抵御宗教渗透总结

抵御宗教渗透总结（精选8篇）

抵御宗教渗透总结 篇1

唐山市丰润区民政局

关于开展抵御境外宗教渗透清查整治活动情况汇报

按照区宗教工作领导小组关于在全区集中开展抵御境外宗教渗透清查整治活动的统一部署,为积极应对新形势下宗教方面出现的新情况、新问题，抵御境外宗教渗透，提高处理宗教方面突发事件的快速反应和应急能力，确保社会稳定、宗教和睦和宗教活动健康有序。我局根据活动安排及时对在我局注册登记的11家社会福利机构逐一进行了检查，通过检查没有发现接收境外宗教组织资助，也没有其他渗透活动。

一、加强领导，提高认识。

我局高度重视此次清查整治工作，精心组织，周密安排，把此项工作提到了重要日程。成立了由局党委书记、常务副局长周玉军任组长，办公室主任张翠平、社会科长刘振才任副组长，相关人员为成员的清查整治领导小组，负责指导和监督此项活动的开展。在清查整治活动中，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和新时期党的宗教工作基本方针为指导，以国务院《宗教事务条例》、《河北省宗教事务条例》为准绳，加大抵御境外宗教渗透清查整治活动工作力度，以维护社会稳定为目标，以创建和谐社会、维护群众利益为宗旨，为全区人民群众营造幸福和谐稳定的社 会环境。

二、注重实效，不走过场。

为确保此次清查整治活动的实效，我局从4月14日—4月21日利用一周时间对在我局注册登记的11家单位（丰润区慈善协会、丰润区康馨园老年公寓、丰润区康寿园老年公寓、丰润区爱欣托养院、丰润区京丰老年公寓、丰润区永丰老年公寓、丰润区夕阳红老年公寓、丰润区常记助残养老公益村、丰润区宏润老年公寓、丰润区福泰康老年公寓、丰润区仁康老年公寓）逐一进行实地查看各种报表和账目,均未发现接收境外宗教组织的资助，以及其他进行渗透活动的问题。

唐山市丰润区民政局

2010年5月17日

抵御和防范宗教对高校的渗透研究 篇2

关键字：宗教渗透；抵御；防范；高校；对策

【中图分类号】G459

基金项目：2011年度辽宁省社会科学规划基金重点项目“抵御和防范宗教对高校的渗透研究”（L11AZZ006）。

宗教作为一种悠久的历史文化体系，对社会各个方面都有着广泛的影响力，宗教渗透就是指境外团体组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法规和政策的活动与宣传，企图颠覆我国政权和社会主义制度、破坏国家的统一和领土完整、从事民族分裂和控制、干涉我国宗教事务等活动。随着我国改革开放的不断深入、发展，我国与世界各地发展交流日益频繁，宗教渗透也在不断的发生变化，不断的扩大宗教渗透的各个领域，宗教对高校的渗透必须引起我们的高度警惕。

一、抵御和防范宗教对高校渗透的重要意义

高校是培养人才的重要基地，在科学研究、人才培养等职能中起到重要作用，高校教师在育人培养中起到了关键的作用，大学生是我国人才后备军，是祖国的未来，是国家宝贵的人才资源境，他们肩负着社会主义建设者和接班人的使命。正因为如此，近几年，高校成为宗教渗透的重要目标，境内外敌对势力已经、正在利用宗教对高校师生进行渗透，他们目的不仅在于扩大宗教的影响，更于我们争夺下一代，争夺未来。目前，高校大学生宗教信仰问题比较明显，宗教信仰的师生数量也在增加，高校的宗教信仰问题已经成为近年来高校统一战线工作的重要内容。因此，进一步做好抵御和防范宗教向高校渗透，是维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定、维护校园和谐稳定的重要工作。要采取切实有效的措施抵御宗教渗透、筑牢意识形态领域反渗透斗争的坚强防线，是当前一项迫切而又重要的任务。

二、宗教对高校渗透的重要特征及新手段

一是利用现代化网络信息散播宣传材料。随着互联网的飞速发展，当代社会已经全面进入现代化网络时代，宗教对各个领域的传播渗透鲜明的特征就是利用网络的方式积极介入，由于网络宗教行为的实现更为便捷，成立宗教网站比较随意，方式比较便捷，所以各种宗教网站纷纷建立，他们利用现代化网络以不同形式向高校师生散播宣传内容，有的学生辨别是非的能力比较弱，对宗教比较好奇，容易被蒙骗，所以利用现代化网络传播宗教已经成为传教的重要手段。

二是外籍人员利用自己特殊身份进行传教。很多高校都有不同国籍的外籍教师及留学生，他们通过各种活动在学校渗透宗教意识。如通过学术讲座，授课，“英语角”，外籍教师、留学生联欢会等活动灌输宗教信仰相关内容，对感兴趣的高校师生进一步传播宗教观念，继而发展为信徒。

三是利用公益活动渗透宗教意识。有些宗教势力打着慈善捐助的旗号进行传教，在慈善捐助活动中积极让一些贫困的高校学生参加，他们以善良、友好的表面表象，博得学生的兴趣和好感进一步加入其中，进一步利用资助学费、生活费、培训班等手段诱惑大学生信教，最后发展为信教成员的目的。

三、抵御和防范宗教对高校渗透的对策

第一，加强高校领导重视宗教工作，提高高校党政干部

政治素质。首先高校党政干部要重视宗教渗透对高校直接和潜在影响，要进一步加强高校党政干部的政治素质，层层落实责任制，成立领导机构，完善工作机制，建立高校宗教工作突发事件的应急预案，依法处理利用宗教向校园渗透的问题。

第二，加强学校思想政治教育工作，进一步筑牢抵御和防范宗教向校园渗透的思想防线，更好地维护校园和谐。当前，由于处在复杂的国际环境下，对外开放不断扩大，中西文化的碰撞等因素影响了许多高校大学生的价值取向，给大学生思想及宗教信仰带来了巨大的冲击，所以抵御和防范宗教对高校渗透在高校中必须开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，加强学习马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，树立正确的世界观、人生观、价值观，在高校师生中普及加快建立健全有关宗教的法律、法规和条例，使师生认清西方对高校宗教渗透的险恶用心和卑劣手段。

第三，加强对外籍人员的管理。近几年，一些境外宗教势力利用来华留学生、外籍教师在高校进行非法宗教传播，

高校要加强外籍人员的管理工作，对外籍人员建立动态档案，学校有关人员要多与外籍教师、留学生交流沟通，及时掌握情况，对信仰状况和宗教活动要进行有效了解和掌握。

第四，加强健全校园网络的监管力度，构筑抵御宗教渗透的防线。大部分非法宗教活动隐蔽性强，他们利用互联网传播速度快、成本低，影响力大的便捷条件，通过QQ、邮件、微博等网络平台向广大高校师生传播宗教信息，所以高校要建立校园网络平台的监管队伍，加强网络管控和舆情引导，过滤有害的信息，严防各种有害信息在校园网上传播，构筑高校防范宗教渗透的坚强防线。

第五，加强大学生的人文关怀，活跃校园文化氛围。高校要开展丰富多彩，健康有益的校园文化活动，使广大大学生都参与其中，构建和谐校园文化。更重要的是加强对学生的人文关怀，学校积极主动地开展多种形式的资助活动，帮助家庭经济困难学生。特别是要帮助他们提高就业能力和创业能力，防止学生因就业压力大、生活困难转而向宗教寻求精神寄托，培养大学生积极向上的学习、生活态度，促进大学生健康快乐的成长。

