薛宝钗性格特点

薛宝钗性格特点（精选3篇）

薛宝钗性格特点 篇1

摘要：同作为《红楼梦》中的主人公, 薛宝钗与林黛玉既有许多相似之处, 在性格、思想等方面又存在诸多差异。作者结合个人的阅读感悟, 从优雅淡定的性格和为人;世俗功利的思想及本质;爱情与前程的较量, 理想与现实的错位这三个方面对薛宝钗的思想品性、人生命运等进行了分析。

关键词：小说《红楼梦》,薛宝钗,非凡才能,世俗世故

又读《红楼梦》, 颇有感触, 尤其是对薛宝钗。薛宝钗是和林黛玉可以作众多类比的女性, 但正是这种类比, 使得人们在同情、喜爱貌美如花、温柔多情的林妹妹的同时, 不自觉地把宝钗放在对立面, 薛宝钗似乎成了阻断宝黛爱情的罪魁祸首, 从而为众多“红迷”所贬抑。那么宝钗到底是什么样的人?在小说《红楼梦》的字里行间里我发现她是一位具有非凡才能的人物。当然, 她也有世俗世故的一面。她不浪漫, 太现实, 甚至为了达到目的使用一些非常手段, 这在彰显她的聪慧的同时, 也让人们看到一个圆滑甚至狠毒的宝钗。然而从辩证的角度着眼, 宝钗性格中既有美感因素, 又不乏世俗因子;既才能非凡, 又富于心计。

一、优雅淡定的性格与为人

林黛玉的多愁善感、温柔多情、柔弱美丽与稍有叛逆的品性让千万“红迷”为之着迷。相比之下, 薛宝钗的形象长期以来就埋没在这样的阴影下。要认识薛宝钗, 我们只有抛开林黛玉光环的掩映, 实实在在地认识这位非凡的人物。说薛宝钗是非凡的, 不仅因为她有着不亚于黛玉的美貌姿色、温柔性情, 不乏探春、熙凤的管理才能, 而且因为她比大观园里的所有人更明智、现实、理性、大度而热情。况且她貌美却不施粉黛, 善于管理却不显狡猾自私。这无疑增加了薛宝钗形象的完美度。

宝钗知书达礼, 温敦聪颖, 胸襟宽阔。“忽来一个薛宝钗, 年纪虽大不多, 然品格端方, 容貌丰美, 人多谓黛玉所不及;而且宝钗行为豁达, 随分从时, 不比黛玉孤高自许, 目无下尘, 故比黛玉大得下人之心。但是那些小丫头们, 亦多喜与宝钗去顽” (《红楼梦》第五回) 。作为富室娇女, 她能如此的大方、大度实难能可贵, 这是一种天生的平和心性, 也是良好教养的结果。她不事奢华:“薛姨妈道:‘姨娘不知道宝丫头古怪着呢, 他从不爱这些花儿粉儿的。’” (《红楼梦》第七回) “及进了房屋, 雪洞一般, 一色玩器全无;案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花, 并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔, 衾褥也十分朴素” (《红楼梦》第四十回) 。处于富贵侯门、挥金如土的环境中, 却能具有朴实的生活作风, 这正彰显了宝钗优雅淡定的个性。

薛宝钗同样有着非凡的才华。在贾府中, 文才上能与林黛玉伯仲抗衡的, 只有她。便是惜春画画, 她也能说出一大篇见解来。治理家务上的本领, 在大观园的改革中就已充分表现出来。她顾全大局, 又施播恩惠, 落得人人满意。即便是最后仓促与宝玉成婚, 受到冷遇, 仍是能够把委屈埋在心中, 应酬周旋, 想办法修复宝玉的心理症结。宝玉出走后, 虽“暗中垂泪, 自叹命苦”却仍打起精神来过日子, 并没有像黛玉一样, 动不动就萌发死的念头。

