《水乡北京》（精选7篇）
《水乡北京》 篇1
房山区长沟镇是北京市42个重点发展小城镇之一, 地处首都西南, 京冀枢纽, 距市中心50公里。长沟汉代置乡, 唐宋发轫, 明清腾达, 距今已有2300多年历史, 是华夏最古老的邑落之一, 素有京南水乡美誉。
为融入京津冀协同发展大局, 紧紧抓住作为国家新型城镇化综合试点的重大机遇, 着眼于加快承接首都金融功能外溢、促进全市金融产业布局优化, 长沟镇立足于自身优势, 大力发展金融产业, 北京基金小镇的打造也成为了京保石发展轴桥头堡的重大战略抓手。
长沟基金小镇建成后, 预计引进、培育具有较大规模的基金及相关机构超过500家, 管理的资产总规模超过10000亿元。依托北京基金小镇建设, 长沟镇经济社会发展实现了较快的增长速度。
1产业定位
选择在长沟镇规划建设北京基金小镇处于多方面考虑, 其中重要的一点是基于对位发展、互补发展的产业定位。
从北京市的金融产业布局来看, 北京基金业数量虽然很大, 有4158家, 排名全国第一, 但比较分散, 没有形成集聚效应和完整的基金产业链。长沟镇打造北京基金小镇, 不仅能够完善首都金融产业布局、促进金融创新, 而且通过基金业集聚化、规范化发展, 能够有效控制和预防金融风险, 提升行业自律水平。
目前, 北京基金小镇项目已经被市委、市政府纳入北京市“十三五”规划和北京市金融产业发展规划, 并作为北京市的重点项目在加快推进。从京津冀协同发展的整体布局来看, 房山区是京保石发展轴的战略起点, 作为区域重要节点的长沟镇建设北京基金小镇, 可以凭借优越的地理位置、稀缺的生态环境和便捷的交通路网, 通过构建基金产业交流平台、基金研究创新平台、基金发行服务平台、基金产权交易平台和实体经济融资平台, 充分发挥金融产业对周边地区辐射支持带动作用, 从而推动房山乃至北京和京津冀地区协同发展。
2产业发展基础
一是科学谋划有成果。2 0 1 5年6月2 3日, 召开了“北京基金小镇发展研讨会”, 听取了业内人士对建设北京基金小镇的意见和建议。2015年12月7日至1 4日, 相关领导前往美国、加拿大调研基金业发展及格林威治对冲基金小镇的建设经验, 与格林威治镇镇长、商会会长、康州对冲基金协会会长、律师、会计师及a Q r等全球知名对冲基金公司进行了座谈。目前, 已聘请北京市“十一五”“十二五”“十三五”金融产业布局的编制单位特华财经研究所编制完成了《北京基金小镇总体发展规划方案研究》《北京基金小镇产业发展规划方案研究》《北京基金小镇功能布局规划方案研究》《北京基金小镇管理运营方案研究》《北京基金小镇发展政策方案研究》。
二是管理体制有创新。在管理体制方面, 实行政府主导、企业主体、市场化运作, 有力地推进了基金小镇的快速发展。2 0 1 5年5月2 9日, 文资泰玺资本管理有限公司注册成立, 负责基金小镇的具体运营管理工作。6月19日, 房山区政府成立了北京基金小镇建设项目办公室, 全面协调北京基金小镇的相关开发建设工作。8月1 9日, 成立了由房山区主要领导担任主任, 由区发改委、区金融办和长沟镇党委共同管理的北京基金小镇管委会, 主要负责北京基金小镇建设及招商运营的行政管理和服务工作。
三是政策支持有力度。2015年7月30日, 房山区政府出台《关于促进北京基金小镇建设的实施意见》 (房政发〔2015〕29号) , 明确了基金小镇的功能定位和发展目标, 并从提供配套支持、简化办事流程、资金支持、人才政策支持等方面重点推出政策措施。更加重要的是, 基金小镇作为京津冀协同发展的重大项目, 已纳入了北京市“十三五”规划和金融产业重点项目。
四是基本建设有进展。目前, 占地面积150亩的北京基金小镇国际会议中心已经投入使用, 并成功举办了以《“十三五”中国经济走向》为主题的沙龙、中国基金业创新发展论坛暨北京基金小镇研讨会、中国证券投资基金业协会地方联席会、“骆驼行走·公益长征”徒步长走等重大活动。2016年8月1日, 正式启动北京基金小镇暨长沟镇北部浅山区土地一级开发项目拆迁工作, 预计2016年底入市交易, 2018年具备基金机构入驻条件, 2020年项目的整体工作全部完成。
3先导地位的产业培育
在产业特色方面, 长沟镇依托国家级基金产业创新试验区, 发展形成基金产业聚集区、基金创新示范区、基金文化引领区。以此吸引各类基金及相关金融机构入驻, 形成基金产业集聚区, 并为其提供政策、环境、人文、科技、品牌等高端服务。长沟基金小镇的建设有效地促进了镇域内人居环境的改善和人员就业。项目期末将带动镇域内四个村、1300余户、6000余人改善居住环境、改善就业环境。在产业链上下游资源的整合上, 支持资产管理计划等家庭财富管理产品及其他财富管理产品良性发展, 培育孵化成熟的基金管理人和资产管理公司, 构建基金行业生态圈, 打造中国金融高地。项目建成后, 将引进、培育具有较大规模的基金及相关机构超过500家, 管理的资产总规模超过10000亿元。
在发展环境方面, 北京基金小镇已吸引包括创业投资基金、股权投资基金、证券投资基金、对冲基金等各类基金及相关产业链服务机构103家, 注册资本256亿元, 管理的资金规模达1767亿元。现已与北京大学、北京师范大学、中央财经大学、首都科学发展战略研究院、联合国绿色产业平台中国办公室、中国证券投资基金业协会、中国股权投资基金业协会、中国创投委等机构初步达成了合作协议, 合作进行相关信息交流、研究创新等工作, 与许多大型金融机构达成了合作意向, 相关金融机构将在北京基金小镇设立资产管理业务、私人银行部门, 开展相关业务, 加强对基金业的服务、支持。
4独具魅力的泉水环境
在城镇风貌方面, 以北京长沟泉水国家湿地公园为依托, 结合长沟的历史文化资源, 明确了生态环保、智慧科技、宜居宜业、业城融合的国际金融小镇发展定位, 力争把北京基金小镇建设成为集聚产业、文化、旅游、社区功能的特色功能小镇和可持续发展示范区。目前, 美国a e c o M公司和北京华通设计顾问工程有限公司已完成北京基金小镇、长沟泉水国家湿地公园初步设计方案的编制工作。
在镇域环境方面, 长沟采取全域绿化、涵养水源等措施, 绿化覆盖率已达65%, 林木覆盖率达55%。累计投资已超过2亿元, 搭建完成了北京长沟泉水国家湿地公园整体架构, 水域面积达1600余亩, 总蓄水量达到210万立方米。投资300万元完善整修占地近200亩的圣泉公园。2014年底, 长沟泉水湿地公园被国家林业局评定为国家湿地公园试点单位。