参考文献

[1]王楠.新兴媒体视域下高校防范宗教渗透工作探析，吉林省教育学院学报，2012年第1期

抵御和防范宗教渗透校园防范措施 篇3

对属地是否有宗教场所采取的防范措施

坚决抵御和防范宗教向校园渗透，有利于确保校园安全稳定，学生健康成长。在当前形势下，抵御和防范宗教向校园渗透工作形势严峻，任务艰巨，责任重大。

为了进一步增强广大教师做好抵御和防范宗教向校园渗透工作的责任感和紧迫感，提出以下要求：

一、充分认识抵御和防范宗教向校园渗透工作的紧迫性和重大意义。

当前，境内外敌对势力特别是“三股势力”把学校作为渗透的重点，千方百计地利用宗教在教师和亲少年学生中进行有计划、有目的的渗透，推销其政治和价值观念，拉拢学生信教，渗透活动增多，渗透形式多样，渗透力度加大。宗教渗透具有政治恶毒性、文化侵略性、范围国际性、手段多样性、组织隐蔽性、破坏严重性等基本特征。这些特征决定了要有效抵御和防范宗教向校园渗透，就必须坚持标本兼治，从思想上解决问题。

二、要加强学生理想信念教育，占领意识形态领域主阵地。做好学生防范和抵御宗教渗透工作，必须贯彻教育在先、预防在先的原则，坚持正确的思想引导，打好主动仗，占领主阵地。针对学生加强爱国主义教育、加强马克思主义唯物论和无神论教育、加强科学精神教育、加强党的民族宗教政策的教育，深入宣传马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观；开展马克思主义唯物论

和无神论的宣传教育，引导学生进一步坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心，树立正确的世界观、人生观和价值观，保证学生健健康成长。

三、加强管理，完善和落实各类规章制度。

教育学生自觉遵守《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国教育法》等相关法律的有关规定。对于在校园参加或协助他人从事宗教迷信活动的学生，一经发现将按有关规定给予严肃处理。

四、积极进行校园文化建设,引领现代文化，在校园中唱响主旋律,弘扬社会正气,抵制歪风邪气,在校园内禁止一切宗教活动和邪教迷信活动。

全校师生应时刻提高警惕，抵御和防范宗教向校园渗透，净化校园，倡导科学，维护校园和谐稳定。

抵御宗教渗透总结 篇4

心得体会

在我校的安排部署下，开展抵御非法宗教活动向校园渗透的教育活动。在教育活动中，我本着严肃认真的态度，积极参加了每次的学习和讨论，通过学习，我进一步认清了当前反分裂、反渗透斗争面临的新情况，进一步认识了反分裂斗争的重要性、长期性、复杂性和尖锐性，提高了自己的政治敏锐性和政治鉴别力，增强了政治意识、大局意识、责任意识、阵地意识。深入开展抵御和防范宗教向校园渗透集中教育活动室自治区党委认真贯彻中央关于维护新疆稳定的一系列重要指示精神，积极应对国内外形势的新变化所采取的一项重大举措；是当前形势发展的迫切需要，是一项十分重要的政治任务。当前，境内外敌对势力特别是“三股势力”把学校作为渗透的重点，千方百计地利用宗教在教师和亲少年学生中进行有计划、有目的的渗透，推销其政治和价值观念，拉拢学生信教，渗透活动增多，渗透形式多样，渗透力度加大。宗教渗透具有政治恶毒性、文化侵略性、范围国际性、手段多样性、组织隐蔽性、破坏严重性等基本特征。这些特征决定了要有效抵御和防范宗教向校园渗透，就必须坚 持标本兼治，从思想上解决问题。在我校，尽管一直加大教育和管理的力度，从新生入学教育开始，在校期间不间断地开展马克思主义“五观教育”、新疆“三史”教育、法制教育和民族团结、维护稳定教育活动，但宗教对我院青年学生的渗透和影响仍不可低估，在校园内和出入校大门戴头巾、封斋、做乃麻孜、穿戴宗教服饰等问题时有发生，说明境内外敌对势力利用宗教对校园进行渗透的目的，不仅在于扩大宗教的影响，更在于与我们争夺青少年、争夺下一代、争夺未来。我们必须正确认识和对待宗教问题，引导学生坚定理想信念，展现积极健康向上的思想政治面貌，当前，我区正处于跨越性改

革发展时期，人民生活日益改善，人民生活水平日益提高，各族广大同胞团结一致，和谐建设美好家园。三股势力这些小丑的 “舞台”越来越狭窄，活动空间越来越小，他们也越来越恐慌了，因此屡屡制作暴力恐怖事件，企图挑起事端，制造矛盾，企图阻碍我们的发展，阻碍我们的强大。一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产安全造成了巨大的威胁和损失。铁的事实充分说明“三股势力”的破坏活动决非危言耸听，“敌人就在身边，危险就在眼前” 的断言也绝不是信口说来。只要我们历数地区史上发生的一系列暴力恐怖活动，就不难看出，境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋从来 都没有停止过。虽然他们的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，千方百计企图打开缺口，制造事端，以达到 他们不可告人的目的。为达目的，他们不择手段，罪恶的黑手不仅伸向汉族干部 群众，同时也丧心病狂的杀害了一批维吾尔族干部群众和爱国宗教人士。国力的强盛、新疆的发展、三十年改革开放的成就似乎都成了一小撮民族分裂分子的心 病。说穿了，就是这些卖国求荣者害怕祖国的强大，他们不希望看到一个蓬勃发展的新疆，一个民族团结的新疆，一个人民安居乐业的新疆。新中国成立以来的历史反复证明，“团结稳定是福，分裂**是祸！”在新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚决开展反分裂再教育、揭批暴力恐怖罪行活动，坚定不移地加强民族团结是各族人民的共同愿望，是推动新疆历史前进的必然要求。民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力反人民、反社会、反民族、反祖国的反动本性和破坏各族人民群众幸福的罪恶目的，必然要求我们高举民族大团结的伟大旗帜，最大限度的团结和依靠最广大的干部群众，最大限度的孤立和打击一小摄民族分裂分子，用铁的手腕、狠狠打击“三股 势力” 嚣张气焰，每个公民都有责任、都有义务同“三股势力”作坚决斗争，在任 何时候、任何情况下都必须以国家利益、人民利益、民族大义为重，紧紧依靠党委政府，毫不留情地对其进行坚决果断的严厉打击，对于对“三股势力”恐怖活动知情不报、甚至包庇、纵容的，要严惩不怠，要积极动员各族人民群众主动提供 线索，检举、揭发犯罪分子，营造起“维护稳定光荣，破坏稳定可耻”的强大氛围，使“三股势力”成为人人喊打的“过街老鼠”，人人遇而诛之。“三股势力”目无国 法，肆意践踏和伤害生命，使人民财产受到极大破坏，使太好的经济发展形势受 到巨大影响。我们打击“三股势力”是为了确保最广大人民利益，确保各民族人民群众安居乐业，确保能够有正常的生活秩序、工作秩序，保持良好的生产秩序、社会秩序。

作为一名教育工作者，历史的教训决不能忘记，我们每个人都要深刻认识 “三股势力”的本质危害，牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，人人都应该把稳定 作为自己的第一责任。不仅要充分认清“三股势力”的危害，坚决反对民族分裂 主义，旗帜鲜明的维护祝国统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护地区的稳定与发展，哪怕为此而流血牺牲，付出自己的生命都在所不惜。在新疆分裂与反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的，是不以人们的意志为转移的。今后我将时刻保持清醒头脑，和院党委统一思想，进一步认清这场斗争的性质，加强意识形态领域反分裂反渗透斗争再教育，严密 防范和坚决打击“三股势力”对我院的渗透、干扰和破坏。我把稳定工作放在第 一位，时刻牢记“三尺讲台有政治，课堂讲授有纪律”，在搞好教学、科研工作 的同时，严格执行院党委及部总支安排的各项稳定工作，保质保量地完成。作为班主任，我首先要针对学生加强爱国主义教育、加强马克思主义唯物论和无神论教育、加强科学精神教育、加强党的民族宗教政策的教育；其次我将在今后的管理工作中多下功夫，抓紧班团组织的管理，树立健康、积极向上的的班风，营造良好的学风。同时深入到学生中，尽全力把学生思想教育工作做得更细，做得更透，做得更有效，时刻把握每一个学生的思想动向，做好每一个学生的思想教育工作。我将深入宣传马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观；深入开展马克思主义唯物论和无神论的宣传教育，开展“六好”“三爱” 教育活动，开展“三个离不开”“四个认同”和马克思主义“五观”教育，使学生深刻认识新疆解放以来特别是改革开放以来所发生的翻天覆地的变化，倍加珍惜和维护今天来之不易的大好局面，进一步坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心；使学生成为真正的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

