大宇宙第二卷（共3篇）
大宇宙第二卷 篇1
摘要：音乐离不开音响。现代音乐的创作更多是对音色、织体的挖掘与创新。对现代音乐的认识、接受、掌握都必须首先认识到这一创作理念及音色特点、规律等。乔治·克拉姆就是致力于现代音乐的音色创作, 并取得了世界公认的重大成就。他的音乐擅长在传统乐器上使用特殊演奏技法, 采用新颖独特的音响, 同时追求深邃的理性, 表现一定的思想和情感, 既有抽象性的—面, 又有标题性的特点。笔者对乔治·克拉姆其中的作品《大宇宙第二卷》以围绕音色方面, 来探讨其音响的创新特征、创作理念。
关键词：乔治克拉姆,大宇宙第二卷,音色
《大宇宙第二卷》创作于1973年, 是克拉姆第三阶段的代表作。这是为电扩声钢琴而作的黄道十二宫幻想曲, 共12首。12首作品与黄道十二宫相对应, 分别与十二个不同星座的人物相关联。本卷分为三个部分, 每部分均由四首不间断演奏的作品组成。《大宇宙第二卷》极具印象主义音乐特征。这是“主张色彩是生命的代表……力求从瞬间即过的方面来理解生活, ……把色彩分得及其细致……”。克拉姆在这里不仅仅是模拟自然、描绘神秘的星座, 更多是运用其天才的思维, 加以想象。而这种想象力不同于浪漫主义的幻想, 它是一种从经验和观察的总和。这就是乔治克拉姆独特的气质。音色作为音的四大性质之一, 具有着不可否定的作用。随着现代音乐的发展, 音乐家越来越挚爱去研究新的音色, 及原有音色的开拓。有的音乐家寻求了新的物体所发出独特的音响。而有的音乐家挖掘的是原有的乐器音色, 但是手法不一。有的音乐家的手法有些厚重, 虽然造成了新的音响或者新的演奏形式, 但是所造成的乐器危害也是不可忽视的!我独爱乔治·克拉姆的音色开创, 这是我所见到温柔的开拓者之一。
一、乔治克拉姆和他的《大宇宙第二卷》概述
乔治·克拉姆 (1929-) , 美国最杰出的先锋派作曲家之一。他的创作生涯主要集中在二十世纪后半叶, 其创作涉猎声乐、器乐、室内乐以及交响乐等多种体裁。音乐极有个性, 早期受到韦伯恩的影响, 后对新音响感兴趣。主要作品有《大宇宙第一卷》《大宇宙第二卷》《黑天使》《远古孩子之声》等。在这12首作品中, 音色是最为突出的特征。克拉姆的大胆创新, 带给了我们新的理念。
二、音色的运用
克拉姆本人曾说:“对音乐中新的可能性发掘时我们时代的一个重大的、历史性的突破, 各种发展使我们对非西方音乐和早期西方音乐的认识大大增强, 在我的作品中传统的音乐技法一经改变, 音色会出现太多的变化空间”。在《大宇宙第二卷》中, 详尽的演奏提示、表情要求, 体现了音色的重要性。音色的神秘、梦幻、情绪印象, 构建了12首幻想小曲。而这种音色的变化有别于丰富音响的管弦乐队, 仅仅只是由钢琴的担任。
(一) 琴弦音色的运用
克拉姆不满足钢琴88个键盘所带给的音色世界, 他已经深入了钢琴内部去寻找新的突破——琴弦的运用。这是个新的开创, 极大提高了钢琴的表现力。在12首作品中, 琴弦的演奏是最重要的特色之一。主要有滑奏、揉弦、拍弦等演奏方式。
1.滑奏琴弦
在第二首《神秘和弦》中, 就采用了滑奏琴弦 (gliss.over strings) 。在第二、第四小节在PP力度之下, 滑奏琴弦轻轻拂过, 神秘而平静。见图一。
2.揉弦
在第五首《夜之咒语二》中采用了揉弦 (gliss.sempre) , 并贯穿全曲。见图二。
3.拍弦
第七首《虎!虎!虎!》中采用了拍弦。见图三。
(Mart.on string (f.n) ) 处, 便是拍弦, 极度暴力的戏剧性充满了整个作品。对于琴弦的开拓, 克拉姆发挥极致。多种演奏的形式将弦乐与钢琴的极大融合。
(二) 辅助材料与琴弦融合的音色的运用
纸、玻璃杯等是克拉姆音色开拓的辅助材料, 这一大胆运用, 提供了新的振动印象。在第一首《晨曲》中, 就采用了纸对琴弦的压力所导致的振动差异原理。《晨曲》中的第一小节处上方就标记了“paper on strings”。值得注意的是, 克拉姆不仅仅只是运用纸对琴弦振动的影响, 更有趣的是将纸进行切除及移除处理, 极大发挥了纸的力量。
玻璃杯也是克拉姆的选择。见图二中, 在曲谱之前就标记了“glass tumbler”。玻璃杯的敲击, 在克拉姆音色的开创中, 与人声的运用, 异曲同工。
(三) 人声与钢琴结合的音色运用
钢琴的和弦音色融合了人声。这种创新, 提高了音乐的表现力。人声不仅是作品中的音色特征, 更是象征性的符号。这种符号使作品更具有特定的意义。在《大宇宙第二卷》中, 克拉姆采用了口哨声、咏唱经文、词汇等等。其中在第七首中, 要求发出“TORAI、TORAI、TORAI”的声响。这是二战时期日本偷袭珍珠港所发出的暗语。形象描绘了日本偷袭珍珠港事件。
