河北民间艺术

河北民间艺术（精选12篇）

河北民间艺术 篇1

河北由于优越的地理环境, 成为了历代兵家必争之地, 助长了尚武之风的形成, 作为历代文化政治活动的重要地域, 促使了各家武术的繁荣发展。今天, 我们结合当前文化大发展、文化大繁荣的背景下, 如何实现民间武术的可持续发展, 是我们亟待解决的重大课题。

1、河北民间武术文化特征

1.1、多元化

就单一拳种本身而言, 一个成熟的拳种应为源流有序、拳理明晰、风格独特及训练体系相对完整的技击性运动, 即需要具有一定的套路、器械, 还需要有一定的拳理, 在风格、劲力、练功方法等诸方面别具一格, 加之于河北民间武术拳种之繁多, 其拳理拳法的多元化更显得窥豹一斑, 河北民间武术所涉猎的武林志士, 还是从所代表的拳种门派上, 均体现出一定的多元化特征。

1.2、区域性

河北民间武术在发生、发展过程中, 由于受地理环境、人文风俗、经济政治等多方面因素的影响, 其拳种分布呈现出一定地域性特征, 河北省民间武术的分布具有不均衡性。

1.3、兼容性

燕赵故地的河北人民历来尚武, 并传承不衰, 从西周倡导农民“一时讲武”起已达三千余年。在上千年的传播发展过程中, 河北民间武术不断汲取营养进行自我更新, 其在更新过程中呈现出明显的兼容性特征。

1.4、辐射性

河北民间武术在兼容并收的基础上不断汲取营养, 同时, 又将自己成熟的拳理拳法不断地向四周扩散, 对周边乃至海外均产生了深远影响。如1928年成立的“中央 (南京) 国术馆”, 在馆内任教的河北武师还参与创建其他省市武术馆, 进行武术传播。

2、河北民间武术文化特征形成之原因分析

2.1、地理环境对河北民间武术文化的影响

战国时期, 在现今河北省境内, 中北部为燕国之地, 南部为赵国之域, 所以, 河北又以“燕赵”代称, 并形成了地域特色鲜明的河北民间武术, 其环境与武术的关系尤为凸现, 也再次说明了中华民族之所以形成任侠尚义之风是与地理环境有着密切的联系。

2.2、社会民俗民风的影响

燕赵故地的河北人民历来尚武, 被尊为唐宋八大家之首的韩愈有句名言“燕赵多慷慨悲歌之士”。在这块古老神奇的土地上, 自古豪杰英雄辈出。当今, 全省城乡练武群众约有几十万人, 我省各地七十余县都开展了武术活动。

3、河北民间武术面临生存危机

3.1、竞技武术的强烈冲击

目前竞技武术成为中国武术的官方商标, “打练合一”的民间武术被肢解, 武术文化中“内外合一”的文化思想被功利所取代。民间武术被挤压到边缘地带, 日益成为“失语者”。相关专家认为, 无论是从政策上, 还是表现形式上, 竞技武术的发展正逐渐蚕食民间武术的生存空间。

3.2、现代文化和生活方式的冲击

冷兵器时代结束后, 军事武术很容易向体育项目转化, 河北民间武术也失去了赖以生存的舞台, 而不得不向养生、健身方向转化。改革开放后, 受西方文化的影响, 开始逐渐地认同现代文化和生活方式, 钟情于跆拳道等国外项目, 对民间武术的兴趣减少。

3.3、理论研究相对滞后

在1985年河北武术整理挖掘过程中, 汇编的《河北省武术拳械录》不仅属于内部资料没有公开发行, 而且在为数不多的现存的或保存完整的寥寥无几。理论研究的滞后, 无疑制约了对河北民间武术的传承和发展。

3.4、推广不足, 后继乏人

虽然河北民间武术拳种众多, 内容丰富, 然而河北民间武术的挖潜、继承、推广严重不足。究其原因, 一是挖潜有余, 整理不足;二是继承不足, 推广乏力, 很多拳种的传承是以“家族为本位, 以血缘为纽带”, 成了民间武术中家常便饭。在这种情况下, 相当一部分优秀民间武术技艺逐渐丢失。

4、河北民间武术发展路径

4.1、加强河北省民间武术区域规划

在区域规划上, 建议划分为四大区域, 分别为:冀中、冀东、环京津和冀南, 首先, 在河北境内, 河北民间武术的发展应因地制宜, 使他们在河北民间武术的传承上具有一定自主权, 使其在河北境内的民间武术构成一个相互衔接的整体。其次, 在面向国外传播河北民间武术方面, 以冀中为中心, 以京津为平台, 从而可更加有效的加大河北民间武术向世界传播的步伐。

4.2、建立河北民间武术的知识产权制度

在经济全球化、市场一体化的今天, 知识产权成为重要的保护内容, 目前我国还没有完备的武术知识产权制度, 还难以遏止武术的滥用和流失, 我们必须尽快建立知识产权制度, 从而使他们对其世代相传的文化表现形式和文化空间享有应有的权利, 为非物质文化遗产的保护构建健康、有序、持久的发展氛围。

5、结语

河北民间武术文化特征表现为:多元性、区域性、兼容性、辐射性, 受区域地理环境, 社会民俗民风, 政治、军事等因素的影响。当前, 河北民间武术面临生存危机, 主要体现在竞技武术的强烈冲击;现代文化生活方式的冲击;理论研究滞后;推广不足, 后继乏人等方面。只有遵循以人为本的发展主题, 将河北民间武术放在非物质文化遗产的高度进行继承与传播, 才会呈现整体性、可持续性的良性发展。

摘要：河北自古为兵家相争之地, 武术人文氛围浓厚。然而, 随着改革开发和经济体制的转型, 其存在的问题逐渐凸显出来, 如河北民间武术拳种众多, 理论研究滞后;推广不足, 后继乏人;区域性发展失衡;缺乏可持续发展研究。

关键词：民间武术,发展路径

参考文献

[1]周伟良.论当代中华武术的文化迷失与重构---以全球化趋势下的国家文化安全为视角[J].首都体育学院学报, 2007, (1) .

河北民间艺术 篇2

柴荣推车，王乔拉车，他俩只顾赶路，不看脚下，走到柏仁县境。一不小心，从小推车上的五座大山上各甩掉一块石头，二块大的变成了尧山和宣务山，三块小的变成了干言山、红山和茅山。

不一会，柴荣、王乔和张果老如期在赵州桥相遇。只见鲁班站在桥头，看着成千上万的人和车马从桥上南来北往，好不热闹，心里真是说不出的高兴。

柴荣停下车来，张果老下了毛驴。王乔站在一边，他们问鲁班：“我们想从桥上过。不知你这石桥经住经不住俺的小车和毛驴?”鲁班虽然被誉为土木建筑的始祖爷，但毕竟看不出小推车里和驴背上的褡裢里有什么奥秘，便回答道：“你们看，这桥上大车小车过个不停，你们一个小小的独轮车，一头小毛驴子算个啥!”他手一挥说,：“过去吧!”

柴荣推起小车，王乔在前拉车，张果老骑上毛驴随后，三人不动声色地上了大桥。可是还没走到石桥中间，就听得石桥啪啪、咯吱吱一阵乱响。桥身东摇西晃，鲁班一见不好，急忙跳入河中，双手托住桥身。才算保住了摇摇欲坠的石桥。等柴荣、王乔和张果老过桥而去，满头大汗的鲁班上桥一看，大吃一惊，驴蹄印、车辙印及柴荣和王乔的脚印都深深地留在了桥面的石板上。鲁班再回到桥下察看，自己的一双大手印也印在了下拱券石的上面。

其实，张果老过桥后去找吕洞宾去了;柴荣去了太原投奔姑父郭威，投军从戎，后来当上了后周皇帝;而王乔上了宣务山继续修炼，终成神仙。后人有诗云：“燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯;别后宣务上望，羡君时复见王乔。”宣务山就是王乔驾鹤升天之处。

从此，一首民歌便在燕赵大地传播开来：

赵州的大桥鲁班爷修，

玉石的栏杆圣人留。

张果老骑驴桥上走，

河北衡水内画艺术博物馆 篇3

建馆以来年接待参观人数近万人次，承办了百余项有影响的文化活动，圆满完成了多名党和国家领导人及省领导参观指导的政治性任务。2009年9月被河北省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地。

