中医药与传统文化文化

中医药与传统文化文化（精选8篇）

中医药与传统文化文化 篇1

中医学子与中医药文化论文

【摘要】中医药作为我国的魂宝，在几千年的发展中发挥了不可磨灭的作用。随着祖国各项事业蓬勃发展，中医药学子与中医文化的传承，引起重视，成为新课题。本文中阐述了中医药学子及中医药文化的现状，提出了多种想法，相应的策略力求中医药超越现状，再创辉煌。

中医药学是中国第一大发明，其意义远大于我国指南针、纸、印刷术和火药等四大发明。中医药学是中国的原创性医学，与中华民族历史一样悠久，为中华民族的繁衍生息做出了不可磨灭的贡献。随着中国的对外开放及全球化的发展，中医药在我国医疗界占据市场己十分紧迫，中医药文化的传承势在必行。中医是最具特色的文化，要想做到真正的中西医并举，还是要靠我们这一代中医药学子的不懈努力与奋斗，发扬中医药传统文化，让中医药改变现状，超越现在，真正深入人群、走向世界！

一、中医药传统文化的优势

“神农尝本草”，自古以来，中医药有着悠久历史，中医药治病救人的优势有目共睹。中医治病求本，中药不良反应少，很少产生耐药性，这些种种却鲜为人知，由于对中医中药的了解不够，使大家对中医药产生很多偏差的认识，中医药的优势应被广大群众所了解。中医过去在疾病治疗中总是处于从属地位，患者经常是走过很多家医院、做了全套的医疗检查、治疗未果，才想起中医。在的“非典”中，中医对于这种病因不明，来势汹汹的疾病，通过辨证论治、治病求本等屡获良效，中医彰显了它无穷的魅力。用中西医综合治疗的办法防治“非典”，不仅疗效确切，而且费用大大节省。不仅在“非典”中中医药发挥了重大的作用，在接下来几年发生的甲流、龠流感中也发挥了不可磨灭的作用。

中医药对生命活动的认识，提供了人类认识和把握人体复杂体系的有效途径。中医药学研究人体生命活动规律的认知方法及其个体化诊疗体系，反映了整体医学的特征。中医药丰富的治疗手段和灵活的方法，符合人体生理病理多样性的特点。中医药浩瀚的经典医籍，是人类生物信息的巨大宝库。

近年来，国家也对中医药的发展高度重视。我国已能生产包括滴丸、气雾剂、注射剂在内的现代中药制剂40余种，一批新的科研成果的.到世界医学界的公认，屠呦呦老专家的获奖，让更多人认识到中医药文化的优势。我国传统医药之所以历经数千年而不衰，至今在医疗保徤中发挥着不可替代的作用，并且在世界传统医药领域处于领先地位，是由自身理论的科学性和优势所决定的。随着疾病谱的变化，老龄化社会的到来和健康观念的转变，中医药学的优势越来越显现出来，其科学性和先进性越来越被学术界、产业界所重视。进一步认识这些特色和优势，并在实践中加以发挥极为重要。

二、新一代的中医药学子如何使中医超越现状，走向世界

(一）要做到和中医“谈恋爱”——热爱中医，不离不弃是学好中医的重要前提。

只有真正的热爱中医，对中医时刻充满爱好与兴趣，才能有所收获，学有所成。纵观中医史，几乎所有的名医都是在对医学的热爱与执着追求中、在长期深入的实践探索中锻炼成长起来的。学习中医，没有对中医的热爱，学习过程中就找不到情趣，就会味同嚼蜡，就无法把中医学好学透。这个比喻打得好，要和中医“谈恋爱”，这样，就会觉得对中医有了一份责任，中医是我国几千年来留下的最伟大的财富，我们有责任也有义务去把中医发扬光大，不仅要超越现在，更要超越过去中医所取得的成就。

(二）重视对中医基础理论的学习——学好中医的基础条件

中医基础理论课程是学好中医的基础，虽然对于初学中医的人来说中医基础理论课程可能是枯燥的，难懂的，但是当你跨过这个坎儿，真正走入中医这个殿堂的时候柳暗花明又一村。中医是神奇的、博大精深的，她是瑰丽的宝库。现在有一部分人忽略了对于中医基础理论的学习，殊不知，基础理论知识是非常重要的。熟读《内经》，学好中药等这些基本课程是为以后研究发展打下的奠基石。没有扎实的基础理论知识，就不可能有新的突破。

（三）跟名师，多临证——学好中医的必备条件

中医理论课程固然是重要的，也是最基本的，但是如果仅仅掌握好了理论知识，而没有丰富的临床经验，照样不会看病。实践一认识一再实践一再认识，这是知识来源、作用以及提高的途径和规律。学习中医犹需如此，只有回归临床实践、所学才能被验证、巩固，才能获得新知，提高理论和实践水平，从而推动中医发展。

（四）中医药学子要有时代责任、创新使命、民族情怀、国际视野

作为新一代的中医人，80后、90后，我们有责任也有义务去肩负起传承中医的责任。几千年的文化传到我们手上，我们要在保持原有中医取得的基础上，超越过去，超越现在，创造辉煌的未来。时刻意识到自己身上背负的责任，在青年时代，好好学习理论知识，临床技能，扎实基本功，只有这样才能丰满羽翼，为中医超越现在打下基础。

中医药与传统文化文化 篇2

关键词：中医药,文化,老字号,使命

老字号(China Time-honored Brand)是中华老字号的简称,是指历史悠久,拥有世代传承的产品、技艺或服务,具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴,取得社会广泛认同,形成良好信誉的品牌。老字号是人们对某个字号或企业及其产品、服务、文化价值的评价和认知程度,也是该字号或企业的产品与服务综合品质的体现。从本质上讲,老字号是企业经营逐步形成的文化积淀,代表了企业个性、形象和消费者的利益认知、情感归属,体现着人的价值观及精神追求。因此,老字号是一种无形的资产,其历史越悠久,文化底蕴越深,形象越鲜明,价值就越高。

1 中华老字号的历史渊源

老字号是商品交易活动的产物。我国古代很早就有了商业经营活动,比如《易·系辞》就有“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”的记载,《史记·货殖列传》亦载有“天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往”。汉唐丝绸之路与宋代的海上贸易,说明我国古代的商贸活动十分发达。从出土文物可知,我国古代商业品牌的雏形实际已较为普遍。早期品牌大多以能工巧匠的名字命名,如西周墓葬文物有“乙侯作宝钟”“良季作宝鼎”等铭文标识,汉墓铜制锁具有“严是作”标识。其他,如宝剑瓷器、丝绸、茶叶、酒浆等均有品牌标识。如干将、莫邪及曹操诗中“何以解忧,惟有杜康”,还有民间传说的“竹叶青”“刘伶醉”“女儿红”等等,均具有一定的商业品牌属性。梁武帝萧衍《舆驾东行记》(544年)记载曲阿美酒谓:“(丹徒)有覆船山,酒罂山,南次高骊山。传云:昔有高骊国女来,东海神乘船致酒,礼聘之。女不肯,海神拔船覆酒,流入曲阿,故曲阿酒美也。”

随着集市和城市产生,出现了固定位置的店铺,“幌子”(注:幌子也称“酒幌”“青帘”“酒帘”,是周围呈锯齿状的长条旗子,最初多用青白二色布制作,长约一尺,后来发展到用五彩酒旗绣上图案或店名,悬于门头,招揽顾客),“招牌”(注:招牌比品牌更具意义,招牌有招徕客人和广告之意,含有人和物以及信誉的意蕴,而品牌仅包含某类产品品质信息),“徽记”(注:“徽记”的“记”字,本有记录、记载和印章之意,一些字号、店铺或作坊往往在其生产的产品上面盖上印章,俗称图记、印记、戳记,成为区别于其它产品的标识,故“记”进而有了标记和让人记住的意思,也成为古代字号的普遍称谓)也随之成为普遍的店铺标识[1]。韩非子《外储说右上》云:“宋人有沽酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高。”唐代已大量使用特色的叫卖(如“油梆子”“木梆子”“滑铁链”“雅士听”“唤娇娘”“唤头”等)、酒幌、幡旗、铭牌、挂饰、灯笼、刻碑等广告标识,如唐诗中有“水郭山村酒旗风”“闪闪酒旗招醉客”“兰陵美酒郁金香”“新丰美酒斗十千”“牧童遥指杏花村”等诗句。北宋《东轩笔录》云:“京师置杂物务,置内所需之物,而内东门复有字号。径下诸行市物,以供禁中。”宋代话本《碾玉观音》中记载:“出着一家招牌,写着璩家装裱古今书画。”清代“凡市贾所悬标识”悉称“幌子”。《析津志辑佚·风俗门》[2]对“字号”描述招幌:“门首地位上以大木刻作壶瓶状,长可一丈,以代赭石红之。通作十二柱,上搭芦以御群马。灌药之所,门之前画大马为记。”上海博物馆收藏的北宋济南刘家针铺的广告铜版雕刻是我国目前可见的最早的铜版广告印刷作品[3]。明清时期具有一定知名度和影响力的品牌开始出现,如1530年,京城酱菜铺的老板请当朝宰相严嵩为其品牌“六必居”题名,以防假冒,从而成为我国第一个有明显品牌保护意识的注册防伪行为。1904年,清政府出台了《商标注册试办章程》,我国的品牌管理开始系统化、规范化、法制化[4]。

