祥子形象（共4篇）
祥子形象 篇1
一、祥子形象分析
1、祥子形象
祥子,善良淳朴,热爱劳动,生活态度积极、坚韧,如同骆驼一般。他带着中国农村经济破败凋敝的背景和农民质朴、固执的特点从农村迁居到城市,平日里好像能忍受一切委屈,因为他有一个虽然卑微但却是正当合理的生活愿望——买上一辆属于自己的车来拉,做一个独立的劳动者。为了实现这个愿望,他忍辱负重,历尽艰辛,饱受委屈。他刚来到这个城市时,不分昼夜地拉车,凭着自己年轻有足够的力气,总是比别人多跑几趟,吃饭时却总舍不得吃好的,只管填了肚子,第二天照样精神抖擞地去拉客人。他不怕路远,总使雇主满意。有理想——买一辆自己的车在时刻鼓励他,使他精神饱满,干劲十足。他有同情心和责任心,有一颗争强上进的心。被大兵抓去,当他好不容易弄来两匹骆驼,经历生死体验,以低价贱卖出去的时候,他想到的依然还是买一辆自己的车,做一个独立的劳动者。他在曹宅被孙侦探诈去了自己辛苦攒来的积蓄后,最关心的却是曹先生的委托,就因为在他看来,曹先生是一个好人。祥子的思想是那么单纯,他认为曹先生是一个好人,就会忘记自己的处境,而要时时刻刻记住他的委托。作品还描写了他对老马和小马祖孙二人的关怀,表现了他的正直善良,富有同情心。
祥子作为一个没有觉悟的个体劳动者,尽管怀有改善自己生活和地位的迫切愿望,却不懂得解放自己的正确道路,祥子与生俱来的小农意识、保守狭隘的眼光和个人奋斗的思想是可悲的。他没能认清当时社会的本质,也没有意识到个人奋斗不但不能改变他的命运,反而使他深深地陷入了社会的沼泽,最终不能自拔。
2、造成祥子悲剧的原因
祥子的悲剧有着深刻的思想和社会内涵。作品在写祥子思想上的局限时,也揭示了他性格心理的弱点。比如祥子是个缺乏自制力的人,在接连到来的打击面前逐渐地变得自暴自弃,从最开始饱含买车理想的乐观主义者逐渐变成了一具旧社会的行尸走肉;曾经极力反抗命运,但最终对命运屈服,如他曾对虎妞干预他的生活有所抵触,而最终仍没有逃过她的牵制。最后在虎妞因难产而死而小福子又自杀后,他的理性彻底崩溃,道德彻底沦丧,开始自我放纵,最终成为一个流氓无产者。当然,祥子的悲剧也有客观的社会原因,主要从两个方面进行分析。一是旧中国残酷的社会环境。祥子想买一辆自己的车的愿望受到了当时特定的社会条件的制约,就像农民整天在地主家干活梦想着拥有自己的土地一样,只不过是一个在剥削环境中苟延残喘的独立的劳动者对于生活的最基本的、最原始的愿望,但在特殊的社会条件下这些愿望在这些无产者的生活中只能够成为奢望。祥子作为旧社会的洋车夫,虽然历尽艰辛,饱受委屈,想要搏斗命运,独立自主,经历三起三落,但是这样一个失去生产资料的可怜无产者,面对这个罪恶的、病态的社会,注定会被身处其中的病态的环境锁住而不得不堕落,一切努力、一切愿望在社会现实面前都化为了泡影,罪恶的社会毁灭了他的全部人性。这也说明了在这个无情的社会中,以自己的一己之力与这个黑暗的社会相抗衡的行为就如同是杯水车薪。无情的社会把他逼成了个人主义的末路鬼,最终他以最悲惨的方式结束了自己的一生——求生不得求死不能。二是虎妞。祥子的生活理想与虎妞的生活理想根本没有共同之处,甚至有着不可调和的冲突,他们的婚姻是没有爱情作基础的,这桩婚姻大部分是虎妞对祥子的性欲要求,这对祥子来说,也是一种身心的伤害。
二、虎妞形象分析
1、虎妞形象
