人间正道

人间正道（精选9篇）

人间正道 篇1

人

故事原型:

话剧《信仰》是根据空军武汉指挥所“老战士报告团”原团长张绪的真实事迹改编而成。这位老红军1937年加入部队, 历经四十余年峥嵘岁月。《信仰》的主要线索就是张绪将军职务上离休后, 精神并不退休, 用坚定执着的信仰、正直纯洁的精神作答了一道道人生的选择题, 为党的事业继续奋斗。1983年, 张绪与老战友共同组建了“老战士报告团”, 直至生命的最后一刻, 将自己遗体捐赠给了社会, 丝毫未停歇的完成着他对“信仰”的承诺。

主创人员:

编剧:李宝群

总政话剧团创作室一级编剧, 创作过话剧《父亲》、《矸子山上的男人女人》、《黑石岭的日子》、《万世根本》、《风雪漫过那座山》, 小剧场话剧《带陌生女人回家》, 芭蕾舞剧《二泉映月》等多部戏剧作品, 多次荣获文化部国家舞台艺术精品工程奖、文华大奖、中宣部五个一工程奖、曹禺戏剧文学奖等国家级重要奖项。

导演:王向明

空政电视艺术中心 (原空政话剧团) 国家一级导演。曾导演过话剧《甘巴拉》、《湘江湘江》、《都市军号》、《霸王别姬》等, 黄梅戏《雷雨》, 京剧《江竹筠》, 川剧《娄山关月》, 汉剧《金莲》, 大型诗歌剧《以同志的名义》等。所获主要奖项包括:2007-2008国家十大精品工程, 第十三届埃及开罗国际戏剧节银奖, 第三、四届中国话剧导演金狮奖, 第七届中国戏剧节优秀导演奖, 第一、二、六届全军文艺新作品导演一等奖, 第七、九、十一届中国戏剧节优秀剧目奖, 第四、七届全国五个一工程奖, 第九届文化新剧目奖, 第二届全国少数民族会演金奖等, 2001年8月入播中央电视台《东方之子》。

舞美设计:周丹林

中国人民解放军艺术学院舞美设计。主要作品包括:话剧《虎踞钟山》、《我在天堂等你》, 舞台剧《牡丹亭》, 黄梅戏《雷雨》。所获奖项有:全军第九届文艺汇演设计一等奖、二等奖, 2002年全军新剧目比赛设计一等奖、灯光设计二等奖, 第五届中国话剧金狮奖, 第十二届文化奖、舞美设计奖, 中国第八届戏剧节优秀舞美设计奖、灯光设计奖, 中国第二届舞美设计展览会作品大奖, 中国舞剧荷花杯舞美设计金奖。

灯光设计:邢辛

中国国家话剧院一级灯光设计, 文化部优秀专家。主要作品有话剧《这里的黎明静悄悄》、《简爱》、《王府井》, 歌剧《西施》、《红河谷》, 舞剧《十里红妆》、《水月洛神》, 川剧《死水微澜》等, 连续获得第九、十、十一、十二、十三届文华舞台美术奖, 连续获得2004-2007、2007-2010年度全国戏剧文化奖 (话剧金狮奖) , 第五届全国优秀儿童剧展演舞美设计奖, 第三届中国京剧艺术节优秀灯光设计奖, 第六、七、八届中国戏剧节舞美奖, 参与的数部歌剧先后入选国家舞台艺术精品工程精品剧目。并多次获得“中国艺术节奖”、“五个一工程奖”、“中国戏曲学会奖”、“中国舞美学会奖”等国家级奖项。

剧中主演:

王国强饰张绪:

长江人民艺术剧院副院长, 国家一级演员, 金狮奖获得者。从艺40年, 戏路较宽, 经验丰富, 曾和北京电视中心、广州电视中心、黑龙江电影厂、西安电影厂、潇湘电影厂、珠江电影厂、湖北电影厂、中央电视台影视中心等单位合作, 在多部影视剧中担任主要或重要角色, 是近年来活跃在舞台和影视剧行业中的优秀演员。曾在话剧《大江东去》、《临时病房》、《七十二家房客》、《雷雨》、《信义兄弟》、《信仰》中扮演毛泽东、李天佑、老幺、周朴园、孙东林、张绪老将军等角色。曾荣获中国话剧金狮奖优秀表演奖、中南地区话剧电视小品大赛优秀演员奖;湖北省政府文华奖等国家和省级大奖。

刘瑜饰林芝:

长江人民艺术剧院优秀话剧演员, 中国话剧金狮奖得者, 国家一级演员。曾先后在话剧《sos妈妈》、《七十二家房客》、《任长霞》、《临时病房》、《信义兄弟》、《信仰》、《雷雨》等剧中担任主要或重要角色。主要影视作品有《李硕勋》、《王昭君》、《襄河二月》、《女子手枪队》、《湘西恩仇》等。曾荣获中国话剧金狮奖优秀表演奖、第八届中国小剧场话剧表演奖、湖北戏剧表演牡丹花奖、“桃李杯”戏剧大赛台词组奖等国家和省级大奖。

庞磊饰指导员:

长江人民艺术剧院青年团团长, 毕业于中央戏剧学院表演系。先后在话剧《特别的爱》、《雷雨》、《玩笑开大了》、《信义兄弟》、《红叶》、《信仰》中担任主要或重要角色。在《白色毒网》、《房奴》、《大汉口》、《墨攻》等影视剧中担任重要角色。连续三届获“小梅花小品比赛”优秀表演奖。

姚莉莉饰小白:

长江人民艺术剧院青年演员兼团支部书记, 毕业于华中师范大学影视表演专业。先后在话剧《任长霞》、《临时病房》、《雷雨》、《信义兄弟》、《记忆底牌》、《信仰》等剧中担任重要角色。在《新拍案惊奇》、《白色毒网》、《大明医圣李时珍》、《洪湖赤卫队》、《大汉口》等多部影视剧中担任重要角色。

熊家群饰侯大海:国家二级演员。

康建民饰腾远山:长江人民艺术剧院党委书记、国家一级演员。

徐俊国饰魏国彰:国家一级演员。

刘艳晶饰小白:长江人民艺术剧院青年演员。

余涛饰雷世诚:长江人民艺术剧院青年演员。

康良饰雷世诚:长江人民艺术剧院青年演员。

罗曦饰小五:长江人民艺术剧院青年团副团长。

刘洁饰丹丹:长江人民艺术剧院青年演员兼市场部主任。

闫海东饰宋老黑:长江人民艺术剧院青年演员。

聂立洋饰宋三娃:长江人民艺术剧院青年演员。

肖俏婷饰老黑妻:长江人民艺术剧院青年演员。

间

在表现形式上, 《信仰》采用两层楼的结构, 通过三间门的开或闭, 运用光影巧妙的变化, 在一个精致的艺术表达空间中, 开拓出多维时空。该剧“用大量的闪回追忆了张绪的历史生活, 借以寻找张绪的意志和信仰形成的过程”, 构成历史与现实、现世与精神的双重对话关系。这种采用时空交错来讲故事的模式, 让革命前辈和后生有了交流的可能, 颇具新意且很符合当前流行的“穿越”文化, 自然足以吸引观众眼球。

