追寻幸福：中国伦理史视角 期末考试（共2篇）
追寻幸福：中国伦理史视角 期末考试 篇1
1在西汉被称为群儒之首的是？1.0 分 A、公孙弘 B、董仲舒 C、倪宽 D、东方朔
我的答案：B 2用什么办法可以把两句完全不搭杠的话合理地联系起来。1.0 分 A、想象力 B、幸福力 C、对比力 D、分析力
3以下对豁达的理解正确的是？1.0 分 A、坚持实现所有的欲望 B、重视失去的事物 C、舍欲而不舍身 D、关注自己没有的
4关于玄学说法不正确的是（）。1.0 分 A、新道家
B、切中了道家的不足之处 C、志在改变儒家僵化的体制 D、尚清言
5庄子的思想中人要幸福就要有一种？1.0 分 A、全待之乐 B、否待之乐 C、有待之乐 D、无待之乐
6练习颜真卿的楷体书法需要的特性不包括1.0 分 A、正 B、圆 C、大气 D、长寿
7下列关于大乘佛教的说法正确的是？1.0 分 A、它对中国影响不大
B、它认为可以有无数的佛同时存在 C、大乘佛教不包括禅宗 D、大乘佛教即南传佛教
8下列对“学而不思则罔，思而不学则殆”的说法错误的是？1.0 分A、它是孔子说的。
我的答案：A
我的答案：C
我的答案：B
我的答案：D
我的答案：B
我的答案：B
B、它强调了思考的重要性。C、它割裂了学习和思考的关系。D、它出自《论语》。
9那家的思想适宜于养生。1.0 分 A、道家 B、儒家 C、兵家 D、法家
10禅宗认为：事物怎样才是真谛？1.0 分 A、有后非有 B、有无掺半 C、可有可无 D、非有非无
11一漂亮的电影演员往前一走，你的眼睛一亮，这时候你主要受那个部位的驱动？1.0 分A、耳朵 B、手 C、眼睛 D、脚
12孔子思想的核心是？1.0 分 A、礼 B、信 C、仁 D、义
13法家讲的什么是君主驾驭臣下的方法？1.0 分 A、奖惩 B、赏罚 C、正名 D、分派
14以下关于幽默和讽刺说法正确的是？0.0 分 A、讽刺其实它不是幽默。B、幽默是一种刺激自我 C、幽默属于讽刺 D、讽刺具有针对性
15人的心态调节好，与什么很有关系？0.0 分 A、忘我 B、心态 C、快乐
我的答案：C
我的答案：A
我的答案：D
我的答案：C
我的答案：C
我的答案：C
正确答案：B
D、幸福
16“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这句话源于？1.0 分 A、《毛泽东选集》 B、《资本论》 C、《共产党宣言》 D、《德意志意识形态》
17社会欲望是在哪里才会产生的？1.0 分 A、教育过程中 B、思考过程中 C、社会当中 D、学校阶段
18没有痛苦的纯粹幸福属于什么幸福？1.0 分 A、自我的幸福
B、刚出生时候的幸福 C、神性的幸福 D、人性的幸福
19下面哪一位人物作为新道家出现的1.0 分 A、董仲舒 B、朱熹 C、向秀 D、孟子
20下列人物在古代道德威望最大的是？1.0 分 A、圣人 B、君子 C、禽兽 D、小人
21关于“仁”说法不正确的是（）。0.0 分 A、爱人 B、兼爱 C、礼
D、爱有等差
22幸福是对什么的满足？1.0 分 A、生存 B、欲望 C、心理 D、人生
正确答案：A
我的答案：C
我的答案：C
我的答案：C
我的答案：C
我的答案：A
正确答案：B
我的答案：B 23以下成语典故不属于《庄子》的是？1.0 分 A、庄周梦蝶 B、得鱼忘筌 C、唇亡齿寒 D、贻笑大方
24谁提出了“罢黜百家，独尊儒术”？1.0 分 A、董仲舒 B、墨子 C、韩非子 D、荀子
25什么的发展保留了大量的奴隶？1.0 分 A、生产资料 B、生活方式 C、生产力 D、生产量
26在道家看来，圣王是怎样的人？1.0 分 A、醒悟 B、无为 C、寡欲
D、以上都是
27共家学派的研究对象是1.0 分
A、共产主义是什么以及如何逐步实现共产主义B、共产主义是什么以及如何快速实现共产主义 C、共产主义是什么 D、如何实现共产主义
28杨朱的观点不见于（）著作。1.0 分 A、《孟子》 B、《吕氏春秋》 C、《韩非子》 D、《列子.杨朱篇》
