国学培训讲话（共10篇）
国学培训讲话 篇1
国学的盛宴——国学培训心得体会
迎着夏日的阳光，伴着经典的芳香，我有幸参加了XX市校园长国学培训活动，学习培训班期间，我跟百余名同仁一起在聆听、感悟、震撼中尽情享受了巍巍中华五千年传统文化教育的盛宴。
我从本次培训班精选的讲座、报告，在聆听中感悟经典；亲历几天的学习培训，我享受到了一生中最幸福的时光。因为在这里，我的心灵得到了一次彻底的洗涤，找到了开启幸福人生的钥匙，获得了可终身相伴的财富。通过此次中华传统文化的学习，我愿将收获与大家一起分享。
在以前的学习和工作中接触国学方面的知识不广，只知道是儒家学问，认为学这些也没多大的用处，与自己的关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。学国学已成为当今热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙他们把这些经典留给我们，是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位，我们都应以《弟子规》为准则规范自身的言行，让所有的人都体会到圣贤教育带给社会与家庭的和谐与幸福。
国学培训讲话 篇2
关键词：国家主导,学校领导发展,校长培训,治理模式,英国
20世纪80年代中后期以来,学校领导,尤其是校长在教育改革与学校改进中的作用日益得到各国的认可和重视。[1]20世纪90年代起,受新自由主义思潮的影响,英国的国家、市场与教育的关系得到调整。在此大背景下,领导的培训与发展成为英国公共服务改革的重要组成部分。新工党将校长视为国家教育改革政策的执行者,是政策执行链中关键的一环,[2]因此加强对学校领导的培养与发展就成为英国政府提高教育质量、促进学生发展的重要政策手段。[3]
在很长的一段时间内,对学校领导的研究局限于对“校长领导力”的研究,将校长视为“学校领导”的代名词;[4]对学校领导的重视及培养在实践中更多体现为对校长领导力的重视和对校长个人的培训。随着对学校领导实践认识的深化,在校长培训领域,逐渐呈现出从校长个人领导力的培训到强调包括校长在内的学校领导发展的趋势。英国学校领导发展经历了从“校长培训”到“学校领导发展”的转变。这并不只是一个语义上的改变,[5]更体现了学界与培训界对学校领导的重新认识和与此相对应的实践改进。
2002年,“英国国家学校领导学院”(National College for School Leadership,NCSL,在2009年12月更名为“国家学校及儿童服务领导学院”,National College for Leadership of Schools and Children’s Service,NCLSCS,以下简称“英国领导学院”)的成立标志着英国国家主导的学校领导发展治理模式形成。至此,英国政府集资助、管理与培训提供(provision)为一身,为全国的学校校长、其他层级的学校领导,甚至是儿童服务机构的领导者提供领导培训与发展项目。英国的这种学校领导发展实践在国际范围内引起了较大的反响。2004年,英国最重要的教育管理与领导学术期刊《教育管理、行政与领导》(Educational Management,Administration and Leadership)以学术专辑形式呈现了各国的学者从不同视角对“英国领导学院”的研究,可见其在教育领导与管理领域的影响力。
一、学校领导发展的治理架构及其理论分析
受戴尔(Dale)[6]研究的启发,学校领导发展的治理可根据下面三个维度来划分。第一个维度是经费资助(funding)。经费资助分为两类,一是直接向培训机构拨款或者订立服务购买合同,二是直接资助受训人员,经费随着受资助人而间接流向培训机构。第二个维度是管制(regulation),通过制定政策或行业标准进行管理和规范,以强制性的力量规定并规范管理培训机构,包括培训人员与培训机构的资格确定、培训与校长任职的关系等。第三个维度是提供具体的培训项目与机会(provision)。从培训的提供来看,可分为垄断式或市场化的提供方式;具体培训者分为由国家指定的唯一机构、同类型多个机构同时提供、国家及其他机构合作提供,以及多元并存等提供方式。[7]
治理的主体并非一定是政府,它可以是私人机构,还可以是公共机构和私人机构的合作,治理的主体是多元的。[8]不同的机构或团体参与到学校领导发展的治理中,通过不同的活动来对学校领导发展产生影响。从国家在治理中的角色可以看出国家对学校领导发展的认识和战略的改变。我们根据上述分析架构来梳理与剖析英国学校领导发展的历史演变及其特点。
二、英国学校领导发展中国家主导力量的发展演变
博兰姆(Bolam)[9]将英国的学校领导发展分为三个阶段。第一个阶段是20世纪80年代以前,常规的校长培训制度尚未形成;第二阶段是20世纪80年代初至90年代末,是校长培训的初步发展阶段;第三阶段则是从2002年英国领导学院成立至今,“校长培训”被“学校领导发展”所取代,进入鼎盛发展阶段。根据前文提出的学校领导发展治理的分析架构,相应地可将英国的学校领导发展分为国家不干预阶段、国家资助下的逐步有序阶段及全面的国家主导阶段。这与博兰姆的三个阶段时期划分基本一致。
(一)第一阶段:国家不干预阶段
英国的校长培训最早开始于20世纪60年代至70年代早期。当时,英国政府并不介入校长培训,不提供任何经费资助,也没有出台相关的政策与要求来规范校长培训的实施。在国家层面,属于不管不闻阶段。在地方层面,则出现地方教育当局(LEA)或是大学自发地为校长提供零散的、不系统[10]的学习课程。这种培训多为学历学位导向,与校长任职资格没有关联。具体培训学习的内容往往是以教育管理学科学术理论为导向,与学校实际管理实践没有明显关联。
(二)第二阶段:国家资助下的逐步有序阶段
