高三作文：禅意（共10篇）
高三作文：禅意 篇1
高三作文-禅意的自然
何为禅，何为道，大多数的人一听到"谈禅说道"，总会以为是非常抽象的，其实未必，禅是非常具体的。星云大师说，禅是一枝花，是人生的一朵花;禅如盐和味素，是人生中的美味;禅是漂亮女人的胭脂花粉，增添了女人的妩媚;禅是我们的心。有了禅，你的人生会不一样。
我们生活中的一切经验，无一不是禅机，因此说禅是不能离开生活的，离开生活的禅只会是一汪死水，禅的起源便是一有力的例证。相传释迦牟尼在灵山会上说法时，手中拿着一朵莲花，一语不发的面对大家。在大家面面相觑时，唯摩诃迦叶会心一笑。于是释迦牟尼便说∶"吾自正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。"在这拈花一笑之间，禅就诞生了。这段富于浪漫色彩的传说，也许并不是真的，但是它表现禅的起源方式，却把握住了禅的精神。
禅使我们啜饮生命的泉源，因而使有限的人类从这个世界中解脱出来，禅的目的就在于突破迷妄，使我们隐藏的活力得以自由的展开，使我们内心一切创造的动力得以自由发挥。迷云消失之后，我们便可以看到自己的本性了，也就是看到自己本真的面目了，现在，我们便认识了生命的意义了，便知道生命不是盲目的斗争，虽然很多时候我们并不明确生命的根本所在，然而其中的某些东西却能使我们在生活的过程中感到幸福。
然而幸福并不是唾手可得的，相反由于人们在生活中的"过分理智"，而致使人们认识事物产生某种隔阂，生出一些虚浮无名的东西，扰乱我们的某些精神层面的本真判断，禅之某一方面的作用，即使要让我们认识到我们本来的自由自在，让我们认识到我们所竭心追求的平和，一直都未曾远离。
苏轼有诗云：
庐山烟雨浙江潮，
未到千般恨不消。
及至到来无一事，
庐山烟雨浙江潮。
此诗所表达的，就是这种意思。烟雨就是烟雨，潮水就是潮水。它的本真如此。
一禅师有云：未参禅时，见山是山，见水是水;既参禅后，见山不是山，见水不是水;禅悟之后，见山又是山，见水又是水了。禅家不诉诸虚浮的名言知识，只是诉诸亲自体验的事实，而我们亲身体验的.，就是本真的生活。
人的生活不能离开自然，人的存在根源于自然，人不能活在自然之外。所以对于禅来说，人与自然之间往往有一种彼此之间亲切的了解。正如前面所提到的禅师所言，未参禅时，见山是山，见水是水，这是从常识的角度去看山看水，这时的山水是没有生命的山水;既参禅后，我们不再把山水看作是耸立和流淌在自己面前的自然物，而是把它化为与万物合一，山便不再是山，水也就不再是水了;可是当我们真正的禅悟之后，便把山水融合在自己的生命里，也把自己融合进了山水之中，这时的山水才是真正的山水，并且是获得了生命的山水。
所以，一旦我们认识自然为自然，自然便成为我们生命中的一部分，自然不再是与我们不相关陌生者。我在自然之中，自然也在我之中，我与自然，不分彼此，根本合一，。如果没有这种合一，就不会有自然，禅之所谓"本来面目"，就在这里体现。
只是，看来如此玄妙的禅，真的会对我们的生活有多大的影响与意义呢?
