论修养作文

2024-06-20

论修养作文（精选8篇）

论修养作文篇1

论修养作文

在学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的论修养作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

论修养作文1

成为一个有修养的人是每个人都追求的，因为修养是安身立命的根本。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”可见修养对一个人的生活方式起着重要的决定性作用。

修养就是诚信。朱熹曾说：“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。”百事可乐的总裁卡尔威勒欧普到科罗拉多大学演讲的时候，有一个名叫杰夫的商人通过演讲会的主办者约卡尔见面谈一谈。卡尔答应了，但只能在演讲后而且只有15分钟的时间。在发现超出约定时间后他果断终止了演讲，与杰夫进行会谈。诚信在某种意义上就是一种财富，懂得诚信为本的人在社会竞争中往往更容易取得别人的信任，也就更容易在竞争中取胜，为人方面同样如此。

修养就是道德。孟德斯鸠曾说“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把那些优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方?这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的.花粉还是会通过蜜蜂传播到这些优等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”我为人人，人人为我，利人方能利己，那些自私自利目光短浅的人最终只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人却往往能得到意想不到的财富，这或许就是道德的隐含价值吧。

一个人活在现实的社会中，必须得有良好的修养，或谦虚，或感恩，或正直，或真诚，或诚恳，或忍耐。良好的修养是个人成功的重要基石，正如毛泽东所言“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，在人类前行的路途上，修养永远是一面有价值的旗帜，就让它在人类心灵的山冈上猎猎飘扬。

论修养作文2

有时我们会批评一个人“素质低下”或者是“缺乏修养”，那么，素质和修养是什么呢？或许，这个问题没有一个明确的答案，但是我们总能感受到，一个人的品质、道德、气质、情趣和阅历构成了个人素质与修养。

素质的一个重要方面是个人品德。君子以厚德载物，修身为本，正心为基，良好的素质和修养是一种让人受用终身的财富与资本。播种一个习惯，你会收获一种美德。

一个愚昧无知、粗野无礼的人是让人厌烦的。气质之美，可以超越外表，成为最高境界的美，而没有修养和素质的人，是不可能拥有良好气质的。

在当今社会上，培养素质被许多人忽视。但是，我们也经常能够听到有人评价说：“这个人的素质真好，和他来往真是令人开心。”或者也有人说：“这个人太粗俗了，素质很差。”

个人修养往往与一个人的学识有关。学历不代表知识，所以有些人空有文凭，胸无点墨，这类人不在此讨论之列。但当我们真正接触到有文化气息的人，便可以感受到他们的行为、谈吐间，刘露出一种令人舒畅的雅致，这种文质彬彬的感觉与从不读书的俗人大相径庭。生长在书香门第、受到文化陶冶熏陶的人，能够让人在相识之初就感受到书香气息和优秀的素质。所以说文化气息是个人素质当中不可或缺的关键部分。

所以，想要提升自己的素质，一方面应该从外部行动上入手，在日常生活中要留意自己的语言和行为，避免不文雅的举止和言语；一方面应该从内心修行入手，提高文化素质，多读点书，古人关于个人道德品质的书籍，并不是老生常谈。一个有素质和修养的人，人人都乐于交往。提高个人素质，我们都应该从日常生活的一点一滴做起。

论修养作文3

古时，道德伦理，三纲五常，用来约束人们的行为。现在的人们，真正能约束他们的也许就只剩下法律了，有的时候还会有人知法犯法。而一个人的素质修养，完全体现在这个人做事和日常谈吐上。

几千年前，孔夫子曾经说过，己所不欲勿施于人。这是一种素质修养。不过现在这个世界上已经很少有人能做到这样了，自己做不到的事情总是要求别的人去做。就好比屠呦呦获得的奖金，捐了出去。难道科学家辛苦一生获得的奖金，就应该捐出去吗？这是一种道德绑架，并不公平。将心比心，如果你是屠呦呦，你会愿意这么做吗？

素质与修养有的时候体现在一件很小的事情上。就好像在公共场合，不会打扰到别人，别人不会对你心生怨言。虽然这件事情很小，但是能做到的人，少之又少。

就我个人而言，我很是反感素质低下的人。有的时候，素质的高低与否，与人所处的社会地位没有太大的关系，高高在上的大老板，或许坏事做尽，丧尽天良。勤劳朴实的农民，尽管社会地位不高，有的人素养也会很好。所以，一个人的素养高低，和他的社会地位毫无关系。