29墨子认为可以用什么来治大乱？1.0 分 A、道德 B、国家刑政 C、民间风俗 D、统治思想
30道家的民间版属于那一版的再现？1.0 分 A、学术版
我的答案：C
我的答案：A
我的答案：C
我的答案：D
我的答案：A
我的答案：D
我的答案：B
B、政治版 C、法律版 D、病毒版
31法家比较讲？1.0 分 A、诡辩 B、算计和得 C、仁义 D、利害
32董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之。1.0 分A、天 B、王 C、皇上 D、官员
33以下哪项不是孔子的观点？1.0 分 A、己所不欲，勿施于人
B、君子和而不同，小人同而不和 C、听其言而观其行
D、有之以为利，无之以为用
34缺德的人称为什么？1.0 分 A、小人 B、禽兽 C、不是人 D、非人
35下面那一项不在孟子四端里面？1.0 分 A、恻隐之心 B、羞恶之心 C、谦卑之心 D、是非之心
36向秀和郭象合著了（）。1.0 分 A、《向秀注》 B、《庄子注》 C、《郭象注》 D、《向秀与郭象注》
37关于杨朱说法不正确的是（）。1.0 分 A、道家第一人 B、轻物重生 C、思想是主流的
我的答案：A
我的答案：B
我的答案：B
我的答案：D
我的答案：B
我的答案：C
我的答案：B
D、提出道家的主要思路
38老子的幸福观对以下哪些人群影响较大？1.0 分 A、中国民众 B、知识分子 C、失意官员 D、以上都是
39以下哪一项不属于六经？1.0 分 A、《周易》 B、《大学》 C、《春秋》 D、《尚书》
40“天下兴亡，匹夫有责”是由谁提出来的？1.0 分 A、岳飞 B、林则徐 C、顾炎武 D、文天祥
41道家认为：人应该保持？1.0 分 A、原初状态 B、改变状态 C、发展状态 D、扭转状态
42阴阳学中的五季包括（）。1.0 分 A、春夏秋冬和长夏 B、春夏秋冬和长春 C、春夏秋冬和长秋 D、春夏秋冬和长冬
43百家争鸣实际上是出现在谁在世的时代1.0 分 A、孔子 B、孟子 C、向秀 D、郭象
44中国好的学者拥有的特征不包括？1.0 分 A、才 B、华 C、学 D、识
我的答案：C
我的答案：D
我的答案：B
我的答案：C
我的答案：A
我的答案：A
我的答案：B
我的答案：B 45董仲舒首次采用哪家的学说解释儒家学说。1.0 分 A、道学 B、佛学 C、诡辩学 D、阴阳学家
46在人们非常受挫的时候，哪家的学说能够给你心理上的安慰。1.0 分 A、儒家 B、道家 C、兵家 D、法家
47在有感性幸福的冲动后，人跟其他动物不同的是？1.0 分 A、人不会经过理性的思考 B、动物会经过理性的思考 C、没有不同
D、人会经过理性的思考
48墨家人的主色调是？1.0 分 A、白色 B、土色 C、黑色 D、蓝色
49董仲舒现存的主要著作是？1.0 分 A、《公羊春秋》 B、《春秋繁露》 C、《春秋》 D、《书》
50《比照与透析》这本著作的作者是？1.0 分 A、冯友兰 B、罗素
C、桑缪尔斯坦普 D、万俊人
二、判断题（题数：50，共 50.0 分）
1要把合理的、高尚的欲望保留下来，其他的欲望去除掉。1.0 分
2墨子认为人性为素丝，其善恶全在所染。1.0 分
3由社会和自我所认可的目标更能带来幸福感。1.0 分
4向秀和郭象的学术地位与玄学的学术地位相关联。1.0 分
我的答案：D
我的答案：B
我的答案：D
我的答案：C
我的答案：B
我的答案：D
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：√ 5毛泽东思想属于中国化的马克思主义。1.0 分
6人类生存的第一需要是来自于精神条件的满足。1.0 分
7《春秋》里蕴含着大同社会、共产主义的思想。1.0 分
8马克思主义里的共产主义思想与儒家的大幸福是相背离的。1.0 分
9人性的幸福是一种痛苦的幸福，只有在经历痛苦之后才能体验到。1.0 分
10要做大事之前必须要修德。1.0 分