虎妞,一个泼辣而有心计的中年妇女,天生一副男儿性格,满身市井气,言语粗俗,说话做事几乎没有一点女人的姿态。温柔、善良、贤惠这些用来形容传统女性的字眼,在她身上全无体现。她长相丑陋,虎头虎脑,甚至“连骂人都有男人的爽快”,所以祥子也看不上眼。她长期和车夫打交道,因此很会打理事务。她将人和车厂打理得有条不紊,还颇有心计地安排好了一场骗局,和自己喜欢的人“生米煮成熟饭”。没想到的是骗局早早被父亲拆穿,但最后还是骗得了祥子和她结婚。更没想到的是父亲会狠心抛下她和车厂去外地,最终由于她的好吃懒做导致难产而死,整个过程,她果敢、任性的性格,表现得淋漓尽致。虎妞虽然满口粗话,如“祥子,你让狗叼去了,还是上非洲挖金矿去了”、“进来吃口饭,毒不死你。”从中也可以看出他对祥子的爱,只不过,她对祥子的爱是一种另类的爱,一种近乎野蛮的“疼爱”,或者说是畸形的祥子承受不了的性的纠缠,是从她自身的需要出发的一种爱。深受封建家庭的迫害,她对爱情的追求长期被压抑,心理有些扭曲。在和祥子的婚姻上,她并不甘心做一辈子车夫的老婆,而企图把祥子拉到自己憧憬的生活轨道上来。
毋庸置疑,虎妞是丑陋、变态、贪婪的,温柔、善良、贤惠等一般女人的优点,在她身上毫无体现。但虎妞也有她可爱的一面,也有值得人称道的地方,她精明能干,敢爱敢恨,这些也是值得称赞的。她精明,在出嫁前把车厂打理得井然有序,出嫁后把祥子的生活照顾得尽善尽美。“她敢爱敢恨,真诚执着地爱着祥子,为嫁给祥子做出很大的牺牲。”到大杂院里与下层劳动人民一起过她以前从来没有经历过的艰苦生活,并且尽职尽责地做好一个妻子的份内工作,如为祥子做好热饭热菜,照顾生病的祥子。客观地说,虎妞也有一些变态,在对祥子的性欲要求上有很多不合理之处,而造成虎妞性变态是多方面原因综合的结果,一方面是藏污纳垢的城市民间文化,另一方面,作为一个没有人愿意娶回家的老姑娘,长期的压抑使她滋生出了强烈的自卑感,并由此生出了占有异性的愿望和进行报复的变态心理。
2、造成虎妞悲剧的原因
悲剧人物之所以造成悲剧,其原因是多方面的。
首先,特殊的家庭环境造成了她的悲剧。虎妞从小缺少母爱,而刘四爷这个土混混父亲作为一个有产者,他身上有着本阶级所固有的反动意识,比如金钱至上、唯利是图、言语粗俗、行为野蛮等都对虎妞的成长有着巨大的影响。虎妞逐渐学会了这些不良嗜好,最终导致了她悲剧的发生,这是其一。其二,正是因为她是刘四的女儿,生活在一个有产者的剥削家庭,使她与祥子各人有各人的人生目的,与祥子完全是两条道上的人,根本不可能走到一起。所以无论虎妞多么爱祥子,家庭背景的悬殊使祥子始终不能接受她,更不会爱她。家庭环境是造成虎妞悲剧命运的一个重要原因。
其次,社会的原因。虎妞生活在二十年代,西方某些资产阶级思想已经侵入半殖民地半封建的中国社会,这些思想与中国旧社会的陋习相结合起来,使人与人之间的关系逐渐变得冷漠、僵化,金钱至上,社会关系不再和谐,虎妞的思想也被潜移默化地印上了时代的痕迹。她跟着父亲管理车厂,总是以高人一等的优越感去欺压车厂的车夫,时时刻刻都带着剥削者的架子。她看不起穷人,在大杂院里总有一种居高临下的气势,根本不把同院的人当人看。不愿意劳动却贪图享受,断了父亲的经济来源便无法生活,这些都为她的悲剧埋下了隐患。另一方面,身为剥削阶级的一员,该阶级所固有的缺点和陋习,比如贪婪、欺诈等,对于身处该阶级的虎妞影响巨大,使她自身也成了这些陋习的牺牲品。虎妞生活在一个无视人的正当权利、人的生命价值和人的独立人格的社会,这是一个畸形的、罪恶的生存空间,即使是车厂主的女儿也不可避免地成为剥削阶级的牺牲品。刘四爷让女儿管