素质的高低在于三个方面，一是父母老师的教育，这一点很是重要。一个很纯良的孩子，教育的不好，也很容易变坏。第二个方面，在于所处的社会环境，好比孟母三迁，不就是害怕所处的环境影响了自己的孩子吗？第三点，在于个人，一个人，如果读过很多书，明白许多事理，心胸开阔，这种人素养不会太差。

总而言之，我们要努力提高自己的素养，这与我们而言，觉得是很划算的一件好事。

论修养作文篇2

(1) 良好的修养使秘书在处理人际关系中如鱼得水。

人际交往是秘书工作的一个重要内容, 有修养的秘书善于与人打交道, 懂得人情世故, 尊重他人, 彬彬有礼, 得到对方的认可与好感, 得到对方的配合, 有利于交际事宜的顺利完成。

(2) 良好的修养能有效地提高工作效率。

有良好修养的秘书, 对待工作的态度就总是认真的、谨慎的, 严格按照领导意图办事, 及时完成领导下达的任务, 适当场合为领导出谋献策, 有效地保证工作质量, 提高工作效率。

(3) 良好的修养使秘书有助于进行准确的角色定位。

秘书是领导的参谋, 有修养的秘书就能恰如其分地把握好自己的角色。秘书无决策权, 无权威性, 更不可擅自主张, 不可过分表现, 偏离处于从属性角色的位置, 给工作带来不良影响。

2秘书养成良好修养的途径

2.1气质修养

现代心理学一般认为, 气质是不依活动目的和内容为转移的典型的、稳定的心理活动的动力特征。譬如, 情绪的强弱, 意志力的大小, 注意转移的难易, 心理活动的倾向等表现。根据心理学理论, 可将秘书划分为四种气质类型:多血质秘书、粘液质秘书、胆汁质秘书、抑郁质秘书。各种气质的特点秘书具体表现不一:多血质秘书思维敏锐, 擅长交际, 对于维护组织的形象自有一套, 但活泼好动, 略显轻浮, 交际浅薄, 工作能力强但不踏实, 注意易转移, 易见异思迁, 往往不安于枯燥的办公室秘书工作;粘液质秘书踏实肯干, 沉默寡言, 不喜空谈, 不爱显山露水, 展示自己的才华, 适合办公室工作, 当领导的幕僚, 但办事不求新, 缺乏生气;胆汁质秘书坦诚直率, 但易于冲动, 容易接受他人观点, 处理问题大胆、泼辣, 办事急躁, 感情用事, 不善于处理人际关系, 常与同事甚至是领导发生争吵;抑郁质秘书观察细致, 感受力强, 但办事拖拉, 孤僻多疑, 缺乏信心, 办公室秘书工作往往给自己造成心理上的压力。

气质一旦形成就呈稳定的状态, 表现为如何与他人交往, 如何流露喜悦与悲伤, 如何学习与工作, 甚至是如何休息, 如何走路, 都涂上了个人独特的气质色彩。俗话说“江山易改, 本性难移”, 指的就是人的气质具有稳定不易改变的特点。但是, 气质也有可塑性, 并非一成不变, 在后天的生活环境的潜移默化下, 仍然会有某种程度的缓慢变化。每种气质, 各有所长, 也各有所短, 因此秘书应善于掌握自己的气质特点, 逐步适应办公室工作的要求, 以利于秘书工作的开展。