红珊瑚雕龙鼻烟壶 有机物 9.7×3.5厘米

红珊瑚材质，雕刻传统龙图案，雕刻精细流畅，层次丰富。

《夜宴桃李图》鼻烟壶 6.5×3厘米

作品立意、构图、笔墨、色彩、题句都匠心独具，不落俗套。作品章法构图变化多端，色彩运用大胆独特，个人风格显著明了。

海象牙雕青莲图鼻烟壶 有机物 7×3.5厘米

以海象牙为材料，雕以青蛙与莲花，雕工细腻，内部掏空规整。

唾沫地套蓝宝石福寿双全鼻烟壶 料器 8×5厘米

蓝白套料材质，扁圆形壶身，画面蝙蝠和寿桃，寓意福寿双全。

刘海戏金蟾红毛水晶鼻烟壶 玉石 10×7.5厘米

天然发晶材质，浮雕刘海戏金蟾图案，雕工细致，线条优美。

料胎画珐琅婴戏图鼻烟壶

料器 6.5×3.5厘米

料胎画珐琅材质，桶形壶身，两个婴孩正在读书嬉戏，画面生动，胎质细腻。

景泰蓝二龙戏珠鼻烟壶 金属 10.5×4.5厘米

工艺精致，珐琅完整，二龙戏珠纹饰极为生动。

王海丽作《满目春江》鼻烟壶

天然水晶 2006年 6.7×4.6厘米

江南的山、水、云、泉，以及茅舍村屋、树木，充盈着流动感、飘逸感，物象随流走的线条而生，形成生动之象，表现出千姿百态的画面，无一滞碍之迹。

付国顺作《秀女》鼻烟壶 7×3.6厘米

手法细腻，线条流畅，人物传神。

卢建广作《佛经》鼻烟壶

1995年 5.2×3.8厘米

在小小的鼻烟壶内，反手绘写出486个字的佛经来阐释经、律。

银胎烧蓝鼻烟壶 金属 6.2×3厘米

仿清乾隆银胎烧蓝鼻烟壶。此件作品圆帽，平口，弧腹。烟壶银胎，烧蓝为饰。花纹勾勒细腻，造型古雅，风格绚丽明快。

紫砂堆绘梅花图鼻烟壶

陶瓷 7.5×5.3厘米

壶以紫砂为胎，用紫砂壶的本色泥浆，研磨得和墨汁一样细腻，在紫砂壶外壁绘以梅花凉亭等。

王百川作《阿玉锡持矛荡寇图》鼻烟壶

1992年 6.2×5.8厘米

画中，阿玉锡头戴孔雀翎暖帽，身着箭衣，背挂火枪，腰系箭囊，一手执缰，一手执矛。坚毅、勇敢的阿玉锡全身戎装，持矛跃马，杀敌如入无人之境，精细、真实地刻画了蒙古族勇士的形象。

王自勇作《归牧图》鼻烟壶

天然水晶 2007年 8.7×5.8厘米

河北民间金融发展的对策 篇4

民间金融的定义众说纷纭, 目前国内还没有形成一个统一的概念。民间金融是相对于官方正规金融而言, 泛指在正式金融体制之外, 个人与个人、个人与企业之间、企业与企业之间的资金筹措活动。主要包括私人借贷、集资、合会、台会、互助社、钱庄等形式。

二、民间金融快速发展的原因

无论是正规金融还是民间金融, 其产生和发展的根本动力都来自于经济发展对金融服务的需求。民营经济发展迅速, 民营中小企业的资金需求日益增加。这样一种体制和经济背景, 使民间金融呈现出一些新的运行特征。民间金融依靠其特有的制度优势, 在中小企业及“三农”发展中占有非常重要的地位。

(一) 民间金融具有解决信息不对称的制度优势。

民间金融提供贷款主要是基于对贷款企业的经营状况和业主的个人品质等信息的了解, 借助于企业的软信息对企业做出评价, 并以此给企业提供贷款。而相反, 大部分金融机构主要是基于对企业的财务报表等硬信息的了解, 需要企业必须具备完善的财务体系, 并能提供可抵押担保的资产。与正规金融机构相比, 民间金融在解决信息不对称方面具有比较优势。

第一, 信息成本优势。作为一种内生的金融制度安排, 大部分民间金融都是在当地特有的人缘和地缘基础上发展起来的, 对当地企业的发展状况和业主的个人品质等信息非常了解, 能借助当地的社会关系优势, 有效地克服信贷过程中的信息不对称问题, 以及由此产生的道德风险和逆向选择问题。

第二, 交易成本优势。民间金融在解决信息不对称问题时主要关注的是企业和业主的软信息, 用搜集到的软信息替代企业难以提供的财务报表等硬信息, 并依靠这样的信息发放信用贷款, 往往不需要抵押和担保, 合同的执行和整个贷款程序相对简便, 克服了商业银行主要通过抵押和担保等提供贷款的高交易成本问题。

第三, 组织结构优势。大部分现存的有组织的民间金融机构, 具有经营规模小、科层结构少的组织结构特点, 这样的组织结构比较适合提供关系型贷款, 具有激励机制强、办事效率高等制度优势。许多国外学者的研究结果显示, 小金融机构最适合提供关系型贷款, 小金融机构比大银行在这方面更有优势。与大银行相比, 金融机构在向中小企业提供融资服务方面拥有信息优势, 这种信息优势主要来自于银企双方长期的合作关系。

第四, 风险防范优势。民间金融的主要特点是能掌握企业的大量软信息, 这种软信息是建立在长期形成的、具有地缘特点的社会关系上, 而这样的社会关系又具有一定的担保功能, 在信贷风险管理中可以起到抵押品的作用, 即“抵押品化的社会关系”, 以此对贷款企业形成有效的监督, 降低其违约的可能性。不仅如此, 大部分民间金融组织的产权明晰, 权责明确, 具有防范风险的有效动力机制。因此, 从理论上来讲, 在中小企业的外部融资中, 民间金融具有一定的适应性, 比较吻合我国的现实特征。

(二) 中小企业的融资需求特征强化了民间金融的比较优势

就河北中小企业而言, 因自身缺乏健全的财务体系, 难以提供规范的财务报表信息, 再加上可抵押和担保的资产有限, 导致中小企业从正规金融机构获得贷款的可能性几乎为零, 这样以关系型信贷技术为核心的民间金融对中小企业更具有吸引力。随着我国中小企业的不断发展, 融资需求也不断扩展, 对民间金融这种制度安排表现出了更加突出的需求偏好, 这更加强化了民间金融制度本身所特有的制度优势。

三、民间金融的风险

任何金融制度供给本身都是风险与收益共存的矛盾统一体, 不论何种金融机构都面临着市场风险、经营风险、信用风险、政策风险、政治风险等各种风险, 国有金融机构也不例外。对民间金融的高风险尤其关注, 根本原因在于民间金融制度供给的体制外特性。民间金融游离于金融监管之外, 其自身的风险控制能力相对较低, 并且: (1) 由于民间金融特别是民间借贷, 大多是一种关系型的借贷方式, 还款的激励约束机制没有得到硬化, 信用、社会资本只是一个软约束指标, 当债务人预计到其违约收益远远高于其社会信用丧失的成本时, 道德风险就会产生; (2) 作为诱致性制度变迁的产物, 民间金融活动缺乏法律和政策依据; (3) 民间金融部门可能同正规金融部门争夺金融资源, 对于正规金融有一定的“挤出效应”, 产生利益冲突; (4) 民间金融大多缺乏正规的组织形式、良好的运作机制、有效的约束机制和风险控制机制, 具有非正式、不规范、高风险等特征, 很难承担大规模集聚资本的功能, 随着民间金融规模和范围的不断扩大, 参与人数的增加, 民间金融组织的血缘、地缘关系不断被突破, 风险不断累积, 大大降低了民间金融的效率; (5) 民间金融因为缺少国家信用保障, 几乎完全处于放任状态, 政府对其缺乏必要的监管或难以监管。加之一些形式并不规范的民间金融形式具有投机性和非法集资等特点, 与基层民众的利益攸关, 一旦产生风险, 哪怕是很小的风险, 都有可能引起社会震动。

四、河北民间金融发展的对策

(一) 确立民间金融的法律地位, 引导民间金融有序成长

建议国家立法部门尽快制定《民间金融法》, 赋予民间金融合法的法律地位, 并通过法律保护合约双方的合法权益, 以保证民间金融具有合理的生存和发展空间, 使民间融资逐步走向契约化和规范化轨道。美国制定了《反托拉斯法》, 《社区再投资法》, 日本制定了《农业协同组合法》、《农林中央金库法》等, 我国香港地区制定了《放债人条例》, 南非则制定了《高利贷豁免法》, 都真正做到了有法可依, 为民间金融的稳健运营提供了法律基础。这些国家和地区的做法值得我们借鉴。应在《民间金融法》中规定相应条款或制定专门法规, 要求合约双方必须签订规范的借贷契约并到相关管理部门登记。这样做, 既可以把民间融资纳入管理部门的视野, 准确地把握民间金融交易的规模和发展动向, 以便为经济和金融宏观决策提供可靠依据, 同时也可以有效地防止借贷纠纷, 有利于建立正常的民间融资秩序。

