中医药文化核心价值观

中医药文化核心价值观（共12篇）

中医药文化核心价值观 篇1

一、中医药文化核心价值观与社会主义核心价值观之间的关系

中医药文化核心价值与社会主义核心价值观之间是一种相互蕴含、彼此渗透的关系, 这种关系以共生共存为基本特征。社会主义核心价值观和中医药文化核心价值观, 它们是同生长的, 并且共同根植于中华民族传统文化之中。因此, 它们二者都吸收和借鉴了中华民族传统文化中的重要养分, 具有同源性, 而这种同源性使得二者在价值取向和思想观念方面彼此摄入, 彼此渗透。

二、中医院践行社会主义核心价值观与中医药文化核心价值观的具体方法

(一) 以“大医精诚”为基础, 提高医疗服务质量

第一, 中医院应当以大医精诚为基础, 深化认识医生的使命与职责, 加强对全院医护工作者的教育, 按照社会主义核心价值观以及中医药文化中“大医精诚”的要求, 将“至诚”“至精”“至善”的观念贯彻到医院建设中去, 不断加强中医院医疗业务水平的提升和医疗质量的管理。第二, 为了能给病人提供更为优质、高效和安全的医疗服务, 必须不断促进医疗水平提升。医疗质量水平作为医院的生命线, 是衡量一个医院水平高低的核心要素。因此, 医院的建设离不开围绕医疗质量这一中心工作, 必须在提高医疗质量水平上做文章。第三, 不断加深在科研方面的专业学习与研究, 将科研与临床有效地结合起来。社会在进步, 疑难杂症也随之不断的涌现, 这是对医疗水平的巨大考验, 医生应当及时了解医学发展动态, 学习新理论, 获取新知识, 掌握新技术, 将所学的知识创造性地、最大限度地应用医学临床实践中。

(二) 以“医乃仁术”为核心, 加强医德医风建设

“医乃仁术”这个观念在充分体现了中医药文化核心价值观中对生命的尊重与敬畏的同时, 更好得阐述了作为医生救死扶伤和济世救人的根本宗旨。医德医风建设在医院文化建设中有着极其重要的作用, 它不但影响着医院的声誉与名望, 更涉及到医院的生存与发展。人们的生存观、健康观, 随着社会、经济的进步与发展也在不断的发展与变化, 这就对医务工作者在医疗服务方面提出了更高的要求。医生如果不具备仁爱的观念, 缺乏细致、细致的观察, 与患者无法顺畅的沟通, 那就难以从根本上解决患者的问题。

(三) 以教育为基础, 加强行为规范建设

教育先行, 以中医药文化教育为基础, 加强中医院行为规范建设, 这对普及中医药文化知识, 学习中医药文化典范, 从思想意识上规范行为, 起到积极的促进作用。1. 杏林春暖, 大爱无疆。“杏林”作为中医学界的代称, 典出于三国时期闽籍道医董奉。董奉其人行医以人为本、仁心仁术, 千百年来, 其义举代代相传、享誉盛赞。随着时间的推移, 董奉的行为由原先作为一种价值的认同, 发展转换成一个文化现象, 而这种文化现象, 是人们心中对医生高尚道德情操期许的具体体现。因此中医院行为规范建设, 应该以大爱无疆的中医药文化为范本, 医生对于患者应当无欲无求, 专心行医, 悉心照料。2. 虚怀若谷, 崇尚和谐。明代缪希雍 《本草经疏 • 祝医五则》中强调, 为医者不可固执己见, 要善于学习他人的优点长处。中医药文化中蕴含着中华民族文化的精髓, 宣扬质朴, 崇尚和谐, 强调中庸。中医院医务工作者应当以海纳百川、崇尚和谐的中医价值观为标准, 对待病患及家属, 应该态度诚恳, 讲究医患和谐;对待同事朋友, 应当虚怀若谷, 博采众长, 取人之长补己之短, 讲究同道谦和。3. 实事求是, 恪守节操。《鹖冠子 • 世贤》有段故事记载, 扁鹊与魏文侯之间的对话, 扁鹊作为一代名医, 在面对魏文侯的时候, 不但表现出谦虚谨慎的态度, 还体现了他实事求是的精神。他没有因为自己闻名于诸侯而骄傲, 也没有对魏文侯表现任何的自满情绪, 而是清楚地认识到他人医术的高明。作为一名医者, 实事求是的处事态度是最应该践行的行为准则, 因为行医之人, 是患者将生命与健康交付与你, 这是最大的信任和尊重。作为医生, 必须以实事求是, 严谨负责的态度对待每一位患者, 恪守作为一名医者最起码的职业操守。

(四) 以制度为核心, 加强行为规范建设

行为规范是保障医院及其职工的行为遵守, 对维持医院正常的医疗服务有着至关重要的作用, 同时, 建立充分体现中医药文化的行为规范体系和制度, 有利于充分发挥中医药特色优势, 坚持中医药发展方向, 提高医院全体员工的综合素质修养。1. 建立完善培训考核制度。加强科学文化素质和思想道德素质培训, 将国际先进的管理经验与中医药文化结合起来, 制定具有中医药文化特色的员工手册, 加强行为规范指导, 把中医药传统文化精髓融入各种规章制度中去。将所学的知识内化于心, 外环于行, 真正起到促进中医院行为规范建设的作用。2. 继续完善和落实首诊负责制。落实“首诊负责制”、“首问负责制”, 坚持一切为了病人的工作目标, 自觉遵守各项质量标准和操作规程, 规范服务质量, 严肃责任追究, 做到有章可循、遵纪守法。将中医药文化中以人为本的原则贯彻到制度建设中来, 进而起到规范行为的作用。

参考文献

[1]赵杰荣.《大医精诚》中职业精神的研究与探讨.教育研究.

[2]郭德欣.从大医精诚谈医师职业精神.学术探讨.

[3]姚冬杰.构建和谐医患关系的体会.微量元素与健康研究.

[4]王文卿.加强中医文化建设促进医院和谐发展.中国医院管理.

[5]李晓斌.科主任的医疗安全管理.医院管理.

中医药文化核心价值观 篇2

郧西县中医医院自1983年成立至今，已走过了近三十年的历程，经过几代中医人的不懈追求，现已发展为在岗人员200余人，内设六大病区，开放病床150张，内、外、妇、儿等临床科室齐备，中医药特色突出的县级中医药龙头基地、国家二级优秀中医院。在医院稳定快速向更高层次发展的关键时刻，院领导坚持科学发展观，审时度势，提出了“厚德精术尚善弘仁”的办院理念，使其成为医院的核心价值。通过对医院办院理念的学习，本人受益匪浅，使自己的心灵得以洗涤，价值观得到了升华。深刻认识到医院核心价值观是医院快速、健康发展的助推剂，是构建和谐社会的润滑剂。

《周易》云：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”孙思邈说：医者应“无欲无求，先发大慈恻隐之心。”在当前物欲横流、私欲膨胀满目皆是，社会公德遭到极大挑战的现实面前，作为中华民族的瑰宝中医药文化的传承人，我们每个人都应该认真思考如何继承中华民族的传统美德，以德为先，厚德修身，即使不能“兼济天下”，也应该“独善其身”。这对我们当前改善医患关系，构建和谐社会大有裨益。常言道“工欲善其事，必先利其器”，孙思邈告诫我们：“夫经方之难精，由来尚矣。……治病三年，乃知天下无方可用。”有了良好的愿望，亦应有高超的技能，才能解除病痛，救病患于水火，厚德只能修身，精术方能济世。在今天知识快速更新，新技术不断出现的时代，医者必须克服懒惰，“博极医源，精勤不倦”，继承和发展中医药精髓，结合现代医学理念，提高专业技术水平以造福于人类。但在现实中我们的懒惰随处可见，不求上进，不愿意学习，知其然不知其所以然，培训学习应付差事，做撞钟和尚。

今天，医院将“精术”作为核心价值观的重要内容，提倡全院强化内涵建设，不断加强学习，提高自身素质，这对我院今后的发展必将是一个有力的推动。仁善是中华民族的传统美德，刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。”古人尚有此见识，作为现代人应该有更高的境界。仁善为本，慈悲为怀。从大处着眼，从小处着手。舍身为人，见义勇为是仁善之举，为不识路的人指个道亦为仁善之举，抗震救灾，救人于水火是仁善之举，为不方便的人开个门、倒杯水亦为仁善之举。须知“修善如春日之草，未见其长而有所增;行恶如磨刀之石，未见其灭而有所损。”做小善虽容易，也需要下定决心，持之以恒去做。生活中许多事只是我们举手之劳，勿以善小而不为，“善者吾善之，不善者吾亦善之”。只要人人多献出一点爱，世界将会更加美好。从小事做起，从点滴做起，让我们的心灵得到净化，道德得到升华。细微之处见精神，平凡中孕育伟大。只有不弃小善，才能积成大善;只有能积众善，才能有高尚的道德!通过对医院核心价值观的学习，相信每个人都有所收获。只要我们坚持不懈的努力，坚守自己的道德底线，勤于学习，勇于钻研，不断提高自身素质，怀仁善之心，行仁善之事，用1- 9工作思路指导我们的工作，打造一支医德高尚、医风正派、医术精湛、医理贯通的中医团队，将我院打造成为鄂西北品牌医院，实现“九个一流”的奋斗目标必将实现，中医院的明天会更美好!

构建班级文化，践行核心价值观 篇3

一、营建班级环境文化，让学生记住要求

熟记核心价值观，应该充分借助班级环境文化的布置。“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬岗、诚实、友善”社会主义核心价值观，可分为国家、社会、公民个人三个层面，班主任可采用分层的形式让学生记住。例如在编辑黑板报时，指导学生从这三个层面进行思考，把黑板报分成三个层面，化繁为简，从易到难。很多班级会在教室后墙设立特色文化墙，则可以按不同的月份，采用不同的表现形式，例如价值观手抄报展示、价值观书法展示、价值观绘画展示等。一些班主任还在教室里设置学生赏析性评价发布栏，则可定名为“文明树”“友善树”“诚实树”等。

二、借助杰出人物的文化熏陶，让学生心有榜样

1. 借助传统文化中的人物对学生进行教育。黄香温席、孔融让梨都是学生们耳熟能详的故事，老师可以充分利用，通过《三字经》的模范人物教育学生，在家庭要孝敬父母，尊重长辈;在学校要尊敬师长，尊重同伴;在社会要敬老爱幼，助人为乐，养成良好的行为习惯。

2.发挥先辈榜样，学习核心价值观。现在的学生生活环境优越，很难体会革命先辈们所经历的艰难困苦，这就要求我们应该用现代先进的教学设备设施，把《小兵张嘎》《鸡毛信》等人物故事，配以合适的音乐、解说，再现他们成长的历史画面。

3.发挥同学榜样，学习核心价值观。同学不仅是共同玩耍的伙伴，也是相互的学习进步的激发者，在共同的日常事件中体验着类似的感情，因此，在班上选取学生为榜样，同学们就会向他学习，达到共同进步的目的。评选“四好少年”“最美少年”，能为学生树立心中的标杆。

三、实施班级活动文化，让学生从小做起

1.利用节日纪念日开展教育活动。在“六一”，学校可以开展丰富多彩的庆祝活动，激发学生热爱学习、热爱祖国的情感，得到核心价值观的多种教育和锻炼。每年10月13日是中国少年先锋队建队日，学校可以召开少先队大会，庆祝全体同学的生日，重温誓词、唱队歌、重温队史，回顾过去，展望未来，表彰先进。

2.广泛开展专题教育活动。根据南粤雏鹰奖章体系积极开展“雏鹰争章”活动和争当“四好少年”活动，是非常好的全面践行价值观的方式。与同桌开展“手拉手”活动，先进帮后进“手拉手”等，这类小活动是非常好的“友善”教育活动。