举一例试阐之：作为西方传统的两大来源的希伯来文明与希腊文明，崇尚着知性与理性主义，这当然促进了科学的蓬勃发展，但同时会走入极端，将人的生活与自然看作是对立的关系，认为人只能利用自然，征服自然(即使是现在的环保思想，也是从人类更好地利用自然的目的出发的)，这在某种程度上造成了人们情意生活的相对萎缩，人格的完整性受到割裂，甚至导致某种程度的生存危机。
而禅将生活与自然看作是统一的，在自然的、自在的生活中去感悟禅机，达到自己的心灵与精神层面的纯净的境界，达到自己的主观世界与客观世界的合一，破除那些阻隔万物的浮华虚无，认识人与自然和谐一体的关系，再此中认识之下，我们也许是能够找到一点儿破除现代人的危机的灵感与线索。
当然，要说的是，这是就禅意的自然所做的简单阐释而已，只是禅的意义的某一方面而已。
一言以蔽“禅意的自然”，就是追寻内心的宁静，物我的和谐共生之道。
禅意对联100对 篇2
1.乾坤容我静,名利任人忙 2.静坐观众妙,端居味天和 3.岂能尽如人意,但求无愧我心 4.圣人食道映物,贤者澄怀味象 5.法云广荫无遮会,慧日高悬有相天 6.修身岂为名传世,做事惟思利及人
7.海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚
8.莫愁湖观音亭，或题联云：
湖水本无愁，狂客未须浇竹叶；
美人渺何许，化身犹自现莲花。
9.虎丘山后一刹特幽旷，有联云：
干净地常来坐坐；太平时早去修修。
10.泰州光孝寺有对联：
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。12.普陀山有一联云：
自在自观观自在；如来如见见如来。
13.萧山某寺有联云：
若不回头，谁替你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲。14.死死生生生复死；来来去去去还来。15.山鸟有情传佛偈；林花无语解禅机。16.水绕禅窗静；花开佛国香。
17.山静云闲，如是机缘如是法；鸟啼花放，尔时休息尔时心。18.竹影扫阶尘不动；月轮穿沼水无痕。
19.寺古僧稀，常引烟霞为伴侣；山深世隔，只凭花草记春秋。20.竹密不妨流水过；山高岂碍白云飞。21.剪一片白云补衲；留半窗明月看经。22.眼里有尘天下窄；胸中无事一床宽。
23.藤杖一条，提得起才放得下；禅门两扇，看不破便打不开。24.半轮秋月，大悲慈云 25.大江东去，佛法西来 26.一尘不染，四大皆空 27.般若斯无相，心经即是空 28.静坐得幽趣，清游快此生 29.时有溪山兴，能为松石歌 30.白云抱幽石，绿石荡潭波 31.一径人烟寺，众香闻妙天 32.万松时洒翠，一涧自流云 33.向月本无形，临风疑有声 34.心宽忘地窄，野旷觉天低 35.仃到水穷处，坐看云起时 36.有无量自在，入不二法门 37.优游乐问静，天澹养清虚 38.吞秋多佳日，山水有清音 39.乾坤容我静，名利任人忙 40.静者新多妙，飘然思不群 41.皆以无为法，当生如是心 42.足而后能静，言之必可行 43.一花一世界，千叶千如来 44.秋云留远寺，明月照禅林
45.山色溪声真实义，天光云影去来身 46.妙示真如空色相，净开正觉摄声闻 47.竹秀石奇参道妙，水流云在示真谛 48.慈慧显三千大化，圆通示不二法门 49.古佛堂前风扫地，高山顶上月为灯 50.寺院有尘清风扫，山门无锁白云封 51.此地从来有修竹，如师真可主梅花 52.斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经 53.松生何代古复古，寺在钟山西又西 54.观大海者难为水，悟自心时不见山 55.非名山不留僧住，是真佛直说家常 56.戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯 57.石室泉帘清净地，月岩风洞过来人 58.烟景风光人自在，水中镜月佛菩提 59.百里清风回寺院，一帘明月照禅心 60.万法皆空归性海，一尘不染正禅心 61.进来都是有缘客，归去何须别看山 62.尽把好风藏寺里，不教幽景落人间 63.诸天岁月无古今，此地山林有性情 64.不作**于世上，别有天地非人间 65.元始天无人无我，开觉路如去如来 66.清水莲花香万里，水天月色照千家 67.色即是空空即是色，诗中有画画中有诗 68.野鹤闲云何非法相，清风明月亦是色尘 69.长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空 70.人比黄花静意相对，天流素月清光大来 71.雨过山头绿，云来地上阴 72.不俗即仙骨，多情乃佛心 73.菩提本非树，佛祖亦凡人 74.到此人皆佛，同来我亦仙 75.风定花犹落，鸟鸣山更幽 76.于书无所不读，凡物皆有可观 77.少言不生闲气，静修可以永年 78.读书随处净土，闭门即是深山 79.闲居足以养生，至乐莫如读书 80.道心静似山藏玉，书味清如水养鱼 81.此心平静如流水，放眼高空看过云 82.林花经语香犹在，芳草留人意自闲 83.花开花落僧贫富，云去云来客往来 84.静对古书寻乐趣，闲观云物会天机 85.静中得见天机妙，闲里回观世路难 86.平生千偈风雨快，草木一溪文字香 87.秋气著人凉似水，晚山和我澹如云 88.身似菩提心似镜，云在青天水在瓶 89.世事每由稽古得，人情自可取怀同 90.天上楼台山上寺，云边金鼓月边钟 91.天心月涌香轮满，树顶峰含落日圆 92.闲看秋水心无事，静听天和兴自浓 93.心闲临水知白一乐，晓起入林寻鸟声 94.自在自观观自在，如来如见见如来 95.言之高下在于理，道无古今惟其时 96.月在上方诸品静，心持半偈万缘空 97、死死生生生复死；来来去去去还来。98、山鸟有情传佛偈；林花无语解禅机。99、水绕禅窗静；花开佛国香。
100、山静云闲，如是机缘如是法；鸟啼花放，尔时休息尔时心。101、竹影扫阶尘不动；月轮穿沼水无痕。102、寺古僧稀，常引烟霞为伴侣；山深世隔，只凭花草记春秋。103、竹密不妨流水过；山高岂碍白云飞。104、剪一片白云补衲；留半窗明月看经。105、眼里有尘天下窄；胸中无事一床宽。
佛家经典禅意禅语 篇3