理车厂,但自己却紧握财政大权,虎妞并没有实权。为了挣钱,刘四爷不让女儿出嫁,他虽然喜欢祥子帮忙做事,但却打心眼里看不起这个“拉车的”。虎妞走后,他自私地卷着钱去外地,导致虎妞没钱去医院而丧命。再者,当时社会妇女地位低下,几千年的封建传统,女子在家从父,出嫁从夫的观念,给了刘四爷制约虎妞自由的充分的理由。
摘要：文学作品作为社会意识的代表,总是会带有某个社会阶段的烙印,反映社会存在。《骆驼祥子》是老舍先生的代表作,该作品塑造了一系列性格鲜明的人物形象:如祥子、虎妞、小福子、老马等。本文重点分析祥子和虎妞的形象,进而提出对民间文化意识的反思。
关键词：祥子,虎妞,市民
祥子形象 篇2
祥子他是一个出生于农村的农民阶级，在农村经济破产后进城拉车讨生活，希望靠着自己的一身蛮力和冲劲能够攒钱买上一辆车从而过上自己梦想的生活，但是命途中的三起三落令他最终在这个城市中迷失了自己，体面、要强、健壮的祥子最终变成自私、不幸的行尸走肉。
祥子这个人物是一个典型的悲剧形象，经历了人生中的三部曲：刚进城时的祥子是充满冲劲的，一身力气，像一棵树，健壮沉默而又有生气。他最大的愿望就是能够买上一辆属于自己的车，为了实现这个愿望，他起下了誓言拼命地拉车赚钱，不吃烟不喝酒不赌钱，从不沾染任何不良嗜好。终于在三年咬牙努力之后攒了一百元买上了一辆属于自己的车，哆哆嗦嗦欣喜地端详着那辆车，能够“产生烙饼与一切吃食”的新车，他心中充满了自信与傲气，可是命运弄人，他的车被乱兵抢走;当他千辛万苦地从军营里逃出来，卖了骆驼重整旗鼓再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空，拥有一辆的车愿望再次落空;后来他又被迫与虎妞结婚，在畸形的家庭生活中苦苦挣扎。不过好在买上了人生中的第二辆车，但好景不长却因虎妞难产而卖掉了。最后他爱的小福子的自杀，使了他心中最后一丝希望也消失了。而这三起三落也使得祥子最终在生活的沉重打击下一蹶不振，丧失了生活的希望，最终在底层苟且偷生。
祥子的悲剧在于他无法改变他这个小人物在大背景的洪流下的渺小和无力，他从一开始是一个努力的人，坚定地认为只要拼就能得到自己想要的，可是随着一次一次的意想不到的打击，他心中的美好愿景与期许渐渐覆灭，这是一个人心灵的悲剧、一个家庭的悲剧更是一个社会的悲剧。祥子的悲剧性之所以深刻也正因如此，这是一个人全面的悲剧，更从这个全面的悲剧从看出了一个社会的悲剧，也反映了老舍对社会的批判，这个把人变成鬼的社会，宣告了个人奋斗的失败。
祥子形象 篇3
一、丑兽般的虎妞形象
虎妞之所以被冠以“虎妞”的名字, 表面上看是因为虎妞长得虎头虎脑又有一对虎牙, 但笔者认为这个兽化的名字是深有寓意的。虎是兽中之王, 在人们心中历来是野性十足、凶残霸道、胆大勇猛的印象。这实际上代表着老舍对这一女性的基本看法:野蛮、霸道、粗俗、自私。在作品中, 老舍先生也多处运用走兽来形容虎妞。例如, 在写虎妞去曹先生家找祥子时, 就曾把虎妞描写成一只尖嘴的狐狸:“眼中带出些渴望看到他的光儿;嘴可是张着点, 露出点儿冷笑;鼻子纵起些纹缕, 折叠着些不屑与急切;眉棱棱着, 在一脸的怪粉上显出妖媚而霸道。”在写祥子从曹家回来时, 还曾把虎妞写成拔去毛的冻鸡:“头发髭髭着, 眼泡儿浮肿些, 黑脸上起着一层小白的鸡皮疙瘩, 象拔去毛的冻鸡。”老舍的男权主义立场在小说中是非常明显的, 他在作品中把虎妞兽化, 表现了对虎妞的丑的厌恶与恐惧。因为虎妞太厉害了, 太泼辣了, 哪个男人能受得了, 哪个男性能控制了她!这样一个连追求性爱都不掩盖的人是不能被以男权为中心的社会所束缚住的, 当然虎妞也是不能被以男权为中心的社会所接受的。
