逸。（意图：通过巧设问题，让学生更进一步熟悉文章的内容，同时也了解了写作特点，更关键的是了解了陶潜的思想情操，解决了课文后的第一道练习题。）

《归去来兮辞(并序)》教学设计 篇3

《归去来兮辞（并序）》教学设计

【教学目标】

1.理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。

2.通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。

【教学重点】

理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。

【教学难点】

通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。

【教学方法】

诵读法、品鉴法、讨论法

【教学安排】

1课时

【教学步骤】

一、导入

以“归”字导入课文。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。——《诗经·采薇》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，穷巷牛羊归。——唐·王维《渭川田家》

找出上面几句诗中共同使用的字“归”，分析“归”的内涵。

归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。——《说文解字》

二、经纬之归：寻归隐脉络

围绕“归”字，梳理文章脉络。

教师范读文章。

明确：归因——归乐——归旨（三归）

三、旷真之归：悟归隐真情

语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。——萧统《陶渊明集序》

（一）觅三因。

引导学生从小序中寻找作者归隐的原因。

明确：至性自然、违己交病、程氏妹丧。

（二）析三乐。

1.作者从哪些方面描写了归隐后的生活乐趣？

明确：居室之乐、庭园之乐、户外之乐

2.作者通过那些主要手法表达了归隐后的生活乐趣？

引导学生重点鉴赏文中的动作描写、景物描写和精于用字等方面的手法，体会作者归隐后的情怀和品格。

（三）思三问：

引导学生思考最后一段作者连续发出三个问“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”对表现文章主旨的作用。

四、诗赋之归：探归隐情结

陶渊明最终放弃了官场，回归了田园，可是根据陶渊明自己曾经写的诗，他年轻的时候也有一颗展翅高飞，建功立业的宏大之心，你怎么理解他最后对官场的放弃？

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。

——《杂诗（其五）》

田园生活在陶渊明的笔下是美好的，可是真实的田园生活果真如此吗？

饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗；感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

——《乞食》

既然田园生活没有想象中的那么好，作者为什么还要义无反顾归隐田园？你们怎么看待他的归隐行为？

教师总结：隐逸，在古代，更多的是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。这就是所谓的“终南捷径”。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。

归去来兮辞并序教学设计 篇4

教学说明 本文是一篇古代抒情散文，把握古代文人的思想情感应该是重点，特别是作为陶渊明的一篇代表作。陶渊明，对中国人而言有着特定的思想内涵，有人说“他是中国士大夫的精神归宿”，因此体会、探究、把握陶渊明的思想是文本的核心；同时作为一篇优美的抒情散文又是必须背诵的篇目，学生应该在充分理解把握的基础上做到背诵。

教学设想 把握思想，熟读成诵是要求，教学应该要注意两点，一是注重诵读，二是在诵读的基础上逐步走进作者的精神世界，审视陶渊明的精神境界对于我们现在有何积极的意义。

教学思路

总体说明，本文教学分为三步，第一步是文本介绍，第二步五步诵读，第三步是课外练笔。第一步主要是补充一些陶渊明的有关内容，增加学生的兴趣，在心里上、思想上给学生一个仰视的观念，为能走进陶渊明的精神境界做好铺垫；第二步是核心，通过反复的诵读逐步把握文本，有内容到思想，从走进去到走出来，全面理解把握陶渊明；第三步是把学生的看法形成文字，从真正意义上理解作者的思想和这篇文章的现实意义。

具体说明

第一步，文本介绍。这部分应该包括常识回忆，作者介绍、作品介绍，补充内容。

“常识回忆”

主要是引导学生来对作者有个很基本的认识，要求学生自己把握、梳理，重点抓住《桃花源记》的内容和影响，对作者的大致认识，比如说“不为五斗米折腰”的故事，“不求甚解”的意义，“五柳先生”的传说等等，可以让学生完成《桃花源记》的背诵，明白“桃花源”的思想内涵。

“作者介绍” 主要是在以前的基础上补充说明有关陶渊明的一些知识。如陶渊明思想形成的原因，家庭的贫寒，深受外祖父孟嘉之影响，喝酒的嗜好，思想上儒道和道学并存，性格上“质性自然”，“三仕三隐”，让学生知道陶渊明“为仕”的过程，“为仕”时间虽久但实际上时间只有四年，让学生明白陶渊明“为仕之无奈，归隐之坚决”。