2.2心理修养

要做好秘书工作, 秘书人员的心理素质至关重要。首先, 要注重性格的修养。秘书在注重气质修养的同时, 也要不忘自身各方面性格的铸造。注重以下几方面的性格对于秘书气质修养。 (1) 坚韧的意志。现代秘书处于办公室的复杂环境, 困难多, 诱惑也多, 因此必须具有坚强的意志力, 才能胜任秘书岗位。再者, 鉴于秘书可以参加各种会议, 起草或保管各种机密文件, 又身处领导身边工作, 对领导决策、领导行踪最熟悉, 有些人必然会从秘书嘴里“探势头”、“捞八卦”, 因此, 秘书必须以坚强的意志力抵抗各种诱惑, 不能讲的, 绝对不透露一丝一毫。另外, 秘书的工作中应始终贯穿着坚韧的意志, 才不至于做事虎头蛇尾, 中途放弃, 令人难以满意。 (2) 稳定的情绪。秘书整天为领导, 为单位处理繁琐的事务, 工作永无止境, 疲惫不堪尚且欲罢不能。而且, 秘书在满足上级要求的同时, 还得顾及与同事的相处以及群众的上访, 往往不能兼顾, 两头为难。凡此种种, 容易引起秘书情绪上的起伏。秘书不能“闹情绪”。 (3) 宽容的胸怀。秘书是领导形象的补充, 甚至可以说是领导的分身, 因此有责任以宽容的胸怀为领导分忧排难。比如, 工作中受了客户的气, 不可当场大发脾气, 让领导下不了台。又如, 与同事之间要竞而不妒, 不应处处“监督”以抓其痛脚。为了协调工作的需要, 秘书对下要容, 对上要忍;容则能合众, 忍则能抗压。

其次, 要克服秘书的心理障碍。良好的心理素质是秘书人员所具备的基本生存条件。 (1) 秘书的自卑心理。自卑是秘书人员常见的心理障碍。由于秘书处于从属地位, 受上级的支配, 与领导的一言九鼎形成鲜明对比;再加上秘书工作辛苦, 繁, 杂, 细, 却仍常受到批评责怪;秘书还常因工资有限而囊中羞涩, 这一切, 便容易使一些秘书滋生自卑的心理, 工作上压抑, 缺乏热情。为此, 秘书应确实认识秘书的职业特点, 并非地位卑微, 担当被支配的角色, 只是社会劳动分工的不同, 地位上实质是人人平等的。有了这种认知, 秘书才能从根本上铲除低人一等的心理, 为气质修养的提高打好心理基础。 (2) 秘书的高傲心理。这是相对于自卑心理的秘书而言的。一些秘书恃“权”而傲, 认为自己是领导的化身, 于是以官自居, 工作越位, 擅自做主, 甚至以权谋私, 居高临下, 欺压群众。然而, 这种心理是在领导的背后秘密地进行的, 一旦被揭发, 前功尽弃。因此, 秘书要时刻自我警惕, 阻止这种心理的滋生、蔓延, 彻底扬弃这种不正的职业心理。 (3) 秘书的盲从心理。秘书受领导支配, 工作上处于被动状态, 于是, 久而久之, 养成了随风就俗的习惯, 对领导一味的赞同、遵从, 使自己的意向朝着对方的意向靠拢, 毫无主见。这种秘书需要明白, 秘书还是领导的参谋, 必要时辅助决策, 过于呆板的秘书是没有建设性意见的, 要摈弃这种盲从心理, 勇于大胆建议, 创造性地工作。

2.3品德修养

除了具备良好的心理基础, 秘书还必须注重良好的品德修养。一是正气。保持正气, 就是善与恶、正与邪、美与丑等对立的道德观念之间的尖锐斗争。秘书是为领导服务, 要尊重领导, 只可以向领导献策, 不要妄想改变领导意图。但是, 服从不等于盲从, 要有原则地协助、服务领导。领导出现错误, 在适当场合时, 要直言敢谏, 阐明自己的观点, 为领导拾遗补漏。诸如现代很多领导阶层的腐败现象都祸起萧墙于秘书, 领导以权谋私, 秘书却包庇, 甚至狼狈为奸;群众要走后门, 也会瞄准秘书这一关卡。这时, 秘书必须以凛然的正气抵抗住一切不正之风, 在秘书这个岗位上把好关。另外, 秘书总是围绕着领导工作, 在领导面前, 对一个人的评价, 一言一行都会影响其地位的升降, 甚至前途命运, 因此, 秘书的嘴巴必须谨慎, 不能因为对某人偏见而“公报私仇”。那么, 如何修养正气?秘书必须涂漆防腐, 时刻提高警惕, 不贪不谋, 慎独隐微。

二是朴实。秘书工作的性质需要秘书必备的一种修养。实践表明, 交际轻浮, 夸夸其谈, 是秘书修养的大忌。秘书工作繁琐, 需要秘书沉着稳重、踏踏实实、认真负责, 才能出色地完成任务。另外, 秘书为领导服务, 也是为人民服务的公仆, 因此, 秘书的工作对象一方面是领导, 另一方面是群众, 在尊重领导的同时, 还必须尊重群众。不可以身居“要职”而借上级的权威骄横跋扈, 欺压群众, 要与群众建立友善的关系, 这样对秘书工作的开展才会大有裨益。秘书要秉着朴实的品德修养, 对上对下, 与人为善, 建立良好的人际关系。