(二) 降低门槛, 鼓励民间资本进入正式金融

市场经济效率之所以比计划经济高, 原因即在于前者实行“优胜劣汰”。而“优胜劣汰”的前提, 则是产权的多元化和独立经营。因此, 无论国有商业银行、股份制商业银行, 还是城市商业银行, 目前都应降低国有股权比重, 大力引进包括民间资本在内的战略投资者, 扩大正式金融机构的业务对象和形式, 在更大程度上满足民间融资需求, 在功能上替代原有的自发和分散的民间金融。这样, 一方面从资金供给和需求上压缩了分散而不规范的民间金融的活动空间;另一方面又将民间金融收入正规有组织的发展轨道, 使其在监管约束之下得到更大的发展。同时还可以促进以公有制为主体的正规金融机构的产权多样化与民营化改造, 以利其转变经营机制提高金融配置效率, 达到改革、发展和稳定的效果。

(三) 健全信用担保体系, 优化民间金融发展的外部环境

加强信用体系建设, 完善信用考核评价体系, 实现账户管理和信息共享, 使有失信记录的人受到相应的监督。河北省政府积极响应建设农村金融基础设施, 努力为农村民间金融走向正规化提供了良好的金融环境, 文件《河北省社会信用体系建设实施方案 (2010-2012年) 》的实施, 加快河北农村信用环境的建设, 加强农村地区监管信息的沟通和农村信用资源的共享, 可以在一定程度上进行宏观审慎监管, 防范和化解区域性、系统性风险。具体做法可借鉴广东省台州商业银行的做法, 通过“存贷挂钩、利率浮动”这一工具, 就很好地解决了民营小企业金融服务需求的“数量小、需求急、期限短、次数频”与其自身信誉和实力不足的矛盾。一则, 该工具对民营小企业具有自动累积信用功能。二则, 密切了银行与客户的业务关系, 因其工具本身包含所有的客户往来信息, 有利于降低信息不对称程度与交易成本乃至贷款风险。

(四) 完善风险防范机制, 加强民间金融的外部监管

民间金融要想规范化发展, 需要有强有力的外部金融监管作为保障, 否则容易在制度变迁中产生更大的金融风险。河北省政府应该建立健全民间融资信息的监测统计网络体系, 定期对农户和中小企业的融资情况进行调查访谈, 并对调研结果进行汇总和统计分析, 及时掌握民间投融资的总体情况, 强化民间金融风险管理, 为加强民间融资监管和相关政策措施出台提供相应的参考。

总之, 民间金融是一把“双刃剑”, 既可以促进地方经济发展, 也存在扰乱经济秩序的风险, 关键是如何去管理和引导。

参考文献

[1]史晋川、黄燕军、何嗣江、严谷军.中小金融机构与中小企业发展研究[M].浙江大学出版社, 2003

[2]林毅夫, 李永军.中小金融机构发展与中小企业融资[J].经济研究, 2001 (1)

[3]安翔.路径依赖下民营金融发展的国际比较[J].经济问题, 2007 (8)

[4]李树生.我国农村民间金融发展的现状分析及路径选择[J].经济与管理研究, 2006 (4)

河北民间特色童谣有哪些 篇5

12345，上山打老虎，老虎没打着，打到小松鼠，松鼠有几只

嘎咕嘎咕 嘎咕嘎咕，你在哪儿住，俺在槐树，都里啥饭，都里糊嘟，叫俺吃点吧，俺不俺不。

大哥不吃草(数小孩手指头)

大哥不吃草，二哥不吃料，三哥不喝水，四哥不打滚儿，五哥滚儿滚儿滚儿。

一个小牛不吃草

一个小牛不吃草，一个小牛不吃料，一个小牛不喝水，一个小牛不打滚，一个

小牛疼得嗨吆嗨吆。

新媳妇，穿红裤

新媳妇，穿红裤。腰里掖着小老鼠，走一步，尿一裤，你男人管你叫姑姑。

瞎话谣

东西大街南北走，

出门碰见人咬狗。

拿起狗来就投砖，

兔子撵狗一溜烟。

河北民间艺术 篇6

关键词：河北省体育院系；艺术体操；课程开展

中图分类号：G834 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0159-02

一、艺术体操课程开展总体状况

艺术体操项目在体育院系的开展主要形式体现在艺术体操课程、艺术体操训练和艺术体操比赛三方面。通过对河北省10所高校体育院系的调查中得知，艺术体操课程作为新兴的体育教学项目，在对调查的有效问卷统计的889名学生中，非常喜欢艺术体操课程学生数高达654人，占73.6%，说明了河北省高校体育院系开设艺术体操课程具备很大的潜力。纵然艺术体操课程在河北省高校具备如此之高的潜力，但通过本研究发现在河北省此课程开展的学校数量、课程形式、教师资源及实力均不容乐观。比较而言，河北省高校体育院系开设艺术体操课的时间较短且整体来看发展势态不均衡，艺术体操课程在河北省高校体育院系发展还处于初级阶段。

（一）课程设置情况。

从访谈调查得知，目前河北省高校开设艺术体操课程的体育院系在教学大纲安排、教材的选择指定方面尚没有统一标准的，其任职的教师所使用的教学大纲都是根据自己总结的相关教学资料并结合各自本校的实际情况所制定的。

（二）教学师资情况。

通过针对具有代表性的10所高校的调查并结合本人之前所做的相关研究发现，河北省体育院系艺术体操专业师资缺乏的问题十分严重。但是调查发现，艺术体操相关课程教师每所体育院系都有，从她们具备的专业技能分析，经过一定的培训基本可以承担艺术体操课程的教学工作。

二、河北省高校体育院系学生对艺术体操课程的认知情况

（一）学生对艺术体操课程的了解程度。

关于学生的针对艺术体操课程的认知情况对于艺术体操课程是否能够有效开展具有指导性的意义。就河北省高校体育院系学生进行调查发放回收的889份问卷中，“对艺术体操你具备怎样的知识？”一问中，所调查的体育院系学生中有8%的学生具备系统的艺术体操的理论知识，63%具备对艺术体操理论知识有一定的了解，11%的学生一般性的了解，16%看过相关比赛但不了解相关知识，最后有2%的同学不清楚艺术体操是什么运动项目，并认为属于健美操的范畴。

（二）艺术体操课程所需场地器材状况调查。

从高校体育院系艺术体操教学中器械的使用情况调查中可以看出，艺术体操专项器械的使用情况不容乐观，在艺术体操技能的掌握上存在片面性，这样不利于技术动作发展的同时，也制约都学生对艺术体操课程的全面认识。

三、艺术体操比赛状况

在高校体育院系举办艺术体操比赛，可以加深广大学生对艺术体操的认知能力、增强艺术体操知识、技能和情感在学生之间的交流、丰富校园的艺术体操文化、促进艺术体操运动在高校的发展。在针对河北省所有的高校体育院系在历届举办艺术体操比赛情况的调查发现，仅有河北师范大学体育院系举办过一场艺术体操的三级通级测验赛和2011年举行的河北省健康活力大赛，至今河北省的高校体育院系关于艺术体操的比赛情况仅仅于河北师范大学举行了两届，其它体育院系关于艺术体操的比赛情况时至今日仍是空白。

四、制約河北省高校体育院系艺术体操课程开展的因素分析

（一）领导思想意识因素。

体育院系的主要负责人作为教学运行的直接管理者，其自身对艺术体操没能正确的认识和缺少积极的态度是艺术体操在河北省高校体育院系发展中存在的一个严重的问题。这也从一个侧面反映出河北省的大部分学校领导没能对艺术体操做到全面正确的认识。

（二）教学硬件因素。

在教学的过程中，教学硬件即教学环境，其本身的优劣将直接影响到教师和学生之间的信息传递效果和教学的质量以及课程目标能否实现。本次的调查显示，河北省大部分体育院系并不具备完善的艺术体操教学专用场馆、设施和专业器材等物质条件。

五、河北省高校体育院系艺术体操课程开展对策

（一）加强课程管理者思想意识、建设专业师资队伍。

教师专业水平的高低直接影响到体育院系对运动项目的设置以及学生对运动项目的选择。因此，艺术体操项目基层组织应注重艺术体操教师的培训、进修，不断提高艺术体操教师的理论水平和专业技术能力，做好艺术体操项目开展的教师储备。

（二）完善课程体系并优化教学内容。

课程体系和教学内容是否合理将直接关系到学生的学习兴趣以及学生知识和能力的提高。因此，构建结构合理的体育院系艺术体操教学和训练内容体系至关重要。课程的设置必须符合艺术体操项目的特点，使艺术体操的教学中学生由“要我学”转变为“我要学”，变客观被动变为积极主动。