“作品介绍” 侧重说明本文的写作背景。

“补充内容” 主要是补充一些历代对陶渊明的评价

林语堂 “做一个无忧无虑的，心地坦白的，谦虚简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人表现这种爱好人生的情感的就是陶渊明的《归去来兮辞》。”

宋李格非 “《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。” 宋欧阳修 “两晋无文章，幸独有归去来兮辞一篇耳。”

第二步 五步诵读

1，“读熟” 主要是两个方面一是读准，要求学生“读准文章的字音，读准文章的停顿”。注意以下的字

“瓶无储 犹望一稔 舟摇摇以轻飏 眄庭柯以怡颜 云无心而出岫 景翳翳以将入 抚孤松而盘桓 或棹孤舟” 二是熟读，读出文章的节奏，读出文章的语调，注意音韵的变化。应该说这一步很简单，学生也很容易找出其中规律。

比如第一段押的是ei韵，第二段押an韵，第三段押ou韵，第四段押i韵，文章这种换韵实际上是作者情感的变化，可以让学生来推断可能的情感，为下面对作者情感的把握有了一个铺垫。

2，“读明” 主要是要求学生概括文章的内容，应该说这一个要求比较简单，可以侧重从叙事的角度来说明，学生可以通过讨论来总结。分别是，“序言”中交代写作的缘由，其中有三条，一是为官不如意，二是质性自然，三是程氏妹亡故；第一段是“要回家”，第二段是“回到家”，第三段是“园外生活”，第四段是“人生感受”。3，“读懂” 这一步是读懂作者的情感的变化过程，叙事是本文的表象，“归家”只是一种形式，情感的变化才是本文的核心，无论是音韵的变化，还是叙事空间的转换，都是为作者情感的变化作铺垫的。要充分借助读的方式来激发学生的兴趣，可以是老师示范读，也可以是学生读和学生的评，总之不要忽视读。同时学会告诉学生从文章中找一些体现作者情感的词来概括，最后让学生形成一种共识。可以参看下面的概括。

悲中落笔（痛悔悲哀→快意觉悟→归家渴求）胡 惆怅 独悲 悟 知

觉 恨 有悲转乐 家中之乐（欢欣→安适）载欣载奔 自酌 怡颜 寄傲 易安

园中之乐（自由→轻松）成趣 流憩 无心 倦飞知还 抚孤松盘桓

田园之乐（鄙弃→向往）息交绝游 悦亲戚 乐琴书 寻壑经丘

乐极生悲

感吾生之行休

悲中生智

态度境界（洒脱→自然）三个问句？ 富贵非所愿 帝乡不可期 乐夫

天命复奚疑

4，“读深” 读古文目的不是仅仅局限于读懂文章自身的内容，更重要的是要通过了解把握作者，用客观的科学的态度去评判古人以及在历史上的地位和影响，然后联系现实，看看古人的这种思想对于我们现实有何现实意义，也就是我们所说的要读得进去，还要读得出来。作为陶渊明这样一个在中国有着特定文化含义的个体，我们必须要做这样的尝试和探究，否则学生就不能准确把握诗人。当然这对于学生而言有一定的难度，因此需要老师引导。

具体的步骤

先要求背诵刘禹锡的《陋室铭》，看看有哪些句子在文章中有体现，如“谈笑有鸿儒”“可以调素琴，阅金经”与之对应的是“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，说明陶渊明对这些后人的影响；然后可以想到孟浩然的《过故人庄》陆游的《游山西村》等，这样就可以逐渐理解诗人田园之乐的精神内涵，也可以让学生明白并概括陶渊明的境界实际上是一种“崇尚自然、纯朴的生活状态”，“他逃避的不适生活本身，而是那种污浊的政治”，他也不是追求那种超脱现实的生活，需要的是真实的能体现自我的真实世界，摈弃的是“经过世俗熏染的伪我世界”，当然这种“自然”不能仅仅是指大自然的风景，让学生明白田园诗不仅是写自然风光的诗，也真是有了这样的自然境界才可以让陶渊明“安贫乐道、乐天知命”，才可以对人生始终充满着一种希望和激情，也真是有了这份激情，在陶渊明的文章里才表现出一种超人的力量，这一点对后代的文人产生深远的影响，回想苏轼的《赤壁赋》就是这样如此，难怪有人说“陶渊明是中国文人的精神归宿”。最后还应该就这个天命展开一种介绍，告诉学生“天命”不是只狭隘的宿命论，因此把“信天命”单纯理解为“相信命运的安排”是不妥当的，当然也不应该简单理解为消极的悲观的人生态度。