薛宝钗堪称完美, 若放在皇宫禁苑, 她是一位能够母仪天下的标准典范;若放在富室豪门, 她是一位贤良能干、恩威并施的主母;若下嫁了白衣秀士, 她准能相夫教子, 让他们出将入相;若相公是位风雅之士, 她还能与他吟咏唱和, 谈古论今。

薛宝钗就是这样一个既成熟理智又心理健全的女子。后人大约出于偏爱黛玉的原因, 把她说成是窃取别人爱情的奸恶之人, 这在人性上有失公允。

二、世俗功利的思想及本质

当然, 这样的薛宝钗还不是完整的薛宝钗, 在她非凡的才能潜质背后, 在欣赏了她的温顺柔情之余, 又能让人体察到什么呢?首先我们看看薛宝钗为什么来到贾府。在宝钗来贾府之前, 薛家已经败落了, 而贾府却是豪门, 薛姨妈深知这其中的利害关系。虽说豪门深似海, 但为了家族的前程, 让自己女儿跳入豪门内宅成为宝眷无疑是唯一速成法。而且亲眼看到逐渐败落的贾府在元春成为贵妃后又兴旺起来, 这为她提供了范例。面对京城, 心中已盘算好了宝钗 (也是薛家) 的两条路, 一条是“备选公主郡主入学陪侍, 充为才人赞善” (《红楼梦》第四回) , 荣升为皇帝的小老婆。如果此路不通, 再行第二条, 做皇帝的小小舅子 (老婆之弟为小舅子, 小老婆之弟故为小小舅子) 、贾宝玉的大老婆。

薛氏母女来到京城后, 见竞争当皇帝嫔妃的人太多, 并且都是“仕宦名家之女, 皆亲名达部” (《红楼梦》第四回) , 知此路不通, 于是住入贾府中的梨香院, 宝钗的精彩人生开始上演了。作为“道德楷模”, 宝钗在大观园中是首屈一指的, 论聪敏博学, 她在大观园中也是谁都望尘莫及的。她能参透“温良恭俭让”这些道德面具, 知道凭这些足以赢得掌握宝玉婚姻大权的贾府老太太、太太、奶奶们的喜爱。宝钗运用这些, 如同武林高手运用绝世奇功的心法字诀一样, 深透每个字诀, 就能化成无数招式, “以不变应万变”应付突如其来的攻击。侠士的武功能练到如此登峰造极的地步, 就足以笑傲江湖了, 而宝钗自然能笑傲大观园。

史老太君也领悟宝钗之不凡, 一次忍不住对薛姨妈道:“提起姊妹, 不是我当着姨太太的面奉承, 千真万真, 从我们家四个女孩儿算起全不如宝丫头。” (《红楼梦》第三十五回) 薛姨妈听了, 忍不住露出了得意的笑容, “宝玉之妻”这尊号, 对宝钗来说, 已是探囊之物, 垂手可得。

大观园中的丫头们见宝玉与黛玉好, 便以为黛玉必为宝玉之妻, 却不知道宝钗虽未更多地接触宝玉, 但她的一切行动, 就如同釜底抽薪般奏效。宝玉婚姻决策者史老太君、王夫人之意自不必说, 大观园中的明眼人都看得出, 就连身处深宫的元春也知道。她见过宝黛两人的诗, 两人的诗就如同李纨所评:“若论风流别致, 自是这首 (黛玉诗) ;若论含蓄浑厚, 终让蘅稿 (宝钗诗) 。” (《红楼梦》第三十七回) 所谓诗如其人, 深谙封建礼法的元春当然是“心有灵犀一点通”。于是在端午节送礼时, 特意给宝玉和宝钗送一样的礼, 而黛玉的礼却同探春三姊妹一样。 (《红楼梦》第二十八回) “宝钗收了礼, 心领神会, 随后宝玉来看她的红麝串子时, 她毫无顾忌地露出了一段酥臂, 使宝玉顿时成了一个呆雁” (《红楼梦》第二十八回) 。此时她已胸有成竹, 认定“金玉良缘”指日可待, 不然深谙封建礼法的她不会这么不小心让宝玉看到这段酥臂。不可否认, 当时宝钗的酥臂对宝玉的诱惑力是极大的, 宝钗也深知这点, 她不只认定“金玉良缘”, 更想赢得宝玉的心, 降服宝玉, 带他走上仕途。然而宝玉是补天的灵石, 本质是纯洁的, 不是世俗的。宝钗虽然智商极高却无法理解这些, 她陷入世俗纷争的泥沼中太深了。她只能步入李纨和元春的悲剧后尘, 力争到了一张荣耀的“结婚证书”, 但那个男人, 她终究无法得到, 成了没有灵气的混浊物。