正

纵古论今, 正义的力量从来都是不可战胜的。忠诚、坚定和无私——两个小时的精彩演出将这些崇高理念深种人心。当今中国, 市场经济体制不断深化, 对外开放程度继续扩大, 各种社会思潮相互交织。什么才是当今社会应有的核心价值观?谁才应该是中国发展的中流砥柱?凭借精良剧本的深入刻画和优秀团队的倾情演出, 话剧《信仰》作出了坚定而真切的回答:承前启后, 我们的发展才有继往开来的坐标, 革命先辈的崇高精神正是当前中国社会需要重振的信仰基石。

本剧以张绪和他的战友的事迹为原型, 采用现实与历史交织、现实主义典型化与现代戏剧表现相结合的方法, 艺术再现了张绪等离休老红军的生命故事。长江之畔, 身经百战、多处负伤的老红军张绪将军和一群离休老战士组织“老战士报告团”, 二十多年坚持深入部队、机关、厂矿、校园、社区, 宣传革命理想与信仰, 宣传党的传统与党的创新理论, 满怀挚情、战斗不止, 用一生书写对党和人民事业的忠诚。其先进事迹受到李长春、刘云山、徐才厚等中央领导和军委领导的充分肯定, 各大媒体也对此展开了广泛的宣传报道。

追寻英雄的足迹, 探寻英雄的内心世界, 话剧《信仰》生动形象地讲述了这位用生命坚守信仰阵地, 以言行高扬旗帜的共产党人的故事。我们的时代, 需要越来越多的人坚守信仰, 打造信仰高地;我们的党员, 需要牢记党的宗旨, 为人民服务, 拿出一辈子……向老一辈革命者, 向坚守信仰的人们致敬!

剧中“信仰比天大, 比山重”、“共产党员永远没有二线”的表述让人印象深刻, 红军张绪对信仰的坚守, 为党为人民倾尽一生的付出也是令人动容。的确, 有什么比人民群众的利益更为重要的呢?既然选择了成为党员, 成为为人民谋利益的使者, 就注定要历经风雨兼程的前路, 坚守不计回报的付出!《信仰》所表达的立场是:对人付出、被人需要才是最有意义最幸福的事情, 那才算是真正的实现了人生价值。这个故事借助有很强烈的现场感的话剧艺术形式, 带动着观众的情绪, 不断引发大家的共鸣。

道

莫论是非曲直, 公道自在人心!假大空宣讲模式所呈现的话剧永远不能获得观众真正的认可, 因为能吸收的道理从来不是灌输的, 能相信的道义从来不是强迫的。话剧《信仰》则是用最朴实真诚的对话方式和观众保持着亲密的交流, 用最巧妙的舞台设计和表演方式让观众能透彻的领悟话剧的意义。医生治疗的是患者身体上的病, 而话剧《信仰》能医治的是心灵上的病。身病好治, 心病难医。如何在万众喧腾中保留最初的诚心, 如何在现实社会中涤荡自己的心灵, 对正处于当前转型期社会里的中国人来说, 《信仰》真是一剂上好的良药!

作为话剧《信仰》演出单位的长江人民艺术剧院一直以来也秉持着优良严谨的从业之道, 从事话剧的制作和推广。它于2011年10月由湖北省话剧院改制更名而来, 隶属于湖北省演艺集团, 始建于1952年9月5日, 是国内外享有重大影响的省级艺术表演团体。风雨六十年来, 长江人民艺术剧院创作演出了《信仰》等100多台优秀话剧和《以共产党员的名义》等近百部、1000多集影视剧。排练演出了中外话剧《万水千山》、《霓虹灯下的哨兵》、《七十二家房客》、《吝啬鬼》等190多个。其中创作剧目《信义兄弟》、《临时病房》、《刘介梅》、《高原风雪》、《大江东去》、《五二班日志》、《搭积木》等均获全国或全省创作和演出奖。党和国家领导人毛泽东、董必武、李先念、胡耀邦、杨尚昆等先后观看演出, 并给予高度评价。拍摄的电影《最后的讲座》于2011年在央视热播和全国上映。

长江人民艺术剧院原名誉院长、著名剧作家沈虹光同志先后创作了《五二班日志》、《同船过渡》、《搭积木》、《丢手巾》、《幸福的日子》、《临时病房》等话剧, 在全国及国际上均产生了重大影响。著名话剧表演艺术家、国家一级演员肖惠芳同志在影片《开国大典》、《陈赓》等影视剧中成功塑造了宋庆龄的形象, 深受广大观众喜爱。她曾荣获“话剧金狮奖”、“文华表演奖”、“白玉兰女主角奖”等多项全国大奖。近两年, 国家一级演员周一鸣、王国强、刘瑜分别荣获“话剧金狮奖”。话剧《信义兄弟》荣获“话剧金狮奖”和“楚天文华大奖”。《信仰》巡回演出, 好评如潮。并荣获2012年中宣部“五个一工程”奖。

潮平两岸阔, 风正一帆悬。沐浴着党的十七届六中全会的春风, 院长夏晓华、党委书记康建民、副院长王国强、贾先银, 将和全体员工一道, 围绕“出精品、推经典、育精英”的工作重点, 继往开来、与时俱进、克难攻坚, 为把剧院建设成为精品迭出、人才辈出、绩效突出的全国一流剧院而不懈努力。

是

《信仰》到底是一部怎样的话剧?

兼听则明, 您还可以从侧面来了解它。

让信仰的火光照亮征途

王敏 (解放军艺术学院教授)

信仰, 是民族素养的重要标志之一。这是一个重大而严肃的命题, 是当前社会所急需的。众所周知, 纪实体裁的戏剧非常不好写。演出以炽烈的激情, 采取了现实与历史交织, 在现实主义基础上大量吸纳表现艺术的语汇, 塑造了张绪等离休老红军干部们离而不休, 寻找新的战斗岗位, 宣讲革命传统和革命信仰的共产党人英雄形象。他让我想起高尔基笔下的丹柯, 举着自己燃烧的心, 引领人们穿过黑暗泥沼和密林!

舞台设计很有学问, 全剧一景, 质朴简洁:一个三个门的墙, 顶上面堆着两组沙包。一个斜长的阶梯从右房顶向右前方伸下来, 很有冲击力。通过导演的语汇让人联想到, 这三扇门不仅是物质上的支点, 更是深层的心理之门, 记忆之门。是人物的心灵之门向我们打开了, 无数动人的故事绘声绘色地向观众娓娓道来。

信仰支撑主旋律创作

王福麟 (中国话研会副会长、秘书长)

话剧《信仰》剧名起得很好, 直奔主题, 很直白地说明了这出戏要说明什么, 我感觉这出戏在大声地呼唤当今社会最缺乏的东西——信仰。这出戏的作者、导演、舞美乃至长江人民艺术剧院的艺术家们, 用剧中主人公的坚守和信仰来完成了这部戏的创作。这出戏是当下很缺少的主旋律作品。现在人们的信仰缺失到了“最危险的时刻了”, 这出戏出来得非常及时, 对当前社会是有着贡献的, 是值得提倡的。

一出表演到位的好戏

刘平 (中国社会科学院研究员)

《信仰》在今天具有现实意义, 也是我们现实的一种需要, 我们看这出戏是很有警示作用的。这是一出好戏也是一出很难写的戏, 也是难演的戏。编剧把这个难写的戏写得这么感人, 我觉得他找到了一个很难找的视角。导演不是单纯展示现实和历史人物, 而是展示这种现实和历史人物的情感交流, 引发今天人们的思考。我觉得导演整个演出、舞台处理非常流畅, 我特别欣赏灯光和舞美, 我觉得灯光舞美为突出戏的主旨起到了非常大的作用。演员的表演非常到位, 有激情, 真情实感出来了。