5，“会背” 要求学生在充分把握文章的内容的基础上，在最短的时间内背诵全篇。

第三步，课外练笔 就是要求学生学有所得，要把自己的理解和思想形诸文字。有两个要求。一是写一篇对陶渊明认识的文章，字数600左右；

二是根据文章写出15句对仗的句子，可以是原文，也可以是改造的。

教学反思

表现为三个方面的问题。

一是不能很好理解音韵的作用，在诵读时不能联系作者的情感；

二是不能很好概括作者的情感变化过程，体会不到作者行文的严密性，对“语言的自然”能够有很好的把握；

三是在学生在理解文章时，特别是理解陶渊明思想中有关“天命”的时候，总是存在把它界定为消极悲观的误区。

必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇5

[说明]

辞序已署明作于“乙已岁十一月”，即晋安帝义熙元年(405)，陶渊明四十一岁辞彭泽令归田之初所作。

“归去来兮”就是归去，“来”、“兮”都是语助词，无义。辞，在汉代往往与赋并称为“辞赋”，源于“楚辞”，是一种抒情赋，同样讲究文采与韵节。

陶渊明自二十九岁初仕到这一年归隐，十三年的仕途坎坷，使他不仅饱尝了仕途的痛苦，而且也看透了官场的腐朽，所以在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争之后，他最终还是选择了归隐的道路，并从此不再出仕。因此这篇辞无异于渊明终生归隐不仕的宣言。这篇辞写归家时的愉快心情和隐居的乐趣，融叙事。写景。抒情为一体，具有很高的艺术成就。其中不仅充分展示了作者高尚的情操，而且也曲折地反映了对现实与世俗的不满。其乐天安命的态度，无疑是一种消极的人生观。

余家贫，耕植不足以自给(1)。幼稚盈室(2)，缾无储粟(3)，生生所资(4)，未见其术(5)。亲故多劝余为长吏(6)，脱然有怀(7)，求之靡途(8)。会有四方之事(9)，诸侯以惠爱为德(10)，家叔以余贫苦(11)，遂见用于小邑(12)，于时**未静(13)，心惮远役(14)，彭泽去家百里(15)，公田之利(16)，足以为酒(17)，故便求之(18)。及少日(19)，眷然有归欤之情(20)。何则?质性启然(21)，非矫励所得(22)。饥冻虽切，违己交病(23)。尝从人事(24)，皆口腹自役(25)。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(26)，当敛裳宵逝(27)。寻程氏妹丧于武昌(28)，情在骏奔(29)，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》(30)。乙巳岁十一月也(31)。

归去来兮，田园将芜胡不归(32)?既自以心为形役，奚惆怅而独悲(33)!悟已往之不谏，知来者之可追(34);实迷途其未远，觉今是而昨非(35)。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣(36)。问征夫以前路，恨晨光之熹微(37)。乃瞻衡宇，载欣载奔(38)。僮仆欢迎，稚子候门(39)。三径就荒，松菊犹存(40)。携幼入室，有酒盈樽(41)。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(42)。倚南窗以寄傲，审容膝之易安(43)。园日涉以成趣，门虽设而常关(44)。策扶老以流憩，时矫首而遐观(45)。云无心以出岫，鸟倦飞而知还(46)。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓(47)。

归去来兮，请息交以绝游(48)。世与我而相违，复驾言兮焉求(49)?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧(50)。农人告余以春及，将有事于西畴(51)。或命巾车，或棹孤舟(52)。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘(53)。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流(54)。善万物之得时，感吾生之行休(55)。已矣乎，寓形宇内复几时(56)!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之(57)?富贵非吾愿，帝乡不可期(58)。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔(59)。登东皋以舒啸，临清流而赋诗(60)。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(61)!

[注释]

(1)耕植：耕田植桑，泛指农事。自给(jǐ几)：依靠自己的生产满足自己的需要。给：供给，供应。

(2)幼稚(zhì志)：幼儿。稚：幼小。盈：满。

(3)缾：同“瓶”，瓦瓮，这里指盛米的陶器。

(4)生生所资：维持生活所需用的。前一个“生”为动词，后一个“生”为名词。资：取给，凭藉。

(5)术：途径，方法。这里指谋生的手段。

(6)亲故：亲戚朋友。长(zhǎng掌)吏：指地位较高的县级官吏。《汉书。百官公卿表》：“县令、长皆秦官??皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏;百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。”这里泛指做官。