乌市第九十四小学

潘

婷

抵御非法宗教极端思想渗透学习心得

通过学习，我更进一步认识到，新疆的反分裂斗争是长期的、复杂的和艰巨的。特别是这几年，国际国内形势发生了很大变化，前苏联解体，车臣问题搅的俄罗斯焦头烂额，前南斯拉夫的民族对立和仇视，国际泛伊斯兰主义、民族分裂主义思潮对新疆稳定的影响很大，加之以美国为首的西方反动势力的支持和煽动，新疆的安全受到了极大威胁，在新疆的民族分裂势力和宗教极端主义不断制造事端，进行恐怖活动，残害进步人士和干部群众，对新疆社会的稳定造成了极大的破坏。

近年来，在我“严打”、“高压”的打击下，民族分裂主义从明处走到了暗处，从明目张胆的打、砸、烧、杀转到了与我们争夺下一代、从意识形态领域进行渗透，妄图从思想深处进行分裂祖国、颠覆政府的目的。做为意识形态领域工作者的教师，是教书育人的导师，是人类文明成果的传播者，肩负着培养社会主义事业建设者和接班人的政治使命，必须要有高度的政治责任感，必须坚持四项基本原则，必须自觉维护祖国统一和民族团结，旗帜鲜明地反对民族分裂主义，抵制非法宗教活动。决不允许政治思想不好，参加宗教活动和对学生的错误行为不闻不问，更不能散布资产阶级自由化思想，攻击社会主义制度，鼓吹民族分裂主义，参与非法宗教活动，决不允许任何人，利用社会主义讲台向学生散布反党、反社会主义的言论，传播民族分裂主义和宗教教义。

意识形态领域反分裂斗争是一场你死我活的政治斗争，关系到祖国的统一、民族的团结。意识形态领域反分裂斗争历来是我们党对敌斗争的重要组成部分。

自治区主席努尔·白克力在自治区干部大会上指出，要深入开展意识形态领域的反分裂斗争，坚决抵御境内外“三股势力”的反动思想渗透。深入开展意识形态领域反分裂斗争再教育工作，是针对反分裂斗争面对的新形势而采取的重要措施，是巩固改革发展，团结稳定的大好局面，实现社会长治久安的重大举措。

一、意识形态反分裂斗争的重要意义。新疆地处祖国西部边陲，由于特殊的地理、历史和人文环境，新疆历来就是敌对势力渗透破坏的重点。国内外敌对势力为达到分裂祖国的目的，不惜利用一切手段，在进行疯狂的暴力恐怖破坏活动的同时，通过非暴力手段加紧在意识形态领域进行分裂活动。毛泽东同志曾经讲过：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作，革命的阶段是这样，反革命的阶段也是这样”。历史一再证明，境内外民族分裂势力为了实现其把新疆从祖国怀抱分裂出去的罪恶目的，一直十分重视反动舆论宣传。他们打着“民族”、“宗教”的旗号，大肆煽动“反汉、排汉”，挑起民族仇恨，鼓吹“新疆独立”。他们歪曲事实，攻击社会现实。他们煽动宗教狂热，大肆传播宗教极端思想，公开宣扬“圣战”，赤裸裸地鼓吹新疆“独立”，到处煽动，蛊惑群众，严重的影响了新疆乃至全国的稳定和西部大开发的经济建设，是各民族绝对不允许的。新疆的稳定关系到全国的稳定，新疆的发展关系到全国的发展，新疆的安全关系到全国的安全。我们要从战略的高度看待稳定工作的极端重要性，必须充分认识意识形态领域反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性，充分认识民族分裂主义分子千方百计地利用各种手段进行分裂活动危害性。民族分裂主义思想及活动所具有极大的欺骗、煽动性、破坏性。因此，我们应当保持高度警惕，充分认识民族分裂主义分子分裂国家的罪恶目的。要通过学习意识形态领域反分裂斗争再教育活动的有关文件，更加认清“三股势力”的反动本质。在意识形态领域向广大人民群众宣传马克思主义的宗教观、民族观、国家观，增强各族人民对中华民族的认同感，自觉地在思想上、行动上维护祖国统一，反对民族分裂。

二、加强意识形态领域反分裂斗争再教育是增强政治敏锐性和鉴别力的有效手段。通过意识形态领域反分裂斗争再教育，要进一步达到统一思想、提高认识、明辨事非、严肃纪律。要认真学好文件，进一步增强政治意识、阵地意识、责任意识。意识形态领域反分裂斗争既不是民族问题，也不是宗教问题，而是一场捍卫祖国统一，维护各民族团结和各民族根本利益的政治斗争。几千年来，新疆各民族都承认自己是中华民族大家庭的一员，各民族都共同对中华民族认同，都坚决拥护新疆是中国的一部分。我国宪法规定，个人有信奉宗教的自由，各民族都享有受教育、劳动和维护祖国统一的权利和义务，各民族一律平等，各民族都是祖国大家庭的一员，反对大民族主义和极端民族主义，不允许宗教干涉教育。但极少数民族分裂主义分子打着民族主义旗号，宗教自由的旗号，蒙骗群众，煽动民族仇恨，大搞民族极端主义和非法宗教活动，大搞民族歧视，民族不信任。强迫十八岁以下少数民族学生信仰宗教，强迫妇女戴面纱，向他们灌输宗教教义，宣扬宗教极端思想，污蔑社会主义，鼓吹“圣战”，宣扬“圣战史”，培植民族分裂主义势力。所有这些都说明分裂分子是妄图在意识形态制造民族矛盾制造混乱。其目的是颠覆国家政权，破坏祖国统一，以实现所谓“新疆独立”的政治目的。极少数中华民族的败类企图利用宗教破坏社会稳定和民族和睦，从根本上也是背离伊斯兰教宗旨，是反正教，反社会，反人类的。因此，广大党员干部要旗帜鲜明地在意识形态领域同民族分裂主义分子、暴力恐怖分子、和非法宗教活动做斗争，教育各族干部群众，认清民族分裂分子和非法宗教活动的严重危害，揭露其利用宗教制造民族仇恨，民族歧视，破坏祖国统一的罪恶阴谋。大力宣传改革开放以来社会主义建设和新疆改革发展稳定的辉煌成就，大力宣传新疆经济繁荣、政治稳定、民族团结、边防巩固、社会发展、各族人民安居乐业的大好形势。大力宣传社会主义制度的巨大优越性，宣传党的民族宗教政策和“三个离不开”的思想，大力宣传党的民族宗教政策在新疆的成功实践，宣传新疆各族人民为全面建设小康社会而共同奋斗的美好前景。要理直气壮地揭批“三股势力”散布的各种反动谬论，使各族干部群众深刻认识和切身感受到改革开放以来所发生的翻天覆地的变化，倍加珍惜今天来之不易的大好局面。在意识形态领域向广大各族人民群众进行马克思主义的国家观、民族观、宗教观的教育，帮助群众澄清思想认识，看清分裂分子的真实面目，进一步凝聚人心、鼓舞斗志。

