读《孙子兵法》有感

读《孙子兵法》有感（共11篇）

读《孙子兵法》有感 篇1

读《孙子兵法》有感

《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。

我记得别人这么说：商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。

用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。《孙子兵法》在用人方面的独到之处，“将者，智、信、仁、勇、严也”，智勇作为将领内在素质可以量化考核，为将者的差别只在高低之分。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这就如一个领导的艺术。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）一个单位，或者班级强调团队合作，关爱下属，培养他们的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”一个单位或班级也是一个团队，团队合作是重要因素，如果不能同心协力，必然会出乱子。当然班级中，学生还是以教育为主，不能去之。

企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的”种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个开始时，企业要制定本的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！

“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势（军势篇）”其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。

激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也（”作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚（虚实篇）”中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。

“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。

孙子兵法十三篇，襄括了兵战之中各重要方面的问题，以朴素的辯证分析了兵战中应采用的方式与方法。《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至班级管理等方面，也有着千丝万缕的联系。

《孙子兵法》只读一遍等于没读，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。

读《孙子兵法》有感 篇2

我国明代不仅造园活动有较大的发展, 造园理论也有许多值得我们今天借鉴和学习的地方, 特别是计成所著, 并于崇帧七年 (1634年) 刊版印行的《园冶》 (1) 一书, 可以说是我国第一本园林艺术理论的专著。

计成, 字无否, 江苏苏州吴江县人, 生于明万历十年 (公元1582年) 。他不仅能以画意造园, 而且能诗善画, 他主持建造了三处当时著名的园林———常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

《园冶》共三卷, 第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》, 是全书的纲领和立论所在, 即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性, 《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中, 相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论, 也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华, 而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

《园冶》一书的精髓, 可归纳为“虽由人作, 宛自天开”“巧于因借, 精在体宜”两句话, 这两句话的精神贯穿于全书。

“虽由人作, 宛自天开”, 说明造园所要达到的意境和艺术效果。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”, 是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素, 取诗的意境作为治园依据, 取山水画作为造园的蓝图, 经过艺术剪裁, 以达到虽经人工创造, 又不露斧凿的痕迹。

例如在园林中叠山, 就“最忌居中, 更宜散漫”。亭子是园林中不可少的建筑, 但“安亭有式, 基立无凭”。建造在什么地方, 如何建造, 要依周围的环境来决定, 使之与周围的景色相协调, 使环境显得更丰富自然。例如在厅堂前置山, “耸起高高三峰, 排列于前”, 那就是败笔。长廊是游览的路线, “宜曲宜长则胜”, 要“随形而弯, 依势而曲或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽”。楼阁必须建在厅堂之后, 可“立半山半水之间”, “下望上是楼, 山半拟为平屋, 更上一层, 可穷千里目也”。

造园不是单纯地摹仿自然, 再现原物, 而是要求创作者真实地反映自然, 又高于自然, 尽可能做到使远近、高低、大小互相制约, 达到有机地统一, 要体现出大地的多姿。园林有的似山林, 有的似水乡, 有的庭院深深, 有的野味横溢, 各具特色。如苏州拙政园, 经过造园家的巧妙布置, 这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱、似断似续, 崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色, 真可谓“虽由人作, 宛自天开”的佳作。“巧于因借, 精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断, 亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内, 即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说:“因者, 随基势高下, 体形之端正, 碍木删桠, 泉流石注, 互相借资;宜亭斯亭, 宜榭斯谢, 小妨偏径, 顿置婉转, 斯谓‘精而合宜’者也。”

而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者, 园虽别内外, 得景则无拘远近”, 它的原则是“极目所至, 俗则屏之, 嘉则收之”, 方法是布置适当的眺望点, 使视线越出园垣, 使园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色, 古寺凌空的胜景, 绿油油的田野之趣, 都可通过借景的手法收入园中, 为我所用。这样, 造园者巧妙地因势布局, 随机因借, 就能做到得体合宜。

计成所阐述的造园理论与具体经验, 不仅对研究古典园林非常重要, 而且对于今天的环境景观规划设计实践也有重要的参考价值:

在卷一《兴造论》里, 开篇作者就提出:“世之兴造, 专主鸠匠, 独不闻三分匠、七分主人之谚乎?”强调了“主人” (即相当于今天的建筑规划设计师) 的重要性。其后又说:“半间一广, 自然雅称, 斯所谓‘主人之七分’也。第园筑之主, 犹须什九, 而用匠什一, 何也?园林巧於因借, 精在体宜, 愈非匠作可为, 亦非主人所能自主者;需求得人, 当要节用。”更是强调了主持造园规划设计人的重要性。

让我们来剖析一下计成做规划设计的过程。

计成说:“相地, 立基。”首先对项目要进行定位, 对基地各要素进行分析。具体阐述了规划设计的原则、设计的依据及设计的理念。

园基可分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等。计成说园地只有山林地区为最好, “园地惟山林最胜, 有高有凹, 有曲有深, 有峻而悬, 有平而坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工”。但也各有偏好———“古之乐田园者, 居于畎亩之中;今耽丘壑者, 选村庄之胜”, 且不同的园基有不同的情趣———“宅傍与后有隙地可葺园, 不第便于乐闲, 斯谓护宅之佳境也”, “江干湖畔, 深柳疏芦之际, 略成小筑, 足征大观也”。

“相地”是从卜邻、究源、察地等几个方面考虑。卜邻就是选择园地时, 要充分考虑周围的环境, 包括地理位置、地貌条件、林木植被及周围的构筑物等多种因素。主要考虑“因借”的因素。“倘嵌他人之胜, 有一线相通, 非为间绝, 借景偏宜;若对邻氏之花, 才几分消息;可以招呼, 收春无尽”。

究源, 指探究水的源头———“卜筑贵从水面, 立基先究源头, 疏源之去由, 察水之来历”。水也宜合理利用, “临溪越地, 虚阁堪支;夹巷借天, 浮廊可度”, 且“架桥通隔水, 别馆堪图”, 隔水接以桥梁可以另建馆舍, 从而形成很好的对景关系。

察地亦包括植被。“多年树木, 碍筑檐垣;让一步可以立根, 斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易, 荫槐挺玉成难”。