2 中医药老字号承载的传统文化精神

中医药老字号是中华民族历史、文化的产物,其蕴含的价值主张为中华民族的精神财富,值得去挖掘与继承。中医药老字号在其发展历史中,积淀了富有特色的经营理念与经营信条,长期坚持养成了习惯性的经营行为,并形成了企业经营的核心价值观与文化传统。如北京同仁堂“同修仁德,济世养生”“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”的古训,造就了制药过程中兢兢业业、精益求精的严细精神,其产品以“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”而享誉海内外。取自《周易》中“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”的杭州胡庆余堂,崇尚“戒欺”经营,“采办务真,修制务精”“凡百贸易均着不得欺字,药业关系性命,尤为万不可欺”,生产的药品质量上乘,“真不二价”。由陈李两家“本钱各出,利益均沾,同心济世,长发其祥”的广州陈李济,至今保存着“火兼文武调元手,药辨君臣济世心”的已逾百年木质楹联。山西广誉远奉行“非义而为,一介不取;合情之道,九百何辞”的经营理念。汉口叶开泰以“修合虽无人见,存心自有天知”为自律守则,秉承“叶家药号开业,只图国泰民安”的上医医国理念,“尊古宜今,虔诚修合,宁缺勿滥,不好再来”而成为清代四大药号之一。长沙九芝堂以“九州共济、芝兰同芳”“九分情,一分利”“药者当付全力,医者当问良心”的济世情怀众口皆碑。天津达仁堂秉承“达则兼善世多寿,仁者爱人春可回”“只求药物真实,不惜重资,炮制之术,必求其精”的行业精神赢得市场。北京鹤年堂“调元气、养太和”“善药食(药膳)、长乐饮(保健药汤)”而成为历史最悠久的中医药老字号药堂(1405年创立)。还有广州敬修堂“敬业修明、广施妙药”、上海雷允上“允执其信,上品为宗”等。这些经营信条与理念均是中医药老字号在经营实践中总结出的制胜之道与可持续发展策略。

此外,中医药老字号还保留着大量传统技艺与绝活。如北京长春堂因消暑闻药避瘟散香、凉、祛瘟消暑的效用非凡,而流传“暑热天,您别慌,快买暑药长春堂,抹进鼻孔通心腑,消暑祛火保安康”的顺口溜。天津达仁堂严格遵循传统工艺,生产的丸散膏丹“望之不甚宝贵,服之实效如神”。昆明老拨云堂因锭子眼药对暴发火眼、目赤肿痛、飞尘入目、风痒流泪等疗效显著而闻名遐迩,蜚声四方。故有赠联曰:“拨云抽丝眼光若电,云开雾散医道神通”,民间甚至有“身带拨云锭,走遍天下不受穷”的说法。昆明福林堂因遵法炮制,精工修合,被称为“药材业中之翘楚”,在昆明享有极高声誉。还有杭州方回春堂千年膏方工艺和“滴水成珠”的绝活、山西广誉远的“炼丹术”、济宁广育堂“二仙膏古法制作技艺”、武汉马应龙“八宝眼药”及东阿阿胶“九九凝胶法”等均承载着不同凡响的文化精神与科技思想。

不论是专营药材的药记,还是前店后厂的堂号,均体现着传统文化中诚信和义、济世利人的情怀与崇德广业、大医精诚、以人为本的医道精华。正如习近平总书记所说:“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,是中国古代科学的瑰宝,也是打开中华文明宝库的钥匙。”

3 中医药老字号所承载的经营之道

老字号之所以老,是因为有着历史上成功的“品牌”经营与企业文化积淀。首先是老字号的经营模式相当成熟。如明代苏州孙氏春阳杂货店,分为南北货房、海货房、腌腊房、酱货房、蜡烛房,“售者由柜上取下一票,自往各房发货,而管总者掌其纲。一日一小结,一年一大结。自明代至清乾隆年间二百多年,子孙尚食其利,无他姓顶代者”[4],可见其管理较为严格完善。而蜚声中外,有470多年历史的晋商药号“广誉远”早在民国时期,已有了商业广告活动,除产品说明书以外,还有正规的企业发票、报纸广告、宣传印刷品、商标以及打假宣传。其清代打假文书有“假冒本号,天诛地灭”字样,其经营理念更像晋商的一面镜子,在经营制度上大胆改革,在全国药界首先推出“公座金”(注:“公座金”包括股东的钱股和职员的人力股在分红时所提留的部分,即把职员的部分收入留在药店,以充资本,不仅扩大了药店的资金来源,某种程度上还调动了职员一心一意为药店的积极性)与“帐庄”(注:同时在药店内设立“帐庄”,吸收药店人员的闲散资金,并大量向社会借贷,有效地扩大了流动资金,壮大了药店的财力)制度,除引进资本作为大股东外,对员工采用“顶身股”(注:“顶身股”的办法形成股份制企业。具体做法是员工进号到一定年限,而且有一定工作能力,可获得顶身股一厘或五毫,以后即可作为股东按股分到红利,同时也可以加股,但最高不可超过一分)的办法形成股份制企业。同时,采取“厚成”(注:“厚成”是指在开账结账前,把一些应收的外欠账款、库存货物以及生产工具等资产予以不同程度的折扣,以使实际资产值比账面多,类似现在的固定资产折扣)与“倍股”(注:“倍股”则是各股东在分红利时,按照股份比例留下一定数量的金额作扩大再经营的资金,这样不仅不会影响股份的比例,而且为企业积累了资本)的方法实现资本的扩张。广誉远药号所在地太谷“商贾辐辏,甲于晋阳”,因其商号药号众多,遍布全国各地和海内外,素有“小北京”“旱码头”之称,甚至形成了独有的“太谷标”(注:“太谷标”是指明清时晋商太谷商贸活动以诚信为前提,先行交易,然后定期付款,按标期结算的一种信用度很高的交易方式。据史书载:“山西各商家适用标期,最普通的是太谷标和太汾标两种。太谷标即太谷一县之标,太汾标即太原府所属的祁县、榆次与汾阳府所属的平遥、介休之标。在地域上讲,太谷也不是独偏于东而另划一区,实系太谷在当时经济上显赫的地位与优势之所在,其一县之势力,可与榆次、祁县、平遥、介休等数县相抗衡,故独为一标”)、“谷钱平”及“周行镜宝”(注:太谷票商为增加其信誉度,规定了本太谷货币流通的金融标则,称作“谷钱平”。即凡是外来银两,必须按“九九八”的成色,在太谷银炉重新铸成银锭,加盖太谷“周行镜宝”的钢印,才能在市面上流通,这比当时山西“2.4宝”标准还高,所以享有极高的声誉)[5]。创立于1637年的汉口叶开泰药号,奉行“叶家药号开业,只图国泰民安”,历代秉承“遵古宜今、虔诚修合、宁缺毋滥、不好再来”的经营堂训,与时俱进,成为我国近代最早实行股份制的企业之一。从第四代叶松亭时就开创了经理人制度,第八代叶笙林(1858年)正式建立职业经理人制度,掌门全部从社会上聘任,叶氏家族只当东家,不问经营,每年年终算帐分红,日常经营管理全部由掌门负责。1912年第九代叶凤池实行股份制改革,创立叶开泰的现代企业经营体制和分配制度,管理人员、技术人员、普通员工均可以工龄和工资、资金入股成为股东[6]。这种股份制方式的运营,不仅可保证大股东的控股地位,且因企业有员工的股份,使得员工与东家同心协力,为企业竭诚尽力,同时又为企业积累更大的资本,说明当时的传统医药行业产业化经营模式已相当成熟。