主旋律当有一席之地

李法曾 (国家话剧院一级演员)

这是一部主旋律的作品, 提出了信仰问题, 同时回答了信仰问题, 这出戏给我感觉是股新鲜的空气, 有阳光了, 有氧气了, 沁入人的心扉了。当时我在剧场就感觉到心里很痛快, 我们应该有自信, 就是要排主旋律的戏。“共产党员永远没有二线”, 《信仰》中这句台词给我印象非常深。《信仰》这部戏不是作报告, 纯教条, 戏里有戏剧冲突, 非常真实地体现了生活。导演处理得非常好, 把舞台用活了, 上下左右, 门里门外, 过去现在, 交替时空变化, 独白、群白, 交叉错位。战场、和平环境用得非常充实饱满、生动准确, 尤其是最后的党旗, 楔入顶端的高台阶, 用得特别有力量。演员表演有激情, 性格突出, 尤其是张绪, 我希望大家应该扶持一下这样的好戏。

《信仰》成功地叩击了心灵

郑振环 (原八一电影制片厂厂长、一级编剧)

信仰问题确实需要“挽救”了, 看这出戏我很有感触, 我也在反省自己是否像主人公一样兢兢业业, 坚持自己的信仰。我觉得这出戏很不好写, 把没用动作性的戏, 向戏剧层面上升华, 找出戏剧冲突、人物命运、人物性格来。这出戏写得成功, 不仅在于场上获得了多少的掌声, 更在于他叩击了人们心灵。

醒世之作励志之作

康式昭 (文化部政法司原司长)

这是一部高扬革命理想、坚定信念的警示之作, 是一部呼唤崇高、呼唤奉献的醒世之作, 是一部坚守信仰阵地、打造人生高地的励志之作。这是一部商品大潮下金钱万能时代的反潮流作品, 是一部告诫勿忘入党誓言、牢记党的宗旨的党课教材, 是一曲昂扬的人生价值颂歌。这出戏有洪钟大吕的声势。编剧找到了独特的表现方式和途径, 这是剧作家的特别奉献。导演手法时空交错、舞台灵动、虚实相协、刚柔并济, 这出话剧在表演手法上有突破, 是迄今为止时空交错最多、最活的一出戏, 导演功不可没, 灯光和舞台设计也帮了大忙。演员表演都非常到位。长江人民艺术剧院推出了这么一台好戏, 是一个突破, 是极富现实意义和现实价值的。

现实需要信仰坚守

姚欣 (文化部原艺术局巡视员)

这出戏很有现实意义, 在观念、价值取向多元化的今天, 我们还要不要坚持革命理想、革命信念?这样的作品多起来, 这样的社会舆论更强烈些, 有助于重新构建我们的价值取向和道德观念。这出戏以真人真事为蓝本写成, 生活是基础, 但比生活更高、更集中、更典型。这样的作品应该得到更多的关注和支持, 不仅在部队演、在大学演, 还要在社会更广泛地演。

激情是支撑的力量

黄维钧 (《中国戏剧》原副主编)

信仰是形而上的顶峰, 是意识形态的, 这部戏很不错, 很感人。感动有两点, 一个是由真实人物塑造的艺术形象, 自然有说服力。编剧导演对人物的理解很深很准确。在过去的战争岁月里形成的信仰在历史的演变中始终要坚守, 构成了整个戏的激情, 是支撑这出戏的支柱。剧中对时空的处理, 很有机地组织起来了, 构成了现在的价值观, 解释得很圆满, 时空交错的运用是很好的。还有一点成功的是演员的激情, 整个演出的激情, 以及导演的节奏处理, 这个激情始终是这出戏不可或缺的支撑力量。音乐唤起对历史的回忆, 这个历史的内涵对于这出戏很重要, 是构成人物心理的重要支撑部分。

这样的戏时代需要

姜志涛 (《中国戏剧》原主编)

《信仰》的演出充满激情, 我作为观众深受感动。看了这出戏之后, 有信仰的人都很执著, 坚守信仰的人更值得尊敬。话剧《信仰》饱含激情, 宣讲革命信仰, 讴歌战斗英雄, 这样的戏时代需要, 人民需要。有几点我特别感动:指导员身边有三万斤粮食自己饿死了, 这些坚守信仰而英勇牺牲的人确实值得尊敬。作为地方文艺团体能有这种军人气质、这种阳刚气魄很不容易。总的来讲, 我祝贺这台戏演出成功。

主旋律有震撼力

赓续华 (《中国戏剧》主编)

看这出戏, 我感觉是再一次受教育, 主旋律的戏还能演得这么好、这么有震撼力, 给我们带来很多思考。我觉得有信仰的人灵魂有停留的地方, 没有信仰的人灵魂是漂泊的。我们这部戏写的不是一般的信仰, 是对革命对党的坚守。中国共产党为什么会成功?那是因为人民。剧中写到张绪很不近人情, 能感觉到作者是在用这种不近人情来呼唤我们的党、各级领导干部不要忘了老百姓是怎么用小米把你们喂大的, 这是这出戏我觉得最有价值的地方。

慷慨激昂大开大合

童道明 (中国社会科学院研究员、编剧)

这出戏最大的成功是让指导员成为第二号人物, 这也是一出把戏剧假定性用到了极致的戏。这出戏主演所表现出的慷慨激昂, 成为最为个性鲜明的表演, 相当吸引人。这种大开大合在舞台上是非常难的, 让去听党课的人能够得到满足, 又让去欣赏艺术的人也得到满足, 这出戏在艺术上达到一个相当的高度。另外我觉得这出戏的冲突不仅反映在舞台上人和人的对立面, 也反应出舞台外社会矛盾的冲突。这种创作经历经验对话剧团体来讲, 是一个非常好的锻炼, 帮助我们的演员达到一个舞台艺术的新高度。

沧

“曾经沧海难为水除却巫山不是云”——对于战争经历的念念不忘, 对于红色记忆的怀旧至今, 剧中老红军张绪的革命情怀让人感动。您也许未曾亲历炮火硝烟的年代, 您也许对张绪的怀旧之情感到疑惑, 但这部再现真实人物、真实事件的话剧, 将会给您一个立体的回答。在一幕幕如梦境般交错幻化的场景中, 在一句句掷地有声真情动人的交流中, 您将会看到张绪是如何在峥嵘岁月中得到了成长和历练, 在艰难考验中证明了品质与信仰!您将深深理解他对信仰为何如此坚守, 您将深深相信他对信仰的热爱与诚挚!

无论在任何年代, 无论在任何社会, 信仰都应该是不可动摇的民族精神基石。人总是需要精神支撑的, 而作为心灵的重要的产物和依托, 信仰的力量是无穷的。针对群体的组织者和领导者来具体化信仰一词, 恰如剧中张绪的经典台词所言:“最重要的是心里要有人民!”。内心对中国共产党的信仰, 对中华民族的信仰, 都是以对人民完成的实事为外化形式的。张绪的故事给人以深思和教诲。

桑

“郁郁陌上桑, 皎皎云间月。非无巧笑姿, 皓齿为谁发?”