在乔治·克拉姆的《大宇宙第二卷〉》, 他对音色的开拓, 是现代音乐的趋势。那我们的音乐该去何方, 我们应该做些什么?我们还是一味地追求传统的、古典的, 还是勇敢去接受新的理念, 勇敢地开创我们的思维, 去创新呢?传统的、古典的, 固然是好的。但是, 作为音乐者的我们, 不能仅仅将欣赏的耳朵停留在古典的艺术魅力之中!也不能将全部的力量去挖掘最古老的, 民族的珍宝之中!我们为什么而音乐!为什么而乐音!音乐是音响的艺术, 我们不需要手段、手法, 我们最终只要的是美的享受!我们无法将音乐定义在一个具体的框架里, 我们也无法将我们的音乐定在一个框架里!这意味着音乐是博大精深, 音乐是无穷的魅力, 音乐不分古今, 音乐不分国界。音乐是我们情感的流露, 记录了生活的点点滴滴!
乔治·克拉姆在《大宇宙》中, 不仅仅开创了新的音响, 而是更多地去开创了我们的思维!
参考文献
[1]保罗·亨利·朗.西方文明的音乐[M].贵阳:贵州人民音乐出版社, 2001.
[2]姜小鹏.论乔治克拉姆音乐中的音色与织体[D].上海:上海音乐学院, 2004.
大宇宙第二卷 篇2
引子
一
盛夏之夜，轻快的钢琴声在小提琴及长笛陪衬下，演奏出欢快雀跃的彼得洛希卡3乐章。排舞室沉重的大门背后，仿佛是另一个世界，一个正在庆祝狂欢节的玩具王国——
热闹的市集上尽是快乐的玩具王国民众，芭比娃娃们围在一起跳舞，熊宝宝站在大圆球以憨拙的姿态引爆笑声，滑稽的小丑们把欢乐传播到每个角落。突然，一辆挂有皇室标志的魔法马车从天而降，一群玩具士兵随即出现把马车包围。
身穿华丽服饰的玩具王国公主缓缓走下车辆，她的举止无比优雅，犹如天使一般，神圣不可侵犯……
“咳!”老师带有责备之意的咳嗽，使双手于钢琴琴键上飞舞的俊朗少年从幻想中带回现实，但是没过多久，他又再陷入无限的遐想之中。七名花季少女于排舞室中央翩翩起舞，但在他眼中只有她——拥有一头秀丽长发的美丽女生，其他人在他眼中，只不过是陪衬玫瑰的绿叶。虽然绿叶也很美，但与玫瑰相比则黯然失色。
欢快的乐章引导众少女迈出华丽的舞步，然而此刻老师却悄然离开，排舞室之内只有三名演奏的少年权当观众。俊朗少年依旧为心中的她而陶醉，整个世界仿佛就只有他们两人和身前的钢琴。他完全没有察觉到危险正在迫近。
“砰”琴键上的盖子突然合上，十指传来到的钻心巨痛使俊朗少年说不出话，然而噩梦并未因而结束，真正的地狱随即降临……
二
十三年后，盛夏之夜，排舞室。
七名花季少女在舞蹈老师指导下翩翩起舞，回荡于空气中的依旧是欢快雀跃的旋律，但从扬声器中传出的音符终究缺少了一份感情。
窗外不知何时出现了一个诡秘的影子。影子的形态不停地变化，时而形如猫犬，时而状如牛马，时而身如无常鬼魅……终于，影子的形态固定下来了，是个长发的女生，从身高判断，其年龄大概十五、六岁。
爱弥儿第二卷读书笔记 篇3
卢梭(1712――1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭的教育论著《爱弥儿》影响深远，其他著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等，都在社会上激起了巨大反响。
18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、斓侣藓桶尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。
卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思、撰写3年的教育名著《爱弥儿》。
有人将卢梭誉为教育上的“哥白尼”，久闻《爱弥儿》文笔异常优美，感染力极大，对其充满了期待。在翻开这本书籍之前，这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，从始至终都好像是与一位睿智的、崇尚自然的，极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的老者交谈，他是那么深情地讲解，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给了深深的启迪。
爱弥儿是谁?
“爱弥儿”是十八世纪法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所“孕育”的一个集“哲学、教育、文学”三位于一体的天才“孩子”。
爱弥尔是卢梭自然教育思想培养出来的“自然人”――一个理想的孩子， 爱弥儿身上，闪耀着卢梭自然教育思想的光芒。
遵循自然
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。