三、加强意识形态领域反分裂斗争再教育是巩固社会主义阵地建设的重要内容。江泽民同志多次严肃地指出，我们的阵地无产阶级不去占领，非无产阶级必然会去占领。做为一名党的干部，我们必须强化阵地意识，真正做到“守土有责”。在事关政治方向和根本原则的问题上，一定要立场坚定，旗帜鲜明，毫不含糊。对违反以经济建设为中心，违反改革开放政策，违反四项基本原则的错误思想观点，对于反对社会主义的挑战和攻击，对于煽动民族分裂，破坏祖国统一的反动思潮和言论，必须用铁的事实予以有力的回击，决不能听之任之，扰乱群众的思想，危害国家安全和新疆的社会政治稳定。我们面临的渗透与反渗透、揭制与反揭制，分裂与反分裂，颠覆与反颠覆的斗争仍将是长期的，复杂的，有时甚至是很尖锐的。要按上级要求，始终坚持马克思主义理论联系实际的学风，善于结合工作实际和个人思想实际，要立足于认清民族分裂主义在意识形态领域的渗透、干扰和破坏的表现，立足于政治敏锐性、警觉性、鉴别力方面存在的问题，立足于统一思想，提高认识，明辨是非。要紧密联系本地反分裂斗争的实际，联系工作实际和个人的思想实际，检查自己对民族分裂主义的认识到位不到位，对民族分裂主义在意识形态领域渗透、干扰、破坏的表现认识清不清，政治敏锐性、警觉性和鉴别力强不强，阵地意识和责任意识强不强，在反对民族分裂主义的斗争中始终做到立场十分坚定，旗帜十分鲜明。

抵御宗教渗透总结 篇5

为进一步加强对宗教事务的管理，规范宗教活动秩序，摸清地下宗教势力，打击非法宗教活动，抵御境外宗教渗透，维护街道宗教领域和谐稳定，在街道范围内集中组织开展抵御境外宗教渗透活动。为保证工作顺利开展，特制定本方案：

一、指导思想

坚持以科学发展观为指导，认真贯彻党的宗教工作基本方针，依照《宗教事务条例》要求，不断加强宗教活动场所的制度化、规范化和法制化建设。切实维护社会和谐稳定，为推进本街道经济社会平稳较快发展作出应有的贡献。

二、工作重点

严格落实工作责任制，按照“旗帜鲜明、态度坚决、有效处置“的工作方针，坚持打防结合、分化瓦解、遏制发展的工作思路，摸清各种地下宗教势力尤其是境外天主教势力底数，依法打击各类非法宗教活动，抵御境外宗教渗透，有效维护本地区经济社会和谐稳定发展环境。

三、实施步骤

（一）、摸底排查阶段（月日—月日）

1、摸排对象的范围：

①、对所有村（社区）的宗教活动情况及信教人员进行全面普查。②、在普查的基础上，重点掌握宗教部门批准的宗教活动堂点、未经宗教部门批准的而由合法堂点管理的宗教活动点、非法私立活动点及其活动情况。

③、在摸排中详细调查境外宗教组织派遣入境人员及其活动情况；境内基督教非法组织（骨干）、非法聚会(培训、传教)活动情况；天主教地下教会骨干非法聚会、非法培训活动情况；伊斯兰教地下骨干活动及跨地区传教情况；藏区僧人来我区的活动情况；宗教非法宣传品印刷、中转和分发窝点等情况。

④、排查辖区范围内是否存在地下宗教势力电台，一旦发现，坚决予以查扣销毁，重要情况及时报告。

2、摸排方法和要求：

摸排工作要统筹利用各种工作资源，充分调动和发挥综治、民宗部门、宗教团体、村（社区）组织和干部的作用，进行地毯式调查，不留死角，全面掌握本地区宗教非法活动情况，及时获取组织性、内幕性情报信息，为整治工作打好基础。

在排查的基础上填写《村（社区）宗教活动场所排查表》、《村（社区）信教人员情况统计表》和《村（社区）地下宗教势力情况排查表》。

（二）整治处置阶段(月日—月日)

对宗教非法组织要依法取缔；对入境从事非法活动的境外人员要及时获取非法活动的证据，严密监控；对境内从事宗教非法活动的人员，特别是骨干成员综治部门要及时通知公安部门依法传唤，进行教育训诫；对被查出后仍进行宗教非法组织活动的，通知公安部门依法处以行政拘留、罚款、对触犯刑律的要依法追究刑事责任；对一般信教群众，要加强教育引导，要求其到依法登记的宗教活动场所进行宗教活动；对在本地区从事宗教非法活动的外地人员进行登记，并核实身份、查明情况的同时，进行教育训诫，责令写出保证，限期离开辖区，并通报其户口所在地公安、宗教部门采取控制措施。

（三）巩固成果阶段（月日—月日）

各有关部门、人员要跟踪整治对象的活动情况，特别是被查处的重点组织、重点场所合重点人员要严密落实管控措施，巩固专项工作成果，对排查发现的宗教非法组织、人员、场所要逐人、逐事分别建立数据档案资料，明确管控责任单位、责任人，完善管控措施，并健全常态化管理机制和协作机制。

四、工作细则

（一）坚持内紧外松的原则。各有关部门、人员要充分运用执政资源和各种公开管理手段开展工作，在工作方式、方法、时机等方面做到外紧内松，同时要果断快速、妥善处置工作中遇到的制造事端，防止形成负面影响。

（二）准确把握分寸的原则。工作中要注意区分情况，宽严相济，打拉结合，既要体现原则性，又具有灵活性。对顽固坚持者教育疏导为主；对宗教非法组织要从严整治，对邻里之间的家庭聚会要从宽处理；对境外宗教组织派遣入境活动的人员从严处置，对短期入境偶尔参加聚会的境外人员从宽对待。

（三）及时请示汇报的原则。由于宗教工作具有特殊性和敏感性，在专项整治工作期间，对发现的重要情况要随时上报。

五、工作要求 每个村街、社区都要按照确定的具体时间段开始排查。

（一）加强领导。各村（社区）要高度重视，组织精干力量，明确专人负责，充分发挥联络员作用，确保全面准确地完成任务。

（二）确保质量。各村（社区）要做好日常基础数据和材料的收集、整理工作，确保总结有实、统计有据，要按照定性和定量、文字与图表、概括描述与深入剖析相结合的原则进行评估分析。

六、建立预案制度

遵循“统一领导、分工协作”、“严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾”、“积极做好防范工作”的预案原则，对未经批准，有境外人员参与和组织的宗教活动；有境外人员参与设立的非法宗教活动场所或建设宗教建筑物；有境外人员参与的非法宗教组织聚会或开办培训班、发展信徒、委任教职；其他属于宗教渗透范围等活动予以预案处理。

抵御宗教渗透总结 篇6

关于开展“抵御和防范宗教向校园渗透”

主题班会活动总结

在全校深入开展“抵御和防范宗教向校园渗透”主题班会活动，为引导学生正确认识和对待宗教问题，坚决抵御和防范宗教向校园渗透，确保校园安全稳定，根据新大党学字„2012‟25号《关于召开“抵御和防范宗教向校园渗透”主题班会的通知》文件的精神及要求，生命科学与技术学院积极响应校党委关于开展抵御和防范宗教向校园渗透主题班会的号召，结合学院实际，认真落实，在全院各班广泛开展“抵御和防范宗教向校园渗透”主题班会活动。

