爱国歌曲

爱国歌曲（通用4篇）

爱国歌曲 篇1

1. 概述

南亚东部的孟加拉从印度独立之前就以其文学和艺术著名。就其音乐而言, 无论从创作虔诚歌曲到演唱印度诗歌大师的爱国歌曲, 还是20世纪孟加拉格扎尔, 以及从巴乌尔 (baul) 神秘歌曲到海岸渔民的歌曲, 孟加拉歌曲在这个地区的历史上扮演了重要的角色。

进入19世纪以后, 孟加拉艺术歌曲获得了蓬勃的发展。其中, 爱国歌曲、爱情歌曲和宗教歌曲成为三个主要的创作领域。特别是出现于19世纪中期的爱国歌曲, 逐渐发展成为孟加拉艺术歌曲的一个重要组成部分。

爱国歌曲在近代孟加拉艺术歌曲发展历程中的重要地位突出表现在以下两个方面:

首先, 近代孟加拉爱国歌曲为数众多, 题材广泛。目前已将民间音乐、西方音乐中的音乐形式融合到爱国歌曲当中 (例如孟加拉民间音乐巴乌尔歌曲、西方音乐中合唱、进行曲、舞台戏剧的风格和表演形式) , 超越了传统孟加拉艺术歌曲的创作模式, 极大丰富了孟加拉艺术歌曲的音乐形式。同时, 爱国歌曲的歌词反映了孟加拉人民热爱美丽富饶的祖国, 反抗英国殖民者统治。爱国歌曲也关注社会的多个领域和层面, 呼唤保护民族产业、促进民族和谐、解放底层人民等主题, 具有广阔而深刻的思想内涵。相较于同时代其他类型的艺术歌曲, 爱国歌曲无疑具有更为鲜明而进步的时代意义。

其次, 大部分近代孟加拉艺术歌曲的代表性人物均以爱国歌曲作为自己的重要创作领域, 并且有重要作品问世。例如, 孟加拉近代艺术歌曲的两位标志性人物, 罗宾德拉纳特·泰戈尔和卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆, 均创作了多首艺术性和思想性并重的爱国歌曲力作, 分别代表着不同时期爱国歌曲创作的最高水准。这些代表性人物的重要作品, 使得近代孟加拉爱国歌曲具备了长久的艺术感染力和生命力。

目前, 国内学术界对于孟加拉艺术歌曲的研究尚显薄弱, 对于孟加拉爱国歌曲的研究更为缺乏。而撰写本文的目的正是为这一领域的探讨提供线索和参考。以下, 本文将依时间为序, 分萌芽时期 (19世纪60年代后期~1905年) 、繁荣时期 (1905年~1911年) 和后续发展时期 (1911年~20世纪30年代) 三个阶段介绍近代孟加拉爱国歌曲的发展历程。在对每一阶段进行介绍时, 将扼要说明该阶段形成的历史背景和该阶段创作的主要特点, 并对这一阶段中出现的代表性人物进行简介。希望本文的介绍, 能够帮助读者了解近代孟加拉爱国歌曲的发展脉络与概貌, 并获得对于孟加拉艺术歌曲的若干初步认识。

2. 第一阶段:萌芽时期

使用孟加拉语创作爱国主义歌曲的趋势, 开始于19世纪的中后期。促成这一趋势出现的根本原因, 是当时存在于英国殖民者与包括孟加拉人民在内的印度殖民地人民之间尖锐矛盾。此后, 关于国家发展和社会解放的思潮也逐渐成为了促进这一趋势发展的重要原因。事实上, 上述的几点因素在整个近代孟加拉爱国歌曲的发展历程中贯穿始终, 是爱国歌曲不断发展的根本动力。

直接标志着孟加拉爱国歌曲萌芽出现的事件是1867年印度展览会 (Hindu Fair) 的举办。展览会的主要内容是展览国产商品, 展示传统手工艺, 以及表彰杰出人物等, 其根本目的是弘扬爱国主义思想, 激励人民为国家的自强与发展而奋斗, 并宣传反抗英国殖民统治的思想。由于展览会的倡导者和举办者认为歌曲是培养爱国主义思想的一种重要手段, 因此在展览会上举办了演唱爱国主义歌曲的活动。