她三十七八岁, “长得虎头虎脑, 因此吓住了男人, 帮助父亲办事是把好手, 可是没人敢娶她作太太。她什么都和男人一样, 连骂人也有男人的爽快, 有时更多一些花样。”“她象个大黑塔!怪怕人的!”“脸上大概又擦了粉, 被灯光照得显出点灰绿色, 象黑枯了的树叶上挂着层霜。”“脸上发着丑笑”。虎妞又老又丑、又黑又粗, 这个形象恰恰与中国传统文化中衡量女性美貌的标准———年轻与肤色白嫩相距甚远。作为一个女人, 已经失去取悦于人的外在价值。并且虎妞还是个骂人能骂上半天的性格粗俗、残忍霸道、善玩心计、酒也能喝四两的男人化的女人。不但如此, 虎妞相貌的丑陋还通过对祥子形象小福子形象的塑造反衬出来老舍笔下的祥子:二十来岁, 高大、铁扇面似的胸、直硬的背, 宽宽的肩, 是一个从不骂人的精神、健壮的男人。小福子是“长得不难看。虽然原先很瘦小, 可是自从跟了那个军官以后, 很长了些肉, 个子也高了些。圆脸, 眉眼长得很匀调, 没有什么特别出色的地方, 可是结结实实的并不难看。上唇很短, 无论是要生气, 还是要笑, 就先张了唇, 露出些很白而齐整的牙来。那个军官就是特别爱她这些牙。露出这些牙, 她显出一些呆傻没主意的样子, 同时也仿佛有点娇憨。这点神气使她———正如一切贫而不难看的姑娘———象花草似的, 只要稍微有点香气或颜色, 就被人挑到市上去卖掉。”
通过虎妞的丑兽般的形象, 可以看到老舍先生在小说中表现得非常明显的男权主义立场。在以男权为中心的社会里丑兽般的虎妞是不能被接受的, 也难逃其悲剧命运。
二、女性主体意识觉醒的形象
1. 做事干脆利索象男人
虎妞从小没有母亲的教育, 跟着流氓父亲生活在车场, 在清一色的男性世界中长大, 耳闻目睹的是车夫的辛苦劳作和车夫的粗俗, 她也浑身沾染了许多社会上的不良习气, 不知道女孩子应有的品行。车夫们必须向她交当天的“车份钱”, 一个也甭想溜过去。在车厂, 虎妞根本就不是一个女人而是父亲的一个工具, 她自私的父亲刘四喜欢虎妞的精明干练, 为了维护车场利益不希望她出嫁, 那样就损失了一个好帮手, 因此也不张罗给虎妞找婆家, 青春就这样被耽误, 人的正常情欲被扼杀。刘四长期漠视虎妞的个人幸福, 只知道让虎妞干活, 虎妞的美好青春因而被耽误了, 虎妞成了一直到三十几岁也没有出嫁的老姑娘, 十几年的青春都奉献给了车场、家庭、父亲, 成了封建男权制度下的一个附属品和牺牲品。
2. 虎妞的女性意识被唤醒
女性主体意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。它是激发妇女追求独立、自主、发挥主动性、创造性的内在动机。虎妞身处中国保守、压抑的三十年代, 生活在社会、历史、文化等诸多矛盾和复杂关系之中, 青春的延宕导致了心理、行为的变异, 她引诱祥子, 假装怀孕, 迫使祥子就犯, 在性的压抑和释放的过程中赤裸裸的暴露着自己的丑与美, 恰是中国女性几千年来被男权社会压制的发泄。