(7)脱然：犹“霍然”。《春秋公羊传。昭公十九年》：“乐正子春之视疾也，复加一饭，则脱然愈。”有怀：有所起念。

(8)靡途：没有途径，即没有门路。

(9)会：遇，适逢。四方之事：经略四方的大事，指当时州邵间地方势力的争斗。四方：指诸侯国。

(10)诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。这里指当时各地军阀。惠爱：施爱于人。

(11)家叔：指陶夔(kuí魁)，作者的叔父，时任太常卿，掌国家祭祀礼乐之职。

(12)见：被。于：逯本作“为”，据李本、焦本改。邑：县。指彭泽县。

(13)**未静：战事未已，时局不定。这里指刘裕讨伐桓玄。

(14)惮：害怕。远役：指到远处做官。

(15)彭泽：具名。在今江西省彭泽县西南。去：距，距离。

(16)公田：指供俸禄的官地。利：收益。

(17)足以为酒：足够酿酒之用。萧统《陶渊明传》：渊明“公田悉令吏种秫(shú熟，黏高粱)，曰：”吾尝得醉于酒足矣。‘妻子固请种秔(同“粳”)，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。“

(18)故便：所以就。求之：指求为彭泽县令。

(19)及：到，指到任。少日：不久。

(20)眷然：眷念的样子。归欤之情：回家的念头。欤：语助词，无意义。《论语。公冶长》：“子在陈曰：归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

(21)质性自然：本性真率。

(22)矫励：勉强克制情欲，以志节来策励自己。这里引申为“做作”。《晋书。刘琨传》：“然素奢豪，嗜声色，虽暂自矫励，而辄复纵逸。”

(23)违己：指违背自己的本性与志向。交病：指身、心同时遭受痛苦。病：忧苦。

(24)人事：指出仕为官。

(25)口腹自役：为生计所迫而去做自己所不愿做的事情。役：役使，驱使。

(26)一稔(rěn忍)：收获一次，即一年。稔：谷物成熟。

(27)敛裳：指收拾行装。宵逝：犹宵遁，指乘夜悄然离去。

(28)寻：不久。程氏妹：渊明同父异母的妹妹，嫁于程氏。见《祭程氏妹文》。武昌：地名，在今湖北省鄂州市。

(29)情在：按照情理应当。骏奔：急赴，骑快马飞奔。《晋书。王述传》：“急缓赴告，骏奔不难。”

(30)命篇：名篇，题篇名。

(31)乙巳岁：即晋安帝义熙元年(405)。

(32)芜：荒芜。胡不归：为何不归去。《诗经。邶风。式微》：“式微式微，胡不归?”胡：何。

(33)心为形役：心志为身形所役使。即序文中所说“尝从人事，皆口腹自役”之意。奚：为何。

(34)谏：止挽救。追：补救。此二句语出《论语。微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

(35)迷途其未远：化用屈原《离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”迷途：指出仕。今是而昨非：典出《庄子。则阳》：“蘧(qú渠)伯玉行年六十而六十化(化：变化，不墨守成规)，未尝不始于是之而卒讪(qū屈，退)之以非也。未知今之所谓是之非五十九年非也。”今是：以今之退隐为是。昨非：以昨之出仕为非。

(36)遥遥：同“摇摇”，行船摇动的样子。轻飏(yáng扬)：轻疾，形容船行轻而快的样子。飏：飞扬，飘扬。

数学必修1－5教案 篇6

数学必修1－5精品教案

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必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇7

【教学目标】：

1．了解杜甫生平以及对其诗歌创作的影响。

2、品读诗歌的语言，分析诗中的形象特征，体味诗人的情感。3．掌握诗歌吟诵的基本方法。

4、学习鉴赏诗歌的方法步骤。

【教学重点】品读诗歌的语言，分析诗中的形象特征，体味诗人的情感。【教学难点】赏析情景交融、气象宏伟的艺术特点，感受诗人深沉的苦痛与忧思。【教学时数】一课时。【教学过程】

（一）激qing导入

同学们，我先给大家讲个故事，大家要认真思考，听出这个故事渲染的是怎样一种情境，并希望大家把故事的中心用简明、连贯的语言记录下来。一千二百多年前的一个秋天，重阳节前后，在夔州，长江边上，秋风凛烈地吹着，吹得万木凋零，漫山遍野是衰败、枯黄的树叶。江水急剧地翻滚，孤鸟在空中久久地盘旋，远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，有一位老人，衣衫褴褛，蓬头垢面，步履瞒珊，跃跌撞撞地朝山上走来，他疾病缠身，有肺病、疟疾、风痹。而且“右臂偏枯耳半聋”了。