在环境整治方面, 投资400万元, 对云居寺路及长走沿线进行景观提升, 种植宿根花卉1000亩, 对沿线路牙、墙体破损设施进行更换整修;投资50多万元对长走沿线及周边道路树木进行种植补栽, 共计2500余株。2015年, 全镇18个村和1个社区按照区市政市容委每80户配一名保洁员的要求, 成立村级保洁队伍, 负责本村行政区域的环境卫生日常清扫保洁, 保障日产日清。
5古今融合的文化品牌
一是历史悠久的传统文化涵养了长沟人的文化品德。长沟镇有2300多年的历史文化, 有乾隆御碑、刘济大墓、鳌头寨遗址、清南正行宫、天主教堂等历史文化资源, 文化创意产业成为长沟新型城镇化的助推器。
二是区级以上的大型活动为长沟的美誉度和知名度打下了坚实的基础。2009年起春季北京国际长走大会至今已在长沟连续成功举办了八届, 吸引了来自于德国、美国、韩国、日本等在内的全球多个国家和地区的外国友人和国内的社会各界人士参加, 单届参加人数多次突破2.5万人的大关, 得到了中外友人的一致认可和好评。2012年至今, 已连续成功举办了五届花田节, 通过油菜花季和葵花季吸引了数以万计的游客走进长沟、了解长沟、爱上长沟。
三是丰富多彩的文化活动丰富了群众的业余生活。自2012年至今, “星火工程”专业文艺团体演出、非专业文艺演出、“文化下乡”区级文艺演出、镇级演出共计500余场, 放映电影共计4500余场。先后成功举办了兵乓球联赛、“中国梦长沟情”金秋群众文艺展演、“新春乐文化大集看戏”书画协会送春联、“三阳开泰闹元宵”群众文艺演出等活动, 镇域群众的文体生活更加丰富。
四是文化创意产业发展推动了长沟城镇化进程。一方面, 累计投资62亿元的北京文化硅谷为代表的大型文化创意产业项目为突破口, 正在聚集一批具有较强辐射带动能力、产业集聚能力的文创领军企业和上市企业;另一方面, 整合全镇域内群众文化创意资源, 采取政府支持、市场运作、公司运营的方式, 将传统的剪纸、扎灯笼、烙画、微缩仿古建筑、太平鼓、秧歌小车会、长沟花会、长沟大集等推向市场, 打造地区文化新品牌。
6便捷完善的配套设施
在道路交通方面, 京昆高速的开通, 把长沟纳入了首都半小时经济圈, 市区高端要素进入长沟的时空距离大幅缩短。同时, 长沟镇对府前街、房易路、云居寺路等6条主次干道的主辅路面和标识进一步修复和完善, 加设景观栏杆8000延米, 建设文化墙13000延米, 粉刷墙壁、栏杆等60000余平米, 清理渣土1500方, 新建绿化带20000余平米, 整修更换路灯300盏, 在车流量相对较大的公共场所设置停车场或停车位, 并配备专人看管。
在公共设施方面, 长沟经过近年来的快速发展, 水、电、气、热、路、通讯等公共设施比较完备, 尤其是镇域内1 8个行政村和1个社区, 全部实现了供水管线的全覆盖, 且水质达到了国家规定的标准。目前, 污水处理方面建成的污水处理厂1家, 镇域内85%的行政村实现了污水设施配备。同时, 正委托北京市首都规划设计工程咨询开发公司进行各专业管线专项、项目综合及设计综合的编制工作, 并委托北京城建设计发展集团股份有限公司进行镇域内道路设计工作, 通过一系列的举措长沟的公共设施将更加便捷、更加完善。
在公共服务方面, 目前镇域内已有卫生院1家、18家社区服务站、5所中小学、1家爱心家园和1家养老院等公共配套服务设施的基础上, 长沟镇着眼于服务北京基金小镇的高端需求, 力争在三年之内引进一所国际教育机构和国际化医院, 在教育和医疗等公共服务领域上为北京基金小镇项目创造更加完备的配套条件。
7高端高效的工作机制
在市级层面, 北京基金小镇项目建设获得了国家有关部门和北京市领导的高度关注。中国人民银行、中国证监会、中国银监会、中国保监会、中国证券投资基金业协会以及各大金融机构的领导, 市领导郭金龙、杜德印、王安顺、吉林、李士祥、陈刚、李伟、姜志刚及北京市人大、政协和相关委办局的领导, 陆续到北京基金小镇调研, 给予项目高度肯定, 并提出指导性意见和政策性支持。同时, 市金融局、市文资办在市委、市政府的指导下直接参与到了基金小镇的规划建设和管理中。
在区级层面, 成立了由常务副区长任主任, 区发改委、区金融办和长沟镇党委共同负责的北京基金小镇管委会, 具体负责北京基金小镇建设相关工作。以区级服务平台为载体, 在北京基金小镇国际会议中心设立了北京基金小镇入住服务窗口, 为有意向入驻的金融企业提供相关技术、政策方面的全方位服务。
在镇级层面, 成立了由镇党政一把手及相关科室组成的服务团队, 为北京基金小镇项目的建设提供服务保障, 服务内容包括征地拆迁、规划建设、生态保护、公共配套、政策解读、宣传引导等。
在市场运营层面, 建立了由文资泰玺资本参与市场运营为主导的发展模式, 为入驻的金融企业提供高质量的落地服务。
8近期工作安排
长沟镇将依托区位交通、生态环境等优势, 抢抓京津冀协同发展和北京基金小镇所带来的重大历史机遇, 加快基金小镇建设的步伐, 为建成全国乃至国际金融高地而努力。主要工作内容包括:坚持以改革创新增添动力、坚持以生态建设彰显魅力、坚持以高端引领提高承载力。
9结语
长沟镇立足于自身的优势资源和特色, 紧抓京津冀协同发展、承接首都金融功能外溢、国家新型城镇化综合试点的重大机遇, 从对位发展、互补发展的角度出发, 着力发展金融产业, 打造长沟基金小镇, 并从多方面展开培育和建设, 优化了北京市金融产业布局。可以说, 长沟基金小镇的特色产业选择是其成功的关键, 而这种正确的选择则是国家宏观战略、区域发展需求、自身优势的完美结合。因此, 长沟基金小镇不仅是培育创建出来的, 更是多种客观因素共同作用的必然结果。
《水乡北京》 篇2
吴钊洪的画, 多年前就已开始领略。每次到他画室都可以看到一摞一摞的新作, 每次都有几幅让人爱不释手的画作。并蒂的莲, 淡远的菊, 妙曼的紫藤, 灵动的金鱼, 往往寥寥数笔, 淡淡渲染, 简洁凝练的构图取舍, 便描得出离烟火的意境。千帆过尽, 似有痕迹, 却又不着痕迹, 仿若金庸笔下“无招胜有招”的武林高手。
一次, 朋友问我, 这应该属于什么画?