其次是老字号的经营理念十分先进。中医药传统企业经营的核心理念来自于传统文化的凝炼,是传统文化熏陶下老字号经营之道的体现和实践。如“君子爱财,取之有道”“以和为贵”是传统文化熏陶下的商业法则。“君子慎其独”“不义而富贵,于我如浮云”“夫子之道,忠恕而已矣”“天行健,君子自强不息”“和气生财”“己欲立先立人,己欲达先达人”等丰富的传统人文精神,在我国中医药老字号企业经营中均得到充分体现。如“修合无人见,存心有天知”“炮制虽繁,必不敢省人工;品位虽贵,必不敢减物力”“不义而为,分文不取;合情之道,九百何辞”“达则兼善世多寿,仁者爱人春可回”等诚信守义、质量至上、济世利生的生产经营理念等,不但构成了现代企业道德伦理的重要内容,还与现代商业契约精神极为吻合。这些古训既映照出老字号“诚信至上,开拓进取”的精神遗产,也昭示了中医药老字号企业经营遵循的不二法则。清代黔商胡荣命在江西诚信经商50余年,声名远著,有人要求“以重金赁其肆名”,回绝谓:“彼果诚实,何籍吾名”[7]。正是这种坚守诚信与道义的济世救人精神,使我国中医药老字号游刃于数百年的政治与时局而获得持续成功,既是现代管理思想需要汲取养分的精神源泉,也是中医药文化的内在神韵和经久不衰的原因所在,其穿透力远远超越了历史的成功和未来的征程。

4 现代企业道德伦理建设的借鉴

尽管我国老字号曾辉煌一时,但在现代却命运多舛,经历了三次较大的冲击。第一次是建国初期的公有制改造,一些资本家被作为打击对象,老字号无人经营而倒闭;还有一些老字号由政府接管后由于缺乏经营知识与管理经验而走向衰落;另一些则是受计划经济影响,原材料得不到保障,失去了原有特色与品质不得不关门[8]。第二次是文革期间“破四旧”,餐饮服务业老字号被“割资本主义尾巴”,牌匾被砸,一律改号,比如叶开泰改为健民、马应龙改为武汉三药等,致使经营特色消失、服务质量下降、经营形式单一,自主经营受到限制,生产停滞,大量传统技艺和绝活失传[8]。第三次是改革开放以来的市场化浪潮中,老字号品牌意识淡薄,经营管理不能与时俱进,加之国外著名品牌的进入,老字号失去竞争优势与竞争能力而走向消亡[8]。

尤其在市场经济浪潮下,传统道德文化没有得到很好传承与接续,精神信仰空虚,导致传统道德中的诚信经营、舍利取义等核心价值观普遍丧失,拜金主义盛行,企业经营失去了最为重要的社会道德基础。一些现代制药企业唯利是图,社会契约精神普遍缺失,以获取眼前利益为最高法则。大多数企业认为行业道德伦理不是法律强制要求,而是自愿性的公益慈善行为,只要不是法律明文禁止,就无所顾忌、恣意妄为,导致当前社会各个行业中诚信总体缺失,尤其食品、药品安全受到威胁,行业伦理道德建设较为迫切。而中医药老字号是中华民族曾经创造的优秀品牌,凝聚了中华民族崇德广业的精神追求和诚信和义的商业经营理念,这些文化因子有助于在商业经济中推动契约精神的成长成熟,也有助于推动社会契约精神的发育壮大,为此提供了大量可供借鉴的最具中华民族传统文化内涵和核心价值观的实例,在当前社会价值观碎片化,企业的道德伦理需求普遍较低,在法律意识淡薄的情况下,中医药老字号企业无疑为现代企业的道德伦理建设提供了借鉴。

5 中医药老字号的文化使命

中华民族在历史上的辉煌成就与传统文化的完整留传,说明中华文化具有经久不衰的魅力与人类精神追求的内在价值。历史证明,优秀的文化是一个国家和民族走向富强的根本保证。传统文化开创了中国汉唐盛世并一统华夏两千多年,而欧洲文艺复兴造就了西方发达国家的现代文明。但自鸦片战争以后,我国在思想文化上经历了“师夷制夷”(自信传统,抵制西方)、“中体西用”(怀疑传统,承认西方)、“中西汇通”(反省传统,沟通西方)、“全盘西化”(放弃传统,崇拜西方)的过程。政治上先是学习日本维新,后是学习苏联人民公社,继而学习欧美民主法制,但至今没有找到适合中国国情可效法的国外范式。在此背景下,我党提出了社会主义文化建设的重大历史命题,溯本归源,回归到中华文化汲取养分,以培育与我国社会现实和未来发展相适应的核心价值体系。

中医药是我国独特的卫生资源,潜力巨大的经济资源,具有原创优势的科技资源,优秀的文化资源和重要的生态资源。中医药老字号是中医药文化的载体,中医药文化凝聚了中华文化的核心思想与基本内容,深刻体现了中华民族特有的思维方式与价值观念。中医药文化的“生生之道”及其理论渊薮所倡导的“尊德贵生”“大德曰生”“首出庶物”“大同小康”等“治生”思想,与国家提出的改善“民生”提高人民的幸福感、精神文明与物质文明两手抓的要求高度一致,殊途同归。《黄帝内经》所说的圣人杂合以治和孙思邈提出的大医精诚均包含着丰富的人文精神与文化内涵,与社会主义文化以人为本和“全心全意为人民服务”的要求高度一致,中医药“简便廉验”的行业特点,“仁和精诚”的职业操守,“务和去同”的诊疗思维,是中医药数千年来为人民服务和“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的经验积累与智慧结晶,与我国社会主义文化息息相关。作为中华文化最有代表性的重要载体和组成部分,中医药文化根植于易、儒、道、释一源三流的传统文化土壤,既有自强不息、厚德载物的优良传统,又有与时俱进、革故鼎新的创新精神;既有法于阴阳、和于术数的养生之道,又有察色按脉、调和阴阳的诊疗技术;既有道、术、理、技的传承脉络,又有理、法、方、药的严格规范。

因此,中医药老字号在推动社会主义文化大发展大繁荣、继承中华优秀文化和构建中华民族精神家园、实现中华文化复兴和增强中华民族认同感、自信心和凝聚力等方面将会发挥重要的作用。

6 结语

总之,老字号是我国极其重要的传统商业资源和珍贵的文化遗产,是中华民族文化与历史的重要载体,具有极强的历史、文化与经济价值。消费者通常对老字号品牌的辉煌历史怀有美好的回忆,因此老字号在国内外市场上具有新品牌所不具备的历史优势和基础。老字号可使其价值主张重新承载在产品上,赋予产品更深厚的文化内涵,有效地传递给消费者,传达给现代消费者以丰富的传统文化体验,进而影响和改变消费者的价值观,推动传统价值观回归,帮助现代人类在文化冲突中找到价值、身份的认同感和归宿感[9]。

因此,从传统文化中汲取道德养分植入企业,有利于现代企业文化建设,可推动传统文化复兴,增强中华民族的凝聚力、提升国家软实力与国际竞争力。这既是中医药老字号文化的价值所在,也是中医药老字号的文化使命。

参考文献

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[3]百度文库.中国品牌发展史[EB/OL].http://wenku.baidu.com/view/c1e2e26d102de2bd9705885c.html.

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[5]程志立,王凤兰,何振中,等.从“广誉远”看中医药非物质文化遗产价值[J].中医药文化,2012,7(2):23-26.

[6]陈扬,唐劲秋.健民·叶开泰文化解读[C].世界中医药学会联合会中医药文化专业委员会第一届学术研讨会论文集,2015:238-243.

[7]王成荣.中国老字号的历史传承与品牌创新[J].北京市财贸管理干部学院学报,2005(3):4-8.

[8]周英姿,武汉老字号的历史与振兴[D].武汉:华中师范大学,2008.

“非物质文化遗产”与中医药文化 篇3

“非物质文化遗产”术语一经传入中国，立刻就成为文化界研究的热点问题，传统文化也因此迎来了前所未有的发展机遇，作为传统文化重要方面的中医药文化理所当然在其关注和研究的视野当中。也就是说从此以后，我们可以从保护文化遗产的角度研究中医药文化，这对于近现代以来在科学技术理念挤压下日益萎缩的中医药文化来说，无疑是得到了一个发展的机遇。

中医药不仅是一门技术知识，更内涵着中国人的文化生活方式，凝聚着深刻的民族情感和文化记忆，体现着传统文化的精神，代表着中国人的生活情趣。中医经典《黄帝内经》中的“阴阳”、“五行”、“脏腑”、“经络”、“六淫”、“七情”等理论不仅体现了中国文化的基本哲学思想，而且也反映出中国文化对人体和生命系统的独特认识，千百年来一直指导着中国人了解自己，认识疾病，分析现实，预测未来。这些知识和文化在传承过程中逐渐内化为中国人所特有的生命态度，凝练出中国人独特的生命智慧，造就了无以伦比的技巧工艺和方式方法，它已经融入到中国人的日常生活中，成为人们民族身份的标志。中医药虽然是一种古老的知识文化体系，但从它产生到现在就一直活在中国人的现实生活中，并且不断在发展变化，理论体系日趋完善，思想认识不断深化，技巧工艺日益创新。对这些具有历史感和认同感的，并且在不断变化、发展和创新的文化知识，联合国教科文组织敦促要以非物质文化遗产的名义对其进行关注和保护。至此，中医药文化完全进入了非物质文化遗产的视域。我们再无需依据西方科学文化的标准对其进行“先进”与“落后”的观念定性和“有用”与“无用”的价值判断，更无需遮遮掩掩，而是应该认真地将其归纳整理，进而准确无误地呈现在世人面前，并全面阐释这种文化被认同的历史渊源。这是当今世界文化多样性发展中各种民族文化应该担当的责任，也是构建文化生态平衡的要求。