作者最后强调“相地”的原则要因地制宜, “相地合宜, 构园得体”。

先相地, 后立基。先要布置厅、堂、阁、室等屋宇的位置, 然后因地制宜, 考虑“宜亭斯亭, 宜榭斯榭”, 再后“开土堆山, 沿池驳岸”, 间杂植物配置。植物配置不但讲究“栽培得致”, 随季候的不同有所变化, “曲曲一湾柳月”“遥遥十里荷风”“编篱种菊”“锄岭栽梅”“寻幽移竹, 对景莳花”“桃李不言”, 而且强调了植被随季节变化的重要功用性, “一派涵秋, 重阴结夏”。

对于局部小地形的构筑, 作者提倡“高阜可培, 低方宜挖”, 才能达到“适兴平芜眺远, 壮观乔岳瞻遥”的境界。

立基的顺序, 要按重要性。接待客人的地方, “厅堂”先定, 必须正中, 光线要好。“古者之堂, 自半已前, 虚之为堂。堂者, 当也。谓当正向阳之屋, 以取堂堂高显之义”。

然后可以布置“室”等起居用所。一般“书房”也比较重要, 应优先选择位置。要满足幽静、优雅、敞亮等要求, 要能激发灵感。“书房之基, 立於园林者, 无拘内外, 择偏僻处, 随便通园, 令游人莫知有此”。

沿这些重要建筑布置游“廊”, 设计观景路线及视点。“廊基未立, 地局先留, 或余屋之前后, 渐通林许。蹑山腰, 落水面, 任高低曲折, 自然断续蜿蜒, 园林中不可少斯一断境界”。

考虑路线时要依据景点位置, 景点位置要考虑视点及观景路线, 并互动调整。“寻幽移竹, 对景莳花”, “高阜可培, 低方宜挖”, “围墙隐约于萝间, 架屋蜿蜒于木末。山楼凭远, 纵目皆然;竹坞寻幽, 醉心既是”。

游廊、亭、榭、花径构成了游园的路线与节点。“花间隐榭, 水际安亭”, 这是造园中构成风致的要素, “斯园林而得致者”。但“亭安有式, 基立无凭”, 选地立基并无准则, “惟榭只隐花间, 亭胡拘水际。通泉竹里, 按景山颠。或翠筠茂密之阿, 苍松蟠郁之麓;或借濠濮之上, 入想观鱼;倘支沧浪之中, 非歌濯足”。说到游廊, 或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽, “斯寤园之‘篆云也’”。

厅、堂、书房等建筑应考虑窗的位置, 确定对景。“桃李不言, 似通津信;池塘倒影, 拟入鲛宫”, “疏水若为无尽, 断处通桥;开林须酌有因, 按时架屋。房廊蜒蜿, 楼阁崔巍, 动‘江流天地外’之情, 合‘山色有无中’之句”。

同时设计园林构图布局, 这两者相辅相成。在构图中, 作者始终强调造园要追求画的意境。“园说”篇中提道:“窗牖无拘, 随宜合用;栏杆信画, 因境而成。”在“村庄地”中作者描绘:“桃李成蹊, 楼台入画。”在“掇山”中作者又重申:“深意画图, 余情丘壑。”从而最终达到“景到随机”, “虽由人作, 宛自天开”。

景观专项设计是对于规划内容进行深化的阶段, 与施工紧密结合, 如屋宇的做法 (包括门楼、厅、堂、斋、室、书房、亭、台、楼、阁、榭、轩、卷、广、廊等) 、花径做法 (乱石路、鹅子地、冰裂地、诸砖地等, 还包括具体的很多花样) 、装折做法 (栏杆、屏门、仰尘、风窗等装饰物件) 、门窗、墙垣、掇山、叠石等。还有一些诸如匾额、对联、题词等由文人游园时有感而发完成, 如红楼梦大观园题词等。

规划设计的过程, 最有价值的有两方面内容, 一方面是为什么要这么做, 一方面是怎么做。规划设计与施工紧密结合。作者以中国古典诗画为底蕴, 以实践为基础, 取诗的意境作为治园依据, 为后世的园林设计建造提供了理论框架及可供模仿的范本。

摘要：《园冶》集中体现了中国园林的传统造园思想, 影响远及海外。本文旨在对其造园精髓思想加以提炼, 力图变换一种视角, 用现代景观规划设计的理念将其加以剖析、引申, 希望有益于我国景观规划设计理论的发展。

关键词：《园冶》,精髓,园林,规划设计

参考文献

[1]园冶注释.中国建筑工业出版社, 1988年5月第2版.

[2][美]诺曼K.布思.风景园林设计要素.中国林业出版社, 1989年7月第1版.

《孙子兵法》这样读 篇3

关于《孙子兵法》如何玄妙的说法很多，而且相当国际化，比如德皇威廉丢失皇位后看到《孙子兵法》后相见恨晚，拿破仑皇帝兵败后读《孙子兵法》如何顿悟。而在国内，由于这是一本兵书，虽然书名家喻户晓、老幼皆知，但真正读过《孙子兵法》的人并不多，更遑论透彻地领悟它了。

作为一个“叶公好龙”者，我第一次接触到《孙子兵法》是上初中时。一天，我无意翻出家里一本薄薄的、用粗糙的黄草纸印刷的曹操点评的《孙子兵法十三篇》。我尝试着去读，却对晦涩的文言文望而生畏，最终不得不放弃。孙子兵法经过曹操删减为13章，不过区区6000多字，读之味同嚼蜡，我想曹孟德之所以为该书加上评述，大概也有这个原因。

再次看到孙子兵法是在最近，一本《孙子兵法说什么——回归中的商业反思》令我豁然开朗，弥补了童年的遗憾。《孙子兵法》经由作者用现代商业视角全新演绎后，我们终于可以一窥全豹。

商场如战场。能否把兵法拿来直接套用于商业经营活动中呢?类似的作品尚不多见。兵战商战虽有诸多相似之处，但商场毕竟不是战场，如何能把几千年前的排兵、布阵、火攻、水攻、行军、地形等法则用于现代商战?《孙子兵法说什么——回归中的商业反思》却做到了，而且联系得非常巧妙，并无穿凿附会的痕迹。这本书不是孙子兵法的文白对译本，全书用通俗语言写成，每一章以引述孙子兵法该篇原文开始，接着是对原文做出的短小、精悍的点评，最后是精彩和诙谐幽默的讲解，案例真实、耐人寻味。全书近30万字的篇幅，一口气读完居然不觉得乏闷，犹如听作者娓娓道出一个个引人入胜的小故事，不知不觉对《孙子兵法》枯燥的原文有了新的理解。作者用心之深，用功之致，确实令人感佩。

