治愈的院落论文

治愈的院落论文（精选3篇）

治愈的院落论文 篇1

中国传统院落由房屋、自然景物和风俗文化构成,属于建筑的范畴,所以本文有时虽在谈建筑,其实也是在论院落,在这里二者是一致的。美的建筑不仅仅要吸引人们的视线,更要震撼人的心灵,让人心潮起伏、思绪万千,这是建筑艺术的最高境界,即意境。建筑意境是指建筑空间形成的风格或个性,是人的空间感受,具有主观性。建筑或院落的外观,一方面要满足造形艺术的基本法则,表现出常规性,另一方面由于丰富的自身内容和所处的特定环境,又可能给人鲜明的空间特点(意境),前者涉及事物的表象(形式),后者深入事物的本质(意境),虽然形式美,不一定意境也美,但意境美一定是建筑艺术的核心,只有具备了美的意境,建筑才具有“生命”感,才能感人至深。具有悠久历史的中国传统建筑,正是具备了独具一格的建筑意境,所以时至今日,仍然使人流连忘返、回味无穷。以下笔者将从房屋选址到不同院落的布局,论传统院落的意境美。

1、房屋选址

建筑总是存在于一定的环境之中,良好的地址是产生建筑意境美的前提条件。风水学是中国传统建筑的思想和灵魂,不论是阳宅的选址,还是阴宅的择地,都离不开风水理论。中国传统建筑的选址颇为讲究,房屋的建设看似独立的事情,其实它与周围的地质地貌、花草树木、湖泊河流、日月星空、水流风向等自然环境有着密切的内在联系,对人的生理和心理产生着深远的影响,所以在选址时,必须结合自然一并考虑。龙、穴、砂、水、向是建筑选址的五大要素。风水学称山势山形为“龙”和“砂”,建筑依托的主山是“龙”,次山是“砂”,山峦必须有脉,才不孤独。凡是山势奔走不停,水势湍流不平,不易选址,反之则易。水势凶吉的判别,凡是弯曲回流、明流暗拱等情形,视为吉水,而瀑面冲心、反跳分流则为凶水,水流曲折、岸形弯转的河道,不能在反弓回岸处建房。三面环抱的水流处称为“金城环抱”,可在此选址。“穴”是风水选址的目的,“穴”如人体之血脉,灸艾之孔窍,辨别它,重在审“龙”,“以龙证穴”是通常的方法。“穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。”故又有“以水证穴”、“以砂证穴”和“因形觅穴”的说法,从中可见,选“穴”不一定在“龙”,还须兼顾审“水”、审“砂”等因素。在阳宅的选址中,“穴”又可称为“区穴”、“堂局”和“明堂”,由群体建筑的规模来定其“穴”的大小,一般分为大、中、小三个等级。如古城北京选址在军都山南部山湾内的扇形平原上,为大“明堂”。“明堂”里的主要“穴”点或正“穴”,必须是群体建筑中主要房屋的所在处,古代都城一般以朝殿为正“穴”,民居以中堂为正“穴”,寺庙以正殿为正“穴”(阴宅以金井为正“穴”)。“得水为上,问水知山,山随水行,水界山住,水随山转,山防水去”。察看地理“明局”,首先看水,“两水之中必有山”,水积聚之处即有“龙”。“水融气聚,水走气散”,水量充足的地方,“明局”好、“气场”旺,易人居,且民富,水量少或保留时间不长的地方,则难以留人。水的进向应“屈曲绕抱”,去向应“眷顾有情”,水在逆“砂”外,有时看不见“穴”,但也视为到达。水虽然到达“明堂”,但却“反跳背流”或“无下关收水”,仍为不达到。风水学的这些选址理论,虽然晦涩难懂,但它认为是有生命的山水等自然物体,与建筑融为一体,从而创造出产生意境美的环境条件,却是显而易见的。“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”是最形象、最基本的选址法则。说的是房屋的左边有淙淙流水,能浇水灌溉、饮用洗涤。右边有宽广的大道,进出方便。前边有“污水”池,可汇集废水,防止乱流。后边有气象万千、委婉起伏的山丘,可作为烧火做饭、建房盖屋的能源和材料。此般诗歌一样的景象,除具备了人居优越的物质环境外,还使人心旷神怡。这样的“最贵之地”都不能让人触景生情,还有什么样的地方能让人思绪万千呢?