美术专业出身的我装作深沉地说, 这是文人画。文人画的特点呢?文友间互馈赠, 娱情助兴之物。确实, 吴钊洪的画, 是最让人心动的礼物。吴钊洪为人慷慨大方, 经常撒下不少“诱饵”, 比如我们年轻人上进了, 得奖了, 取得某些成绩了, 他会毫不犹豫把喜欢的画赠予, 手有余香。当然, 文人画的内涵, 远不止这么肤浅。文人画是画中带有文人情趣, 画外流露着文人思想的绘画。文人画的内涵, 也充满和沉淀着人文悲悯和情趣清心以及独特构思角度。近代画家陈衡恪解释文人画时说, “不在画里考究艺术上功夫, 必须在画外看出许多文人之感想”。古代的文人画家, 多半不是科班出身, 他们是文人士大夫, 而绘画只是闲情逸致, 娱乐自我, 抒发情怀, 极少像现代这样的职业画家。腹有诗书气自华, 好的文人画, 往往是诗书画印的完美融合, 我们需要从文学、艺术、历史、哲学、政治、技法等角度去体会作者想要表达的思想与文化。在我的眼里, 吴钊洪不属于岭南画派或者某一流派, 他是个文人画家。而吴钊洪的文人画, 参透着灵魂深处的真爱和通达。
在这个论资排辈的年代, 科班出身, 占尽天时地利人和, 往往可以抢得先机。吴钊洪与他的儿子吴颖怡都是画痴, 遗憾都不是科班出身, 从吴钊洪的谈吐之间, 偶尔可以感受得到。现在的画坛, 是崇尚技术的呀, 素描基本功以及写实能力往往是评价美术作品的重要指标。中国画重视技术, 重视笔力, 也有特定的一些表现手法, 如笔墨层次。但是, 中国画尤其是水墨画, 技术之外更重意境与文人精神, 而这就需要作者有浓厚的文化积淀与人生阅历, 以及对所表现客体的浓得化不开的情感。在吴钊洪的水乡系列作品里, 我读到了这些东西。
一方水土养一方人, 南方人的细腻温婉, 水乡的小桥流水, 枕水人家, 糅在吴钊洪的画卷里, 总有着一脉空灵与雅致。那脚下的土地, 纵横的绿地田野;那用栅栏筑起来的家园, 枕河的吊脚楼, 一路欢跑的大黄狗;那竹竿上撑出的红衣绿裤……在画家细腻的笔触下, 昨日再现, 生动传神。吴钊洪说, 历代山水画家主张饱览名山大川, “搜尽奇峰打草稿”, 但他更愿意牢牢地扎根在生于斯长于斯、给他无尽灵感的水乡。他熟悉这片水乡, 热爱自己的故土, 因此他笔下的水乡, 一草一木, 一花一树, 一涌一屋, 都有清新淡雅, 氲氤着灵性, 让你怦然心动。也就是在这个夏日的午后, 在水道的扁舟上, 我感受到了水乡深处的呐喊。同坐一舟的琼姐是生长在18涌的大沙田女人, 一路上她都在向我们讲述她那已经被拆迁了的家园, 这个家园里曾经的风土人情, 言语间充满了对逐渐消失的原始水乡风光的眷念。也许, 吴钊洪正是用他的独待的叙事方式, 在宣纸上留下这片风景, 以画存史, 丹青作证。
每次看完吴钊洪的画, 心里都有一种萌动, 想写点什么, 可是几易其稿, 终究是没有拿得出手, 一直惴惴不安。其因由是, 正如一本参禅悟道的书说到:历代以来, 都有不少人评弹史上帝王将相其政绩及品行, 而自身修养距离这些帝王将相又岂是一点点, 指指点点就不怕先人从地底下冒出来找你?意谓, 如果你本身修养并未高于被评者及其作品, 那么最好还是谦虚一些保持沉默为好。鉴于此, 没有足够的理解与了解, 晚辈哪敢在大家面前“指点江山”?所幸的是, 吴老不在乎这些, 总是善意的鼓励我:拿出来吧, 也好看看世人眼中的我。
徘徊良久, 终于还是难以保持沉默。在水乡的波光里, 吴钊洪画里的吊脚楼浮现开来, 我终于写下了“一片方方的屋顶, 逐渐晕染开去, 像是嬉戏的鱼儿荡出一涌涟漪。我嗅到了泥土的芬芳, 水乡特有的腥味, 还有缕缕墨香……”
吴钊洪
生于1938年10月
现居地:广东广州
中国画院专业画家;
一级美术师, 高级经济师;
广东美术家协会会员;
《水乡北京》 篇3
教学前, 我根据课文的难点、重点设计了多媒体课件, 以激发学生兴趣, 增加学生的人文体验。
教学过程:
一、创设情境, 导入新课
小朋友们, 今天我们继续来学习《水乡歌》。 (演示课件) 一起读读课题, 能读得再美一些吗?
【设计意图:课件展示了“水乡船帆画面”, 让学生在不经意间领略了水乡的美, 对于课题的“美读”就水到渠成了。】
二、初读课文, 整体感知
(演示课件, 检查预习情况)
1.认读生字词。
(1) 开火车读, 提醒字音。
(2) 去掉拼音你们还能读准它们吗?读一读。 (齐读生字)
(3) 天空的云朵给我们带来了生词, 想读吗? (开火车读)
2.通过上一节课初读课文, 我们已经知道水乡有三多——水多船多歌多 (学生齐说)
【设计意图:多种形式, 让学生在兴趣盎然中巩固了上一节课所学。】
三、精读课文, 品味体悟
(欣赏动画, 感受美丽)
(一) 继续反复朗读, 熟悉课文
1.水乡既然这么美, 那就让我们来美美地读读课文。 (学生读课文)
2.老师也想和你们一起读, 你们欢不欢迎?我来问, 你们来答。 (师问学生答)
3.瞧, 我们配合多好啊, 不知道你们自己合作读, 能不能读好? (男女生配合读) (配上轻音乐)
4.请你选择自己最喜欢的小节, 好好读一读, 谁读得好, 老师将会有神秘礼物送给他。
5.学生自由选读。老师巡视检查。
【设计意图:动画课件和悠扬的轻音乐, 加上老师巧妙而自然地引导, 学生读熟了课文, 同时也让师与生、生与生之间产生了心灵的碰撞。】
(二) 学习第一节 (学生汇报学习, 教师指导)
水乡之所以这么有名, 是因为它的水多、水美。现在就让我们赶紧去欣赏一下水乡的水景。 (演示水乡水景录像)
1.刚才有哪些同学选了这一小节读?我们来听听他们都读得怎么样了。 (指名朗读)
2.谁再来读? (再指名读)
3.能不能让你们把课文读得更好, 想不想知道? (引导学生闭上眼睛欣赏范读, 一边听, 一边想象, 你仿佛看到了什么?老师范读第一节)
4.你们看到了吗?看到了什么? (指名说)
5.让我们再次来欣赏一下水乡的水! (课件展示:老师引读)
6.假如你现在就站在水乡的渠边、河边、池塘边, 你最想去干什么?
7.你们能把这一节读好吗?谁还能读得更美些?谁能把小河、池塘读得再多些? (以上三个层次指名读, 奖励学生小纸帆船)
8. (齐读) 听了你们的朗读, 我好像真的来到了绿水环绕、碧波荡漾的水乡, 我们一边欣赏, 一边再来夸夸它们 (老师引读) :水乡什么多?