一、领导重视，组织得力

我院党委领导十分重视此次主题班会，在开班主任会议前专门就如何开展工作、如何达到效果等一系列问题进行讨论，成立了工作小组，制订了工作计划，印发了学习材料，指定学工办负责各班班会召开的落实情况，做到了主题班会的准备工作层层落实，使准备工作做到了人员能到位、工作有保障。为了确保此次主题班会的效果，将“抵御和防范宗教向校园渗透” 主题班会活动效果深入到每一个班级、每一位同学，学院党委安排我院党委副书记ⅹⅹ同志在2012年4月8日北京时间16：00准时主持召开了辅导员班主任工作会议，对主题班会的召开进了部署，在班主任层面对主题班会的召开进行了动员，同时召开学生党支部会议和班长团支书会议，在学生层面进行了动员，并要求每一位同学都要在此次班会上都要发言表达自己的立场。

二、加强宣传，营造氛围

在学院内充分利用黑板报、宣传栏、横幅标语、简报等形式，围绕“抵御和防范宗教向校园渗透”主题班会，大力开展热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的宣传教育，牢固树立马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”的思想，切实加强广大学生对中华民族的认同感，使广大学生深刻认识到加强民族团结的重大意义，认识宗教的本质及其危害性，自觉抵御和防范宗教的渗透，坚决做到不信仰宗教，不从事宗教活动；引导广大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，崇尚科学、热爱科学，学习现代文化，争做现代文明的追求者、实践者和传播者。

三、主题班会情况汇报

在学院党委的领导下，我院全体班主任和辅导员全程参与到主题班会当中，在全院师生的共同努力下，我院主题班会顺利开展。

ⅹ班班主任马老师给同学们讲解并分析这次“抵御和防范宗教向校园渗透”主题活动内容，把防止宗教向校园渗透提升到了一个战略性的高度，并多次强调让大家提高警惕，防止防范受到反动言论的蛊惑，还举出了很多在现实生活中发生过的实例来教育大家。同学们对此反应很热烈，没有不拿着笔在记录的，并且每个人都针对此次活动发表了自己的感想。

ⅹ班晶晶同学说，作为当代大学生要自觉遵守相关法律的有关规定，积极带头抵御和防范宗教势力向校园渗透。自觉加强马克思主义理论的学习，树立正确的人生观、价值观。坚定政治立场、明确政治方向，使自己能够正确地认识宗教的本质，成为政治上合格的社会主义大学生。

ⅹ班团支书小王发言，大学生是祖国的未来和希望，大学校园历来是境外利用宗教进行意识形态渗透的前沿阵地。找出对策来教育引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，用科学武装自己，自觉抵御境外的宗教渗透对大学生的健康成长、维护社会和谐稳定、保证社会主义国家的发展方向都具有重要的现实意义。

ⅹ班露露同学说道：“作为在校大学生，我们应该保持清醒的头脑，时刻保持高压状态。我们要立场坚定，态度明确，坚决抵制宗教势力对校园的渗透。因为宗教思想绝大部分是违背科学规律，是我们所学习的科学文化知识所相悖的，严重的影响了我们对科学知识的追求。

通过开展主题班会教育活动，同学们纷纷结合自身，谈谈对如何防止宗教活动、宗教行为、宗教言论、宗教思想进校园的看法，并提出当遇见这种情况时要积极制止，通过次次班会引导了广大学生深刻认识宗教的本质及其危害性，对自觉抵御和防范宗教的渗透的认识加深，坚决做到不信仰宗教，不从事宗教活动；引导广大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，崇尚科学、热爱科学，学习现代文化，争做现代文明的追求者、实践者和传播者。

抵御宗教渗透总结 篇7

改革开放以来，各种思想文化和价值观念相互激荡，意识形态领域的交锋十分激烈，隐蔽战线斗争尖锐复杂，西方敌对势力加紧对我实施“两化”、“分化”的战略。“法轮功”及其他邪教组织频繁活动，利用社会转型时期人民内部矛盾和人们思想困惑，同我争夺人心、争夺群众、争夺地位。为切实加强发现、防范和打击敌对势力和“法轮功”邪教组织及非法宗教组织的工作，维护国家安全和政治稳定，构建和谐社会。特订本制度。

领导小组： 组长：罗坤 副组长：李军

组员：张波、秦麒深、刘纲、各班主任。

一、加强学习、统一思想，提高全体党员干部对发现、防范和打击敌对势力和“法轮功”邪教组织及非法宗教组织工作重大意义的认识我们全体党员、干部心须加强学习、统一思想。

宗教组织管理、引导得好，其积极作用就会得到充分发挥；反之，则会带来消极甚至破坏作用。依法加强对宗教组织的管理，是建设社会主义现代化强国的重要组成部分，是落实依法治国、构建和谐社会基本方略的重要内容，是摆在我们面前的一项紧迫而又艰巨的任务。当前，我们要注意抓好打击敌对非法民间组织的工作。那些以反对四项基本原则为目的的非法组织对我国社会政治稳定构成了重大隐患，危害极大。同他们的斗争是严肃的政治斗争，关系到党的命运，关系到社会主义的成败，关系到人民群众的根本利益。我们必须认真对待，不断增强政治责任感和敏锐性，充分认识这一斗争的重要性、长期性和复杂性，时刻警惕国内外敌对势力的渗透、颠覆和分裂活动，防微杜渐，堵塞漏洞，全力维护好社会政治稳定，决不能掉以轻心。要清醒地判断局势，牢固树立维护国家安全的职能意识。充分认识到 维护国家安全和政治稳定，是构建和谐社会的根本保障。

二、建立健全预警处置机制。

全体教职员工干部要加强社情、舆情的收集、分析、研判工作，严格落实情报信息的横向通报、纵向报告和先行处置制度。学校全体师生员工要高度警惕，凡对外来的陌生人员来院活动都必须清楚了解其底细，发现其有不正常举动要及时向相关责任人员报告。做到早发现、早报告、早控制、早解决，切实把事件化解在萌芽状。严密防范和打击各种敌对势力的渗透破坏活动。

三、深入开展国家安全教育、国防教育和保密教育，建立广泛的国家安全人民防线。

强化政权意识和国家安全意识，严密防范和有效打击敌对势力和敌对分子在我院策反窃密、组党结社、建立据点，以及插手社会矛盾、蓄意制造事端等破坏活动。深化与“法轮功”等邪教组织的斗争，坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透活动，防范和打击各种非法宗教活动。进一步强化对境外非政府组织在境内活动的管理监督。深入开展国家安全教育、国防教育和保密教育，建立广泛的国家安全人民防线。

四、加强民族宗教工作。

加强民族宗教工作。严格执行党的民族、宗教政策，依法维护少数民族和信教群众的合法权益，防止民族、宗教问题引发社会矛盾。深入贯彻《宗教事务条例》，坚持独立自主自办原则，加强爱国宗教团体和宗教教职人员队伍建设，深入细致做好信教群众的工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教在促进社会和谐中的积极作用。在依法保护公民宗教信仰自由权利和正常宗教活动的同时，必须依法坚决打击利用宗教进行破坏活动的反动分子和其他刑事犯罪分子。要采取有力措施坚决制止借宗教问题煽动群众闹事，扰乱社会治安，破坏国家统一和民族团结。对触犯刑律的要依法处理。对勾结境外敌对势力、危害国家安全的首恶分子，要从严惩办。

五、严厉打击敌对势力和“法轮功”等邪教组织的违法犯罪活动，维护社会政治稳定

强化政权意识和国家安全意识，严密防范和有效打击敌对势力和敌对分子在我院策反窃密、组党结社、建立据点，以及插手社会矛盾、蓄意制造事端等破坏活动。深化与“法轮功”等邪教组织的斗争，坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透活动，防范和打击各种非法宗教活动。进一步强化对境外非政府组织在境内活动的管理监督。

全体教职员工干部要始终站在对敌斗争的第一线，坚决粉碎敌对势力、敌对分子的政治图谋，始终做到严密防范、严密打击各种敌对势力的渗透颠覆活动;严密防范、严厉打击民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力的分裂破坏活动;严密防范、严厉打击“法轮功”等邪教组织的非法活动;严密防范、严厉打击利用和针对信息网络的违法犯罪活动。决不允许危害国家安全和社会稳定的人员形成组织、坐大成势，绝不允许危害国家安全和社会稳定的活动形成气候。我们心须充分履行职责，坚决打击危害国家安全的渗透颠覆活动。