20世纪80年代初,英国政府开始资助“国家发展中心”(National Development Center,NDC)开展学校管理培训工作;80年代末,为了推动政府主导的教育改革,英国政府资助“学校管理特别工作小组”(School Management Task Force,SMTF)与地方教育局(LEA)合作,提供以实践为导向的、更为灵活的学校管理者培训。至此,校长培训已经成为当时英国政府资助的首选,且强调以合作的方式与地方教育局共同开展培训。
除了资助相关机构进行校长培训以外,英国政府开始制定政策,以制度化的手段正式介入对校长培训的治理。1991年,建立了针对校长和副校长强制性的两年一次的评鉴系统;1992年,开始推行新任校长入职辅导试点项目;1994年,成立了“教师培训局”(Teacher Training Agency,TTA),负责校长的培训及教师的职前培训;1997年,推出“国家校长任职资格”(National Professional Qualification for Headship,NPQH),确定了国家强制性的校长任职资格标准,并形成了储训、入职及在职培训的架构。[11]
(三)第三阶段:全面的国家主导阶段
到第三个阶段,英国的校长培训明确拓展为学校领导发展。这不仅从实践上增加了参与培训的人员层次,更从对学校领导实践的理论认识上将校长个人的管理培训提升到了更具整合性的学校领导发展。英国政府集资助、管制和培训为一体,在学校领导发展中实现了全面的国家主导。英国新建立的“英国领导学院”是政府认可的开展强制性校长任职资格培训的唯一机构。
“英国领导学院”最初的定位是由政府投资建立的“非政府部门公共机构(Non-Departmental Public Body)”,[12]在2010年11月24日英国教育部印发的《教学的重要性:2010学校白皮书》中,又将“英国领导学院”定位为教育部的执行机构(executive agency),进一步明确了该学院在未来英国教育改革中的战略地位,(1)表明了国家对学校领导发展的高度重视。[13]
“英国领导学院”的核心任务是领导发展、培训研究及其推广,通过在线学习促进网络及信息的分享。[14]该学院的组织架构以工作组形式运作,其中包括培训项目组、网络组、网络学习组、培训研究组、公司服务组、市场与沟通组。[15]专业化的师资队伍是实现其核心任务的重要保障,谙熟理论并对实践有深刻理解的专业化培训教师团队的携手合作是领导培养的关键。[16]这正是该学院成立之初,致力于建立专业化的培训教师队伍,以突破传统培训之局限的重要举措。
英国早期的学校领导培训的主要方式是依托大学所开展的学术导向的学历学位培训,其发展与教育管理学科合法性的构建密切相关。[17]传统的依托大学所开展的校长培训主要依靠理论知识的传授来提升参与者的能力,培训教师主要由大学教师兼任,辅之以一线的资深管理者以兼职的身份参与。而在大学,尤其是研究型大学的教师评价体系中,更多关注的是教师的研究及发表的文章,教师缺乏动机去参与实践的改进工作。无论是大学教师还是一线资深的管理者,均是以一种“兼职”的身份参与到培训中。尽管有为数不多的专职教师队伍,却被一些行政和管理事务缠身,很难从专业的视角投身于学校领导发展的改进中。
“英国领导学院”自建立之初即以人员的专业化为其主要特色。这种人员的专业化体现在两个方面。一是根据“英国领导学院”的定位与发展的需求招募有经验的实践者和研究者作为专职的项目设计者、实施者和研究者。[18]专职的保障使得他们能够摆脱大学学术晋升制度的束缚,让其能够全身心地投入到学校领导发展的改进中。二是承认培训教师队伍的专业地位,并赋予其较高的社会声誉和经济地位,并为培训教师队伍自身的发展提供机会。
在培训人员专业化之外,英国学校领导发展还注重将“领导者”培养与“领导力发展”[19,20]有机地结合起来。在“英国领导学院”成立之后,校长培训范围拓展为五个层级,包括潜在领导培训、副职领导培训、校长入职培训、在职领导高级研修与咨询式领导培训。这种模式强调了学校领导的持续发展,将参与培训项目和支持新校长的发展作为资深学校领导者持续发展的一种方式。同时,培训对象从“校长”拓展到包括中层在内的“学校领导”的培训(Leading from the Middle,Lft M),转变了以往将“校长”等同于“学校领导”[21]的取向。该学院在更名之后又将培训对象拓展至儿童服务的主任及其后备主任,建立了更全面的教育领导培训架构,强调从系统的角度推动教育的集体领导力(collective leadership)的提升。
该学院的领导发展项目还着重在学校领导者个人能力提升的基础上发展领导的人际技能、注重领导间信任关系的建立、强化领导的社会意识、关注学校领导在真实的情境中去创造各种条件以发现并发展其他成员的领导潜力。在培训实践中强调领导团队的合作,注重发展组织内部及组织之间的网络,[22]在个体间建立网络关系以提升合作和资源的交换来创造组织的价值。[23]另外,该学院的领导发展项目明确以学校实践改进为目标导向,注重个体领导能力提升与领导间网络关系的建立,学院充分利用现代网络技术,其在线学校社区www.talk 2learn.com为学校领导的学习提供了网络学习及与同行交流的平台。另外,该学院努力的另一大方向是在实践中促进学校之间的合作、学校领导联盟的建立及领导之间的深度交流,从而推动了培训从发展人力资本向社会资本的转变。
三、国家主导模式的挑战
英国学校领导发展与渐进式的国家主导密不可分。国家从早期的不加干涉,到试探性的资助,到后来的重资投入,成立独立的“英国领导学院”直接提供专业的学校领导发展培训,建立对学校领导发展的垄断地位。国家的主导为学校领导发展提供了强有力的经济保障,是一种集中力量的投入,但也为国家对学校领导发展专业实践活动的直接干预埋下伏笔。
后现代社会中,知识的本质发生改变,知识与知者分离,成为一种信息商品,对权力的争夺产生了巨大的影响。正如以往对领土的争夺和控制,及后来对资源和廉价劳动力的争夺和控制一样,国家将开始新一轮的对信息及知识的控制。[24]“英国领导学院”作为中央资助的机构,甚至是教育部的执行机构,通过培训及知识的生产、传播及运用上渗透的国家控制与垄断的导向来直接干预专业实践,这被认为是一种制度化的治理。[25]这可能削弱了其他大学在学校领导发展中的势力,同时导致政府对学校领导发展领域的主导与垄断,[26]使得一些与政策所相悖的、批判的观点被忽视。[27]有学者担心“英国领导学院”可能成为教育部的工具,而不能为学校领导发出独立的声音。[28]另外一种隐忧则是,一旦该学院失去政治上的支持,全国的学校领导发展将受到严重威胁。[29]