3.根据学校特色，开展特色教育活动。我校开展了“少年邮局”特色活动。首先通过班级环境文化的营建，让学生熟记核心价值观;接着让学生从小公民个人的层面设计“爱国、爱学、诚实、友善”的不同邮票;班委成立一个评比小组，选出优秀的作品;得奖的学生谈设计思路;最后在特色栏中展出优秀的作品。这样的活动方式，引导学生从自己做起、从身边做起、从小事做起，一点一滴积累，养成好思想、好品德。

四、制订班级制度文化，让学生接受帮助

接受帮助是每个孩子成长的必经之路。俗话说：“金无足赤，人无完人。”即使是班长、大队长，也有不足的地方。小学生年龄尚小，更容易在成长中遇到困难，出现错误。实际上，他们的每一个缺点的背后都隐藏着优点，发现缺点就意味着马上要发现优点，改正缺点就说明优点很快要到来。学生通常只想听表扬的话，不想听批评的话。其实，帮助是不分高低的，酸甜苦辣都是营养，无论是什么样的意见、方法，只要能让自己进步，就要虚心接受。《弟子规》说：“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”所以，学校教育应该让学生明确“没有规矩，不成方圆”。班主任可以建立各项班级管理规章制度及评价体系，为学生提供评定品格行为的内在尺度，使学生在知错就改、越改越好的氛围中健康成长。建立健全相应的规章制度，给学生以行为的导向，这是践行核心价值观的一种必不可少的手段。通过制度文化，让学生接受帮助，规范行为。

中医药文化核心价值观 篇4

核心价值观:以文化心以文化人以文育人W客统计-读《核心价值引领文化育人》有感·黄晖拿到UI东省委原高校工委副书id II!建国及核心价值引领文化育人, 在大学推进文化向觉和:<_3»年《·>田原、李晶所著的《核心价值引领文化育人》一书文化内信道路上, ?丨:聚陴大的精沖力丨jl:、深刻的是在2014年暑假。反复地阅读与思考, 也是反复道德力發、巨大的感召力iii�, 育人树人与作荇对活、h身逐渐成氏的过程。每次阅读.都"把发展人作为根本前提.把啓重人作为根觉得是新的开始、新的旅程。本准则, 把依靠人作为根本途径, 把为r人作为这是一本关于文化育人特征、理念, 加强核根本目的。”书中这段对于树立以人为本理念的心价值引导、教育, 把握意识形态导向、转变教育解读, 尤其引起了笔者的共鸣。科学发展观的本文化观念, 以及实现大学德育科学化、全面实施质就是以人为本, 高等教竹之根本任务在于立德素质教育、健全完善人格的书。该书特别对大学树人。如何坚持育人为首, 学生为中心、为主体, 课堂通告规章制度建立、构筑学科创新机制、幵展创新教引导学生树立终身学习和全面发展, 实现自觉自中寄在後文化·阅读学, 坚持协同创新方向, 打造人才创新絮质、训练信成长成才, 是高等教育的核心价值, 是高校拓坧育和践行社会主义核心价值观创新思维和发展创新个性、提升人才创新能力, 展科技创新、服务社会、传播文化等功能的基础中囷名家敢文格选弘扬创新粘神.让设创新W队、推进特色名校建和前提而核心价值就是要解决育德育魂的问敢文在线设等方面做r详尽阐述阅读此朽, 如沐春风, 更题.解决“未来人”, 即中闻特色社会主义建设荇‘共筑中®梦·专栏网沁人心脾。和接班人学思悟行果的问题, 是人才培养的崇高近期与其说这是一本书, 不如说, 这是一个以文G笆目标和根本引导竹年大学生坚定理想信念, 明化心、以义化人、以义育人的课堂, 主讲荇将对大确历史使命, 张持政治方叫, 明内做人道现, 学会所有文档学教疗的热爱和忠诚, 对核心价衍观的领悟和解生活I:作, 丨‘丨觉成k成才是高校培育和践行社会读, 对未来发展的唂定和深意通过桁炼规整的义主义核心价值观, 丨"丨答“培育什么样的人, 怎样培字载道而写, 化人Ifu作与其说, 这是一本丨5, 不育人”问题的要旨。t5中提出通过中国梦教育、科如说, 这是一种传承文化、创新文化、研究文化、学发展观教育、理想信念教行、做人修养教育M发展文化的有益践行, 在精神上、氛围上、行动上会责任教育、现代公民教竹和民族精神教疗的论给人以点拨和赘醒, 给大学教丨:作荇以厚望和述, 为我们做好大学生思想政治教育丁.作提供r力M读俺这本15, 也就读愦了, 在建设社会主义理论依据和实施方略文化强国、增强N1家软实力, 坚持社会主义先进15中关于履行高校职责, 深化内涵建设, 提文化方向, 培养高度文化卩丨觉及丨‘丨信的路径和方高教育质量, 推进特色名校建设.为国家现代化法;也就读惮丫, 在文化传承与创新功能已经成建设培养优秀创新人才的闸述, 史是让笔荇醍醐为高校的重要职能和全_掀起文化建设高潮的灌顶。名校, 应该匹配名师、名楼、名家、名学生背景下, 切实加强社会主义核心价值观教育, 追如何让一所学校具荷自己的生命力和驱动力, 在求文化信念、把握文化育人内在规律的脉搏, 读亍如何为青年大学生提供+可替代的成长盛石懂了大学教育如何树立正确的宵人观念, 加强对和生长养分正如15中所说.每个大学都有1'1己学生道德、索质、做人等方而的教育, 培养德才旅的历史、传统、文化个性, 都有卩|d独特的优势备人才的方法;读懂了重视大学文化育人功能, 突出特色, 就是要选择方卩>1, 贲点突破, 强化优势发挥文化育人巨大力量, 促进学校文化育人和文 (巩固传统优势, 强化比校优势, 谋求新的优势) 。化传承与创新健康发展的不二法门。谈及此, 作为一名辅导员、一名高校德育T.作者, 大学的文化建设既要有世界眼光、闰际意转变教育文化观念, 训练创造性思维, 发展创造识, 又要有民族自信心。而教育的根本任务是培个性, 健全全员育人、全过程育人的辅导员W队养德智体美全面发展的社会主义建设荇和接班等大学生思想政治教會Ml队应该是一个新的奋人。培养人才, 不能只注觅知识的传授, 更应该强斗旅程立德树人路h, 我们需要更加深人研读调人的内在素质的提升要将科学知识、科学思和践行核心价值, 弓I领文化育人, 以义化心, 以文想、科学方法、科学精神内化为信念和行为, 这是化人。·《核心价值引领文化育人》一书选题之根本, 要以 (作者单位:赣南师芑学院) 责编:晓成

企业文化的核心——价值观 篇5

马尔库塞在《审美之维》说：“观念和文化的东西是不能改变世界的，但它可以改变人，而人是能够改变世界的。”企业文化建设就是要通过建立优异的企业文化，来达到改变企业人，进而促使企业人推动企业发展。

企业文化建设的核心是确立正确的价值观。正确的价值观，可以引导企业决策者正道经营，错误的价值观，短期类可能会能够获取利益，但终究会丢失的。电影台词：出来混，迟早是要还的。事实上，就是说明这个道理。

企业建立统一的价值观，就是要统一企业人的价值取向。以正确的价值观引导人，约束人，塑造人。常言道：物以类聚，人以群分。人是以价值观不同而群分的。价值观不同，做人做事的指导思想不同，行为模式不同，为人处事方式方法不同。什么是有价值的，什么事无价值的，都取决于价值观。善恶、美丑、对错、是非等都是以价值观为评判的价值尺度。企业在同一价值观下，一个标准认知所有人与事，员工才容易达成思想一致，步调一致。

一个组织什么都可以混乱或错误，唯有价值观不能够混乱、不能错误。没有正确高尚的价值观，也许可以成就一时，但绝不会成就一世，大凡失败的企业或组织，价值观的缺失或错误，最终都将走向衰亡。“三鹿”就属于自我撞死在价值观错误的南墙上。

企业文化建设需要有成文的文化手册或文化理念语，来告知全体员工（包括企业最高领导层），什么是我们的主张，什么是我们倡导，什么是我们的价值取向，要将文化理念“内化于心，固化于制，外化于行，承载于物”，从精神层面，贯彻到制度层面，最终落实到行为层面和物质层面，才能最终对企业发展起到推动作用。

影视艺术的文化核心价值观建设 篇6

电影《叶问2》海报

软实力实际上就是一个国家通过自己的政治、文化、宗教信仰、制度、意识形态和外交观念等各种价值观来吸引、感召并说服别人认可、赞赏并自觉效仿自己的行为准则、价值观念和制度安排等的能力。所以研究如何提高文化软实力并建立起一套有效的体系具有重大的历史和现实价值，只有文化软实力的健康发展，才能促进国家全面健康发展，并实现民族文化的复兴。国家文化软实力的提高离不开文化核心价值观的建设，没有文化核心价值观的引领和指导作用，文化犹如水上浮萍或一盘散沙缺少支撑，缺少民族魂魄。

一、中国现状:文化核心价值观的迷失

中国社会经历了30多年改革开放的激荡和洗礼，市场经济产生了不同的利益主体，而思想解放造就的价值观世界观更是五花八门，传统儒家文化中的忠孝、信弟、礼义、廉耻难觅其踪。而更有五花八门的价值观实则低俗不堪，难登大雅之堂。官方提出来的比如八荣八耻、和谐社会等价值观虽然有积极的指导意义，但是没有很有效地内化成为老百姓的行为准则或者是世界观。而西方一些价值观比如物质主义、个人主义、享乐主义和拜金主义则深深地影响着老百姓的日常生活。可以说我们目前还没有一个特别行之有效的强有力的核心价值体系来团结整个中华民族，提升中华民族的凝聚力和向心力。

中国艺术研究院博士生导师贾磊磊先生在文章中指出:“我们所谓的文化核心价值观，是指在一种文化体系中处于主导地位、起支配作用的基本理念。它是衡量与判断事物的标准。这其中包括历史(是非)观、道德(善恶)观、社会(正邪)观、伦理(荣辱)观、审美(美丑)观等。”［1］具体到中国的体制和国情，我们文化核心价值观在完善和大力倡导的同时必须旗帜鲜明地以中国共产党的执政理念为核心价值理念，要考虑到中国人民的共同意志、共同愿望、共同理想、共同情感、共同价值取向及其集体文化心理积淀，要引导、鼓励和包容中国知识精英的批判性价值取向，敢于、善于并且乐于从知识精英的批判价值中不断获取生机和活力，辨析、引导和支持中国知识精英合理的价值选择。

二、文化核心价值观的传播途径

在中华民族的历史上，每个历史时期都有一个或者是几个主要的文化载体形式，用于承载时代精神，弘扬主流价值观念。诗经楚辞、先秦散文、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说、戏剧、散文、新诗、现当代小说都曾代表了相应历史时期的心灵诉求和精神内涵，为传承弘扬凝聚民族精神发挥举足轻重的作用。

(一)影视艺术成为当今文化核心价值观传播的主要途径

建国以来，广播影视在数量上和质量上取得了辉煌的令人瞩目的成就。无论是节目的生产制作量、先进技术的利用规模、以及节目影响力和实际覆盖人数来看，我国是一个广播影视大国。尤其是电视剧，在2011年生产将近20000集，已然已成为世界第一大电视剧生产国。在2010年，中国电影票房总收入超过了100个亿。影视已经成为中国老百姓获取信息、学习知识、了解世界、日常休闲娱乐以及享受审美体验的主要途径。所以，影视对于审美文化教育具有举足轻重的意义，对于引领百姓精神健康发展责无旁贷。但是，以中美电影创作为例具体比较，可以发现我国影视中对于民族文化核心价值观的传播效果和美国影视对于普世价值观的传播效果相比，结果不甚理想。