11形象思维是成人才擅长的思维。1.0 分
12马克思主义思想体系的创立借鉴了很多中华传统文明。1.0 分
13佛教分小乘佛教和大乘佛教，其中对中国影响很大的是小乘佛教。1.0 分
14人文的东西一定是要在以前的传统基础上。1.0 分
15孟子的经历与孔子基本相似，他曾经模仿过孔子。1.0 分
16董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”被汉景帝所采纳。1.0 分
17孟子主张人性恶。1.0 分
18古代的“仕”集财富、社会地位和道德名望于一身，最受人尊敬。1.0 分
19欲望是罪恶的，必须全部灭掉。1.0 分
20墨家思想认为：凡事必有所用，言论毕可以行，才有价值。1.0 分
21在战国至汉初的时代，孔子和墨子是并称的。1.0 分
22古时道德威望的排序是：君子、圣人、禽兽、小人。1.0 分
23要消灭一种思想，必须消灭它的生存方式。0.0 分
24与西方是用宗教约束人的行为相比，中国是用道德来约束人的行为。1.0 分25荀子讲的性恶和韩非子讲的性恶不一样。1.0 分
26中国哲学主要以抽象逻辑思维为特点，所以很难读懂。1.0 分
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：×
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：×
正确答案：×
我的答案：√
我的答案：√
27小乘佛教认为只能有一个佛，即释迦摩尼。1.0 分
28荀子所说的天不是自然的天。1.0 分
29惠能觉得佛教应该通过成佛来追求幸福。1.0 分
30通过看马克思本人的相片，你就会觉得他很真实。1.0 分
31儒家对于道家吃喝的价值观是予以否定的。1.0 分
32伦理提供了一种社会组织的秩序。1.0 分
33在春秋战国时期，商品经济没有出现。1.0 分
34道家认为人是自然的一部分，天人合一就是要达到人与自然的和谐。1.0 分35道家思想曾被封建统治者用来管理百姓。1.0 分
36佛教大致在公元一世纪前半叶传入中国。1.0 分
37感性幸福是源于心灵的，是对于心灵欲望的满足。1.0 分
38消除焦虑需要我们放弃一些欲望。1.0 分
39感性的幸福通常只是一种局部的幸福。1.0 分
40孟子的性善论注重内求，为法家思想入儒提供了条件。1.0 分
41“书中自有黄金屋”体现的是“学而优则仕”的学术理解。1.0 分
42佛家解决了人死后的问题，鼓励人今生做善事，死后可以成佛。1.0 分
43希望可以提升人忍受痛苦的能力。1.0 分
44修炼一种道德，要坚持“诚”，要做到言行一致。1.0 分
45正因为董仲舒把阴阳家的思想纳入儒家，才有了故宫这样的建筑。1.0 分
46柏拉图是古罗马最伟大的哲学家和思想家之一。1.0 分
47孔子期待弟子能学而优则仕。1.0 分
48道德是伦理的具体化。1.0 分
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：√
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我的答案：×
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：√
我的答案：×
我的答案：√
我的答案：√
49一个人承受枯燥的能力与你是否能成为一个大学者无关。1.0 分
我的答案：×
50儒家主张厚葬久葬，而墨家主张节葬短葬。1.0 分
我的答案：√
追寻幸福：中国伦理史视角 期末考试 篇2
一、名词解释
1、《华阳国志》：东晋，常璩著，是关于巴蜀地区的方志史书。全书12卷，约11万字，记事上起巴蜀两国的传说时期，下至东晋时期成汉政权的灭亡。其内容大致可以分为三个部分：前4卷记述巴蜀、汉中、南中各郡的地理概况；卷5-9以编年体形式记述西汉末东晋巴蜀地区的历史；卷10-12记述梁、益、宁三洲的历史人物事迹。它是我国保存最早的较为完整的地方志史书，对研究西南地区的历史具有重要的史料价值。