重阳节，是登高祈求长寿的日子。可是，这位老人，一生坎坷，穷困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地漂泊。面对万里江天，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头（师深情地朗读）

风急天高猿啸哀，绪清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨第霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（二）指导诵读

生自由诵读，师作适当点拨。

学习诗歌重在诵读，诵读能更好地领会诗的主旨，体会诗人所要表达的情感，更好地鉴赏诗歌。

那么怎样才能诵读得更好呢？ 【明确】

1、理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。

2、感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐

（三）赏读文本

1、通过刚才的诵读，你认为这首诗渲染了一种怎样的意境？ 【明确】凄楚、悲伤/悲凉、忧伤/凄楚、孤独/悲凉、孤单……

2、要读懂这首诗，最好从哪方面人手？ 【明确】从情境与人物的关系入手。

3、赏读文本：

（1）赏读首联-----“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回” ①这两句诗共写了哪些景物？

【明确】这首诗首联共写了六种景物：风、天、猿、渚、沙、鸟。十四字写六种景，极为凝练。

②这些景物各具有怎样的特点？它们分别表现了怎样的一种意境？

【明确】分别用“急”“高”“啸哀”“清”“白”“飞回”来描写。急风使人感到非常冷。既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。

飞鸟，可以是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。还可以是一只跟鸟群失散的鸟。赏析时要敢于展开想象，用自己的想象去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢，是一只孤独痛苦的鸟。

我们不能把它想象成一只欢乐的鸟，而且只能认为是一只，而不是多只。这是因为我们都是根据杜甫此时此刻的处境去想象的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。

诗人王维笔下也写过一种鸟，“鸟鸣山更幽”。它们有什么不同吗？

王维笔下的鸟是悠闲自在的鸟。王维特别向往幽静的大自然。鸟就是王维的化身。③诵读指导：我们也要化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句。“风急”——要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字；“天高”——调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单渺小；“猿啸哀”——要有欲哭的调子；……读“鸟飞回”——要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗？语调、表情、动作都要配合上。“天高”——要仰视，清渚、沙白——要俯视，“鸟飞回”——要远望，向着家乡看。

（2）师生共读，赏读颔联：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。①这两句诗是纯粹写景吗？如果不是，诗人在感慨什么呢？

【明确】颌联只写了两种景物落木、长江。由落木，想到了树，由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老了。人已经到了生命晚秋。生命是短暂的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58岁，写这首诗时是767年，55岁，也就是去世前三年写的。

如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”呢？应该是时间的无穷，是历史长河的永不停息的感觉。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

把这联上下两句的意思，联系起来总结一下，是互相对比着写的，也有衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。或者反过来说，历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。“人的生命”，指的是个人的生命。人生倏忽百年，江山万古长青。朗诵？你就是杜甫，面对萧萧落木，你应该是什么心情？读这句你应该想什么？你心里的这两句，心里想——我老了；我怎么这么快、转眼间就老了呢？

第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到有些无可奈何。还有一种很宏大的气势。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他不仅仅是无可奈何，也不是对生命的短暂想不通，更不是想违背自然规律而祈求长生不老，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一种必然规律。所以，他又感到豁达、坦荡、胸襟开阔。

②诵读指导：读的时候，大家应该把这种沉郁、豁达、坦荡，那种气魄读出来。前句低沉，后句昂扬。尤其“滚滚”二字应该读出磅礴的气势。读到这里，已经是第三句了，前三句一直低沉，此时应该高昂一些。（全体读）

③小结：从画面上，首联和颔联有着不同，首联是一个一个局部景的连缀，颔联就是一个整体的大景。用电影镜头来比方一下，首联是一系列镜头的组合，颔联就是江和树的一个大场景。前者有镜头组接、切换，俯仰天地；后者是长镜头，大笔挥洒，一气呵成。如果说前两联是写景的话，那么后两联就是抒情。（3）赏读颈联：“万里悲秋常做客，百年多病独登台”。

①有人说，此联包含了诗人绵绵的悲苦之情，请大家细读本联，看看它包含了诗人哪些悲苦？

【明确】一悲：漂泊无依。“做客”和现在的“做客”不同，这里的“做客”是客居他乡的意思。杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。杜甫此时是在战乱的年代。是长久的，不断的。杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了，因此说是“常做客”。

二悲：孤独无助。什么叫登台呢？登台，是九九重阳节的一种习俗。古人为什么登台？是为了祈求长寿。登台都是全家一起去，可是杜甫呢？是独自一人。三悲：远游他乡。登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？是在离家万里的他乡。