孙子兵法以“始计”开篇，以“用间”收尾，战略、战术层面都有涉及。如果单从标题看来，前6篇以战略为主，高屋建瓴地论述孙子的战略思想和军事领导学，后7篇则以军事实际操作为主。世人读孙子兵法，大抵有三重境界第一重，道听途说来的“知己知己，百战百胜”；第二重，只读了前6篇；第三重，读懂了全文。作者精研孙子兵法多年，而且在商海浮沉日久，眼里看到的，耳朵听到的，亲身经历的，这些商场经历与孙子兵法紧密结合，可谓达到了第三重境界，也使得像我这样踯躅在第一重境界的人通过读此书，得以迅速提高对孙子兵法的认知水平。

作者的论述逻辑缜密、层层展开、步步推进，而且行文中多有闪光的思想，给人不期而遇的惊喜。比如文中有标题：“《孙子兵法》原来不打仗”，“评分积分卡PK《孙子兵法》”，“我是奸商我光荣”，“红旗、大鼓话治众”，“诸葛亮的漏招”，“曾国藩这个CEO”等等，作者旁征博引，顺手拈来却不显唐突造作。再如，在“始计”篇，谈到计划时，作者写到“失败的准备就等于准备着失败：失败的计划就等于计划着失败”：在“作战”篇，作者给出了一个地产商的成功案例，建议我学习地产商“因粮于敌”、小钱办大事的战略思想；提倡合作的大局意识；学习他不断创新、熟练专业的商业技巧……作者一针见血地指出“商业运作是一个资本增值的过程，是资本运动的过程。如果不能驾驭资本，就将被资本征服。”在谈到企业如何节流时，批评只知道节约复印纸的做法“真正的节流，不是复印纸是不是两面印，采购成本高不高这样的初级问题。为节约那点小钱，用不着偌大的高管，连一个月的工资也省不下来”在“谋攻”篇，作者提示“没实力、‘不战而屈人之兵’就是天下最美的陷阱”。在“军争”篇，作者自问自答“管理到底管什么——治气、治心、治力、治变”。

能将2000多年前的传统智慧与当今的商业焊接地如此完美，足见《孙子兵法》本身的魅力和作者的用心良苦。火攻和“价格战”可以联系起来，从“用间”跳跃到“最小气的人没人性”，再谈到管理的流程、方法和关键点，从“兵势”联想到“芙蓉姐姐的奇胜”，再到哈里波特的奇迹和地产销控术……《孙子兵法说什么——回归中的商业反思》奉献给读者的是一盘营养丰富、口味杂陈、内容多样的商业文化大餐。我一直有点纳闷，为什么连我们这些炎黄子孙都看不大懂的孙子兵法，翻译成德文、法文后，威廉和拿破仑竟然读得明白，且恍然大悟了?我猜想，那些版本一定不是《孙子兵法》的简单对译，想必同本书一样精彩纷呈。运用《孙子兵法》所蕴含的丰富智慧，重新审视我们所处的纷繁喧嚣的商业社会，反思种种经营失误和管理纰漏，这也许就是本书带给我们的价值。

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读《孙子兵法》有感 篇4

——读《孙子兵法》有感

寒假闲暇之时，细读国防大学教授马骏所写的《马骏说孙子兵法》，感受颇多，受益匪浅，谈谈心得，与大家共勉。

《孙子兵法》乃“百代谈兵之祖”,其中精妙，不言而喻。孙子说：“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱”,我们作为武警部队的后备警官，肩负着强军兴军重任，练好打仗本领是我们的责任和义务。我们将来都要到基层任职，如何率先垂范，以身作则，如何管好部队带好兵，如何做到召之即来、来之能战、战之必胜……，这都是我们迫切需要提升的能力和素质。对此，军子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”

智

“智”便是智慧，智谋。西方有人说：心智决定视野，视野决定格局，格局决定命运，命运决定未来。部队依托地方高校培养国防生，目的便在于利用地方高校优质教学资源培养高科技人才。我们既然拥有了良好的学习环境与师资力量，那就应该好好珍惜和利用在校时光，努力学习专业知识，学以增智，学以增才，努力提高自己的软实力，成为指技合一、军政兼通的新型军事人才。

信

“信”指“赏罚有信”,要想带好士兵就必须树立威信，而这威信就是凭借自己的一言一行树立的，常言道“君子一言，驷马难追”.这就要求我们从点滴小事做起，言而有信，言出必行；处事公平公正，不厚此薄彼；承诺践诺，诚实守信，不信口开河。

仁

“仁”便是指儒家的仁爱之心，俗话说仁者无敌。仁对于一名将领来说就是指关爱部下，体恤下属，带出仁爱之师。记得下基层当兵锻炼实习时选培办领导在出征前教导我们，作为一名排长必须要关爱士兵，融入到兵的生活中去，体悟“兵”味、“汗”味、“苦”味，只有融入其中才能发现问题并解决问题。我们的第一任职都是排长，仁的重要性可见一斑了。

勇

“勇”指的就是勇敢无畏，即“勇者不惧”,也是习主席所指的“有血性”.“血性”是一支部队精气神的充分体现。拿破仑说：一头狮子带领的一群羊可以打败一只羊带领的一群狮子。作为一名指挥员，如果软弱无能，瞻前顾后，何以带出能打仗、打胜仗的队伍。因此，我们时时刻刻都要做士兵的榜样，只有自己不畏强敌，敢于亮剑，士兵们才能舍生忘死，奋勇杀敌。

严

“严”就是纪律严明。一支队伍的战斗力主要体现在作风是否过硬，军纪是否严明上。事实证明，铁一般的纪律铸就铁一般的队伍。对于目前在校的我们来说能做的便是服从上级的管理，严格遵守校规校纪和国防生各项规章制度，严于律己，严于修身，培养良好的作风纪律。

以上五点是孙子当年所提的“为将五需”,也适用于现代军事人才素质要求。当前，作为国防生的我们各方面都还有很大差距，但差距就是动力，在校的我们要做的便是按照强军目标、新一代革命军人“四有”要求和好干部“五条标准”,努力打牢各项素质基础，为将来成为一名优秀的“将才”铺下基石。