如今的社会文化生活, 真是五彩斑斓, 百花齐放。艺术领域和国际接轨、发展迅速, 新的思想和创意层出不穷, 过往略显单调的精神产品大多都被打上了假大空的烙印。然而, 鸡皮疙瘩的制造器又何止是拔高式宣讲?伴随着当今艺术精神以娱乐至上的甚嚣尘上, 各种为博噱头、为博人气的艺术垃圾开始出现, 这种拖低式的俗媚表现, 对中国人的艺术欣赏品味有着更严重的影响。中国人精神领域的追求和审美需要开始谨防从一个极端走向另一个极端。

路旁葱葱郁郁的桑树, 云间皎洁明亮的月亮。不是没有美好的笑容, 只是我的笑容应该为谁发出?

话剧《信仰》立意高雅, 定位主流。长江人民艺术剧院的工作者们相信它所吸引的必将是有见地高品位的观众, 共同怀念几十年前的中国往事, 共同铭记坚守信仰的中华军人。斗转星移, 沧海桑田, 世事总在变迁。但我们相信崇高的品质能流传千秋万代, 《信仰》必将是一部具有里程碑意义的中国话剧!

人间正道 篇2

1、我们总是会有遗憾，因为在心里给自己留了无数条后路。要知道，你身后每一条后路都走得通，却不是每一条路上都有他。想要的得不到，得到的不想要，所以我们总是觉得不幸福。如果一开始就断了自己所有退路，一切是不是会不一样。我们见过太多残缺，殊不知梦想和现实间的差距，才是最大的残缺。 ————kylinwux

2、我明白了，哦，有男人了，没结婚，一高兴，播下种了，是吧

3、我要了解我还用上啊，我上完了我不就了解了

4、以我满腹豪情染红满江红枯叶，以我满腔热血祭奠刀锋冷冽。问苍苍，生我欲为何，生当固国安邦，死亦魂佑中华。

5、你的脸皮怎么能那么迅速就变的如此之厚呢?

6、我，杨立青，入学前游手好闲，舅舅不疼，外婆不爱。狗都嫌。完了!

7、就算你是个人才，也需要有人来度你，年轻人!不要把任何事情都弄得那么庸俗。

8、在他们踏上台阶往上走的时候，张起灵转过身向门里走。吴邪看着他走向那无边的黑暗深渊中，就像永远不会回头，他甚至想伸出手拉住他。请你慢些走，请你等待我。 ————kylinwux

9、别干傻事，你那么漂亮，又那么有本事，别把自己折腾到班房里去，埋没了，红军里缺的就是你这类宝贝。

10、我的天哪!这哪是谋杀，简直就是野战攻击

11、如果生命是一场赌局，我自当盛装赴这场生死未卜的约。不是你又将是谁呢?不是现在又是什么时候呢?万丈深渊，你我并肩。

12、其实死是一个人的事情，谁也帮不了你。 ————瞿恩

13、机会就像大雨点子，你咋知道哪颗会落你脑门上。

14、天堂?。告诉我，哪里是天堂?。这里?

15、年轻人，不要取笑纸上谈兵。这纸上之功，大有深浅!

16、这个世界是两个人的，三个人以上就没有真诚了。

17、实现理想有两种：一种我通过我的努力实现了理想;另一种是理想通过我得以实现，纵然是牺牲我的一切!

18、暮色之下，所有的猫都是灰色的。

19、小时候就这样，皮笑肉不笑的，不笑的时候你得小心啊。

20、立青，你要相信，我们的党就像大海一样，有自我调节的能力。 ————瞿恩

21、上树莫上尖，走路莫走边，事事留一半，日后好相见。 ————杨立青

22、无论在那里，你真是要有出息，就一句话，多做事，少言语，无论吃什么苦，你都要忍住

23、我爸对我有个评价‘白天惟愿牛打架，夜晚惟愿鬼冲天’，唯恐天下不乱。

24、真恨自己不是个女人，要不和你一块儿喝药多好。要不我先来一小口，把肚子里的蛔虫先打下来?

25、少女情怀总是诗，其实梦就是梦，早该打碎了。 ————董建昌

26、人得知廉耻，才能懂得敬畏 ————杨立青

27、长曾岸事为的曾堤，眼么心我们称作万孩然一个去长城!上了曾堤，种象和前豁当得真开朗。长曾流经我的家乡，曾面之子军宽。浩浩荡荡，一曾春能种孩然一个道看流。

这一段曾啊，是我实事为家时的游乐物就学。炎夏，我们在曾中游泳!春暖花开的日子孩然一个去，我和实事为家时的小伙伴们经时别我眼迎的`地一个夫春风，在曾事为的沙滩上奔跑，在曾岸的油菜花孩然一个去奔跑。我们大大咧咧，大喊大为的。有时，这喊为的然一个过吓得油菜丛中的野兔惊恐万状象和里的地窜出来。我们一个夫格实夫只即追赶仓皇出逃的野兔子。

28、立青对他不喜欢的人，不说好，也不说不好，他有一句话‘拉屎也要离他八丈远’

29、每段人生都有定数，你不要苛求别人，你也不要不放过自己。 ————kylinwux

人间正道是法治 篇3

世界历史上最有影响的100人都有谁？这个问题，向来众说纷纭。

美国学者迈克尔·哈特的排名是公认最权威的，在他的榜单里，只有两位中国皇帝入围。

一位是秦始皇嬴政，另一位是谁呢？汉武帝刘彻？唐太宗李世民？明太祖朱元璋？抑或是清圣祖康熙？都不是。正确答案是隋文帝杨坚。

恐怕大多数人都会对此感到不服：说文采，杨坚不怎么样，不要说和诗才横溢的曹操比，就是比起他的儿子杨广，似乎也差得很远。论武略，杨坚虽然带兵上过几次战场，但是好像根本没什么说得出来的战绩。至于魅力，杨坚更是严重缺乏，据说他这人严肃刻板，既不风趣，也不风流，更不风骚，就像某些领导的报告一样枯燥乏味。

不止于此，在人们的印象中，杨坚的缺点似乎还有很多很多，比如多疑、易怒、无情、外表不帅，外加怕老婆……

然而正是这样一个人，却结束了近三百年的大分裂，完成了统一中国的伟业，把历经劫难的中华民族带入了繁荣富强的隋唐盛世。

然而正是这样一个人，却开创了科举制、三省六部制等一系列影响深远的制度。

然而正是这样一个人，却被西方人认为是中国古代最伟大的皇帝。

这里限于篇幅，只说说隋文帝伟大中的一个方面：对法治的高度重视，甚至不惜拿自己的亲儿子开刀。

那是在他掌握政权以后，进行了一系列改革，其中重要的一条，是制定新律，健全法制。他不但重视制定法律，而且执行法律也非常严格，主张“法不阿贵”。“法不阿贵”是从韩非子那里延续下来的主张，也就是“王子犯法，与庶民同罪”的意思，王公贵族犯法，也要同普通百姓一样治罪。隋文帝不仅如此主张，而且确实如此做了。