【设计意图:通过录象展示“秀丽的水乡, 绿水环绕、碧波荡漾”的画面把学生带入了一种纯美的意境, 再通过多层次的朗读, 让学生的想象和声音一起放飞!】
(三) 学习第二节 (激发学生自读自悟)
1.喜欢这一小节的小朋友站起来, 边读边想, 听的小朋友也一起想象, 你又看到了什么? (学生自由说) 这么美的画面, 我们来把它勾画出来! (老师在黑板上简笔画出:蓝天白云, 碧水荡漾;学生上前贴白帆船)
2.你们想给这幅图配音吗?自己先在下面练读, 可以一个人读, 也可以加上动作, 我们要选出最佳配音员! (学生上台表演学。学生评议, 奖彩船和白船。)
3.同学们, 你们通过努力, 能把课文读得这么好。让我们再来读一读这一小节。 (齐读)
【设计意图:给自己“创造”的美丽画面配音, 让学生把自己当作一个“演员”, 激发了学生积极参与活动的热情, 学生学得有趣、快乐!】
(四) 第三小节 (想象情景感情朗读)
1.谁喜欢水乡的歌多?你来读给小朋友听!你们看, (显示图) 他们在干什么?你们仿佛听到了谁在唱歌?唱的什么歌?
2.此时此刻, 我们乘船荡漾在水乡的碧波之上, 看到如此美的景色, 你想唱什么歌呢?
3.让我们再来美美地读读最后一小节吧! (齐读)
【设计意图:多媒体应用于教学过程不仅非常有利于知识的获取, 而且非常有利于知识的保持。通过讨论、交流用自己的语言表达出来, 知识的保持将大大优于传统教学的效果。】
(五) 回归整体, 背诵全文
1.是啊, 水乡风景如诗如画, 水乡人民勤劳质朴, 水乡生活越过越好, 让我们忍不住还想来赞美它。
2.这么美的诗, 你们记下来了吗?能不能现在背出来, 那就让我们一起来背一背。 (看课件背师生齐背)
【设计意图:营造一种气氛, 让学生由“要我背”变为“我要背”。】
四、发挥想象, 拓展延伸
1.江南水乡的水美、歌多、船也多, 那我们的家乡什么最多, 什么最美呢?让我们来说说自己的家乡吧!
2.你能像《水乡歌》这样来夸夸自己的家乡吗? (出示:水乡歌的格式)
3.分小组说。指名说。
4.布置作业:把自己想到的小诗写下来, 下节课我们举行一个“赞家乡诗歌大赛”, 比比谁写得好!
情丝震泽水乡 篇4
然而, 就在人们千百度寻觅无去处时, 在上海西边的苏州市吴江区震泽镇, 开发古镇旅游打出了一张富有亮点的特色“底牌”。丝绸之路, 震泽探秘。让人眼睛一亮, 古镇旅游在江南水乡, 居然还会有如此贴题, 那般亮丽。震泽镇的陆斌镇长曾经反复同我们说:震泽古镇旅游就是用一根丝线串起水乡美景。让游客在别样的蚕丝风情中, 认识震泽, 赏识震泽。说的多好。
震泽镇离上海100多公里, 一个多小时的路程。在太湖南岸古有太湖别名之说。太湖纵横800里, 两岸土地肥沃, 土质松软, 非常适应桑树的种植, 更能适合蚕宝宝的生长繁殖。丰富的桑叶脆又嫩, 因而蚕宝宝长得胖嘟嘟, 所吐蚕丝又韧劲又细长, 织出的蚕丝产品质量上乘, 震泽也由此被称为“太湖蚕都、江南丝国”。前不久还获得了“中国蚕丝之乡”的称号。
震泽人由蚕丝发家, 震泽镇也由蚕丝吸引今古名人集聚。“情丝震泽”, 也由此成为外界对震泽的“探秘”之“诀”。因为蚕丝历史在震泽很悠久, 要解开这个“秘诀”还真要花一番功夫。
据史料记载, 20 0 0多年前的春秋末期, 楚国人范蠡来到吴江。他自小精通韬略, 足智多谋, 成人后逐渐成为一位著名的政治家、军事家和经济学家, 为助越王勾践, 策划了留存百世的“胯下求荣”方略, 使得勾践在十年内壮大越国后, 迅速灭掉了吴国。而功就身退的范蠡竟然在一夜之间悄无声息的携美人西施来到太湖边上的震泽, 选择了一片芦苇沼泽地, 隐居下来, 不问政事。
人们至今也弄不明白, 富贵满身的范蠡, 在辞官出走时一文不带, 到了乡间水边, 靠什么来维持生活?还要养抚楚楚动人、却无所事事的绝代美女西施?
原来, 范蠡陪勾践到吴国“打工”时, 发现震泽一带蚕丝业发达, 凭借自己在官场多年结交的人脉关系, 做蚕丝生意定能腰缠万贯, 富甲一方。于是, 范蠡在湖边造屋筑台、收购蚕丝、远销国内多个城市, 生意越做越大, 乐的他逍遥无限, 携西施, 乘扁舟, 玩钓鱼, 品湖菜。据称是古代第一位在震泽靠蚕丝发财, 休闲滋润又浪漫的第一人。据说, 那时的震泽, 家家种桑, 户户养蚕, 人人织丝, 个个经商, 丝绸产业异常发达。大家都认为是范蠡把震泽人带进了“蚕都丝国”, 人们为纪念范蠡为震泽蚕丝业作出的贡献, 把他曾经亲手筑起的钓台, 称为范蠡钓台。范蠡曾经养鱼的池塘也传为蠡泽湖。范蠡经常带西施游览的一座石桥更是命名为思范桥。而范蠡居住的故宅上造了座范蠡祠, 方便四方信徒膜拜。
名人携美女, 隐居震泽镇, 本身就是一桩富有传奇色彩的佳话, 而将名人所经历的钓台、池塘、故宅、石桥都以名人命名, 在江南水乡古镇中属罕见。而最让震泽人牵挂的是, 因为范蠡和西施的到来, 使得这座太湖小镇名声大振, 人气暴增。蚕丝业也由此迅速发展, 小镇也从此名扬四海。震泽蚕丝业因太湖而生, 也因范蠡而兴, 震泽人感恩古人的远见, 繁荣小镇, 昌盛丝业, 纪念思范, 理所当然, 真可谓情丝难了, 情有独钟。
情丝震泽, 由范蠡西施隐居而美丽。延续到今天, 成为震泽镇骄傲的资源。如今, 震泽有蚕丝业生产企业达200多家, 位居苏州市之首, 丝绸出口量达到国内出口量的1 5%以上。前不久举行的土耳其中国丝绸之路国际大会上, 苏州五家丝绸公司出席, 震泽镇就有三家在现场亮相。可见震泽的蚕丝业在国际上的影响力和重要地位非同一般。
震泽镇宣传办的沈伟荣兴奋地告诉我们:震泽因为范蠡, 使蚕丝产业经久不衰, 也因西施的到来, 让震泽水乡美丽无极限。从古到今震泽的丝绸服饰更以西施做模板, 时尚秀华, 引领了蚕丝业风情万种。而今, 震泽镇投巨资打造的丝绸展馆就有三家, 由丝商建造的江南大宅也多达六处。其中有两处还成为国家级保护单位, 师俭堂就是一家最具“丝情画意”的江南水乡第一大宅院。
《水乡北京》 篇5