2016,长安大学武警国防生，加油！再加油！

小编寄语

1、孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、孙子曰：势者，因利而制权也。

读《孙子兵法》有感 篇5

公元前2，韩信率领数万人马攻打赵国。决战前一夜，韩信挑选了两千精壮骑兵，让他们每人带上一面红旗，与敌营后面的小山埋伏下来，并命令他们:敌军攻打我方时，你们攻进敌营，将他们的旗子换成我们的红旗。而韩信则率领一万人马，背靠大河，摆出阵势。

开战时，汉军只能拼命杀，赵军人马虽多，但也不能取胜。韩信的骑兵接到命令，飞一样冲下山，迅速把赵军的旗帜换掉。赵军见大营里全是汉军的旗帜，个个都吓坏了。汉军当然也就获得了胜利。

读孙子兵法始计第一有感 篇6

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此法非专指兵者，商政之争，亦然斗智斗勇，剑拔弩张，参与者如履薄冰，胜负往往在一刻、一线、一念之间，而败者如坠深渊，其惨烈程度丝毫不亚于真正的战争。故而孙子经略兵家的五事与七计，我辈须体察之。

五事即道、天、地、将、法：

道者，令上下同意，可与之生死共进，而不畏危难。道，是指宇宙天体、自然万物运转规律，历来倍受中华文化推崇。同一事物，是可以从多角度进行解构的，因而道是虚幻的，只有当价值观是一维的时候，才存在。成事者，须先立道，确信事情的出发点符合道德与法律，落脚点切合团队成员的价值观。简而言之，出师有名，得打出旗帜，凝聚住人心。

天者，天时，时机有天注定，亦有人力使然。静若处子，动若脱兔，时机的把握，其中玄机不是我的浅陋才学能体察的。

地者，行军之时的地理，在政商我觉得应该是你的人脉网、情报网、资讯网。天生地养，天生带有一定随机性，而地养，则是指一些实实在在支撑个体成长、发展的因素，故而我将人生在世并处其中的人脉网作为“地者”。

将者，指领导者的道德品质、文化修养、智慧谋略、性格习惯。在我的理解中，将者是这个局势的博弈者，是具有主观意识、运用其他四个要素的主体。

法者，指将在实际操作中，综合运用各项因素的总和。例如组织结构、权责划分、人员编制、管理制度、资源保障、物资调配等等。

读《让步有度》有感 篇7

“请别再以爱的名义对孩子让步。”这是对中国未来的呼吁, 对教育回归正源的较量与挑战, 是中国教育走出死胡同的启程, 是教育思想、教育方式、教育思路改革的嘹亮号角。对孩子让步太多, 孩子就想当然地疯长, 周围的一切让学生感到烦:父母喋喋不休地讲中国传统的孝道;每天起早贪黑“两点一线”的上学放学……除了学习以外, 孩子都可以自由自在地、无拘无束地在家庭的温室里疯长, 他们是家中的宝。老师也怕“烦”。为了迎合家长爱孩子的情结, 教师就没完没了地要求, 用作业抑制孩子自以为是的、想当然的自由, 用关爱的方式、书本知识掌握的程度、学习成绩的好坏把学生关在像笼子一样的学校里。这样, 在家庭和学校的温室里, 学生感受不到童年的快乐与无忧, 触摸不到大自然的气息, 嗅不到泥土的芬芳, 感觉不到世界的精彩与无穷, 感受到的是学习的无奈。现实确实是这样, 学生在教师、家长不知疲倦的说教中成长为一只只井底之蛙。他们迷失了前进的方向, 不敢越雷池半步, 墨守成规的思想在一代人的心中落地生根并开出繁茂花儿。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”说出了教师心中无奈的话, 震撼了父母的心坎, 喊出了社会发展的必然。怕孩子出现任何差错, 各级教育部门对教育、对教师加上了一条条堂而皇之的要求, 束缚了教师童心未泯的天质。有的家长管不了孩子, 想把育人树人的任务双倍加在教师头上, 然而又不忍心让孩子吃苦受累, 对孩子多有包庇、溺爱, 形成“5<2” (学生在校5天的教育成果, 不如周末两天的娇生惯养) 的教育怪圈。教师“传道”的宗旨处在两难境地中, 何谈培育出“合格的社会主义事业的建设者和接班人”呢?对孩子让步, 既捆绑了教师的手脚, 更束缚了年轻一代梦想的翅膀。捆绑了我们的手脚是小事, 但是它困住了我们教育孩子快乐成长的思想;捆绑了我们的手脚, 就是捆绑了孩子, 捆绑了未来, 让我们以及我们的孩子们故步自封、邯郸学步找不到回家的路。我们是否想过, 我们是不是走得太远了。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”我们不能选择学生, 但我们可以为学生设想和创造时代;我们不能选择学生, 但我们能选择教育方法。马卡连柯指出:“凡是需要惩罚的地方, 教师没有权利不惩罚, 在必须惩罚的情况下, 惩罚不仅是一种权利, 也是一种义务。”中国青少年研究中心副主任孙云晓说:“没有惩罚的教育是不完整的教育, 没有惩罚的教育是虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。”“坏教师用一种方法教40个学生, 好教师用40种方法教一个学生。”有权利、有义务, 就必须用爱的方式方法教育孩子, 给他们一个完整的教育。精彩人生从小开始, 何必让步?“玉不琢, 不成器。”把孩子当宝, 何必用这种方式?经历磨难也是人生宝贵的财富。“不经历风雨怎能见彩虹?”