（三）调动学生主动性并强化知识结构。

培养学生的兴趣，调动学生的学习积极性是提高教学质量的重要途径。艺术体操在教学形式上应始终以学生的学习兴趣为基点，并结合艺术体操的特点来展开。

（四）改善硬件设施提高器械使用率。

艺术体操场馆、器材是开展艺术体操教学的必要硬件设施，是艺术体操项目能够顺利开展的物质保障，也是学校办学规模和办学水平的体现。河北省高校体育院系大部分基本能够具备开设艺术体操程的场地，但是专业场馆现状令人堪忧，仅占场馆总数的13.3%，在偌大的河北省高校的教育集体中仅为两所学校具备。这样有悖于高校体育院系艺术体操课程“不断创新、与时俱进”现代化教学思想的建立与完善当条件所限时，可以利用篮球或排球馆等。

（五）加大宣传力度增加赛事丰富校园体育文化。

通过艺术体操的学习可以培养女大学生优雅的气质、塑造完善的人格。因此，为了在体育院系开设艺术体操课程，艺术体操项目基层管理组织首先必须加对大艺术体操项目的宣传力度，可以利用奥运会、亚运会赛事的现场视频资料加以宣传，以便促进院系领导、教师和学生对艺术体操了解，提升人们对艺术体操项目的认知水平。

六、结论与建议

浅析河北白沟泥塑的艺术特色 篇7

(一)河北白沟泥塑的起源条件

河北白沟泥塑来自白沟镇,隶属于河北保定市高碑店市,是副县级建制镇。地处北京、天津、保定三角腹地,贯穿东西南北的公路铁路交错其中。白沟镇得名来源于本地区的重要河流——白沟河(又名“大清河”),“白沟河”因水面多白芙蓉而得名。白沟河早在三国时期被开发成运河,宋辽时期成为两国界河,明清以来白沟河成为上抵京都下至江南沟通南北的交通要冲,几百年间车水马龙、繁华不息,白沟地区因此成为北方著名的驿站。

得益于优越的地理位置和水运条件,自古白沟地区过往商人和旅客络绎不绝,有经商传统。现在白沟成为全国知名的箱包贸易市场。制作白沟泥塑的重要村落南、北刘庄,辘轳把等村依河而居。白沟河为他们提供了丰富的物质条件——河底的淤泥光洁细腻、韧而不黏是捏制泥人的上等材料。

(二)河北白沟泥塑的发展历程

白沟泥塑俗称“泥娃娃”,发端于清朝乾隆年间,距今已有近300多年历史,早年发展繁盛,与杨柳青年画齐名,相传为擅长泥人捏制的山东某人因灾荒流落白沟,而传入当地。至清朝末年,白沟的南、北刘庄、辘轳把等村几乎家家以此为业。白沟河大石桥桥洞下成为繁盛的泥人市场,南北过往的商旅带动了白沟泥塑的流传,泥塑产品远销华北、国外以及东北各地。

清末至建国初期,白沟泥塑繁荣发展,是华北地区民间泥塑的代表性作品,并在北京城内广受欢迎。“文革”时白沟泥塑的发展大受打击,北刘庄胡大学等艺人仍坚持创作,使白沟泥塑的传承没有间断。“文革”后白沟泥塑进入全新的历史发展时期,到20世纪80年代达到全盛,不仅样式增加,还与外贸部门合作成为旅游纪念品。90年代白沟河从季节性干涸发展到长年断流,泥塑等传统手工行业迅速凋零,取而代之的是收益高的小商品和箱包行业,绝大部分泥塑艺人也随之转行,泥塑市场几乎绝迹。

进入21世纪,联合国通过了《保护非物质文化遗产公约》,2006年白沟泥塑被评为河北省省级第一批非物质文化遗产。现今进行泥塑捏制的老艺人大部分已离世,仍在继续泥塑创作的艺人已很少。白沟泥塑它的发展和传承经受着艰巨的挑战。

二、河北白沟泥塑的类型和题材

(一)河北白沟泥塑的类型

按照泥塑的用途可分为三种:泥玩具、陶模和案几陈列品。

泥玩具体型较小,高约5厘米到10厘米不等,最小的泥玩具也称“寸人”。绘制简单,色彩艳丽,轮廓圆润,题材多样,功能不同,用于儿童玩耍。常见的作品有“十二生肖”“公鸡”“小鸟”等。

陶模是手工道具,儿童玩具的一种,是直径约8厘米的凹凸圆盘,可磕印出极似瓦当的泥饽饽。陶模题材最为丰富,有水果蔬菜、动物图案、吉祥纹样,还有成语故事、历史人物、风土人情等。

案几陈列品一般高10厘米到30厘米不等,清末年到20世纪七八十年代多见大型案几陈列泥塑,高达40厘米到60厘米不等,多陈设在堂屋迎门条案上,传说有“避邪镇宅”的功能。这类泥塑造型轮廓更细致,绘画更精美。

白沟泥塑按照功能可分为有声响和可活动的。有声响的泥塑,又称“小哨人”,即在泥塑内部安装哨子,泥塑底部和后背留有气孔,当从底部气孔吹气时,会发出声响,这些泥玩具深受孩子喜爱;可活动的泥塑如“阿凡提”“弥勒佛”等,人物身体做得小巧,头部和身体之间用弹簧连接,头部受到触碰会晃动,独具乐趣。还有“小汽车”,即在“车体”底部安装球状的“车轮”,用铁丝连接,做成可以活动的玩具,现在此作品已不多见。

(二)河北白沟泥塑的题材

1. 题材的种类

白沟泥塑的题材种类繁多,主要是底层民众喜闻乐见的人物、动物和故事传说等。

其中人物题材有戏剧人物如“梁祝”“三国演义”“穆桂英”,神话人物如“西游记”“八仙过海”“麒麟送子”,民俗生活人物如“吉庆有余”“金童玉女”“功夫小子”;经典的动物题材有“大公鸡”“十二生肖”“小猫”“凤凰”等;故事传说题材有“三娘教子”“宝莲灯”“白蛇传”等;还根据客户订单制作了“日本艺妓”“法西斯烟灰缸”等作品。

2. 题材的程式化表现

白沟泥塑作为民间美术的一种,题材种类离不开民俗的程式化表现,这种程式化是民间美术长久发展而流传下来的约定俗成的共性表现。这个共性有:

(1)多采用乐观喜庆、寓意美好的故事或人物作为题材。如“八仙过海”“福禄寿喜”等。

(2)刻意回避负面题材,如没有寓意不好的“乌鸦”“豺狼”等题材。

(3)表达对生活祈愿的题材较多,如“麒麟送子”“金童玉女”等娃娃题材表达人们对多子多福的企盼。

(4)传播真善美的教育题材,如“三娘教子”“宝莲灯”等。

(5)讲究对称、偶数、完整、圆满的观念,白沟泥塑常是成双成对的出现,避免“形单影只”。如“金童玉女”“吉庆有余”等都是一对。不管是人物还是动物都以全身的形象出现,这是“完整圆满”观念的体现。

3. 题材的个性化表现

白沟泥塑还有个别偏好性题材,比如戏剧人物题材中的将军类,主要作品有“岳飞”“穆桂英”“关羽”“钟馗”等,如“穆桂英”,有红绿色简单绘制站立版“寸人”,有制作精美骑马版案几陈列品。如“钟馗”,有黑衣仰脸圆眼呆萌版,有红衣戴冠仪表堂堂版,有肥头大脸圆肚糙胡版。对一种人物有如此多的表现形式,可见白沟泥塑艺人对该类题材的喜爱程度。

还有民俗题材中的娃娃类、动物和寿星题材。除了像“吉庆有余”“金童玉女”“大丰收”等等这些带有明显寓意的娃娃,还有动物题材中的“猴子”“老虎”“公鸡”“孔雀”,神话人物中多种造型的“寿星”,这些带有偏好性的题材作品,是河北白沟泥塑的个性化表现之一。

三、河北白沟泥塑的艺术特色

(一)河北白沟泥塑的造型特点

1. 廓型呈不对称、团块状

河北白沟泥塑的捏制根据不同物象有不同的廓形,轮廓不强求精准细致,注重意象传达,少有具象刻画。外形圆润可爱、饱满,呈团块状,符合儿童的审美。为了增加细节造型的牢固强度,白沟泥塑一般没有伸出整体的枝条造型,呈囫囵团块状,稍微受到磕碰,也不会造成大的损害。连体泥塑的人物之间不留缝隙,使泥塑造型具整体感。

2. 整体外形强调稳定性

从整体来看,白沟泥塑的大体外形相似,头部小,下身大,外形基本上呈三角形和圆柱形。为了保证泥塑的平稳站立,采用这些稳定的形状作为基础模型。

一般单体泥塑正面背面都整体塑型,连体泥塑背面简化成近似平面,涂有白粉。连体泥塑更能体现出造型上的形式美和韵律,如二人连体作品如泥塑“梁祝”,三人连体泥塑“三娘教子”中人物动作分别是站、蹲、跪,即表现出人物的故事性又使泥塑造型独具节奏美感。