隋文帝的第三个儿子名叫杨俊，杨俊被封为秦王以后，依仗权势，胡作非为。他竟然违犯国家规定的制度，偷偷地放债取息，实际上是敲诈勒索。上梁不正下梁歪，杨俊手下的一些官员也乘机为非作歹，致使那些深受其害的小官吏和黎民百姓苦不堪言。隋文帝得知这个消息后，派专使进行调查，处罚了100多个与这件事有牵连的人，并以此来警告杨俊。可杨俊认为自己是皇帝贵子，无人敢惹，有恃无恐，仍然继续作恶。同时，他还大兴土木，营建豪华宫室，并成天带着一伙浪荡公子和歌姬舞女在宫中寻欢作乐。隋文帝见杨俊如此骄奢淫逸，目无法纪，便下令将他召回京师，撤销了他的一切官职，不许他再参与政事。

杨俊被撤销官职的消息传出后，朝廷上下震动不小。宫中的侍卫武官为讨好杨俊，便跑去对隋文帝说：“秦王只不过利用官物营建宫室，这不算什么大错，圣上应该原谅他。”隋文帝反问：“他放债取息，是不是已经违犯了国法？”侍卫武官只好点头称是。隋文帝又问：“法律容许违犯吗？”侍卫武官哑口无言了。隋文帝肯定地说：“法律是不容违犯的。”说着便命令侍卫武官退下去。

紧接着，御史大夫杨素也跑来说情，劝隋文帝道：“对秦王的处罚太重了，求陛下看在父子的情分上，从轻处理。”隋文帝说：“如果按照你说的意思，皇子们犯法要从轻处理，岂不是要另外为他们制定特别的法律吗？能这样吗？”杨素无言以对。隋文帝又说：“古时候周公铁面无私，依法诛杀了管叔和蔡叔，维护了国法的严肃性。我虽然不能同周公相比，但也不能做出损害国家法律的事情啊！”

总之，不管杨素等人如何劝说，隋文帝终究还是没有答应为儿子减轻处罚的要求。他顶住了“说情风”，坚持依法惩办了杨俊。

隋文帝这样在皇太子身上严格执法，已经不是头一遭了。他原来曾将大儿子杨勇立为太子，后来发现杨勇奢侈好色，仗势欺人，违法乱纪，便果断地将他废黜，重新立了太子。

而且在废立太子等“亲子问题”上，隋文帝一向是光明正大，不像唐高祖、唐太宗那样，充满了权谋和诡计。有这么多的“正能量”，我们真的需要好好拍一部《大隋天子杨坚》了。

人间正道 篇4

英姿飒爽的黄埔军服

剧中杨立仁通过楚材介绍成为黄埔军校的参谋教官, 而立青也在国民革命元老董建昌和共产党籍黄埔政治教官瞿恩的帮助下, 考入了黄埔军校。他们所穿的是当年国民革命军的军服。

当年的国民革命军军服和北洋军军服相似, 不过将上衣的立领改为立式的翻领。北洋军军服依照的是当年欧洲军装的立领式设计, 而国民革命军军服则仿照更新的翻领式设计。

国民革命军早期没有军衔标志, 典型的着装是头戴青天白日帽徽的军帽, 身着灰布军装, 打着绑腿, 脚穿草鞋, 背上一只斗笠。

国民革命军的对手北洋军, 则都头戴五色帽徽的军帽, 但军服样式却各不相同, 例如张作霖的奉军军服, 就受日本影响较大, 采用竖式肩章, 军服颜色也是黄色;而孙传芳的直系部队, 军服则为灰色。黄埔军校生也着灰色军装。为与敌人相区别, 黄埔军校官兵都系着红带。

北伐后的杨立青驻守上海, 由瞿恩介绍加入中国共产党。立青先后参与了南昌起义、整编农民武装、反围剿等重大军事事件。

作坊里走出的红军军服

南昌起义的队伍依旧身着国民革命军军服, 上衣为中山装, 官兵均戴大檐帽, 军官穿长筒靴, 士兵打绑腿。为与旧军队区别, 每人系一条红领巾。这条红领巾后来成为了儿童团、少先队员的标志。

红军开始拥有自己独特的军服, 是在1928年5月中国工农红军第四军成立以后。1928年4月28日, 朱毛红军在井岗山胜利会师。5月4日, 中国工农革命军第四军正式成立, 朱德任军长, 毛泽东任党代表。当时红军服装的基本型制为西式军裤, 中山装式上衣, 军帽为列宁式八角帽。红军没有军衔标志, 只在军服领子上缝红布领章, 它象征着红旗普照全国。而军服的颜色, 用陈毅元帅的话来说:“灰蓝色代表天空、海洋、青黛的群山和辽阔的祖国大地。”

随着红军队伍的不断壮大, 军服的需求也不断增多。1928年5月上旬, 红军缴获了永新县官僚资本家邱西美的300多匹白漂布。毛主席亲自指派红军副师长余贲发, 在宁冈县桃寮村张家祠, 建立起桃寮被服厂。起初缝衣的布料都采用的是白漂布, 然而白色军服不仅不耐脏, 而且白军服在打仗的时候还暴露目标。于是被服厂干脆用墨烟将布染成黑色, 并取名为“井冈山墨黑”。

被服厂做出来的都是便服中山装样式, 上衣有四个无盖口袋, 钮扣是五个布结纽扣;裤子前面不开口, 也没有扣子。红军战士都叫这种裤子为“桶子裤”。

1929年3月后, 红四军占领闽西重镇长汀城, 没收了反动豪绅的财产, 又向资本千元以上的商人筹借军饷, 共筹得资金5万余元。红四军前委决定利用这些钱, 以及长汀的缝纫和印染条件, 赶制4000套军装。当时长汀的商店并没有红军所需的灰布, 后勤供给部又与染布坊联系, 以便把布匹染成灰色。红军将分散开的个体裁缝工与一家专做军装的裁缝厂的人员组织起来, 在南门街郑屋成立了红军临时被服厂。这便是后来发展壮大的中华苏维埃被服厂。

当时共有裁缝师傅20多人、缝纫机12台。被服厂两班倒, 每班8小时, 日夜加班赶制新军服。红军新军服的样式是由毛泽东、朱德、陈毅等亲自审定的:灰蓝色布质军服, 上衣为中山装式, 两个上贴袋, 领口缀红领章, 领子上绣一圈黑边。裤子为普通西裤样式, 配绑腿。军帽为列宁式八角帽, 缀红五星帽徽。身着新军装的红四军战士, 随后在南寨广场举行盛大的阅兵典礼。

换装不断的国民党军服

在《人间正道是沧桑》中, 杨立青后来又成为了保护党在敌后地下组织安全的特科人员。而此时的杨立仁, 则已经是国民党中统驻上海的情报长官。立青与立仁之间, 因不同的信仰和政治立场, 而经历了数次险象环生的交锋冲突。

中统正式成立是在1938年, 它是在1937年成立的国民政府军事委员会调查统计局一处的基础上成立的, 而二处就是我们后来所特指的军统。中统作为国民党中央的党务调查组, 其成员属于“CC系”的文官党务干部。从《人间正道是沧桑》杨立仁的着装来看, 说楚材、杨立仁等属于中统, 违背了历史的常识。就军服着装而言, 如果编剧把杨立仁设计成军统的人, 会让人物和剧情更令人信服。

在红军着手统一军服的同时, 1929年1月, 南京国民政府也颁布了《陆军军常服暨礼服暂行条例》。这是国民政府首次对陆军军服以条例的形式进行统一。

1929年9月, 南京国民政府又公布了《陆军军常服军礼服条例》。除了军服样式规定之外, 在军衔领章上做了较大的改动。将官军衔领章由全红色改为全金色。校、尉军官的领章底色改为所属的兵种色。士兵仍用黄色底色, 士官在领章上加缀三道蓝线。炮兵的兵种色也由浅蓝色改为蓝色。