三是甘当无名英雄。秘书工作的性质同时也决定了秘书默默无闻的地位, 永远只能充当“幕后角色”, 绝少抛头露面, 更不可能到前台唱主角。秘书撰写各种文件, 可是签名落款的是领导;苦思冥想出生动的演讲稿, 可是上台的是领导;精心策划出精彩的晚会, 可是表彰的红册上永远没有秘书的名字。就是说, 秘书的成果往往是以领导或集体的面目出现, 自己只能默默奉献。这就要秘书要有甘当无名英雄的精神, 同时, 要从容地从事秘书工作, 就要控制自己的表现欲, 削弱权利欲, 不与领导争风头, 越位工作, 弄虚作假。

2.4才学修养

学问可以改变修养。良好修养的秘书, 不仅要具备以上的气质、心理、品德、等修养, 还要有真才实学——良好的文化底蕴及扎实的能力, 才足以使秘书的参谋角色名副其实, 与秘书的形象相得益彰, 趋于完善。

文化底蕴, 是一个人深层次的文化修养, 学识的总和, 文化营养的贮藏量。它深藏于每一个人的内心世界, 虽不会一下子外露给别人, 而别人却能在你的行为中感受到它。它多少决定着一个人的胸怀、视野、气度和智慧, 决定着他的思维方式和行为方式。秘书代表组织的形象, 其行为对领导、对组织造成不可低估的影响。秘书的工作涉及面广, 哪个行业的知识都要懂一些, 平日里广泛涉猎, 博闻强记, 在熟悉专业知识的同时, 还需掌握例如科学、地理、文学、数理、法律、财政等方面的常识。一个秘书, 要是领导吩咐撰写一份报告, 可是想半天仍然毫无头绪, 严重影响领导工作的效率;与外宾应酬, 却时常思维闭塞, 欲言无语。凡此种种, 无不是秘书的能力体现, 需要秘书有深厚的文化底蕴!同时, 秘书的观察力、思维力、想象力、审美力、组织协调能力等也很重要。秘书才有可能跟着领导的思路转, 洞察领导的意图, 综合分析归纳各种材料, 将零散的、未成型的意图清晰化, 充分体现领导思想的闪光点;才有可能准确地判断是非, 防止误入歧途;才有可能发挥统帅的作用, 搞好对内对外的大小活动。

3秘书养成良好修养的方法

秘书如何加强自身的修养, 才能淋漓尽致地发挥秘书的职能作用呢?

首先, 秘书要善于自我剖析, 勇于正视性格缺陷, 将自身性格导向完美。鉴于秘书工作的从属性和服务性的特点, 秘书性格必须收敛, 掌握火候。秘书要剖析自己性格中的缺陷, 及时改正或克服, 而不能听之任之。

其次, 秘书要为自己寻找一个典范, 自觉地加以模仿。秘书日常生活中应留心观察具有良好修养的人, 去其糟粕, 取其精华。学习他们待人接物的方法, 人际交往的技巧, 辅助参谋的尺度等等。久而久之, 秘书便会在潜移默化中加强自身的修养。

最后, 秘书要广泛阅读。读书可以使自己眼界开阔, 心胸开阔, 内涵丰富。古代文人士大夫们在仕途不如意, 情绪低沉时, 往往喜读庄子的《逍遥游》和屈原的《离骚》, 以消解不良情绪, 调节心理平衡, 秘书应该从中得到一些有益的启示, 通过广泛的阅读来形成一种文化背景, 消解工作中遇到的各类难题。另外, 阅读可丰富秘书的知识面, 在参谋角色上如鱼得水、得心应手。

综上所述, 良好的秘书修养并非一蹴而就, 需要秘书在日常生活与工作中不断地学习、积累, 才能达到成功的彼岸。然而, 在浩瀚的知识海洋中, 人总是难以穷尽一切。总的来说, 秘书应有的放矢, 尽量朝着自尊自强、沉着稳重、踏实苦干、默默奉献、谈吐优雅、风度翩翩、仪态万方、广闻博学的目标加强自身修养, 成为集魅力型与实干型为一体的现代化秘书。

参考文献

[1]邹厚荣.论秘书素质与修养[J].秘书之友, 1992, (Z1) :18-20.