联合国教科文组织为了推动人类文化多样性发展，建立了“非物质文化遗产”申报制度，申报各级“非物质文化遗产”代表作项目成为保护“非物质文化遗产”的重要手段之一。从此在全世界范围内展开了轰轰烈烈的“非物质文化遗产”项目申报。2000年4月联合国教科文组织启动了“人类非物质遗产代表作”的申报、评估工作，并于2001年5月18日公布了世界首批“人类口头和非物质遗产代表作”名单。2004年中国加入《保护非物质文化遗产公约》，2006年5月20日国务院公布了首批国家级“非物质文化遗产”名录共518项，其中传统医药有9项。2008年6月国务院公布了第二批国家级“非物质文化遗产”名录和第一批国家级非物质文化扩展项目名录，其中传统医药有13项。2005年国家中医药管理局正式启动中医药申报世界级“非物质文化遗产”项目的工作，2007年9月确定了第一批申报世界“非物质文化遗产”保护的目录，包括中医生命与疾病认知方法、中医诊法、中药炮制技术、中医传统制剂方法、针灸、中医正骨疗法、同仁堂中医药文化、胡庆余堂中医药文化、藏医药等9个项目。2010年11月16日在联合国教科文组织保护“非物质文化遗产”政府间委员会第五次会议上中医针灸被列入人类非物质文化遗产代表作名录。但是与民俗、表演艺术、传统手工艺等其他传统文化事项的申报相比，中医药“非物质文化遗产”保护项目的申报在数量上不够丰富，在种类上还很不全面，在文化特性上也不够细致。中医学界内部对申报工作热情不高，甚至有些地区的申报工作至今还未启动，这种态度促使我们不得不进行认真的分析和研究。

首先，对于中医学界来说，“非物质文化遗产”是一个令人费解的概念，人们很难将“非物质”的概念与具有形形色色物质现象的中医药文化联系起来。其实这种困惑不仅出现在中医药文化中，也是困扰文化学界的一个问题。“非物质文化遗产”这个词不是来源于学术界，而是国际性的官方组织给定的一个文化概念，是联合国教科文组织为了补充完善“文化遗产”的概念提出的与“物质文化遗产”相对应的一个文化概念。联合国教科文组织在1972年启动的保护世界遗产工程，制定了《世界遗产公约》，将世界遗产划分为自然遗产和文化遗产，而其中的文化遗产则是特指文物、古建筑和遗址，这也就是人们常说的“物质文化遗产”。尽管这些文化遗产都有“物质性”的特征，但“物质性”不是它的唯一特性，甚至也不是它的根本特性。如果认真地加以分析，我们就会发现不论是文物、古建筑还是遗址，它们都蕴含着某一时期特定的知识技能、审美情趣和价值理想等非物质的文化元素，只是这些文化元素已经随着这些特定的物质材料固化在特定的历史时空里了，它们既不能变化，也不能发展，只能作为已经逝去的文化形态遗留下来的物质形迹供人瞻仰。也就是说“物质文化遗产”的最大特点并不是它的“物质性”，而是它的物质材料成份和内含的文化意蕴的凝固性和确定性。“非物质文化遗产”这一词语中的否定词“非”否定的不是遗产的“物质性”，而是它的凝固性和确定性，所谓“非物质文化遗产”就是传统文化中那些在一定民族文化心理或风俗中被认同的、具有生命活力的不断变化发展的文化形态和文化方式，其中既有“物质”的层面，也有“非物质”的层面，保护“非物质文化遗产”就是对这些特定文化形态生命活力的维护。中医药文化是几千年来积淀在中国人心理上的生活方式和生命态度，这种生活方式和生命态度并没有凝固在某种特定的物质形式之中，而是以强大的生命力在世代传承，并不断发展变化着，因此将其列入“非物质文化遗产”是理所当然的。

其次，是科学技术理念对中医药文化的挤压。五四新文化运动以来，在西方科学与技术的强势挤压下中国文化一直努力朝着西方文化的标准向前发展，希望以此克服传统中所谓的“愚昧”和“落后”，对传统的中医药进行科学改造几乎成为现代中医的共同理想。从目前中医药开展的基础理论、临床诊疗、中药制剂、针灸原理等方面的研究来看，大多数研究方式都是按照西方科学模式建立的。对中医药的这些改造的确让它显得时尚而科学，中医药也逐渐摆脱了传统的阴影走上了科学的路径，2005年11月，中国中医研究院更名为中国中医科学院。费尽周折才取得了科学技术某种认同的中医药文化，也就没有强烈的亲近传统的愿望。但是，在中医科学化的道路上，我们的研究大多只是沿用着已有现代科学技术研究模式，中医药科学化的结果是中医越来越像西医，或将成为西医的一部分。这与联合国教科文组织倡导的保护民族文化、促进文化多元化发展、构建良好的文化生态环境的观念是不相符的。

中医药是中国传统文化的重要组成部分，也是具有巨大使用价值和发展前景的实用技艺，科学理性地发展揭示了中医药的自然科学属性，但同时也遮蔽了它的文化价值，文化的东西需要用文化的方式去把握。“非物质文化遗产”理念的提出，改变了人们对待传统的态度，这不仅为中医药提供了全新的学术思路，也使它得到了新的发展机遇。在“非物质文化遗产”的语境中，中医药的文化属性成为研究者关注的焦点，中医药学术研究的方向不再完全受制于现代科学研究的模式；站在保护“非物质文化遗产”的角度，中医药文化的研究重在分析研究中医的存在状况、发展趋势，认识中医药的文化特征，正确判断它的价值和意义，传播它的基本思想理念，尤其是它关于生命的本质解说和对生命的态度、对疾病的认知方式和医学伦理道德等思想；以“非物质文化遗产”的名义保护中医，就是要让中医药的文化思想被世人充分认知，并不断得到更广泛的认同。

加强中医药文化普及与传播 篇4

[导语]全国政协委员、中国中医科学院中医药防治艾滋病研究中心常务副主任王健认为，应加强中医药文化普及与传播，培养人才，建设宣教基地，打造产业链，健全中医药文化对外传播与交流体系，净化和规范中医药文化市场。

王健提出5点建议。首先要加紧培养中医药文化专业人员，打造一支中医药文化建设专业队伍，造就一批人民群众喜爱、在行业内外有广泛影响力的中医药文化名家大师。

其次，要建设一批全国中医药文化宣传教育基地及省级中医药文化宣传教育基地，使之成为展示和传播中医药文化、培养中医药科普人才、普及中医药知识的重要阵地；建立国家级中医药博物馆，建立中医药文化科普长廊。

第三要打造中医药文化产业链，优化中医药文化产业结构。开发中医药文化科普创意产品，打造中医药文化产业链和中医药文化品牌。以市场需求为导向，开发富有特色的主题旅游产品、主题公园、专题会展、生态园区、音像出版物等中医药文化及其衍生产品，逐步形成中医药文化产业链。

第四要健全中医药文化对外传播与交流体系，拓展中医药文化对外交流渠道，扩大中医药文化对外服务领域。鼓励在海外创办“中医孔子学院”或“岐黄学院”，促进世界各国人民对中医药文化理解、认同和接受。

弘扬传统文化,发展中医药事业 篇5

—关于大力发展我区中医药事业的建议

中医药是中华民族在与疾病长期斗争的过程中积累的宝贵财富，其有效的实践和丰富的知识中蕴含着深厚的科学内涵，是中华民族优秀文化的重要组成部分，为中华民族的繁衍昌盛和人类健康做出了不可磨灭的贡献。

《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》（国发〔2009〕22号）作为新医改重要配套文件颁布，是中共中央、国务院对中医药工作高度重视的体现，对促进医改工作起到了重要作用。我区积极贯彻执行国家有关中医药工作的政策法规，坚持政府主导、中西医并重、中医中药并重、继承与创新相结合，充分发挥中医药特色与优势，弘扬中医药文化，推进我区中医药事业全面、协调和可持续发展，为人民健康服务。为了进一步加强中医药在我区基层医疗保健中的作用，我提出以下具体建议：