四、对我国的启示
我国在对校长培训的治理中,长期以来在资助、管制和提供三方面均呈现出国家主导的特点,国家强有力的资助及管制在培训的起步阶段能够较好地利用后发优势,在短时间内让全国庞大的校长队伍接受一次轮训。这本身就证明了中国大陆校长培训的效率之高,也可看出国家支持的力度和决心。[30]同时,国家主导的模式有利于在短时间内建立起强制性的培训制度,使培训有章可循,为培训的有效实施提供了制度性的保障。
在培训的提供方面,我国与英国国家出资建立独立的”英国领导学院”有所不同。我国存在国家级、省级、市级、县级四级培训机构,通常由国家教育行政部门授权或与高校及教师进修学校合作提供,主要依托大学建立的培训中心或是干训处(室)。培训教师和管理者一般是由大学教师兼任。省级、市级,尤其是县级培训机构,受到国家高等学校合并政策的影响,培训机构缩减,校长培训机构在基层处于附属和边缘的境地,[31]专业化的教师队伍成为一种奢望。因此培训教师的专业化问题仍旧是制约我国培训发展的核心问题。[32,33,34]
国学培训讲话 篇3
出镜学生：月月女12岁 成都市茶店子小学六年级学生
师生关系：3年
教学成本：一节课60至70元
方式：小班教学
家长意见：“这种小班教学的教育方式很灵活，可以把国学变成了一种兴趣。本身让女儿学国学，并不是要让她有好深的造诣，只不过是想拓展孩子的课外知识，开展她的眼界，通过国学认识中国传统礼仪文化。”
TIPS妈妈有“问题”
★解惑专家★
中国青少年研究中心少儿所长 孙宏艳
1997年成都高考状元、旅美先锋音乐人向亦裴的父亲，竹笛演奏家 向晓东
Q：让孩子过早接触国学，会不会揠苗助长？孩子从几岁开始接触国学比较合适？
向晓东：向亦裴很小的时候我就给他看很多书，我认为汲取知识不存在过早还是过晚，只要他自己愿意看，看得下去，那就可以看。几岁这个不好界定，认识字就可以看。
Q：一对一教学和小班授课，到底哪一种更适合我的孩子一些？
孙宏艳：这个要根据孩子的个人情况，传统来讲，孩子都是要接受大班授课这种学习模式，过分地培养孩子一对一的这种学习方式，可能会导致孩子排斥大班授课，所以前提就是，适应普通的教学模式，至于更适合，要因人而异。
Q：如果光给孩子讲，不布置一点课后作业，那会不会孩子听了以后就忘了？
孙宏艳：这个也只能说是因人而异。孩子的天性是爱玩，其实也可以考虑培养孩子其他的巩固知识的方式，关键是要孩子慢慢适应一种方式，而留课后作业是其中的一种。
家长：一个让孩子没有压力的辅导课
“长大以后，我也要去当国学老师。”这是六年级学生月月目前的愿望。为了提高月月的写作能力，经朋友介绍，妈妈张女士在培训学校为月月报了作文培训班。暑假时，张女士发现该学校里推出了国学班。“在了解了这些国学老师都是从各所大学请来的博士以后，抱着试一试的心态，我给月月报了国学课程。”
在那个暑假的两个月里，月月每天晚上都会上国学课。“刚开始还有点担心这样密集的课程会让月月吃不消。”张女士说，“但是后来我发现月月一点也不觉得累，反而非常喜欢。后来我观察了一下国学老师上课，我发现他们上课的氛围很轻松，课后也不会给孩子布置任何作业，所以孩子觉得没有压力，每天都抱着轻松的心情去上课。”
“月月上了2年的国学课，我们刚开始并没有发现有多大的成效。”张女士说，“后来我们渐渐发现国学是在潜移默化中影响孩子的，现在她马上要上初中，已经开始接触一些文言文。我发现她对文言文并不陌生，也能理解一些简单文言词汇的含义，甚至背诵古诗的速度也比以前快了。更重要的是她现在言谈间的一些用词和气度，让人能隐约感觉到，这个孩子对中国的传统文化有了理解。”
校方：我们拒绝当传统的家教
“国学是一门非常深厚的学问，我们在课堂上主要是培养孩子的国学素养和文化礼仪。”国学老师告诉记者，“为了避免枯燥，我们课程设置采用很活泼的形式。有传统绘画、书法和音乐的欣赏，有民俗礼仪和民俗文化的培训，还有中国传统文化的讲解等等……”
“曾经有一些家长提出想请我们老师去到自己家中，对孩子进行一对一的国学礼仪文化培养，他们的理由是认为单独辅导会给孩子带来更好的效果，但是我们拒绝了这样的要求。”伍苹说，“我们的反对在国学领域一对一的辅导，因为这样很容易演变成填鸭式的灌输，孩子之间的互动没有了。如果孩子们聚在一起上课，互相会有思维的碰撞。其实我们的课堂也算一种新型的家教吧，只不过把授课地点从家搬到了小教室，把一个人学习变成一群孩子一起学习，这样的形式完全是因为国学本身的特点决定的。”
课堂：“活”的课堂才是孩子的天堂
“针对小学生注意力不集中的特点，我们会让课堂‘活’起来，用孩子感兴趣的方式来授课。”在一堂民俗文化课上，国学老师准备给学生介绍皮影戏，“我们原计划是请一位皮影戏艺人来为孩子现场表演一下，可是后来觉得这样会喧宾夺主，孩子们会完全沉浸在看完皮影戏的兴奋中，我们之后再给他们讲皮影戏的一些文化意义他们就不太能听进去了。”经过思考，老师们决定自己去买了一些皮影，让孩子们既看到了皮影，又能听进去之后的其它授课内容。
国学培训学员心得 篇4
经过总论的“研究方法”和“文化根源”的学习后，我们进入了“易道精华探秘”，马老师将我们带到了80XX年前伏羲如何一画开天、象天法地的场景中。易道的博大精深为世人所睹目和赞誉，其精华绝非仅仅是目前人们所看到的易术的运用方面，引用课堂上所学：“《易经》的确具有占卜的功能；但是，它的价值却又不仅仅在于占卜。《易经》的价值主要在于它揭示了宇宙万物的本象，提供了一个整体和谐发展的宇宙观，从而帮助人们了解世界、把握未来。作为大道至简的“易”，它所揭示的乃是自然界、人类社会和思维方式的最普遍、最简约的规律。”这就为我们现在学习易道指引了方向。