2、《十六国春秋》：北魏，崔鸿著，传记体晋代北方十六国史。100卷，又序列、年表各一卷，记载西晋灭亡后中原地区先后出现的十六个政权，这些政权各有自己的史书，但体例不一，记述差距较大，崔鸿根据旧的记载，加以综合汇编，成就此书。本书历史地位很高，《魏书》、《晋书》、《资治通鉴》等均将其作为重要参考资料。本书各国各为篇卷，叫做“录”，各国帝纪改为“传”，记录各国史事，系以各自年号，各国国主之事迹，则按正史本纪之体例，摒弃贵华贱夷的偏见。原书北宋已失，今传为明人屠介孙、项琳等刊本，乃取《晋书》十六国事，及类书所引《十六国春秋》轶文，汇编而成。
3、《洛阳迦蓝记》：北魏，杨衒之撰，记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著，与郦道元《水经注》一起被认为是被炒文学的双壁。共5卷，分城内及四门之外叙述，对寺院的缘起、变迁，庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核，兼叙尔朱荣乱事及有关古迹、轶文等，于当时豪门贵族、僧侣地主的骄奢淫逸，寓有讥凭之意。内容包括了政治、经济、社会、文学、艺术、思想、宗教等方面，史料价值极高，其中所引《宋云家记》，叙宋云与僧惠生出使西行事，是研究中外交通史的重要资料。
4、《汉记》：东汉，荀悦著，是记述西汉历史的史书，是我国最早的编年体断代史，共30卷，是依《左传》编年纪事的体例将班固的《汉书》按时间先后加以裁剪、编排，写成此书，以供献帝参阅。书中常用“荀悦曰”的形式发表有见地的史论，行文流畅，成就很高，收到后人赞扬。
5、《资治通鉴》：北宋，司马光主持编纂的一部编年体史书，也是我国第一部编年体通史。共294卷，叙事上起周威烈王23年，下讫后周世宗显德6年，以事系年，详略得当，以述事论人为主，全书绝大部分篇幅记述历代治乱兴衰，以供统治者借鉴，在中国官修史书中占有极重要
的地位。6.浙东史学：是我国古代一个重要的史学学术派别，也是儒家学术派别之一。兴盛于明清，他们多出自或活动于浙江东部的绍兴宁波，故此得名。以黄宗羲及其弟子万斯同、再传弟子全祖望等为代表的。他们高举“经世致用”的旗帜，在当时史学阵地上冲锋陷阵。黄宗羲《明儒学案》以及黄与全祖望合著《宋元学案》是我国第一部学术史专著。
二、简答
1、简述《三国志》与《后汉书》的各自特点。
《三国志》（晋）陈寿，阐述自黄巾起义到晋灭吴近百年的历史，叙事井然有条，成为我国纪传体史书中的杰作。文笔洗练，叙事备约，人物形象生动，史实准确，取材严禁，尊魏褒晋，曲笔回护。
《后汉书》（南朝宋）范晔，为纪传体东汉时。作者的史学观点较班固大为进步，在体例有所发展。范晔在纪传体史书基础上，创立《文苑传》、《列女传》，把历史载笔扩展到占人口半数的妇女方面，为皇后写了本纪，还为“逸民”、“独行”“党锢”“孝子”立传，使纪传体史书更加完备。重视史论，主张作史书要“以意为主，以文传意”，在史论中有不少唯物主义的言论。但范晔的思想中有很多迷信色彩，如专门为“方士”立传。并且范晔并未完成《后汉书》的写作就被危害，遗稿为后人所编排，难免有与原著不符之处。结构严谨、剪裁得体、资料丰富、完备周详、以类相从、别具一格、体大思精、系以年月；褒贬分明、崇尚名节；揭露黑暗、思想进步。但是他重文采求简要；崇门第，贱寒门。重政治，轻经济，最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统。2.魏晋南北朝史学发展的原因
①是我国第一次激烈变动的时期，地主豪强各霸一方，阶级斗争、民族矛盾异常复杂，朝代更迭频繁，分裂局面长期的不到统一。困惑的统治阶级，在现实中找不到治乱的药石，因而就想从历史中总结经验教训。②在这个时期，由于不断混战，军人跋扈，奸臣弄权，文人学者的地位和生命没有保障，常常无故遭到贬斥或杀戮，因此有些文人学者在仕途失意之际退而从事史书的著作，以书愤懑。③这一时期纸已广泛使用，字体也较前简易，特别是突破了汉儒经学的网络之后，学术思想较为自由，为学术发展提供良好条件。