看到这些, 不禁感慨:唉, 苍天为何要如此捉弄人世间呢?想她不过是个十几岁的闺阁弱质, 如果把她看得心机太深, 仿佛是奸诈狡猾的大阴谋家, 我想是有点小题大作了。她只是一个善于适应环境, 有能力把各种关系处理得完美的小姑娘罢了。

三、爱情与前程的较量, 理想与现实的错位

与林黛玉的爱情竞赛, 使薛宝钗的理想与现实出现错位。薛宝钗是冲着前程来的, 本想夫贵妻荣, 实现其人生目标, 但薛宝钗与贾宝玉在人生道路问题上存在着思想上的鸿沟, 这才是薛宝钗不可逾越的鸿沟。

作为一名女性, 在男尊女卑女性被剥夺了话语权的封建社会中, 薛宝钗不可能有独立实现其“青云之志”的机会, 她必须借助于外力, 借助于“好风”。因此薛宝钗唯一的出路便是通过婚姻觅得一位好夫婿, 通过夫婿的金榜题名、仕途高升、立身扬名而妻凭夫贵, 实现她的“青云之志”。在成为皇室一员的希望落空之后, 她只能寄希望于她身边的可能实现她“青云之志”的人了。而这时贾宝玉成了她本不多的选择中的佼佼者。再加上以贾府地位之高, 宝玉地位之重要, 又有“金玉良缘”之说, 这“宝二奶奶”的宝座还是值得一争的。

不管她是有意也好, 无意也罢, 总之她是卷到这场爱情纷争里来了, 并且在这场纷争里还占有不小的优势。她讨得贾府上下的欢心不说, 更重要的是在贾府的最高统治者元妃眼里她可不是一般的人物。在元妃赐给贾府众人的物件里, 唯有她与宝玉的一样。这是贾府最高统治者对她的看重, 聪明的薛宝钗怎能不理解这其中的含义呢?于是从不爱红色、从不爱好首饰的薛宝钗便把这串御赐的红麝香珠天天笼在手腕上, 这同她脖子上的金锁一样时刻提醒着周围的人们“金玉良缘”的存在。这时她内心里想必早已认定这“金玉良缘”了。

有了贾府上下的交口称赞, 有了元妃的看重, 薛宝钗离她的“青云之志”便更近了。剩下的就是劝导“富贵闲人”“无事忙”贾宝玉走上“正途”“立身扬名”了, 而在这里她却遇上了难题。她劝导宝玉一番俗事为人的道理却被宝玉直斥为“好好一个清净洁白的女子, 也学的沽名钓誉, 入了国贼禄蠹之流!”宝钗试图用自己的力量来“挽救”宝玉, 但是他们二者在本质上是冲突着的。他们两人永远也不可能走到同一条路上。薛宝钗最终获得了宝玉夫人的名分, 但宝玉依然无法帮其实现“夫贵妻荣”的人生理想。爱情上的南辕北辙, 理想与现实的大相径庭, 注定了薛宝钗的悲剧人生。