[2]高玉祥.个性心理学[M].北京:北京师范大学出版社, 2002.185.

[3]范安平, 彭春妹.教育应用心理学[M].武汉:武汉大学出版社, 2003.254.

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[5]周鹂.秘书礼仪[M].合肥:合肥工业大学出版社, 2005.2.

论演员的修养篇3

本赛季5场世纪大战，尤其是欧冠两回合较量，集中了全球数亿球迷的目光，但首回合巴萨皇马两队过多的“表演”让伯纳乌成了“红磨坊”。

阿尔维斯、布斯克茨和佩德罗这三位，在与皇马球员发生身体接触后的第一反应出奇的一致：不论身体接触部位如何，第一反应都是捂脸痛苦倒地，紧接着在地上孩子耍赖般翻滚，通过余光观察裁判反应来决定翻滚的幅度和力度，可以再适当增加一些捶地、抱腿的个性化演技，以达到彻底说服裁判给对手掏牌的目的。

上赛季也是在欧冠对国际米兰的半决赛中，布斯克茨被对方中场莫塔手臂碰到脸后就如法炮制，而他倒地后捂脸却有意留出一条“门缝”观瞧裁判的猥琐动作，也被场边摄像机记录下来，“影帝”之名一战奠定。巧的是，布斯克茨和阿尔维斯对于被犯规后的极度痛苦的成功演绎都打动了主裁判，莫塔和佩佩都红牌下场。只是那一瞬间，从化妆，到灯光、摄像，开拍！场上的情境让人感觉来到了好莱坞大牌云集的片场，而不是在伯纳乌这个久负盛名的足球圣堂。

因为佩佩第61分钟这张红牌，皇马局势急转直下，连丢两球主场0:2告负。但赛后皇马在官网上发布了佩佩并未蹬踏到阿尔维斯右小腿的一帧帧动态视频截图，看上去佩佩并未踩到阿尔维斯。不过很快就有媒体指出，皇马抽调了其中佩佩蹬踏到巴西人的关键一帧。但即便有轻微接触，阿尔维斯也将其后果演绎到了极致，就像一个4岁的孩子在体育馆地上打滚。

“影帝”布斯克茨也没闲着，在皇马后卫马塞洛回手碰到了他的喉咙时，他又一次捂住脸倒地，仿佛自己拥有全世界最珍贵的英俊相貌。此情此景，和美国战地摄影记者罗伯特-卡帕那张著名的黑白照片“一个忠诚战士的倒下（Falling Soldier）”颇为神似，卡帕先生抓住的是1936年西班牙内战中一名步枪士兵中弹倒下的瞬间，给人身临其境之感，但一些西班牙学者却认为这可能是摆拍的，而非战事纪实。

当然，巴萨的做戏可以理解，因为这是一支追求艺术的球队，队中充满了脚法细腻、身体单薄的小个子球员，小白、哈维、梅西……在遇到作风硬朗、防守凶悍，不惜以身体横陈去放倒你的球队时，巴萨也会害怕，也会学会保护自己，那就是去裁判那“哭泣”，会哭的孩子有奶吃，皇马前锋阿德巴约愤怒地说，“当你碰到他们的身体时，他们就会像小孩一样躺在地上哭闹。”

人无完人，更何况是一支个性十足的球队，巴萨的不完美可以理解。但作为一支技术能力已经高于甚至远远高于对手的艺术足球球队，如此“高超的演技”和过于扎眼的翻滚，实在是有辱形象。作为一支进攻、进攻、再进攻的球队，巴萨无疑占据了道德高地，皇马偏于保守、倾向破坏的战术看上去更像一个孩子试图撕掉美丽蝴蝶的翅膀那般丑陋。

丑陋地赢球应该被唾弃，同样，干净诚实地赢球也很重要。这一点，瓜迪奥拉作为谦谦君子应该告诉他的队员们，尤其是在5月28日温布利决赛之前，因为他们的对手是曼联，一支很少以愚弄裁判的伎俩来赢得胜利的球队，尤其是在C罗2009年前往皇马之后。