3、魏晋南北朝时期史学发展的特色是什么？你是如何看待的？
这一时期的学术思想较为自由、活跃，是我国史学“百花齐放的”时代，除了后来兴起的“典志”、“会要”、“纪事本末”、“学案”等史书类型以外，重要的史书类型在这个时期都先后创立起来了。史学已经摆脱了“经学”的附庸地位，在学术领域里，形成为一门独立的学科。从刘宋开始，国家所设置的四种专科学校，以史学为专科之一。“史学”这个名词即将出现于这个时期，表明了史学已有其突出的地位和重要性，也表明了史学本身的发展。不过，就一般情况来说，这一时期的史学是“文胜于质”的，不少史著都具有山林风月之色和佛玄鬼神之气，可说是有别于其他各代史学的特色。
4、“史学”概念最早出现在我国《晋书》文献的记载中。史学专科学校最早设立在魏晋南北朝的刘宋时期
5、结合实践谈谈你对史家三观“史才”、“史学”、“史识”的看法。
①史才---——掌握文献的能力，运用体裁、体例的能力和文字表达的能力。②史学-——各方面的知识，主要是文献知识，也包括社会知识以及自然知识。③史识——史家的胆识和器局。刘知几在《史通》中提出的关于编写史书的原则均体现出这种器局和胆识。其最高标准是“好是正直，善恶必书”。认为“君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵”是学者、良史的区别。
刘知几的史识观：对于符合他提出的编史原则的《左传》和不为一般人所重视的两部史书：宋孝王的《关东风俗传》和王劭的《齐志》，刘知几屡予表彰，备加赞誉，体现了他不同于流俗的“史识”。在《惑经》篇中，他批评《春秋》这部书“巨细不均，繁省失中”，“真伪莫分，是非相处”，指出《春秋》不过是一部“菁华久谢”的陈籍。在《疑古》篇中，他批评了《尚书》和《论语》，指出《虞书》赞美尧“克明俊德”，能识别大才大德，是编造出来的“奇说”；尧、舜禅让的美谈，是捏造出来的“虚语”。总之，他认为“远古之书，其妄甚矣”，不能轻信，更是不遗余力。还值得提出的是他的“直书”说，他认为修史以“直书”为贵。刘知几在《史通·直书》篇里对于古代史家为直笔而牺牲的极为赞叹，说“盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不为瓦砾长存。若南董之仗气直书，不畏强御；韦（韦昭）崔（崔浩）之肆情奋笔，无所阿容，虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之！”刘知几对史家队伍，那种毫无品节“故为异说，以惑后来”的丑类，大力口诛笔伐，说他们是“记言之奸贼，载笔之凶人”，应把他们“肆诸市朝，投畀豺虎”。但是，刘知几毕竟是一个地主阶级的史学家。他的思想带有很大的时代和阶级局限。如他把农民起义的领袖，诬蔑为寇盗，把历史成败的“人事”，解释为帝王将相的个人作用。所有这些，说明他还没跳出唯心史观的窠臼。
6.刘知几在《史通》中提出的关于编写史书的原则？ 1）史书“以实录直书为贵”。记载史事应该“善恶必书”，不掩恶，不虚美，不文过饰非，曲笔诬书。2）史事内容记载“事关军国，理涉兴亡”的大事，二不应该记载小事、锁言。3)人物要有选择，不能“愚智毕载”，要区别流品，给予正确的评价。4）体例要“详求却义”谨严合理，不能“名实无准”。5）搜集史料，不仅要“征求异说，踩着群言”，还要细心鉴别，明其真伪。6）叙述史事，应以“应以简要为主”，要“文约而事丰”，反对“虚加练饰，轻事雕彩”。7）记述人物的语言，要用“当世口语”，“从实而书”，不要“怯书令语，勇效昔言”。
7、隋唐史学发展的原因？为什么唐初出现了八部正史的著作？
1）帝王的重视。唐太宗亲自制定有分有合的修史制度，鼓励官修正史；自身文化修养高，重视当代史的修纂。2）重视史学人才的培养。3）典籍的收藏。4）国家组织许多学识渊博、文笔风流的人从事编修工作。5）印刷书出版发行水平的提高。6）大一统，社会稳定。唐初八部正史著作：李世民领导撰修的《晋书》；姚思廉《梁书》《陈书》；李百药《北齐书》；令狐德棻与庾俭《周书》；李延寿《南史》《北史》；魏征《隋书》。