(二)中美影视中文化核心价值观传播差异的比较

美国社会也矛盾重重，种族问题、宗教问题、贫富差距也都非常突出，却没有出现信访潮，老百姓对政府的满意度也比较高。正因为美国普世价值观对社会的长期洗礼，才保证了美国社会的安定团结。普世价值观包括自由、民主、平等、博爱、人权等基本内容，美国影视作品的精神内核基本上都是围绕着对普世价值观的一些宣传和赞扬。比如，2011年10月底在国内上映的好莱坞电影《猩球崛起》，虽然影片致力于对一些现代科技的反思，但是细细体会，就会感受到无处不在地对西方普世价值观的宣扬，人类一直以万物之灵长自居，在地球上可以为所欲为，影片传达了对这种认识的批判，提出人类和以猿类为代表的自然界应互相尊重、平等相处、尊重自然的特性，给其它动物之自由，对生命要有一颗仁义博爱的心。该片从10月28日入市之后，在场次上占全国影院排片的40%左右，上映4天累计票房达7300万元，该片和《永无止境》、《夺命深渊》、《铁甲钢拳》、《惊天战神》、《丁丁历险记:独角兽号的秘密》等其它进口片一起被赋予救市重任，可以说，相当具有讽刺意味。

再拿占据中国2010年内地票房前六位的电影为例:排名第一的是进口片《阿凡达》，内地票房是13.787亿，观影人次2763.18万;排名第二的是国产电影《唐山大地震》，内地票房是6.650543亿，观影人次1792.97万;排名第三的是进口片《盗梦空间》，内地票房是4.5665亿，观影人次1329.91万;排名第四的香港导演徐克的《狄仁杰》，内地票房是2.902亿，观影人次874.34万;排名第五的也是香港电影《叶问2》，内地票房是2.3248亿，观影人次686.54万;排名第六的电影是进口片《爱丽丝梦游仙境》，内地票房是2.264亿，观影人次495.47万，从以上数据可以得出，三部进口片的票房将近是三部国产电影票房的二倍。票房数据说明很多中国老百姓主动走进影院接受西方普世价值观的洗礼，尤其是看电影的多为年轻人，他们的价值观正在形成，美国电影成功地向中国老百姓贩卖倾销了他们宣扬的所谓的主流意识形态，让不明就里的中国老百姓对那个看起来充满“公平平等、自由博爱、有情有义”的资本主义国家产生了无限向往之情，说明美国利用影视成功地将自己的价值观宣传出去并影响了无数中国人民。

反观我们中国的影视作品，几乎看不到一以贯之的文化核心价值观，到处都是消解权威、只顾傻乐、刻意取消严肃性的作品，像这种流于表面的只顾追求眼前利益的作品产生的直接后果就是越来越无人问津，更别谈作用于中国老百姓的思想，形成了不良的生态系统。人类社会的长期健康发展之所以需要精神产品，就是需要它去传播一种文明，去提升人类的素质，坚守人类的精神家园。

三、如何在影视作品中弘扬文化核心价值观

(一)弘扬主流价值观，承担严肃的社会责任

现今，文化是一个国家综合国力和国际竞争力的重要部分，如何提升本国的文化软实力和国际影响力，最大限度地用本民族的文化和精神内涵去影响和作用于其他民族和国家已经成为世界各国共同关注和关心的问题。而因为影视传媒具有强大的传播能力、巨大的影响力和广泛的覆盖力，世界上不同国家都将传承本民族的优秀精神文化传统，建构能够被世界范围内的人们认同的世界观和人生观寄希望于影视这种形式。因此中国在建构社会主义和谐社会并进一步提升国家文化软实力建设的历史进程中，电影和电视应有所担当，承担起严肃的社会责任，担负起弘扬本民族文化和强化国际软实力的社会责任，因此，整个行业应在文化积累、艺术素养、职业精神和创新意识上都有所提升和建树。在创作活动中，创作主体应努力寻找到可以和国际文化对话的价值观念，做到以更多观众能够理解与认同的叙事方式来创作兼具国际化与民族化特色的影视作品。

(二)塑造体现人类永恒价值的故事

影视艺术应当成为弘扬文化价值观的主要载体，所以影视不能成为追名逐利的工具，不能为无止境追求经济利益而弃道德规范于不顾，将美好的情感伦理底线随意放逐。五千年的中华文明塑造了不可替代的华夏儿女的脊梁，正义、公正、忠诚、孝顺、勇敢、善良、勤劳、美好是我们的品格。塑造体现中华文化正面价值的艺术形象和描写追寻人类永恒价值理想的故事，并将这种价值观内化为一种至真至善至美的精神，润物细无声地浸润在艺术作品的人物设置、叙事情节、主题表达等等方面，而这种普遍的直观的精神旨义应当成为支撑艺术作品内容的文化根基，应成为编导们追求的一种境界，让老百姓通过影视作品的人物形象和故事内容体悟到关于人性伦理道德的健康有益的文化内容，这样的艺术创作能够为和谐社会、和谐家庭的建设做出积极的促进作用，这对于国家文化长远的发展至关重要。

所以创作中我们应该张扬一种现代的人文精神，体现一种深刻的人文关怀。创作具有很强的包容性、感召力的影视作品，这样才能打动观众，才能够得到老百姓的理解和认同，才能起到凝聚民族精神的作用，才能为构建社会主义和谐社会和中华民族的伟大复兴提供坚实的支撑。而影视作为面向大众的公共平台，置身于转型期的中国社会，老百姓生活丰富多彩，精神需求日渐多样，所以一定要肩负着体现时代精神、引领社会风尚、塑造精神家园的社会责任和共识。

审计文化核心价值观思考 篇7

一、审计文化核心价值观涵义

《辞海》关于“文化”的解释是:从广义来说, 指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义来说, 指社会的意识形态, 以及与之相适应的制度和组织机构。笔者认为, 文化具有明显的时代特征, 不同的时代具有不同的内涵, 当代文化是建设和谐社会、培育文明风尚、达成民族思想共识、弘扬中华精神所体现的行为规范、思维方式、价值观念等, 体现为一种时代精神。

(一) 审计文化的内涵

对于审计文化, 还没有一个统一的定论。石爱中认为审计文化是人类社会在历史发展过程中从事经济监督和经济证明性质的管理活动所形成的物质财富和精神财富的总和。大多数学者认为审计文化由审计物质文化、审计制度文化、审计精神文化三部分组成。笔者认为, 审计是项目性很强的活动, 审计文化与审计事业相伴而生, 它是审计机关和审计人员的审计监督行为、审计鉴证行为、审计评价行为在实践活动中的反映, 因此, 审计文化还应包括审计行为文化。那么, 审计文化概括起来就是审计机关和审计人员在审计实践过程中逐步培育形成的共同认可、遵循、倡导的, 以审计人员群体价值观为其核心内容的, 带有审计特色的价值取向, 包括审计制度文化、审计物质文化、审计行为文化和审计精神文化等, 其中, 审计精神文化处于核心地位。

(二) 审计文化核心价值观

核心价值观, 简单来说就是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准及遵循的行为准则。核心价值观体现的是一种价值判断, 受社会环境、时代发展的影响, 即使是同一种文化, 不同社会环境、不同时代也有不同的核心价值观。党的十八大报告提出社会主义核心价值观, 即“倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育社会主义核心价值观”, 这是对社会主义核心价值观的最新概括。社会主义核心价值观是一个总要求和总框架, 审计文化的研究和实践必须要在这个总要求和总框架内进行。审计文化核心价值观是审计文化中最基础、最核心的部分, 是审计实践的行为指向和行为准则, 表明了国家审计提倡什么、反对什么。根据社会主义核心价值观的总体要求, 当代审计文化核心价值观就是科学发展观思想指导下, 审计机关及审计人员在长期审计实践过程中所形成的、占主导地位的、共同认可和遵循的价值观念。包括审计指导思想、审计精神和审计职业道德三部分内容。审计指导思想即刘家义审计长提出的:“依法审计、服务大局、围绕中心、突出重点、求真务实”的二十字工作方针;审计精神结合温家宝总理在视察审计署工作时对审计人员提出的要求:“坚持原则, 敢于碰硬;严谨细致, 客观公正;廉洁自律, 甘于奉献;与时俱进, 开拓创新”;审计职业道德包括审计人员的职业品德、职业纪律、职业胜任能力和职业责任。

二、审计文化核心价值理念历史溯源

中国古代审计文化博大精深, 上至西周时期的官计审计文化, 下至元明清时期的科道审计文化, 审计官吏中的佼佼者所体现的思想、品格、气质和为人准则, 是中国古代审计文化中不可分割的有机组成部分。他们在国与家、人与己、荣与辱、生与死、廉与贪、俭与奢、善与恶、勤与惰的选择上, 都具有崇高的人生目标及价值取向, 并且在一定程度上折射出了中国古代审计文化核心价值理念的历史光辉。

(一) 忠诚事业

忠诚事业就是要求审计人员忠诚于审计事业, 对国家忠诚、对集体忠诚、对审计事业忠诚。在古代“忠诚”的根本要求就是真心诚意、尽心竭力地积极做人做事。追溯“忠诚”的传统文化根源, 古人把它区分开来, 分为“忠”和“诚”。“忠”可以追溯到春秋时代, 《论语》、《左传》、《国语》就有不少关于忠的论述。《左传》中有“临患不忘国, 忠也”, 强调的就是对国家的忠。战国后期的著作, 如《管子》、《商君书》、《荀子》、《韩非子》等大量讲的是臣对君的忠, 以及忠君的具体要求。到了近代“道德革命”, 孙中山主张在否定忠君之德后, 将忠的对象移于国家、民族、人民和事业, 给忠赋予了时代新意。而早在春秋时期, 古人就以诚为美德。在先秦最早提倡诚并做论述的是《孟子》, 后来《中庸》对诚做了系统的论述。诚既是道德规范, 也是道德修养的态度和方法。诚的最基本要求是“真”。中国古代思想家认为, 诚是天道, 天真实不欺, 永远按客观规律运行, 故能成就万物。

(二) 独立公正

“独立”是指审计主体不受被审计单位经济利益等方面的支配, 具有独立性, 独立是审计的灵魂。早在距今3000年前的西周时期, 中国出现了带有审计职能的官职———宰夫, 专门对国家进行审计;隋唐时期, 在刑部之下设“比部”, 建立了比较独立的审计机构;宋代设立审计院专门从事国家审计事务。“公正”是指审计人员公平正直, 在审计工作中没有私心和偏见。中国自古视公正为美德, 在《尚书》、《诗经》、《左传》、《管子》、《荀子》等先秦典籍中就多次出现“公正”、“公平”等词, 并不乏对其进行明确定义:认为公正不仅是一般人的处事之道, 而且是执政者的为政之道。因此, 古代审计独立公正、依法办事保证了审计工作的权威。

(三) 诚信为本

诚信是现代会计职业的道德支柱, 也是审计人员必须信奉的道德准则。《孟子·万章》记载:“孔子尝为委吏矣, 曰:‘会计当而已矣’。”孔子根据亲身的经验体会, 提出了财务伦理原则“当”。“当”的伦理内涵深刻而丰富, 会计“当”的内涵之一就是喻意关系人之间的和谐, 从理论上阐述钱粮保管、会计和主管会计等所有相关关系人之间的关系, 以达到关系人共生共荣、和谐和睦的状态。作为国家经济卫士的审计人员应当把诚信作为行业的立足之本、立业之道。

