爱国文选

爱国文选（通用10篇）

爱国文选 篇1

爱国为民，壮我国魂

——读《江泽民文选》有感

我们热切期盼的《江泽民文选》出版发行了。

《江泽民文选》是不断发展着的马克思主义理论宝库的一笔新的宝贵财富，为我们深入学习贯彻“三个代表”重要思想、不断开创中国特色社会主义新局面提供了强大思想武器，为奋进在全面建设小康社会征途上的中国人民注入了强大精神力量，文选更是我们青年同志更快提高进步的宝贵的学习材料。

近日学习了《江泽民文选》中有关继承发扬五四运动爱国主义精神的论述，结合这些时日来的军训生活，我切身体会到，现今学习发扬五四精神使我们青年人的神圣使命和崇高职责。

文选收录的《继承和发扬五四运动的光荣传统》是选自《江泽民文选》的第二卷。这是江泽民同志在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话，文中阐明了五四运动的跨时代的意义，向我们青年人提出了“四个坚持统一”，要求全国的青年和学生要坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，将持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。

近期正值军训期间，通过为期四天的军训小班长的集训练习和而后几日的普训工作，我从我们当代军人身上我切实看到的是那自强不息的爱国主义精神。

五十多年前，我国一批爱国青年发起了具有跨时代意义的五四运动，五四运动最根本的就是中华民族的爱国主义精神。而我们当代大学生正值风华正茂，初入军营深切体会到，部队军营的生活是直线加方块的生活，是一种高节奏中做到准确无误的生活，更一种从细节中体现一个人精神品质的生活。我们每天在重复着一个又一个看似简单的动作，渐渐体会到一种军人的精神，那就是任何事情都要从点滴做起，而做点滴事需要祛除浮躁的静心，需要一丝不苟的精心，需要反反复复的恒心，需要洞察细微的慧心——于细微处见精神，我们要将军营中的细微之处不断融入自身的学习生活中去，将爱国主义精神及军人情结切实保质与发扬。

从军训中我感受到的是一种发自于心的爱国主义情怀，这份感情是热切的，在这几日训练之余，在对于《江泽民文选》的不断学习中，我更是有所激励与启迪。

身为当代中国的有志青年，我们应该积极投身到实现祖国现代化的伟大事业中来，以此为自己的神圣职责，以此为自己的人生理想，以此为自己的最大光荣，更以此反映出对于伟大祖国的那份热爱；我们要具有五四的爱国主义精神，树立远大理想、坚持发奋学习、注重锤炼品德、不断开拓视野、勇于进取创新、始终艰苦奋斗，努力为祖国和人民建功立业。江泽民同志在文选中提出“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，我们的社会从各方面都对我们青年一代十分关心，也相信我们这些年青一定会不断的健康成长，相信我们的民族和国家也能够永葆前进的生机和活力。

《江泽民文选》收录了江泽民同志1980年以来的203篇讲话、文稿等重要著作。这记录着江学长对我党做出的卓越贡献，对广大学生有着深远的教育意义以及重要启示作用，相信在在未来的前进道路上，深入学习贯彻科学发展观，坚持用发展着的马克思主义指导和推动新的实践，在毛泽东思想，邓小平理论和三个代表的伟大理论引导下，运用人民群众创造历史的鲜活实践孕育和滋养新的方法，我们一定能够不断开拓马克思主义发展的新境界！不断夺取中国特色社会主义事业发展的新胜利！