通过这节课的学习，联系到这两年来我们一直在做的禅修，不就是想通过禅定的方式达到认识宇宙万物本源，回归自性光明中去吗？那想必“易”产生时，伏羲所处的状态一定不是通过对外在环境的认识后画出那个“—”，他一定是在向内看向内求的过程中放下一切的思维活动后，保持高度的灵觉，在灵光乍现之时，观到了一种“象”，于是乎他用这个“—”表达了那个象的意境而已。这说明，我们的祖先想要传递的信息正是宇宙的大道之象！那么学习易道的目的就更为清晰了，是用来洗心的！孔子说：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患！”用易道来将我们生生世世染著的那个妄心洗干净了，最终是为了识得常住真心本性清净。于是易道就又是老祖宗给我们传下来的一把屠龙刀了！所以荀子也说：“善易者不占。”一切都需向内求，才是解决问题最根本的方法，除此，都不会令人最终满意！
通过学习我体会到，“先天易”所揭示的那种前语言、前逻辑的状态，正是我们在禅修时希望到达的止观状态，在这样的状态中，我们才能进入古圣先贤的境界，才能真正与他们对话，感受他们希望传递给我们的信息和能量！
“易”字本身就是在显现日月更替的现象，是一种不断的变化状态，这不正是一种无常的表现吗？一切无常，为何执著？放下也便由此处下手了！放下什么？在这里，姑且说放下我们之前的认识吧，截断每天杂乱的思维之流，用象思维去体悟易道的精气神，为自己所用！
国学培训感悟 篇5
国学，即中国之学。以先秦诸子的思想学说为代表，悠悠五千年历史所承载的文化积淀，逐渐汇聚为中国的传统文化精髓。国学，是雅正之学，是彻悟之学，是中国人智慧的根基。学习国学，在国学经典中畅览、呼吸，好像看到历史源头的诸子百家在向你颔首、解析，实为难以言语的妙境。
学习国学，是一种传承。身为中国人，学习国学、学习中华传统文化是使命，是责任。国学，不是一段凝固的过往，它成就而塑造这个国家，融化于民族血液之中，绵延往复，如生命之息，是过去，是现在，是未来。国学让我们明白过去中国如何模样，明白当今中国从何而来，明白未来中国如何发展。
学习国学，为国，也为自己。进入了大学，我们需要承担更多的责任，需要更强的自主意识来应对生活中的种种选择。选择需要智慧，而国学正是教导你去拥有这份智慧。国学教导我们去思考那些最本质的问题，思考我是谁，从哪来，到哪去。这份思考让人生有了定位，有了前进的动力和方向，生活不再是人云亦云、随波逐流。国学有一种强大的精神力量，它能够开启智慧的大门，指引我们前进的方向。
身处现代化的时代，生活节奏越来越快，生活压力越来越重，心中便少了那份最初的宁静与自在。越来越多的人只注重物质，精神上一片荒芜。是时候该静下心来，研读先人的教诲了。“正心，修身，齐家，治国，平天下”。这些关于学习，事业，人生的简单而深刻的道理，先人早已在国学中告诉我们了。国学让我们的眼光不再拘泥于小事，而是能看的更远，包容更多，让我们拥有宽阔的胸怀，孝悌仁爱，温良敦厚。我们在国学中寻找安静，在安静中体会国学。
在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌—— “善政得民财，善教得民心”！国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。国学很简单，就象迈开自己的腿一样方便，但一步一步就可以行千里。学问虽简单，确贵在坚持，要有信心，确信一定会有所成就的。
国学领导力培训 篇6
培训讲师：谭小芳 官网 培训时间：1-2天 培训地点：客户自定 培训受众：
政府高级官员、董事长、总经理、企业高/中层经理、团队领导等。
课程收益：
1、陶冶自身领导艺术，从成功走向卓越；
2、提升领导国学素养，从而增进领导绩效；
3、提升国学领导修养，并熟练运用于领导实践。
培训背景：
美国管理专家霍根说：无论在哪里，无论在什么时候，无论什么样的行业，60%～75%的员工会认为，最大的压力和最糟糕的感受是来自于他们的直接上司。霍根进一步指出：在美国不称职的管理者占到了60%～75%；德国人在过去10年中，大概有一半的高级主管在管理上是失败的，对中国企业来说也是同样的。领导效能关乎是组织的兴衰成败——国学修养、领导艺术与自我修炼是领导的基本功，也是企业繁荣兴盛的关键所在。欢迎进入著名企管专家谭小芳老师的经典课程——通过中国传统文化及儒、墨、道、法、佛等诸子百家智慧的经典运用，结合现代企业管理实际，并运用大量古今中外案例，提升领导艺术，使中国企业家快速成长为卓越商业领袖！
培训大纲：
一、了解国学
1、国学概念
2、国学主要内容
3、名家谈国学之“功用”和“特征”
分享：企业管理者应该掌握的国学经典领导力与国学
二、领导力管理概论
1、管理的概念、本质与职能 计划、组织与控制
2、领导的概念、本质与职能 决策、沟通、协调与激励
三、领导与管理的不同？
1、领导与管理的关系（1）领导与管理的差异（2）领导与管理的联系（3）领导与管理的本质
2、管理者与领导者的区别？
四、领导力的内涵
1、领导力内涵的演绎
2、领导管理的基本原则
3、领导工作过程（1）领导要让员工满意（2）优秀领导者的综合素质
（3）领导方法和领导艺术体现领导力
五、领导者应具备的十种重要特质
1、自信
2、弹性
3、专注
4、动力
5、控制
6、决心
7、沉着
8、独立
9、竞争
10、冷静
分享：成为成功领导者必须的五大手段
六、《易经》中的领导力修养
1、决策四大流程
2、决策就是在变化中驾驭变化
3、《易经》背景和基础知识
4、《易经》经典透析
5、《易经》中的领导艺术智慧
6、坤卦与领导力
7、变革之力：革卦、鼎卦
8、既济卦和未济卦：居危求变、不断进取
9、如何学习《易经》？ 案例分享：乔致庸要做票号 讨论：决策的本质、流程和关键
七、《诗经》中的领导力
1、世界上最美的书
2、诗三百，一言以蔽之，思无邪
3、《诗经》中的领导艺术智慧
4、《诗经》背景知识：风雅颂、赋比兴
5、《诗经》经典透析
6、如何学习《诗经》？
八、《黄帝内经》中的领导力
1、《内经》的背景知识
2、《内经》中的领导艺术智慧
3、《内经》经典透析
4、如何学习《内经》？
分享：养生最有效、最简单的方法
九、儒家经典中的领导力