(四) 清正廉洁

审计主体的廉洁与否, 决定了审计机关是否能正确、全面依法履行审计监督职责。古代审计工作的性质是进行经济监督, 要求审计官吏要正身守道。有守者乃能监督, 无瑕者方可律人, 己之不廉, 而欲正人之贪污, 自古及今未之能行。如《旧唐书·韩传》载“性持节俭, 志在奉公, 衣裘茵衽, 十年一易, 居处陋薄, 才蔽风雨。弟洄常于里宅增修廊宇, 自江南至, 即命撤去之, 曰:‘先公容焉, 吾辈奉之, 常恐失坠, 所有摧圮, 葺之则已, 岂敢改作, 以伤俭德。’自居重位, 愈清俭嫉恶, 弥缝阙漏, 知无不为, 家人资产, 未尝在意。”正因为韩具有这样自律奉公、以身作则的品德, 而在中国审计史上留名。以史为镜, 可以知兴衰;以人为镜, 可以明得失。中国古代优秀的审计文化对于当代审计文化核心价值观的构建起着一定的引领作用。

三、中国特色社会主义审计文化核心价值内容体系构建

根据社会主义核心价值体系的内涵要求, 中国特色社会主义审计文化核心价值体系包括指导思想、审计精神和审计职业道德三个层面:

(一) 指导思想

党的十八大明确了党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进这些重大问题, 把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道, 确立为党必须长期坚持的指导思想。审计工作要以中国特色社会主义理论体系为指导, 以全面建成小康社会和全面深化改革开放为奋斗目标, 以社会主义核心价值体系为引领, 大力弘扬和积极践行“依法审计、服务大局、围绕中心、突出重点、求真务实”的工作方针, 为审计事业发展提供思想基础、精神动力、行为引领和人才支撑。

(二) 审计精神

审计精神就是审计人员应当具有的与审计职业身份相适应的意识、思维活动及心理状态。审计精神是审计文化的一个重要内容, 是审计文化的灵魂。审计精神反映审计群体意识, 是群体意识中主导意识的凝聚和表现。当代审计人应该坚持的审计精神是坚持原则, 敢于碰硬;严谨细致, 客观公正;廉洁自律, 甘于奉献;与时俱进, 开拓创新。

(1) 坚持原则, 敢于碰硬的审计精神。审计人员在审计过程中首先要坚持原则。要有坚定不移的信念, 忠于自己的职守, 以法律为准绳, 按照法定职权和程序进行工作, 敢于向违法犯罪行为、违反国家规定的行为作斗争, 不回避矛盾, 敢于揭露问题, 敢于查处问题, 不看领导或客户的脸色行事, 不掂量权衡自己的利弊得失。如果一味地去当老好人, 那就是审计监督职能的缺失, 也是审计人员的失职。其次要敢于碰硬。由于审计性质的特殊性, 审计发现经济案件线索时, 都会遇到一些障碍和干扰, 特别是本地审计阻力会更大一些。审计人员一定要有敢于碰硬的精神, 虽然有时会有一些不理解和反对的声音, 但更多的是理解和支持。

(2) 严谨细致, 客观公正的审计精神。严谨细致是审计行业的鲜明特点, 也是对国家审计从业人员的基本要求。审计工作相当繁杂琐碎, 工作量大, 责任重, 工作中一点小的疏忽就可能会导致国家利益、集体利益和群众利益受损, 这就要求审计人员必须勤勉尽职、严谨细致, 将审计风险降至最低水平。客观公正就是公平正当、不偏不倚。国家审计机关是执法监督机关, 审计人员在审计工作中, 对有关事项的调查、评价和判断, 既不能掺杂个人的好恶, 也不能受审计对象的干扰和左右, 更不能以牺牲一方利益为条件而使另一方受益。在分析问题、处理问题时, 应该以事实为依据, 以法规为准绳, 绝不能先入为主、主观臆断。只有做到客观公正, 才能得出正确的审计结论, 提出合理的审计建议, 确保审计工作的质量。

(3) 廉洁自律, 甘于奉献的审计精神。廉洁自律即是坚持自警、自省、自律, 严格规范自己的思想和行为, 大力弘扬清正廉洁的传统美德, 廉洁自律, 不徇私情, 不谋私利, 清白做人, 干净做事。己所不欲, 勿施于人。只有自己做到了清正廉洁, 才有资格去履行监督职能、评价职能。尽职奉献, 即是认真履行宪法和法律赋予的审计监督职责, 以高度认真负责的态度, 强化对权力运行的监督和制约, 勤勉敬业, 恪尽职守, 无怨无悔, 不求回报。审计人员既然选择了审计事业, 就必须热爱审计事业, 强化敬业意识, 把工作放在第一位, 充分发挥审计保障国家经济社会健康运行的“免疫系统”功能作用, 当好公共财政的“卫士”。

(4) 与时俱进, 开拓创新的审计精神。审计的创新精神更是审计一切工作的首要问题。审计工作不断面临新情况、新问题, 审计人员要适应新形势的需要, 就必须善于在实践中不断开拓新视野, 研究和探索先进的审计方法与审计手段。只有不断提高自己获取和运用新知识的能力、收集整理和处理新信息的能力、发现问题和解决问题的能力, 才能在工作中脱颖而出, 实现工作的新突破和自身的新飞跃。

(三) 审计职业道德

作为审计文化最基本的内容, 审计职业道德是一种软性约束, 它在道德观念上促使审计人员自觉保持审计职业应有的态度和风范。审计职业道德是审计人员在长期审计活动中信守的、具有继承性和舆论性的审计行为原则与审计行为规范的总和, 包括独立公正的职业纪律、诚信文明的职业品德、专业的职业胜任能力等内容。

(1) 独立公正的职业纪律。独立是审计的灵魂。审计是对经济事务的监督、鉴证和评价, 涉及相关各方的利益, 这就要求审计机关和审计人员作为独立的主体, 在执行审计公务时独立于利益相关各方, 排除权、情、利等因素的干扰, 也不受个人好恶的影响, 依据收集到的客观证据, 客观公正地做出职业判断, 得出合理的审计结论。如果丧失了独立性, 审计结果的客观性和公正性就会受到质疑, 审计权威性和鉴证作用都将不复存在。

(2) 诚信文明的职业品德。诚实守信是国家审计的职业纪律。审计活动所要探求的是确定性的事务, 而不是捕风捉影、道听途说的问题, 所要证明的是已经存在的事实, 而不是人们编造的故事。所以, 审计人员应该以诚实的态度, 坦然地面对被审计单位及相关人员, 赢得审计对象及社会各界的充分信赖。同时, 要按照文明审计和低调行事的作风来开展审计工作。文明审计就是要做到依法按程序、遇事讲道理, 要用审计别人的标准来要求自己、用理解自己的心情来理解别人, 做到言谈举止文明。低调行事就是要谦虚谨慎, 不事张扬, 不炒作问题, 不越权办事。

(3) 专业的职业胜任能力。审计工作的知识性、专业性和综合性很强, 要求审计人员掌握先进的审计理论和方法, 积累丰富的审计经验和适用的技巧, 能够运用“专业”的眼光, 按照“专业”的规范和标准开展工作, 做出“专业”的判断, 得出“专业”的结论。对于审计人员来说, 这种“专业”的水准和精神就是审计职业道德的一种具体体现。

四、中国特色社会主义审计文化核心价值观践行路径

通过我国审计文化的历史渊源可发现, 我国古今审计文化一脉相承。因此, 培育和构建新时期我国审计文化, 要在继承传统优秀的历史文化基础上, 把我国审计文化建设同现实社会环境联系起来, 结合社会主义核心价值观的内涵要求, 以科学发展观为指导, 培育具有中国特色的当代社会主义审计文化核心价值观。

(一) 以社会主义理论体系为指导, 整合审计文化核心价值观

一是要统一思想。以科学发展观、马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要理论体系为指导, 把审计文化建设融入社会主义核心价值体系建设当中, 在推进社会主义核心价值体系建设的同时推进审计核心价值体系建设。因此, 审计机关和审计人员要准确把握社会主义核心价值体系的要求, 同时要根据审计工作的特点, 把社会主义核心价值体系建设和审计核心价值体系建设贯穿于审计工作的全过程。二是要整合核心价值观。以全面建成小康社会、实现共同富裕的目标为引领, 形成审计文化中的核心价值理念, 一方面将核心价值观灌输于每个审计人员, 让审计人员熟知核心价值观内容, 将其内化成为一种习惯和行为准则;另一方面, 应通过一定的措施, 将核心价值观予以不断强化, 从而使核心价值观念为全体审计人员所接受, 推动审计人员个人价值观和审计文化核心价值观的融合。

(二) 以教育培训为主导, 培育审计文化核心价值观

审计文化核心价值观的培育必须依靠教育。通过教育培育审计机关和审计人员的审计文化意识, 让其受到审计文化的熏陶, 并在审计工作实践中贯之以行, 薪火相传。一是开展审计文化意识教育。结合审计机关和审计工作特点, 针对审计人员思想和工作实际, 充分利用各种会议场合, 在审计机关开展的各类教育和培训中融入审计文化相关内容, 适时进行审计文化意识教育。反复强调审计文化建设的意义, 积极宣讲审计文化的主要内涵, 使广大审计人员在理论水平、文化素质和专业技能得到提高的同时, 对审计文化的历史沿革、优良传统、宗旨目标以及价值观念、行为规范等有比较系统的了解和掌握, 增强其审计文化意识。二是开展审计文化理念教育。通过各种载体和形式, 宣传当代审计文化理念, 坚持把理想信念教育放在审计机关教育的重要位置, 弘杨爱党爱国、爱岗敬业精神, 进一步增强审计人员献身审计事业的责任感和使命感。三是开展审计职业道德教育。审计职业道德的形成和发展不可能是完全自发的, 审计机关应当有计划地组织系统的审计职业道德教育, 使审计人员全面理解“独立、公正、诚信、文明、专业胜任能力”等审计职业道德要求, 自觉规范职业行为。

(三) 以实践活动为载体, 推广审计文化核心价值观

我国传统文化中有着丰富的“人为贵”和“民本”思想。文化是一种精神层面的现象, 文化建设是做人的工作, 审计文化建设要以具体的审计活动为载体, 开展形式多样、丰富多彩的审计活动是推广审计文化核心价值观的有效途径。一是要开展创先争优活动。深入开展“创建文明机关”、“表彰先进集体、先进个人”等创先争优活动, 树立一批先进集体和个人典型, 总结一批审计工作者的先进事迹, 加大对典型事例的宣传力度, 在全系统营造学习先进、宣传先进、争当先进的良好氛围, 激发审计人员的主动性和创造性, 营造审计机关积极进取、奋发向上的氛围, 形成并展现良好的审计精神风貌, 增强审计文化的导向力。二是创建学习型机关活动。加强审计人员建设学习型机关的自觉意识, 通过教育引导、机制激励、活动促进, 营造学习的氛围, 使学习成为审计人员的习惯。通过学习使审计人员受到审计文化的熏陶, 承担起审计文化传承的重任。三是开展各类主题活动。如参观爱国主义教育基地、审计理论与实践征文、摄影、书画展览, 以及知识竞赛、体育比赛和文艺汇演等活动, 强化审计文化意识, 营造健康向上的环境和氛围, 引导审计人员树立正确的世界观、人生观、价值观, 培育和宣示审计文化。

(四) 以人为本, 发展审计文化核心价值观

人是文化生成与承载的第一要素, 文化应以人为载体。在我国审计事业近30年的发展进程中, 无不凸显出审计人员睿智、执着、创新、奉献的身影。审计人员是审计文化的创造者, 同时又是审计文化的传播者和发展者。审计文化建设中要强调关心人、尊重人、理解人和信任人。审计文化建设必须强化“以人为本”的意识, 注重人性管理, 通过一定形式和途径, 加大对审计人员的“感情投入”, 关心审计人员的生活、关爱审计人员的身心健康, 使他们有精力、有时间去发展审计文化。同时, 审计文化建设是一项基础工作。文化建设不可能在短时间内见效, 其建设周期长, 是一项长期工程, 需要扎扎实实地推进。审计文化的形成和发展是一个持续不断的过程, 也是一个渐进发展的过程。审计事业发展任重道远, 支撑其发展的审计文化需要逐步培养, 循序渐进地在广大审计人员中树立起共同追求的核心价值观, 以促进审计事业的健康发展。因此, 审计文化建设首先要制定发展战略, 纳入长期发展规划之中, 并制定必要的规章制度, 抓住日常生活中的典型事件, 作为文化建设的契机。