从局部造型来看,白沟泥塑强调头部造型捏制,简化身体。素坯整体造型起伏不大,头部浅浮雕效果明显,身体简化,正面浅浮雕效果明显,背部简化,有的大型陈列品甚至把头部做成圆浮雕效果。简化的身体造型方便于上色。

3. 造型上的特殊型

河北白沟泥塑大部分都是泥体整体造型,除此之外还有泥体分体造型,比如“阿凡提”“小佛像”“小老虎”等,这些物像的身体和头部分开,用弹簧连接做成可晃动的玩具,头部底面也做成平面而不是立体,物像的身体脖颈处突起圆润而不是平面,这样造型时与实际物像特点相颠倒,形成一“平”一“圆”的形状对比,由此造型妙趣横生,让人心生爱意。

(二)河北白沟泥塑色彩的运用

如果说泥塑的泥体素坯是基础,是“舞台”,那么色彩绘制就是主角,是“演员”,色彩诠释出泥塑的“性格”,决定了泥塑的艺术感染力。白沟泥塑用色主要有纯度高、鲜艳明快的红色、绿色、蓝色、黄色。还有白色、黑色、金色,其中白色是底色,几乎所有泥塑在上色前都要铺上底色“大白”,黑色主要用于绘色过程的最后,勾画出纹饰线或者身体部位的分界线。金色除了用于“龙”作为底色外,几乎都用于装饰。并且不管是主色还是副色,必要时都用于图案绘制。以大面积的色块为主,色彩搭配不拘泥于物像本身的颜色,而是多取决于泥塑艺人的主观想象和审美。

(三)河北白沟泥塑的装饰特点

白沟泥塑有了作为基础的形体,有了烘托整体基调的色块,还需要表明物像特征的细部装饰。白沟泥塑通过运用线条、点、图案等装饰手法,在基调统一的前提下,添加局部的丰富搭配。使观者在细细寻味白沟泥塑时,可以发现不少乐趣。

白沟泥塑的绘制中“线”的运用是一大特色。白沟泥塑艺人用笔迅速果断,笔触轻率,不讲究点线刻画的工整,线条随性潦草。线条的长短和粗细没有统一的标准,主要靠艺人的感悟和喜好。在绘色时,泥塑艺人一层层上完颜色并用墨线勾勒出身体部位,包括人物的衣襟、胡子等。最后的点睛之笔是用墨线对眼睛、鼻子、嘴巴、眉毛的细部刻画,传达出泥塑活灵活现的神态。也是白沟泥塑特有的“态度”和情感的表现。

(四)河北白沟泥塑的情感传达

我国泥塑的发展源远流长,考古发现证明,我国泥塑艺术可追溯到距今4000到10000年前的新时期时期,很多地域都有各自的泥塑历史。泥塑发展至今时间如此长久,分布如此广泛,它在人们生活中有着独特的价值。

在没有太多儿童玩具的古代,漂亮可爱、实惠易得的泥玩具是孩子们喜爱的玩物。人们购置家中装点室内,绝大部分白沟泥塑都承载着美好的寓意,像“金童玉女”“麒麟送子”“吉庆有余”等娃娃表达了人们盼望多子多福的美好心愿。如“福禄寿喜”表达了人们盼望生活富裕幸福。像“五谷丰登”寓意人们企盼好收成。而“穆桂英”表达了人们对英雄人物的崇拜。购置泥塑多少包含了人们对生活的祈愿之情。白沟泥塑本身就有憨态、逗趣、可爱之感,有的甚至有点好笑的“丑”样,多个同种作品放在一起,各具喜感,让人欢心。

四、结语

白沟泥塑不管塑型还是绘色不刻意强求面面俱到的“完美”,正是这种粗鲁”和“俗气”,区别于学院派泥塑的“精准”,也区别于天津泥人张和惠山泥塑的“精美”,河北白沟泥塑所表达的正是接地气的民间艺人所感受到的生活,是他们对自己审美眼光的毫无保留的表达,是一种对艺术的无拘无束的追求。

大清河孕育了白沟这片土地,供养了白沟人民的生活和性格,20世纪80年代白沟泥塑的繁华只存于越来越少的人们的记忆中了,那时丰富的作品,现已无从观摩。如此优秀的民间传统艺术河北白沟泥塑的传承受到各方面的压力,保护这一艺术需要更多人为之努力。

参考文献

[1]平白.白沟志略[Z].中国经济出版社,2008

[2]王连海.民间玩具[M].河北少年儿童出版社,2007

[3][4][5]赵健磊.中国民间泥彩塑集成[M].陕西师范大学出版总社有限公司,2014.

河北民间艺术 篇8

河北省新闻出版广电局局长李晓明、河北省政协原秘书长解玉琦、河北省人大常委会原副秘书长李长青、河北省民政厅民间组织管理局副局长任天良、河北省美术家协会名誉主席赵贵德、河北省书法家协会原副主席陶佛锡、中国毛泽东书法研究院院长张军虎、河北画院院长张国君等领导以及艺术界、企业界、营销收藏界的会员代表和行业精英100多人参加了这次盛会。

上午十时整, 河北省艺术品交流与传播协会暨第一届理事会议开幕。按照会议议程, 大会一致通过了《河北省艺术品交流与传播协会章程》, 推选出了新一届理事会和协会领导机构。河北画院院长张国君当选协会会长, 中国内画大师王习三, 中国美术家协会理事、河北省美术家协会名誉主席赵贵德, 中国美术家协会会员、中国书法家协会会员吴守明, 河北省书法家协会原副主席陶佛锡当选协会名誉会长, 《公关世界》杂志社执行总编路世鹏当选为常务副会长兼秘书长, 宝尊艺术馆馆长马会谦等十二人当选为副会长。

随后, 协会发起人代表路世鹏向大会作《筹备工作报告》。《报告》中表示, 随着中国经济的繁荣和文化艺术的复兴, 艺术品市场进入了一个快速成长期。我省是一个艺术品资源大省, 有些艺术品在全国乃至世界也是一枝独秀, 宝贵的人才和产品优势, 以及广泛的人脉资源, 催生艺术品行业有了一个较快发展, 但有些弊端不容我们乐观。首先是艺术品产销渠道不畅通;其次是艺术家展示自我的空间小;三是艺术品市场需要规范。他说, 为加强河北艺术品行业的形象建设, 确保艺术品市场健康有序的发展, 在河北成立一个艺术品行业协会, 恰逢其时, 十分必要。它不仅是拓宽艺术品与市场对接渠道, 创新营销模式的需要, 更是提升河北艺术家形象、加快行业发展步伐, 推动河北文化产业大发展的需要。

张国君院长在作首任会长履职发言时认为, 在“大众创业, 万众创新”和“京津冀一体化”新形势下, 河北省艺术品交流与传播协会应运而生, 这是河北艺术品行业及艺术家、收藏家朋友的大喜事。他承诺, 在今后工作中一定做到:想会员所想, 急会员所急, 办会员之所需, 进一步解放思想, 创新工作, 勇于担当, 敢于挑战, 工作上不懈怠, 运作上高标准, 行动上快节奏, 让所有会员单位和个人需求, 都能得到极大满足, 享受到最大实惠和红利。

中国美术家协会理事、河北省美协名誉主席、河北省艺术品交流与传播协会名誉会长赵贵德、中国毛泽东书法研究院院长张军虎先后在大会上致辞。

河北民间美术资源的收集与保存 篇9

关键词：河北民间美术,现状,收集与保护

民间美术是一种特殊的艺术表现形式它是民间社会生活的长期积累, 是广大劳动人民在辛勤劳动之余, 为满足精神生活而创造一种古朴的艺术形式。深入挖掘, 收集、保护和开发民间美术资源, 不仅对研究民间特色艺术和文化有着重要作用, 而且对进一步传承民间艺术, 丰富广大人民的业余文化生活具有重要的作用和现实意义。

一、河北民间美术资源的收集现状与发展现状

河北民间本土的美术资源丰富, 其中, 最具河北特色、具有代表性的美术资源有武强木版年画、衡水内画、蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、曲阳石雕、玉田泥塑、八沟石雕工艺、景泰蓝水晶画、伯延民间建筑艺术、内邱神码、辛集农民画、无极剪纸、白沟泥塑、定瓷、磁州窑瓷器等。这些优秀的河北本土民间美术资源集中地反映出河北省的风土民情、文化底蕴和底层人民社会生活的方方面面, 对河北省继承优良传统文化、弘扬优秀传统艺术、发展本省的文化产业以及促进本省文化和经济的发展都有举足轻重的作用。