祥子出现, 虎妞爱上了祥子, 她的角色意识、性别意识被渐渐唤醒并显著增强。祥子青春健康, 老实勤快, 用不着谁支使, 早晨起来扫院子, 晚上出车回来忙里忙外、擦车、打气、晒雨布、抹油。干得高高兴兴。车场二十来个车夫, 收车后, 大家不是坐着闲谈, 便是蒙头大睡, 只有祥子的手不闲着。他高大壮实的身影渐渐吸引了虎妞的眼球。虎妞虽然很丑, 但她是一个人, 是一个年龄接近四十爱情家园仍一片荒芜的女性人性中的本能使她产生了正常的心理和生理欲求。况且“她说什么, 祥子老用心听着。不和她争辩;别的车夫, 因为受尽苦楚, 说话总是横着来;她一点不怕他们, 可是也不愿搭理他们;她的话, 所以, 都留给祥子听。”当祥子去拉包月的时候, 虎妞仿佛失去了一个朋友。长得虎头虎脑的虎妞吓住了男人, 但是她毕竟是女人, 虽然岁数大了一点, 但是芳心尤存, 年轻、健壮、能干的祥子简直就是一个巨大的磁场, 有着异乎寻常的吸引力, 深深地吸引了30多岁又老又丑还没结婚的虎妞的注意。她深深地喜欢上了祥子。通过虎妞角色意识的淡薄、青春的延宕这个表象, 让我们看到女性在社会历史中的生存位置。而虎妞的角色意识、性别意识被渐渐唤醒并显著增强, 让我们看到了一个女性应有的正常的心理和生理欲求, 也让我们看到了中国女性几千年来被男权社会压制下的涌动的生命。
三、追梦女性的悲剧形象
1. 婚姻悲剧
虎妞以爱为出发点最后与祥子有了实质性的夫妻关系, 然而虎妞和祥子的婚姻不是双赢, 而是双输。对于虎妞来讲, 这婚姻只是圆了虎妞的爱情梦, 得到了心理和生理上的满足, 但是她最后为此失去了人间一切的爱 (父亲的爱、丈夫的爱) , 并丧失了身家性命。从这个角度说, 虎妞是婚姻悲剧的制造者, 也是受害者。从祥子这方面来说, 虎妞对他爱的开始和爱的过程都不是他很情愿的, 他不爱虎妞, 但又控制不了自己的欲望, 他们的婚姻只不过让祥子得到了生理上的满足而已, 甚至祥子觉得苦于应付虎妞的“热情”。虎妞是婚姻悲剧的制造者和受害者。虎妞的婚姻悲剧包含着个人与社会、自尊与道德、自我与他人、内在与外在等诸多不同层次的矛盾, 体现着社会、历史、传统、性别诸方面的复杂关系, 使之具有认识意义和艺术价值。虎妞的另一悲剧执着的追求真爱, 却丧失了人间所有的爱。她为了祥子失去了父爱、钱财, 失去了肚子里的孩子, 甚至付出了包括生命在内的一切, 但是痴情追梦的虎妞却在生前和死后都没有得到丈夫的爱。她的一生, 苦涩堪怜。
2. 身份认同的悲剧
作为女儿, 她从小就没有母亲, 也没有享受到母爱, 这本就让人怜惜, 而父亲刘四更从没有把她当女儿看待过。“谁给我说媒也不行, 一去提亲, 老头子就当是算计着他那几十辆车呢”。“虎妞是这么有用, 他实在不愿她出嫁。”虎妞只是“这么有用”的一个工具。他从来也不考虑虎妞的个人幸福。在他的眼里, 虎妞一切都得听他的, 处处得受他的辖制, 根本就不能有自己的自由选择, 因此当虎妞决定嫁给祥子时, 他便大发雷霆, 他连想都没想便极力反对虎妞的婚姻。他希望虎妞留下来, 永远也不出嫁, 永远做他的工具。当虎妞和祥子愤然离开他结婚住进大杂院后, 他把家产全都变卖掉, 自己去挥霍享受, 置虎妞于不顾。作为女性, 她没有取悦于男性的外在资本, 在男人们的眼睛里, 她不符合中国传统的审美观点, 她又黑又丑, 凶残霸道, 是“母夜叉”、“母老虎”、“走兽”, 吓住了男人没人敢娶她作太太作为女性她也没有取悦于女伴的资本, 她在男性世界中长大, 耳闻目睹的是车夫的辛苦劳作和车夫的粗俗, 她也浑身沾染了许多社会上的不良习气, 不知道女孩子应有的品行, “她什么都和男人一样, 连骂人也有男人的爽快, 有时更多一些花样。”让其他的女性望而却步, 将近四十的虎妞除了小福子没有其他的女性朋友, 即使是小福子对她也是很有畏惧的, 尽管小福子得到过她的帮助。作为妻子, 在丈夫祥子的眼中, 虎妞是一个“四不像”:“她也是既旧又新的一个什么奇怪的东西, 是姑娘, 也是娘们;像女的, 又像男的;像人, 又像什么凶恶的走兽!”尽管虎妞热烈的渴望得到爱情与幸福, 却在生前和死后都没有得到丈夫的爱, 甚至在死后还被丈夫憎恨。作为母亲, 她也不能得到认可, 因为她因难产而死, 丧失了一个能真正属于她自己的身份证。
