孙子兵法作文管理

孙子兵法作文管理（共3篇）

孙子兵法作文管理 篇1

管理理论的形成与发展, 从20世纪初至今, 短短不过100余年, 从无到有, 从片面到全面, 从经验到科学, 从重物到重人, 从硬管理到软管理, 经历了巨大而深刻的变化, 也为世界经济发展做出了卓越的贡献。

今天的中国, 在世界舞台上正以后起之秀的角色谋求着发展。我们打开窗户, 去呼吸、去探索、去发现。试着去用一种全新的思维方式去适应世界, 事实上, 我国GDP的增长速度也用事实证明了我们的努力。

历史源远流长, 东西方按照各自的轨迹发展着, 他们有着人类社会很多共通的东西, 但是我们更应该关注的是他们各自所具有的特质, 在差异中找寻秩序和契机。我国的管理理论似乎一直以来都是空白, 但这并不能否认管理思想的存在。恰恰相反, 管理思想是伴随着人类社会产生和发展的, 也就是说, 我国的管理思想也有了悠悠五千载的历史。

公元前400年战国时期, 齐国将军孙武, 为了将他在多年的战争中总结出的智慧传给后人, 写就《孙子兵法》, 成了我国古代最伟大的军事著作, 它不仅是世界上现存的最早、最全的一部兵法, 也是世界上第一部战略、谋略全书。

现在, 《孙子兵法》的魅力早已经超出了军事领域而延伸到了工商业领域中, 因为工商业的本质就是竞争, 孙子的原则非常适合于这种竞争的商业环境。在美国和欧洲, 《孙子兵法》在无数关于战略、组织和竞争的书籍中被广泛引用, 其中的精彩字句被论述工商业问题的无数文章所摘录。无数的CEO们运用这些原则使他们的公司走向了繁荣。经商和战争一样, 都是建立在士气和装备基础之上的意志、活力和速度的竞争, 都要高效率地、有效地使用稀缺资源, 都是永恒并不断变化的, 全球的许多工商业人士都发现了《孙子兵法》的价值。

在其中, 我们不妨选取关于领导的论述, 对中西方的管理思想作一比较, 希望能在差异中辨明我们的前进方向。

孙武十分重视将帅在战争中的作用, 认为“懂得用兵的将帅, 是民众命运的掌握者, 是国家安危存亡的主宰” (《作战篇》) 。在《谋攻篇》中, 孙武把将帅与国家二者间的关系比作是轨与车的关系;在《九变篇》中还强调指出将帅必须精通各种机变, 必须克服贪生怕死、急躁易怒等弱点;在《地形篇》中指出了将帅指挥作战导致失败的各种原因;在《火攻篇》中反复告诫:将帅不能因一时的愠怒而草率用兵。

为此, 孙武提出了选将用将的五条标准:“智、信、仁、勇、严”, 五德缺一不可。这让我想起了一个小典故, 一次, 刘邦在戏问韩信, 他打仗时能带多少兵, 韩信说“十万”。刘邦又追问, 那么你呢?韩信说“百万”刘邦有些不高兴了, 问“为何”, 韩信答道:“将可以将兵, 而帅可以将将, 君乃帅才”。这个小故事给我的感触很深, 在中国, 领导的思想已经相当成熟了, 人们在不自觉地应用着, 讨论着……领导除了基本的五德之外, 还会分层级, 各有各的玄机。

然而, 尽管中国包括《孙子兵法》在内的很多古典著作里都渗透了管理学的思想, 但终究没有形成理论体系。我们不得不承认, 近现代我们的管理学一直隐藏在西方的光环之下。西方在产业革命以后, 公司如雨后春笋般出现, 伴随着他们规模的扩大, 管理理论也随之产生了。

19世纪末, 泰勒的科学管理、法约尔的职能管理、梅奥的人群关系理论及巴纳德的组织理论等出现, 近代管理学形成。到1945年以后, 为现代管理思想阶段, 这一时期, 百家争鸣, 出现了众多的管理思想和管理学派。他们结合着经济发展不断地充当弄潮儿的角色, 提出了有预见性、时代性的管理思想与理论。在这些管理思想的学习中, 我们应该鼓励批判地学习, 理性的借鉴。