谚语文选 篇2

白露早，寒露迟，秋分种麦正适宜。

春争日，夏争时，一年农时不宜迟。

谷雨前后，种瓜种豆。

过了惊蛰节，整地不能歇。

寒露两旁看早麦。

九尽杨花开，春种早安排。

三月八，去种瓜。

头伏萝卜，二伏芥，三伏里头撒辣菜。

一把二月过，就把犁耙摸。

枣发芽，种棉花。

二月二，小麦没老鸹(指乌鸦在小麦地里已看不到

楝子开花吃燎麦(接近成熟)。

六月六，晒谷莠(指谷子已抽穗)。

麦子去了头，秫秫没了牛(小麦收割后，高粱已长的比牛还高)。

七月十五枣红皮，八月十五枣半干(指农历)。

天河调角，要吃毛豆角。

小满不满，麦子有闪(指小麦到小满节应灌满浆，若没有灌满浆，小麦收不好)。

处暑高粱，白露谷，秋分两旁看豆扑(指处暑前后收获高粱，白露前收割谷子，秋分时大豆已收割)。

立秋三天遍地红(指高粱成熟)。

忙种收大麦。

七月核桃，八月梨，九月柿子上满集(农历七、八、九月分别是核桃、梨、柿子的收获期)。

范文二：

立秋不立秋，六月二十头。

立了秋，挂锄钩。

立了秋，把扇丢 。

立秋三天，寸草结籽。

立秋三天，遍地红。

一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。

立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家。

立秋一场雨，夏衣高捆起。

立秋栽葱，白露栽蒜。

立秋胡桃白露梨，寒露柿子红了皮。

秋后加一伏。

秋耕深，春耕浅。

秋后的蚊子，飞不了几天。

秋后的蚂蚱，还能蹦几蹦。

立秋后三场雨,夏布衣裳高搁起。

立秋之日凉风至。

早上立了秋，晚上凉嗖嗖

早立秋冷飕飕，晚立秋热死牛

立秋过后，还有‘(秋)老虎’在一头

秋前秋后一场雨，白露前后一场风

立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁

立秋处暑有阵头，三秋天气多雨水

秋前北风马上雨，秋后北风无滴水

立秋无雨秋干热，立秋有雨秋落落

雷打秋，冬半收

立秋晴一日，农夫不用力

立秋无雨是空秋，万物历来一半收

秋不凉，籽不黄

立秋十天遍地黄

立秋十八天，寸草皆结顶

立夏栽茄子，立秋吃茄子

立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家

立秋摘花椒，白露打胡桃

霜降摘柿子，立冬打软枣

七月立秋慢溜溜，六月立秋快加油

立秋拿住手，还收三五斗

头伏芝麻二伏豆，晚粟种到立秋后

立秋棉管好，整枝不可少

立秋种芝麻，老死不开花

立了秋，便把扇子丢

一场秋雨一场寒

十场秋雨要穿棉

白露身不露，秋后少游水

立秋洗肚子，不长痱子拉肚子

秋天宜收不宜散

英语阅读文选50篇 篇3

1． Genesis : From the Bible

创世记：圣经《旧约全书》

2． Daniel Defoe : Robinson Crusoe

丹尼尔.笛福: 鲁滨逊漂流记

3． Francis Bacon : Of Studies

弗兰西斯.培根 : 论读书

4． William Shapespeare : Sonnet 18

威廉.莎士比亚 : 十四行诗第18首

5． William Shapespeare : Hamlet

威廉.莎士比亚 : 哈姆雷特

6． Thomas Jefferson & etc.: The Declaration of Independence托马斯.杰弗逊等 : 独立宣言

7． Washington Irving : Rip Van Winkle

华盛顿.欧文 : 里普.凡.温克尔

8.William Wordsworth: The Daffodils

威廉·华兹华斯：黄水仙

9.Henry Wadsworth Longfellows : A Psalm Of Life 亨利.华滋渥斯.郎费罗 : 人生礼赞

10.Jane Austin : Pride and Prejudice

简.奥斯丁 : 傲慢与偏见

11.Charlotte.Brontë: Jane Eyre

夏绿蒂.勃朗特 : 简 爱

12.Charles Dickens: Great Expectations

查尔斯.狄更斯：远大前程

13.Joseph Conrad : Heart of Darkness

约瑟夫.康拉德 : 黑暗的心脏

14.Abraham Lincoln : The Gettysburg Address 亚伯拉罕.林肯: 葛底斯堡演说

15.Mark Twain: The Adventures of Huckleberry Finn(1884)

马克·吐温：哈克贝利·费恩历险记

16.Henry David Thoreau: Walden

亨利·大卫·梭罗：沃尔登湖

17.Robert Frost : Stopping by Woods on a snowy Evening

罗伯特.弗罗斯特 : 雪夜驻足林边

18.Robert Frost : The Road Not Taken

罗伯特.弗罗斯特 : 未选择的路

19.Jack London: The Call of the Wild

杰克·伦敦：野性的呼唤

20.Thomas Hardy: Tess of the D’urberville

托马斯·哈代：德伯家的苔丝

21． D.H.Lawrence: The Fox

D·H·劳伦斯：狐

22．Helen Keller: The Most Important Day

海伦·凯勒：最重要的一天

23．Conan Doyle: The Lost World

柯南·道尔：迷失的世界

24．James Taylor: The Violet

詹姆斯·泰勒：紫罗兰

25．Edward Hoagland: Summer Pond

爱德华·霍格兰：夏日池塘

26．Michael Gold: Jews Without Money

迈克尔·戈尔德：贫苦的犹太人

27．Somerset Maugham: Of Human Bondage

萨默塞特·毛姆：人性的枷锁

28．Frank Sargeson: A Piece of Yellow Soap

弗兰克·萨吉森：一块黄肥皂

29．Alexander Leighton: That Day at Hiroshima

亚历山大·莱顿：广岛那一日

30．Muriel James & Dorothy Jongeward: Born to Win

穆理尔·詹姆斯 & 多萝西·琼基瓦德：天生赢家

31．Emily Dickinson: Hope is the Thing with Feathers

艾米莉·狄金森：希望是长着翅膀的东西

32．Joseph Epstein: Ambition: The Secret Passion

约瑟夫.爱泼斯坦：抱负：秘密欲望

33．Banesh Hoffmann: My Friend, Albert Einstein

拜什尼·霍夫曼：我的朋友爱因斯坦

34．Eve Curie: Madame Curie

伊芜·居里： 居里夫人

35．Vincent Sheean: Mahatma Gandhi, A Great Life in Brief

温森特·肖恩：圣雄甘地：伟大一生的略写

36.Joseph Heller:Catch-22

约瑟夫.海勒: 第22条军规

37.Martin Luther King: I Have a Dream

马丁·路德·金： 我有一个梦想

38.Doris Lessing : The Grass is Singing

多丽斯.莱辛: 野草在歌唱

39.Edgar Snow : Red Star Over China

埃德加·斯诺 : 西行漫记

40． Langston Hughes: Early Autumn

兰斯顿·休斯： 早秋

41． Henry James: The Portrait of a Lady(1881)

亨利·詹姆斯： 贵夫人的画像

42． Andy Rooney: In Ourselves We Trust

安迪·鲁尼：信任自己

43．James Thurber: Fables for Our Time(1940)

詹姆斯·瑟伯：现代寓言(1954)

44．John Ciardi: What is Happiness

约翰·西尔第： 什么是幸福

45．Lancelot Whyte: Where Do Those Bright Ideas Come From?

兰斯洛特·怀特： 巧思从何而来？

46.Dale Carnegie: Do This and You’ll Be Welcome Anywhere

戴尔·卡耐基：使你到处受欢迎的方法

47.May Sarton: Journals of a Solitude

梅·萨顿： 一个独居者的日记

48.Margaret Mead: Male and Female: A Study of the Sexes in a Changing World

玛格丽特·米德： 男人和女人：变化世界中的性别研究

49.Rachel Carson : Silent Spring

雷切尔.卡逊 : 寂静的春天

50.English version report of the 17th National Congress of CPC

读《邓小平文选》有感 篇4

读《邓小平文选》有感

读罢《邓小平文选》第三卷，我的感触颇多。此书记录了邓小平从1982年到1992年间十年的关于国家政治、经济、文化、外交等各个方面的谈话，观点，表现了邓小平作为一个伟大领袖，伟大改革家卓识的远见和战略眼光，以现在的实际情况和国家的状态来看，邓小平的这些观点，完全是正确的，有效的，完全实现了他当初提出的设想，达到了小康社会的整体目标，中国特色社会主义事业呈现着勃勃生机。