2、庭院空间

这里是指主要由建筑物及少量水石花草形成的小型院落。中国的传统建筑由于受其历史文化的影响,建筑的围合形式、房间的位置都表现出丰富的空间感。传统院落多数为四合院或三合院,即由四个或三个单体建筑构成。正房一般坐北向南,三至五开间(包括耳房),地位最高,为长辈所住,是院落中的主体建筑,该房如为两层,二楼中间的房间作为奉祖牌位,岁日祭祖用房,有些紧邻正房的两侧还设有耳房,功能为卧室。正房的下方是东西方向,两两相对的厢房,为晚辈所用,正房的对面是倒坐,用于堆放杂物或佣人居住,有些院落还设有影壁(照壁)。影壁是中国传统建筑中的独特元素,具有挡风、遮蔽视线的作用,民间认为它还有驱魔避邪、遮风收气的功能,对空间的聚景、虚实变化起着重要影响。这些建筑的内部,都不同程度的设有造形优美,内涵丰富的花格窗、隔扇、家具、匾额字画等,处处透露出浓浓的传统文化气息,此景与室外封闭的院落空间交融在一起,大中有小,小中见大从而产生的意境含蓄内相、寓意深长,是典型的中国传统建筑风格,而且在这种风格中,由于南北的气候和地貌等特征不同,院落给人的那些空间感受又各有特色。北方气候干旱少雨,院内多有花草树木、盆景鱼缸,一来改善小环境气候,二来增加一些自然情趣,此布置虽与南方有些相同,但由于地势平缓,院落面积较大、形状方正,建筑多为一层,空间相对开敞,所以形成的空间氛围,既有含蓄隐晦的意味,又有明了显露的感觉。南方地形起伏较大,院内建筑的底面或院落之间,存在一定的高差,特别是一些多进大院,从前至后,逐渐升高,幽静深远,加之气候阴雨潮湿,每逢天阴下雨,四周屋檐形成的天井,瀑布垂帘,天光如柱,雾气蒙蒙,明暗交替,此情此景,仿佛是有人在向你讲述一段委婉动人的故事,其空间意境不言而喻。大门是院落的出入口,同时也是房屋主人身份和财富表现的“窗口”,欲要“登堂入室”,必先“开门进院”,所以大门是作为一个十分重要的建筑元素来处理的。大门的体量和醒目效果是根据建筑的功能和屋主地位来确定的,一般民居的大门,上面是一坡水的小青瓦屋面,门扇为数块厚木板拼接而成的实榻门,有的在前边竖立两根简洁的门柱,其风格典雅朴实。王府第宅的大门多为门楼型,不仅体量大,而且装饰讲究,如棋盘门上镶嵌着整齐的铜扣,掉柱附着精美的浮雕,门的两侧是敦实的抱鼓石等等,可谓“未见其人,先闻其声”。大门的位置还对院内空间有着较大的影响。民居的大门一般设在东南角,官府、寺庙设在南北方向的中轴线上,两种布置,排除风水理论中气场说之言,前者自然亲切,后者严肃庄重,形成了两种截然不同的空间氛围。此外,垂花门虽然是院内的大门,但制作的工艺更加精巧细腻,由于它的存在,内部的功能划分、空间分隔更加丰富有序。

3、园林空间

园林与庭院相反,它主要以自然景物为主建筑为次,气势宏大、空间层次丰富、感染力强,是中国特有的一种院落形式。我国古代很多园林设计者或园主,本身即为文人墨客,他们遨游四方,寄情于山水之间,对大自然有着深入的观察、研究和感受,并从中概括和总结出最富感染力的艺术形象,经过精练与细致的艺术加工,移植到园林中,理想化地再现了大自然景色的幽美,达到了“虽为人作,宛自天开”的艺术境界。中国园林是按自然山水的内在规律,用写意的手法创造出寓情于景,情景交融的意境。人的情感是通过物体的声、光、颜色、气味以及天气的雨、雪、阴、晴等因素的变化而受之影响。以下主要以声音、颜色、光照几种影响因素,分析谈论它们对园林空间意境的形成作用。

3.1 声音

水是园林空间组成的主要元素之一,“湖光山色”、“波光粼粼”说的是水的景色,但除此外,水还能发出优雅动听的声音。如颐和园的昆明湖,长长湖堤,垂柳成荫,荡起的水波,拍打在岸边的石块上,哗哗着响,使默默无声的十里长廊更显幽静。又如圆明园内“日天琳宇”、“柳浪闻莺”处的响水口,水自西向东流淌,潺潺水声与宫廷音乐融为一起,有韵律、有节奏,和谐悦耳。此外园林中常见的假山叠石,水从上而下,有的点滴下落,声如时钟,有的倾盆瀑布,音似群孩戏水,声形并重,趣味横生。树声、雨声也是最容易使人浮想联翩的两种声音。如承德避暑山庄的“万壑松风”,仅名字就给人一种深山幽谷,郁郁葱葱的感觉,此处中间为皇家建筑,周围是万亩松林,每当晚风吹拂,银色的月光下,松声飒飒,宛如一首感人的小夜曲。或遇雨夜,透过窗外,闻听哗哗的下雨声,产生的又是另一番意境。