濯水古镇位于重庆黔江的东南方, 距黔江城区大概18公里, 渝怀铁路、渝湘高速公路、319国道穿境而过, 地理位置十分优越, 交通甚为便利。这里的商埠历史起源于唐末宋初, 是土家族地区的商贸重镇, 在当时甚至已经领先于黔江县城, 与酉阳龙潭、龚滩合称“酉阳三大名镇”。这里是武陵山区一个集土家吊脚楼群、水运码头和商贸集镇于一体的土家古镇, 同时也是一个充分展现民俗、民族的多功能旅游景区。
除了保留了残存的历史遗址和诸多的历史典故, 濯水古镇在几千年的历史长河中更是积淀了十分丰富的文化内涵:古镇基本都是青石板街道, 街道路巷的格局保存得较为完整, 富有浓郁的渝东南地区特色, 完美体现了巴文化与土家文化的相互融合及创新, 为专家学者提供了丰富的研究资源;街道的两旁全是拥有浓厚民族特色的木质房, 也是古镇人们的居住房, 有的是吊脚楼, 有的是四合院, 错落有致, 造型独特, 窗檐上有精美的木质雕刻, 街道的石墩上有雕刻精致的石刻;每个房子面临街道的地方都有一个类似是柜台的台面, 风格类似, 只是柜台上所雕刻的花纹不一样。濯水古镇见证了巴人的兴衰历史, 漫步走在古镇街上, 犹如走进了一个多元化民族特色的文化殿堂。由于在长期的发展过程中没有得到妥善合理的保护, 人们只能从那些古老的石墙和当地人的解说下, 想象着当年古镇的繁荣盛景。
二、古镇特色建筑、小吃以及民俗活动
古镇上临江而建的土家吊脚楼群、令人垂涎三尺的特色小吃及丰富的民俗活动, 让这个阿蓬江边的小镇, 显露着生活的飘摇
色调具有软感。
4.色彩的强弱
高纯度色具有强感, 低纯度色具有弱感;有彩色系比无彩色系更有强感, 有彩色系中以红色为最强;对比度大的都具有强感, 对比度低的都有弱感。
5.色彩的明快与忧郁
色彩的明快感与忧郁感都与纯度有关, 明度高且鲜艳的色彩具有明快感, 深暗且混浊的色彩具有忧郁感;低明基调的配色容易产生忧郁感, 高明基调的配色容易产生明快感;强对比的色调有明快感, 弱对比的色调具有忧郁感。
6.色彩的兴奋与沉静
色彩的兴奋与沉静与色相、明度、纯度都有关系, 纯度的作用最为明显。色相方面, 凡属红和橙的暖色系都具有兴奋感, 凡偏蓝和青的冷色系都具有沉静感;而在明度方面, 明度高的色彩具有兴奋感, 明度低的色彩具有沉静感;在纯度方面, 纯度高的色彩具有兴奋感, 纯度低的色彩具有沉静感。所以, 暖色系中明沉浮和历史遗迹的斑驳。
1.特色建筑
土家吊脚楼群
历经了数千年的时光, 很多古老建筑在时间的流逝中都已消失, 濯水古镇如今保存最为完整的建筑, 就是庞大的土家吊脚楼群。这些吊脚楼正屋一边的厢房伸出悬空, 下面用木柱撑着。木柱支撑在阿蓬江的河堤上, 河堤有大约有4、5米高, 都是用条形石砌建的, 即使经过了几百年的河水冲击, 这些条形石依然没有一点毁坏, 仍坚固如初。
风雨廊桥
濯水古镇的风雨桥据说是亚洲最长的廊桥。风雨廊桥横跨于阿蓬江上, 长303米、宽5米, 分为桥、塔、亭三部分, 桥身全为木制结构, 桥内建有三层塔亭, 两侧大约有百扇可以自由开合的雕花木窗, 桥内还设有红漆长凳, 供游人休息。
道德碑
在古镇的主街道中心有一块高约1米多, 宽约五六十公分的石碑。据当地人介绍说, 石碑立于清朝光绪十四年 (公元1888年) , 距今有124年的历史了。石碑上刻着“天理良心”四个大字。据了解, 此石碑是武陵山地区极为少见的“道德碑”, 用以警示古镇当地人经商、为人、处世等都要有“天理良心”。
在石碑旁立有正在买卖的情景雕塑, 雕塑的卖者在贩卖蔬菜, 他将称菜的秤杆翘得高高的, 让买者过目, 表示自己的诚信, 而买者并没有去看秤杆, 而是站得远远的, 表示对卖者的信任。石碑对濯水的商贸活动影响极其深远, 这也是濯水古镇留给后人的重要精神财富, 可以说是古镇之魂。
2.特色小吃
马打滚
古镇上有一种特色小吃叫“马打滚”, 是在松软白棉的糯米里包入已经炒熟磨碎的桃仁和花生, 再在糯米外裹上一层甜甜的黄豆粉, 味道香甜可口, 入口即化而且不油腻。
度最高纯度也最高的色彩兴奋感觉强, 冷色系中明度低而纯度低的色彩最有沉静感。而强对比的色调具有兴奋感, 弱对比的色调具有沉静感。
7.色彩的华丽与朴素
色彩的华丽与朴素与纯度关系最大, 然后是与明度有关。凡是鲜艳而明亮的色彩具有华丽感, 凡是浑浊而深暗的色彩具有朴素感。有彩色系具有华丽感而无彩色系具有朴素感。色相对比的配色具有华丽感。其中补色最为华丽。强对比色调具有华丽感而弱对比色调具有朴素感。
五、结语
人都有色彩心理倾向性, 你平时从情感上很喜欢的颜色, 对于大多数人来讲都不一定会适合自己穿用。当你不知道自己的用色原则时, 你对自己原来的用色习惯还没什么太大的感觉, 而当你坚持正确的色彩原则来穿衣打扮之后, 让你回头穿你过去常用但却是错误的颜色时, 你会惊讶自己穿错半生衣, 渐渐地你对色彩的情感倾向也会发生变化。
绿豆皮
将用水泡好的绿豆和大米磨成粉, 加水后调和成稍稠的糊状, 装在底部有小孔的漏斗上, 在烧烫的铁锅内刷一层薄油, 用漏斗画“螺旋”, 1、2分钟后就可烙成扁平的绿豆皮, 绿豆皮用水煮熟后加入酱料便可食用, 深受当地人的喜爱。
金包银饭
把大米放入锅中煮, 半成熟时加入磨好的苞谷粉, 再用木甑把拌入包谷粉的大米蒸熟, 煮熟后的米色泽鲜亮, 白里透黄, 好像金银, 便被称为“金包银”饭。其味道可口, 松软清香, 是当地居民经常食用的美味佳肴。
罐罐茶
古镇上用于烧水的铁器壶, 叫做“炊壶”。每逢家里来客时, 一边用“炊壶”烧开水, 一边把装入茶叶的瓦罐放在小火上慢慢烘炕。用烧开的水冲泡烘干的茶叶, 然后再均匀的倒入杯中, 一般连续加水两至三次最为合适。
3.民俗活动
后河古戏
濯水古镇文化中心主任谢元胜说:“濯水后河古戏是由湖北汉剧、湖南南戏与江西的昆山腔交融、创新后形成的”, 古镇的戏楼每天都会定时上演。后河古戏有完整的表演模式, 舞台表演的空间很大, 时间也没有限制。其唱腔、动作不仅能让人看懂听懂, 同时内容也是人们所喜闻乐见的。不同的情景下诞生了不同的唱腔, 它蕴含的艺术价值和文化内涵是不可比拟的。在后河古戏产生的一百四十多年以来, 一直深受人们的欢迎, 不仅是当地居民的文化娱乐大餐, 也影响着一代又一代人的文化观念。