对于邓小平，我相信，作为一名当代的大学生，对他的认识还是比较多的，特别是他对“文化大革命”教训的总结和十一届三中全会所做的伟大转折，都是我们说津津乐道的。对于邓小平，我对他真的是充满了崇拜和佩服，我觉得我们中华民族应该感谢这个老人，这个人民的儿子。个人对于邓小平还是有很多疑问的，当然这些疑问不是怀疑，而是佩服，特别是对他建国后的一些经历，第一：为什么当绝大多数老革命家都还迷茫于“两个凡是”，对“文化大革命”不能清醒的认识的时候，他缺可以保持清醒的头脑，及时的纠正领导集体的错误，将国家带上正轨；第二：邓小平卓识远见的提出的了改革开放的设想，打破了以前的封闭的状态，他的这种胆识和对国家未来能走的更好的预期的依据是哪里，有什么信心能够保证国家能够大步伐的向前走；第三：邓小平对于自己打破老一代领导集体固有的封闭思想，实行改革开放的政策，是担当着怎样的压力，是什么勇气使他能够完成前人所未完成的事业。我从这本书中，找到了一点点的答案，感受到了邓小平的伟大气魄和胆识。邓小平对新中国的稳定，对中国特色社会主义事业建设做出了伟大的贡献，对邓小平同志地位的评价，我认为江泽民主席说的很好，他说：“邓小平同志曾经说过“没有毛主席，中国革命还要在黑暗中摸索很长时间”，今天我可以这样说，没有邓小平，就不会有现在人们富裕的生活”，邓小平在感慨自己的时候谈到，自己是中国人民的儿子，只是为中国人民做了点实事。我相信，作为改革开放的总设计师，邓小平不愧于这些称号。

这本书，主要围绕了邓小平十一届三中全会以来的对国内外局势的政策和看法，较系统的说明了这个时期内国家所面临的问题和邓小平对于这些问题的做法，体现出了改革开放总设计师的高瞻远瞩，是邓小平理论的集中体现，为我国中国特色社会主义的建设奠定了基础，指名了方向。我来谈谈我的理解，首先，从经济建设上来看，邓小平始终是坚持经济体制的改革，强调要搞活中国的经济，特别是要建立有中国特色的市场经济体制，他说“计划多一点，还是市场多一点，不是经济发展的根本问题，关键是看是否有利于社会主义生产力的发展”、“改革的步子要大一点，不要怕，怕什么”、“白猫、黑猫，能抓老鼠就是好猫”更是形象的比喻出了，邓小平对于计划和市场的看法，深刻的体现出了邓小平对于经济改革的方向。是不是要首先发展经济，这是一个摆在邓小平等新一代领导集体面前的问题重大问题。邓小平毅然选择了先发展经济。因为在当时“十年文革”和“两个凡是”的大背景下，国家任然处在徘徊阶段，国内经济发展没有取得任何实质性进展，人民的生活水平大大下降，远远落后于资本主义国家，因此，提高生产力，发展经济是一个迫在眉睫的任务，只有提高生产力，发展经济，才能为人民，为国家创造充足的物质财富，才能解决基本的温饱问题，也只有这样，才能为国家接下来的改革发展创造稳定的社会环境。发展是硬道理，是首要任务。

邓小平深刻认识到了这个问题，他提出首先要发展经济，放弃以阶级斗争为纲，要坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义生产力。在对党的成员，对军队同

志的讲话中他就多次强调，我们的各项工作，都必须为经济建设服务，要一心一

意搞建设。发展经济的方法，在我看来，主要是通过改革来实现的，对内：实行

经济体制的改革，改变单一的经济体制，主张多种所有制经济共同发展，改革农

村、城市的经济体制，在农村发展家庭联产承包制，搞多种经营，在城市建立个

体经济，私营经济。对外：通过设立经济特区，设立沿海开放城市等举措，大力

吸引外资，引进国外的先进技术，先进的管理方法，通过经济特区这个窗口，这

个试验田，大胆的搞经济创新，让中国了解世界，也让世界了解中国。通过这些，摸索出了一套适合中国发展，具有中国特色的经济发展新路子。邓小平曾说过：

“我们的现代化建设，必须从中国实际出发，无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国的经验”“中国是事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人自己的力量来办。独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。”，正是基于独立自主的发展点，才有了我们现在中国特色社会主义的大好局面。我个人认为，邓小平对改革开放创举的预见性，体现了马克思主义的辩证唯物主义

和历史唯物主义，只有按客观规律办事，按经济发展的规律办事，才能真正把事

情办成，才能真正把事情办好，才符合一个政党，一个国家的发展。

然后，从政治上来讲，邓小平做出了很大的创举，十一届三中全会，实现了

政治路线的拨乱反正，为接下来的政治体制的改革开辟了一条道路，邓小平主要

强调了要进行政府机构改革，解决干部老龄化问题，实现干部队伍的革命化、年

轻化、知识化、专业化；建立退休制度，解决党和国家领导职务实际上的终身制

问题；把四个现代化建设作为重点，坚持发展生产，坚持四项基本原则。邓小平

说过“路子走对了，政策就不会变”、“中国的政治改革，是必须而且一定要进行的。”在邓小平看来，政治上的改革，关系到国家的成败，才能保持领导集体的不断进步，不断的与时俱进，才能使政党不断焕发出新的活力，不断融入新的血

液，不断的向新的方向前进。

最后，我想说说关于香港问题，邓小平在位时，十分关心香港的回归问题，他多次提到了香港的回归问题，在与撒切尔夫人的谈话中，邓小平提过，要是在新中国成立50年后还没有收复香港，那新中国就是晚清的政府，就是李鸿章的政府。在他首创的“一国两制”的条件下，邓小平以他铁腕的政治手段，成功的在1997年收回香港。虽然他本人没有亲眼看到香港的回归，但是他的那句“要