1、从“半部论语治天下”谈起
2、儒家经典的体系介绍 《论语》背景和基础知识 《论语》经典透析 《大学》背景和基础知识 《大学》经典透析 《中庸》背景和基础知识 《中庸》经典透析
3、孟子思想精华
比较分析：孔子的仁，孟子的义，荀子的“整合”
4、圣人、君子、小人
5、冯友兰的四重境界
6、儒家经典中的领导艺术智慧
7、如何学习儒家经典？
十、道家中的领导力
1、《道德经》背景和常识
2、老子主要思想透析
3、孔子与老子：智慧在高人之间对话中产生
4、三子：老子、列子、庄子
5、《道德经》中的领导艺术智慧
6、如何学习《道德经》？
十一、法家中的领导力
1、儒家“法古”与法家“循今”
2、法家代表人物、主要著作
3、法家经典思想透析
4、法家中的领导艺术智慧
5、如何学习法家？
十二、兵家中的领导力
1、中国兵家主要著作
2、《孙子兵法》体系
3、《孙子兵法》精华思想透析
4、《三十六计》体系
5、兵家的领导艺术智慧
6、如何学习兵家？
十三、佛家中的领导力
1、“中国的佛学”与“佛学在中国”
2、佛家主要思想
3、《心经》体悟
4、佛学的领导艺术智慧
5、如何看待宗教？
十四、其它国学智慧中的领导力
1、《资治通鉴》的领导艺术智慧
2、楚辞、唐诗、宋词的领导艺术智慧
3、四大名著的领导艺术智慧
4、《菜根谭》的领导艺术智慧
5、曾国藩的领导艺术思想举要
6、诸葛亮的领导艺术思想举要
7、胡雪岩的领导艺术思想举要
纵论：国学智慧，西方管理工具，毛泽东思想，科学精神
十五、总结：管理者的国学领导力修炼
1、培育精气神
2、提高才学识
3、贯通道法术
4、知言行合一
十六、国学领导力培训总结
著名国学企管导师 全球500强华人讲师 亚太地区十大金牌讲师 中华领导艺术研究院院长 中央电视台《对话》节目嘉宾
被众多媒体誉为中国领导力训练“教母” 北大、清华、复旦、人大总裁班特聘教授
曾任麻省理工学院国际研究中心访问学者，财经杂志、商界杂志、全球品牌网、《销售与市场》、和讯商学院、新浪财经等多家专业媒体专栏作家，发表文章已达数百万字。著有《博弈影响力》、《博弈领导力》、《策动旅游》、《忠诚来自孝经》、《弟子规企业读本》、《接待与洽谈口译》等，据统计，世界500强企业中超过200家接受过她的训练。
拒绝空洞言教，她用结果证明所说的一切，讲自己所做，做自己所讲。她在全亚洲开设各类公开课2000多场，受训人员达50万多人，受训企业都得到极大改变，全面业绩提升30%—200%，多次接受国内“中央电视台”、“人民日报”、“新华日报”、“香港明报”、“香港大公报”、“中国经营报”、“新华网”、“搜狐网”、“新浪网”、“新华网”等各大媒体采访。
复合式而非单一化，定制化而非标准化；
顾问式而非简单化，经营的眼光全球化；
深奥的理论通俗化，零散的问题系统化；
枯燥的文字图象化，演讲的表达本地化；
谭教授的课程总是掌声加笑声，听了还想听！讲师见解独到，案例丰富，涉及面广，收获颇丰！讲解详细周到，思维缜密，重点突出，案例生动！能够在轻松的气氛中接受很多的知识，感谢谭老师！谭教授不愧是明星讲师；也是我们重复邀请最多的讲师!谭小芳老师授课深入浅出，生动幽默，学到了很多，谢谢！
一家企业邀请谭老师授课多达20场次，被誉为“回头率”最高的老师！
课程活跃，总结及时，对工作有很大帮助！课程形式新颖，培训很有激情很有感染力!谭教授的讲座化繁从简，复元还真，既有品茗之惬意，又有顿悟之快感。课余让人不禁感叹：道亦可道！
《策动旅游》 《影响力博弈》
《博弈领导力》 《超实用管理学》 《超实用金融学》 《超实用经济学》 《忠诚来自孝经》 《弟子规企业读本》 《领导都是讲故事高手》 《受用一生的人情事故课》 《每天学点社交心里策略》
《带队伍：卓越领导力的九项修炼》 《带队伍：新经理进阶的七堂必修课》 《只有过不去的心情，没有过不去的事情》
电信通信：
全球通VIP大讲堂、中国移动集团总部、中国联通、中国电信、中国网通、山东移动、内蒙古移动、郑州移动、鄂尔多斯移动、永州移动、深圳移动、长沙联通、湖南联通、浙江联通、山西联通、河南网通、上海联通、陕西电信、河北石家庄电信、河南电信、湖北电信、乌鲁
木齐移动、广州京信通信、广西玉林移动、呼伦贝尔移动、深圳金立通信、四川广电网络、广东湛江移动„„
金融银行：
吉林银行、苏州招商银行、四川宜宾商业银行、渭南建行、郑州工商银行、郑州中国银行、南京农业银行、天津华夏银行、重庆建行、太原建行、长治农行、东莞招商银行、深圳发展银行、西安交行、兰州中国银行、杭州西南证券、昆明商行、四川省工商银行、昆明民生银行、福州兴业银行、秦皇岛商业银行、北京农业银行、天津农行、青岛建行、温州银行、温州工商银行、福州海峡银行、韩城建行、聊城邮政、辽宁葫芦岛银行、辽宁盘锦工商银行、大同商业银行、湖北郧西邮政、兴业国际信托、广州邮政、北京邮政、北京浙商银行、济南齐鲁证券、枣庄建设银行、河北省银行唐山分行、江苏阜宁农合行、福州瓯海农村合作银行、中国人寿、平安财险、永诚保险、西安市经济技术投资担保公司、杭州西南证券、昌润投资担保、南京高新风投、浙江新纵横投资有限公司、广东邮政、山东邮政、泰康企业大学、中国银行常州分行、上海华安基金有限公司、北京兴业银行„„
医药医疗：
药房网、百姓苑医药超市、香港玛丽医院、河南省人民医院、张仲景大药房、大庆油田总医院、浙江余姚人民医院、空军总医院、广东省人民医院、北京博野医院、北京同仁医院、第一军医大学上海肝胆外科医院、仟禧堂医药、健康人大药房、杭州萧山中医骨伤科医院、重庆妇幼保健医院、韩国江南医院、武汉阳逻中心医院、山东潍坊中心医院、广东佛山中医院、澳宾国际美容院、郑州集美整形医院、林州人民医院、廊坊人民医院、山东淄博莲池医院、济南儿童医院、宁波慈溪第三人民医院、抚顺市矿务局总医院、上海罗氏制药集团、中国人民解放军第62医院、开封市中医院、辽宁本溪药都集团、郑州中心医院、石家庄以岭药业集团、北京航天中心医院„„
建筑地产：