到1936年1月, 国民政府正式颁布实行《陆军服制条例》。此条例中军官和军佐的服装分为大礼服、礼服和常服3种。

大礼服用于参加有国民政府主席出席的阅兵式, 参加有最高军事长官出席的国庆、新年宴会、阅兵式, 参加国家大典以及本人的婚礼和家庭祭礼时穿用。

礼服用于参加部队阅兵, 跟随国民政府主席或最高军事长官进行在军队中的巡视活动, 被国民政府主席或最高军事长官接见及迎送国民政府主席或最高军事长官时, 参加就职, 卸任仪式及重要集会, 拜访外国重要官员时穿用。

就军常服而言, 国民党军队将、校军官冬装均为呢子军服, 呢子的颜色为暗绿色。而普通军官冬装与将校军官夏装的颜色则为黄色。将官的胸章边框为红色, 所以当时在国民党军中有“见红就立正”的说法。

国民党军队军帽的样式, 是受德国野战帽的影响而产生的。在整个抗日战争期间, 国民党军队、八路军与新四军都采用的是这种军帽。德式着装、兵器装备与训练对国民党军队影响很深。

“西安事变”就发生在正式颁布实行《陆军服制条例》的1936年。国共两党再度合作, 共同抗日。在《人间正道是沧桑》中, 杨立青作为警卫人员随共产党谈判代表团前往南京。剧中的一段情节便是杨立青和范希亮等黄埔三期六班的同学, 再度把酒言欢, 重申班规:“钢刀归钢刀, 同窗是同窗!”他们的这次会面, 也是新装军服的一次展示。

《人间正道》观后感 篇5

影片讲述的是1942年秋，中共中央决定开展大生产运动，和加强税收工作。毛泽东选派老红军肖怀忠担任延安贸易税务局局长。肖怀忠曾在战场上战功卓著、满身伤疤，也曾因掩护毛泽东而被炸弹炸伤；然而在征税过程中，肖怀忠禁不住女色和金钱的诱惑，由一名清正廉洁、工作成绩突出的优秀税务干部沦为了罪大恶极的贪污犯，最后处决腐败分子肖怀忠。电影充分展示了以毛泽东为首的党中央防腐倡廉的决心，对当下的党风廉政建设有一定的警示意义。

肖怀忠因贪污受贿而犯罪，而在战场上功绩累累。在法律和情感、个人利益和群众利益的天平上，毛主席严肃指出：战争时期的腐败，最直接的会使我们输掉这场战争；和平时期的腐败，最直接的是会使一个政党，一个政权彻底垮台。应同腐败问题做坚决的斗争，不达目的，决不罢休。

腐败是一种伴随着私有制、阶级、国家、公共权力产生而产生的复杂社会历史现象，任何国家、任何朝代都不同程度地存在腐败现象。早在19世纪，英国的阿克顿勋爵就说过一句名言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”而且它也是一个世界性的焦点，各国都普遍存在这一问题。近年来，我国改革开放取得了丰硕成果，廉价劳动力和广阔市场吸引了大量外来资本。投资和出口带动了经济的迅速发展，财政收入稳步增长，人民群众生活水平普遍提高，国家和社会发展的综合实力大幅度增强，国家的国际地位进一步提高。但我要提醒大家、特别是中共高层决策者注意，繁荣的背后隐伏着巨大的危机：即日益严重的腐败问题。

《人间正道》这部电影给我们的启示是：

一、始终保持良好的学习习惯。学习是每一名党员干部的必修课，特别是要学习《党章》和中共中央关于《建立健全教育、指导、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，只有不断加强学习才能提高自身素质和能力。不学习思想就无法进步，能力就无法提高，工作方法、领导方法就无法改进，做出的决策也就不可能正确。从那些领导干部的忏悔录上就看出来了，正是他们在学习上总是静不下心来，总是以工作忙为借口，推三阻四，走形势主义，结果是“只闻学习口号响，不见学习水平涨”。许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。因此，我们党员干部必须要经常认真学习，从书本上学，从实践中学，学到真本领，努力做一个新时期优秀的党员干部，为国家经济建设做出自己的贡献。

二、始终保持廉洁自律的行为规范。两袖清风，清正廉洁，这是每一名干部最基本的行为准绳。党一直教育我们要廉洁奉公、严格自律，经常向大家敲警钟。党员干部不廉洁，不仅会使党在群众中的形象受到扭曲和破坏，而且会使党、国家和人民的利益受到损害。有些党员干部并非学识不高，能力不强，就是因为未能廉洁自律，最后走向犯罪。因此，我们一定要树立正确的世界观、人生观和价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气，三、要始终保持艰苦奋斗优良传统。有一些党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人和小家庭的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。

四、要始终清醒明白权力是什么。权力是组织和人民赋予我们用来为人民服务的工具，不是谋取一己私利的工具。权力也确实能为权力掌握者带来自身实惠，但我们要始终记住权力是把“双刃剑”。用权为公，可以造福社会，赢得人民的赞誉；用权为私，既损害人民利益，又伤害了自己，终为人民所唾弃。作为财政部门的一名领导干部，手中也或多或少的掌有一定的权力，那就要求我们正确运用手中的权力，维护好权益，服务好社会。自觉做到“用权为民，清廉一生”。

五、要始终做到慎独、慎初、慎微。要认识到那些犯罪的领导干部不是一开始就陷入犯罪的深渊的，大致都有一个腐败轨迹，那就是“循序渐进”。在独、初、微时，没有能把握自我，总以“别人不知”、“就此一次”、“这是小节(数目不大)”来自我蒙骗。作为基层干部就必须常怀律己之心，做到警钟长鸣，木鱼常敲，防微杜渐，过好节庆关、亲情关、友情关、小节关，认真算好政治、经济、名誉、家庭、亲情、自由、健康七笔帐，稳住心神、管住身手、抗住诱惑、守住底线，真正做到“算好清廉七笔帐，走好人生每一步”！

人间正道是沧桑 篇6

步入仕途，刘父多次提醒刘鹗在官场要左右逢源，该打点的要打点。不善交际的刘鹗对送礼一事十分抵触，认为有才能就会谋到一个好官位。然而事与愿违，虽然他在治黄工程中成绩显著，却迟迟不被提拔。官场昏庸、腐败的气息令他深恶痛绝，刘鹗只好转而经商。

刘鹗想承包铁路工程，可不打点到位，哪能争得到。他遂携五万两白银进京寻找门路，刚开始打点一些小官倒是顺水顺风，可最终定夺大权在同乡时任户部尚书的翁同龢手里。他得知翁同龢喜欢字画，通过层层关系终于见到翁大人，并贡以数十件字画。怎奈翁大人当面回绝，说他是癞蛤蟆想吃天鹅肉。翁同龢不念同乡之情，不为重金所动，还讽刺挖苦了一番，着实让刘鹗大跌眼镜，之前花的大把银两打了水漂。一年后刘鹗才得知，拿到铁路工程的是内务府大臣荣禄的亲戚，里面的黑幕超出他的想象，这样的工程光靠钱是很难打通的。