因此, 可以说, 虎妞的一生, 是被遗弃、异化的一生, 是悲剧的一生。
老舍笔下的虎妞是一个非常复杂的形象, 她没有一般女性所具有的温良贤淑, 却有一般女性不具备的精明强干。她不是男人理想当中的女人, 不是男人欲望当中的女人, 但她却拥有了女人理想当中的男人, 拥有了女人欲望当中的男人。这样一个反传统的女性在以男人为中心的社会里真实的活着, 赤裸裸的暴露着自己的美与丑, 恰是几千年来中国女性被男权社会压制的发泄。当然, 这样一个反传统的女性在以男人为中心的社会里难逃悲剧命运, 甚至连最亲近的人———父亲和丈夫的爱也丧失掉了。然而, 丑女虎妞的形象具有强烈的冲击力和震撼人心的艺术力量, 给人以全新的审美感受, 极大的拓展了我们的审美视野。虎妞的形象否定了虚伪的道德和理性, 包含了对现实社会的批判和否定, 体现了真实的人性。重新探讨虎妞的形象有助于我们对当时社会的理性思考, 人性的、公平、公正的评价虎妞, 一个真情、真性血肉丰满的女性形象
参考文献
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骆驼祥子中虎妞的形象分析 篇4
一．虎妞是一个旧社会沾染了许多恶习的妇女，同时也是所处的那社会的牺牲品。
老舍把虎妞放到畸形的社会畸形的家庭中表现她的性格特点,她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气缺乏教养，粗俗刁泼。《骆驼祥子》里虎妞的性格看似是畸形的变态的，不符合女人生存常规的，一切的根源我们可以在她的生长环境和这特殊环境里所形成的童年情结里找出胚胎。正如著名教育家李慎西所说：“一个健康而正常的社会，既需要法律规范，也需要价值引导；尤其对于正在成长中的孩子们来说，汲取什么样的营养，将决定他们具有什么样的灵魂。”
当时以男性为中心的社会对女性的多方面歧视性要求，1.对女性自然形体与性格的多方面要求，更重要的是对女性的道德如贞操的要求。这一点要特别指出，传统伦理对女性身体的苛求，即所谓的“处女情结”。男权社会要求结婚的女人必须是处女才是贞洁的，才能为男人所接受和认可否则就会遭到嫌弃与鄙视，被认为是不洁的、淫乱的。祥子显然也认可并遵从这个传统，所以当他发现虎妞不是处女时，内心对于她的厌恶又加深了一层，这都是缘于传统伦理观在祥子心理上的投射。2.经济与社会地位不平等。就经济与社会地位而言，女性不管有多大能力都不能与男性一道平等参与社会生活，由此经济不独立，对男性具有极强的依附性，3.社会对底层特别是对女性生活与命运漠不关心。他们同样处在社会底层，一切都要靠自己，自生自灭，虽是民国，但整个生活过程没有看见政府或某种社会组织的影子，底层社会千百年来的生活状态在虎妞父女俩这里重现。