一、加大中医药资金和政策的扶持力度，设立我区中医药发展基金。中医药发展基金用于：开展中医药学术交流；奖励为我区中医药工作做出贡献的医务人员和其他人士。

二、挖掘区内中医药从业人员潜力，扩大中医药一线人员规模。根据上级有关文件的要求，制定积极的人才政策，配置区各级各类医疗机构的中医药科室和中医药从业人员，合理安排实践经验丰富的中医药工作者到基层医疗机构进行技术指导，提高基层医疗机构中医药服务水平；鼓励退休

中医药名家到基层工作。

三、扩大中医药服务领域，加强中医药医疗服务体系建设。中医药在社区卫生和新农合中的作用日益突出，有效地降低了群众的医药费用，节省了国家的医疗资源，充分体现了中医药“简、便、验、廉”的服务效应，切实缓解了百姓“看病难、看病贵”的问题。

四、推动中医药文化建设和中医药知识的宣传普及。中医药行业发展的本质是拉近中医药文化与民众的距离，让中医药文化走向民众，对于高端人群用“治未病”理念说服之，对于一般人群以“简便验廉” 吸引之。开展中医药科学文化普及教育，利用新闻媒体以及举办的大型宣传文化活动，广泛深入开展中医中药“进农村、进社区、进家庭”科普宣传活动，建议区电视台开设专门栏目，加强舆论引导，营造尊重保护中医药、关心支持中医药事业发展的良好社会氛围。

五、加强对基层中医药人员知识与技能的培训。按照有关规定，加速培养中医药人才的理论和实践水平，将中医药知识与技能的培训内容纳入基层医务人员培训基本要求和培训计划。借鉴曹县的培训经验，人社局、卫生局、药监局协作，利用政府的专项资金，聘请业内专家免费培训中药从业人员600余人。菏泽野生中草药资源较为丰富，通过野外实习使广大学员认识和采集了大量的地产药材，将书本与原植物有机地集合起来。学员中大多数取得了高级中药调剂员的职业资格证书，且工作能力得到了显著的提高。建议我区制订实施中医药学术技术带头人和技术骨干培养计划，造就新一代中医药领军人才，并覆盖至基层。

六、注重寓教于赛。积极开展中医药知识竞赛等灵活多样的人才发展活动，在全区掀起了一股爱中医药、学中医药、总结挖掘中医药的热潮，增强中医药人员的自豪感和自信心。

农工党牡丹区支部

牡丹区中心医院

郜文起

中医药与传统文化文化 篇6

1 坚持传统原则

特色教学本质上是特定专业特色的体现, 具体表现为对自己所在学校的教学文化和专业特色的主动适应和超越, 与专业特色剥离的教学绝不是完整意义上的特色教学[2]。特色化中医人才主要指具有深厚中医药理论知识和中医临床医疗技能, 中医基本功扎实的传统型高级人才。此类人才必须具有坚实的中医经典理论基础, 宽广的中国传统文化知识, 精通中医辨证和临床, 具备承载和传承中医原始基因的素质[1]。传统文化教育是传统中医方向人才培养的基础, 我校自2005年起面向全校中医各专业开设了《中国传统文化与中医》课程, 取得了良好效果, 颇受学生欢迎及各方好评, 并于2007年正式出版了《中国传统文化与中医》教材。

探索适合传统中医方向的《中国传统文化与中医》教学内容是十分必要的。中国传统文化与中医关系的探讨, 可以从四个层面上看:与中国相关、与文化相关、与传统相关、与医学相关。其中“传统”尤为重要, 它跟该专业方向具有密切的吻合性。所谓“传”, 即传递。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产, 这些都具有强烈的历史性、遗传性, 重点在中国古代文化, 具体而言, 是以1840年鸦片战争以前的中国文化为主要对象;而“统”, 是指主流的。民族性、国度性是文化的重要属性之一, 而中华民族是中国文化的创造主体。中华民族是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉族及55个少数民族的总称[3]。因此本课程的教学内容重点在中国文化的“昨天”, 主要探讨以汉族文化为主的古代文化与中医学的关系。

传统中医方向实行传统师承教育与现代高等教育相结合的方法, 通过师承授受, 使学生学到名师纯正的学术经验和思想精髓。在课程设置上, 削减外语、计算机、西医类等课程的课时, 增加中医经典、古代哲学经典的学习。中国传统文化的要义, 多被记录在汗牛充栋的古籍之中, 研读这些古籍, 尤其是其中具有经典意义的文献, 对于我们把握中国传统文化的精髓是非常必要的。在针对传统中医方向的教学中, 应增加中国古代哲学及医学经典名篇的选读。但这种阅读不同于《医古文》《大学语文》等课程的从语言文学角度, 而应从文化解析角度来阅读。例如, 通过阅读《周易》选段掌握易学精神, 学习《论语》《孟子》篇章了解儒家文化, 从《老子》《庄子》节选认识道家思想, 从《内经》《伤寒论》及各医家著作中解读其中蕴含的儒、道、释思想原理。这样既深刻把握了中国传统文化与中医学的关系, 又是对《医古文》《大学语文》等课程的补充与提升, 对加强学生的人文素质作用很大。

2 体现精英模式

广西中医药大学第一届传统中医班是1999年在中医本科1998级中, 经自愿报名、专家考核、择优录取后, 选拔20名优秀的中医专业学生组成的。之后传统中医方向每届学生人数一般均在二三十人左右, 在理论教学上保留以班为单位的现代教育统一授讲的形式;在临床见习和实习上则采取“一师一徒”的师承教导模式, 并延长实习期一年半, 使学生既能了解一个普通中医临床学生在毕业后从事临床工作前必需掌握的知识和技能, 又能继承导师的丰富临床经验和学术思想, 为成为新一代名医打下基础, 是精英教育模式的体现。而本课程目前对中医学各专业方向的授课均为36学时, 并采用统一教材, 对传统中医方向并无侧重, 不能反映不同专业方向在学时和知识需求上的差异。鉴于此, 传统中医方向的《中国传统文化与中医》课程不但在课时数上应多于其它专业方向, 而且有必要提高课程地位, 将该课程设为必修课, 并且建立专用教材体系, 编写传统中医方向的专用特色教材。

“学医贵于明理, 明理方能艺熟”, 掌握建立在传统易学、道学、儒学基础上的哲学思维方式, 对传统中医方向的学生而言更有实际意义。《周易》之象思维、道家的宇宙观奠定了中医学的整体观, 儒家的中庸之道奠定了中医学的阴阳平衡观, 传统的元气学说奠定了中医学的生理病理哲学基础等, 这些无一不是传统医学中开启智慧的重要哲学基础。因而掌握古代哲学思维方式, 并将它运用于中医学的理法方药, 足以开拓多维学科的研究思路[4]。所谓学以致用, 学习中医文化、培养传统思维, 归根结底是为了在专业学习、工作中轻松理解现象, 注意发现问题, 善于分析问题, 能够解决问题。《中国传统文化与中医》课程力求切合中医学而实际化, 切实发挥实用价值。传统中医方向的学生不应仅仅满足于了解一般文化或中医学现象, 而应探讨中医学蕴含的思维方式、价值观念、行为准则及审美情趣等深层次问题。在教学当中, 教师应当具备将理论与实际问题相联系的能力, 从文献中发现和收集具体事例, 帮助学生分析其中的文化内涵, 揭示中医哲学基础、理论渊源、思想方法, 把传统文化精神贯穿到中医学基础理论中, 真正领悟中医之真谛。

3 采用个性化教学

特色教学是提倡“以人为本”的教学[2]。传统中医人才由于每届招生人数不多, 宜采用更为灵活、科学、有效和个性化的教学方式。在兼顾整体的基础上, 更能从学生掌握、领会知识的角度、不同层次教授给学生更多知识。在教学活动中采用小组或个别指导的方式, 通过自学或讨论来进行微型教学, 不仅有利于学生较为全面地继承导师的学术思想和临床实践经验, 同时有利于针对学生的知识水平、对知识的领会程度, 采取因人施教, 更有利于教学活动组织和安排, 从而提高教学活动效率。在教学形式上可以采用讨论会、小组学习、自导学习和实践教学等多样化形式, 使学生在单位时间里学到更多知识。

国际班学生的语言文化、民族情感、宗教信仰以及自我意识等心理方面与内地班学生不同。内地班学生均通过相关考核择优录取, 中医及中国传统文化 (含古汉语) 基础相对扎实;而港台学生大多在中国传统文化基础方面薄弱, 缺乏基本的古代历史文化常识, 留学生对中国传统文化更是陌生。教师可以通过对学生进行问卷调查及与学生谈心沟通的形式, 了解学生的相关意识及知识基础;根据内地班与国际班的不同特点进行本课程特色教学模式、方法手段及考核方式的比较研究。另外, 在国际班内部, 还应针对学生不同年龄、不同阅历及不同知识基础情况因材施教。教师之间开展教学心得体会交流及集体备课活动, 制定适合传统中医方向的教学手段及方法, 并总结教学实践经验、成果及问题。