8、十通：（唐）杜佑《通典》是中国第一部典制通史。旨在“争诸人事，将施有政”，强调人事应当适应时势，“随时立制，遇弊则变”。全书两白卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防八门，自上古叙到唐中叶，宋郑樵《通志》纪传体通史。其中二十四略占全书四分之一，是全书的精华。郑樵主张“会通”，即会各种学术文化，通古今之变。他提倡“实学”，强调“核实”，反对任情褒贬，指责五行相应说。元马端临《文献通考》，典制通史。全书三百四十八卷，分为二十四考，自上古叙至宋嘉定末，分类较细，内容丰富。但马端临旨在通古今的典制，而不涉及时政。因以汇聚考核典制为特点，故以后凡与此同类之书均称通考。后来又“续三通”“清三通”等，合称“九通”。加上清人刘锦藻《清朝叙文献通考》，称为“十通”。
9、《国榷》明朝编年史，谈迁把公元1328-1645年间的大事按日编写，主要根据《明实录》和明代学者的著述。他惨淡经营，先后改了六次，历经36年之久，编修成了四百多万字的巨著。在私著明史中，篇幅最好繁，包罗最宏富。
10、黄宗羲《明儒学案》以及黄与全祖望合著的《宋元学案》是我国第一部学术史专著。它为我国史学的发展又开拓了一个新的领域。因此说，黄宗羲不仅是清代史学的开山，也是我国史学发展史上一个重要的里程碑。【黄宗羲的主张、对史学批判（材料）经世致用】
《明夷待访录》思想倾向、宗旨、材料要旨（材料）对君权给予全盘否定。《明夷待访录》一书，是反映黄宗羲政治、经济思想和历史观的代表作。在该书中，黄氏从多方面批判了封建专制主义制度。他根据古代公天下的传说，认为君主的设立，本是为天下兴利除弊的，可是后世的君主却把天下当成了自己的产业“传之子孙，受享无穷”。给天下造成无尽的灾难。因此认为君主“是天下之大害着”。他认为官吏的设置是为了与君主分工共同治理天下，而不是“私其一人一姓”，官吏的工作，不仅以君主的好恶是非为依从。并主张要以“法治”来代替“人治”。使学校具有“养士”和议政的作用。这些已经带有近代民主政治的色彩。
11、考据学派代表人物、作品
钱大昕《廿二史考异》，主要校正原书上的文字和释训名物。王鸣盛《十七史商榷》，尤重典章制度与史实谬葛考证。赵翼《廿二史札记》，侧重提出原书中的重要问题，罗列史料加以论证。全祖望：《经史答问》杭世骏：《诸史然疑》、洪亮吉：《四史发伏》。
12、清代史学成就-----经世史学（经世致用）蓬勃发展：黄宗羲《明夷待访录》和其它著作里给予全盘否定。唐甄《潜书》里斥言：“自秦汉以来，凡为帝王者皆贼也”。王夫之《读通鉴论》，顾炎武《日知录》、《天下郡国利病书》等著作，竟也不顾一切，就连封建制度的基本教条，所谓“君臣之义”，也全抛开了。清初统治者同时也采用以礼优待的办法，收罗文人。他们大开“博学鸿词科”、“经学科”，笼络人才。并搜集各类著作。缮写《永乐大典》，编纂《四库全书》，开馆撰写《明史》。纪事本末体有谷应泰《明史纪事本末》，通鉴有毕沅《续资治通鉴》，夏燮《明通鉴》。邵二云。章学诚等“均卓然成家”，对史学的贡献是历史上少有的。
13、明代史学成就——《永乐大典》，《四书大全》。
14、清史学家，对历史进行比较研究：马骕的《绎史》（马三代）。顾炎武极为赞赏，认为是“必传之作”。除马外，还有严衍的《资治通鉴补》。
15、梁启超“四弊”“二病”“三恶果”：四弊：知有朝廷而不知有国家；知有个人而不知有群体；知有陈迹而不知有今务；知有事实而不知有理想。二病：能铺叙而不能别裁；能因袭而不能创作。三恶果：难读，难别择，无感触。梁启超在研究史学方法上有所创新：强调纯纯客观研究，反对“强史就我”，主张“裁抑其主观，终史于客观”。认为理想的中国史，应包括以下五方面：1.智力（指思想史）2.产业（指经济史）3.美术（指艺术史）4.宗教5.政治
16、材料梁启超说：“清初诸师，皆治史学”，因为他们“于宗社之变，类含隐痛，志图匡复。故好研究古今史迹成败，地理厄塞，以及其他经世之务。（梁启超《清代学术概论》）1.清代史学特征---经世致用。