“请别再以爱的名义对孩子让步。”青少年需要磨炼, 他们惧怕那黑黑的穿越未来的隧道, 总是渴望有一双援助的手将他们一路护送;家长怕孩子吃苦受累, 把孩子的“生命通道”修得特别宽畅, 就连进医院生孩子都要求医院做剖腹产, 没有经历产道狭小的空间, 没有经历艰难的挣扎;教师怕学生做不出“标准答案”, 怕学生的答案与自己的要求相差太远, 居然把答案一字不差地抄给学生!这样下去, 将来的社会上, 怎能有独立、创新、慎独的人呢?孟子曰:“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为……”父母和老师一定要为孩子的未来着想, 不要太多迁就, 不要太多让步, 给他们受伤的机会、受惩罚的机会、锻炼的机会, 给他们磨炼的空间。这样, 他们才会在未来的社会上凭借自己的智慧、自己的力量占据一席之地, 用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。

读班主任兵法有感 篇8

--王修权

生活很残酷，我们需要温情。幸运的是，震撼不是教育的目的，它是为了更好的目标，尽管它可能让我们痛苦，但那只是暂时的，那是阵痛。

安静下来反思自己，我该动动脑筋，让艰难苦难成为自己的一种磨难——君子以反身修德。说教之所以最没有用处，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人说的。既没有区别，也没有选择。

----------------------------卢梭《爱弥儿》

今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但大多数人都死在明天晚上。

----------------------马云

对一个物种的关怀善举会导致这个物种的退化！

世界上没有解决不了的难题，只有不肯解决问题的人。

温柔、温情、温室使人舒适，但很可能使得人的“气象温度”跨度变小，严厉、严酷、严苛使人坚强，却把人变得气度狭小，脾气乖戾。

跨栏定律指的是一个人的成就大小往往取决于他所遇到的困难的程度。竖在你面前的栏越高，你跳得也越高。

大文豪萧伯纳说:理性的人改变自己适应世界，不理性的人改变世界适应自己，而推动世界进步的人，正是那些不理性的人。

铅笔原则

儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重和羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激-------洛克《教育漫画》

爱是一种智慧，要给学生智慧的爱

爱的几个层次：

第一种：简单地奉献和给予，这种爱简单而直接

第二种：帮助对方获得成功，这种爱也是一种给予，但给予的内容不是物质，而是精神层面的自尊和自信。

第三种：创造机遇，让对方获得心灵的成长。

没有惩罚的教育史是不完整的教育，没有惩罚的教育是一种不完整的教育，没有惩罚的教育是一种虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。

只有感化没有震撼的教育也是不完整的教育。

向前再走一点点：家访时带上学生。

震撼教育的特点：

1、教育设计聚焦于教育目的2、教育者的心灵受到感动或者震动。

——读《班主任兵法2》有感 篇9

来这儿三年了，当了两年的班主任，可依然感觉管理学生的经验很缺乏，师傅推荐了万玮老师的《班主任兵法》，自己闲暇之余阅读了它。他写的这本书，把兵法和班级管理联系起来，引人入胜，读来孜孜有味。其中《班主任兵法2》讲述了作者短短28天和一个临时拼凑起来的班级通过背书感悟人生的故事。学生即将直升入高中，无须背负中考的压力，但“人心散了，队伍不好带”。作者却通过思考，独辟蹊径，选择了背书这种方式，来让学生进行意志的磨练和人生的感悟，为他们进入高中打好基础。为了达到教育目的，作者尝试了多种教育方法，诸如诚信动员、设置背书记录、分组竞赛、绕口令、写日记、倒计时、勇气、恒心训练、善的训练、赏识教育等等。作者全身心投入进去，最终和学生一起沉迷在背书得奇妙的世界里，那里有紧张与乐趣，那里有悬念与感动，那里有激情与智慧。

这本书是一段连续完整的带班记录，涉及到班级管理，学生教育的每一个细节，我们在感受作者睿智教育思想的同时，更多地被其理性的教育理念所折服。由此而得出几点心得：

一、智慧与爱心

教育是一门管理艺术。我们面对的是脾气秉性习惯各不相同的学生个体，他们有思想，他们有个性。而且随着社会的发展，时代变化，“师道尊严”渐渐被淡化。如果仅仅凭借教师的身份居高临下地震慑学生，很难收到期望的效果。

万玮老师在《班主任兵法2》中曾说：“教育需要管理，管理需要方法。教师要理解学生，顺应学生，最后要有能力改变学生。”我们需要用心理学，教学的常识和自己的智慧，深入了解学生，从学生的言行神态之中窥见学生的心理，把握学生的思想动态，驾驭学生，教育才不再沉重。我初担任班主任时，有的前辈告诉我：“教师与学生，是猫和老鼠的关系。”万玮老师把自己的书定名为“兵法”，似乎也是把学生当作我们的对立面——敌人，进行严峻斗争。

可是通读此书后，才觉得书中所有的方法只是一种手段。所谓“兵法”，也是以爱学生为基础和前提，才能达到“无形的境地，就不会存在与现实割裂的问题”。只有爱学生，才会想学生之所想，急学生之所急，乐学生之所乐，忧学生之所忧，才能想方设法教育学生，引导学生，塑造学生，使学生健康成长，优秀成才。作 者用这种深厚的爱，才将教育和兵法联系起来，运用至无形。

二、严格与宽容

由来自不同家庭背景的许多学生组成的集体，让他们共同遵守相同的规范是谈何容易啊？引导学生自觉遵守班规，校规，当面对全体学生时并不是对所有人都有效。有一些学生就是一贯散漫，积习难改，常常违规违纪，教师就要用严格的教育，让规范转化一种习惯，学生自然就接受了规范。

但是严格不等于严厉，教师更需要宽容。《班主任兵法2》中万玮老师说了这样一句话：“有时宽容引起的道德震撼比处罚更强烈。”这句话我觉得深有体会。我刚当班主任时，总想掌控班级，对学生十分严格，有时会把自己的意愿强加到学生头上去。等到我做了2年班主任下来，审视学生的角度变了，懂得了要遵循学生身心成长法规律，以宽容之心对待成长中的学生，宽容学生的缺点，宽容学生的不恭，宽容学生的失误，宽容学生的幼稚。该严的时候严，该送的时候松，要做到张持有度。

万玮老师曾寻问，在教育中，我们“是否在学生中做了足够的善的教育？我们有没有教会学生与人为善，学会宽容和善待他人的缺点与错误”。教师的教育方式态度影响了学生的行为方式。因为教师这个特殊的职业，不但传授知识，更铸造心灵。正如书中说，“教师更应关注学生的状态，学习状态，成长状态，学生是不是对学习充满热情，对自己充满自信，他的人生态度是不是乐观，精神面貌是不是积极向上，这才是学校教育着重关心和塑造的。”其实，学生在成长过程中，教师一句鼓励的言语，一个宽容的眼神，就有可能使学生航船纠正方向，驶向光明美好的前方。