由于文献记录的缺乏, 在首届印度展览会上演唱的歌曲曲目目前已经难以查证。在1868年举办的第二届展览会上, 首先演唱了一首由赛特安卓斯·泰戈尔 (Satyendranath Tagore) 和毕湿奴·查克巴提 (Bishnu Chakrabarti) 共同创作的歌曲, 歌词的第一句是“联合所有印度的孩子”。这首歌被认为是第一首正式创作的反映爱国主义情感的歌曲。这首歌开创了爱国歌曲创作的先例, 并被此后的众多歌曲所模仿。印度展览会共举办了14届, 以此为平台, 爱国歌曲得到了广泛传唱。

3. 第二阶段:繁荣时期

1905年至1911年, 是近代孟加拉爱国歌曲发展的第二阶段, 即繁荣时期。

这一阶段产生的历史背景是, 英国殖民者于1905年宣布将孟加拉地区从印度版图中分离出去, 以便进行殖民统治。这一无理举措遭到包括孟加拉人民在内的印度人民的广泛反抗, 并直接导致了反孟加拉分裂运动的爆发。这一运动的主题是维护国家统一, 同时也衍生出了抵制英国产品, 支持民族产业的内涵。这次运动对孟加拉社会的各个阶层产生了广泛的影响, 并于1911年前后结束。

反孟加拉分裂运动直接导致了孟加拉爱国歌曲创作的极大发展, 并与孟加拉爱国歌曲的繁荣时期相伴始终。这一繁荣时期持续的时间虽然不长, 但却催生出了众多的杰出人物和大量的重要作品。罗宾德拉纳特·泰戈尔 (Rabindranath Tagore) 、德威贞召·拉伊 (Dwijendralal Ray) 、姆坤答·达斯 (Mukunda Das) 等多位孟加拉艺术歌曲发展史上的代表性音乐家都以极大的创作热情投身于爱国歌曲创作, 并在作品中尝试了丰富多彩的音乐元素, 包括孟加拉传统音乐、民间音乐、西方音乐等。同时, 这一时期的作品所关注的主题更为深刻, 内容更为广泛, 大大超越了萌芽时期作品的水准。因此, 这一时期的爱国歌曲作品在艺术性和思想性两个方面都取得了极高的成就, 歌曲成了人民表达爱国主义情感的重要方式。其中许多优秀的歌曲直至今天仍为孟加拉人民广泛传唱。

以下, 将对这一时期涌现出的几位代表性的音乐家进行简单介绍。

罗宾德拉纳特·泰戈尔 (1861-1941) 出生于加尔各答一个具有深厚文化与音乐底蕴的家族, 他的曾祖父、祖父、父亲和兄长都是卓有成就的音乐家。在家庭氛围的熏陶下, 泰戈尔自幼便开始学习音乐, 并尝试创作。在1878年出版的国家颂歌集 (National Anthem collection of songs) 第二版中, 便收录了泰戈尔早年创作的4首爱国歌曲。

泰戈尔一生中共创作了约60首爱国主义题材的歌曲, 其中23首集中创作于反孟加拉分裂运动期间。泰戈尔在这一时期所创作的爱国歌曲大多是他的代表性作品, 因此这一时期成为了他爱国歌曲创作的黄金时期。在泰戈尔之前, 其他音乐家创作的爱国歌曲通常使用孟加拉的古典音乐形式, 而泰戈尔在这一时期创作的爱国歌曲则充分借鉴了孟加拉的民间音乐形式 (例如baul音乐和孟加拉船歌) , 并大量使用民间音乐的旋律进行谱曲。泰戈尔的这部分工作具有开创性的意义。使用民间音乐进行爱国歌曲创作的重要意义突出体现在, 由于这些民间音乐形式自身的广泛流传, 使得泰戈尔的这些爱国歌曲获得了更为广泛的群众基础, 在反分裂运动期间更为有效地鼓舞和发动了人民。同时, 泰戈尔的工作也唤起了其他音乐家对于孟加拉民间音乐的重视, 从而有力地推动了孟加拉民间音乐的传承与发展。