3.2 颜色

颜色是最为人所感知的,当人们还没有搞清楚某物体形状之前,已被它的颜色所吸引,造园者们利用颜色的这一特点,极大地丰富了园林空间的表现效果。在园林空间中,如果就颜色而言,一般将建筑视为主体,自然景物视为背景,由于建筑的不同颜色,会呈现出不同的空间感。皇家园林的建筑为红墙黄瓦,它们是黄室的专用颜色,背景以绿色的植物为主,二者在一起,由于颜色和面积的悬殊对比,主次明确,产生的意境富贵堂皇,气势磅礴。江南园林多以住宅相联,“为养性谈书之所,应以清静为主”,所以建筑颜色清新淡雅,一般以白粉抹墙,青瓦盖顶,在古木、怪石、水池或松、竹、梅、兰等植物的衬托下,两者有机相融,绘出的是一幅典雅别致、自然洒脱的水墨画。

3.3 光照

这里指自然光和灯光产生的意境。漏窗是园林中常用的一种窗户形式,形状主要有扇形、六角形、八角形、圆形、方形等,一般设在内院的墙或园中的廊、亭等处,它们的功能不是采光通风,而是造景添色。窗的背面一般为另一空间的假山叠石或梅园竹林,由于窗形各异,这些景物也被限定成相应的形状,犹如一幅写实画,自然逼真,而且随着早晚的光照变化,画面中的明暗和阴影部分也随之变化,其意境妙不可言。欲扬先抑是空间对比常用的手法,光在这里起到了不可替代的作用。如苏州留园的入口,为了增加园内的空间感,前面设计的过道光线昏暗、面积狭小,当通过该过道后,由于光线明暗对比的作用,使开阔的空间更显宽敞明亮。灯光照亮了夜空,更营造了空间气氛。园林中的水池或湖泊周围均设有亭阁环廊,当夜幕降临,山石树木隐退黑暗中,悬于这些建筑上的烛光吊灯,与天上的明月,上下相辉,水中争荣,给幽静的园林夜空仿佛增添了许多爽朗的情趣。

总之,中国的传统院落,不是建筑与山水植物的简单结合,而是美的意境展现,是“情的艺术”,是“凝固的音乐”。

摘要：中国的传统院落,形式优美,情意深长,是一幅典型的写意水墨画。本文从传统院落的房屋选址理论,到庭院的空间组合以及园林中叠石假山、树木水体的精神作用,综合地论述了中国传统院落产生的意境美。

关键词：建筑,意境,自然景物

参考文献

[1].说园陈从周同济大学出版社1985年5月。

[2].中国风水高友谦中国华侨出版社1992年6月。

[3].四合院编委会中国奥林匹克出版社1999年9月。

[4].中国江南水乡阮仪三同济大学出版社1995年6月。

[5].传统民居艺术闫瑛山东科学技术出版社2000年3月。

治愈的院落论文 篇2

如君在窗外开的妖妖的桃花里，细数着飞落的花朵。数着数着眼就迷了。

还是夏天的时候，如君家发生了一件让全村人刻骨铬心的事情。那天下午，她的妹妹和几个孩子在院子里出出进进的玩耍。谁也没注意，靠在桃树旁的一个铡刀不知被谁碰了一下，重重的倒了下去，先是闪着寒光的刀片发出一声闷响不客气的敲在院中灰白的土地上，然后是木质的槽重重的砸了下来，紧紧的将刀刃吸了进去。她的小妹妹这时正在那里，或许是她带倒了那沉重的铡刀，或许不是。但是她的一条腿鬼使神差般伸进铡刀里被从小腿处处齐齐切断。院子中其他几个孩子惊慌的叫喊起来。如君不知从哪里得到信急忙往家跑，见到妹妹成了血肉模糊的一个小人，她抱起她哇哇大哭。

那是个混乱的下午，村子上的喇叭里始终不断的找人、找车。如君亲自抱着妹妹送到了那辆拖拉机上。她没被准许去，太小会帮倒忙。所以她错过了去大城市的一次机会。

这件事让小村上的`人们谈论了很久。每次说到它人们就惊恐不定。大人一再嘱咐孩子们远离那些随时会伤人的农具。他们也以此告诫自己，而更多的人责备如君的母亲不够心细，让那样的东西放在院子里，生出意外是不可必免的。更多的人们猜测如君的妹妹会剩下一条半腿回来。人们惋惜也同情，但这不是多余，这是人心必备的一种道德。因为惋惜和同情才能有那天下午的混乱，才会为一个小小的生命和他的未来担忧。如君声嘶力竭的哭喊则是骨肉之间的疼痛，她凭本能为血肉模糊的妹妹疼痛，这是真正的血脉想连。那时她顾不得想妹妹的未来。