2. 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》
3. 一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。
4. 宁静求自内心，勿向外寻求!
5. 如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》
6. 多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节。——柳永《雨霖铃》
7. 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“无尽意言：”甚多世尊。“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
8. 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离
9. 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。——欧阳修《浪淘沙》
10. 佛曰：一切皆为虚幻。
11. 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
12. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13. 海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《迈陂塘》
14. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
15. 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
16. 把握好每一个念头;诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现;希望你生命的每一刻都能自在吉祥!
17. 诸心皆为非心，是名为心。
18. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
经典禅意句子语录 篇4
2. 月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
3. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
4. 大乘万行，大悲为先。——《大乘理趣六般若经》
5. 扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。(《优婆塞戒经-自他庄严品》)
6. 度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。
7. 不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
8. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
9. 狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
10. 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
11. 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
12. 问:何者是佛，何者是法?二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别
13. 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
禅意古风句子 篇5
2) 一切有为事物，皆为因缘和合的结果。
3) 离佛一尺即是魔，离魔一尺即是佛。何谓佛光普照?只因为也照到了魔的领地。
4) 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
5) 春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
6) 不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花。
7) 茶道贵在心将流水，身于浮云，则可清净无非。
8) 听古曲，听情而非听“音“，曲非不动情，只因未到动情处。
9) 清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂。
禅意经典语录 篇6
2. 诸行性相，悉皆无常。
3. 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
4. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
5. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
6. 我必须在逆境中努力做到最好。我发现，如果我这样做的话，情况往往会迅速好转;相反，如果我试图逃避或者想把问题赶走，我会变得越来越焦虑，情况也会越来越糟。
7. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
8. 一切皆为虚幻。
9. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
10. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
11. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
12. 愿三宝保佑您及家人吉祥如意，快乐多多。
13. 愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴!恭祝新春吉祥如意!