陕西师范大学实验小学

抵御宗教渗透总结 篇8

冷战结束以后，新崛起的神权政治意识形态与旧的地缘政治思想结合，在美国国内形成‚新冷战意识形态‛。美国对华宗教渗透出现与‚新冷战意识形态‛相适应的新模式，这种模式的根本诉求正是以《国际宗教自由法》为标志的‚新宗教治外法权‛。

一、美国对华宗教渗透新模式

‚渗透‛一词有时会给人‚遮遮掩掩‛、‚捎带‛的印象。如此来看，用‚渗透‛形容当前美国的对华宗教策略似乎有些不够准确，因为‚强势‛、‚居高临下‛、‚制裁‛等词更能彰显美国的硬实力，美国学者也更愿意将其描述为‚争夺新世界秩序灵魂的斗争‛。不过，如果把美国的‚新人权战略‛视为‚硬实力的软运用‛，把‚渗透‛一词理解为‚软硬兼施‛，那么，美国对华宗教渗透也不是一个完全过时的说法。

(一)新目标

在近代，凭借炮舰政策，外国传教士获取了在华‚宗教治外法权‛，并在摄取在华利益方面扮演了极不光彩的角色。1943年，以不平等条约形式在中国存在的‚旧宗教治外法权‛被废止。但是，随着冷战的结束，‚新宗教治外法权‛以美国国内法的形式死灰复燃，成为美国宗教外交的‚机制性‛目标。冷战后上台的克林顿政府把提高美国安全、发展美国经济与在国外促进民主作为国家安全的三大目标。与此相适应，美国政府及学者对人权的定义作了实质性的修改，‚人权属于主权范围内的事务‛的观点逐渐让位于‚人权高于主权‛的主张。在人权问题上，又将‚宗教自由‛问题提升到‚第一自由‛的高度，鼓吹‚宗教自由和平论‛，认为‚宗教自由‛问题不仅是人权问题，而且是美国‚国家安全的界定因素‛，‚宗教自由促进国家安全‛。1998年，美国通过了《国际宗教自由法》，该法案的签署正如克林顿所说：‚我的政府已经把宗教自由作为美国外交政策的一个核心因素。‛而《国际宗教自由法》的核心和症结正是美国政府企图获得国际宗教事务中的‚新治外法权‛。

历史总是惊人相似，美国史学家赖德烈针对近代《中美天津条约》中的‚宗教治外法权‛的批判同样适用于《国际宗教自由法》。赖德烈指出：‚条约(《中美天津条约》)势必使中国信徒脱离中国政府的管辖，而使教会团体成为一些分布在全国各地而受着外国保护的‘国中之国’……差不多任何诉讼案子，都可以说成是由于非信徒逼迫信徒的。而外国领事或公使，只要他愿意的话，总可以找到干涉的借口。许多中国人，因为看见强大的外国靠山的好处，就假装悔改而加入教会。也有不少传教士，用外国政府的保护为饵，引诱中国人入教……因此，‘宽容条款’的效果，对基督的名并不是很光彩的……教会早已成为西方帝国主义的伙伴，对于因此而产生的后果是不能推卸责任的。‛

美国经济学家、地缘政治学家威廉〃恩道尔坦率地指出：‚美国采取的是鲜为人知的武器，利用‘人权’、‘民主’作为21世纪版的鸦片战争的武器，迫使中国敞开自己，接受美国的超级大国统治。‛在中国国内形成奠基于‚新宗教治外法权‛基础上的‚国中之国‛是美国对华宗教渗透的最新目标，推动没有任何国际关系准则和伦理底线的‚新人权运动‛将是实现该目标的突出标志。

(二)新策略

改革开放以来，我国各大宗教在与社会主义社会相适应的过程中都得到了健康、有序的发展。部分海内外宗教界的学者敏锐地观察到，曾经笼罩在一些宗教群体头上的‚殉道‛光环逐渐退却，而市场经济条件下的世俗诱惑成为中国各宗教必须面对的共同挑战。与此同时，许多美国宣教机构发现，进入新世纪后，基督宗教在中国似乎失去了20世纪80年代以来‚高歌猛进‛的发展势头，尤其是中国传统文化的复兴，使‚基督教对此狂潮‘只有招架之功而无还手之力’，甚至很多基督徒学者丧失原则、调和退让，不仅没有用基督教转化异质文化，反而被对方转化，一时之间大有‘基督教儒家化’、‘基督教道家化’之势头‛。

在此背景下，美国《国际宗教自由法》无疑给许多宣教机构注入了一剂强心针，在充分领会该法案基本精神的基础上，‚宗教政治化‛成为一些美国对华宣教机构的优先策略。这一新策略的‚优势‛主要表现在以下几个方面：首先，《国际宗教自由法》为‚宗教政治化‛提供了具体的政治、法律和行政保障机制，而‚中国宗教政治化‛又为《国际宗教自由法》提供了‚理想‛和现实目标，使《国际宗教自由法》不至于无的放矢。其次，‚以政治文化基督化为核心‛的宣教策略可以使中国的家庭教会重新占领‚道德制高点‛，以此来增强宣教的吸引力和凝聚力。第三，21世纪初，中国在迅速发展的同时，进入改革攻坚期和社会矛盾凸显期。客观存在的社会问题和人民内部矛盾也为‚宗教政治化‛提供了有利条件。

基督徒维权运动或‚维权政治‛是中国‚宗教政治化‛策略的主要实现途径。部分美国宣教机构基于对中国国内家庭教会发展及力量的‚客观判断‛，提出家庭教会应该抛弃过去‚躲、忍‛的策略，转而与‚公民维权‛相结合，采取更加主动的持续行为去‚争权‛。一些激进分子则进一步提出具体的‚运动式维权‛模式：在方法论上注重发现事件、引导事件、升华事件、扩大事件、总结事件、推广事件;在行动机制上强调互联网与媒体联动、草根行动、律师维权、民间筹款、教会与知识系统等形成合力，从而迅速使个体的维权事件运动化、规模化、国际化和政治化。新的基督徒维权政治被界定为‚是继20世纪80年代的广场政治，和90年代的地下政治，在2000年代崛起的新模式，其基本特征包括互动网络政治、爱与正义的政治、司法中心的政治、秉承自由传统的政治、护宪和立宪的政治等‛。

从根本上讲，在美国‚新人权战略‛主导下的‚宗教政治化‛，就是要使宗教成为所在国‚代表反政府运动的一个重要部分‛和‚主导力量‛。

(三)新载体

改革开放以来，具有港台背景的海外华人传教士是进入中国内地时间最早、数量最多的外来宣教群体。20世纪90年代以后，来自中国内地的传教士将福音传回中国内地成为主流趋势，而数量迅速增加的来自中国大陆的知识分子群体被期望并已经成为这一趋势的新的传教载体。

与此同时，‚将福音传给中国未来的领导者‛，‚为基督赢得这世代的华人知识分子‛成为美国对华宣教机构的首要目标。据2000年一份调查统计，‚至2000年8月止，美国至少有216个以上以中国学人为主体的团契和教会;若加上西人教会和信徒所组成的英语查经班，总数肯定在300个以上‛。‚全美国200多万华人中，具有大专以上学历的中国学人至少30万人以上;已信主的比例约10%。已受过神学院训练的神学生和传道人超过500人以上‛。