是能在有生之年踏上香港土地就好了”依然深深的感到着我们，在香港回归的那

一刻，我相信没人会忘了他的。现在的香港，紧靠祖国大陆的怀抱，快速，稳定的繁荣发展，历史可以证明一切，时间可以证明一切，回归后的香港，正以赞

新的面貌快速的发展着。这是对邓小平“一国两制”的正确肯定，也为我们正确

解决台湾提高了有效的方法，祖国统一大业必将早日实现。

回顾邓小平的一生，波澜壮阔，伴随着新中国的沉浮，邓小平为新中国的发

展保驾护航，倾尽一生。我希望我们年轻一代可以向老一辈改革家学习，为新中

美丽的秋天周记文选 篇5

秋风习习，吹得树叶沙沙响，像唱着一首秋天的歌曲。树叶飘上天空，有的像蝴蝶翩翩起舞;有的像小鸟展翅飞翔;有的像扇子飘飘摇摇;还有的像小精灵活蹦乱跳。树叶落到地上，安静地躺在地上睡大觉，远远望去，就像金色的地毯，踩上去发出咯吱咯吱的响声，好听极了。一阵风又吹来，落叶离开地面，飞向远方。

秋雨绵绵，一直淅淅沥沥下个不停，真可谓“秋雨绵绵无绝期。”像珍珠、像碎玉、像露珠，不紧不慢，断断续续，无声无息，轻柔地滋润着大地，使松柏舒展枝叶，使菊花吐露芬芳。

秋姑娘又来到庄稼地里，庄稼地里五谷丰登，高粱涨红了脸，稻子笑弯了腰，棉花朵朵白，大豆粒粒饱。

秋姑娘又来到了果园里，果园里硕果累累，瓜果飘香，苹果妹妹羞红了脸，桔子姐姐穿上了金色的纱裙，葡萄姐妹穿上了姐妹连心装，石榴弟弟见了姐姐们的装扮，裂开小嘴，露出了晶莹的小牙齿，开心地说：“欢迎秋姑娘的来临。”

学习《江泽民文选》体会 篇6

学习《江泽民文选》体会--指导中国共产党执政的强大思想武器

在国际国内环境发生深刻变化的历史条件下，我们党究竟如何执政才能始终立于不败之地？这是以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体一直在不断探索、实践的重大历史

性课题。认真学习《江泽民文选》，准确把握以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体的执政思想，对于新世纪新阶段我们党提高执政能力、巩固执政地位具有重要意义。

一

思想不是从天上掉下来的，而是产生于生活、时代的需要。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体的执政思想，同任何其他科学思想体系一样，它的产生和发展也有着特定的时代背景。

从国际来看，世界形势跌宕起伏、风云变幻。20世纪80年代末90年代初，发生了震惊世界的苏东剧变，苏联、东欧国家的共产党在执政数十年后，多米诺骨牌般地纷纷丧失执政地位。由此开始，冷战格局结束，世界开始朝着政治多极化、经济全球化的方向发展，各国纷纷调整发展战略，力图在新的世界格局中占据有利位置。这是一场全球范围的大竞争，任何国家、民族都回避不了。从国内来看，我国的改革和发展进程波澜壮阔。20世纪70年代末开始的改革和发展，到80年代末90年代初已经进入了攻坚阶段和关键时期，经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，分配不公等新的社会问题也开始凸显，特别是2000年人均gdp迈过1000美元的门槛以后，更是面临着人们常说的“黄金发展期”和“矛盾凸显期”的双重考验。

在纷繁复杂、急遽变化的国际国内背景中，一系列重大事件的发生，引发了我们党对于执政问题的深入思考。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体态度十分明确：第一，必须坚持和巩固我们党的执政地位。中国共产党的执政地位是历史地形成的，是人民的需要，是时代的选择。在现阶段的中国，除了中国共产党，没有其他任何别的政治力量能够把全体人民的意志和力量凝聚起来，完成中华民族复兴的大业。第二，必须赢得最广大人民群众的拥护和支持。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本。能否始终保持和发展同人民群众的血肉联系，直接关系着党和国家的盛衰兴亡。但是，“必须”并不等于“能够”，在执政环境发生深刻变化的条件下，我们党究竟如何才能巩固执政地位，如何才能始终赢得最广大人民群众的支持和拥护？这正是以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体所着力思考和解决的一个重大问题。

二

以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，总结我们党执政的基本经验，借鉴世界上其他政党包括马克思主义政党执政的经验和教训，提出了一系列坚持和巩固中国共产党执政的新思想、新论断。

对党的历史方位作出科学判断。江泽民同志在党的十六大报告中对党的历史方位作出了科学概括。他指出：“我们党历经革命、建设和改革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。”（《江泽民文选》第3卷第536—537页）这个概括中的第一个“成为”，体现的是我们党对执政党角色的清醒认知；第二个“成为”，体现的是我们党对执政环境的清醒认知。这一科学概括内涵丰富、寓意深刻，准确地揭示了新时期我们党的基本特点，为解决如何执政的问题铺平了道路。

对如何执政问题得出了明确结论。在科学判断党的历史方位的基础上，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体提出了“三个代表”重要思想。江泽民同志指出：总结党的历史，可以得出一个重要的结论，这就是：我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。在新的历史时期，只有始终做到“三个代表”，我们党才能获得最广大人民的拥护和支持，才能永远立于不败之地。这样，“三个代表”重要思想就指出了新时期我们党获得最广大人民群众拥护和支持的康庄大道。

学习《江泽民文选》发言 篇7

根据市委中心组的学习安排，结合自己分管工作实际，通过对《江泽民文选》的初步学习，自己对“三个代表”重要思想的认识更加深刻，对科学发展观的理解更加深入，对自己分管工作的思路更加明确，下面谈三点体会。

一、学习《江泽民文选》，首先要注重把握内涵，把思想统一到坚持“三个代表”重要思想上。江泽

民同志是党的第三代中央领导集体的核心，是“三个代表”重要思想的主要创立者。学习《江泽民文选》，一定要牢牢把握住“三个代表”重要思想这一贯穿通篇的主题，通过学习，进一步用“三个代表”重要思想武装我们的头脑，坚定我们的政治信仰，牢固树立起宗旨观念。