14. 诸心皆为非心，是名为心。
诗情禅意句子 篇7
2. 心生种种法生，心灭种种法灭。
3. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
4. 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
5. 人生就像一张有去无回的单程车票;它没有采排;每一刻都是现场直播;佛菩萨，人天善神，都看着你。
6. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
7. 一花一世界，一叶一如来。
8. 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的.人最难渡。
9. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
10. 祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
11. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
12. 口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
13. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
14. 如花美眷也敌不过似水流年。
15. 闻所说而信者，不名为信;智慧知己，名为信。——源自：《大智度论》
16. 我必须在逆境中努力做到最好。我发现，如果我这样做的话，情况往往会迅速好转;相反，如果我试图逃避或者想把问题赶走，我会变得越来越焦虑，情况也会越来越糟。
17. 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人》
经典禅意的语录 篇8
1、每个人心中，都有一个梦，艰也要面对，难也要坚持，因为执着；每个人心中，都有一条路，坎也要面对，坷也要坚持，因为已选择；每个人心中，都有一份累，痛也要面对，苦也要坚持，因为坚强。
2、其实人孤独时，渴望的只是一份陪伴；心脆弱时，需要的仅是一种懂得。真正的感情，其实都珍藏在每个人的心间。彼此因相知而自然靠近，因默契而无语传情。
3、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。____菜根谭
4、教之以礼，育之以德；传之以道，导之以正。
5、心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。……爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，……岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》
6、山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色，水鱼悬钩为吞饵，世人趣死以境牵。
7、每一个人都需要朋友，多一份宽恕，便能令我们多一位朋友。
8、从做中得欢喜，慧从善解得自在。
9、生活中，大部分人在追求名声、钱财、地位，并且在追求的过程中搞得自己身心疲惫。当我们去除了这些束缚，心灵就能获得巨大的自由，再没有可以捆绑住我们的绳索。我们既不会为身外之物而感到烦恼，也不会有做事时的瞻前顾后。我们将更加专注于当下，对自己的目标更加勇敢执著。而且，当我们真正做到了“本来无一物”时，得到的将会更多。
10、不怕地狱，就怕心偏。我们为人处世要光明磊落，内心耿直，行为端正，这样才能有光明的前途。
11、心中有善念，吉神随之来；心中有恶念，恶鬼随之来。明白这一点便可以差使鬼神。
12、人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不感到清净！
13、一位哲人说过：“能统领百万大军的人，没有什么伟大；一个人能超越自己，才是世界上最伟大的人。”我们一定要用智慧，随时去观照自己的心念，是不是对色身起执着？是不是固执己见？如此慢慢摆脱对自己身心错误的妄执和贪恋，能够超越自我的身心，你就渐渐走上觉悟。
14、比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
15、真正的财富是满足。少欲知足的人，往往是无虞匮乏的富人。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。追求简单生活的人常有充实的心境，他们只追求生活的必需品，而不为虚荣心贪求无度。他们知道现在拥有的就是最好的。他们内心简约，因而快乐富足。
16、无妄想时，一心是一佛国。有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
17、夫饮食男女，声色货利，未始为障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功劳莫先于有智，大患莫若于有身。
18、人们常常执著于某种念头，而忽视了人生的道路上的许多岔路口，不知道适当的转弯也许能够带来更加美丽的风景。
19、平凡的人生是一种清淡的人生，生命即使没有轰轰烈烈，也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。平凡绝非浅陋，绝非自甘平庸，更不是不思进取。生活本来就是平凡的，只要我们付出了努力，承担了责任，实现了自身存在的价值，平凡人也同样具有魅力，平凡人同样也是高尚的人。
20、夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。《四十二章经》
21、所以慧寂似驴，义存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一样。心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一时的成绩而傲慢无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振，抛弃杂念，方能成就成功人生。