买卖做不成，刘鹗开始拿起笔写小说，将官场中的所见所闻以及自己内心的矛盾变成文字，直击晚清社会的贪腐现象。刘鹗生当乱世，目睹国事糜烂，批判腐败成为他晚年的精神寄托，也由此变身清末的反腐英雄。他的坎坷经历，成为创作《老残游记》的素材，由此名声大振，人生达到新高度。

事实证明，仅靠歪门邪道不会取得真正的成功，即使一时得逞也不会长久，因为人间正道是沧桑啊。

（编辑/张金余）

人间正道 篇7

也许能更清晰地发现那些导致次贷危机发生的微末细节、导致全球也泛起金融海啸的深层问题。

不容易。可毕竟, 各国都早已行动起来以拯救国家经济乃至世界经济。

可毕竟, 各国都早已行动起来以拯救国家经济乃至世界经济。

人间正道 篇8

《人间正道是沧桑》总投资近5千万元人民币, 成片共50集, 故事内容涵盖了中国新民主主义革命时期所有的重大革命历史事件, 背景时间跨度达30年, 有名有姓的剧中人物计350多人, 拍摄的内景200多个、外景400多处, 战争场景所消耗的道具烟火和弹药不计其数, 仅从上述的数字罗列, 就足以在中国电视剧史上留下重要的一笔。从2007年10月接触剧本, 到2009年6月国内首轮播出完毕赢得了热烈反响和广泛好评, 江苏广电仅用20个月就实现了这个宏大剧作从无到有、从有到精、从精到强的全过程。究其原因, 可总结归纳出一个要素——“整合+创新”。

在支撑该剧取得瞩目的艺术成就之外, “整合+创新”的要素, 更体现在了运作该项目的每一个环节中。

团队构建的“整合+创新”

一部作品的诞生离不开主创团队在摄制环节中形成的合力。对于制作方而言, 理想的团队肯定是集合所有的一线“大家”, 组成超豪华阵容。然而, 由市场投入产出比所制约的预算范围是无法回避的客观现实, 况且, 最贵的未必是最合适的。因此, 制作方在项目筹备时的一项重要工作就是整合演职创作资源, 合理地构建团队。

“编、导、演”是创作团队的核心, 一旦确定了“编、导、演”的组合就形成了剧作的基本品相和风格。《人间正道是沧桑》从立项之初就明确了“大制作、出精品”的思路, 而江奇涛创作的剧本已经具备了精品的雏形, 恰恰需要善于把握大制作的导演, 和有市场号召力的实力派演员来匹配和完善。张黎与江奇涛曾多次合作, 有过《走向共和》、《大明王朝》、《中国往事》等大制作的成功经验, 他是导演的第一人选。孙红雷近几年凭借《半路夫妻》、《刀锋1937》、《大工匠》等作品已牢牢占据一线实力男演员的地位, 赢得了男女老少各类阶层观众的喜爱, 和江苏广电总台也有良好的合作关系。因此, 制作方经过多重努力, 基本框定了以江奇涛、张黎、孙红雷为核心来构建团队。这种整合不仅是从创作实力、市场认知度的角度进行考虑, 更是从项目本身的贴切度进行考量。《人间正道是沧桑》的剧本创意既丰富又深刻, 它把视角落在中国传统的血脉联系, 用家族叙事去完成历史的宏大叙事, 通过对亲情、爱情、友情的合理诠释, 阐述和表达了理想和信仰。江奇涛、张黎、孙红雷三人虽然各具个性, 但性格中有一个共同点:既有情怀又很细腻, 他们对剧本内涵中的“理想和信仰”都有强烈的创作力和表达欲, 贴合剧本气质。制作方在2008年元旦期间安排江奇涛、张黎、孙红雷见了一面, 当即就拍板定下了三人的“金三角”组合。此后, 根据“金三角”的风格定位和建议, 又陆续定下了吕中、孙淳、黄志忠、柯蓝、杨雪、张恒、张志坚、黄若萌等老中青三代实力派演员, 还有剪辑指导刘淼淼 (代表作:《夜宴》、《雍正王朝》) 、美术指导赵海 (代表作:《集结号》、《大明王朝1566》) 、录音师安巍 (代表作:《金婚》、《西安事变》) 、灯光师郑自力 (代表作:《中国往事》、《大明王朝1566》) 等各主创岗位上的职员。

为了对“大制作、出精品”的整体要求负责, 在对演职主创资源的整合中, 制作方掌握了两个原则:一是贴合剧作气质;二是具备创作和协作能力。具体的执行过程为:制作方抓核心演职岗位, 次要和辅助岗位的人选在核心人员的举荐下依据预算范围而商定。这样, 既满足了核心人员需要长期合作的团队继续合作的要求, 又迅速高效地完成了团队构建。

《人间正道是沧桑》在团队构建中的创新体现在抛出了“编、导、演影视金三角”的强势概念。虽然江奇涛、张黎、孙红雷在各自的领域内都是一流人才, 但同在一部电视剧中合作还是首次。金牌编剧、金牌导演、金牌主演所联合打造的“金字招牌”使得《人间正道是沧桑》从创作开始就深受瞩目和期待。外行人看热闹, 制作方心目中的“金三角”却具有另一层含义:希望三位核心主创把艺术创造力充分地发挥出来, 在创作实践中碰撞出火花, 提升剧本的内涵, 增加作品的魅力。这种期待在此后的摄制过程中被印证是成功的。张黎从筹备期到成片前一直孜孜不倦地和江奇涛探讨、修改剧本, 而孙红雷对剧本提出过近20页纸的修改意见, 在拍摄中也不断地向张黎提出人物塑造上的个人见解, 这种星光闪闪的碰撞恰恰是令制作方兴奋不已的创作状态, 也是令全剧产生艺术魅力的重要因素。

制作管理的“整合+创新”

电视媒体机构近年来参与电视剧制作的案例越来越多, 但一般是以前期参与策划、中期合作投资、后期购买版权为多, 像江苏广电总台这般购买剧本版权、成立专门的项目组、独立操盘运作并对其整个制作过程进行指导监督管理的模式, 实属罕见。大型电视媒体机构与一般的民营影视公司比, 或许不如它们处理问题直接灵活, 但在运作《人间正道是沧桑》这个项目上, 江苏广电总台整合了品牌、播出、人才、资金等优势形成了一种“集合优势”, 同时创新了“分合灵活”的业务机制以提升执行力, 这在抓大制作、促精品生产的过程中发挥了巨大作用。

“集合优势”体现在内外两方面。

内是指江苏广电总台自身的资源整合。总台近年来逐渐树立起了优质媒体品牌, 吸引了优秀影视专业人才前来合作, 张黎、孙红雷等人选择与江苏广电总台合作, 除了项目本身有吸引力, 更重要的还是看重了其运作机构的魅力和魄力;成立了专门的项目组, 明确分工和责任人, 以保证总台对前方剧组的信息传递和进展掌控;设立了专项资金, 根据项目预算表按期汇至剧组, 以保证摄制工作的正常运转。庞大的资金储备, 良好的审批通道, 使得剧组从来没有为资金而担心过, 保障了剧组演职人员的工作积极性。