二、学习《江泽民文选》，要注重融会贯通，把行动落实到践行科学发展观中。《江泽民文选》是与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的、与时俱进的理论产物，这一理论产物本身又在不断完善和发展。进入新世纪、新阶段，以胡锦涛为总书记的党中央大力倡导树立和落实科学发展观。是既一脉相承又与时俱进的科学理论。赣州是欠发达地区，我们各级领导在工作中要正确处理加快发展与可持续发展的关系，不断把我们的事业推向前进。

三、学习《江泽民文选》，关键是要注重学以致用，把效果体现于工作实绩上。《江泽民文选》里面的著作涉及领域广，论述精辟，对于我们开展各项工作都很有指导意义。结合赣州旅游业的发展，用科学发展观看旅游，与时俱进看旅游，跳出赣州看旅游，跳出旅游看旅游，谈几点认识问题。

（一）观点之一：各级政府、各部门应把旅游业切实摆在重要的位置上。从旅游业对赣州经济社会发展的贡献看：２００５年全市数据估算：旅游收入相当ＧＤＰ的７．７３％，对ＧＤＰ增长的贡献率为２２％，创造地方税收１．７６亿元，新增直接间接就业占全市的１４．３％。

从赣州的发展目标与发展战略看：发展目标——区域性中心城市——人流、物流、资金流、信息流的中心，其中人流就是旅游。

发展战略——对接“长珠闽”、建设新赣州：对接——一个巴掌拍不响？新赣州——新形象，城市名片？不认识一座城市是否会去投资一座城市？发展旅游是最好的切入点。

从赣州旅游的发展环境看：全国红色旅游方兴未艾，各地处于同一起跑线，十二重点景区之一、四条精品线路。

（二）观点二：搞旅游，需要系统的思维、长期的打算和持续的投入。目标：培育“红色故都、江南宋城、客家摇篮、东江源头”四大特色品牌，将旅游业培育成为赣州国民经济的支柱产业、第三产业的龙头，旅游收入年均递增２０％，至“十一五”期末形成年收入超百亿元的大产业。

（三）观点之三：红色旅游要突出重点。赣州的红色旅游，瑞金是主角。资金、项目、人才、宣传等应优先集中瑞金，相关各县要甘当配角、当好配角。

瑞金应坚定信心、不负众望，打响“红都瑞金”特色品牌，把它摆在首位，围绕品牌发展特色经济。

学习《江泽民文选》计划 篇8

克思主义中国化的理论成果，“三个代表”重要思想和毛泽东思想、邓小平理论一脉相承。基于“一脉相承”的认识角度，有利于我们把握《江泽民文选》所反映的理论成果在中国化马克思主义发展史上的历史方位和理论地位。

毛泽东开启了马克思主义中国化的历史航程。邓小平的突出贡献则在于，在对社会主义本质和社会主义发展阶段进行再认识的基础上，提出了社会主义市场经济的理论，作出了改革开放的重大决策，从而使马克思主义中国化进入了一个新阶段。党的十三届四中全会以后的13年，是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，带领全党全国各族人民把中国特色社会主义事业继续推向前进的13年。《江泽民文选》集中反映了我们党坚持把马克思主义基本原理同当代中国实践和时代特征相结合,创造性地提出的新的重大理论成果。无论从根本立场和价值取向上，还是从思想路线和哲学基础上，“三个代表”重要思想作为马克思主义中国化的新成果，都与毛泽东思想、邓小平理论一脉相承。只有基于“一脉相承”的认识角度，才能进一步深刻领会以胡锦涛同志为总书记的党中央紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，提出的科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略思想与毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的内在关联。

第二，从“中国特色社会主义”的理论主题切入

“三个代表”重要思想最为显著的特色在于，在邓小平理论的认识基础上，结合新的时代条件，对中国特色社会主义作出了进一步的理论分析。比如，关于社会主义本质论方面，“三个代表”重要思想立足于社会主义初级阶段，对促进人的全面发展作出的科学论述，丰富了马克思主义关于人的全面发展是社会主义新社会本质要求的思想。在关于社会主义初级阶段论方面，在指出我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段的基础上，提出本世纪头二十年是全面建设小康社会的阶段，从而进一步深化了我们对社会主义初级阶段的认识。在对社会主义市场经济的认识上，江泽民同志深刻指出，我们搞的是社会主义市场经济，“社会主义”这几个字是不能没有的，这并非多余，并非画蛇添足，而恰恰相反，这是画龙点睛。所谓“点睛”，就是点明我们市场经济的性质。着重强调要做到两个“毫不动摇”，即必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济，必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展。

这些论述这不仅有利于我们深化对中国特色社会主义的认识，而且对中国特色社会主义实践有具体而明确的指导性意义。正如胡锦涛同志在中共中央举行学习《江泽民文选》报告会上的讲话中所指出的，我们学习《江泽民文选》，必须牢牢把握建设中国特色社会主义这个主题，进一步深刻认识和科学回答什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，更好地把中国特色社会主义伟大事业推向前进。

第三，从“党的建设”的关键问题切入

在实行改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，建设什么样的党、怎样建设党，作为一个直接关系到我们党和国家的前途命运的重大现实问题，是我们党必须面对的时代课题，成为以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体理论探索的重中之重。“三个代表”这个论断，可以说就是直接针对建设什么样的党、怎样建设党这个重大问题而阐发的。从党的建设这一问题切入，是学习《江泽民文选》的关键切入点。

“三个代表”重要思想的伟大创新在于，它赋予了作为中国特色社会主义事业的领导核心的我们党的性质、宗旨、指导思想和历史任务以鲜明的时代内容和时代特征。“三个代表”重要思想中关于中国共产党是中国工人阶级的先锋队、同时是中国人民和中华民族的先锋队的思想，关于坚持立党为公、执政为民的思想，关于坚持把加强党的思想理论建设放在首位、不断