小说从开头到结尾都没有或者可以说是很少提到虎妞的亲生母亲，也没有提到她的继母，在她的生长环境里，严重缺乏最温馨的母爱的呵护和滋润，缺乏母亲对女儿的正常正确的引导,她完全没有受到过传统文化的影响。最后虎妞成为一个泼辣、野蛮、霸气的女人。从作品里我们可以知道，虎妞从小在人力车夫中成长，有一个剥削阶级的父亲，接受的是比较粗俗的教育，因为帮助管理父亲的“人和车厂”，环境造就了虎妞强悍、厉害、精明，把车厂所赚的钱像个
木板扎成的桶紧紧焊住，因为从懂事起就充当了母亲在家在厂里的“内当家”的角色，不知不觉耽误了自己的爱情和青春。“。她也长的虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没有人敢娶她作太太。她什么都和男人一样，连骂人都有男人的爽快，有时候更多一些花样。刘四爷打外，虎妞打内，父女把人和车厂治理得铁桶一般。人和车厂成了洋车界的权威，刘家父女的办法常常在车夫与车主的口上，如读书人的引经据典。”﹙第4章﹚，正因为如此，虎妞永远没有过少女的腼腆与温柔，并且在性观念上比较开放，三十七八岁还没有嫁出去，所以死死抓住祥子不放，甚至主动装怀孕来欺骗祥子，逼他就范，虎妞就是这样一种无法无天的强盗的形象。正如老舍所写的：“她是既旧又新的一个什么奇怪的东西，是姑娘，也是娘们；像女的，又像男的；像人，又像什么凶恶的走兽！”﹙第15章﹚。用走兽来形容一位女性，从中可以看出作家对虎妞的厌恶和恐惧。虎妞性格的男性化，粗俗凶悍，不能不与她的生长环境形成果因的关系。从科学角度上讲，在某种程度上任何特性都是取决于处境的一种反映。虎妞没有得到过她这个年龄最需要的东西——爱，这已经是对她性格形成和命运归宿的决定性因素。
二．她既是剥削者，同时又是一个被剥削者。
虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的形象呈现出两面性：当她对车夫颐指气使、逞威撒泼时，她作为剥削者的狡诈丑陋是十分明显的；但她又始终被她父亲作为一个不花钱的劳动力使用，在她父亲的眼中，她只是一个比车夫方便一点的劳动力。她对祥子的骗婚，手段固然卑鄙，但却有几分不得已，这是她为获得独立的地位与幸福的家庭生活而采用的非正当的手段，其中包含着一个没有人关心的老姑娘的辛酸，也使人感到些许凄凉。
在这样的以男权为主宰者为统治者的世界里，虎妞的出现可以说是带着一种对传统男性和女性的致命的杀伤力出现的，因为她的思想、行为和追求都不符合社会的伦理道德的要求和束缚，她为自己而活，独自完成了自己生命和爱情的舞蹈。虎妞在反抗刘四爷的压迫、争取祥子的爱情中，表现了她的大胆泼辣与敢作敢为的性格特征。如果说，她最初离开“人和厂”时，还对刘四爷抱有一线希望的话，但当她后来再到“人和厂”去时，发现刘四爷已经把钱全部卷走，车场也
换了招牌，换了主人，她才对刘四爷彻底绝望；她的年龄的确要比祥子大了许多，但她有爱的权利，尽管其间她用了变戏法似的“伎俩”，但她对祥子的爱却是真的，她拿钱给祥子买车，她拿钱办婚事等等，但最后在临产时，她悲惨地死去了。对于这一面，我认为也是值得同情的。
三．虎妞是一个美丑共存的矛盾的统一体
（一）．狠毒与温柔 ：虎妞的狠毒表现在对待洋车夫及周围的穷人身上，她和刘四平时白脸黑脸换着唱，对付摆弄穷人，虎妞耳濡目染肯定继承了不少，刘四一会儿“白住”笼络车夫，一会儿把人“破水壶似的”扔出去，这跟虎妞更脱不了干系，虎妞的狠毒还体现在对待小福子这件事上：二强子逼小福子为妓时，同样作为女人和朋友，虎妞没有体现一丝怜悯之心，她提供场所只是为了房租和满足心底的某种阴暗的愿望，这种变态心理显得异常的丑陋。因为小福子与祥子多说了几句话，就逼着小福还钱，因为失去了地方，她把小福子逼上了绝路。显得有点狠毒无比，但从对祥子的态度又可以看出一些虎妞的温柔。虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”。