参考文献

[1]石爱中:《寻绎审计文化》, 《审计研究》2005年第1期。

[2]方宝璋:《略论中国古代审计文化》, 《现代审计与经济》2006年第5期。

[3]王金平、冉登峰:《审计文化的主要价值取向探析》, 《中国审计报》2005年第1226期。

[4]陈微:《对审计文化建设的认识》, 《审计与理财》2011年第5期。

文化行为背后的文化核心价值 篇8

一、从“国民行为方式”看“洋葱文化模式”

在有外国人士在场的环境下, 中国人喜欢抱团讲母语, 而德国人却试图用对方的语言与之交流; 在食堂或者工作餐厅吃饭时, 中国人喜欢聚在一起吃饭说话, 而德国人喜欢一人一座, 安静地享用美食;在与人交谈时, 中国人的眼神总是游离飘忽, 看着天花板或是看着脚尖, 德国人却长久有力地与之对视;在与对方握手时, 中国的握手方式短促而轻柔, 而德国的握手方式则强劲有力;在独自走路时, 中国人喜欢环顾左右, 生怕错过需要打招呼的人, 德国人却笔直向前, 昂着高傲的头……这样的例子还有很多, 对比中德民众行为方式的区别, 我们可以发现这些行为方式的背后, 是中德两种文化价值取向的差异。

荷兰心理学家和文化学家吉尔特·霍夫斯泰德提出了著名的“洋葱文化模式”1 (Zwiebelmodell) :

他认为, “洋葱”文化模式从内到外, 共分四个不同层面:理念文化、制度文化、行为文化和物质文化。 理念文化, 即一个国家和民族最有代表性的核心文化, 在进行跨文化理解时我们常常会把这一内容和国民的整体形象划等号, 例如中国人的“和谐观”, 或者美国人的“自由平等观”等。 把理念文化付诸实践, 指导各项法律制度的拟定, 便形成了制度文化, 任何一个国家的法律制度都能体现这个民族和国家的最核心的文化观念。 西方议会制的三权分立, 我国的人民代表大会制度, 以及各种国家机构的设置等都是这一核心文化内容的体现。 以上两种文化内容从精神层面, 表达了民族、国家文化的核心内容。 同时, 它们也是一种抽象文化。 更为外在、具体的文化内涵表现在“洋葱”模式的外面两层, 即行为文化和物质文化。 上述各种中德两国国民行为方式的差异正是行为文化这一文化内涵的体现。 这些行为文化日积月累, 日渐形成了各个国家的传统习俗和礼俗, 形成了宝贵的物质文化遗产, 如我国的各民族传统节日、服饰、食物等, 西方的基督教文化礼俗。

信仰, 核心道德准则和看法, 社会政治制度和国家机构, 行为方式, 以及礼俗。 “洋葱文化模式”的每一个层面都由内向外地影响着它的上一层面, 体现了从抽象到具体, 从不可见到可见, 从精神到物质制度文化层面的发展变化。

二、中德两国的文化核心价值

在进行跨文化理解时, 我们着重关注文化核心价值和文化行为之间的关系。 可以说一个民族和国家的文化核心价值直接影响到这个民族和国家国民的行为方式和行为文化。 具体而言, 这种关系表现为:Finalwert→Kernwert→Kulturstandard→Verhaltensart/spezifika, 即终极价值→核心价值→文化标准→行为方式。

这里我们把文化核心价值归纳成三个层面, 即终极价值、核心价值及由此形成的文化标准, 这三个层面共同作用, 使得文化核心价值影响并指导着我们的文化行为方式。

终极价值层面, 这是各个文化所追求的终极目标, 中国人的“和谐”, 西方人的“自由”, 皆为各自的终极文化价值目标。

核心价值层面, 这是造成中西文化差异的最根本的文化层面。中国的儒家、道家、佛教文化, 西方的“两希文明” (古希腊和希伯来) , 均影响着直到近现代的中国和西方的信仰、准则、制度、行为及礼俗等。 对于中国文化而言, 核心价值主要包括等级观 (Hierarchie) 、集体性 (Kollektivitt) 和礼仪观 (Ritusprudenz) 。德国文化更多地要倾向于平等意识 (Gleichheit) 、 个体意识 (Individualitt) 和法治意识 (Jurisprudenz) 。 这些核心价值层面的不同性直接导致了上述文化行为的不同, 例如就事论事与就事论人, 讲究务实和讲究关系, 法理重于情理和情理重于法理等2。 这里就不做展开讨论。

想要了解当今中国的文化, 就必须对中华民族长达2500多年的儒家文化有深入了解;要认识当代德国的文化, 也要对德国的文化历史谙熟于胸。 举个例子, 今天的德国人对于工作非常看重, 在工作中总是勤奋刻苦, 对于失业更是谈虎色变。 “工作” (Arbeit) 在西方文化中经历了一个历史的变化:在旧约全书中, 对于“工作”有着消极的描述, 认为人类的工作是一份受苦的劳作 (leiden) , 是亚当和夏娃被赶出伊甸园之后的人间“苦差”。 到了新约全书, 工作有了更积极的意象, 工作被视作为能够接近上帝的唯一途径 (Man kann nur durch die Arbeit zu Gott kommen) , 因此, 德国人眼中的 “ 工作” 不再是单纯地为了生计的体力劳动, 而是带有了宗教性和神性, 工作是为上帝“工作” (vom Gott berufen) , 谁要是不幸失业了, 那就是被上帝所遗弃的灾难性事件。 有了对“工作”的文化历史的认识, 那么对德国人工作上的“勤勉”和工作至上的理念就不难理解了。

三、从“文化核心价值”再看“国民文化行为”

在两种文化接触、碰撞、交融的过程中, 双方都不免对对方的文化行为方式有着这样或那样的“认识”, 从跨文化角度看, 这是“他我” (das Fremde) 在“本我” (das Eigene) 眼中的行为方式和形象。 很多中国人认为德国人是严肃, 不苟言笑的, 有人觉得德国人是理性、细心、直接的, 有人眼中的德国人是有责任感的、守时的和勤劳能干的, 也有人眼中的德国人却是高傲、自负好胜和呆板、不知变通的。 这些异文化行为方式所造成的“德国形象”都是由不同的中国人, 在不同的时间与地点, 通过不同的媒介, 直接或间接地总结归纳出来的。 这些行为方式和德国形象并没有真伪对错之分, 它们都是不同中国民众对德国人形象的真实反映。

对“他我”文化行为的认知需要“本我”了解对方文化层面中的文化核心价值, 我们处在全球化融合的时代, 跨文化接触不可避免, 更好地了解本我和他我文化的文化核心价值, 对理解本我和他我的文化行为方式有着至关重要的作用。在跨文化交际中, 我们要清楚地认识到这一点。如果阿尔奇上尉功课做得再足一点, 对德国的历史文化和德国人的文化核心价值理解得再透彻一点, 那么他的这一次秘密任务一定会成功。

摘要：中德两国的国民有着截然不同的文化行为方式, 这背后隐藏着更深层次的文化核心价值的不同性。文化行为方式和文化核心价值互为表里, 互相影响, 共同形成一个民族与文化的多元内涵层面。中国人的“和谐观”, 德国人的“自由平等观”, 并由此延伸出不同的文化行为方式。

关键词：文化行为,文化核心价值,中德不同性

参考文献

[1]Geert Hofstede.关于组织机构的不寻常感——案例, 研究和实地考察, 1994.

[2]王志强.文化价值取向与文化行为方式——中西文化价值和文化行为不同性探究.德国研究, 2007 (1) , VOL22, 总第81期.

[3]关世杰.跨文化交流学.北京大学出版社, 1995, 10.

企业核心价值观与企业文化的关系 篇9

自从有了人类, 就有了文化, 然而人类对文化的认识, 却有着一个漫长的过程。“文化”一词在我国古代己多有典籍记载。如南朝著名文学家王融 (公元467-493年) , 在《曲水诗序》中有:“设神理以景俗, 敷文化以柔远”。“文化”在这里指的是封建王朝所施行的文治教化, 礼乐典章制度的总称。这种理解在我国一直保留到近代。

在欧洲, “文化”一词刚出现时, 是与其它词汇一起混用的, 英文、法文都是culture, 德文为kultur, 它们都是从拉丁文culture演化的。拉丁文culture含有:耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等多种意思。“文化”一词在欧洲第一次独立使用, 是在18世纪的法国。法国启蒙思想家把“文化”解释为一种教养, 指通过教育能获得的良好的风度, 以及文学、艺术和科学方面的修养。

在当代, 对文化含义的认识涉及范围十分广阔, 从政治、经济、艺术到科学、技术、教育、语言、习俗等等几乎无所不包。据不完全统计, 关于文化的定义有二百多个, 可谓见仁见智, 莫衷一是。简言之, 可以从广义和狭义两层面来定义文化。从广义上看, 文化是指人类后天习得的并为特定的社会群体所共有并认同的一切物质和精神财富的总和。广义文化包括四个层次, 即文化的物质层, 文化的行为层, 文化的制度层和文化的精神层。从狭义上看, 文化是指人类后天习得的并为特定群体所共有并认同的一切观念和行为。

文化是人类的一种生活方式, 是人类在长期斗争中积累下来并世代相传的关于如何适应环境、与自然作斗争、协调人类内部关系的行为模式。它反映了人类对于物质和精神世界的全部认识, 并且通过人类的道德、价值、知识、信仰、风格、习惯、才能等多方面表现出来。文化具有其精神性、社会性、集合性、独特性及一致性、无形性、软约束性、相对稳定性等的几个特征, 它的核心是人们的价值观念。它是人类群体或民族世代相传的行为模式、艺术、宗教信仰、群体组织和其它一切人类生产活动、思维活动的本质特征的总和。

(二) 企业文化的涵义

企业文化是社会文化与组织管理实践的融合。从文化层次来看, 企业文化是一种亚文化, 一种特殊的组织文化, 是整个社会文化体系中的一个有机组成部分。是随着现代工业文明的发展, 企业组织在一定的民族文化传统中逐步形成的具有本企业特征的基本信念, 价值观念, 道德规范, 规章制度, 行为准则, 文化环境, 产品品牌和经营战略等以及与此相适应的思维方式和行为方式的总和。它具有很强的承继性, 时代性, 层次性。从某种意义上说, 企业文化是一种“团体经验的学习产物”。从理论上来说, 企业文化是由行为科学和管理科学共同构成的企业现代管理理论。

关于企业文化, 现在并没有一个统一的定义, 比较流行的学说有以下几种:

(1) 五因素说:美国的迪尔和肯尼迪在《公司文化》一书中指出, 企业文化是由五个因素组成的系统, 其中, 价值观、英雄人物、习俗仪式和文化网络, 是它的四个必要的因素, 而企业环境则是形成企业文化的又一最大的影响因素。

(2) 两种文化总和说:这种学说认为, 企业文化是企业中物质文化与精神文化的总和。物质文化是显形的文化, 主要指企业中的设施、工具、机器、材料、技术、设计、产品、包装和商标等;精神文化是隐形文化, 主要指企业的价值观、信念、作风、习俗、传统等。

(3) 群体意识说:这种学说认为, 企业文化是指企业员工群体在长期的实践中所形成的群体意识及行为方式。所谓群体意识, 是指员工所共有的认识、情绪情感、意志及性格风貌。在群体意思说中, 最有代表性的见解是杰奎斯 (Jaques, 1951) 提出的一个较早的定义:企业文化是人们做事的习惯和方法, 它在一定程度上被组织的所有成员共同接受, 并且新加入的成员必须学习, 至少是部分接受, 以便他们能被组织所接纳。