推进马克思主义中国化的思想，关于加强党的执政能力建设、改革和完善党的领导方式和执政方式的思想等，都是13年来以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体理论探索的结晶，具有重要的理论意义和实践价值，以其独特的理论贡献为马克思主义的党建理论宝库增添了真理性的内容。

《群书治要》文选及心得 篇9

唐太宗李世民，命魏徵等大臣将古代，治国平天下的韬略汇集成册，参考一万四千多部，八万九千多卷古籍经典，贞观五年（公元631年）成书，共65部五十余万言，并手抄十多部，送王子大臣，（日本天皇得知，遣使者来我华夏，组织抄写，半年才完成，曾被历代帝王、皇子、大臣奉为瑰宝）。安史之乱该书失传至今已1300多年。在日本，一直被皇室收藏。

1996年春，外交部副部长符浩等爱国人士呕心沥血，将《群书治要》这部千古秘籍，逐页拍照后带回祖国。习仲勋得知，亲自组织校对翻译，督导要尽快出版，并题词“古鏡今鉴”，于2011年6月，重新出版。现已被中央党校定为教材。

国家主席习近平，号召全体共产党员，学经典，读历史。并发表《领导干部要读点历史》的专题讲话：“中国历史是中国人民、中华民族坚持不懈的创业史和发展史，蕴涵着十分丰富的治国理政的历史经验和宝贵的思想文化遗产，其中包含着许多涉及对国家、社会、民族及个人的成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利、廉与贪等等方面的经验与教训。要善于借鉴历史上治理国家和社会的各种有益经验，学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求，从中获得精神鼓舞，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气，做到自重、自省、自警、自励，认真践行全心全意为人民服务的根本宗旨”。神州大地掀起了，克念作圣，妄念作狂。

《群书治要360.敬慎》中，第一个题目就是“微渐”，我们的一举一动，一言一行，一个念头，无时不影响着我们周围的环境，每一个念头跟我们的命运息息相关。

古代有一个书生叫李生，进京赶考投诉客栈，老板对他说:“昨晚梦中有人告诉我，今投诉的官人将中进士。”李生听后非常欢喜，他想，“做官后，先把家中的丑妻休了”，赴考前，老板梦到有人说，李生休妻之念，已折福，他考不上了。开榜那天，老板见他扫兴而归，便对他说:“我梦中听说你打算要休妻，是不是没考上？”李生一惊拔腿就跑。

《群书治要360.贵德.谨慎》中，第一句“惟圣罔念做狂”，我们本善明德，都可以成为圣贤，如果随顺邪念，使我们变为凡夫，甚至做很多恶事。反之，“克念作圣”，克制妄念，就能成为圣明的人。

“十年树木，百年树人” 《礼记.学记》里讲到，教育子女，不能怪他们笨，要行有不得，反求诸己，要反思自己的心态方法是不是有问题？

第一要身教，要求的，自己先做到。第二要耐心，水到渠成。教育不能求立竿见影。

第三要教子女尊师敬长，百善孝为先，要感父母的恩。

在《孝经.开宗明义》“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德行的大根本，教育就要从这里开始。

要父子有亲，延伸到爱兄弟姐妹，爱家族，爱邻里乡亲，爱社会大众，爱不同民族、不同宗教信仰，这就是大爱，这就延伸到了，“凡是人，皆须爱”的境界。

“苟不教，性乃迁”。人得不到良好的道德教育，就会染上很多的欲望和习气，甚至走上犯罪的道路。

不知礼义不可以执法，法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆是入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成。孔子以身作则，诲人不倦，这个世间只要再出五个孔子，十个孔子，天下礼义、伦常即兴无疑。

人民不懂得礼义，国有法律也难实施，阳奉阴违，上有政策，下有对策，钻法律的漏洞。（伯夷、叔齐:商朝的臣民，周朝推翻了商纣王后，伯夷叔齐不肯吃周朝的米粮，最后饿死，有气节，很清廉）知足常乐，为善最乐 ——经典指引我们的人生方向

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我们不能单学知识技能，有修身齐家的基础，才能真正为家庭、为社会做出贡献。明明德，就是通过修身，把自己的欲望习气去掉，把自己明德的本善智慧德行透露出来，这就是人生最大的价值。我们冷静想一想，是小学的德行好，还是大学的德行好？如是前者，那么，上大学的目的是什么？ 人生步伐莫慌张，停停脚步看方向，努力结果不都好，错了方向白累忙。没有经典做导航，拼命赚钱身受伤，健康生活最简单，知足常乐德善常。人生需少求太多，一日三餐六尺床，几个高官夜眠熟，几家富翁无高墙。林彪主席葬沙丘，赖昌星能住牢房，黄光裕富狱自杀，李真省厅三月亡。追求欲望是贪心，得反烦恼欲更强，德不配位生灾苦，不如本分营擅长。

领导用人之道

用人牢记亲君子，远离小人是上策，奸臣小人顺你意，为了取你宠幸乐。荒乱之主闻誉喜，兴国之君乐闻过。闻过过消福慧长，闻誉誉损而至祸。要明理精进 崇尚圣贤教导

贤能要尊重，和谐人人创，圣伏愚擅权，天下大不祥。德学慧受用，万事顺吉昌。柴离灶近被烟熏，有人奉劝起烦心。一朝起火家产破，亲邻救助忙谢恩。狱中劳苦刑记深，获救离苦是大恩。不遵法纪是大患，苦口良言不听信。圣贤伦常当儿戏，吃亏方知师教恩。和谐幸福劳动创，行善勤俭植福根。学习经典增智慧，五伦无常要记真。长幼君臣要有序，趋吉避凶事事顺。仁义礼智为人信，自私自利障碍深。仁者不忧智不惑，勇者不惧慧生根。一门精进常熏修，一经专读生慧根。为民服务积善德，日行一善正能存。慎用人才《六韬.选将》用人八观

①以言辞观逻辑 ②复查询观应变 ③私考察观德行 ④明问询观实诚 ⑤使财产观廉洁 ⑥试色好观贞洁 ⑦告知难观其勇 n ⑧以酒醉观其态。傲不可长欲不从，志不可满乐不极。欲速则不达，见小利则大事不成。