进入新世纪以来，美国华人知识分子事工在原有基础上得到更快发展。以知名对华宣教机构‚友爱中华协会‛为例，1988年，随着数以千计的中国大陆研究生和学者聚集在美国和加拿大的校园，该机构开始将其事工核心转换为北美校园布道。根据该机构2008年的年度事工统计：‚有46名工作人员在41所大学服务于中国学生团契;在这41所大学校园里有超过24000名中国大陆留学生和访问学者;向超过6100名中国学人宣讲过基督的福音;有2150名学人得到友爱中华的具体帮助;有320名学人参加福音培训;有817名学人得到福音指导和门徒培训;有71名中国学人基督徒回到中国。‛

美国主流媒体敏感地注意到这一现象并予以高度评价。‚我认为将福音传给从中华人民共和国来到美国的学生是这个世界上战略意义最重大的基督教福音使命。‛

随着‚海归潮‛出现，以留美中国知识分子为重要载体的‚海归福音事工‛兴起，中国家庭教会也开始出现‚战略转折‛： 第一，从以乡村宣教为中心向以城市事工为中心转变;第二，关注政治法律问题，以清教徒的神学观念把世界看作修道院，在职业中荣耀上帝;第三，改革宗神学是年轻一代传道人的主流宗派认信;第四，年轻一代传道人逐渐崛起;第五，家庭教会加速整合并进入公共领域。而‚网络福音‛的兴起，使海外‚网上基督徒‛‚虚拟回国‛传教成为可能，中国国内高校的BBS成为‚福音的大好禾场‛。这些人员和技术载体的新变化将会极大地改变国际性传教模式，传统的‚反宗教渗透‛理论也将面临根本的范式转换。

(四)新组织体系

《1998年国际宗教自由法》作为美国的国内法，在法律的适用和执行上具有先天的不足。在美国国会和政府主导下，一些以人权和宗教为议题的宗教或世俗非政府组织主动填补空缺，在国际上积极充当该法案的非正式执行者，并形成某种宗教人权国际制度或国际‚人权联合体(human rights complex)‛。在此大背景下，新的对华宗教渗透组织体系应运而生。

2002年，‚对华援助协会‛在美国德克萨斯州成立，‚对华援助协会系非盈利基督教机构，旨在探索、讲述、捍卫涉及中国宗教自由问题的真理，并专注于非官方教会的命运‛。该机构与传统宗教组织的主要区别在于：其组织的根本目标不是传教，而是专注于经过特殊界定的‚宗教自由‛。该机构主办了系列对华网站，其中的‚中国宗教自由观察网‛罗列了三个方面的主要使命：第一，中国宗教自由观察网的使命是促进推动所有中国人的宗教自由。第二，将有关践踏中国公民宗教自由的消息和报道传递及时发表。第三，推动中国成为信仰上没有栅栏的天空。该机构自成立伊始，就以美国《国际宗教自由法案》在中国的‚准民间执行机构‛自居，并主要在以下几个方面开展活动：首先，策划、推动并直接参与中国国内的‚宗教事件‛，并以这些所谓的‚宗教事件‛为素材推动美国和其他国际机构对中国施压。我们可以在国内绝大多数与宗教相关的群体事件中看到该机构活跃的身影。第二，在美国国内和国际上系统炮制和宣扬‚中国宗教迫害论‛。该机构密切配合美国《国际宗教自由法案》的实施，每年向美国国会和国务院提交所谓的‚中国宗教迫害年度报告‛。第三，阻碍中国宗教组织正常开展的对外交流活动。该机构对海外宗教机构和相关人士与中国合法宗教组织开展的友好交往活动大肆批评，认为这些交往活动会‚向全世界的信仰者发出误导和令人气馁的信号‛，从而忽略了‚不受政府控制的宗教‛。

为了建立‚不受中国政府控制‛的‚国中之国‛，以美国‚对华援助协会‛为代表的相关机构在意识形态和组织建构方面做了大量工作。‚教会国度化‛成为许多宣教机构的明确目标，因此，在中国国内建立全国性的不受中国政府控制的教会领导机构成为当务之急。2007年，在‚美国对华援助协会‛的直接操控下，‚中国家庭教会联合会‛ 被拼凑出来。该组织组建各省分会，指定分会会长，开展全国性的施工拓展。在各种势力操纵下，该组织很快沦为以‚施工拓展为招牌的敛财工具‛。2008年11月，该非法组织被中国民政部依法取缔。

为适应美国主导的新人权战略，新建构的对华宗教渗透组织具有明显的‚非宗教化‛和‚政治化‛特点。在国际上，以美国政府、国会和相关宗教机构为主导者，以‚对华援助协会‛为组织核心，形成针对‚中国宗教问题‛的压力集团。在中国国内，‚对华援助协会‛一方面觊觎中国家庭教会的领导权，尝试建立‚整合城乡‛的全国性宗教领导机构，完成在其掌控下的‚教会国度化‛;另一方面，企图以家庭教会为依托，超越宗教领域，‚巧妙编辑中国社会的各种自由元素‛，形成包括‚互联网、政法系、家庭教会、媒体等力量‛的维权政治组织体系。

二、美国对华宗教渗透的意识形态演变

正如马克思所说：‚所谓基督教国家，它从政治的角度对待宗教，又从宗教的角度对待政治。‛冷战结束以后，美国宗教右翼势力以‚政治崛起‛的方式迎来了一个‚美好时代‛，一些学者将这种现象描述为宗教势力复辟的美国式‚神权政治‛。美国出现了建立在‚新神权政治‛意识形态与旧地缘政治目标基础上的新冷战思维，这种意识形态的演变不仅改变了美国国内政治气候，而且在国际政治、军事和外交上产生深刻影响。

(一)神权政治意识形态

1998年克林顿签署《国际宗教自由法》标志着美国主导的以‚国际宗教自由‛为核心的‚新人权战略‛正式形成。2000年上台的小布什作为美国宗教右翼势力‚在白宫中的自己人‛，为其支持者提供了‚基于信仰的战争，基于信仰的执法，基于信仰的教育，基于信仰的医疗，和基于信仰的科学‛。由于白宫和国会争相取悦影响广泛的福音派活动家，美国政教关系出现严重失衡，基督教右翼支持者‚操纵了美国的政治进程‛，以至于美国福音派右翼布道家杰瑞〃法威尔直接宣告‚宗教与政治分离的观念是魔鬼发明的‛。这种政治神权化的趋势引起了部分美国民众的警觉，在2008年美国总统大选中，奥巴马的牧师Rev.Jeremiah Wright以‚上帝诅咒美国‛这种与小布什针锋相对的口号强力表达了自己的反思。在Wright看来，美国的神权政治意识形态导致了美国在国际上滥杀无辜，在国内非人道地对待其人民，而这种意识形态的症结就在于‚美国一贯在行动中把自己视为上帝和自诩为至高无上者‛。

美国神权政治最大的悖论在于：其宣扬的宗教普世主义与美国利益至上论相冲突。在宗教普世主义与美国利益一致的时间和地点，美国坚定地支持宗教普世主义;在宗教普世主义与美国利益相背离的时间和地点，美国则牺牲普世主义，成为坚定的美国利益至上论者。在中美关系史上，美国神权政治的双重标准得到淋漓尽致的发挥。19世纪下半叶，美国通过‚门户开放‛政策得以对华‚利益均沾‛，通过《宽容条款》获得在中国的宗教特权。具有讽刺意味的是，1882年，美国国内却通过了唯一针对外民族的《排华法案》，该法案表达的观念是一个奇怪的混合物，其核心意识形态来自于相互矛盾的几个源头，宗教层面视华人为危险的异教徒，民族文化心理层面则包含‚黄祸威胁论‛的蛊惑，而种族主义却来源于与基督宗教创世论不相容的社会达尔文主义。美国的种族主义意识形态认为有色人种处于进化序列的低级阶段，盎格鲁〃撒克逊人居于种族等级的顶端，其他低等级种族要么追随盎格鲁〃撒克逊人的领导，要么跌入种族等级的底部，去面对其终极灭绝的命运。