首先, 我们应该以中华民族文明的灿烂而自豪。我们在春秋战国时期就有百家争鸣, 这些如今已流入中华民族的血液里。其次, 我们要明确, 我们社会的发展一度停滞了很久。而那时的西方正迅猛发展着, 今天西方的管理学, 以如同春秋时绚烂的中国, 百花齐放。我们的捷径就是做一名好的嫁接手。第三, 从现实看, 我们有着很优越的条件。入世后, 西方的航母级企业都在我国设立分公司, 与我国企业进行竞争与合作, 在实践中学习是一条最有效的法则。

另一方面, 很值得强调, 就是西方的管理理论。在玛格丽特.魏特利的《领导是什么》一书中, 更将新科学、系统论的观点引入管理学, 号称探索领导之道的导航图, 给了我们一个全新的视野。在在《追求卓越》里, 对领导的定位同样给了我们感受到西方人本管理的精髓。

一个概念的阐释, 让我们体会到了差异。古时简而意蕴深厚;国外事无巨细, 生动列举, 有时还辅以案例;而当下我们接触到的国内管理学书籍框架明确但倾向于条款化, 条框源与总结而少些预测。

在学习中, 我们首先应对一个理论用框架性的认识, 则应以国内著作为主, 待有了一定认识之后, 我们就应该去广泛吸取别国所长大量阅读, 编织好头脑中关于该学科的一个网。这网的每一个节点都会意味着创新, 再辅之以我们的深厚文化, 也许更能深刻理解。

最后, 借用一句话:“博古晓今, 可立一家之说;学贯中西, 或成经国之才”, 也希望我们国家多些这样的人才, 重振中华文明。

孙子兵法作文管理 篇2

管理者在管理时应借鉴《孙子兵法》中: “经之以五事，校之以计，而索以情。” “五事”意即天时，地利，人和，知天知地，还要知人知才，才能提高一个团队的凝聚力。并制定组织发展的规范制度，即所谓“法”，因为人总有过偏的时候，有了约束，做到赏罚分明，则可实现“令民与上同意”。作为管理者，也应有对自己的要求，《孙子兵法》云: “智，信，仁，勇，严”，此乃组织管理者所应具备的基本特质。人都有很强的自尊心，特别是杰出的人才。《孙子兵法》云:“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”唯有管理者把自己和同学，部属融合在一起，把尊重人的哲学应用的无时，无处不在，团队才有可能发展成精品团队。组织需要发展强大，只一两个管理者的力量是不够的，好的管理者善于发挥全体同学的力量，鼓励他们多提建议，意见，从而获得公司发展中的得和失，进而指导社团的顺利发展，故好的管理者须能纳谏用人。《孙子兵法》言五事，道居首位，“善用兵者，修道而保法。”由此可见精神价值的作用是无可限量的。组织管理重在人的管理，所以应设法设立同学的精神价值观，这将直接影响到一个组织内部向心力。在现代化的团队中，组织分工愈趋合理化，管理也愈趋科学化，在这种情形下精神力量往往被忽略，然而这种力量的实际价值却是不可限量的，不可等闲视之。

“兵无常势，水无常形，能因敌变化取胜者，谓之神”。市场是瞬息万变的，经营者应依据市场变化灵活采取对策。管理者应不断根据市场需求，推出新产品，占领市场，支撑企业发展。“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”。这种思想已成为企业的重要战略思想。许多管理者避开市场竞争主战场，独辟蹊径，开辟无人涉足的细分市场，一举获得成功，达到了扬长避短，避实击虚的效果。

浅谈孙子兵法的管理思想 篇3

一、《孙子兵法》简介

春秋末期著名军事家孙武撰著的《孙子兵法》，它标志着我国古代兵学研究的最高成就，其中管理思想不但适于领兵打仗，也同样适于今天的和谐管理，给后人留下宝贵的财富。而其中的指挥、组织思想，造势思想，因利而动思想都是很好的管理思想的体现。再次我们可以从孙子对将帅的论述做初步的探讨，总结出作为一个管理者应有的管理思想，即赏罚有道，民主集中，知人善用。

《孙子兵法》共6 000余字，13篇：计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。

《孙子兵法》成书于我国春秋末期,是中国古代军事思想的奠基作和代表作,也是世界上最早形成战略思想体系的军事专著。《孙子兵法》通篇博大精深,结构严谨,说理精微,逻辑严密,它既表现为从理论的高度与实际的联系上议兵论战,也蕴含着从作战指挥哲理的深度表现出思想上的辩证思维。《孙子兵法》理论与实践的应用价值远远超出了军事范围,影响和波及到其他众多的学科领域。本文试从管理学的角度做一些粗浅而有益的探索。