君子九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义（论语）

神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，开（开作供）嗜欲，养生之末也（文子）和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也（昌言45卷）

君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之恶。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子心有所定，计有所守；智不务多，务行其所知；行不务多，务审其所由；安之若性，行之如不及。

小人心不在乎道义之经，口不吐乎训诰之言，不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。人有六情*失之则乱，从之则睦。故圣王之 教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速（韩诗外传）【注释】*六情：人的六种欲求。

目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。此六者，民之六情也。”

君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。

好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不贵苟传，行不贵苟难。纯德无慝，伏而不动，行而不远，远而已矣

得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得 一欧冶。多得善物，不如少得能知物。

仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，则四海之内供命而已矣。治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。度量通，则财用足矣；用贤，则多功矣； 无私，百智之宗也；忠爱，父母之行也。

仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。四维不张，国乃灭亡。

国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭（四维：①礼②义③廉④耻）法非从天下，非从地出，发于人间，反己自正也。诚达其本，不乱于末；知其要，不惑于疑；有诸己不非诸人；无诸己不责于下；所禁于民者，不行于身。主制法先以自为检戒，故禁胜于身，即令行于民矣。

柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也。弱者仁之助也，强者怨之归也。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱民。故曰，务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。

墨子曰：国有七患:①城郭沟池不可守，而治宫室； ②边国至境，四邻莫救;③先尽民力无用之功，赏赐无能之人；④仕者持禄，游者忧佼(佼作反）君修法讨臣，臣慑而不敢咈； ⑤君自以为圣智，而不问事，自以为安强而无守备； ⑥所信者不忠，所忠者不信 ⑦蓄种菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。

以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。（墨子34卷）

天作孽犹可违，自作孽弗可逭（卷二 尚书）仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也（孟子37卷）

惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟弗德罔大，坠厥宗(尚书）夫物速成则疾亡，晚就则善终：（事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定地 发展则容易有圆满的成果）早晨开花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。

修身和治国，没有比节制欲望更重要的。

亡国败家，无一不是由于奢侈级欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放级欲望。放纵欲望的人危险，节制欲望的人安全。

孔子说：过而不改，是谓过矣：（是真正的过错啊）子贡曰：“君子的过错，就像曰蚀、月蚀一样。所犯的错，人人都看得见；改正了，像日月蚀后重现光明那样，人人都敬仰他。”

人重大忌讳是知道过错而不改正，以至伤害身心，乃至丧失生命，有这样的行为，就是人之大忌

孔子说：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

子曰:三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语）

达到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。

四患是：一是弄虚作假，二是图谋私利，三是任性放级，四是奢侈浪费。弄虚作假就会扰乱社会风气，图谋私利就会破坏法令纲纪，任性放级就会助长越轨行为，奢侈浪费就会败坏规章制度。四者不除，则政无由行矣。俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。

五 政: 1.提倡耕织来养育人民。

2.明察人们的喜爱和憎恶来端正习俗。3.宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化。4.建立军备来确保国家的威严。5.严明赏罚来统理国家的法律。

子曰：药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔(谭而昌）桀纣以唯唯而亡（孔子家语）金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，还自遗咎。功成名遂身退，天之道也。（卷三十四.老子）

人臣之行，有六正则荣。犯六邪则辱。

六正：

一、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣臣” ；

二、虚心尽意，扶善除恶，为“良臣”；

三、夙兴夜寐，进贤不懈，为“忠臣”；

四、明察成败，转祸为福，为“智臣”

五、恪尽职守，廉洁奉公，为“贞臣”；

六、刚正不阿，敢诤敢谏，为“直臣”。.六邪：

一、安官贪禄，不务公事，为“具臣” ；

二、巴结谄媚，曲意逢迎，为“谀臣”；

三、巧言令色，嫉贤妒能，为“奸臣”；

四、巧舌如簧，挑拨离间，为“谗臣”；

五、专权擅势，结党营私，为“贼 臣”；

六、幕后指挥，兴风作浪，为“亡国之臣”。人法地，地法天，天法道，道法自然。

人君之大患，莫大乎详于小事，而略于大道；察于近物，而暗于远数。自古及今，未有如此而不亡也。孔子说：“随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，是心浮气躁；话当说而不说，是隐匿之过；没有观察君子神色就说话，是不懂言语分寸，犹如盲人说话不看对方，大为失七，所以也是过失。” 好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯 三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。

天行健，君子以自强不息。不修善事，即为恶人；无事于大，则为小人。

纣为无道，见称独夫；仲尼陪臣，谓为素王。即君子不在乎富贵矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼（孝经9）

有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之术也，正者义之要也。至矣哉。惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。传曰：“从善如登，从恶如崩。

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

富国有八政：

①俭以足用； ②时以生利； ③贵农贱商； ④常民之业； ⑤出入有 度； ⑥以货均财； ⑦抑谈说之士； ⑧塞朋党之门。

夫俭则能广，时则农业修，贵农则谷重，贱商则货轻，有常则民壹，有度则不散，货布则并兼塞，抑谈说之士则百姓不淫，塞朋党之门则天下归本。（卷五十.袁子正书）

行有四仪：一曰，志动不忘仁；二曰，智用不忘义；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。

慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响也。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。

导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。老氏称：法令滋章，盗贼多有。富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。

凡民有七亡： ①阴阳不和，水旱为灾； ②县官重责，更赋租税；

③贪吏并公，受取不已； ④豪强大姓，香食无厌； ⑤苛吏繇役，失农桑时； ⑥部落鼓鸣，男女遮列； ⑦盗贼劫略，取民财物。

七亡尚可，又有七死：①酷吏殴杀一死也； ②治狱深刻； ③冤陷无辜； ④盗贼横发； ⑤怨仇相残； ⑥岁恶饥饿； ⑦时气疾疫七死也

民有七亡，而无一得，欲望国安诚难。民有七死，而无—生，欲望刑措诚难。

毛泽东文选读书笔记 篇10

班级： ***

学号： ***

姓名： ***

毛泽东文选读书笔记

提起毛泽东，相信绝大部分人心中会立刻浮现出一个散发着耀眼光芒的伟人形象。确实，咱们伟大的毛泽东主席不仅是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家、诗人，更是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。是他领导全国人民艰苦奋斗，创造了可爱的新中国。那么，我们伟大的毛爷爷，他的思想究竟达到了怎样的一个境界呢？我们又应从中学习什么呢？