(4) 精神现象说:这种观点认为, 企业文化是企业在运转和发展过程中形成的包含企业最高目标、共同价值观、作风和传统习惯、行为规范、思维方式等内在的有机整体, 是以物质为载体的各种精神现象, 是企业的“意识形态”。谢恩 (Schein, 1984) 提出了企业文化的定义:企业文化是一种基本假设的模式。他是群体在应付他的外部适应问题和内部整合问题时, 创造, 发现或发展的, 他在运用中被认为是完全有效的。因此, 他也被看作在知觉, 思维和情感这些问题上应具有的正确方式, 而用于教育新成员。谢恩的定义是精神文化说中最重要的理论。

企业文化的五因素说实际上并不是企业文化的定义, 而是企业文化所包含的内容和表现形式。两种文化总和说与以上文化的定义并不矛盾, 两种文化总和说中的物质文化 (显形文化) 其实是某种具有特征性行为的结果, 为什么商标或者公司标志会是某种特定的表现形式, 而不是另外一种形式, 是由该公司行为的特征性决定的;两种文化总和说中的精神文化中一部分是企业整体的心理特征, 这部分包括价值观, 信念, 作风。两种文化总和说中的精神文化中另外一部分, 包括习俗, 传统其实也是企业行为特征的表现。群体意识说中的行为方式方面和以上定义中行为特征是吻合的, 但“行为特征”一词比“行为方式”会更为准确;群体意识说中的群体意识方面也和以上定义吻合, 群体意识的产生基础就是具有共同的心理特征, 没有共同的心理特征, 就不会产生出群体意识。精神现象说和两种文化总和说的含义是基本相同的, 只是精神现象说更强调精神文化方面的因素。

把以上各种学说中的企业文化的定义加以总结, 本文认为, 企业文化是一个企业整体上表现出来的心理特征和行为特征。

(三) 企业核心价值观

价值观是关于对象对于主体是否有价值和意义的看法, 是人们日常生活的知识和经验在头脑中积淀并形成的有关客观事物重要性、有用性的总评价和总看法, 属于观念范畴。企业的价值观是指由企业内部的大多数人共同认可的价值观念, 是企业在发展中形成的体现企业的基本哲学、精神的理念。企业的价值观为企业的员工提供了共同意识的方向和日常行为的准则。

对于企业来说, 有价值的对象可能会有很多, 如质量观念, 创新, 顾客、环保等都有重大的价值, 这些集合起来就构成一个企业的价值观。但是总有一些价值观念是企业认为最重要的, 这就是企业的核心价值观。各个企业的核心价值观不尽相同。有些企业奉行利润至上, 有些企业更多考虑了对社会的贡献和员工的发展, 有些企业着重创新, 而有些企业着重于客户与服务。

核心价值观规定了人们的基本思维模式和行为模式, 或者说是习以为常的东西, 是一种不需要思考就能够表现出来的东西, 是一旦违背了它就感到不舒服的东西, 而且这些思维模式和行为模式, 还应该在新老员工的交替过程中具有延缓性和保持性。企业的核心价值观是由高层的经理们在分分秒秒、年复一年的行动中表现出来的, 是全公司所有员工都清楚了解并深入人心的核心理念。

一个企业的成败, 重要的在于它能否有效运用组织成员的能力和才智, 能否帮助大家找到共同的目标, 以及如何在代代延续中保持共同的目标与方向。屹立多年的大企业之所以经久不衰, 并非得力于组织形态或行政技巧, 而在于信念的力量, 以及信念对组织成员的吸引力。任何一个企业要想生存和成功, 就必须准备自我求变, 而唯一不能变的就是信念, 就是企业的核心价值观, 就是它的基本哲学、精神和驱策动机。信念的重要性远远超过技术、经济资源、组织结构、创新和时效。

企业的核心价值观作为指导企业领导人决策和员工行为的准则, 具有以下几个特点:

(1) 核心价值应该不受环境变化、竞争要求或管理思潮的影响; (2) 核心价值不宜太多。如果出现太多的情况, 很可能是企业将不会改变的核心价值, 与可以改变的实务操作、企业策略等混合在一起; (3) 核心价值的效力和作用取决于组织成员对它的接受和内化的程度。

(四) 核心价值观与企业文化

由于文化是人类的生活方式, 而只有那些有益的、有价值的生活方式才可能在群体中反复出现, 因而价值观在文化中居于核心的地位。同样, 企业价值在企业文化中也起着核心的作用。可以说, 企业文化的所有内容, 都是在企业价值观的基础上产生的, 都是在不同的领域的体现或具体化。

“价值观是企业文化的基石。公司哲学的本质就是追求成功, 而价值观提供员工一致的方向及日常行为的方针。……实际上, 我们认为大部分公司之所以能够成功, 乃在于员工能够分辨、接受及执行组织的价值观。”共同的价值观、共同的信念会使企业成员凝聚成一个整体, 并在工作中遵守企业的行为准则和道德规范, 为企业的发展经营目标而拼搏。

价值观是企业文化的核心, 真正的企业文化则是来源于传统和现实当中的被人们共同认识的价值观。而“英雄人物”则是企业价值观、企业精神的人化。在“英雄人物”中有“共生英雄”的提法, 值得重视。何为“共生英雄”?“他的心在企业, 企业在他心中”。这就是企业“共生英雄”的概括。这样的人, 对企业核心价值观的认识从服从、认同到内化, 将企业核心价值观与个人的价值观融为一体, 与企业同呼吸、同成长、同发展、共命运。从优秀的企业文化建设来看, 目的就是将企业的员工培养成越来越多的“共生英雄”, 实现“人企合一”的境界。创造、构建这样的文化氛围, 对于发挥员工的主动性、积极性、创造性极为重要, 对企业的持续性发展提供了强有力的保障。

一个优秀的企业, 就是要培育一种能够使企业全体员工衷心认同的核心价值观念和使命感、一个能够促进员工奋发向上的心理环境、一个能够确保企业经营业绩的不断提高、一个能够积极地推动组织变革和发展的企业文化。

(五) 以企业核心价值观为中心的企业文化管理的意义

随着经济全球化进程的加快, 越来越多的企业已认识到企业文化的重要作用, 一个企业的动力及凝聚力都来自于企业的文化, 技术只是一个平台, 没有一套成功的企业文化, 企业的生命力是有限的。

八十年代以来, 企业文化管理形成了一个热潮。现代的管理经历了三个阶段:由大机器生产开始, 从1769年到1911年是经验管理时期, 凭借个人的经验进行企业的管理和经营, 是人治的管理方式;1911年到1980年是科学管理时期, 是法制管理, 即用制度来管理企业。这时企业有两个翅膀, 一个是制度, 一个是技术, 高效率典型体现在流水线上, 人跟机器走;1980以来, 进入文化管理时期, 特点是文化管理, 即用文化来管理企业。组织形式是扁平的, 网络型, 管理中心是从物转变到人, 激励类型是从外部转移到内部, 管理重点从直接管理行为到管理人的思想。

文化管理已无可争议的成为二十一世纪的必然趋势企业竞争力来源于政治力, 经济力和文化力。

企业文化管理有六个作用:导向作用, 规范作用, 凝聚作用, 激励作用, 创新作用, 辐射作用。今年评选世界500家企业的一位评委总结道:“最能预测公司各方面是否优秀的因素, 是公司吸引、激励和留住人才的能力, 公司文化是他们加强这种关键能力的最重要原因。”美国管理学者沙因认为领导者唯一要做的事情是创造和管理文化, 领导最重要的才能是影响文化的能力。戴维斯认为领导如果是有作为的人, 就会把新的充满生气的观念注入到文化里面, 反过来, 平庸的人当领导, 就会把有生气的文化搞得死气沉沉。

随着社会经济的发展, 企业文化的发展同企业的经营活动和管理创新将更加紧密地结合起来。企业文化将更为突出地表现为它是一种市场经济中的微观文化、企业经营管理文化。企业文化的独特性将越来越表现为企业差别化战略和企业的核心竞争力。企业文化对企业兴衰、企业发展所起的作用将越来越显著、越来越大。企业各方面的管理都需要文化管理的支持, 首先、企业本身需要文化管理, 尤其对现阶段处于由人治向法治转换过程中的国内公司, 健康的企业文化将能削弱甚至取代个人影响力在企业中的过分存在, 为企业的平稳发展创造条件;其次, 人才竞争需要文化管理, 企业文化最核心的内容是企业的核心价值观, 对共同价值的认同会使员工产生稳定的归属感, 从而吸引和留住人才;第三, 制度管理需要文化支持, 没有完美的管理制度, 制度中存在的各种漏洞导致的后果的大小完全取决于员工对企业的忠诚度, 而员工对企业的忠诚度则取决于员工对企业核心价值观的认同;第四、市场竞争需要文化管理, 良好、健康的企业文化能够提高效率, 减少费用支出, 提升品牌含金量, 增加产品的价值, 从而增强企业竞争力。

价值观为全体员工提供了对共同方向的意识和他们日常行为的准则。由于价值观不像组织结构、方针、程序、策略或预算那么硬, 它们往往并没有什么书面形式, 因此常常为理性的经理们所忽视。企业的价值观虽然不一定形诸文字, 但包含的内容是很广泛的, 例如:求好的信念;团队精神;优良的品质和服务;支持创新, 容许尝试的错误和失败, 成员间的沟通不拘形式等等。企业价值体系的形成与贯彻, 很大程度上有赖于企业的高层领导。

但价值观的力量是不容否认的。事实上, 企业的价值观影响着企业的各个方面。员工如果知道他们的公司主张什么, 知道他们要维持什么标准, 他们多半会支持这些标准, 而且他们会因此觉得他们是组织中的一个重要部分, 他们会因为生活在这个组织中对他们有意义而受到激励。成功的公司都很重视价值观, 也就是说, 他们对于如何经营公司有明确的观点;为社会提供好的产品和服务, 让员工产生在最好的企业里服务的荣誉感。管理者注重营造及调整它们的价值观, 使适应于公司的经济和业务环境;企业致力于以价值观念激励员工, 并且让所有员工――从基层的生产工人到高层管理当局都知道共同信奉这种价值观。

我们看到, 企业员工在本企业工作了一段时期以后, 他们对企业已经非常适应。如果他们终生不变换职业, 也许永远不会意识到公司文化对他们产生的影响。一旦离开公司, 他们会意外地感到自己对新的环境那样陌生, 那样不习惯, 在以往公司被认为有成绩的做法, 在新的公司可能被认为莫明其妙。比如, 在通用电气公司要取得成功依赖于能够严肃地对待工作, 得到同僚的尊重, 对权威的敬服以及深思熟虑的意识。而在施乐公司, 成功与否依赖于维持一种近乎发狂的步调的能力。一个从通用到施乐的人可能大惑不解, 为什么他在施乐工作与通用一样却得到不同的评价。这正是两个企业价值观不同的结果。

摘要：随着社会经济的发展和人们对企业管理的不断探索, 企业文化建设越来越为人们所重视, 文化管理成为企业的重要管理手段。在企业文化建设中, 企业核心价值观的塑造是至关重要的。文章从理论上分析和阐述了企业核心价值观与企业文化的关系。

关键词：企业管理,文化管理,企业文化,核心价值观

参考文献

[1]〔美〕约翰·科特, 詹姆斯·赫斯克特.企业文化与经营业绩[M].曾中, 李晓涛, 译.华夏出版社, 2004, (2) .

[2]〔美]史蒂芬:.p.罗宾斯.组织行为学精要[M].郑晓明, 译.机械工业出版社, 2000 (11) .

[3] (美) 理查德:"L达夫特.组织理论与设计精要[M].李维安, 等译.机械工业出版社, 1999 (10) .