河南建业、河南中建七局、深圳世纪星源、深圳中建七局、河南中建三局、海南海湾置业、浙江恒基房地产、昆明江东地产、银海地产、宜居地产、SOHO中国、上海中星集团、陕西华夏实业、江西中江地产、沈阳银基发展、长春经开集团、海信地产、太原恒大地产、武汉宝安地产、威建集团、威海泰浩集团、南通工泰集团、海南英大房地产、河北天山集团„„
电力能源：
中国航天一院、国家电网运行宜昌分公司、国家电网运行上海分公司、辽宁营口国家电网、广州南方石化、河南电力集团、中孚实业、首阳山电厂、深圳中海石油、洛阳新安煤矿、吉林白山发电厂、天津电力公司、贵州煤电集团、太原霍州煤电集团、宁夏中青旅矿业集团、铜川陕煤化集团、山东铝业集团、青海西宁电力公司、内蒙包头铝业集团、中国石化天津分公司、中原油田、黑龙江黑龙矿业集团、吉林钢铁„„
服装服饰：
韩国SK集团、常熟金伯利钻石、太原鄂尔多斯、丽娅达、李宁、铜牛、三枪、宜而爽、恒源祥、中国服装网、波司登、隆庆祥、以纯、扬州宝亿制鞋、正大企业大学„„
家居建材: 紫荆山百货大楼、大商新玛特、东方国际家居公司、深圳好百年、广州联邦家居、洛阳欧亚达家居建材、北京建材经贸大厦、圣象集团„„
IT行业：
惠普商学院、用友大学、三星电器、阿里巴巴、IBM中国渠道大学、北大方正、中国电子信息产业集团、浪潮集团、实达电脑、武汉长城、联想电脑、上海联想、松下电器（北京总部）„„
旅游行业：
河南旅游局、山东东平县政府、山东蓬达集团、携程旅游网、中州快捷、大河锦江、中国国际旅行社、洛阳小浪底风景区、春秋航空、北京市旅游局、白云山景区、横店集团、武当山太极湖集团、深圳华侨城、武汉华侨城、山东东平旅游局、新疆德力西旅客运输集团、海航集团、北京凯撒国旅、云南世博旅游集团„„
政府学校: 联合国工业发展组织、香港大学、澳门大学、国立台湾大学、新加坡国立大学、马来西亚理工大学、清华大学、北京大学、复旦大学、人民大学、上海交大、浙江大学、温州大学、齐鲁大学、西安交大、上海国家会计学院、国家核安全局、海关总署、发改委、国资委、总政治部、总后勤部、广东省财政厅、广东省肇庆市委组织部、河北衡水市政府、石景山政府采购中心、上海世博会、广州亚运会、天津滨海卫生局、襄阳市政府、新密地税局、上海闸北彭浦经济城、重庆教科院、中国高级公务员培训中心、广东佛山市顺德区机关事务管理局、国家发展和改革委员会培训中心„„
电器机械：
GE克劳顿学院、国美电器、西门子管理学院、宇通客车、九阳豆浆机、济南二机床、上海金泰机械公司、摩托罗拉大学、大连成大钢铁贸易、津西钢铁集团、海尔大学、上海光华爱而美特仪器有限公司„„
食品商贸：
中粮集团、四川泸州老窖、新郑卷烟、河南思念食品、北京燕京啤酒、浙江安吉烟草公司、泰州烟草、山西烟草、山东临沂金锣集团、河北承德百乐商贸、日照日百商业有限公司、海南文昌琼岛食品、康师傅控股有限公司„„
其他行业：
国学培训心得体会 篇7
兴国学，任重道远，匹夫有责
诵读经典有益于育德、励志、启智、明史，是传承优秀传统文化，提高人的素质的重要途径。可诵读经典很盛行，校校兴起，却发现诵读后学生的道德素质、文化素质难有明显提升，没有焕发出古诗文经典应有的活力。带着这些迷惑，与学校老师一行四人来到xx实验学校，看到了孩子们的积极快乐放松的生活、看到了他们的日常习惯、更看到了孩子们是如何写字识字和读书……老师们说曾经我们追求背诵数量，机械遵循诵读经典不求甚解，现在来xx学习见识到学校的教育教学生活，看到了孩子们良好的习惯，好像才熟悉了国学到底该如何进行了。
走近了xx实验学校，我惶恐不安，觉得自己教了几十年的书谈不上误人子弟，可离真正的教育相差悬殊。我作为一名教育工作者发出内心感叹：兴国学，任重道远，匹夫有责。
国学培训班策划案 篇8
一、活动目的：中华民族是一个具有数千年灿烂文明的伟大民族。我们的祖
先，给我们留下了举世无双的文化遗产。但是我们在传承和弘扬中华传统文化构建和谐社会方面，在古为今用，满足人民对文化不断增长需求方面，在屹立于世界之林，充分提高我国软实力方面。在精神文明有待提高，在物质文明日益发达的今天，只有将国学网站投入市场、融入生活、才能从中获取丰盛的社会效益和经济回报，实现真正的国学复兴和民族复兴。
二、培训项目：
1、养生高级研修班
2、文物鉴定研修班
3、商务礼仪研修班
4、青少年博学翰林班
5、周易高级研修班
6、佛学高级研修班
三、市场定位：青少年博学翰林班主要针对20岁以下年龄段的对传统文化感兴趣的青少年，商务礼仪研修班、文物鉴定研修班主要面向中青年的有志之士，养生、周易和佛学高级研修班高级研修班主要为中老年人提供一个学习养生之道、保持良好心境的平台。
四、师资力量：
五、学校概况：学校环境照片、地址、联系电话、相关资质照片
六、授课方式及课程管理
七、报名时间：
报名地点：
国学经典诵读领导讲话稿 篇9
国学经典诵读比赛校长讲话稿
尊敬的领导、老师们、同学们，大家好！
经典浸润童年，智慧点亮人生。我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，在我们的血液里留下了中华民族的烙印。而国学经典又是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我校去年以来一直积极开展“国学经典诵读”活动，我们把国学经典诵读活动与校园文化建设相结合，营造“与经典同行，与圣人为伍”的校园文化氛围，培育具有深厚文化底蕴的育人环境；我们还与学生道德建设相结合，使学生明圣人礼，知天下事，明白做人的道理和礼仪，提高学生的自身修养，陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次国学经典诵读比赛。
同学们，老师们！国学经典诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。爱中华，读经典，让每个人，每个青少年学生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。在中华美德的
滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。
国学修身课讲座讲话稿 篇10
各位老师、诸位朋友，大家好!