读完《毛选》二卷，《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》、《反对自由主义》、《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》、《必须强调团结和进步》……一篇篇文章令我印象深刻，一个总的感受：毛主席在抗日战争时期反反复复强调的就是要团结、要进步，要进步、要团结。

记得在第一卷中，毛泽东指出：无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组织革命的统一战线。他科学地分析了中国社会各阶级的状况，指出农民是无产阶级的天然的和最可靠的同盟军，工农联盟是革命的主要依靠力量。农民以外的小资产阶级也是无产阶级的可靠的同盟者。第二卷中，相当一部分篇章又在这个特定时期提统一战线的重要性。当然，毛泽东也不否认无产阶级应坚持在统一战线中的独立自主原则。对共产党来说，这是实现统一战线中无产阶级领导权问题的前提和条件。为了坚持无产阶级在统一战线中的领导权，保持无产阶级和共产党在思想上、政治上、组织上的独立性，毛泽东强调，一定要反对两种错误倾向，开展两条战线上的斗争。随后毛泽东又尖锐地提出：在经历了17年锻炼后的中国共产党必须重视内部的团结，内部团结是团结全国人民、团结各阶层去争取抗战胜利的最基本的前提。

"团结就是力量！团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难。……”这是伟人要告诉大家的。今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想，来深入地思考“党”究竟是什么，究竟需要什么样的优秀人才，并将这种思想运用到学习生活中去。

毛主席说，团结就是力量！是啊，若团结不是力量，世界上又为何有这么多人呢？每一个人活在这世上，都要生存，若是大家团结起来一起劳动可以使人们的生活越来越美满，大家何不团结起来凝聚力量以得到更好的生活方式，从而将那些自私的损人利己或损人不利己的想法抛到一边去呢？在我们的学习生活中，处处都能看到“团结”的影子。50来个学生同处一间教师共同聆听老师的涓涓教导，这不是一种团结吗？篮球比赛时，场外的“拉拉队”不停为场上的队员加油呐喊，这不是一种团结吗？运动会上，运动员们竭尽全力奔跑跳跃来为班级赢得荣誉，这不是一种团结吗？

事实证明，我们身边的这些“团结”，巧妙地丰富了我们的生活，给我们带来了欢声与笑语，所以，亲爱的同学们，让我们接着像伟人说得那样，“团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难。……”，将我们的生活变得更加丰富多彩吧！毛泽东，中国近代史上最伟大的人物之一，为了挽救国家的危亡，争取民族独立、政治自由和实现国家的富强，在革命斗争中向西方国家寻求真理，创造性的把马克思列宁主义基本原理和中国的实际问题和具体实践结合起来，使马克思主义中国化，从而创立了伟大的毛泽东思想。

我不同意毛的一些观点和判断，对他的霸气也曾不满，但他是为信仰而战斗的，他是真挚的热爱中国人民的。是他使中国人团结起来，恢复了中国人对民族实力的自信和做人的尊严。毛的内外战争的辉煌记录是建立在实现社会公正的伟大理想主义和对民族未来的共同信念基础上的全国性的联合行动。毛的遗产是一个半军事化的统一的国民精神高度一致的幅员辽阔的大国。毛是有道德的和负责任的严厉的领袖。没有毛，中国将仍然是一个灾难深重、饿殍载道、丑恶现象和无法无天恃强凌弱泛滥成灾的地主官僚乐园和劳动人民的人间地狱。

毛泽东代表的是正义和社会的良知，还有社会弱势群体的愤怒的吼声，毛所缺乏的是法治社会的理念和现代管理思想。

无论如何，毛是真正的现代中国之父。他把一生献给了中国人民和世界人民的解放事业，他曾经有过许多敌人，但未必有一个私敌。那些诋毁领袖声誉的人只能暴露他本人的自私、疯狂、胆怯和不负责任。

他打跑了一切内外反动派，彻底消灭了官僚买办、地主恶霸、军阀汉奸、特务流氓，让90%的中国人从文盲变成识字，彻底摆脱了封建主义道德和宗法关系的束缚压迫，给了中国人民基本的人的生活、教育、就业和医疗保障，他捍卫了中国最广大阶层人民的人权和自由、尊严，他给我们的遗产是伟大的统一的共和国，天下无敌的军队，有凝聚力的政党，基本实现工业化的国民经济体系。他没有遗产，他的儿子至今长眠在朝鲜战场。他把自己的一生，汗水、眼泪，热血、生命、妻子、儿子、兄弟都奉献给了中国人民的自由和解放事业。

亿万人民满怀深情,眼含热泪，无比怀念共和国的缔造者毛泽东,为他的亲民、他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭为中国人民解放事业付出的巨大牺牲、他的与人民同呼吸共命运、他的赫赫战功和卓越政绩，为中国的独立、为人民的自由和权利、为捍卫国防、为改善人民生活、为惩治腐败实现社会公正、为改革开放事业的奠基、他对中华民族的生存和复兴所立下的不可磨灭的功劳。他是中华民族不屈不挠自强不息精神的象征，他是共和国之父，现代中国的灵魂。他开创了今后一千年我们民族兴旺发达的历史局面。

毛泽东思想的产生是近代中国社会与革命运动发展的客观要求和历史必然，是马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，具有极其重要的历史地位和长远的指导意义。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国特色社会主义国家集体智慧的结晶，这就是毛泽东思想的科学涵义，其活的灵魂是实事求是、群众路线、独立自主，实事求是是毛泽东思想的精髓，群众路线是中国特色社会主义国家的根本路线，独立自主是中国革命和建设的基本立足点。毛泽东思想的科学体系具有多方面的内容：