与黛玉的超尘脱俗比起来, 薛宝钗是入世的, 是红尘中的尤物。与黛玉的薄福早夭之相对比, 她又是宜夫宜子、宜室宜家的。她有着坚韧的生命力, 无论怎样的挫折都不能让她轻言绝望放弃。小说中用牡丹来暗喻她, 她的雍容娴雅、聪明大气, 也只有国色天香的牡丹差可比拟。但个性的完美, 也强不过造化这只翻云覆雨的手的拨弄。薛宝钗嫁给贾宝玉, 正应了红颜薄命之说, 一个让人分外怜惜的女子, 嫁与东风枉自嗟。

参考文献

[1]马建华.从商人文化看薛宝钗.红楼梦学刊, 2000, (4) .

[2]朱伟明.两种生命的存在方式——林黛玉、薛宝钗形象及其文化意义.红楼梦学刊, 1994, (1) .

[3]杨星丽, 吕梁.林黛玉和薛宝钗人物性格之比较.高等专科学校学报, 2004, (3) .

[4]张白振.浅析《红楼梦》中的薛宝钗形象塑造.山西农业大学学报, 2004, (2) .

薛宝钗性格特点 篇2

在《红楼梦》中塑造的众多个性鲜明、丰满的人物当中，薛宝钗无疑是最难给予评价的一个。你无法像对其他小说人物那样简单的把她归入“好人”或“坏人”之列。一方面，她集美貌与智慧于一身，而且稳重温柔，识大体顾大局，是完美无瑕的大家闺秀的典范；另一方面，她在骨子里是一个追求现实功利的现实主义者，并且她的现实主义价值观又不像王熙凤那样赤裸裸地暴露在人们面前，而是深深地隐藏在封建淑女的外衣之下，具有极大的迷惑性。也正因为如此人们对她褒贬不一，众说纷纭，使薛宝钗这一人物性格具有了更多的文化阐释意义。

下面将从个人外貌，生活环境，复杂又多变的个性及作者对她的态度来进一步分析薛宝钗的人物性格。

关键词 红楼梦 薛宝钗 人物性格

首先我们来看看在书中是怎样描绘薛宝钗的形象的。《红楼梦》第八回中就有对她外貌的正面描写： “唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”而众人对她的评价是“绝色的人物”，可见她的美丽。当然，在大观园中，黛玉无疑也是美中翘楚，但是相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说，宝钗的健康美又要略胜一筹，而她的这种美又是在淡妆素服之下的一种自然美，这些从文中对她日常装扮的描写可以初见端倪：“水绿色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。”文章第七回中薛姨妈说她：“宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的。”她自己也说：“你看我从头至脚可有这些富丽闲妆?”并且在《红楼梦》第五十七回中“最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”她全身上下看不到一点奢华，唯觉淡雅。如果把这样的装扮与她“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”的薛家家庭背景联系起来，这又是多大的反差！曹雪芹是把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美，从这些看似闲笔的描写中我们可以窥见她性格中温柔敦厚的一面。

与贾宝玉、林黛玉的出场不同，曹雪芹笔下的薛宝钗一出场就是从非常现实的背景中向我们走来。她以世代皇商之女，金陵恶霸薛蟠之妹，皇宫待选秀女的身份入京，没有神话,没有诗意,甚至没有美的氛围。在她的周围一切都是那么世俗，那么平凡，却又笼罩着贵族之家的珠光宝气。