但是近年来, 由于相关部门和人员对河北省本土美术资源的重视不足, 缺乏对河北本土美术资源的收集整理和有效开发, 导致河北省本土美术资源作为十分珍贵的艺术体系面临濒临消失的危险。具体表现为:河北省本土民间美术资源的环境破坏严重、河北省本土民间美术资源遭到了不同程度的破坏和河北省本土民间美术资源传承和继承力度不够。以武强的传统年画为例:截止到目前, 武强县博物馆里收藏了3700多块各个年代的木板画以及大量的实物资料。这些珍贵的实物资料虽然有利于河北本土民间美术资源的研究和开发, 但是武强在收集民间收藏的木版画的工作上仍不容乐观, 许多珍贵的民间美术资源遭到破坏或流失到其他地区。由于政府的重视力度不足和自费的紧张匮乏, 无法顺利的使得武强的传统木版年画的收藏工作顺利完成, 从而无法对武强传统木板年画进行深入的保护、研究和开发。此外, 由于河北省在收集保护开发本土民间美术资源的工作正处于初级阶段, 大多数地区的美术资源及其美术品仍处于无人问津的艰难处境。再加上一些地区传统美术艺术缺少传承人, 正面临着消逝灭绝的尴尬处境。因此, 河北省本土美术资源急需相关部门和人员的收集、保护和大力开发。

二、河北民间美术资源的收集和保存建议和措施

根据上文对河北省本土民间美术资源的现状调查和分析, 我们可以了解到河北本土民间美术资源的收集和保护状况不容乐观。我们必须要采取实际行动和措施来阻止这一优秀传统民间艺术进一步消失。结合我省实际情况, 应该从以下几个方面入手, 加强对河北本土民间美术资源的收集和保存工作。

1、加强政策引导, 建立健全相关法律制度和行政法规

由于相关政府部门和群众对河北本土民间美术资源的重要性和珍贵性认识不足, 导致许多珍贵的民间美术资源遭到不同程度的破坏和逐渐消失。为此, 政府在加强对本土民间美术资源的保护力度的同时, 还应该加强政府政策的对民众引导, 使广大人民群众能够积极配合政府有关职能部门做好本土民间美术资源的收集和保存工作。另外, 只靠政府政策引导是远远不够的, 应该进一步建立健全和完善相关的法律制度和行政法规, 从法律和制度的层面上让政府有关职能部门和普通民众认识到本土民间美术资源的重要性, 从而能够有效得阻止对本土民间美术资源的破坏活动和本土民间美术资源的流失活动。

2、利用现代的表现手段, 建立和完善相关档案和文献纪录

政府有关部门应该建立健全“河北省本土民间美术资源”作品申报登记制度和全国范围内的“河北省本土民间美术资源”数据库。利用现代化的表现方式和科学手段, 通过各种方式例如:文字、语言、录音、录像、样本、模型及其各种组合方式等, 将相关美术资源和文学作品确定保存下来, 并建立健全相关的档案和文献纪录。

3、建立健全河北省本土民间美术资源的收集和保存机制

河北省政府要把“河北省本土民间美术资源”的收集和保存保护工作纳入到河北当地的经济和社会发展、河北当地文化艺术发展和城乡建设规划工作之中。为收集和保存本土民间美术资源建立专项资金, 并建立健全“河北省民间美术资源”的保护的工作领导小组及委员会, 并制定相应的工作方案制度和“河北省民间美术资源”的保护规划, 使政府成为民间美术资源的收集和保存主体, 相关企业和民间组织在内的社会各界广泛参与的“河北省民间美术资源”的保护机制。

4、加大媒体尤其是新媒体对河北本土民间美术资源的宣传力度

由于河北本土民间美术艺术知名度低, 和外界交流沟通较少, 导致市场信息的不对称, 无法使得有开发意向的企业或个人对其进行投资和产业化开发, 也使得相关艺术机构和人员无法充分利用好这一优秀的本土民间美术资源。因此, 要通过媒体特别是新兴媒体如电视、手机以及互联网的广泛大力宣传, 来介绍河北本土优秀民间美术, 扩大其影响力和知名度。一方面体现在:能够使普通民众了解和喜爱这一本土民间美术艺术, 加强普通民众对民间美术的认可意识, 形成良好的舆论氛围, 并且通过各类形式的文化活动让民众能够积极参与进来, 逐步提高普通民众对本土民间美术的热情。另一方面, 还可以将河北省本土美术资源引入中小学课本, 或者和高校进行合作, 从而让更多的人从小就树立起保护民间美术资源的意识, 并为其收集和保护工作提出意见, 做出努力。

三、结语

河北省本土民间美术资源的收集和保存状况不容乐观, 随着经济全球化和现代化的快速发展, 如果继续放任其自由发展, 那么我们可以预料到, 在不远的将来, 这一优秀的本土传统民间美术艺术我们将无法欣赏到。这不仅是河北省本省美术艺术资源的损失, 更使我国美术体系遭到破坏, 令人惋惜。因此, 我们必须采取切实有效的实际行动加强对其收集和保存工作, 让传统民间美术资源焕发出新的生机与活力, 带动相关产业发展, 为社会主义文化现代化建设做出贡献。

参考文献

[1]崔锦, 王鹤.民间艺术[M].北京:人民出版社, 2008.

[2]白亮.民间美术的传承及发展[D].武汉理工大学硕士学位文, 2003.

河北民间艺术 篇10

关键词：艺术,学生科学素养,现状

科学素养水平的高低, 是决定一个国家和个人竞争力的核心要素, 国务院2006年3月印发《全民科学素质行动计划纲要 (2006-2010-2020年) 》 (简称《科学素质纲要》) , 旨在全面推动我国公民科学素质建设。此前, 我国公众科学素养基本状况调查和研究已全面展开, 1991年以来, 我国除了在全国、部分省市开展公众科学素养调查外, 还对不同群体进行了调查研究。我们通过文献调研的方式未发现针对在校艺术类学生科学素养的调查研究, 因此, “高等艺术职业学院学生科学素养水平现状的调查与对策研究”列为河北省教育科学研究“十一五”重点课题。

按照课题研究安排, 我们于2008年12月, 以河北艺术职业学院为样本, 对其在校2008级学生的基本科学观点了解状况进行封闭问卷调查。鉴于课题组有限的人力、物力资源, 我们仅从科学素养第一个维度的一个侧面——科学观点, 即科学概念方面进行了问卷调查。我们采用的问卷是得到世界各国认可并在调查中普遍采用的米勒调查问卷, 通过9个问题了解学生对基本科学观点的了解程度。

本次调查共发放问卷585份, 回收585份, 问卷的有效回收率为100%, 数据经过整理和分析得到以下结果。

一、问卷调查数据统计结果

河北艺术职业学院2008级学生了解基本科学观点的比例为58.63% (答对6道题以上) 。学生对日常、传统、肤浅的科学观点了解的比例较高, 对于稍微复杂的、与现代高科技有关的科学观点了解的比例相对较低。

了解基本科学观点的学生总体与其在性别、专业、地区等分布上存在差异。

不同性别学生了解基本科观点的水平存在明显差异。男生基本了解科学观点比例为72.8%, 女生为53.19%。

不同专业学生了解基本科学观点存在差异, 非表演专业了解基本科学观点的学生比例 (61.22%) 高于表演专业学生 (51.43%) 。文化管理系学生了解基本科学观点的比例为78.40%, 传媒系为72.09%, 音乐系为60%, 美术系为55.96%, 音乐教育系为47.30%, 舞蹈系为44%。

不同地区学生了解基本科学观点状况存在一定差异。依次为:唐山66.67%、秦皇岛63.16%、承德61.90%、石家庄59.57%、廊坊56.67%、张家口55.10%、保定51.25%、衡水50%、邯郸47.27%、邢台46.43%、沧州36.36%。

二、我校2008级学生了解基本科学观点的状况

关于科学素养的概念, 美国的J.D.米勒教授和我国科协的解释较权威。米勒教授认为, 科学素养是社会公民和消费者所应该具备的最基本的对于科学技术的理解, 具体为以下几方面的内容:⑴理解基本的科学技术术语和概念;⑵理解对现实的设计所进行的科学检验的过程和方法;⑶理解科学技术对社会的影响。科协2001年《中国公众科学素养调查》对科学素养的阐释是:⑴对科学知识的基本了解;⑵对科学方法的基本了解;⑶对科学技术对社会和个人产生的影响的基本了解。

我们综合了米勒教授与科协的解释及问卷, 仅从科学素养第一个维度的一个侧面, 即科学观点、科学概念方面进行问卷调查。

基本科学观点问卷由以下相关知识构成的九个问题组成:1.我们吸入的氧气来自植物;2.我们生活的陆地几百万年来一直在移动, 并将继续移动;3.光和声音, 哪个速度快;4.知道地球绕太阳一周为一年;5.最早期的人类曾与恐龙同时期生存;6.电子比原子小;7.人类是从最早期的动物种类进化而来;8.宇宙产生于大爆炸;9.激光利用集中声波进行工作”。