对联
对联也是濯水古镇上的一大特色, 古镇的大院子里大都贴有对联。在古镇最初的修复期间, 黔江政府在全国一共征集了556幅对联, 专门用于装点古镇的老建筑。其蕴涵的巨大的文化内涵, 使得濯水古镇充满了人文气息。
其他民俗活动
历史上的古镇有着便利的水运交通, 古镇接待中心负责人介绍说, 整个古镇江面上共为游客准备了画舫游船8艘、水上竹筏16只、橡皮艇18个, 可同时容纳近百人在江面上游玩。
傍晚时候, 当古镇入口的古戏楼上第一盏灯笼点亮后, 古镇上随处悬挂的大型宫灯、大红灯笼、六角灯笼也都会被一一点亮, 整条街的灯笼灯光都陆陆续续亮了起来, 整个古镇一下子变得温暖而灵动。
三、古镇现今面临的问题及其解决对策
濯水古镇有着独特的历史文化和繁荣的发展历程, 但伴随着商业的低靡, 人口的逐渐增长, 建筑的老化淘汰, 环境的污染破坏, 古镇逐渐失去了往日的昌盛。如今, 古镇所面临的严峻问题使得古镇的发展举步维艰, 针对目前这种堪忧的状况, 也研究了相对应的解决措施:
(一) 古镇的基础环境状况差强人意
古镇的基础卫生设施如公共厕所、垃圾的运送处理等问题没有得到重视。镇上的街道没有公共厕所和垃圾处理站, 游客在游玩途中十分不便, 当地居民的生活垃圾都是直接投放入河滩, 河滩成为了古镇上的大型垃圾场;同时古镇上的排水、排污系统也很缺乏, 排水系统杂乱, 严重影响了古镇的环境质量。
面对这样的环境污染问题, 首先, 当地政府相关部门要引起重视, 成立专门领导班子针对古镇的环境问题, 提出一系列的方案措施, 申请专项资金对古镇的基础环境卫生设施实行修建、整顿, 确保垃圾、污水能够正常排流, 有效解决古镇的环境问题;其次, 在政府努力改善的基础上, 居民自身也应该有所行动。要对古镇的居民进行保护环境的宣传教育, 让居民树立起维护环境的自觉性, 古镇的街道上, 旅游景点处, 都放置爱护环境的宣传标语, 在大力发展古镇的旅游业的同时, 连同当地居民和游客, 一起加入到环境保护的队伍中。
(二) 缺乏完善的公共设施
古镇的基础公共设施建设还很不完善, 水、电、气等发展不协调, 现有设施发展已然满足不了现今人们对日常生活水平和物质精神文明的追求, 基础设施建设的缺乏影响了当地居民的精神文化需求, 也严重阻碍了古镇的旅游发展。
公共设施不完善对于古镇的长期发展是一个大问题, 政府相关负责部门应该深入到古镇内部进行严格细致的调查, 保证水、电、气等基础公共设施的完善, ;增加文化广场, 丰富人们的精神生活;对于一些具有历史和文化价值的公共设施, 要妥善保存维护, 如汪家院子、余家大院等。
(三) 古镇发展的传统模式与现代生活模式发展不平衡
伴随着社会的不断发展进步, 人们的生活水平也不断在上升。古镇发展的传统模式已跟不上现代生活模式的节奏。古镇的居民为满足生活需要, 对自己房屋进行重新翻修和加建, 但缺乏科学的设计和严格的规范, 导致原本质朴典雅的古宅院落变成了大杂院, 对传统建筑的保留构成了威胁, 很多外出打工回来的居民, 都深感古镇发展的滞后。
要解决这一发展不平衡的问题, 古镇的发展需要更新模式。主要的更新内容可以从这几方面考虑:拆除古镇宅院内居民自己乱搭建的厕所、猪圈等;改造居民在天井内搭建的简易厨房和老化的厨房设施;以古镇传统意义上的“赶集”为基础, 把生活、娱乐、商业融合起来, 满足当地居民和游客的双重需要。
四、保护及开发古镇的旅游产业与地方特色
大力开发古镇的旅游产业能让游客深刻感受到当地独具特色的文化和历史发展过程, 同时也能让古镇的居民更加重视自己的本土文化, 并自觉的去保护。如此既保护了古镇的文化和特色, 又发展了经济产业, 改善了人们的生活水平, 有利于古镇的可持续发展。
古镇大部分的居民以务农为生, 产业结构还停留在初级阶段, 如今随着濯水旅游业的飞速发展, 激发了古镇的商业潜力, 古镇的旅游业及相关产业逐步成为了新兴的支柱型产业:1.政府正在对现有的部分历史遗址予以维修整理;恢复过去的商业柜台并改造成为专门销售当地特色产品的商业点, 如土家族的标志性织锦西兰卡普等;2.利用古镇靠水的天然优势, 建造临江风景、江边走廊和开展水上游戏活动、丰富古镇的游乐项目, 重新营造古镇往日繁荣的景象;3.把土家族特有的“摆手舞”纳进特色项目, 在向游客介绍的同时鼓励游客亲身参与其中, 真正感受土家族的民族特色, 把古镇特色小吃如马打滚、绿豆皮等也当作特色旅游产品来开发……
黔江濯水古镇是土家族的一个聚居地, 完好保存了土家族原始而淳朴的民俗风情和传统艺术文化。历史为古镇增添了神秘的历史典故和传说, 也为它留下了灿烂多姿的本土特色遗产。如今, 当地政府正在对古镇进行重新恢复, 相信在不久后, 古镇的文化内涵和旅游品质会进一步提升, 古镇本身的文化魅力也会吸引更多的游客, 濯水古镇会发展得越来越好。
摘要：本文简要介绍了濯水古镇的特色建筑、小吃以及民俗活动;对现今古镇发展所面临的问题进行了系统的分析, 并提出了相对应的解决对策, 认为大力促进古镇的特色旅游产业有利于其长期发展。
关键词：濯水古镇,特色,问题,对策,保护
参考文献
[1]李伟.民族旅游地文化变迁与发展研究.民族出版社, 2005
[2]邹统钎.古城、古镇、古村旅游开发景点案例.旅游教育出版社, 2005
[3]段超《土家族文化史》.民族出版社, 2000
江南水乡传统女服的色彩研究 篇6
关键词：江南水乡,服饰色彩,人文色彩
一、中国传统服饰的色彩文化
1. 中国传统五色观
中国古代传统的服饰色彩分为正色, 间色及金银色, 以黄、青、赤、黑、白为正色, 与五行中的金、木、水、火、土相结合, 并且赋予了传统色彩鲜明的哲学、伦理、宇宙等多种思想, 体现了中国人特有的智慧和独树一帜的中国传统色彩文化观念。在古代的印染技术历史中, 《荀子》的《劝学》中总结了织物的染色经验, 文中提出了“青, 取之于蓝而胜于蓝的”的观点, 而其中传统的江南水乡女服就是以五色中的东方色青色作为主体色的, 遵循了中国传统的服饰色彩观。