当然宽容并不排斥严格，并不等于放任自流，教师严格要求学生的时候是以爱为前提，让学生确实感受到老师的真爱。是要当众表扬，私下批评。万玮老师说，有时候碰到学生表现不好，他也生气，但他提醒自己，要保持冷静，因为教师绝大多数错误都是在冲动的状态下发生。其实教师给与学生平等而又博大的爱与宽容师，就会控制自己的情绪，就会使自己的心灵像天空一样开阔。“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才是鹅卵石臻于完美。”教师严格与宽容交织的师爱，会让学生体会生命的真，善，美。

三、反思与修养

“我们每天迎着晨曦踏入校园，披着星光卖出校园，日月轮回，斗转星移，我们像神话里的西西弗斯重复着一天又一天。我们将平凡演变为平庸，将梦想沦落为失落，将疲惫拖沓为怨言。” 当我读到这本书的这一段的时候，一种莫名的感动涌动在我心中。万玮老师在他工作的第二年，因班级频频出事，而被学校撤去班主任之职。班主任不是显赫的地位，甚至承担着琐碎，繁重的负荷。但他努力反思，永不服输的执著精神，用拒绝平庸的心态迎接教育的挑战，他用睿智与心血凝结了《班主任兵法》、《班主任兵法2》等作品。同样作为年轻教师的我们，在失去的岁月中又留下了什么呢？

刚毕业时，我怀有满腔的热情，投入到教育教学工作中去，可是两年下来，虽然我们在教育中也很尽职，也很辛苦，但进步不是很大。我觉得主要原因是自己在教育过程中，缺乏积累与反思。在《班主任兵法2》这本书中，有很多案例，相信我们每一位教师也都曾经经历过，但是我们走过了，也就走过了，却没有把这些经历记录下来，整理出来，变成自我的收获。我们把太多的体验，太多的苦乐，太多的渴望变成了司空见惯、习以为常，琐碎的生活使我们的心灵变得麻木了。

“改变自我，天高地阔，埋怨环境，天昏地暗”，“与其希望环境改变，找客观原因，不如挖掘自身潜能”。万玮老师是普通的，普通的书中叙述的是犹如我班级一样，但他又是不普通的，他成功了。那些如万玮老师一样优秀的教育者，之所以成功，就在于认真地琢磨，用心地反思，勤奋地钻研，不断探索，不断提升自我，将古老的教育智慧变成自己的信念和素养，从而体现在自己的日常的，细微的教育行为中。

读《水啸雾都》有感 篇10

伦敦, 这座宏伟壮丽的城市即将遭受一场史上绝无仅有的灭顶之灾, 人们依旧按部就班, 泰晤士河似乎还在静静的悠闲的流淌, 然而暴虐的特大洪水已经准备好吞噬这座世界之城。

狂虐的飓风带着猛烈的海水已经在苏格兰东北部登陆, 并向内陆步步紧逼。排山倒海般的潮水瞬间将所到之处化为乌有。猝不及防的人们都未能逃脱死亡的命运。以副首相为首的伦敦当局慌乱之中迅速启动应急措施, 严密监视洪峰的动态。巨大的洪流正在向伦敦袭来, 泰晤士河水正在猛涨。

罗伯是泰晤士水闸的首席设计师, 父亲莱纳德教授也是一位天才的工程师, 罗伯对父亲一直怀有芥蒂, 他认为与父亲无话可说。莱纳德根据自己丰富的经验测算出一旦洪水袭来, 泰晤士河的水闸必将被击溃, 他及时将此情况报告给了危机控制中心的纳什女士。然而他的警告似乎并没有得到应有的重视, 危机控制中心的专家并不能准确地判断情况, 不置可否的副首相竟向人们承诺洪水不会抵达伦敦市区。我们看到人类妄自尊大, 藐视大自然的力量, 必然会受到惩罚。

灾难终究如期而至, 滔天骇浪轻松跃过水闸, 数亿吨的洪水急速奔进伦敦市中心, 地面即刻成了一片汪洋, 伦敦的标志性建筑全部淹没于洪水中, 大水甚至从地下隧道喷涌而出, 带着无比强大的冲击力奔向恐惧万分的人群, 数万被困的乘客顷刻溺水而亡, 八百万伦敦居民的命运在一线之间改变, 他们在苦苦挣扎逃生于这场伦敦有史以来最大的洪灾。莱纳德被指挥中心派直升飞机救下, 而罗伯与萨米被凶猛的洪水冲走。幸运的是他们俩在历经千难万险后竟在洪水中活了下来。凶猛的风暴过后留下的是伦敦城的满目疮痍, 上百万的死尸在水上漂浮着, 另外还有两百万人无家可归, 为了紧急抢救伤员和输送难民, 政府下定决心要炸掉昂贵的大坝系统以达到泄洪的目的。然而已经谅解父亲的罗伯和父亲、萨米为了开闸放水, 依然冒着生命危险来到水闸的控制仓, 就在萨米为即将下水的罗伯惴惴不安时, 深深爱着自己儿子的莱纳德趁他们不注意穿好潜水衣潜入水中, 准备亲手开启排水系统, 而这一去能够返回的可能性几乎为零, 悔悟的罗伯深深地为父亲捏了一把汗。政府最高层下达指令, 为了最大限度减少人员伤亡, 必须在十分钟内炸毁大坝, 飞机已经准备就绪, 待命出发。形势紧急, 千钧一发, 罗伯在水下使尽了自己最后一丝力气终于成功将水闸打开, 瞬间滚滚洪流奔腾而去……

在灾难面前人类是如此的无助渺小。而在灾难片中, 输了灾难, 我们还看到了什么?我们看到了在灾难面前人的无助。片中的地铁修理工, 在同伴被卷走之后手足无措, 眼神惶然, 手里只攥住了一枚戒指, 那种无奈与无措深深地印在了我们的脑海中。而洪水肆虐过后留下的满目疮痍, 令人觉得深深的悲哀。悲哀中人们也不禁在思考, 到底如何才能从这场大灾难中走出来。

而实际上在1953年发生过一次潮洪。这次潮汐引发的洪水淹没了这个东海岸的防洪线。英国有超过300人在这次风暴导致的洪水中丧生。仅简弗岛就有59人身亡。下游没有过顶的潮水出现, 中央伦敦也遭受了一场潜在的极具毁灭性的洪水。潮水也波及北海的附近的其他国家, 尤其荷兰, 在荷兰的防洪线被淹没时就发生了2000多起惨剧。