2.为何研究地理厄塞与经世之间的关系？（黄宗羲希望通过著史来总结明清兴亡的历史教训，为现实服务。《明夷待访录》从政治、经济、军事各方面对忘明的历史进行了分析、批评，意在通过总结明亡的经验教训，改造封建专制主义统治的弊病，为理想中的圣君明主提供治国之法。）
17、宋代史学特点：南北两宋始终是主张“治心以治世”的史学流派占主要地位，所以对于褒贬义例，撰史用字，正统篡逆之争特别活跃“,阐幽发微”的史论比比皆是。它在史著、史家、史体、史料学等各个方面，确实达到成稳的水平，对后世产生了影响极大。宋以后至清，史学基本上呈下坡路趋势，没有出现超越宋的成果。宋代史学，由于其当时社会的政治、经济、文化、技术诸条件影响，以及前代奠定的深厚的史学传统和基础，其丰硕成就中具有成熟期的疑古和考析的特点。
宋代对史学上的重要贡献：1对史料的收集工作，类书上千卷2史料的考订工作，较前代更加精密3是用私人力量修改政府所修的“正史”4是对历史知识普及工作的重视。宋代史家编的各种“平话”对普及历史知识起了极为有力的推动作用。这也是我国史学面向群众的一个良好开端。18.最早史书《尚书》，《春秋》是中国传世最早的编年体史书 19简述《史记》《汉书》《汉纪》的成就和各自特点？ 《史记》是我国第一部纪传体通史。作者在先秦史学的基础上，创造了本纪、表、书、世家、列传五种史书体例。严谨实录、客观公褒贬分明。成就“1《史记》以“网罗天下放失旧闻；考之行事，稽其成败兴亡之理”为目的，写成一部贯通三千多年的历史，堪称为一家之言的、百科全书式的通史。2《史记》“欲以究天人之际，通古今之变”，力图探寻历史发展的规律。3对社会经济关系十分重视。在《货殖列传》里，提到经济发展有其自身所遵循的到来，是行政命令不能勉强的。{创立纪传体史书的体例，贯通古今的通史体裁，集政治经济，氏族文化为一体的综合编史方法秉笔直书的实录风格，摆脱史学对经济学的衣服，构建史学的独立地位，夹叙夹议爱憎分明的“书法”，详尽系统的记载3千年的历史，保存大量历史资料，记载汉民族及四夷的历史。《汉书》：东汉班固沿用《史记》的体例，加以发展编撰而成的我国第一部纪传体“断代史”。在编篡体例上，班固把《史记》里的“书”改为“志”，把世家并入列传。全书由纪，表，志，传等四个部分所组成。史料翔实记事完备，语言庄严工整，多有排偶句式。缺点：历史观非常矛盾，完全站在当时儒家正统思想的立场上，为封建王朝服务，使《汉书》成为“追述祖德，附会权宠”的“官史”。成就它扩大了历史研究领域。为我国的政治制度史，法律史，经济史，水利工程史，艺术史，目录学以及历史地理学科的学术源流，都提供了一些开创的著述开创断代史，保留了大量的重要历史资料，文赡事详。扩大历史研究的领域，完善史学的书志体，发展完善目录学。
《汉纪》：东汉荀悦著，是我国历史上第一步编年体的“断代史”。成就：从史学观点上说，荀悦较班固进步。在他写的《申鉴》卷三中，曾公然否定“天人感应”和卜噬的作用。《汉纪》在史书体裁上的发展，也有十分重大的贡献。他以“通比其事，例系年月”的八字方针，按年月把史事通通地排列起来，加以类比。大大地减少了编年体以年月的局限所造成的记载上的困难。给后世留下了宝贵的经验。20，清代地理方面有顾炎武的《天下郡国利病书》，顾祖禹《读史方與纪要》，官修的《大清一统志》等等。
21，史学理论的新发展：清史论名著成就最大的是章学诚的《文史通义》。章学诚继承浙东史学派的优良传统，对当时徒托空言的经学，进行了猛烈抨击，提出了“六经皆史，盈天地之间，反涉著作之林，皆史学”，大大地提高了史学在清代学术的地位。其“发凡起例”多为后世史家所推崇。史学观点和具体理论，都在刘知几，郑樵所奠定的“史论”基础上，大大提高了一步。特别是对他对“史德”的提倡，更为史界树一新风。章学诚史学经世之说主要是强调知时而实用。提倡“史义”与“史德”—所谓“史义”，是指历史著述的宗旨，或是指探索学术文化演变之法则。著述历史之义，要在记事行文的基础上，总结历史，表述思想，以达到一定宗旨。“笔削之义，不仅事具始末，文成规矩已也…纲纪天人，推明大道，所以通古今之变，成一家之言”，可谓“史义”之要旨。所谓“史德”是指著述历史的写作态度，也就是讲求史学家的思想修养。