2. 中国服饰色彩的习俗文化
(1) 丧葬服饰色彩
在丧葬服饰色彩形成有多方面原因, 经济、政治、社会、宗教、心理等因素都对其产生和发展有影响。在这些影响中宗教的影响对形成和发展的影响特别大。通过史料的记载我们知道自东周儒家丧礼推广后, 丧服都用素, 本色, 不加修饰, 因此我国的丧服为白色。白色在宗教中能反映其转世的思想, 这是从一种社会身份过度到另一种身份的标志。
(2) 婚礼服饰色彩
婚礼是最重要的过度礼仪之一, 而我国红色的婚礼服饰, 也是受到宗教礼仪的影响。首先婚礼是人生最重要的事件之一, 因为婚礼是大吉的礼仪, 所以在婚礼中需要使用大吉的色彩, 而红色正是代表吉祥的象征色。红色有辟邪的蕴涵, 红色及赤, 朱丹被赋予看祥瑞, 正义等内涵, 常用来表示祥瑞或神仙灵物。从而也反映出来红色的特殊地位及人们对红色的偏爱, 在婚礼中穿着红色的礼服正是寓意着吉祥。
二、江南水乡传统女服色彩解析
1. 江南水乡传统女服概况
江南水乡服饰的历史形成演变已逾千年。一套完整的江南水乡传统妇女服饰包括包头、眉勒、大襟拼接衫、作裙、束腰, 百褶作裙, 大裆裤、卷绑和百衲绣鞋。这些是妇女中保留最多的装扮, 是适宜从事生产劳动和生活的日常服饰, 显得清新自然, 鲜艳俏丽。在婚丧礼仪活动中则穿着别具特色的礼仪服饰。其独特的形制搭配和色彩工艺使其服饰获得了苏州少数民族之称。其服饰历史悠久, 源远流长, 充分显示出了传统服饰文化的实用性、传承性、和稳定性, 从中可以发现劳动人民服饰文化演变的轨迹。
2. 江南水乡传统女服色彩表现
(1) 主色调以青, 蓝, 黑为主体的冷色体系。
江南水乡传统女服的主体部分色彩, 一般以青、蓝、黑、白为主, 这四种色彩属于冷色调, 冷色调宜于搭配, 不同的服饰部件的主色调也不尽相同, 其中, 打拼接衫, 裤和卷绑以蓝色为主, 作裙和鞋以青色和黑色为主, 包头和眉勒的主体色均为黑色, 而穿腰束腰则是上述颜色的综合, 蓝色代表深邃、雅致, 青色代表生命、和平, 它们给人朴素、大方、自然的感觉, 这几种颜色让人联想到蓝天, 白云、田野, 这与她们生长在青山绿水、小桥窄巷的自然环境, 长期从事农业劳动的生活习惯相契合。这样的用色习惯充分体现出人与自然的和谐, 让人产生美的感觉, 凸显了江南水乡民间服饰区域个性色彩风格。
(2) 无色系穿插应用
色彩中黑、白、灰等色通常被称为无彩色。从字面上讲, “无”便是没有, 根据科学测定, 白色是各种有色光的组合, 黑色则是各种颜色的调和色, 灰色则是从白色到黑色的过渡。水乡当地的建筑常用白墙黛瓦, 黑白相间;吴门画派也都以黑白为主。这些因素都形成了江南水乡传统女服的特殊审美个性和风格。黑色是明度最低的色彩, 给人以稳重的感觉, 而白色为明度最高的色彩, 给人清秀的感觉, 两者结合到一起, 明度的对比提高, 黑色更黑, 白色更白, 给人带来清新, 朴素, 沉静的感觉。黑白作裙的彩色折线, 黑底绣花鞋和包头巾上的彩色绣花共同构建了无色系和有色系的经典组合。这颜色穿插不但突出了明暗对比的变化, 还使整体色彩达到协调统一, 让穿者增添了几份雅致。
(3) 艳暖色等装饰色彩丰富多彩
江南水乡传统女服通常以青、蓝色为主, 这难免让人产生沉闷的感觉, 因此她们喜爱用极少的暖色作为点缀, 体现了以冷为主, 暖色为辅的配色原则。例如在江南水乡服饰中红色做为装饰色彩就有大红、桃红、粉红等, 各种鲜艳活跃的红色点缀于冷色系的服饰上增加强烈的视觉效果, 有画龙点睛的审美效果, 作为点缀色以暖色和红色居多就是最好的证明。江南水乡服色的象征性和装饰性共同演绎着色彩表现性的升华, 在以冷色调为主的环境衬托下, 把江南水乡女子的别致, 俏皮, 灵气勾勒的淋漓尽致。
3. 江南水乡传统女服的人文色彩
江南水乡传统服饰从表面上看只是人体的附加物, 但实际并非如此, 它不仅是表达江南文化、地域、历史流变和社会发展的外在视觉语言, 还记载着江南民间社会情感和习俗积淀。从形式上看, 水乡服饰的色彩和造型的搭配就是江南水乡自然环境的真实写照, 蓝青花绿相映的大襟拼接衫, 细致宽松的作裙及穿腰束腰配青莲包头藕花兜与江南水乡花红柳绿的乡间美景和黑瓦、白墙的水乡建筑浑然天成。从天空的色彩到整个自然环境的色彩再联想到服饰的色彩, 表现了水乡女子青春与活力, 纯净不失文雅, 体现了东方女性的秀丽文雅。
从内涵上细细品味, 它又淋漓尽致的传达着江南水乡的社会和人文环境及意境。这种谐和统一的场景就如同是天成, 没有丝毫雕琢, 真正做到了人与自然的高度合一, 不仅在色彩和形式上, 而且在整个场景都散发着浓厚的地域文化和人文气息, 形成独具地域特色的审美文化在全国乃至全世界树立了自己的地位。
三、江南水乡传统女服色彩的发展与传承
1. 江南水乡传统女服的濒临文化
20世纪以来, 随着经济全球化, 市场自由化, 科技数字化, 工业进程的逐步加快, 在享受工业文明带来的丰富硕果时, 传统文化受到不同程度的破坏和冷落。江南水乡传统服饰的内涵已被悄然改变。原先由方便劳作御寒保暖的传统服饰多数已经注入时尚气息, 失去了原来的味道, 而有些则已荡然无存, 更是存在了博物馆里。这不得不让我们警醒, 注意保留自己民族的独立性和自我性是非常重要的。
2. 江南水乡传统女服的传承与发展
民族传统文化的形成是个漫长的历史过程, 随着人们不断的继承与发展, 便创造了一部人类的文明史, 同时又孕育着文化的弘扬与延续。民族传统文化作为非物质文化遗产充满着美丽, 它以丰富多彩的形式和风格, 显示出独特的文化内涵和历史价值。其中对于传承和发展我们需要注意的是在思想上提高认识;在政策上给予支持;在措施上切实可行;在经济上要有支撑。在对于当今的年轻人则应该提高对传统文化的审美情趣。在弘扬传统文化的同时做到彰显自己的特色, 不断地产生新的时尚民族服饰。
参考文献
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[2]崔荣荣, 张竞琼.江南水乡民间女服色彩解析[J].东华大学学报 (社会科学版) , 2005, (01) .