在这次事件发生后, 建设泰晤士水闸的计划被提上议案。正式开始是在1982年。政府意识到建设有效的防洪系统项目已经成为伦敦未来计划很重要的一部分。于是, 工程师们已经在展望世纪末的“伦敦入海口2100工程”了。其实不仅仅是伦敦, 全世界范围内, 去年乃至今年都发生了大范围的自然灾害。全人类都面临着异常严峻的考验。灾难来临时, 人类所能做到的实在是太有限了。我们为受灾的人们感到无比的悲哀。而这部以伦敦为灾难背景, 触及到目前社会比较关心的海洋极端天气灾害问题, 让人们意识到, 全球气候变暖已成为国际社会必须面对的严峻挑战, 冰川融化有可能导致极端天气增多和灾难发生。要节约能源, 保护地球, 人们要承担起自己应该承担的责任。

我读孙子兵法 篇11

结缘《孙子兵法》

《孙子兵法》13篇，共5900多个字。这部书的名字大家都很熟悉，许多名句也是脍炙人口，比如：“知彼知己，百战不殆”、“不战而屈人之兵”、“兵者，诡道也”等等。

我第一次知道孙子这个历史人物，还是读小学低年级的时候。我小的时候，不像现在，看的都是动画片，而是经常花一两分钱到书店去租小人书看。其中有一本讲的是孙子“吴宫教战”的故事。

这个故事《史记·孙子吴起列传》有记载。说的是孙子奉吴王之命训练宫女，他把180名宫女分成两队，让吴王最宠爱的两个妃子当队长。但是，孙子说东，她们偏向西。开始，孙子还有耐心，认为是自己没有交代清楚。后来发现是那两个妃子成心取笑他，于是下令把她们杀了。吴王求情也不行。

“于是，阖廬知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”(《史记·孙子吴起列传》)

我真正看这部兵法，还是在上大学的时候。历史系的学生要学的一门基本课程是《历史要籍》，我就是在这门课上接触到《孙子兵法》的。但是，我是学世界史的，当时对《孙子兵法》并没有多大兴趣，能够背上几段《孙子兵法》，充其量是完成老师的课程作业而已。那时，我不大知道，《孙子兵法》既是一部讲大战略的军事哲学著作，又传授了“用兵之妙，存乎一心”的作战指导思想，是兵书中的经典。如果用《四库全书总目》的话说，它是“百代谈兵之祖”。

真正促使我认真读《孙子兵法》，并且把它当作“百代谈兵之祖"来研读，是看了蒙哥马利与毛泽东会面的记录。

1961年9月，英国元帅蒙哥马利第三次来华，毛泽东在武汉东湖会见了他。会见中，蒙哥马利盛赞了《孙子兵法》，并建议将这部兵书作为全世界军事院校的教材。

蒙哥马利当着毛泽东的面盛赞《孙子兵法》，或许也有恭维的成分。但是，他是军人，更是一个名将，能够在中国众多兵法中挑出《孙子兵法》来称赞，还是能说明他对这部兵法有较深的了解。

后来，我听了一名美国海军中将的讲演，他竟然引用了孙子所说的“奇正之术”。记得当时，他说的是“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海”(《孙子兵法·势篇》)。“势篇”是《孙子兵法》中最难懂的，而“奇”和“正”则是“势篇”中最难懂的，那位美国将军竟然运用得十分恰当，一下子引起我对《孙子兵法》的兴趣。于是，我开始认真读这部书。

之后我一直读了20年。

写给农耕民族军队的兵法

我读《孙子兵法》，最主要的体会是：这是一部农民军事理论家写给农耕民族军队的兵法。

《孙子兵法》开篇第一句就是：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这里是说，战争关系到国家的存亡、人民的生死、民族的兴衰。孙子认为，要想打赢战争，就要“攻其无备，出其不意”，要在敌人没有防备的地方发动攻击，要在敌人意想不到的时候采取行动，这才是军事指挥艺术的奥妙与精髓。

然而，孙子又说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也”。

既然认为只要打赢就是硬道理，为什么还要强调，谋攻的最好办法，是不用兵就达到目的呢?

这个问题直到我研究对比世界史范围内农耕民族与游牧民族军事行动特点之后，才恍然大悟：《孙子兵法》最初是写给农耕民族军队看的书!

农耕民族是以农为本的人类集团，农业是其生产基础。农业的生产方式决定了人们必须春播秋收、锄禾日中、汗洒沃土。只要风调雨顺、适时耕作、不误农时，就可有稳定的收获，衣食有余。而要进行适时农耕，就必须有安定和平的环境，不能有“动”、“乱”，否则就无法适时农耕，农耕经济秩序就会失控。

但是，由于农耕社会经济生活秩序的失控，如王朝的衰落，要求战争作为一种最后的也是最有效的手段来恢复社会经济生活的平衡。而且，游牧民族发动的掠夺战争，也需要用战争来抵御。

这种既需要、又排斥的心理冲突，使得农耕民族既希望取得战争的胜利，又想把战争对社会的破坏限制在最低的程度。于是，他们在用兵上追求“不战而屈人之兵”的最高境界。即“故百战百胜，非善之善也，不战而屈人之兵，善之善者也。”只有这样，才能达到既取得战争的胜利，又最大程度地减少战争造成的损失。

这就是“慎战”的思想。

相比之下，游牧民族却无论如何也提不出这种军事理论。成吉思汗的铁骑曾经打到亚平宁半岛，然而，在用兵上，他追求的最高境界只是“百战百胜”。

实用的兵法

我读《孙子兵法》第二个最深的印象是这部兵法的实用性。

《孙子兵法》最吸引外国人眼球，并且竭力要达到的境界就是“不战而屈人之兵”。现代国际关系中许多新概念，如威慑、预防性外交、合作安全等，目的都是实现这一理想境界。

上个世纪90年代，海湾战争以后，美国出现一批新生代军事理论家。其中一个名叫戴维·德普图拉的上校，提出“改变使用军事力量的思维方式，以追求战略效果为出发点来制定作战计划和实施军事行动”的理论，并被定名为“基于效果型作战论”。

其实，“不战而屈人之兵”就是追求“基于效果型作战”的最终目的，即“以尽量短的时间和尽量小的投入，求得最大的战略效果。”《孙子兵法》的实用性，就在通过一切有用的手段，哪怕是诡计，达到胜利的目的。