在这些作品中, 最为知名的就是后来成为孟加拉国国歌的《我金色的孟加拉, 我爱你》 (My golden Bengal, I love you, 又译《金色的孟加拉》) 。这首歌是一首爱国歌曲, 旋律就是基于孟加拉船歌和baul民间音乐创作的, 曲调优美动人、音程跳动不多、以级进为主, 旋律线绵长, 节奏多为船歌常见的三拍子, 最大的特点是曲中的“拖腔”, 继承了孟加拉船歌最显著的特点。此曲也继承了保乌尔歌曲深邃的思想, 音乐语言简单朴实, 纤细优美, 但音乐情绪慷慨激昂。泰戈尔将自身的音乐表现形式和纯朴的民间音乐形式之间有机融合、渗透, 不管是在音乐上还是内涵上卓有成效地丰富了自己的歌曲。

德威贞召·拉伊 (Dwijendralal Ray) 1863-1913) 是这一时期另一位代表性的爱国歌曲作家。拉伊同样出身于音乐世家, 并接受了良好的孟加拉传统音乐教育。在青年时代, 拉伊远赴英国留学, 并在此期间接受了西方音乐教育。正是这种与众不同的经历, 使得拉伊的音乐修养东西交流, 融会贯通。

拉伊在爱国歌曲创作中的贡献主要表现在其音乐形式上的创新。他将西方音乐元素与传统的拉格音乐相融合, 创造了新的音乐类型。西方音乐中渐升渐落的旋律丰富了孟加拉爱国歌曲的艺术表现力, 使得英雄主义情感的表达更为流畅。拉伊将合唱的表现形式引入爱国歌曲演唱之中, 从而使得爱国歌曲更加具有力量和魅力。同时, 他也首次将进行曲形式引入到爱国歌曲的创作之中。

拉伊创作的爱国歌曲代表作有《我的孟加拉, 我的祖国》 (Bengal of mine, my motherland) , 《我的土地》 (My land) 。这两首歌曲都是典型的将西方音乐形式与拉格音乐相结合的作品。例如, 《我的土地》中便使用了凯德拉拉格 (Kedara Raga) 的元素。

姆坤答·达斯 (Mukunda Das) (1878-1934) 是著名的孟加拉爱国歌曲作家之一。和其他几位爱国歌曲的代表人物相比, 达斯除了在创作上成就斐然以外, 还将更大的精力投入到爱国歌曲的表演方面。他创造性地采用舞台戏剧的形式表演和传播爱国歌曲。同时, 达斯的爱国歌曲在思想内涵上也十分丰富和深刻。他的歌曲表现了反抗英国殖民者统治、批判种姓制度、揭露贵族地主对贫苦农民的压迫等众多主题。此外, 他也敏锐地察觉到殖民者刻意激化印度教徒和穆斯林之间矛盾的企图, 并创作了大量歌曲以宣扬印度教徒与穆斯林团结共处的主题。

若尼科堪塔·森 (Rajanikanta Sen) (1865-1910) 和阿图普若萨德·森 (Atulprasad Sen) (1871-1934) 也是这一时期爱国歌曲的重要作曲家。若尼科堪塔·森创作的歌曲大多反映了抵制英国商品, 支持本国产业的主题。《快乐地穿上妈妈做的粗布衣》 (Use gladly the coarse cloth given by mother) 就是他的代表作品。此外, 他创作的歌曲还歌颂了孟加拉美丽的自然风光, 并且表达了人民对于祖国的坚定忠诚。Atulprasad的代表作品是《我们的光荣, 我们的希望——孟加拉语言》 (Our glory, our hope–ah Bengali language) 。这首歌曲被认为是用孟加拉语所创作的最有影响的歌曲。

4. 第三阶段:后续发展时期

进入20世纪20年代以后, 孟加拉爱国歌曲的发展进入了一段相对低落的时期。出现这一情况的原因, 一方面在于促进爱国歌曲蓬勃发展的反孟加拉分裂运动已于1911年前后结束, 另一方面则是因为在繁荣时期作为创作主力的几位音乐家已经去世, 或者逐渐停止了爱国歌曲领域的创作。

然而, 虽然出现了停滞, 但孟加拉爱国歌曲的发展并未就此结束。反抗英国殖民者的斗争仍然在继续, 甘地领导的非暴力不合作运动开始在印度各地蓬勃开展, 也影响到了孟加拉地区的人民。而在反孟加拉分裂运动时期创作的爱国歌曲, 在思想性上已经不能完全反映这一时期的斗争形势, 不能满足人民对于通过歌曲表达斗争精神的需求。正是在这种背景下, 卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆的作品将孟加拉爱国歌曲的创作提升到了新的高度。

卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆 (1899-1976)

努兹鲁尔于1899年出生于印度西孟加拉邦一个贫穷的穆斯林家庭。18岁 (1917年) 入伍, 并服役直至1920年。努兹鲁尔政治思想的形成, 应当直接归因于他的军队生活经历。他在第一次世界大战后的一段时期 (1920-1926) 的作品猛烈抨击了英国在印度的统治, 并且宣传和号召革命, 这使他获得了“反叛诗人”的称号。1922年, 努兹鲁尔由于他反殖民主义的活动而遭到英国政府的关押, 服刑一年。在狱中, 努兹鲁尔创作了大量的诗歌和歌曲。他于1923年获得释放。

努兹鲁尔的作品填补了孟加拉爱国歌曲创作低潮时期的空白。《毁灭的歌》 (The song of destruction) 是他的第一首重要的爱国歌曲作品。其后他又接连创作了许多反映反抗精神的作品。这些歌曲的旋律极富感染力, 体现出了强烈的英雄主义色彩, 恰如其分地表达出了那个时期广大人民的强烈斗争精神。

努兹鲁尔对于爱国歌曲的贡献也体现在他对于歌曲思想内容的丰富。传统上, 孟加拉爱国歌曲的主题主要是对于自由运动理念的表达。而努兹鲁尔则将其拓展到了新的领域, 包括体现穆斯林觉醒的歌曲, 关于社会和谐的歌曲, 以及具有社会主义色彩的歌曲。

其中, 体现穆斯林觉醒的孟加拉艺术歌曲为努兹鲁尔所首创。在这些歌曲中, 他激励孟加拉的穆斯林乃至广大的印度穆斯林响应时代的号召而前进, 加入到政治解放和社会进步的运动中来。

努兹鲁尔创作关于社会和谐的歌曲, 主要是出于对印度教徒与穆斯林之间和谐相处的期盼与关注。努兹鲁尔在他的代表作《当心, 上尉》 (Be aware Captain) 之中, 强烈呼吁对所有人一视同仁, 不要出现种族与宗教歧视。以歌曲的方式促进民族和谐是他的一个重要信念。

努兹鲁尔的一些爱国歌曲具有社会主义色彩。努兹鲁尔对于社会解放的观点包含了让社会底层劳动人民获得经济解放的内涵, 这一观点受到了社会主义思想的影响。这种观点在努兹鲁尔的作品中得到了体现。通过这些作品, 努兹鲁尔激励着劳动人民为自己的权利而斗争。

5. 小结

兴起于19世纪60年代, 并持续发展至20世纪上半页的近代孟加拉爱国歌曲, 是孟加拉艺术歌曲的重要组成部分。爱国歌曲的产生和繁荣发展, 是孟加拉人民反抗殖民统治, 维护国家统一, 争取民族自由和进步的历史产物。在孟加拉爱国歌曲发展的各个阶段, 都涌现出了杰出的代表人物, 如罗宾德拉纳特·泰戈尔和卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆等。同时, 每个阶段也产生了众多的优秀作品, 包括由泰戈尔创作的孟加拉国国歌《金色的孟加拉》等。

孟加拉爱国歌曲的思想性和艺术性都达到了相当的高度。在创作主题上, 爱国歌曲控诉了英国殖民者对孟加拉的殖民统治, 号召广大人民团结起来进行反抗, 争取独立与自由。同时, 爱国歌曲也关注了社会的多个领域和层面, 呼唤保护民族产业、促进民族和谐、解放底层人民, 其思想内涵早已超越了狭义的爱国主义范畴。在音乐性方面, 爱国歌曲的创作广泛借鉴了孟加拉音乐的各种形式, 既包括拉格音乐等传统音乐, 也使用了人民群众喜闻乐见的民间音乐, 更创新性地使用了西方音乐的表现手法。通过对多种音乐元素的综合运用, 爱国歌曲的表现力和感染力获得了极大的丰富。正是因为其高超的思想性和艺术性, 许多优秀的爱国歌曲作品受到了人民群众的广泛喜爱, 产生了深远的影响, 甚至直到今天还在传唱。