外则是指江苏广电总台的派出人员与外聘人员的整合。江苏广电总台从台内不同部门抽调了5人进入剧组工作, 分别承担执行监制、执行制片人、财务总监、文学编辑、会计的工作。除了这5个关键性岗位, 其他所有的演职人员都是以项目名义招聘的。大制作必然汇集众多优秀人才, 而优秀人才常常个性极强, 有着自己独特的艺术见解和思维逻辑, 管理协调的难度很大。制作方早早考虑到了这一点, 在项目组的指导下, 派出人员以大局为重, 为拍摄进度和艺术质量真诚付出, 为演职人员服务, 很快度过了磨合期, 赢得了剧组人员的尊敬, 保障了制作管理工作的顺利展开。

创新的“分合灵活”机制是指, 项目组仅是一个虚拟实体, 秉持着“有事聚沙成塔, 无事化整为零”的原则, 在《人间正道是沧桑》的具体工作涉及到多方需要共同努力时, 临时召集台内各岗位的人才汇聚成一个团队开展工作。平时, 这些员工都在各个部门有着本职工作, 有的还是部门领导, 但只要项目组开会布置工作任务, 他们就合理安排手头事务, 以《人间正道是沧桑》的事为重, 完成任务后又悄然回到各自岗位继续日常工作。在整个项目运作过程中, 这些人员分工明确, 根据自身特点, 自始至终有延续性地承担着项目中的部分工作。这种机制既避免了新增机构所带来的行政成本消耗而给项目制造的负担, 又因为团队协作配合而提高了办事效率。

营销发行的“整合+创新”

《人间正道是沧桑》的版权由江苏广电总台自主发行, 在营销发行的过程中实现了多种渠道的整合以及新兴载体的销售创新。

目前常规的电视剧营销发行是以国内电视播映权销售为主, 音像版权和海外电视播映权为辅, 其他忽略不计。一般的影视制作机构由于精力、资源有限, 会将电视播映权全部或部分交由专门的发行公司代理发行。江苏广电总台此次将所有版权销售工作“大包大揽”, 是因为其作为一家综合的电视媒体机构有足够的能力整合多种业务渠道承担电视剧的版权经营业务。

江苏广电总台下属的电视节目采购部长期活跃于国内的节目市场前端, 对播出环境、市场需求、竞争态势和价格水平均有深入的研究和分析, 此次主动承担了国内电视播映权的销售任务, 制定了详细的电视标清版播映权销售计划, 实现了从央视到卫星台到地面频道多层级、多轮次的发行。海外拓展部作为江苏广电对外联络的重要窗口, 通过近年来积累的国际节目市场的渠道关系, 成功地将该剧的电视标清播映权销往欧洲、美洲、澳大利亚和日本等海外地区, 并与凤凰卫视正式签约, 将通过凤凰卫视的欧美平台在2009年底实现海外首播, 台湾地区的播映权也在积极洽谈之中。江苏广电网站负责该剧的网络版权销售, 在常规的网络视频点播形式以外, 还打通了IPTV、WAPTV等多个领域。销售范围覆盖了全国各大知名视频网站公司, 包括新浪、激动、土豆、优酷、酷6、乐视、56、百视通、悠视、PPS、鸿波、夸克、暴风、网尚等14家网络媒体。江苏广电下属的文艺广播部对《人间正道是沧桑》进行了延伸开发, 制作了92集的电视剧录音剪辑版, 销售给了中央人民广播电台和安徽、青岛、珠海、重庆电台等十多家广播媒体, 销量近15套。

由于江苏广电在《人间正道是沧桑》营销发行方面进行了内部资源的有效整合, 分工到位, 各司其职, 统一协调, 相互策应, 不仅涵盖了电视、网络、音像、广播等各种类型的载体, 还覆盖了全国乃至海外的大部分地区, 无论是深度还是广度, 无论是影响力还是经济效益, 都取得了全面的收获。

营销方式上的“整合+创新”使得《人间正道是沧桑》吸引了更多的电视观众之外, 还通过各种载体触摸到了非电视观众, 有效地扩充了该剧的受众群。

人间正道是法治（四） 篇9

中国人历来家族观念最为强烈，所谓“最亲不过父子”，就是最典型的表现。然而，在1000多年前的一场浴血大战中，却出现了两位大将“不私其父”甚至“大义灭亲”的故事。

那是在显德二年（公元955年），周世宗亲征南唐，战略目标是夺取南唐在淮南的领土，将其势力赶到长江以南。周军首先进攻寿春城（今安徽寿县），守将乃五代名将刘仁瞻，周军始终无法攻克。周世宗派人招降刘仁瞻，只得到一串无情的耻笑。但南唐援军却很不争气，均被周军击败。

首先是后周武信军节度使李重进在淮河大败唐军精锐；之后殿前都点检赵匡胤（就是后来的宋太祖）在涡河口击败万余唐军，阵斩兵马都监何延锡等，然后兵至滁州，一举拿下滁州。

当夜，赵匡胤的父亲赵弘殷率领援军赶到滁州城，在城下叫门。赵匡胤在城上答道：“父子之间不可谓不亲，但我率兵驻城，现在是深夜，军情不明，不能开门。”赵弘殷无奈，只好在城外露宿，天亮后才被放进城。看似不近人情，但也是这样的治军风格，才锻造出后来那支勇猛凌厉、纵横捭阖的铁血宋军。

再来看这时的寿春城，已经被周军围困了一年有余，围得那是一个水泄不通！城里的存粮已经吃光，危在旦夕。此刻的刘仁瞻心中焦急万分，他请求兵马元帅李景达准许，由边镐将军在城中留守，而自己率领军队出城与敌军决一死战。李景达坚决不同意，刘仁瞻为此极为生气，郁郁成疾，卧床不起。不料雪上加霜，刘仁瞻的小儿子刘崇谏，因感到大势不好，军心动摇，趁夜深月黑，偷偷划着小船，想渡过淮河去北岸投敌，没想到被一个小军官给抓住了，并立即报告给刘仁瞻。刘仁瞻一听，怒不可遏，大叫一声：“逆子！罪不可恕，断不可留，杀无赦！”下令立即将刘崇谏拉到广场就地斩首。

刘仁瞻的部下深感震惊，但都知道将军的脾气，没有谁敢去求情救护。只有一个叫周廷构的，是皇帝派到军队中的监察使者，跑到中门外大声哭号，为刘崇谏求情，但刘仁瞻毫不动容，决不答应。周廷构听说刘崇谏的母亲特别疼爱这个小儿子，于是派人向刘崇谏的母亲求救，刘母却说：“我对崇谏儿不是不疼爱，但军法无情，不可徇私；名节为重，不可受损。崇谏儿罪不可恕，如果饶恕了他，我们刘氏就成了不忠不义的人家，我和刘将军又怎么对得起国家，还有什么脸面去见将士们呢！”并催促来人赶快回去传令，立即把刘崇谏斩首，她好为儿子办理丧事。就这样，刘崇谏连夜被斩掉了，将士们无不感动得流下眼泪。

“军法无情，不可徇私；名节为重，不可受损”，这是深明大义的刘母不可动摇的法纪意识和道德理念。其实还不止于此，在一些明智的中国古人看来，即便不从法纪和道德的角度，只从教育后代和警示世人的角度，也应把袒护子女的过失视为大忌，至于徇私枉法、包庇犯罪子孙那更是令人不齿了。

斩子后的刘仁瞻仍坚持在床上指挥作战，周世宗被他的精神感动，停止强攻，致书一封客气地请刘将军投降。但此时58岁的刘将军已经成了植物人，副使孙羽等人冒刘仁瞻之名出降，并将瘫痪的刘仁瞻用床抬出城投降。