22、释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻，清扫了这个年轻人心中的一份傲气， 助其终成正果。其实这也是在告诫我们这些俗世之人，若想有所大成，当 放低姿态，容纳百家之所长。
23、菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。
24、以洗器余食着于净地，令彼处众生即得利乐，我说斯等亦入福门，况复施人！
25、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。
26、感恩入怀，一种平与的情愫在血液中缓缓流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如此境界，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味时光的静好，不言山高水远，只念风过留香。
27、若人得财，贪惜不施，当知即是未来世中贫穷种子。《优婆塞戒经》卷四，杂品
28、人无事也要寻觅一点愁怨，更何况有事时？世间人大多如此，每天都被诸多莫名其妙的烦恼所包围，心灵很少有平静的时候。心头的闲愁太多，吃饭就不香：心底的思虑太多，睡眠便不宁。
29、付出无所求，是最大的成就。
30、生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。要生存，就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神，其生命才会流光溢彩。
31、如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。
32、习惯性思维会形成习惯性生活方式。如果在自己的内心深处，始终认为自己是一个穷人，那就永远也不可能成为富翁。拥有亿万家财却还要过一种乞讨的生活，不是浪费金钱、浪费生命吗？
33、人人心中涌现净水，才能拯救发烧的地球。
34、我们现在拥有了很多东西，但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪，有福报的人会变得更加慷慨。
35、众生万机不等，个人怎样表现都可以，也多少会契应一定的人群；但弘法则不同，必择普机普缘之教，不取一机一缘之法。
36、金钱能够储蓄，而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借，而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此，时间更重要。
37、预防天灾的最好方法，就是净化人心。
38、譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。
39、人人一善，点滴付出，可以让人人心地滋润到爱的甘露。
40、叩拜，不是弯下身体，而是放下我慢；念佛，不是声音数目，而是与佛相应；合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有；禅定，不是长坐不起，而是心外无物；欢喜，不是颜面与乐，而是心境展示；清净，非摒弃欲望，而是知道取舍；布施，非毫无保留，而是懂得分享；祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。
41、生活总是在启示，人生地不熟的前方，是疲惫不堪还是峰回路转，也都在一个人的生活中如何努力而改善，不必要埋怨幸运多遥远，记得鼓励自己，幸运正在赶来的路上，或许是幸运太沉的住气而已。
42、恒愚法师：不哀，不怨，心坦然。生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。快乐，不是拥有的多，而是计较的少；乐观，不是没烦恼，而是懂得知足；人生无完美，曲折亦风景，想通，就是完美。
43、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随喜、随心，不急不躁，不悲不忧，静默淡然，随遇而安。
44、当内心博大、空灵无碍，犹如倒空的杯子，便能恬淡宁静。
45、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
46、很多时候，跟自己过不去的，是我们自己。旅途中，背着一个沉重的包袱的人很难有心情观看沿途的风景，更会落后于别人的步伐。包袱沉重必将心情沉重，双重重压下怎能去感受到一路上的鸟语花香？又怎能让自己自由自在，尽情挥洒？何不主动放下，抛弃你心中的一切沉重，让自己轻装上阵。
47、勇于接受别人的批评，正好可以修正自己的缺点。
48、好好珍惜此刻健康的自己，一辈子真的没有我们想象中的那么长；好好善待今生有缘相见的人，因为下个轮回中很难再次遇见。
49、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
50、生即是死，死亦是生，生命就这样循环往复，无始无终，死而后生，生而后死，变化的只是生命的形式，所以珍惜今生，善待所有众生，做个好善人。
51、我们相处最多的人其实是自己，可有多少人能正确认识自己呢？只有知道自身的优势与不足，我们才能不断的修正自己。常常以诚恳、虚心的态度听听身边朋友对自己的看法，如果我们能做到坦然面对自身的问题并积极去改进，人生一定会简单、灿烂，问佛：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。”
52、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求不断减少的`过程，所以要学会放弃与回归，放弃一切浮躁和喧嚣，回归内心的安宁。再苦，也要用今天的微笑，吟咏成一段从容的记忆；再累，都要用当下的遗忘，编写出一份幸福的流年。
53、所有的人都有一种与生俱来的观点，它并不依赖于环境或他人的教导，而是和我们的肉体一起诞生的，在佛教中称为“俱生的我执”。所谓“俱生”，即不是受之于父母或老师，而是生来即有；所谓“我执”，即执着于时时刻刻都有一个我的存在。
54、感恩生活当中的一切，这一切就都变成了快乐的境界。
55、当用名利去支撑生命的时候，有得就有失，失掉的时候，整个儿生命就垮了。用佛法来滋润我们的心田，生命才会变得活泼自在！