4 注入活力趣味

教师在课堂上拼命读讲, 学生完全处于“被支配”的地位, 这种单向的“授-受”格局无异于“满堂灌”, 难以激发学生的学习兴趣及热情。应更新教育理念, 变革教学模式, 采取教师在教学过程中指导、引导、辅导、因势利导的“导学”, 使教学过程成为学生在教师指导下的阅读实践。“导”与“学”相结合, 形成师生互动, 使学生由“被支配”“被灌输”变为“主动学习和求知”, 而教师的角色则相应地由高高在上的主宰者变为平等的指导者、帮助者、合作者, 拉近师生距离, 活跃课堂气氛。

与此同时, 还应该研究辅助促进传统中医方向传统文化教育的其它活动形式。采取多媒体教学手段, 收集相关文字、图片及影音资料, 设计制作相关特色教学课件。多轨式教学方法展开教学实践, 在课堂教学基础上, 开展小组学习、自导学习、古文背诵、知识竞赛、学术讨论会等多种形式的活动, 创建相应的文化环境。在教材中插入相关图片, 使教材图文并茂, 既可增加感性认识, 又可缓解纯文字的视觉疲劳。

中医文化本身独具魅力, 有很多内容充满趣味性, 可以努力挖掘各种趣味因素, 激励学生的学习兴趣与求知欲望。例如, 古代医家大多亦儒亦医, 不但传统文化底蕴深厚, 博览经、史、子、集, 而且有着良好的文学修养, 故常常以歌诀、诗词等各种形式对自身的医学经验加以总结, 句式整齐, 押韵成章, 读来脍炙人口、简明易记。如李时珍《濒湖脉诀》、高武《百症赋》、窦汉卿《标幽赋》, 以及广为流传的《汤头歌诀》《药性赋》等。中药历史悠久, 与社会生活密切相关, 在文化上也有生动的反映。药名隐语、药 (穴) 名诗词及药名对联、书信、散文等, 构思之奇特, 用词之精巧, 令人赞叹不已。通过阅读鉴赏药 (穴) 名诗词文, 猜药 (穴) 名谜语等, 分析其中的文体、修辞和语言结构, 不但有助于学生对医药知识的记忆, 更能增添不少文学欣赏趣味, 获得精神上的享受, 还能重温语言学和文学方面的知识;另外像《草木传》一类的戏曲作品, 以戏曲特有的形式介绍了500余种中药, 并以奇巧神妙的手法将各种药的性味、形状、功能、效用、主治以及中药的“十八反”“十九畏”等配合禁忌、加工炮炙等, 别开生面地表现出来, 有角色行当 (生、旦、净、丑等) , 有故事情节, 有科白 (动作和说白) , 有唱段, 结构完整。同时还介绍了常用的方剂和大量行之有效的民间土方、单方、验方[5]。可以戏曲剧本为依据, 组织学生开展角色扮演活动, 寓学于乐, 既可掌握方药知识, 又能领略文学风采。总之创设愉悦的教、学氛围, 教师乐于教、轻松教, 学生乐于学、愉快学, 可为课程注入无限的活力与趣味。

针对传统中医方向进行《中国传统文化与中医》课程的特色教学研究与实践, 根据该专业方向的特点及需求设计教学内容, 改革教学模式及方法, 突出中医传统特色;根据学生特点, 扬长避短, 提高教学效率, 改善教学效果, 加强学生的传统文化修养及专业素质, 突出其鲜明的传统特色与精英教育特色, 具有极大的创新性。为该专业方向学生学习中医经典课程打下坚实的基础, 为该专业方向其它教学改革提供新思路, 为将本课程打造成精品课程积极准备条件, 在充分体现我校专业优势及专业特色、吸引更多学生尤其是港台及国外学生来学习中医、将传统中医发扬光大等方面大有作为。

参考文献

[1]朱乔青.特色化中医人才培养模式探析[J].南京中医药大学学报:社会科学版, 2007, 8 (2) :120-121.

[2]郭纲军.论特色教学之规定性[J].高教研究与实践, 2011, 30 (3) :36-37.

[3]张岱年, 方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社, 1994:8.

[4]黄海波.如何提高中医学生的传统文化修养[J].江西中医学院学报, 2008, 20 (5) :23.

中医药与传统文化文化 篇7

2011年，扬州市政府要求将扬州市中医药文化博物馆迁移至扬州市中医院内，这两大平台相互融合，在全国是第一家，也是一次有益的尝试！我们近期就此采访了扬州市中医院院长谈绍安。

谈院长告诉记者，扬州市中医药文化博物馆是扬州文化博览城的重点建设项目之一，前几年建成之后，参观的人数并不多，加上缺乏掌握中醫药文化内涵的讲解人员，宣传效果并不佳。之后，江苏省中医药管理局提出建设中医药宣传教育基地的要求，扬州市政府希望摆脱原先的模式，提出将中医药文化博物馆融入到市中医院新综合大楼的建设中。谈院长接到通知后，意识到这将是一次“双赢”的合作。他说：“拥有万余种常用中药、万册古典医书、“十万锦方”的中医药文化被放入博物馆中，不是为了供人们当做古董来欣赏，传承的意义是能够在现代科学面前，与时俱进，展现其独一无二的医疗价值与哲学、艺术魅力。”

崭新的综合大楼，整体装修秉承传统风格，既展示扬州建筑特色，又突出中医药博物馆的味道。大厅内有国画、书法等含有中医药元素的设计装饰；廊柱上的花纹也很有讲究，上部分是祥云图案，下部分是古代回文图案。区域隔断上以雕栏、窗格等传统建筑元素为主。我们看到每一层都有一个大浮雕，分别讲述神农尝百草、杏林春暖、华佗刮骨疗伤、悬壶济世的中医典故。浮雕的石材颜色接近人体皮肤颜色，是谈院长亲自去河南挑选的一种大理石。

“与传统博物馆的区别是采取全开放式的布展形式。”谈院长介绍，把新综合大楼作为现实载体，既在医院整体环境中彰显中医药传统文化特色，又能对各种中医药服务进行实景展示。大楼的1-4层将根据扬州中医药学从形成到繁荣、从继承到创新的轨迹，拟设中华百草、长河浩渺、古圣先贤、国之瑰宝四大展示主题。“中华百草”，展示中药标本、相关实物以及扬州著名药号的历史，如毒蛇标本和制药铁船、石磨等；“长河浩渺”，展示不同历史时期扬州地区中医药发展的时代背景、重大事件，如华佗、吴普师徒广陵行医概况等；“古圣先贤”，展示自汉代以来，原籍扬州或主要在扬州地区行医的历代医家，如吴安业、江石溪、耿鉴庭等；“国之瑰宝”，展示祖国传统中医药学在临证、养生、教学、研究等方面取得的成就，如针灸九针、脉枕等。

新综合大楼的外部绿化也将成为中医药文化展示的独特方式。种植的所有花草树木都将与中药材有关，植物旁边会有文字介绍这种植物属于中药材的哪一类，可用于治疗哪些疾病。比如牡丹、芍药，这些名花既有观赏作用，同时也是重要的中药材料。据介绍，迁建方案已经提交给扬州名城办公室进行认证，2012年4月底将初步完成搬迁布置，将来市民可以在博物馆的环境中就医，在就医过程中体味中医药文化的内涵。中医药文化博物馆同时作为中医药宣传教育基地，对中小学生开放。

扬州市中医院与中医药文化博物馆相融合，一个意外的收获是引来在扬州生活的华侨华人的关注。扬州市华商会的许涛处长介绍，目前在扬州投资发展的华侨华人企业达1000多家，其中很多人对中医治疗疾病和养生保健非常信赖。于是扬州市侨办牵头，扬州市中医院挂牌华侨医院，成为华侨华人的定点就诊和体检医院。全市最好的中医资源，加上良好的就医环境，这些都是吸引华侨华人的有利因素。医院还将建立数据库，对体检后发现亚健康的人员定期随访。在新综合大楼内有一个硬件设施齐全的会议室，定期为华侨华人举办健康教育讲座和相关的培训活动。

尽管“中西医并重”一直是我国强调的卫生事业发展方针，但目前两者的发展和地位明显不均衡，中医院在与西医医院及综合性医院竞争中处于弱势地位。人才储备、资金支持、药品流通、收费体系、药品价格等方面都不利于中医院的发展和经营管理。很多中医院为了求生存，也开始西医化。