承蒙咱们校长的邀请，今天能与各位共同探讨如何开展国学教育这一问题，感到非常的荣幸。校长发心在咱们这六千多人的学校里推广和传播这一优秀的国学《弟子规》《三字经》《千字文》《孝经》等传统文化，在登封武术学校领域里，可以说是一种超前的教育理念。也是符合教育规律的教育理念；更是符合武术学校发展规律的教育理念。为什么这么说呢？我们可以从大部分学生家长送孩子到武术学校来学习的目的、愿望中得以验证。古人说：“育才先树人”啊！当这么多的武术学校在今天社会需求武术逐渐冷却的年代，仍然继续用竞赛成绩、武术表演、武术教学打造发展品牌时，咱们校长推行和弘扬国学的这一决策，无疑是非常英明的。
诸位朋友，圣人说，教育后代、弟子、学生、属下应该“首孝悌，次谨信；广泛爱众，而后亲仁；行有余力，则以学文。”这也是我们华夏民族几千年的教育根本。“君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妻有别、朋友有信”人间五伦原则也是我们做人的根本道德规则。先贤要求我们：男尊“三道”（孝亲、仁义、忠诚）、女守“四德”（妇容、妇言、妇功、妇德）的品德修养，也正是为了创造良好的人生伦理教化环境氛围。《大学》中讲：“上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍。”相信有校长的超前教育理念思想的指导，我们学校将会创造出意想不到的发展效果。并将打造出一个堑新的教育特色品牌。
各位老师,我们应该紧紧地围绕校长的办学理念和教育理念进行工作，坚定起信念,树立起信心，在教学工作中创造出浓厚的学习国学文化氛围,这是我们责无徬贷的职责。如果我们从思想意识行为上没有重视起来的话，那么，我们的国学教育不就成了一句空话或成为一种形式了吗？因此，我们很有必要共同探讨如何落实校长的这一教育理念；如何把学习国学体现在师生的行为中去;如何在校长的领导下,我们共同去打造武僧文武学校未来的辉煌。
一、开展国学教育，首先老师要言传身教、以身作则
在带领学生读诵《弟子规》的同时，我们老师应该先读、先学，并且还要与学生共同学习，并且还要给学生“举一反三”的讲解引导。做老师的如果不读、不学，而要求学生学习，学生会能用心认真学习吗？圣人说：“教者，上有所施，下有所效。育者，得食而养，得养而成。”啊！如果我们老师就不明白做弟子、做学生、做属下的做人之道，何以给学生去示范？何以有资格去教化学生？
净空法师带领弟子们学习《弟子规》时，曾说：“《弟子规》是圣学的根基，只是会念会背，没有用处，要能够做到。每一句、每个字都要落实在日常行为中，一生都不能违背，从我们开始学习到老死都不违背，都去遵守，那就真的学成了。”今天我们作老师的能做到吗？什么是老师，老师是做什么的？“德高为师，行为世范，”啊！“师者”首先得能够“传道”，传什么“道”？传做人之道。这个“道”不是单纯用语言教化学生的呀，而是要用自己的行为去感召教化学生的呀！这一点我们要是忽视了或轻视了，那我们就是用混身的解数去给学生“授业”，授那些数学、物理、外语，或武术等这些科学知识，武术技能，学生会不会入心、开心、顺心地学习？学生会不会尊敬、恭敬、礼敬老师？即便是有部分学生的学习态度能够让我们满意，那么这些学生在学校、在家庭、在社会能不能去用那些卓越才华服务大众、贡献社会呢？我们放心吗?恐怕我们没有几个老师能够保证。如果是那样的话，我们这些老师成了什么？何况说我们所培养的那些所谓的“优秀人才”，要是他们再去做些出格的事情，我们这些做老师的就能置若罔闻？我们就不会感到惭愧和内疚吗？《孟子》说：“狗彘食人食而不知俭，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也！’是何异于刺而杀之，曰：‘非我也，兵也！’”今天我们做老师的若不重视对学生的修身做人教化，而只重视对学生的才华培养，那么将来学生若是“有才而无德”，伤害别人、危害社会，那就是我们的过错，就是我们今天误人了子弟。作老师的，不单纯是一份工作，更是一种责任啊！我们不能不负责任的教授孩子们吧！所以，今天校长发起学习国学，陶冶情操，提高修养，师生共同学习《弟子规》，首先是要老师学会，并能以身作则，身体力行，为学生做示范、做榜样。教化学生在明白做人道理的同时，还要在老师规范言行的示范带动下，去模仿、去体会、去感受。所以，我们做老师的要时常怀着感恩的态度面对学生，学生也会用感恩的态度尊敬我们、恭敬我们、礼敬我们。《礼记》中讲：“君子惠而不费，劳而不怨”。只要我们做老师的先学会了《弟子规》，做到“以德示人、以理服人、以情感人、以行带人”，就没有教化不了的学生。圣人说，“人之初，性本善；性相近，习相远。”啊!人都有最起码的荣辱廉耻感，我们只要把握住学生的天性，运用圣人的教诲，牢牢把握“先塑造学生做好人，而后再传授学生科学知识，培养学生武术技能这些才华”的教育原则，善诱利导，言传身教，能会培养不出“德才兼备”的学生吗？！《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾里也。可离，非道也。”因此说，我们教育学生，千万不可违背教育规律和教育原则。
今年暑假期间，我在一家学校讲学时，进入那所学校第四天。晚饭后，我到学校的小餐厅转一遍，看到一百二十个座位上有三十二人剩饭，并且基本是整碗的。看到这种现象我非常痛心，难道平常学校没要求吗？绝对不会不要求学生“爱惜粮食、讲究卫生、遵守纪律”等等。那么，我就和领导协调了一下，当天晚上在餐厅前讲解《弟子规》。讲课前，我深深地给听讲的全体老师、教练及十五岁以上学生鞠了一躬，说：“各位老师，各位同学们。受校长的委托，来给大家讲解《弟子规》，学习做人之道，只是‘言传’了，却没能‘身教’，非常对不起大家。圣人说，‘教不严，师之惰”啊!先生我没能让大家明白‘爱惜粮食，报恩父母，珍惜父母血汗’的道理，今天晚饭时餐厅里一百二十个座位上有三十二人剩饭。这是先生我的过错，是我教学的失败，我应该承担这个责任，把剩饭吃掉。”说完，我就当众吃掉了这两碗剩饭。当时在座的老师和教练都非常的惊讶，没想到我会当众吃掉剩饭，有几十个学生已经是泪流满面。诸位老师，当时的场面大家想象会是怎么样啊！那么到了第二天，餐厅就没有再剩饭得了。在以后我教学的一个月里，基本上再没发现有剩饭得了，偶尔有几个五六岁的小朋友还会剩一点。在那个学校讲述《弟子规》两个月时间，总共讲了三十六节，完成了全部讲座。在这期间，学生模仿会了见老师、教练、领导鞠躬行礼问好；老师教练见面鞠躬行礼问好，也成了校园生活习惯；相对一部分学生学会了在校园里，没有老师教练布置安排做“义工”，课余时间在校园到处捡垃圾；老师教练主动带领学生搞卫生，而不再是指挥学生搞卫生；学生偶尔犯错，老师教练让学生读背《弟子规》某段自省。
诸位朋友，“身教重于言教”啊！《中庸》中讲：“修身则道立，尊贤则不惑”。所以，我说我们做老师的教育学生，首先要去塑造学生学会做人，而后再培养学生的才华。今天我们先学会了《弟子规》，言传身教，以身立教，这样才能达到教化学生“德才兼备”的目的，同时，也能使我们做老师的“教学相长”。