但是病中的如君想起了那辆一开起来就“突突突”冒着黑烟的拖拉机。妹妹坐上那辆拖拉机去了城里，一个多月之后妹妹胳膊腿齐全的回来了，人们除了把城里的白衣天使们说得神乎其神处，就开始把许多的功劳归于那辆拖拉机。说它以最快的速度到达了医院，占了及时治疗的先机，因此，如君对拖拉机就多了一种亲切的感觉。同时如君对拖拉机还怀着一些奢望，它的响声太动人了，它能牵动一村子人的神经。

院落文化中的门户设计 篇3

关键词：院落,门户,文化,城镇化

1 院落文化

作为中国传统民居基本形式的代表性之一———“院落”，在《辞海》中解释道:“院落是指四周有墙桓围绕、自成一统的房屋、庭院。”可以看出，院落是一种空间形态，是由围合建筑实体与天井虚空间构成。院落文化更加体现了中国人的生活方式，这种生活方式和中国文化密切相关。中国传统民居多以院落空间组织功能，它不仅是建筑对于地方气候的有效回应，也体现了古人“天人合一”的思想，表达了居民对自然意境的追求。

2 门户

杜甫《绝句》诗中提到:“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也正是从一门一窗体会到一幅幅变化无穷的自然风景画。

门作为建筑群体空间序列的起点和内部空间同外部空间的连接点，位置十分重要。当人们在体验一组建筑时，总是通过一定的空间序列组织来进行不同的时空转换。而在众多的时空转换要素中，它不仅引起人们视觉的停留和反复观瞻，成为院落空间序列的开场白或前奏曲，同时也是心灵的窗口，在相当程度上影响了人们对建筑或建筑群体的感受。

3 门户的演化

千百年的农耕生活造就了各地民居的发展，院门作为民居建筑中的重要组成部分，是一个家庭的门面，是人们辨认不同住户的标志，同时也是住宅主人地位、文化和财富的象征。从某种意义上讲，户门设计营造的好与坏，直接影响整个建筑物给外界的印象和感受。从历史发展的长河上来看，民居建筑的门户发展主要经历了阙门式、院墙式门、独立门斗式及建筑式大门四个阶段类型。

3.1 阙门式

我国古代宫殿、祠庙前两侧立石墩，上起楼观，两阙之间为空缺，故起名为阙。借鉴“阙”创意的门，两侧竖立柱墩或板，中间不设置连接体，造型上界定了内、外不同空间的领域，既起到大门的寓意，又不遮挡中间的视线。

如图1所示的民居门户设计，采用简易的阙门式布置，这种方式造价低廉，从一定程度上界定了院内外空间，但是作为民居建筑的隐私性不能得到良好的保护。

3.2 院墙式门

民居建筑院墙是主要相对于民居建筑自身高度而设置的低于建筑本身高度的一圈外墙，其具有一定的围合性和防御性。

如图2所示的院墙，其高度比正房稍低一些，比阙门式门户很好的改善了视线遮挡问题，并很好的保护了院内的隐私性。这种门户造价低廉，无雨篷和装饰手法处理，且高度较低，出入口不是很明显突出，在行走过程中略显压抑。

3.3 独立门斗式

独立式门斗同样属于外墙的一部分，在外观上凸出于外墙，增设了雨篷构件(如图3所示)。雨篷的处理手法类似于正房屋顶的处理手法，双坡屋顶，瓦屋面铺设(如图4所示)，使民居院落的出入口更加鲜明与突出。如图5所示的门户，在雨篷的造型上进行了改变，坡改平，改善了出入口的高度，并通过色彩的添加体现了居民精神方面的追求。

3.4 建筑式大门

这种院落已经不存在独立的外墙，外墙已经成为沿街建筑的一部分。而作为前面外墙中的门户变成了建筑中的门户，也就成为我们现在提到的建筑式大门。作为民居院落中鲜明突出的门户，是以建筑的形式出现的，而不再是以单纯的单门出现。这种门户形式可以有效地增加居民的储存空间，很好的保护了院落的隐私性，但是同样带来的问题是减少了居民院落场地的大小，减弱了院落中内外空间的渗透性交流，如图6，图7所示。

4 结语

社会与经济的发展带来农村生活的改变，也同样对民居建筑产生了不可忽视的影响。门户成为院落空间序列的开场白或前奏曲，同时也是心灵的窗口，经历了从开放到封闭，从功能追求到精神追求的升华，从简单到精致，不断地体现了人民的精神追求和创造力。新农村建设的进程在加快，城镇化的推进在提高，应该如何保护我们的这些流传几千年的民族文化，如何将民族文化和地方特色融入到新的城镇建设中去，这可能就是我们进一步要探讨的问题了。

参考文献