在这种具有浓厚神权政治色彩的意识形态主导下，中国人被严重妖魔化，他们是顽固的异教徒，荒淫无耻，道德败坏。他们像老鼠一样聚集在瘟疫流行的贫民窟，‚唐人街‛被认为对白人社区的健康、道德和福祉构成严重威胁。‚因此，对付中国人有必要采取两手，一方面是基督教传教士的宗教仪式，另一方面严格地将中国人从夏威夷和西海岸文明的偏远地区排除出去。‛

进入20世纪后期，美国主流社会对美国外交的三大基本意识形态之一的种族主义有过一定程度的反省和修正。但是，对于蕴涵在种族主义中的更深层次的神权政治意识形态，不仅始终缺乏真正的自觉意识，而且在各种政治势力的推动下愈演愈烈。传统的宗教歧视与排他性意识形态逐渐演变成现代的‚文明冲突论‛，而古老的‚黄祸威胁论‛则演变成21世纪的‚中国威胁论‛。在美国主导下的‚新人权战略‛中，中国成为主要的假想敌，我们是不难理解其中蕴含的深刻意识形态根源的。

(二)地缘政治意识形态

19世纪末期，在美国民众中塑造中国和中国人的形象方面，美国对华传教士群体扮演了关键的角色。美国当代一些学者指出：‚那些能说会道、固执己见的传教士将他们的感想在美国广为传播。福音先驱们向美国报道的中国是一个‘道德荒漠’，它的人民愚昧、道德败坏和肮脏。‛不过，传教士也敏感地发现中国在地缘政治上的重大意义。中国潜力巨大，亚洲将会改变，中国将是这种改变的支点。美国应该通过外交投资、经济贸易、基督教传教对中国施加更大影响。美国在对华关系方面交织着两种不同声音：其一，中国人是令人厌恶的生物，应该不惜一切代价与他们保持距离;其二，中国是美国人赋有特殊使命的‚责任病区‛，美国人有责任教导、保护他们，甚至包括对他们的不良行为进行惩罚。(同上，第71页)神权政治与地缘政治的相互影响，使美国的对华外交在起始阶段就具有了两面性，在美国传统的外交精英看来，《宽容条款》和《排华法案》并无矛盾之处。

冷战结束以后，美国的地缘政治意识形态向文化、宗教传统复归，‚文化和文化认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。‛在新的‚文明范式‛中，‚西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰和中国的冲突。‛亨廷顿在分析‚正在形成的联盟‛时，臆测了一个所谓反对西方的‚儒教和伊斯兰教国家联盟‛，虽然他自己也承认‚中国的热情一直相当低落‛。为了保持以美国为首的西方优势地位，西方‚必须在与其他社会打交道时巧妙地将其经济资源作为胡萝卜和大棒来应用，同时促进西方联盟，协调其政策，……并促进和利用非西方国家之间的差别。‛

在地缘政治上，‚中国正在成为东亚的支配国家‛，通过均势来平衡和遏制中国这个‚人类历史上最大角色‛符合西方霸权逻辑。根据‚文明冲突‛范式，美国为获取对其最为有利的地缘政治格局，分别从两方面发力，鼓励和逼迫中国成为针对伊斯兰教国家和其他文明的‚断层线战争‛的第一层次参与者，而美国作为第三方或第三层次的参与者和调停者发挥作用。因此，美国热衷于在新疆、西藏玩弄宗教地缘政治游戏，‚新疆越是不稳定，他们就越‘理想’‛。

在某种意义上，‚文明和谐‛范式会使美国‚孤悬海外‛，成为世界的‚次要参与者‛，而在美国强力主导的‚文明冲突‛范式下，东亚和欧洲都是美国天然的‚战略缓冲带‛。我们可以发现，美国冷战后的对华宗教外交与其地缘政治目标并不是完全没有关系。美国对华宣教机构调整宣教策略，在强调‚中国福音化‛、‚福音入中国‛的同时，将‚福音出中国‛摆在突出位臵。‚回归耶路撒冷‛作为‚福音出中国‛的西向计划，具有强烈的地缘政治意识形态色彩，该计划并非只将‚福音传到耶路撒冷‛，而是‚要把福音传到从中国到耶路撒冷之间的各个国家、城市、乡镇和少数民族中，并与那些信徒们建立团契‛。从中国至少差派100000名宣教士赴伊斯兰教国家、印度教国家、佛教国家传教是该计划的核心部分。‚回归耶路撒冷‛计划之所以在美国广受追捧，与其蕴涵的地缘政治意识形态契合美国的全球战略是分不开的。

(三)新冷战意识形态

在冷战时期，许多美国著名传教士成为天然的‚冷战布道者‛，他们认为：‚西方文化及其果实植根于《圣经》、圣言和17、18世纪的大奋兴。而共产主义已经决心违抗上帝、《圣经》和所有宗教。共产主义不仅是对生命的经济解释……共产主义是由向全能上帝宣战的魔鬼引领、激发和推动的。‛为战胜作为撒旦工具的共产主义，‚今日世界唯有一种哲学体系可与共产主义的阴谋策划相抗衡，这就是生机勃勃、动力十足的正统基督教……今日最伟大且有效的反共利器是再生的基督徒。‛冷战结束以后，一些文化保守主义者开始讨论所谓的‚亚洲—美国冷战‛，他们认为，美国与中国的关系变得‚越来越具对抗性‛，两国冲突的潜在原因，除了‚两国在东亚未来均势问题上的根本分歧‛外，‚冲突的根源是社会和文化方面的根本差异‛。一种兼有‚共产主义威胁论‛和‚文明冲突论‛的新冷战意识形态在美国形成。

受‚新冷战意识形态‛影响，在部分美国华人基督徒中流传着一些一厢情愿的‚假设‛：如果中国成为一个基督教国家，则中美友谊会超过日美关系，因为日本是非基督教国家(远志明);而如果中国不能成为一个基督教国家，则美国会永远视中国为敌(于歌)。少数极端分子甚至鼓吹‚非基督教中国的崛起是世界的祸害(余杰)‛。因此，‚中国基督徒应倾力学习并筹划一个建基于圣经基础，关于公众利益之基本价值的政治体系‛。‚以基督教的信仰改造中国文化，并且在文化界、思想界、教育界、政治界、社会里，提供基督教信仰的贡献，并领导之‛。‚当一个无神的社会主义国家颁布禁教的法律，或发表抗拒神国进行的政策时，基督徒应向政府抗议，帮助政府不要抵挡那赐给他们权柄的主‛。‚基督徒对一个逼迫教会的无神论政府的态度，必须针对政府背后的那股敌基督的邪灵‛。不仅要进一步拓展对城市高校、知识分子、海外留学人员的宣教事工，而且有必要发起一场‚给共产党员传福音‛的中国内外、全球性的持续运动。

在美国华人教会中，大多数华人基督徒将基督宗教信仰视为一种生活方式，对美国主导的国际宗教自由运动(新人权运动)既不认同，也不关心。为了解决华人教会中普遍存在的政治参与的动力缺乏问题，在一些传教机构的刻意主导下，‚海外民运基督化‛成为一种‚双赢‛的政治发动机。‚专门开展民运人士福音事工‛，‚与海外民运人士并肩作战‛成为中国政治基督化的重要步骤。经过20多年的精心培育，许多民运分子‚以基督徒机构名义参与各类海外民主运动、呼吁宗教自由活动‛，‚在基督教内和海外民主运动中正发挥着巨大的作用‛。而中国国内的家庭教会，不仅应该抛弃‚等着挨打‛的‚殉道精神‛，而且要成为中国民主化的精神支柱和组织力量。中国家庭教会要联合起来‚走出党国‛的历史，‚走出共产主义的红色海洋‛。