虽然这是一部以讲述战争规律为主的兵书，但是其内在的思想和理念却极具发展力，对各个领域都有借鉴价值。特别是在外部环境日趋复杂、竞争日益激烈的背景下，有很多企业在经营管理的过程中都借鉴和参考了《孙子兵法》。

《孙子兵法》在我国经济领域的应用由来已久。据《史记》记载，最早将《孙子兵法》引入经营管理的是战国魏文侯时的白圭。他将孙吴兵法和商鞅之法的原理，用于生产经营，善观时变，采取“人弃我取，人取我与”等策略，取得了成功。目前，有许多企业家和经济学家对孙子兵法的商战应用价值有深刻的体会。中国人民大学商学院院长徐二明说：“在国外学习战略是将《孙子兵法》作为经典的参考书，他们认为战略中的许多思维方式早在2000多年前就解决了。其实外国人喜欢看的书，反而是我们的《孙子兵法》，他们觉得这本书很有用。近年来，很多管理学学者发现企业竞争与战争有很多相似的地方，他们已经将《孙子兵法》的理念应用于管理运作上。” LG中国总裁卢庸岳说：“我很喜欢中国的《孙子兵法》，里面有很多智慧的东西。对于经营管理也很有用。”

二、《孙子兵法》管理思想简介

在中国古代管理思想的宝库中，《孙子兵法》是一颗格外耀眼的明珠。这部

书中的每句话，几乎都可挖掘出其管理方面的意义。当今的企业家，要想更有效地搞好经营管理，对于此书不可不读。至于怎样才能读好，领悟其精妙，这在很大程度上取决于企业家本身的素质与修养。

（1）、“分数”系统管理思想

孙武指出“:治众如治寡,分数是也”《势篇》。孙武认为,治理人数众多的军队像治理人数少的军队一样,这是军队的组织编制方面的问题。以“分数”加强管理,就是依靠各级组织、编制机构发挥作用。在军队有班、排、连、营、团(旅)、师、军等组织编制。这样一级管理一级,一级抓一级,能使管理有序,忙而不乱,有利于发挥多方面的积极性。关于“分数”的涵义,众多名家都给予了注译。东汉曹操说:“部曲为分,什伍为数。”“部曲”和“什伍”都是古代军队编制序列中的基层单位。唐朝杜牧则解释说“:分者、分别也,数者,人数也”。综合曹杜的说法“,分数”就是把军队按一定人数组合起来,编成大、小不同的战斗单位。用现代语言讲就是落实编制体制,便于管理。明代思想家李贽的解释是:“分,是卒、伍之分;数,是十百千万之数,是各有统制”。李贽的解释,是把“分”作为各个部分“,数”作为整体来看的。于是“,治众如治寡,分数是也”就揭示了管理上的局部和整体上的辩证关系。这是对《孙子兵法》管理思想的深入认识。

军事管理学的核心,是把千军万马、人数众多的军队组织起来,从基层编制单位的各个部分抓起,层层节制,按级负责,统一指挥,使其发挥整体上的威力。这是《孙子》“分数”系统管理思想上的应用。《孙子》“分数”系统管理思想的目标是统帅“三军之众”,其管理的组织性和严密性应像“常山之蛇”那样,身体各部位都能相互照应,达到“击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至”《九地篇》。至此《,孙子兵法》中“分数”系统管理思想,阐述得已经十分透彻了。

孙武两千多年前的“分数”系统管理思想,至今仍可以为其它各行业所借鉴。除军队管理之外,其他行业的管理也应按系统、分层次、有条理、井然有序、形成合力。

（2）、“文武”相济的管理方法

“令之以文,齐之以武”的管理方法,是孙武在《行军篇中提出来的。“令之以文”,所谓“文”,是“仁”也。用于管理,就是坚持不懈地对被管理者进行思想政治工作,是讲道理,明情理的“软”管理。“齐之以武”,所谓“武”,是指“法也。用于管理,就是辅之以法纪来统一行动。是讲法度,申纪律的“硬”管理。简言之,文,就是思想教育;武,就是纪律约束。《孙子兵法》中“文武”相济管理方法的独到之处具体体现在:

一是把感情注入管理之中。孙子的感情注入,是把管理建立在上下级相互爱戴、信赖的基础上,建立在关系融洽的基础上。一方面,孙子强调“视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可以与之俱死”《地形篇》。就是说,从关心爱护的角度出发,把士兵和部属当“婴儿”“、爱子”看待,上下一致,安危与共,同生死共患难。这种仁爱士卒的情感投入是古今中外治军的一条成功经验。在今天企业管理中,管理者爱护部属和职工主要表现在关心职工疾苦,注重他们的物质生活,重视职工的文化生活,关心职工子女的升学和就业问题。这样才能把职工的个人利益与企业的利益拴在一起,从而大大调动职工的积极性。另一方面又告诫人们“譬如骄子,不可用也”《地形篇》。指出爱不要溺爱,骄纵部属,放纵管教,这样会丧失战斗力。这是在管理中所注入的真正的爱的情感。为此孙子在《行军篇》中讲“卒未亲附而罚不行,则不可用。故令之以文,齐之以武,是谓必胜”。大意是说:在没有取得部属拥戴的情况下管理和惩罚,他们会心中不服,心中不服就很难去作战,在取得部属拥戴的情况下,如不管理和实施必要的惩罚,也不能去作战。因此,既要体贴部属,使其心悦诚服,又要严格法规,才能步调一致,战之能胜。由此可见《,孙子》的管理方法有其独到之处,即先从建立感情入手,在取得部属的充分信任后,再施加管理甚至刑罚的必要手段,达到“是谓必胜”的目标。

二是把思想政治教育作为管理的一项核心内容。《孙子》的“文武”相济的管理方法,在具体实施过程中具有深刻的政治涵义。在残酷的战争现实面前,从将帅到士兵,随时都可能在生与死两者之间做出选择。到了生死关头,单靠纪律、法规的约束,重奖严惩等都是达不到预期效果的。这就要靠“赖于治军之道”《九地篇》。孙子在《计篇》中说“:道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。”大意就是使民众的意愿与国君的意愿相一致。在民众和国家利益受到侵害时,心甘情愿地去为之奋斗和牺牲。这时应是“道”的思想政治教育在发挥作用。管理的效果如何,在很大程度上决定于管理者与被管理者的意愿是否相一致,因为只有相一致,才能有效地调动被管理者的积极性、主动性。“令民与上同意”的基础是上下同利欲。《谋政篇》中说“:知胜有五„„上下同欲者胜。”就是说,上下有共同的欲望就能胜利,而做到上下同欲的关键在于知道“人之所欲”。美国资产阶级心理学家亚伯拉罕·马斯罗把人的需要分为五个层次:第一层是生理的需要,即需要生存,解决饥饿问题;第二层是安全的需要,即安全感、防备生理损伤等;第三层是社会的需要,即人为爱戴,希望给予他人和从他人那儿得到友谊,要求自己有所归属等;第四层是尊重的需要,即自尊心,受别人尊敬等;第五层是自我实现的需要,即实现自我成就等。这一理论,值得管理者借鉴。因此《,孙子》在2500年前就把思想政治教育作为管理的核心内容之一,可说是孙子“文武”相济管理方法的独到之处,这是非常难能可贵的。

（3）、“将孰有能”的管理人才标准

为将的能力,是军队高层次管理人才素质上的要求。所谓“千军易得,一将难

求”。将,乃国家安危所系其选,必慎动求全;其任,必郑重其事,事事不可草率从事。孙子在《计篇》中,从道、天、地、将、法五个方面分析预测战争胜负的可能性时,把“将孰有能”列到比较敌对双方七个取胜重要条件的第二位,可见孙子对军队管理人才素质的重视。那么孙子的良将标准是什么呢?

孙子对将领的要求是“:将者,智信仁勇严也”《,计篇》。王晰在《十一家注孙子》中解释说“:智者,先见而不惑,能谋虑,通权变也;信者,号令一也;仁者,惠抚测隐,得人心也;勇者,徇义不惧,能果毅也;严者,以威严肃众心也。”上述五个方面,通称为“五德”。俱备五德者为良将,这是古今军事家们的共识。按现代语言讲,良将是军队高层次管理人才,有丰富的知识,卓越的才能,有韬略,善应变,判断合理,决策果断,是智;做到赏罚有信,以诚待人,说话算数,言必信,行必果,是信;关心爱护部属,能与其同甘共苦,是仁的表现;有魄力,有胆量“,进不求名,退不避罪”《地形篇》,身先士卒,敢于负责,是勇的形象;军纪严明,章法威严,赏功罚过,不徇私情,是严的标志。把这五个方面联在一起,是有智谋、有信义、有爱心、有魄力、有威严。这样的将才是“有能”之将,才是能带兵,会管理的有用之才。