中医药文化核心价值观 篇10

党的十八大报告提出, 要大力加强社会主义核心价值体系建设。将社会主义核心价值观融入校园文化是一种时代要求。将社会主义核心价值观融入到学校文化中去, 通过丰富多彩、灵活多样的形式加强思想品德教育, 为孩子们将来步入社会、建设祖国奠定坚实的思想基础, 这既是社会发展的必然选择, 更是毋庸置疑的时代要求。

根据2014 年4 月1 日教育部下发的《关于培育和践行社会主义核心价值观进一步加强中小学德育工作的意见》 ( 教基一[2014]4 号) , 我校充分认识到将社会主义核心价值观融入到校园文化的重要性和必要性, 根据学生特点开展教学实践活动, 用社会主义核心价值观来武装我们的青少年。

二、核心概念解读

社会主义核心价值观是指党在十八大报告中归结的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”24个字。社会主义核心价值观是马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观等思想的结晶。

校园文化是学校隐性的课程, 对学生成长大到理想道德, 个性品德, 小到行为习惯, 言谈举止都有潜移默化的影响, 学校精心思考, 精心设计, 根植社会主义核心价值观, 以景育人。学校营造各种社会主义核心价值观校园文化形式, 培养社会主义核心价值观。

三、小学生价值观形成现状

当前, 我国正处于社会转型期的初级阶段, 随着经济的发展、中外文化的交融, 人们的价值取向不再单一, 多元化已成为人们追求的方式。传统的以儒家伦理为基准的道德体系已经崩塌, 社会上所产生的拜金主义、享乐主义, 失去了理想追求的虚无主义等思潮涌动。首先, 社会价值紊乱, 使人格环境日益苍白。其次, 是功利主义的喧嚣让德育目标渐行渐远。

四、如何把社会主义核心价值观融入校园文化建设

( 一) 让社会主义核心价值观教育成为校园文化

社会主义核心价值观是和谐校园文化建设的灵魂工程, 抓住了它, 也就抓住了根本。我校在环境文化、课程文化、精神文化、制度文化等的建设中, 注重全面加强社会主义核心价值观渗透, 如在校园综合楼墙壁上安装了校园梦内容, 教学楼墙壁上布置了伟人题词、校训和社会主义核心价值观24 字等, 综合楼走廊中安装了名人名言, 教室布置了班风班训, 让墙壁说话, 让环境育人。我校还充分利用国旗下讲话、红领巾广播、宣传栏、板报、网站等文化传播载体, 宣传社会主义核心价值观基本内容, 营造了体现社会主义核心价值观内涵的校园文化氛围。如环境文化、理念文化、窗口文化、墙壁文化、办公室文化、楼道文化、迎宾文化。学生们在这种求知、求美、求乐中受到潜移默化的启迪和教育

( 二) 让社会主义核心价值观教育进入课堂

在校本课程、综合实践活动开展等过程中, 体现社会主义核心价值观的相关内容; 在品德、语文、数学、科学等学科的教学中, 做好涉及社会主义核心价值观的重点内容的教学; 在学校管理、课堂教学及教师的言行中渗透基础道德教育, 让社会主义核心价值观教育通过教师的教学内容、教育行为和教育态度走进课堂, 培养学生爱国、敬业、诚信、友善等优秀品质。

( 三) 让社会主义核心价值观教育德育实践活动

要把社会主义核心价值观的基本内容融入到日常教育教学活动之中, 让师生在实践中感知它、领悟它。我们确定了月月教育主题。一月: 树理想, 绘蓝图; 二月: 学礼仪, 讲文明; 三月: 学雷锋, 树新风; 四月: 学先辈, 做传人; 五月: 学科学, 见行动; 六月: 练艺术, 展风采; 七月: 爱党教育; 八月: 国防教育; 九月: 尊师教育; 十月: 爱国教育; 十一月: 安全教育; 十二份: 感恩教育。坚持把社会主义核心价值观融入到形式多样、生动活泼的德育实践活动中去, 也取得了较好的成效。重点突出以下教育爱国主义教育、日常行为规范养成教育、竞争敬业意识教育、法制安全意识教育、社会责任意识教育、感恩诚信认知教育。我校开展了“知感恩, 讲诚信”为主题的国旗下讲话和主题班队活动, 利用“教师节”“母亲节”“父亲节”等节日开展“一封家书”“一次电话”“一束花”“一张卡片”“一声谢谢”等活动。通过系列活动的开展, 教育学生要明礼诚信、知恩报恩的做人品质。

今天, 强调我校加强社会主义核心价值观教育, 就是要让我们全面了解社会主义核心价值观, 更科学、全面地调整学校德育工作, 让教师以自己的智慧, 寻找和创造出多种教育途径和方式, 让社会主义核心价值观融入校园文化, 渗透到德育实践活动中去, 为培养中国特色社会主义的建设者和接班人作出我们应有的贡献。

摘要：根据2014年4月1日教育部下发的《关于培育和践行社会主义核心价值观进一步加强中小学德育工作的意见》 (教基一[2014]4号) , 我校充分认识到将社会主义核心价值观融入到校园文化的重要性和必要性, 根据学生特点开展教学实践活动, 进行课题研究, 用社会主义核心价值观来武装我们的少年儿童。分析了小学生价值观形成现状, 提出了如何在教学实践中把社会主义核心价值观融入校园文化建设。

中医药文化核心价值观 篇11

企业内部传播企业文化核心价值观的主要形式有会议、培训、讨论、交流、学习资料、树立典型等，形式虽越来越多样，但不一定做到生动活泼，很多情况下摆脱不了生硬面孔和强制员工接受的印象，由于容易流于说教，员工从内心里会予以抵触和反感。

企业文化活动是企业文化建设的重要载体，理应担当起对企业价值理念进行宣导、传播和引导的重任。内部传播要做到不流于形式，就要赋予活动及形式以深刻内涵，这种内涵就是企业文化的核心价值观，如此企业文化活动才有魂。

以润物细无声的方式“植入”核心价值观于这些生动活泼的形式中，则能喜闻乐见，寓教于乐，既使员工受教益，活动有方向，又能提振精气神，唱响主旋律，企业更支持。

企业核心价值观的“植入”功能

重庆中汽西南汽车有限公司是重庆市汽车销售服务行业的龙头企业，公司高度重视企业文化建设，2006年以来，集团一直践行着“以人为本，用户至上”的核心价值观和“诚信、竞争、服务、创新”的经营理念，树立了良好的企业形象，得到市场、用户和合作各方的认可。

近两年，随着企业的发展，大批新员工进入企业后，对企业核心价值观和经营理念认识有限、甚至模糊；同时，由于市场竞争加剧，如何有效开展企业文化，让员工了解、理解、认同企业核心价值观，并内化为自己的行为，日益成为企业管理团队思考的重要课题。

2010—2011年，负责企业文化建设的人力资源部门，根据员工需求调查结果，组织开展了多种多样的企业文化活动，在其间融入了企业核心价值观的传播，收到很好的效果，并且企业文化建设也得到了公司领导的大力支持。其中最典型的是2010年春节召开的年度工作启动大会，融表彰、文艺节目表演、签订责任状等任务于一体，完美地展示了企业全体员工高度的工作责任感、集体荣誉感和团队协作精神，展现了心齐气顺、风正劲足的精神风貌。这次活动成功地植入了核心价值观，形式喜闻乐见，又提升了文化内涵，真正起到润物细无声的功效，得到领导认可、员工接受和各方好评，取得了圆满成功，把企业文化建设推进到了一个新水平。

企业核心价值观的“植入”形式

直接传播——硬植入。即以标语口号或道具植入为主要形式直接传达核心价值观内容。

标语植入即以标语口号为主要形式直接传达核心价值观内容。在实施中，我们对核心价值观进行了个性化的诠释，在制作的精美画面上对“以人为本，用户至上”的核心价值观加上了“我们从不怀疑为谁辛苦为谁忙”这样的注解，在“诚信、服务、竞争、创新”经营理念中加上了“我们坚守的从优秀到卓越的路径”的注解，进一步表达了中汽西南人的追求和格局。上级领导对此连连称道。

道具植入为了体现中汽西南人勇于竞争的经营理念，我们把公司的经营目标写在一面大旗上，并上加“再向虎山行，我们一定赢”十个大字，所有员工不仅在旗帜上签名，旗帜还在晚会现场绕场一周进行员工传递。传递旗帜，就是传递责任，这预示着中汽西南人将书写重庆车市新的传奇。

间接传播——软植入。与直接传播比较而言，通过间接方式“软植入”核心价值观，可谓“无孔不入”，主要在以下几个方面体现。

奖项植入在表彰奖励环节，针对核心价值观的诉求分别设立奖项，以体现对核心价值观的传播、对员工和客户的关注、对经营理念的强化。这些奖项包括优秀员工奖、各类业务精英奖、员工成长奖、客户服务奖，以及诚信奖、创新奖、服务奖（委屈奖）、竞争奖，还有特殊贡献的感动人物奖。

颁奖词植入颁奖词是植入核心价值观的极佳载体，可以充分表达诉求。我们对一位获奖者的颁奖词是这样写的，“从年初怀孕直到即将生产前2天都一直坚守岗位的英雄妈妈，她的喜悦来自于活泼健康的乖宝宝，也来自于率先第一个突破整车销售目标，来自于客户满意度的提高，来自于乐于分享自己的营销经验。”会场投影同时打出妈妈和小宝宝的合影，全体员工报以热烈鼓掌。

串词植入主持人串词作为“喉舌”功能无疑发挥着重要的主旋律作用。如在开场时，针对有的员工因公不能到会，主持人便说“此时此刻，我们还有部分员工仍坚守并奋斗在工作岗位上，不能参加今天的大会，他们同样在牵挂着今天的大会，我提议让我们用掌声来表达对他们的问候和祝福，大家辛苦了”。点滴细节无不传递着浓浓的人性关怀。

主持人临场发挥表达植入核心价值观也很重要，甚至更加真诚可信。如大会进行颁发感动人物奖时，主持人借题发挥，“其实只要你善于发现，这样的人物就在我们的身边”，并向大家介绍正在现场为大会提供免费摄影摄像设备和拍摄的一位老师傅，立刻赢得全场热烈的掌声。

剧情植入通过小品类节目来植入核心价值观是最生动的。怎么找到这样的切入点呢？2009年由于汽车产业政策调整，刺激了汽车市场的再次井喷，于是出现了众多消费者买不到现车的状况，这对销售顾问也是一个非常大的考验，需要用专业、耐心、智慧、服务去感动每一位客户。小品演员在结束精彩演出退场时还打出一副对联“真心相待和谐双赢皆大欢喜，诚信经营千难万苦客户至上”，小品节目植入的核心价值观，引起了员工的强烈共鸣。

我们还根据夏季经受特大暴雨的袭击，公司及时启动应急预案，展开了一场与暴雨战斗、接受了一次风雨洗礼的故事，创作了诗歌《风雨彩虹》，多画面地展现了中汽西南人急客户所急的动人场景，诗句最后直抒胸臆，“因为我们的宗旨是——中汽西南，排忧解难；因为我们知道——诚信服务竞争创新这八字方针是我们的经营理念。因为我们知道——以人为本，用户至上是我们的核心价值观。因为我们坚信——不经历风雨怎见彩虹，阳光总在风雨后。因为我们坚信，汽车服务领域卓越者的行列里有我们大写的四个字——中汽西南！”深情的群体朗诵带给全场观众深深的感动，博得全场长时间的掌声。

这两个节目中虽直接表达了核心价值观的主题，看似直接植入，但这是为了满足节目内容的需要，就其分类来说，应算作软性植入。除此之外，还有很多其他植入方法，这里不再列举。