总之, 近代孟加拉爱国歌曲在孟加拉艺术歌曲的发展史中具有十分重要的历史地位, 是研究孟加拉音乐艺术的重要入手点, 应当获得足够的重视。

参考文献

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[5]Monhamm ad Nurul Huda Nazrul's Aesthetics And Other Aspect Dhaka, Bangladesh:Nazrul Institute, Robiul Islam, 2001

爱国歌曲 篇2

五星红旗，正在迎风飘扬，东方雄狮，正在引颈高吭。我们亲爱的祖国，经历了多少血雨风霜，才迎来今天的繁荣富强。千言万语，道不尽我们对祖国的深情；万语千言，谢不完祖国对我们的深恩。下面有请（）同学为我们带来本次比赛的第一首歌曲《红旗飘飘》

“夜半三更盼天明，寒冬腊月盼春风”是影片《闪闪的红星》的插曲，那优美的旋律，那深情的歌词，表达了人们对红军的热爱，对英雄的崇敬。下面有请（）同学给我们带来歌曲《映山红》

《映山红》这首歌曲深受大家的喜爱，下面有请（）同学给我们带来别样感受的《映山红》

“都说边疆诗情画意 哪知边疆历经风雨” 这首歌完美诠释了边疆的秀美风光和独特魅力，诉说了行者对边疆的热爱。下面有请（）同学给我们大家带来歌词淳朴、简洁的《边疆颂歌》

我们的祖国，高山巍峨，雄伟的脊梁俯瞰历史的疯狂雨落，让我们赞美伟大的祖国，让我们歌颂我们的祖国，下面请欣赏（）同学演唱《我的祖国》

黄河，以他英雄的气魄出现在亚洲的原野，它，表现出我们民族的精神，伟大而又坚强。中华儿女，抱定必胜的信心，发出了齐声呐喊，保卫黄河，保卫华北，保卫全中国！请听（）同学的《保卫黄河》

热血男儿，黄沙百战穿金甲，爱国志士，白骨戍边守中华。感受豪迈，品味激昂，请欣赏（）同学的一曲《精忠报国》。

我爱你，我亲爱的祖国，我爱你巍峨的高山，我爱你清盈的流水，我更爱你广阔瀚渺的蓝天，下面有请（）同学为我们带来好听的歌曲《我爱祖国的蓝天》

结束语：

飞扬的歌声，吟唱难忘的岁月，凝聚心头不变的初衷，熟悉的旋律，演绎时代的激越，回荡胸中不改的情怀。

民族艺术歌曲的爱国主义主题 篇3

所不同的是, 中国的民族艺术歌曲以爱国情为“主旋律”;外国的艺术歌曲则以爱情为“主旋律”。例如意大利的艺术歌曲《我亲爱的》、德国的艺术歌曲《爱情的喜悦》、奥地利的艺术歌曲《纺车旁的葛莱卿》等, 无不以爱情为主题。至于歌剧咏叹调选段《我的太阳》 (《罗密欧与朱丽叶》选段) 、《今夜无眠》 (《图兰朵》选段) 等, 爱情的成分就更加明显了。而中国的民族艺术歌曲, 虽然也有如《教我如何不想他》、《我住长江头》、《清粼粼的水来蓝莹莹的天》 (歌剧《小二黑结婚》选段) 等爱情主题, 但并不很多, 占主导地位的, 是爱国主义主题。

中国民族艺术歌曲爱国主义主题的表现, 取得了高水准、全方位、深层次的艺术成就, 成为我国民族艺术歌曲的一条红线、一道彩虹。

一、爱国主义主题的思想高度

爱国主义是人类自有国家以来最伟大的情感和最高尚的道德, 也是中国人民传统的思想和美德。“国家利益高于一切”、“苟令国家生死已, 岂畏祸福趋避之”、“位卑未敢忘忧国”的思想, 一直是中华民族的最高准则。中国的民族艺术歌曲, 同样继承了这一优秀传统, 在爱国主义主题的开掘与拓展上, 不断提升其品格与内涵, 并不断登上不俗的思想高度。