二、老师应该主动去营造良好的学习氛围
《弟子规》不是只让学生学习的，也不是只让学生会读会背就可以了。这是优秀的思想文化，是几千年老祖宗留下的宝贵精神财富。我们做老师的要在班级、教室、教学中，营造出浓厚的学习和体验氛围。比如，课上课下我们给学生鞠躬致谢的礼节；在校园里见同事领导鞠躬行礼问好；尊重学生的人格，关心学生的痛苦；课前带领学生共同读诵《弟子规》；室内外书写标语“和谐生活，幸福人生，‘孝、义、礼’从我做起，从我身边做起；从我班做起，从我校做起”之类的；组织演讲会，颂扬善事善举；定期进行讲座等等。《礼记》中讲：“人无礼，则不立；事无礼，则不成；国无礼，则不宁。”啊!学习氛围是我们老师带出来的，我们得明白学习《弟子规》的益处，如果我们就不明白这些内容道理，如何去教化学生？学生不明白可以理解，我们做老师的若不明白做人的道理，那就不能理解了。孔圣人说：“人莫不饮食也，鲜能知其味也！”我们天天在讲“培养德才兼备的栋梁之才”。我们能够真正知道究竟什么是“德”吗？“德”就是我们的先贤圣哲们所讲的“孝、义、礼”。《孝经》中讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“天之经也，地之义也，人之行也”“孝亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”，这就是做人的基本道德品行。我们与学生共同学习《弟子规》，说是“教学相长”，也的确如此，我们会因学习《弟子规》而不断提高自己的修养和品行。《孝经》中说：“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。”，只有这样，我们才能够不愧对“老师”这个称号。鄙人做教育工作这十多年，一直从不间断学习《四书五经》以及其它传统国学，从不学习外国文学。我认为，中华文化博大精深，蕴含着极其丰富的自然哲理、人伦哲理、社会哲理。老祖宗留下的东西，我们还没有弄明白、还没能够做到，为什么要去学那些与我们民族思想文化相抵触的西方文化？孟老夫子讲：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夏者也”。华夏文化，源远流长，博大精深。既有自然哲学，如《易经》《河图洛书》《黄帝内经》等；又有社会哲学，如《庄子》《老子》《荀子》《大学》等；还有人伦哲学，如《论语》《孟子》《菜根谭》等；也有历史哲学，如《春秋左传》《战国策》《史记》等。同时，早在上世纪八十年代，也就是1988年，就有七十五位国际诺贝尔奖得主，聚集在法国巴黎，发表了一个《联合宣言》。其中有一段话，说“二十一世纪人类要生存，就必须要回眸到两千多年前，去汲取孔子的智慧”。而且，在早些年英国的著名哲学家汤恩比教授也曾讲，“解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想学说，那就是‘孔孟学说’和‘大乘佛法’。”所以呢，我就边学、边做、边教学生。六年前我就带领我的部分学生学习《三字经》《千字文》《菜根谭》《孝经》《孟子》《中庸》《大学》《礼记》《春秋》等。教导并带领他们在家庭、在生活、在社会中实践体会感受人生哲理。我常对我的学生讲：“我之所以让你们学习圣贤书，是因为我不求你们人人都能成为国家总理、军队将军、亿万富翁，但求你们人人都成为‘天下为公’、贡献社会的君子，而不是‘有才无德’的小人”。孔圣人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。诸位朋友，相信只要我们老师能够用自己的言行去实践圣人的教诲，就一定能够给学生开创出浓厚的学习圣贤《经典》氛围，使我们学校校风、教风和学风焕然一新。
三、端正我们的教育工作态度，诚心对待我们的同事和学生，做一个同事尊敬、学生敬仰、家长信赖的老师，无愧于自己的良心，维护自己的尊严和人格
《大学》中讲：“知止而有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。各位朋友，我们知道了教育学生“先塑造其做人的态度，而后再培养其某方面的才华才能”这个教育规律，也就明白了教育方向，我们就要坚定其信念。只要信念坚定了，我们才能够冷静地考虑研究探讨合乎规律的教育方法；有了冷静的处事态度，便会安定其工作；能够安定其工作，就能够平静有序地思考问题；思考问题周全了，总结经验多了，智慧也就自然丰富了。明白了这些规律和道理，我们能会做不好老师吗？！所以，我们做老师就要用诚心对待学生，不可有丝毫虚伪。古人说，“童心无欺”，那些天真烂漫的孩子们的未来，是靠我们塑造的。这份责任比天大啊!如果我们教育失误了，就会毁了孩子们的一生，那可是“误人子弟”啊！如同谋财害命。我们的这种教育责任和医生一样，医生给病人治病如果失误了，可能会使病人的生命在这个世界上消失。所以，我们应该“如临深渊，如履薄冰”啊！
《礼记》中说：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施也悖，其求也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去必速。教之不刑，其此之由乎？”。说今天搞教育的人，只知道以书教书，以才教才，一味地对学生进行知识灌输和技能传授，急于要求学生的“才能”快速进步，而不顾学生的接受能力是否适应，结果会使大多数学生没有诚意去学习，而受教育的人也不能得到真正的‘因材施教’。那么，这种违背教育规律的教育，自然也就达不到真正的教育效果。像这样的教育方法，学生便会感到学习是一种痛苦而逃避学习，并且也会厌恶老师；同时，他们也只会惧怕学习的困难，而不会明白学习的好处。最终，他们虽然勉强地完成了学业，但学的知识和技能也会很快忘掉。今天的教育效果不好、不理想，主要原因就是这些。那么，为什么会有这样的现象呢？因为今天有很多做老师的“虚华而不真诚”啊，或者说对人的真诚度还不够。《中庸》中讲：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。”《弟子规》这本经典，涵括了人间伦理及修养身心的道理。教会我们怎么做子女、怎么做学生、怎么做属下、怎么做领导、怎么做父母、怎么做朋友、怎么做老师。所以，我们做老师的的形象，应该给学生的印象感觉是“望之俨然，即之也温，其言也厉”。《礼记》中讲：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。”因此说，当我们学习《弟子规》后，就会知道自己的不足，就会知道自己还有很多不懂的人伦哲理，还有很多的事情没有做好。圣人在《中庸》中说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻而后勇”。只有当我们能够看到自己的不足时，才会勉励自己，才会不断的完善自己，所以说是“教学相长”啊！