薛家与贾王史三家齐名，护官符上写道“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，小说中介绍说“家中有百万之富，现领着内帑钱粮采办杂料”，换言之，薛家就是当时一个支用国库营商的大官僚商人。因此他们与贾府的那种纯粹官僚式的贵族世家不同，其商业气味很浓。在这样一个大富商家族中，薛宝钗早年丧父，哥哥薛蟠“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已”，因而薛宝钗“自父亲死后，见哥哥不能体贴母怀，她便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母分忧解劳”。薛宝钗既懂得生计又有理家才能。林黛玉、史湘云看不懂当票，被薛姨妈取笑为“侯门千金”的呆子，而这对薛宝钗来说“本事玩惯了的东西”。再如王夫人叫人去买人参，宝钗说市面上的人参都不好，“虽有一枝全的，他们也必截作两三段镶嵌上芦泡须枝，掺匀了好卖，看不得粗细”。舒芜先生赞叹说，她这就不仅知道一点医药道理，而且对药材市场的真伪都洞若观火。小说写“我们铺子常和参行交易”，可见宝钗懂得生计是与商人生活有关的。一个人的生活环境对其性格的养成有巨大影响，因此在她的身上不可避免的带有以追求现实功利为目的的商人精神与色彩。并且她将这种功利主义价值观融入到自己的思想体系当中，成为了她的一种生存哲学。

想要深入了解薛宝钗的性格特征首先一个问题是，作者曹雪芹对薛宝钗的态度是怎样的。很多人认为曹雪芹对薛宝钗是持否定观点、是批判的。其实不然，而且从各个细节描写所表现出来的是作者对薛宝钗深刻热烈的爱。如果没有如此热烈的爱，薛宝钗的形象也不能散发出如此迷人的光彩，让读者为他神魂颠倒，引出几挥老拳争执。但作者并不因为深爱薛宝钗这样的形象而有意掩饰她那些不可理喻的思想和行为。在《红楼梦》第三十二回中丫鬟金钏由于对贾宝玉说了句情话被王夫人逼得跳井而死，这是《红楼梦》中两代人之间的首次激烈冲突，也是鲜花如锦柳如烟的人间仙境中的一场大悲剧，它对宁荣二府中人们的刺激是可想而知。罪魁祸首王夫人承认：“这是我的过错。”贾宝玉专门去了水仙庵祭祀年轻的冤死者，一向奴气十足的袭人也不禁流下泪来，在这样的背景下我们且看薛宝钗的作为：她听到金钏的死讯后既没有伤感也没有叹息，而是径直去了王夫人的房间，在那里她竭力劝慰王夫人：“她（金钏）并不是赌气投井，多半是她想下去住着，或是在井边玩失足掉下去的。她在上头拘束惯了，她一出去自然要到各处去玩玩逛逛儿，岂有这样大气的理？纵然有这样的大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜，”“十分过不去，不过多赏她几俩银子也算尽了主仆之情了。”如簧巧舌逻辑清晰的诡辩，转瞬之间，受害者成了找麻烦的糊涂人害人者成了施舍恩惠的慈善家，在宝钗的意识里吓人的性命比猫儿狗儿金贵不了多少，区区几两银子既赔了性命还偿还了良心上的债务。在我看来这样的说法更有进一步的目的，当王夫人说起没有新衣服为金钏装裹，又不愿意拿黛玉的新衣服顶替时，宝钗立即挺身而出：“姨娘这会子何用叫裁缝敢去，我前两日倒做了两套，拿来给她岂不省事？”王夫人也因此对她感激至深赞赏倍至这个结果难说不是宝钗的预料之中。笼络人心的手腕耍如此巧妙润物无声，在一个少女的身上，这样冷酷和圆滑着实令人胆战心惊的。这种行为仅仅解释为受封建思想的影响是不全面的它更多地来源于薛宝钗心里更深处一种冷漠，性格中的冷酷无情。另一个明显的例子在《红楼梦》第二十七回薛宝钗由于扑蝶偷听到了滴翠亭里小红和翠儿的谈话，在就要被发现的紧急时刻，她故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你哪里藏！”于是小红错以为：“了不得了，林姑娘蹲在这里，一定听话去了！”无论薛宝钗的行为在这里是有意还是无意的，都表现出她的损人利己。我宁可相信他的这个金蝉脱壳之计是迫于无奈无心而为，但是就算在无心行为之时都能自然而然地嫁祸于人，可见她的利己思想已经无药可救的根深蒂固了。对于曹雪芹来说写清薛宝钗这个人温柔善良性格背后的圆滑冷漠和愚拙守道背后的追名逐利以上两处的描写是远远不够的。所谓见微知著，对细节的精彩描写才是写活人物的关键所在。在第六十七回中她对柳湘莲和尤三姐悲剧缺乏同情心、在第二十二回中她只挑贾母喜欢的戏文与食物点、在第三十五回中她当着众人的面夸奖老太太、在三十三回中她极力劝导宝玉走仕途、学经济、在四十二回中她抓住机会向黛玉灌输“女子无才便是德”的思想，等等。这些足以说明薛宝钗性格本质的体现，任何对宝钗褒奖有嘉的人都不得不面对这一尴尬。然而曹雪芹也并不吝啬笔墨于宝钗性格中的冷漠、利己、圆滑和世故，同样的一旦失去这样的描写薛宝钗实际上也就失去了性格中最吸引人的地方。作家周中明在其著作《红楼梦--迷人的艺术世界》中提到薛宝钗在《红楼梦》中的形象化丑为美的，也这是基于对曹雪芹描写薛宝钗这个人物形象时着力刻画其性格复杂性的深刻认识。从某些方面来说我并不赞同薛宝钗人格中美和丑的是尖锐对立的，正如史湘云口中的阴阳之说是一种朴素的辩证法。如果不用丑和美这样尖锐的词汇，那么我宁愿说薛宝钗的这一身一直处在追逐功利和回归本真的矛盾之中。

宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏文，爱吃什么东西，她深知老年人喜欢热闹戏文，喜吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当面奉承贾母说：“我来了这么几年留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去”结果贾母大夸奖她：“提起姊妹，我们家四个丫头算起全不如宝丫头。”她的思想言行表现出来的虚伪，也主要是因为封建道德本身的虚伪，她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实的信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按照封建道德规范去做是天经地义的事是最道德的。

“蓄而不张”是宝钗的性格特征之一，也是她惯有的行事作风。这个含蓄的女子，最初的一瞥不过是，“脸若银盆，眼若水杏，唇不点而丹，眉不画而翠；头上挽着黑漆油光的髻儿，蜜合色的棉袄，玫瑰紫二色金银线的坎肩儿，葱黄绫子棉裙，一色儿半新不旧的。”如此寥寥几笔，与宝黛、熙凤等容貌着装的描绘相比，近乎白描。她虽有沉鱼落雁之姿，却质朴素淡；虽有“珍珠如土金如铁的家世，”却看去不见奢华；她安分随时、罕言寡语、不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。故而“人谓装愚”，正所谓“大智若愚”，宝钗并非“真愚”而是“真智”。她有着妙龄少女罕有的敏锐，深刻的洞察力和识时务，选择了“藏”与“蓄”的处世方式。她不虚夸、不张扬，沉静矜持、含蓄典雅，可谓“淑媛”之至境。在《红楼梦》第十八回元妃省亲中，当宝玉搜索肚肠，应命题联之际，宝钗转眼瞥见“怡红院”一首起稿内有“绿玉春犹倦”，便趁众人不理论，推他道：“贵人因不喜红香绿玉四字,才改了怡红快绿;你这会子偏又用绿玉二字,岂不是有意和她分驰了?况且蕉叶之典故颇多,再想一个改了罢．”宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道：“我这会子总想不起什么典故出处来！”宝钗笑道“你只把绿玉的玉字改为蜡字就是了。”宝玉道“绿蜡可有出处？”宝钗悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来今殿对策，你大约连“赵钱孙李”都忘了呢！唐朝韩愈咏芭蕉诗头一句“冷烛无烟绿蜡干”都忘了不成？”宝玉听了，不觉洞开心意，笑道：“该死，该死！眼前现成的句子竟想不到，姐姐竟成了一字师了。”宝钗一面说笑，因怕他耽误工夫，遂转身走开了。