问题的设置, 其内容涉及生物、地理、物理、天文等与人类生活息息相关的领域, 采用了国际通用的比较各国公众掌握基本科学观点的调查题。在处理中, 我们按照国际通用标准, 将答对9道题目中6道及以上的被调查者, 定为了解基本科学观点的学生。

学生对基本科学观点了解程度的呈如下状态。

问卷的9道基本科学观点题可以分为三类。第一类为日常、肤浅、传统的概念, 包括:第1、3、7题, 第二类问题为较复杂, 与现代高科技相关, 需要阅读报刊和书籍才能了解, 包括:5、6、8、9题, 第三类问题难度居中, 介于一、二类之间, 包括:第2、4题。

具体调查结果和学生对9个基本科学观点的了解程度分布状态见表1。

从调查结果看, 河北艺术职业学院2008级学生对各类概念题的理解趋势为:各类基本科学观点题目回答正确的比例参差不齐, 绝大多数的学生都能理解第一、第三类概念。

同时, 对于与现代高科技相关、需要阅读较多书籍和报刊等才能了解的第二类问题, 河北艺术职业学院的学生回答正确的比例相对较低。

从河北艺术职业学院2008级学生对9个基本科学观点了解情况的总体分布来看, 全部答错的学生占总体比例较小, 答对1～2道题的比例也相对较小, 答对7～8题的学生占总体比例情况基本呈正态分布, 答对4～8道题的学生占总体比例最大, 其余向两侧依次递减。具体状态见表2。

从我校学生回答基本科学观点题目的频数分布情况可以看出, 正确回答题数的比例呈现正态分布:答对最多的频数为5～7道, 其中, 答对6道题的学生占总体比例的23.59%;答对0～2道题的比例比答对7～9道题的比例小得多。全部都答错的学生比例为零。答对6道及以上题目的比例总和为58.63%, 即:我校学生了解基本科学观点的比例为58.63%。

三、了解基本科学观点学生的分类特征

根据我校学生的特点, 以性别、专业、地区三方面的分布状态来分析、比较本次调查结果的学生特征, 具有一定的学术价值。

1. 性别特征。

了解基本科学观点的学生中男性偏多, 比相应的总体比例高出6.71%, 女性则相对偏少。具体状态见表3。

2. 专业结构。

在了解基本科学观点的学生中, 文化管理系和传媒系学生了解基本科学观点的比例均高于总体比例, 分别高出3.01%和1.75%;音乐系学生了解基本科学观点的比例接近总体比例但略高0.5%;美术系、艺术教育系和舞蹈系学生了解基本科学观点的比例均低于总体比例。具体状态见表4。

将六个系的学生重新拆分合并为表演专业和非表演专业两个类别, 进一步比较可以看出, 在了解基本科学观点的学生中, 表演专业学生的比例较非表演专业学生比例低6.94%, 表演专业学生较相应的总体比例低3.52%, 非表演专业学生较相应的总体比例则高出3.42%。具体状态见表5。

3. 地区特征。

为进一步了解经济、社会发展等因素对学生科学素养的影响, 我们将被调查学生的居住地区划分为经济发达区域和经济发展一般区域。以此分析了解基本科学观点学生的地区特征, 可以看出, 其地区分布特征十分明显:在被调查学生中, 来自经济发达地区的仅占总体的36.81%, 而了解基本科学观点的学生中则有41.97%的学生分布在经济发达地区。见表6。

四、我校不同类别学生了解基本科学观点状况的对比分析

以上, 我们发现了了解基本科学观点的学生在性别、专业和地区分布上都不均衡, 与相应的总体分布都存在着一定的差异。为了说明问题, 我们将进一步对不同性别、专业和地区的学生了解基本科学观点的水平进行对比分析。

1. 了解基本科学观点学生的性别差异分析。

对基本科学观点理解水平的性别差异分析, 是全面考察性别科学素养差异的另一重要内容。表7是不同性别学生问卷结果的具体分布状态。从中可见, 除对第6题女性回答正确率略高于男性外, 其余调查题目都显示出男性正确回答率高于女性;除对第8题女性的回答率略低于男性外, 其余调查题目的“不知道”一项均显示出男性的回答率低于女性。

不同性别学生了解基本科学观点的水平是否存在显著性差异?我们从表8中可见其具体的差异状态。

统计数据显示, 男性了解基本科学观点的比例明显高于女性。

2. 了解基本科学观点学生的专业差异分析。

(1) 专业结构。被调查学生分属文化管理、传媒、美术、音乐、音乐教育、舞蹈六个系别, 属不同系列的市场管理、播音、摄影摄像、音乐制作、器乐、声乐、舞蹈、器乐、声乐、动漫、绘画、网页设计、装潢设计、环境艺术、舞台美术十六个专业。将这十六个专业按表演专业与非表演专业进行重新组合, 器乐、声乐、舞蹈专业属表演专业, 其他专业属非表演专业。

(2) 基本情况。表9呈现了表演专业学生和非表演专业学生问卷结果的具体分布况态。从中可以看出, 非表演专业学生回答9道题目正确率均高于表演专业学生, 其中, 对第1、5、8题的回答正确率, 非表演专业学生均高于表演专业学生, 且高出十几个百分点;而对第1、2、3题, 回答的错误率和回答“不知道”率非表演专业均低于表演专业;第4、5、6、7、8题的回答错误率, 非表演专业学生均高于表演专业;除第5、8题回答的“不知道”率表演专业学生低于非表演专业学生之外, 其余七道题表演专业学生回答的“不知道”率均高于非表演专业学生。

从表中看出, 对9个基本科学观点的了解程度, 非表演专业学生高于表演专业学生, 表演专业学生回答“不知道”的比例高于非表演专业学生, 非表演专业理解有误的比例高于表演专业。

3. 了解基本科学观点学生地区差异分析。

(1) 基本情况。参与问卷的学生大多来自河北地区。由于历史、地理等原因, 河北各地的经济、文化发展十分不均衡, 这些因素无疑都会影响学生的科学素养水平。我们来看一下从表10。

从表10中可以看出, 9个基本科学观点题目中, 除第3、6、9之外, 其余六道题回答的正确率, 来自经济发达地区的学生均略高于经济发展一般地区的学生;除第3、5、6和第9题外, 其余回答的错误率, 来自经济发达地区学生略低于经济发展一般地区学生。

(2) 地区特征。从表11可见, 来自经济发达地区学生了解基本科学观点的比例高于总体比例, 来自经济发展一般地区学生了解基本科学观点的比例低于总体比例。见表11。

五、结论

河北民间艺术 篇11

蔚县剪纸是一种具有地方文化色彩的工艺美术种类，也是我国重要非物质文化遗产。将蔚县剪纸工艺推向产业化发展道路，不仅是传承传统文化的需要，也是推动地方文化产业持续发展的需要。本文具体探讨了蔚县剪纸产业化发展的几中模式，并分析了蔚县剪纸产业化发展模式对促进河北省民间工艺美术发展的重要意义。

蔚县剪纸艺术起源于明代，发展到今天已经有几百年的历史。蔚县剪纸工艺无论是艺术价值，还是美学价值，都有着极高的艺术地位。蔚县剪纸作为河北省民间工艺美术的重要代表，尽快走向产业化发展模式非常必要。蔚县剪纸的产业化发展，不仅能够促进其自身的传承与发展，也能够带来整个河北省民间工艺美术产业的发展，进而为地方文化经济的繁盛提供持续动力。因此，我们有必要对这项工艺美术的产业化发展模式进行更加深入的探讨与研究。

1.蔚县剪纸的艺术特征

蔚县剪纸所包括的题材多种多样，纹样也丰富多彩，构图巧妙多变，在我国众多剪纸艺术中具有独特的艺术价值。首先从题材来看，蔚县剪纸主要分为“花卉”、“戏人”两类。其花卉题材与其它剪纸的花卉题材有一定的差别，不仅有传统的植物，还有花鸟鱼虫等题材。这些题材大多寓意吉祥富贵。“戏人”题材的剪纸，主要以戏曲故事，人物传奇等作为背景。比较具有代表性的就是脸谱题材；从纹样元素来看，蔚县剪纸的纹样非常丰富，比如几何纹样、仿生纹样；从构图方式来看，蔚县剪纸的构图比较考究，丰满充实，可分为方形构图、圆形构图、组合型构图等。剪纸艺人能够合理的调整构图比例，使各种元素和谐的布置在纸上，达到理想的构图效果。总体来看，蔚县剪纸的艺术风格独特而具有魅力，具有极高的观赏性和研究价值。