多种植入路径。在活动中如何将核心价值观、经营理念等更好地植入和传播呢，那就需要参与活动的承担职能职责分工的人员、功能小组围绕植入核心价值观这个中心群策群力，共同提出创意。活动的功能小组如办公室、节目组、后勤组、宣传组、礼仪组、舞美组进行头脑风暴，看看各自小组有哪些创意可以植入和体现核心价值观，具体操作方法是，讨论时，将对要宣传的企业文化核心价值观放在中间，各参与者意见放在四周，由活动组织团队共同评价，反复讨论，选出最终要实施的植入方案。

除大型会议外，中汽西南还在其他文化活动中植入核心价值观进行内部传播，收到同样良好效果。如组织足球比赛，在开场式上由员工家属孩子组成足球宝贝，给员工创造了一个育儿交流和亲子活动的机会；组织足球摄影比赛，艺术地再现了竞争理念；另外编辑短片回顾比赛过程，在为最佳球员领奖时，现场又进行一个足球颠球表演，可谓别开生面。

企业还组织了企业文化征文，明确规定征文必须围绕核心价值观来选题，为体现客户至上的核心价值，参与对象还包括客户；培训活动中重点围绕客户服务游戏来植入核心价值观；联欢会歌曲改词、电影对白改词等来植入核心价值观，诸如此类的形式多样、新颖生动，又让员工在不知不觉中留下了深刻的印象，并有了自觉将价值观内化为行为的主动意识。

企业核心价值观的“植入”启示

整合多种方式植入取得最佳效果。营销整合传播理论告诉我们，通过多种形式的传播和反复强化能取得最佳效果。在文化活动中植入核心价值观传播需要多方协作和配合，案例中提出的整合植入核心价值观的路径和方法较有可操作性，值得借鉴。

员工互动参与更易于产生认同。互动参与会使员工认识到自己是活动的重要参与者和主体。如在活动中全体员工佩戴笑脸标志进入会场，每人都配发一根荧光棒，共同在旗帜上签名等互动活动，增强了组织成员的共同特征，促进大家共同主动地认同和实践核心价值观。

活动运用道具和收集资料记录活动历程。活动中应有设计的道具，容易营造良好氛围，以强化植入效果，如写有经营目标的旗帜并在全场传递，就收到这样的奇效。在整个活动过程中，还可留下一些照片和视频资料，以备将来使用，又为核心价值观再次植入准备了素材。

总之，在活动中关注人性的需求，营造出高情感氛围，在此前提下植入核心价值观，就容易被员工接受，员工也因此成为企业文化坚定不移的拥护者、实践者和传播者，又共同推动了企业文化建设更深入地开展。

中医药文化核心价值观 篇12

傣族的佛教文化, 确切地讲, 是外来文化与傣族的稻作文化相遇后, 佛教的平和、和谐、包容文化与傣族的和美、和合文化不断地交织、交融、交流, 最终演绎出的本土文化。“赕”一词是外来语, 是古印度的佛教语言, 在词典中解释为“奉献”, 是南传上座部佛教的专用名词。[1]信仰佛教的傣族信徒们基于奉献、捐献的本意, 将其延伸和发展, 如功德、支持、赞助、祭典等都是赕的范畴。赕不分贫富, 从佛门延伸到社会, 由奉献化为贡献, 由积善化为功德;规模由个人扩大到集体。赕的名目繁多, 有赕佛寺、赕塔、赕经书、赕“玛哈邦” (傣语, 为来生祈福) 、赕“沙拉甩” (傣语, 抽签) 、赕“帕杆厅” (傣语, 僧侣们御寒的袈裟) 、赕“林曼” (傣语, 村寨神灵祭典) 、赕“林勐 (傣语, 祭祖) 、赕“鲁教” (傣语, 指当日剃度出家的孩子) 、赕“沙腊” (傣语, 路边过路人休息的凉亭) 、赕“帕芭” (傣语, 佛祖的脚印) , 赕 (建) 桥、赕 (修) 路等等。

由于“赕”有多样性, 所以赕的出发点和落脚点各有不同。在此举两例加以说明:一种是赕“玛哈邦” (傣语, 为来生祈福) , 直白讲就是为来生投资、为来生的幸福做铺垫。所赕的物品是实物, 按照自己的意愿, 想赕什么就赕什么, 而不能造假, 至于投放在来生则是一种意念, 有没有来生他们并不深究。但有一点是肯定的, 即傣族民众追求美好幸福生活的脚步从未停过, 渴望和美、和合的生活不仅在今生, 也希望来生如此。这是一种对和谐美满生活的理想追求, 是一种心理和精神满足的需要。因为每个人都有一个属于自己的梦, 为了实现心中的梦想而努力在今生多多行善;另一种赕是感恩而赕, 这种感恩并非对佛祖, 而是现实最直接地对自己父母。傣族有个习俗, 进入夏季时有一个“入夏节”。这也是佛事赕的活动, 起源于古印度。那时, 为了让民众摆脱各种洪灾、泥石流灾和其他因雨水引发的种种灾害, 僧侣们在入夏时、雨季前聚集在一起, 为民众诵经符咒, 祈求平安, 也称“夏安居”、“夏安节”。经过千余年的演化, 入夏节逐步变为对父母“苏玛波米” (傣语, 给父母请安, 苏玛为请安, 波米是父母) 的“感恩节”了。每年的那一天, 子女们无论身在何方, 都要回到父母的身边, 给父母进赕, 以感谢父母给了自己生命, 给了自己幸福。由对父母的感恩, 不断向外延伸, 有的人家, 父母双亲过世后, 要对自己的长辈或者寨子里德高望重的老人进行感谢和请安。这种感恩有的是定期的, 有的是不定期的, 凡遇到老人病痛或是其他的事情都可以请安和感恩敬孝。给父母的赕一般就是用一个盘子, 放上所要赕的物品, 子女们在父母亲的身边双膝下跪, 双手合十, 听候父母亲的赐福。[2]从“苏玛波米”中可以看到傣族尊老敬老的传统美德。

在傣族的赕文化里, 赕 (奉献) 是一种文化 (包括祭祀祖先神灵) , 是信仰佛教的信徒们向庙宇捐献财物, 以求佛消灾赐福。赕是一种信仰, 是实现自己信仰的最高境界, 是佛教培养的慈悲之心。从信徒们的角度讲, 无论哪一种赕, 实际上都是把自己的劳动果实捐献给佛门;从一般的普通人来讲, 赕是一种功德, 是给社会公益的赞助, 或者是支持傣族的文化教育;从僧侣的角度看, 无论出自何种赕, 也无论赕的数量和份额轻重, 都是支持傣族“教教”的繁荣与发展。因此, 赕是积德积善、培养行善、心植善根的行为, 是信徒们心灵净化、修炼成佛、没有外人支配、没有外力胁迫、完全出自内心的一种悟性举动。总之, 傣族赕文化的核心价值观实际上是一种和谐美满生活的追求及为公益事业奉献社会的一种行为。

二、傣族“赕”文化核心价值观的当代启示

佛教自创立起就直指人性最难克服的三大弱点:无知、贪欲和憎恨。佛教认为, 贪欲是一切恶的根源, 抑欲才能扬善, 其途径就是不断地培养人们的善意和行善、积善, 善积得越多, 贪欲的思想就越少。佛教认为, 在这个世界上人与人之间需要爱, 人与社会、人与自然之间都需要爱, 而这些“爱”需要不断的培养和积累。在傣族文化里, 关于教人行善的方法和措施有很多, 在南传佛教里更是充满着各种和谐、和睦、和合的理念, 而赕 (奉献) 实际上就是培养爱心、善意和积善的最直接、最有效的一个举措。在傣族寨子里只要有佛事的活动, 如修缮佛寺、建筑佛塔等, 所有的建筑材料都会被各家各户认购, 大家都自觉去赕。因为傣族民众、信徒都有一颗善意的心, 相互之间有着一种大爱, 他们的族群里积淀着雄厚的爱心文化。

时代在向前发展, 任何事物的发展都会或多或少带有当时社会的烙印。对赕文化我们也需要辩证地分析。客观地讲, 傣族的赕文化虽然更多的是有利的一面, 但也有不利的一面。不利的一面是, 无论什么样的赕, 都得摆酒吃请宴宾客, 更有甚者杀猪宰牛, 导致不必要的财物负担与浪费。这与当今社会大力倡导的厉行勤俭节约、反对铺张浪费的要求相悖。但是, 赕 (奉献) 文化的核心价值观对当代的启示毋庸置疑。赕文化积淀着傣族民众最深层的精神追求, 蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本才能开辟未来, 善于继承才能更好地创新。对傣族赕文传承下来的价值理念和道德规范, 要有鉴别地加以对待, 本着“取其精华、去其糟粕”的方针, 认真总结其深刻的启示。赕作为佛教文化的一个重要组成部分, 同样也是傣族文化不可忽视的重要行为, 必须从文化的角度辩证地观察和考察, 不能一叶蔽日不见泰山, 而把赕文化误为消极的东西。我们从傣族民众行善、修善根行为来观察, 同时从赕品最终落到孩子的教育经费来解读, 再把眼光放远一点, 从功德、奉献、捐献而考察, 不能不说它是傣族民众的一个智慧, 是文化中的一个闪光点。否定了傣族的赕文化会玷污傣族的文化, 同时会导致人们在思想出现抵触, 甚至会出现不和谐的声音, 从而导致不必要的麻烦。尤其是赕公益事业的大项目, 它利在当代功在千秋。不论手段和方法如何, 它的目的和结果是为公众、为社会作贡献的。[3]俗话说, “善不积, 不足以成名;恶不积, 不足以灭身”, 在傣族伦理哲学里, 保持正直向善才是真正的悟道, 只要一心向善那就是品德修养。傣族的伦理道德教育比较重视行善, 坚信德本财末的思想不动摇, 德是他们的文化之根、文化之本, 是核心价值, 是人人都尊重和不变的道义。但是, 人的思想观念千变万化, 行为也是变化多端, 人人都有个别差异, 不能求其一同。所以, 赕文化对民众的教育和约束也同样有多种方式。不仅有约定俗成, 还有根据实际情况制定的乡规民约等等。

习近平总书记在中共中央政治局2014年2月24日就“培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德”进行第十三次集体学习时指出:“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力, 从根本上说, 取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”所以说, 培育和弘扬核心价值观, 有效整合社会意识, 是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径, 也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明, 构建具有强大感召力的核心价值观, 关系社会的和谐稳定, 关系国家的长治久安。任何一个社会的核心价值观只有内化为人民的信仰, 外化为人们的自觉行动, 才能真正起到指导思想的作用。这个内化工程是社会的灵魂。只有通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等, 把社会主义核心价值观贯穿于社会生活的方方面面, 才能使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求, 外化为人们的自觉行动。

三、结语

傣族的赕 (奉献) 文化让我们知道了一种价值观要真正发挥作用, 必须融入社会生活, 让人们在实践中感知它、领悟它。即:把价值观所提倡的主流思想与人们日常生活紧密联系起来。通过形式多样的纪念庆典活动, 传播主流价值, 增强民众的认同感和归属感;把社会主义核心价值观融入民众心中, 吸引民众广泛参与, 推动人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中提高精神境界。把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程, 继承和发扬民族优秀传统文化和传统美德, 广泛开展社会主义核心价值观宣传教育, 积极引导人们讲道德、尊道德、守道德, 追求高尚的道德理想, 不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。

摘要：以傣族“赕”文化为切入点, 分析了傣族“赕”文化的核心价值观及其当代启示——把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程, 继承和发扬民族优秀传统文化和传统美德, 广泛开展社会主义核心价值观宣传教育, 积极引导人们讲道德、尊道德、守道德, 追求高尚的道德理想, 不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。

关键词：傣族,赕文化,奉献,核心价值观,启示

参考文献

[1]梁荔, 刘军.威远梵印[M].昆明:云南美术出版社, 2013:55-62.

[2]云南省民族事务委员会.傣族文化大观[M].昆明:云南民族出版社, 1999:98-104.