宝钗所居蘅芜院，满栽藤萝、薜荔等香草，这些攀缘植物，柔软蔓生，依附他物而上。就某个侧面而言，也可以说是宝钗隐而不张却坚忍不拔，意图通过劝导夫君立身扬名来实现自己“好风凭借力，送我上青云”的性格的一种象征。

尽管薛宝钗有世故圆滑，虚伪冷漠的一面，但她也有天真活泼，真性情的一面。尽管她在贾府中一直极力的掩饰自己真性情少女的一面，但也有无法克制的时候。她在不知不觉间流露出作为封建贵族淑女的另一面。而这一面也是最让我恋恋不舍的。在《红楼梦》第二十七回，“刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风蹁跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂像袖子取出扇子来，像草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，穿花渡柳，将欲过河，引得宝钗一直蹑手蹑脚跟到池中滴翠上，总不曾扑着。”这段关于宝钗扑蝶的描写，流露出宝钗天真活泼的一面，这一面若在平时是无法看见的，宝钗是不可能让他人看到自己如此一面的。

薛宝钗的核心性格是虔诚的信奉封建礼教但有时又有所变化，是随着环境的改变而有所变动，起伏。在《红楼梦》第三十四回中宝玉挨打后，宝钗第一时间带药看望。宝钗见他睁眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些。便点头叹道：“早听人一句话，也不至于今日。别说老太太、太太心疼，便是我们看着心里也。。。”刚说半句，又忙咽住，自悔说的急速了，不觉红了脸，低头只管弄裙带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅将疼痛早已丢在九霄云外。”可见宝钗对宝玉是有真情爱意的，而与平时谨守封建道德礼教的薛宝钗是迥然不同的。平日端庄贞静的宝钗，在这一段里的真情流露比之感情明确的黛玉之情更加难能可贵，也更加真实，只有出自对自己所爱之人的关心，才使平日最端庄自重的她一时语失，这时的她是情不自禁而并非假意争取地位。也正是宝钗对宝玉的情感在不知不觉间自然而然的流露出来，而她这种情感是封建礼教所不准许的。她自己也深知这一点，极力压制内心的真情实感，此情此景，可见宝玉挨打对宝钗的打击是较大的，以致使一向理智的宝钗一时失语，情不自禁的表露出对宝玉的关心。薛宝钗性格的发展变化不但不会让我觉得她性格分裂、突兀，反而使得宝钗这个人物形象更加生动感人呢，也让我觉得真实可爱。

结束语

薛宝钗是在封建道德和封建礼教正规教育的熏陶下成长起来的贵族少女，她的一言一行、一举一动、一思一想都是遵照封建道德规范进行的，即谨守封建礼教行事处世。封建时代的贵族女子的正统风范在薛宝钗身上得到了最完美的诠释。她是一个封建礼教的虔诚信奉者，自觉的恪守者。她身上所体现出来的所有性格特征都是统一于这个基础上的。

总而言之我们不能用简单的善恶标准给薛宝钗下定义，也无法用一句两句话简单的去概括人物性格特征。薛宝钗这一人物形象是十分丰富生动的。她集合了多方面、多层次、多成分的性格特点。

参考文献

1、曹雪芹 《红楼梦》 济南

齐鲁书社出版发行

2007.6

111~116

2、周中明《红楼梦——迷人的艺术世界》台湾 台湾贯雅文化事业有限公司出版发行

1989,10

85~116

浅析林黛玉与薛宝钗形象特点 篇3

一、林黛玉

【问题1】作者采用切换视角的方法来写黛玉, 为什么不同的人看到的林黛玉形象不一样?