中国最早的艺术歌曲, 可以追溯到汉末蔡文姬 (琰) 词曲的《胡笳十八拍》, 这可视为是声乐套曲, 共收18首歌曲, 抒写了国破家亡和战乱之苦, 所谓“蔡女昔造胡笳声, 一弹一十有八拍, 胡人落泪沾边草, 汉使断肠对客归。” (唐·李颀:《听董大弹胡笳》) 到宋代, 著名词人姜白石 (夔) 根据1161年金主完颜亮入侵扬州, 屠城三日的史实, 作词谱写了歌曲《扬州慢》, 抒发了“自胡马窥江而去后”的激动情感与“波心荡, 冷月无声”的慨叹之情, 其忧国之情, 溢于言表。近代的歌曲《苏武牧羊》和根据岳飞的《满江红》谱写的歌曲, 也都是弘扬爱国主义精神的名曲。

“五四”运动之前, 被誉为中国“学堂乐歌之父”的沈心工就奏响了中国现代艺术歌曲爱国主义“主旋律”的“序曲”。从1903年到1919年的16年间, 他先后创作出许多艺术歌曲, 其中的《同胞同胞须爱国》、《黄河》、《美哉中华》等, 都跳动着爱国主义的时代脉搏。

“五四”运动时期, 中国艺术歌曲的爱国主义主题更加鲜明。由易韦斋作词、萧友梅谱曲的《问》, 发出了“你知道今日的江山, 有多少凄惶的泪”的感慨, 充满了对祖国前途命运的忧虑。由赵国钧作词、萧友梅谱曲的《五四纪念爱国歌》, 发出了“壮哉此日!壮哉五四!”的爱国主义呐喊。

到了抗日战争时期, 《大刀进行曲》、《在太行山上》等一大批爱国歌曲应运而生, 其中尤以冼星海作曲的《黄河大合唱》与聂耳作曲的《义勇军进行曲》为代表, 后者还被确定为中华人民共和国国歌。

新中国成立以后, 一大批歌颂祖国的艺术歌曲争奇斗艳, 《我的祖国》、《祖国颂》、《歌唱祖国》、《我爱你, 中国》、《我的中国心》等, 深受国人喜爱, 全国人民唱响了爱国主义的“大合唱”, 艺术歌曲的思想高度, 令世界瞩目。

二、爱国主义主题的题材广度

我们不仅有直接弘扬爱国主义思想的《祖国赞美诗》、《中华大家园》、《红旗飘飘》、《爱我中华》等歌曲, 而且有通过对家乡的热爱、对祖国大好山河的热爱来表现热爱祖国之情的《黄河泰山》、《珠穆朗玛》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《在希望的田野上》、《谁不说俺家乡好》等优秀的艺术歌曲。题材的广度也是举世闻名的。

三、爱国主义主题的情感深度

中国民族艺术歌曲在表达爱国主义情感方面, 也达到了一定的深度。例如《生死相依我苦恋爱着你》, 就以小见大, 别开生面。紧紧围绕一个“爱”字, 把爱国之情写进“血肉”里, 将“痛苦”与“幸福”、“微笑”与“泪花”并列, 强调的正是“儿不嫌母丑, 狗不嫌家贫”的赤子之爱。

爱国歌曲合唱总结 篇4

在建国67周年之际，为了弘扬爱国主义精神，大队部开展了红色经典歌曲传唱活动，制定了切合我校实际的活动方案，各班根据方案要求，结合自身实际选择革命歌曲、校园歌曲进行教、唱、传活动，现将我校本次活动开展情况总结如下：

这次活动主题突出、旗帜鲜明、歌声嘹亮，比出了水平，赛出了风格，为我校深入开展素质教育起到了积极的促进作用。同学们把对祖国的热爱，对远大理想的追求，对学校生活的憧憬，都融进了美妙的歌声中。可以说，我们一起合着歌声的节拍，勾起了对过去的怀念，燃起了对未来的希望，激起了前进向上的信念和信心！

在此次爱国歌曲歌曲传唱活动过程中，老师们和同学们都投入了极高的热情，付出了不少汗水和努力，这其中有各班同学刻苦排练的景象、有班主任老师和音乐教师热情而忙碌的身影。这对我们全体师生来讲不仅是一个展现艺术风采的平台，我们和谐的校园文化从这里开始，承载着对美好未来的期望，一点一滴融化成对人生的热爱、对社会的热爱、对生活的热爱、对学习的热爱。