2.蔚县剪纸产业的发展模式

（1）文化审美模式

蔚县剪纸工艺可以在传承的基础上进行创新，将个人技艺推向产业化。蔚县剪纸的产业化是以现代化的审美情趣作为依托。蔚县剪纸艺术虽然风格独特，但也需要融入一些现代化的生活形态，以满足现代人的审美需求。随着东西方文化交流的不断深入，我国各种民间传统文化都在经历着历史性的转变，新鲜的艺术思潮不断冲击着艺术从业者的思想及视野。在现代性审美观的影响下，为了迎合与满足现代人的审美，蔚县剪纸的产业化发展也必然会寻求多元化的发展道路。在蔚县剪纸艺术产业化的转型过程中，现代化的审美观念必不可少，这恰恰体现了民间工艺美术产业的与时俱进，是民间工艺美术从传统走向现代的重要标志。

（2）手工产业模式

现代化进程中，科学技术不断发展，传统的工艺美术制作模式逐步被自动化、规模化的产业模式所替代。现代化的生产模式给传统的工艺制作模式带来了巨大冲击和考验。也正是在这种产业制作模式下，一些传统的手工制作模式反而被重视和保护，没有被现代化的制作模式所取代。蔚县剪纸工艺从年画中吸收来的点彩手法，以及手工刻纸技术，形成了独特的制作工艺。其制作本身也成为一种艺术。这就为蔚县剪纸工艺的手工制作模式提供良好的传承环境。使手工制作模式成为产业化发展的重要模式之一。

（3）市场经济模式

不可否认，民间工艺美术还具有一定的经济作用。尤其是进入21世纪以后，各行各业的市场经济意识日前鲜明。经济发展是一切行业可持续发展关键。蔚县剪纸工艺的产业化发展也必须与市场经济整合在一起。实现传统文化与资本市场的有机结合，进而形成艺术生产与商业动作的产业化发展模式。在促进剪纸工艺传承的同时，促进河北省民间工艺美术的宏观发展。

3.对河北省民间工艺美术发展的重要性

（1）促进对民间传统文化内含的把握

民间传统工艺美术不仅具有一定的实用性，还具有一定的审美功能。随着社会的发展，在现代工业化的进程中，很多民间工艺美术形式已经无法体现出实用功能，但是其审美功能则日益突出，尤其是民间工艺美术作为一种传统文化的载体，其文化传承的功能不可或缺。蔚县剪纸艺术，无论是题材、构图，还是立意、色彩，都有着独特的美学价值。蔚县剪纸的产业化发展模式，不仅能够合理的对产品进行定位，还能促进对民间传统文化核心内含的把握。通过运用现代化的文化包装，将传统的工艺美术作品更加完美的呈现给受众。既满足了民间工艺美术自己发展的需要，也满足了日益提升的大众审美需要。

（2）促进优势品种的品牌化经营

蔚县剪纸的产业化发展是市场产业化程度日益规范的重要体现，也是进行品牌培育，快速占领市场的有效方法。随着民间工艺美术产品实用功能的逐步弱化，审美功能的日益强化。民间工艺美术文化品牌的意义就显得尤其重要。从目前情况来看，河北省民间工艺美术产业在文化品牌经营及保护方面，还有待提升。因此，在蔚县剪纸产业化发展模式形成一定规模后，无论各人还是机构对民间工艺美术的认知度会得到相应的提升，其文化保护及品牌意识也会逐步形成。这对整个河北省的民间工艺美术产业发展，无疑是一次巨大的推动。

（3）促进产业链条的延伸

任何产业都需要完整的链条作为支撑，民间工艺美术也不例外。传统的蔚县工艺美术不仅产品增殖小，收益低，而且缺乏一定的互动效应。在蔚县剪纸产业化发展以后，可以通过设立展览馆、交流会，开展民俗旅游等项目，来拓展剪纸的产业领域，将剪纸与其它工艺美术产业连接起来，进而利用相关产业的互动效应，形成产业链条，促进整个河北省民间工艺美术产业的长足发展。

结论

蔚县剪纸工艺因为具有独特的艺术色彩和文化底蕴，必然成为民间工艺美术产业化发展的领军者。蔚县剪纸的产业化发展道路虽然充满艰辛，但前景广阔。只要找准方向，做好定位，以蔚县剪纸产业化发展模式为代表的河北民间工艺美术产业，必然取得实质性的成绩与飞跃性的进步。

河北梆子艺术创新之路之我见 篇12

关键词：河北梆子,艺术创新

一、河北梆子要不断更新传统剧种, 永葆活力

受传统剧种和舞台表演的影响, 河北梆子流传的剧目中很多是体现和表达劳苦大众命运的, 一般表演比较凄惨, 如著名剧目《杜十娘》《窦娥冤》等, 这是河北梆子的一个显著特色。

一个戏曲品种要生存发展就必须有自己的市场, 河北梆子这个历史悠久的传统老剧种也不例外。河北梆子要积极地更新传统剧种, 永葆发展活力, 要把变革、更新的出发点和落脚点放在生根发芽的燕赵大地上, 融入到我们民族自己的现代生活当中去, 以现代化的眼光去挖掘发展的潜力, 使这一古老的传统剧种重新焕发活力。河北梆子除了关注舞台表演以精益求精外, 还要适当将眼光放在现代社会人们的审美情趣上去, 在剧目内容上要不断更新, 不断为河北梆子注入新的时代内容和精神。另外需要注意的是, 在舞台表演上也要与时俱进, 在保持优秀传统艺术的基础上适应现代人的审美需求, 改变陈旧落后的表演模式, 这一点体现在舞台设置和剧目更新上, 这种更新是河北梆子保持活力的基础和着力点。

同时笔者认为, 河北梆子的剧目也好, 舞台设置也好, 在更新的同时一定要注意保持自己的特色, 不能为变而变, 丢失自身优秀的传统。变革首先是继承和不断发扬河北梆子艺术优良的传统部分, 剧种的地方特色和表演模式不能变, 戏曲特点也不能变, 不能为了票房而去通俗化、流行化。

二、河北梆子要不断深入民间, 与民同乐

河北梆子有各级机构, 确保了这一剧种的延续和发扬广大。但是河北梆子一定要不断深入民间、深入一线, 与民同乐, 只有站在人民大众这一基础上, 河北梆子才能不断发展壮大。河北梆子起源于民间, 最终也要以人民群众的接受和认可度为最大标准。河北梆子是人民大众的艺术, 长期以来都是人民群众生活形态的组成部分。目前虽然受电视、网络等新媒体的影响, 河北梆子的观众有所流失, 但是笔者坚信, 只要河北梆子的从业人员更新观念, 以社会生活作为表演的基础, 积极面向人民群众市场, 不断强化观众意识, 创造出令人喜闻乐见的剧目, 一定可以得到广大群众的认可, 并且自身也可以在这个过程中发展壮大, 焕发出诱人的魅力。

河北梆子可以从以下两个方面入手:一是不断改编传统剧目, 体现新的时代精神;二是不断创编反映时代精神的优秀剧目。只有做到这两点, 河北梆子才能不断扬长避短, 焕发永久的艺术青春。河北梆子要不断保持燕赵文化特色, 弘扬优秀文化传统, 反映时代潮流和人民群众的社会历史生活, 在表演剧目、舞台风格、表演形式上贴近人民大众, 力求展示出观众亲和力, 做到与民同乐。

三、河北梆子要不断培养人才队伍, 后续有人

河北梆子的发展制约因素除了电视、电影、互联网等媒体的冲击影响外, 后继乏人也是一个关键性因素。

河北梆子要不断发展, 就要做到后续有人, 要加大对后备人才的选拔和培养工作, 这也是所有艺术剧种发展的关键所在。河北梆子在历史上曾出现过不少培养表演人才的私人科班, 但是在舞台表演及唱腔方面并没有脱离传统套路, 这就严重制约了河北梆子的发展。由于艺校生对于舞蹈、美术等较为热衷, 造成了梆子学习生源不足的现象, 使得河北梆子的学习并没有呈现出蓬勃发展之势。

一个剧种的繁荣昌盛, 必须要有一支阵容强大、人才辈出的演员队伍, 这是一个剧种发展的基础。回顾河北梆子建国后的繁荣发展, 离不开老一辈艺术家的辛勤耕耘和教育。张慧云、齐花坦、裴艳玲等河北梆子艺术的中流砥柱, 正是由于他们的代代相传, 让河北梆子才得以薪火相传。当然, 这里所说的人才既包括梆子演员, 还包括编剧、导演、伴奏乐队、舞美设计、灯光师、音响师等各方面人员。

首先要提高从业人员的待遇, 这是留住人才和继续发展人才的一个基础。很多艺校生认为戏曲表演没有前途, 一个最直观的原因就是舞蹈教师或者钢琴表演教师的工资是梆子表演者的数倍!提高从业人员的待遇, 让河北梆子表演者安心于艺术创作, 这样才能保持河北梆子的正常发展循环。

除了提高演员待遇外, 还应加大新人的挖掘和培育力度, 避免河北梆子艺术后继乏人。通过成立各种青训班和特训班等方式, 从各种戏曲苗子中挖掘优秀人才加以培育, 以保证从业人员的高质量、高水平。