（二）．叛逆与保守 ：虎妞性格的两面性还表现在其行为的叛 逆与思想的保守。她管理能力强，泼辣、干练，帮助父亲把车行的生意管理的井井有条，有男性的一种豪迈气魄，对于爱情执着，她深知父亲不会同意两人的婚事，便想对策去解决，虽然计划失败了，父亲坚决反对但仍然义无返顾的跟着祥子。这体现了她与生俱来的叛逆性。但是她有强烈的婚姻与家庭观念以及对传统婚姻形式严格遵循。与父亲“决裂”之后，独自处理自己的婚姻大事。在这一过程中，她完全遵从传统的要求追求婚姻过程的吉祥与喜庆。
（三）苛求与呵护 ：性爱的苛求与情爱的呵护。为满足自己饥渴的需要，对祥子无止的性要求，“就像牛一样养肥了，好往外挤奶”。但小家庭建立后她做饭，收拾屋子。祥子几次患病，虎妞的焦虑不可言喻，这些都体现出他对祥子情爱上的呵护。
虎妞是一个美丑共存的矛盾的统一体。从虎妞女性主体意识的觉醒、勇于追求自主人格的女性锐气这个角度看,虎妞和祥子一样,都是为实现自己的理想和愿望而固执地奋斗的勇者。
四．虎妞性格两面性形成原因是多方面的
（一）社会的原因。封建社会长期以来形成的“男权”思想使得“男人”一样的虎妞也只能是个“女人”，也要遵守三从四德，男婚女嫁，媒妁之言。
（二）、家庭的原因。虎妞处在一个比较特殊的家庭，是一个男人和一个女人组合的家庭, 她自幼丧母，和父亲相依为命，平时靠剥削人力车夫的血汗生活.她替父亲剥削车夫们又被父亲利用。从而耽误了终身大事。
（三）、自身条件。“像女的，又像男的；像人，又像什么凶恶的走兽！”.三十七八岁还没有嫁出去，这些必然使虎妞对性爱的追求表现表现出一种异常的心理。但同时对这个好不容易‘挣’到的家特别的呵护。
五．老舍先生的创作
和二三十年代主流文学通常对现实社会作阶级剖析的方法不同, 老舍关注的是特定文化背景下人的命运以及在文化制约中的世态人情。往往以市民世界畸型的心灵为切入点, 深入剖析国民性格的积习和痼疾,探索城市文明中所潜藏的病态心理。面对价值失序中道德信念的沦落状况, 老舍以清醒的理性精神寻找中西文化的“熔点”, 以重铸国民的理想人格, 凸显了他对国家民族命运的忧思和对未来理想社会的构想。
《骆驼祥子》中老舍通过“虎妞”形象,一方面表现出对封建伦理意识对人性压抑的抨击,但从另一方面可以看出作者老舍先生对于这种悍妇女性形象的反感,从而进一步看出老舍先生创作主体根深蒂固的男权意识，《骆驼祥子》创作的男权视角 ,引导读者和批评者顺应男权意识的审美惯性 ,把虎妞推向道德化的历史审判台 ,老舍是位男性作家，而老舍对笔下的虎妞是不喜欢的，甚至可以说是厌恶的恐惧的。虎妞身上没有一丝的女性气质，如要显得软弱、无用和温顺等等，从她的名字“虎妞”里的“虎”字的凶残霸道中，作者是把她排斥在传统的美好女性集体里。她的相貌是丑陋的，高妈眼里的虎妞：“她像个大黑塔！怪怕人的！”（第8章）祥子眼里的刘姑娘：“她的脸上大概又擦了粉，被灯光照得显出点青绿色，像黑枯了的树叶挂着层霜。”（第9章）丑兽般的虎妞形象虎妞之所以被冠以“虎妞”的名字,表面上看是因为虎妞长得虎头虎脑又有一对虎牙,但笔者认为这个兽化的名字是深有寓意的。虎是兽中之王,在人们心中历来是野性十足、凶残霸道、胆大勇猛的印象。