孙子直言不讳地说：我用兵，主张用诡诈的办法，而且只有依靠诡计多变才能取得作战的胜利。这就是：“兵者，诡道也”；“兵以诈立”(《孙子兵法·军争篇》)。

在你死我活的战争中，要想打赢，就得想方设法地骗对方，不让对方知道自己的真实意图，而不能简单地用道德衡量人的行为。战争中唯一的规则就是没有规则!春秋时的大思想家韩非子说：“战阵之间，不厌诈诡”(《韩非子·难一》)。罗贯中受韩非子的启发，在他的《三国演义》第46回，用诸葛亮之口，借识破周瑜将计就计利用曹操派蔡和与蔡中诈降的计谋，称之为“兵不厌诈”。这个成语至今仍在使用。

19世纪德国著名军事家赫尔穆特·毛奇的军事理论文章中有一句叫：“先计算，后冒险”，这个观点已成为各国军事操典必须奉行的原则。比毛奇大2000多岁的孙子，早就认为打仗必须仔细筹划，看看有多少有利条件，有多少不利条件，如果筹划不周，就无法打胜仗，即“多筭胜，少筭不胜”(《孙子兵法·计篇》)。

为什么孙子认识这个问题这么早?因为，孙子是农耕民族出来的军事理论家!他深深地知道：农耕民族是靠天吃饭的。农业经济非常脆弱。如果发生了让地种不下去的战争，卖儿卖女还是好的，“人相食”都不奇怪了。可是，战争又不可能没有。于是，农耕民族打仗最先做的，就是算计一下，合不合算和怎样才能合算?

《孙子兵法·作战篇》开头就是讲：要想打仗，至少要“日费千金，然后十万之师举矣。”孙子站在农民的角度算计，“近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。„„力屈，财殚，中原内虚于家”(《孙子兵法·作战篇》)。就是说，即便是军纪严的军队，他们去打仗也需要“人吃马喂”，而这些都需要钱。一旦某地驻扎了打仗的兵了，那里的粮价一定会涨起来。如果是军纪不严的军队，老百姓就更惨了。

所以，孙子才认为最好不打仗就把事情解决了。当然，如果矛盾到了只有打仗才能解决的程度，那也没有别的办法，只好应战了。不过，“故兵贵胜，不贵久”(《孙子兵法·作战篇》)。就是说，只有速战速决，而不是旷日持久地打仗，才是最合算的。

“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”(《孙子兵法·作战篇》)。“司命”是什么?这是传说中天上的文昌宫里主管人生死的星宿。这里，孙子用比喻手法说，领兵打仗的人，你们手里攥着成千上万人的生命和国家的安危，可千万要小心呀!

巴顿将军说：“和平是军人的坟墓。”有人把这话告诉蒙哥马利元帅，问他有什么感想。蒙哥马利说：“巴顿的伟大之处在于，有了他，发动战争的敌人才失败；而我的作用在于，因为我的存在，敌人不敢发动战争!”我欣赏巴顿，但是却认为蒙哥马利比巴顿更理性。军人不

能为了体现自身的价值，或者实现自己的成就感，就希望天天打仗，连年征战。在这个问题上，孙子讲得明白：“故兵闻拙速，未睹巧之久也”(《孙子兵法·作战篇》)。他告诉我们，没有哪一个将领为了显示自己的指挥艺术，而希望战争打得时间越长越好。

1982年，马岛战争爆发。阿根廷总统加尔铁里是军人，会打仗；英国首相撒切尔夫人出身大家闺秀，不会打仗。可是，曾经扬言“女人不会走入战争”的加尔铁里总统却败在撒切尔夫人手里。英国特混舰队司令伍德沃德手里拿着撒切尔夫人给他的三条指示之一，就是“不要轰炸阿根廷本土，速战速决。”

既然这句话反映战争效费比关系，那么如果能够利用它，改变战争力量的大小变量，则更是一种大智慧了。

毛泽东喜欢看古书。他是否仔细研读过《孙子兵法》全13篇，我不清楚。然而，这个一天军校也没有上过的领袖，却把“兵贵胜，不贵久”这句话用到了极致。在抗日战争时期，他根据日本军队打得起却拖不起的特点，提出了“持久作战”理论。后来战争的发展和结果完全证实了毛泽东的预言。孙子讲得明白：“因粮于敌，故军食可足也”(《孙子兵法·作战篇》)。就像《游击队之歌》里唱的：“没有枪，没有炮，自有敌人给我们造；没有吃，没有穿，敌人送上前„„”事实就是这样。

《孙子兵法》过时了吗?

在现代战争条件下，《孙子兵法》过时了吗?很多人有这样的疑问。要叫我说，具体到某种特定的战争环境，具体到某次战斗，《孙子兵法》是一部“没用”的书!

方才还说，《孙子兵法》是兵法中的经典，实用性很强，为什么竟然又有此结论?

因为，写兵法的初衷是给军人看的。从这个意义上，中国军人比世界上任何一个国家的军人都幸运，因为中国是一个兵法大国。从先秦到清朝，兵书达4000多篇。中国军人从来不缺军事教科书。

然而，在中国历史上，从汉匈战争到南北朝，从“五胡乱华”到宋金战争，从元灭宋到清灭明，会兵法的中原农耕民族，总是被不会兵法的周边游牧民族所打败，甚至征服。于是，历史出现一个悖论：懂兵法的人往往败在不懂兵法的人手下!

既然是写给军人看的书，而军人看了却打不了胜仗，《孙子兵法》不就是“没用”了吗?

其实，这是一个荒谬的逻辑!然而，这个荒谬逻辑的背后却包含了严肃的道理!

孙子不同孔子和孟子，他不是一事一议地阐述儒家的思想观点。而是用洗练的笔调、深邃的思想、严密的论证，对他以前几乎所有的军事与战争知识做了总结，进而在这个基础上，提炼出的有关军事与战争问题的一般性原则。无论是从对军事和战争问题的基本认识，还是从方法论上，都可以说，孙子是古代的军事哲学家。

哲学是居于知识最高层面的东西。它是从对具体事物的观察与分析得出的抽象认识，但是却

不能再简单地从原路回去指导实践了。同理，《孙子兵法》有着很强的实用性，但是它不能从最抽象的谋略一下子去指导具体的实战。

要想打胜仗，光有兵法是不够的，国家的实力和潜力、军队的强弱、武器装备、民心士气、机制等等都会对战争的胜败产生至关重要的影响。