56、想要的得不到，觉得苦。得到的不珍惜，觉得苦……所有的患得患失，殚精竭虑所引发的烦恼皆因我们的修行不够，要知道，一切来与去的背后皆有着不可思议的因缘，世界就那么客观的存在着，命运一定是公平的，因为主宰苦乐的是我们自己。
57、独处时，看护好自己的心，它即能创造一个天堂，也能创造一个地狱。群处时，守护好自己的口，它能带给人温暖与光明，也能带来伤害与遗憾。
58、人贵自立，自立必先能自强。勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，皆不可依赖。
59、累积了很多的跌倒经验，就不怕跌倒；纵有跌倒，也会安全无恙。
60、物质的可爱，是在赠者情义深长。
61、友情这东西，厚实起来真难，得一尺一寸的积累。但崩溃起来真容易，一场地震似的，瞬间就成路人。
62、佛曰：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
63、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
64、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
65、修行是为了更好的生活，也是为了走得更远，生活得更美满，生活的更洒脱、更自在。
66、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
67、尸弃佛偈报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
68、世界不是真实的，我们活在彼此的心中。
69、你经历过坎坷，我承受过打击，生活也不是自己想要的模样，猝不及防的意外，难以预料的伤害，都会出现在人生中。
70、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
71、激发悲心的原因是看见众生受苦时的无助样子。克制了残忍是它的成功；引起伤感则是它的失败。激发喜心的原因是看到了众生的成功。克制了厌恶是它的成功，引起作乐笑闹是它的失败。
72、修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。
73、追求心灵的满足不用以欲望的追求来填补，因为欲望只会造成更大的欲望乃至生出痛苦，内心的宁静与外在的利益是不同的两条路。
74、静心就是让心休息不工作，不以自我的立场去心生判断，更不以个人的利益心生出种种对未来的期盼而纷忧不安。
75、第一将自己，安置于正道，然后教他人，贤者始无过。若欲诲他者，应如己所行，（自）制乃制（他），克己实最难。
76、佛心没有远近，人的愿望也没有大小，只要心诚意正，即可达到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。
77、有缘而来，无缘而去。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。
佛偈禅意句子 篇9
2. 一花一世界，一叶一如来。
3. 杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞尝这四种邪恶的事情。
4. 月华悬静夜，寒露灭尘埃。
5. 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
6. 释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
7. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
8. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
9. 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
10. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
11. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
12. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13. 禅诗《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。(了庵清欲~)
14. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
15. 山河拱手，为君一笑。
16. 尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
禅意哲思经典语录 篇10
2. 起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。
3. 学佛就是在学做人而已。
4. 刹那便是永恒。
5. 在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
6. 佛曰：刹那便是永恒。
7. 所有的欲望，只有小小的甜味，而即隐藏着相当多的苦恼。
8. 心生种种法生，心灭种种法灭。
9. 比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。——《萨婆多毗尼婆沙》
10. 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
11. 今日的执着，会造成明日的后悔。
12. 一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》
13. 自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
14. 一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。
15. 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》