尽管如此，谈院长对未来中医药的发展还是充满信心。他说：“其实很少有人相信，从‘神农尝百草’就开始影响中国人的中医药会真正消弭。现在越来越多的人意识到西医存在‘治标不治本’的弊端，并且开始厌倦西医‘快餐模式’的治疗流程。在重新转向传统中医药的时候，中医药向人们展示了它的博大精深及从哲学角度研究人体科学的魅力。”

中医药文化建设指南 篇8

建设指南

国家中医药管理局 二○○九年七月

说 明

中医医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所。为进一步推动中医医院加强中医药文化建设，国家中医药管理局于2007年12月印发了《关于加强中医医院中医药文化建设的指导意见》，并在全国选择了部分中医医院开展了建设试点。

按照《国家中医药管理局关于加强中医医院中医药文化建设的指导意见》，在总结部分中医医院开展中医药文化建设试点经验基础上，组织制定了本《指南》。

本《指南》主要包含总则、核心价值体系建设、行为规范体系建设、环境形象体系建设四部分内容，对中医医院如何开展中医药文化建设作了较为具体的介绍，以指导各级中医医院做好中医药文化建设。

第一章 总 则

中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学发生发展过程中的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。

中医医院作为中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，加强中医药文化建设，有利于体现中医医院的基本特征，有利于巩固中医为主的发展方向，有利于提高核心竞争力，更好地保持发挥中医药特色优势，满足广大人民群众对中医药服务的需求。

中医医院中医药文化建设范围非常广泛，内涵十分丰富，主要包括了价值观念、行为规范、环境形象等方面。在建设中，要坚持突出特色，以中医药文化为主体，融合时代文化特征，在继承传统的基础上创新发展，与时俱进，充分体现中医药文化特色；坚持统筹规划，中医药文化建设与医院总体发展规划相衔接，与医院文化建设相结合，做到价值观念、行为规范、环境形象的有机统一；坚持因地制宜，按照总体要求，从医院实际出发，制定切实可行的措施，使建设工作充分体现医院个性特征和区域文化特征；坚持促进发展，紧紧围绕医院改革发展的中心工作，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、学术研究、人才培养以及科学管理等各项工作水平的不断提高。

第二章 核心价值体系建设

医院的核心价值体系是医院精神理念、价值取向、道德观念的总和，是医院全体员工信奉和遵守的共同观念。在医院的核心价值体系建设中，应充分体现中医药文化的核心价值。

中医药文化的核心价值是中医药文化的灵魂，决定着中医药文化的存在和发展，是中医药几千年发展进程中积累形成的文化精髓，是中华民族深邃的哲学思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中医药中的集中体现。

中医药文化的核心价值，大家普遍认为，主要体现为以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念，可以用仁、和、精、诚四个字来概括。

“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。

“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。

“精”，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。

“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵

诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。

在医院核心价值体系建设中充分体现中医药文化，是坚持以中医为主的办院方向、保持中医药特色优势的灵魂，是改进医院各方面工作、增强员工凝聚力的有效途径，是提高医院创造力和核心竞争力的源泉，是中医药事业生存和发展的基本保证。

在医院核心价值体系建设中，应结合医院自身特点以及民族文化、地域文化等特点，通过将中医药文化的核心价值融入医院宗旨、发展战略、院训、院歌以及行为规范、环境形象等方面加以体现。

一、医院宗旨

医院宗旨，应当充分体现中医医院的办院目的和任务，是指导医院制定方针、发展战略和各项制度的依据。

医院宗旨的确定应深刻阐明中医医院存在的价值和目的，找准医院自身的定位；充分体现中医药文化的价值观念；反映时代特征，具有前瞻性；有利于激发员工的责任感和使命感。

二、发展战略

发展战略，应当在中医医院宗旨的指引下，全面分析医院的外部环境（机遇与风险）和内部情况（优势和劣势），明确实现医院宗旨的策略和方法，是制定医院中长期发展规划的基础。

确立医院发展战略，要明确医院继承发扬中医药的使命、愿景与中长期发展目标；要体现医院在发展中医药事业、提供中医药服务等方面的总体定位；要突出中医药在医疗卫生领域的核心竞争力。

三、院训

院训，应当充分体现中医医院宗旨，是医院全体员工奉行的准则。

确立医院院训，要紧紧围绕中医医院宗旨，充分体现中医医院的独特气质和历史文化底蕴；要立意高远、催人奋进，言简意赅、朗朗上口。

四、院歌

院歌，是医院宗旨的艺术表达形式。

院歌的歌词，要在充分体现中医医院宗旨的基础上，着重体现医院的追求和精神，要言简意赅、具有韵味。

院歌的谱曲，应注重民族性、地域性，便于合唱，易于传唱。

五、行为规范

将中医药文化的核心价值融入各种规章制度、工作规范以及员工手册的制定和实施过程中，从语言、举止、礼仪以及服务方式、服务流程等方面，建立并不断完善行为规范体系，形成富含中医药文化特色的服务文化和管理文化。

六、环境形象

优化医院环境形象建设，通过医院的建筑外观、庭院建设、内部装饰以及医院标识等，使医院的核心价值以视觉的形式得以外化。

第三章 行为规范体系建设

行为规范是中医药文化在医院的执行方式，是保障医院及其职工的行为遵循和体现中医药文化的主要手段。在完善医院行为规范体系中充分体现中医药文化，是医院加强文化建设的基本内容。

在医院行为规范体系建设中充分体现中医药文化，有利于坚持中医为主的医院发展方向，有利于在服务中发挥中医药特色优势，有利于提高医院全体员工的综合素养。

在医院行为规范体系建设中，应充分体现医院宗旨，体现中医药的行业要求，兼顾基本道德与道德理想的统一、协调性与进取性的统一。

医院行为规范体系内涵丰富，涉及方方面面，其中诊疗行为、言语仪表、教学传承、同道相处等方面的行为规范以及特定礼仪，最能体现中医药文化特色。

一、诊疗行为规范

诊疗行为规范，是开展诊察疾病、处方用药等技术服务的行为准则。应明确在诊疗服务中做什么、不做什么，应充分体现中医药理论和技术方法的运用，注重中医药特色优势的发挥。

二、言语仪表规范

言语仪表规范，是医院员工在提供服务过程中，言语、举止、衣着服饰、服务态度等方面的行为准则，应充分体现中医药文化 的核心价值，言语温和、待患若亲，动须礼节、举乃和柔，勿自妄尊、不可矫饰，诚信笃实、普同一等。

三、同道相处规范

同道相处规范，是处理同道关系中所持态度、沟通方式、交往方法等方面的行为准则，应体现中国传统所倡导的人格修养，一体同道、互资相长，严于律己、宽以待人，谦逊礼让、顾全大局。

四、教学传承规范

教学传承规范，是传道授业、学医习业等方面的行为准则，应弘扬中医尊师重教、教学相长的优良传统，老师应为人师表、修身正行，平易待人、乐育英才，乐教敬业、口传心授，因材施教、循循善诱，非其人勿教、非其真勿授、示人规矩不示人以巧；学生应尊师重道、谦逊恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古训、博采众方，学贵专

一、思贵沉潜，继承创新、与时俱进。

五、特定礼仪

特定礼仪，是医院员工在重大活动或特定场合应当遵循的行为规范和准则，如庆典活动、职工大会、就职仪式、拜师仪式等。在医院的各种特定礼仪中，应安排体现医院宗旨等方面的内容，注重采用中国传统形式，如在庆典活动中、职工大会上齐唱院歌，在就职仪式上齐诵院训，在拜师仪式上学生向老师行礼敬茶等。

医院行为规范体系建设中，应通过以下方式加强规范的落实和执行：

（一）建章立制。建立健全保障中医药特色优势充分发挥的

医院各项规章制度，将各种行为规范通过制度固定下来，并在此基础上形成具体明确、切实可行的体现中医医院特点的《员工手册》。

（二）教育培训。将《员工手册》作为重要内容纳入全员培训中，并注重培训形式的多样性、趣味性，提高培训效果。

（三）实施考核。将行为规范的执行情况纳入目标管理，制订考核指标，建立奖惩办法，落实考核结果。

（四）树立典型。在全体员工中开展执行行为规范的先进典型评选表彰活动，立身边标杆，树身边典型，发挥先进的模范带动作用。

第四章 环境形象建设

医院环境形象是中医药文化的物质载体，是展示与传播中医药文化的重要方面。

在医院环境形象体系建设中充分彰显中医药文化，有利于体现中医医院的基本特征；有利于巩固中医为主的发展方向，更好地保持发挥中医药特色优势；有利于实现物质文明、精神文明、管理文明的有机结合，达到医院内部的和谐统一；有利于提高医院的竞争力。