22龚自珍—《尊史》《古史钩沉》——总结史学与民族兴亡的关系，力求把当时学者从旧书堆里拉出来研治“经世致用”的史学。提出史学家应“善入”“善出”。“善入”是要求史学家熟悉人类社会生活的各个领域（社会的历史和文化），如数家珍;”善出“是对于上述的社会生活的各个领域及其相互联系，史家要把它明白地表现出来，使人如观剧一样心领神会。否则，写出的史书就没有“至情高论”。他还说，机子啊史实必须与治乱兴衰之“道”结合起来，“入则道，出则史，欲知大道，必先知史”，这样的史书才是真正的史学著作，这样的史家才是才是独具特色的“史之别子”【尊史—研究历史的重要性，必要性，经子皆史；史与人类前途，国家民族有一定关系；强调史职的重要：善出善入】 23, 史评著作的发展历程，代表，著作思想。
司马迁曾说《春秋》是“礼义之大宗”，“采善贬恶”。指出史书的教育作用和政治意义。同时，他表明自己志在“继《春秋》”而写史，以“成一家之言”，表现了他以史学为己任的自觉性。班彪的《前世略论》是评论史学的专篇，谈到古来的史官和史籍。班彪这个思想，为其子班固所继承。两汉以来，史学评论渐多，梁代刘勰的《文心雕龙?史传篇》是史评专文探讨了古代史官的建置与职守。《隋书?经籍志》史部分为十三类，各类之序叙述各类史书的源流，并加以评论。史部十三类的序加在一起，就是较全面的史学总结。唐代史学家刘知几所著《史通》，对古代史学作了系统性的评论，在史学编撰，书事曲直，史家修养以及史馆监修等方面都提出很重要的看法。他主张直书，反对曲笔；主张一家独断，反对官府垄断；主张实事求是，反对附会臆说。这些都是进步的思想。司马光主编的《资治通鉴》。黄宗羲史论专著《明夷待访录》。这部书尖锐地批判封建政体的腐败，抨击封建君主专制的缺点，主张对君权严加限制。王夫之提出了“理势合一”和：趋势更新”的进步历史观，又强调以史为鉴，以“求治之资”。他的代表作《读通鉴论》和《宋论》，往往以辩证的思想评论历史，史论中寓有政论。中唐以来，有关史学的议论不断出现。韩愈、柳宗元、欧阳修、万斯同等评论官修史之利弊，宋人议论史学中义理与史学孰重，明末学者评论明代史学与学风。这个时期最具代表性的，要推《四库全书总目?史部》与《文史通义》。清朝官修的《四库全书总目》，在史部评价古代各史书体例和得失，提倡历史考证，提高本朝高修史书，鼓吹“归正斥邪”。意图在于以官史压私史，以官方评论左右舆论，诱导学者好古而不问今，以加强其思想文化专制。史学理论家章学诚所著《文史通义》，对古代史学作了尖锐评价，提出了自己的史学见解。他既反对“务考索”，又反对“腾空言”，并讥讽官史之弊端。
24、魏晋南北朝时期史学发展的特色是什么？你是如何看待的？
各类史籍获得全面的发展：①正史——《三国志》、《后汉书》、《宋书》、《南齐书》、《魏书》、②别史——袁宏《后汉纪》；常璩的《华阳国志》；鱼豢《魏略》，魏崔鸿《十六国春秋》③起居注、普跌、家专多④重视地方志书《略阳伽蓝纪》《水经注》。魏晋南北朝时期的学术思想较两汉自由、活跃，是我国史学“百花齐放”的时代。除了后来兴起的“典志”、“会要”、“纪事本末”、“学案”等史书类型以外，重要的史书类型在这个时期都先后创立起来了。史学在这一历史时期，已摆脱了“经学”的附庸地位。在学术领域里，形成为一门独立的学科。这一时期的史学是“文胜于质”的，不少史著都具有山林风月之色和佛玄鬼神之气。《竹书纪年》的出土与整理，发现了一些从来所不知道的史料，有力地纠正了过去对古史的一些错误说法，对古史研究上有十分重大的贡献。
25、《读通鉴论》思想倾向、宗旨、材料要旨（材料）以辩证的思想评论历史，史论中寓有政论。王夫之的史学思想：提出了“理势合一”和“趋时更新”的进步史观，又强调“以史为鉴”，以“求治之资”。他的代表作《读通鉴论》和《宋论》，往往以辩证的思想评论历史，史论中寓有政论。