四悲：秋意悲凉。五悲：“百年”孤独。六悲：“多病”缠身。②诵读指导：所以我们读的时候，要努力传达出杜甫老人那种沉郁顿挫的深层次的内心感情。首先心中要有具体实在的体验。如读“万里悲秋常做客”，要心中眷念着家乡，“万”“悲”“常”都要重读，如“万”，开口要大，腔调要拖长，以描绘迢遥万里之状；读“常做客”，要倍感身世凄凉。“百年多病独登台”，要深感自己老病孤独，孤苦伶仃，形单影只，无所依傍。“百”“多”“独”都要重读，其中“独”字要读得特别痛苦。（生齐读、单读）（4）赏读尾联：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。①怎样理解这句诗？ 【明确】从句法角度看，前后两句是对偶的，句法的结构应该相同。后一句是“潦倒新停浊酒杯”，“新停”与“浊酒杯”之间是动宾结构，是“刚刚停下浊酒杯”的意思（也就是刚戒了酒）。那么上句相应的词“苦恨”与“繁霜鬓”也应该是动宾结构，另外，句法结构对应，相应的词也两两相对。“新”与“苦”都是副词。苦，是什么意思？苦，是极度的意思，因此这句诗的意思是“极度痛恨两鬓染霜”。

②联系上下文，诗中的“艰难”应该应该包含哪些内容？

【明确】“艰难”也不仅仅指国家艰难，更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是“百年”，也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。应该特别强调杜甫的一个独特之处，就是：古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。③造成杜甫悲苦的最根本的原因是什么呢？

【明确】是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。在国势艰难的时候，我极度痛恨，我已经老了，以致两鬓斑白了。杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。这是一种忧愤的心情，3

这表现出了杜甫的忧国忧民之情。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。

④曹操有诗云：“何以解忧？惟有杜康。”杜甫有酒解忧吗？

【明确】杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了。还能举出些喝酒的例子来，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”杜甫《九日》诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫喜也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎惟有酒能够淋漓尽致地表达或喜或悲的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒，而且还因为穷困，他也不一定能够有酒喝。借酒才能浇愁，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢？——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。⑤诵读指导：我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。“艰难”要读得稍慢、稍低，“苦恨”要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，“繁霜鬓”又要稍缓，但声音不能低。当读“新停浊酒杯”时，要把欲罢不能的情绪表达出来。（师生共读）

4、全体学生深情诵读全诗。

（四）迁移拓展

讨论：杜甫与毛泽东同是重阳节作诗，而且据有关资料介绍，毛泽东当时正在病中，政治上正遭受挫折。同在秋高气爽的重阳，同是病中的经受着磨难的诗人，所作同题材的诗为何风格迥异？ 【明确】 ①时代不同：

杜甫生活的时代是唐朝由盛转衰时期，毛泽东生活的时代则是一个风云激荡、社会革命轰轰烈烈的时代。

②心境不同：杜甫一生命运坎坷，过着四处漂泊的生活，写作此诗时又逢年迈多病之秋，可谓老境颓唐；毛泽东此时则年轻气盛，意气风发，满怀豪情，因此，个人虽遭遇挫折，仍洋溢着革命乐观主义精神。

（四）作业布臵 1．背诵全诗。

2．译成白话诗。翻译时要发挥想象，补充形象，再创意境，充分创造本诗“凄楚，悲凉，悲伤，忧伤，痛苦，孤独”的基调氛围。【附】板书设计 诵读要领：

理性的把握：了解诗的作者、理解诗的内涵、走进诗人内心。感性的表现：语言、语调、表情、动作、音乐 情感蕴藏：

首联 哀婉、孤独 颔联 沉郁、高昂 颈联 愁苦、沉痛 尾联 忧愤、无奈 【相关链接】

（一）生平简介：

杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，自称“少陵野老”，后在成都被严武荐为节度参谋，检校

工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。其诗深刻反映社会现实，因此被称为“诗史”，他亦被称为“诗圣”。

杜甫出生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。

1、玄宗开元十九年（731）至天宝四年（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三年，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。

2、天宝五年至十四年，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进，但均无结果。直到天宝十四年十月，安史之乱前一个月，才得到小小的参军之职。仕途的失意困顿和生活的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。

3、肃宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。759年，对政治感到失望的杜甫辞官，于年底到达成都。

4、肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。开始了“漂泊西南天地间”的生活，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙至岳阳的船上，年58岁。

（二）写作背景：