医院在环境形象体系建设中，在充分体现医院宗旨、突出中医药文化特色、坚持统筹规划的前提下，还应注重以下原则：

大众化原则：注重通俗易懂，直观简约，学术与科普统一； 实用性原则：因地制宜，量力而行，与医院各区域的总体功能相适应；

个性化原则：注意地域特点和民族特点，充分体现医院的个性，切忌简单模仿，千篇一律；

审美性原则：注重大众审美需求，做到艺术与实用的统一。环境形象体系建设中，应主要从建筑外观、庭院建设、内部装饰、医院标识等方面体现中医药文化特点。

一、建筑外观和庭院建设

医院建筑及其庭院是展现医院文化的重要方面，是医院文化的重要载体。

（一）建筑外观

医院建筑的外观是对自身环境的营造。良好的医院建筑外观，可以使职工产生归属感和领域感，使公众产生信任感和温馨感。

医院建筑的外观应注入中国传统建筑元素，融入地方建筑特色，主要从屋顶、门楼、窗户、梁柱和颜色等方面体现，不宜采用浓郁异域风格。对原有建筑，如建筑物的外檐轮廓无法改变，可以通过门楼、建筑色彩等的改造，以体现中国传统建筑风格。建筑物的色彩,可以结合中国古代建筑习惯，选用红、棕、米、灰、褐色等，但要因地制宜，合理搭配，因需选择，避免生搬硬套。

（二）庭院建设

医院庭院包括医院建筑物周围和被建筑物包围的场地，是医院环境形象体系的重要组成部分，应注意与医院周边环境的和谐，与医院建筑布局、外观、色彩等因素协调统一。在满足庭院使用功能、美化环境的前提下，可以通过庭院建设的各种表达方式，着重体现中医药的历史、理念和知识等，营造浓郁的中医药文化氛围。

表达方式主要有园林小品、主题文化墙、主题雕塑、名医塑像、建筑小品、亭榭、山石、盆景、碑刻、地面文化造型等。

园林绿化尽量采用药用植物，选择适宜当地气候和土壤等条件、有观赏性的中草药，并配以药物功用等文字说明。

（三）标志性构筑物

标志性构筑物是指不具备、不包含或不提供居住功能的人工建造物，是医院最显著的标志，有条件的可以选择适合的位臵建造标志性构筑物，作为能够使公众留下长久记忆的标志。如在主楼前等庭院的显著位臵设立构筑物，作为彰显医院宗旨、医院特色等的标志。

标志性构筑物应充分体现中医药元素，如体现中医理念或表达医院价值观的抽象艺术雕塑，医史人物或本地历史上有贡献、影响较大的中医药人物的塑像，典型的中医器物或某些中药植物的造型。

二、内部装饰

医院内部装饰的部位主要包括门诊部的大厅、走廊、候诊区、诊室、候药区，住院部的大厅、走廊、病房、医生办公室、护理站、治疗室，办公区域等。通过平面装饰、立体装饰等形式，起到营造氛围、弘扬历史、传播理念、崇尚医德、宣传知识、介绍方法、彰显特色的作用。

营造氛围，主要是营造浓郁的中医药文化氛围。可以通过装饰风格、装潢、色彩搭配等来表达。装饰风格应体现中国传统特色；装潢可以通过含有中医药元素的陈设、摆件、字画、图片等体现；色彩搭配应注意与医院总体色调、区域服务功能相协调。在同一区域内的装饰风格、装潢、色彩应和谐。

弘扬历史，主要是弘扬中医药历史或医院发展史。可以通过文化长廊、壁画、雕塑、中医药器具模型等来表达，有条件的可建立开放式的陈列馆或橱窗、展柜。

传播理念，主要是传播“天人合一”、“阴阳平和”、“上工治未病”等中医药学的核心理念以及医院宗旨等。可以通过历史人物和本院名医塑像、院训、主题墙、雕塑、墙饰等形式来表达。

崇尚医德，主要是宣传“大医精诚”、“医乃仁术”等中医传统美德。可以通过古代名医名言警句的书画作品、木刻、石刻、文化墙等形式来表达。

宣传知识和介绍方法，主要是宣传和介绍中医药的基础知识、养生保健方法，以及中医药防治常见病、多发病的方法，常用中药的识别和功效、中药煎煮常识等。可以通过招贴画、橱窗展柜、实物、触摸屏、视频网络来表达。

彰显特色，主要是展示医院特色、科室特色以及专家特长等。可以通过文化长廊、橱窗展柜、触摸屏、视频网络等方式来表达。

根据医院各区域的特点，确定各区域通过装饰所起到的作用，即明确各区域的装饰主题，在此基础上选择合适的表达方式。

（一）门诊部

门诊部是医院接触患者时间最早、人数最多、范围最广的地方，是医院面向社会的重要窗口，应是医院环境形象体系建设中体现中医药文化特色的最重要场所。

1．门诊大厅。门诊大厅人员流量大、停留时间短，内部装饰应以营造氛围为主，兼顾彰显特色，不宜作过多的知识、方法宣传，不宜过多设臵易引起患者驻足的景饰。门诊大厅中的导诊台，应与大厅的总体风格相协调。

2．门诊走廊。是患者进入诊室的通道，有些医院走廊兼作

候诊区，患者在此停留时间较长，内部装饰应以传播理念、宣传知识和介绍方法为主，兼顾营造氛围。传播理念、宣传知识和介绍方法的具体内容应与所在区域的科室特色相结合。

3．候诊区。是患者等候诊疗的场所，内部装饰应以宣传知识和介绍方法、彰显特色为主，兼顾传播理念。宣传知识和介绍方法的具体内容，应与区域所在科室的特色相结合，应根据区域所在科室涉及主要病种的变化而及时调整。

4．门诊诊室。是医生为患者进行诊疗的场所，医患直接接触，内部装饰应以营造氛围和崇尚医德为主。根据诊室的特点，内部装饰的总体格调应体现典雅书卷气息，诊桌、诊椅、诊柜等应注重融入中医药元素，不宜装饰过多而转移医生患者的注意力，不宜张挂纷乱的锦旗。

5．中药候药区。是患者诊疗结束后等候取药的场所，内部装饰应以介绍方法和宣传知识为主，兼顾营造氛围。介绍方法的内容应以中药饮片煎煮、服用方法为主，宣传知识的内容应以常用中药的药性、功用、主治、药品真伪鉴别等为主，营造氛围应注重采用常用或名贵中药的标本、煎煮中药的器具等。

（二）住院部

住院部是患者在一段时间内集中接受诊疗并休养、在医院内停留时间最长的场所，是照顾和探视患者的亲友往来频繁的地方。

1．住院大厅。是住院患者以及照顾、探视者经常出入的通道，部分医院还兼有休闲、休息的功能，内部装饰应以营造氛围

和传播理念为主。兼具休闲、休息功能的，可以设臵药吧等具有中医药特点的服务，可以摆放具有药用功能的鲜花或常绿植物。

2．住院部走廊。是患者及照顾、探视者经常驻足的地方，内部装饰应以宣传知识和介绍方法、彰显特色为主，兼顾传播理念、营造氛围。宣传知识和介绍方法、彰显特色的具体内容，应与所在区域的科室特色相结合。

3．住院病房。是患者治疗康复、休息生活的场所，内部装饰应以营造氛围为主，但不宜过多，可以点缀一些以中医药为主题的书画、实物等。

4．医生办公室和护理站。是医护人员的办公场所，内部装饰应以崇尚医德、传播理念为主。

5．治疗室。是患者接受治疗、停留时间较长的地方，内部装饰应以宣传知识和介绍方法、彰显特色为主，兼顾传播理念。

（三）办公区域

医院的办公区域主要面向内部员工，内部装饰应以崇尚医德、传播理念、弘扬历史（医院发展史）为主。装饰范围应包括楼道、办公室、会议室、接待室等。

三、医院标识

医院标识主要包括院徽、标准院名、标准色系三个基础要素及其在指示标牌、办公用品、宣传用品等方面的应用。

医院标识具有整合医院精神、规范行为文化、突出视觉个性、增强公众印象的作用，是医院环境形象体系的基本组成部分。

院徽，是医院标识中最重要的基础要素。内容上应构思深刻，充分反映医院核心价值。形式上应注重体现中医药元素，力求构图简洁、形式典雅、色彩庄重、特色明显。

标准院名，是医院标识中最直观的基础要素。医院名称应使用按规定经有关部门核准的名称，汉字使用规范，字体端庄易识别，不宜采用草书等字体。配用拼音字母、外文字母应规范。地处少数民族地区的中医医院应配用当地少数民族文字。

标准色系，是保持医院环境形象整洁美观的基础要素。标准色系要有主辅之分，但数量不宜过多；色彩要注重体现中医药行业特色，并注意对识别和人们心理的影响。