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内江甜城水乡古街设计 篇7
关键词：地域,文化,特征,设计
近年来, 随着经济的发展以及人们精神文化的追求, 各地大力开发旅游文化资源。内江历史悠久, 是张大千故里, 是著名的“书画之乡”“文化之乡”, 由于历史上制糖业发达, 也被称为“甜城”。内江位于川南门户要冲, 成都重庆之间, 成渝经济圈中成渝南轴的中心, 也是极其重要的区域性交通枢纽。
1 项目概况
基地位于内江新城综合服务区———谢家河片区, 以及谢家河休闲带与横纵两条发展主轴之间。北临G321国道, 东临晨望路, 南侧为九号路, 东面紧邻五星水库, 整个地势东高西低, 最大高差约30 m, 项目南侧为规划中现代商业街。整个用地内部空间层次丰富, 整体地形风貌主要由河流、山谷以及田园所构成, 自然风光良好。本项目遇到的设计难点主要有三个:1) 如何利用现状高差, 营造山地景观, 做到最生态化开发利用;2) 如何将山水充分利用, 打造独具特色的山地古镇特色;3) 如何体现内江的风土人情、历史文化。在进行设计之前, 我们对川渝地区不同形态的典型古镇进行调研分析, 如重庆磁器口山地云梯式布局, 四川资中罗泉古镇街巷式布局, 合江福宝古镇包山式布局, 得出这些古镇不同的场所特征以及共有的建筑空间元素。这些元素有拱桥、楼阁、水榭、风水树、水磨坊、水车、吊脚楼、戏楼、字库塔、绣楼、照壁等。可在甜城水乡古街区中予以再现。
2 项目理念
通过对内江历史、文化、地域的了解, 我们提出“原生”“原味”“新意”的设计理念。打造最具内江甜城文化特色的山水格局传统街区, 成为内江文化商业旅游新地标, 内江市民的精神家园, 最传统、最内江的都市游憩型共享空间。原生主要体现在尊重自然基地、因地制宜, 依据等高线布置建筑群体, 保留场地的原生特征, 强调高低错落的起伏变化, 突出山地城镇特色。同时充分利用水资源, 引入街区内部。原味主要为还原传统空间, 重现情境, 汲取川南、山地古镇的典型空间形态特点, 还原一个原汁原味的传统街区。新意主要为熔铸文化基因, 激发活力, 将内江的甜城文化、山水文化、水乡文化、川南建筑文化的多元融合、古今交融, 打造多态共生的内江“清明上河图”。
3 总体设计
项目总体布局借鉴了中国传统的风水吉地布局, 力求设计暗合传统村落风水摆布格局, 街区空间视线层级丰富, 强调与山水脉络的有机结合。
整个街区以戏楼广场作为统领全局的核心空间, 以街巷为具体形态的线性空间廊道, 结合业态规划, 进而在街巷中生长出院落空间。在街区中形成三条主要的空间虚轴, 构建空间的呼应关系, 包括廊桥—桥头广场—绣楼—祈福塔虚轴, 北侧山体—绣楼广场—阶梯巷道—滨水广场—烟雨阁虚轴, 以及次入口—醮坛云梯—场口荷塘—水榭虚轴。此外在街区入口、场口、滨水广场、桥头、绣楼及街巷转折处设计空间节点, 丰富空间感受, 形成街区亮点, 构建具有节奏序列、起承转合的空间结构 (见图1) 。
古镇人流来向主要为晨望路九号路交叉口处的主入口方向、晨望路次入口方向, 以及西侧规划公园花园方向, 由此三个方向延伸, 并在街区核心地带形成环状的主要流线。以主要流线为骨架, 形成若干相互通达的次要流线, 根据动线上活动类型的不同, 分为商业次动线和景观次动线。考虑街区消防安全和客栈群落的后勤需求等因素, 设计消防及后勤流线, 兼顾整个街区范围;增强水上游览体验, 设计水上流线。
根据场地高差特点及功能需求, 古镇共分为核心商业区、山地客栈区、休闲娱乐区、美食主题区、门户景观区等5大功能板块。
核心商业区位于街区中部, 沿街为街巷商铺, 并根据用地进深设计院落空间, 形成动静结合、闹中取静的多元商业空间和前店后坊式的传统手工艺体验工坊, 同时利用院落空间消化地形高差。本区核心位置同时也是整个古镇的核心区域, 设置戏楼及广场 (见图2) 。戏楼设计为双面戏台, 南向面朝广场侧为面向公众的免费表演区, 北向面朝院落为收费表演区。围绕戏楼广场周边院落建筑设置古镇公共服务建筑 (见图3) , 如苌弘书院、糖业博物馆、月老堂及其他手工作坊。
休闲娱乐区紧邻五星水库, 结合主游线以及利用滨水优势, 以休闲餐饮、酒吧、小型客栈、手工艺坊等业态为主, 具有街铺、吊脚楼、小天井院落等多种空间形态。在鹊桥桥头空间结合绣楼, 设置绣楼广场, 既丰富街区的活动内容, 也呼应对岸规划的以婚庆为主题的甜蜜花园。
美食主题区主要体现内江甜城文化以及饮食文化, 主要以甜水巷美食街以及土糖坊为主 (见图4, 图5) , 在加强文化旅游的甜城主题体验的同时, 也体会内江的饮食、传统小吃、手工技艺。
北侧的山地客栈区遵循自然山地起伏形态, 设计院落式布局的坡地客栈群落, 利用场地高差缩减建筑的体量感, 利用树木将建筑隐藏于山林之中。形成“可分可合”“时隐时现”的空间和自由变化的形态。
门户景观区主要位于南侧的九号路以及东侧的晨望路, 这里距离古街内部高差约20 m, 通过台阶的转折、变化, 再结合水体、植物逐步进入街区入口, 步移景异。尤其是南侧的主入口, 设立内江本地历史特色的牌坊广场, 将历史融入自然之中。
4 景观设计
内江是张大千故里, 景观设计体现“水乡情怀、大千泼墨”的主题思想, 以文化描绘情怀, 细节勾勒高端, 创造独特的大千水乡甜蜜记忆, 打造神形兼具的甜城盛景。设计从内江资中叶脉画中汲取设计灵感, 将整个古镇视作一幅充满文化氛围的叶脉画图。将叶脉画与文化线索的共通之处抽象提取为“脉”与“节”两个主题, 分别代表文化展示的脉络和节点。结合景观设计, 以LED光纤拟脉络之态, 以古色古香的拴马桩作为文化节点的象征和标识, 上刻各个节点的典故和小型造像;形成“光脉”与“记忆柱”的文化阐释形式。将此作为古镇文化展示系统的表现形式和景观设计理念, 贯穿整个古镇。
景点设计借鉴内江所辖的资中、威远八景以及大千先生的名句设计了独特的水乡八景, 分别为桃源旱溪、凭栏丝竹、盘峰暮雨、绣阁罗绮、醮坛云梯、渔灯晚照、古渡春秋、灵岩泉韵, 对这些景观节点采用创新做旧的方法, 运用传统手工艺打造别样的怀旧氛围 (见图6, 图7) 。同时这些景点起到景观提纲的作用, 在这些主要景点下再结合内江记忆典故与大千文化, 将复古景点小品与大千名画中的情境景观相结合形成相映成趣, 创造气韵跌宕的景观游览体验。
景观流线根据现有地势结合商业建筑的使用功能和需求, 运用多级游线构建了富有特色的景观游览线路。打造“串水游山, 立体相通”的多层次景观效果。
内江甜城水乡古街区项目在空间特征上对传统山地、滨水古街进行继承及创新, 在建筑风格上对川南建筑特征进行阐述及展现, 在景观界面上对场地进行最大的原生态设计, 在传统文化上对内江水乡文化及大千文化进行开挖和发扬, 我们希望通过这个项目能在旅游项目开发和当地地域文脉的有机契合方面进行有意义的研究和实践。
参考文献