【分析】作者多角度、有层次地展现林黛玉的容貌、神态风度, 写意和工笔两种手法交替使用, 既有朦胧的美感, 又有清晰的美感。形象不一样是由观察者的审美习惯和对被观察者的情感所决定的。黛玉是在母亲去世后投奔外婆家的, 众人对她更多的是怜爱, 因而众人注意到的是林黛玉体弱多病;凤姐观察到她容貌标志、气度不凡。她们更多地注意到黛玉的外在形象。而宝玉主要看到的是黛玉超凡脱俗的精神气质, 在他眼里, 她弱不禁风, 多愁善感, 美丽多情, 姿容俏丽, 极富神韵。她给宝玉最深的印象是“眉尖若蹙”, 这难以舒展的眉头、愁苦抑郁的心情, 伴随她的一生, 成为女主人公性格的一种基调。

【问题2】耳听为虚, 眼见为实, 我们所了解的黛玉, 都是他人所感。黛玉自身给我们什么印象?

【分析】 (1) 心理描写:林黛玉因为母亲去世以后, 在家“上无亲母教下无姐妹兄弟扶持”, 在外祖母一再执意下, 才去投奔外婆家, 依傍外祖母及舅氏姐妹。过去在家就“常听得母亲说过, 他外祖母家与别家不同”, 吃穿用度, 不同凡响。今至其家, “因此步步留心, 时时在意, 不肯轻易多说一句话, 多行一步路, 唯恐被人耻笑了他去”, 体现了她的细心敏感, 聪明灵秀。

(2) 行动描写:王夫人房中, 王夫人坐在西边下首, 见黛玉来了, 便往东让, 黛料定那是贾政之位, 绝不肯坐, 便向挨炕的椅上坐了。可见黛玉连坐在哪里, 都非常细心, 谨慎。

在贾母房中吃饭时, 更是如此。贾母正面榻上独坐, 两边四张空椅, 当王熙凤拉了黛玉入座时, 黛玉也十分推让了一番, 直到贾母作了解释以后, 方才告了座。

(3) 语言描写:邢夫人处, 邢夫人“苦留”她吃晚饭, 她婉言拒绝了, 回道:“舅母爱惜赐饭, 原不应辞, 只是还要过去拜见二舅舅, 恐领了赐去不恭……”

一席话既表明了对邢夫人的尊敬与感激, 又表明了自己顾全大局的礼节, 说明她待人接物是处处留心的。

黛玉这种“步步留心, 时时在意”的谨慎态度, 是她寄人篱下的感情的反映。这是本文反映的黛玉性格中的主要的一面。

二、薛宝钗

【问题】薛宝钗是《红楼梦》人物中最大的“受害者”。自上世纪50年代起, 由于《红楼梦》研究的泛政治化, 在人们心目中, 她成为年青一代中城府最深、封建道德意识最浓的主要代表人物。可真实的宝钗究竟是怎样一个人?

【分析】对艺术形象的分析应该遵循文本至上的原则, 即一切从文本提供的全部信息出发, 而不是从由于意识形态而形成的先入之见出发。薛宝钗的一些优点也往往由于先入之见而被认为是心机, 是圆滑世故。不错, 宝钗是对黛玉、湘云说过“你我只该做些针黹纺织的事才是”之类的话, 但她毕竟是个少女, 用宝玉的话来说, 仍然是一颗闪烁着光彩的宝珠。后来的事实也证明, 宝钗少女天性的活泼有一定程度的恢复, “藏愚守拙”的性格也有一些改变, 还主动做了一些违背封建道德规范的事情。如五十六回“去小就大”, 不怕“众人嫌”参与大观园的管理工作, 七十回充当“枪手”帮宝玉“搪塞”、欺骗贾政等等。宝钗不是一个简单的人物, 而是一个丰满的、复杂的艺术形象。《红楼梦》最值得称道的, 是它塑造的人物形象经得起反复品味, 作者完全避免了浮浅的夸张和概念化的涂饰, 而以深入的体察和天赋的灵感为凭借, 表现出人性的丰富含蕴及其在不同生活状态中的复杂情形。《红楼梦》之所以充满恒久的艺术魅力, 就在于它拒绝一切标签式和脸谱化的人物解读。