费迪南德在看完巴萨的表演后在自己的微博上表示，“如果你看见我被担架抬出场，接着就站起来跑回球场，这里所有人都可以来飞铲我！”

当然，巴萨也不希望也被贴上“哭诉者”和“跳水”的标签。凭借他们的实力，完全可以冲出地球横扫宇宙，他们最诚实的足球可以轻松横扫这个星球上的所有球队，既然如此，何必作伪，何必给大千世界悠悠之口以口实？

论官德修养篇4

一、慎始--谨防第一次

。人生贵善始。一位领导同志曾说过：加强官德修养，保持自身廉洁，关键在于第一次。把好了第一次，就掌握了主动，就能在各种腐蚀诱惑面前立于不败之地。此言不谬。第一道防线被冲破了，往往会兵败如山倒；第一道闸门一旦打开，欲望的洪水就会一泻千里。可见，在不义之财面前慎重对待第一次，果断拒绝第一次，对各级领导干部来说，是至关重要的。可是，现实生活中不能正确对待第一次，不能断然挡住第一次的人屡见不鲜。胡长清、李乘龙等一些腐败分子之所以成为千古罪人，原因之一就是他们没有把握住第一次，在下不为例的自我安慰中一步步走向深渊。因此．在市场经济条件下．各级领导干部一定要时刻把握住自己，认认真真地对待生活中的每个第一次。警惕了第一次，就能累积成每一次，牢固的思想道德防线就不会被突破，不正之风和腐败现象就找不到可乘之机。在廉洁与腐败、正义与邪恶的较量中，我们就能永远立于不败之地。

二、慎微--谨防小恶积大恶。有些领导干部认为，自己辛辛苦苦干工作，收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点，是人之常情，是小节，无伤大雅；有的认为只要不犯大错误、不搞大腐败，犯点小错误、有点小毛病，组织上也会宽容。原谅；还有的认为别人恣意腐败尚能逍遥法外，自己捞点蝇头小利，不足挂齿。正是这种小节无害的心理，使他们渐渐放松自我约束，滋长了放任心理。于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔。小节不保终累大德。广东省汕尾市原副市长马红妹，平时毫不检点，把自家买水果、面包、鸡蛋、油、米等用的几十元、几百元开成发票报销，致使后来胃口越来越大，发展到几万元、几十万元地将公款贪为己有就是例证。可见，小节并非无害，而是一切大害的开始。各级领导于部一定要在慎微上下功夫，注意每一件细小的事情，去小恶以保本真，积小善以成大德。

三、慎言--谨防口无遮拦。现在，党内和干部队伍中有一种很不好的现象，就是一些党员干部在公开场合讲话口无遮拦，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。不分场合、不分对象地说有悖于中央精神的话，对中央和上级党委的决策及工作评头品足、说三道

四、滥发议论；把社会上某些妄加猜测的东西和互联网上所谓的内部消息及顺口溜当作谈资说料，时而望风踩柳，时而添油加醋；甚至津津乐近于一些消极颓废、格调低下的所谓黄色段子，满口荤话、粗话、脏话。纠正和防止党员干部口无遮拦，讲话不注意影响的问题，最根本的是要增强党的意识，坚持从严治口，用共产党员和党的干部的标准严格规范、约束自己的言行，自觉地在思想上、政治上、行动上与以江泽民同志为核心的党中央保持高度一致，做到与中央不一致的话坚决不说，不利于党的形象的事坚决不做。在公开场合，一定要言必适时，言必适情，言必适度。

四、慎好--谨防嗜好误前程。嗜好之心，人皆有之。一个人有点爱好是正常的，领导干部也不例外。但是，领导干部对自己的兴趣、爱好、习惯，不能恣情放纵，而应当把它与官德的修养联系起来，对有利于官德修养的则育之，不利于官德修养的则弃之，介于有利与不利之间的则节之。领导干部对自己的好爱如果不善节制，就有可能被别有用心的人所利用，成为不法之徒腐蚀领导干部的缺口。这绝非危言耸听。从厦门远华走私案中可以看到，石兆彬、刘丰、蓝甫、杨前线、接培勇等大小官员的堕落，正是被赖昌星从这些人身上的爱好打开缺口的。赖昌星有一句名言：不怕什么法律条文、规章制度，就怕领导干部没有兴趣爱好。我们的领导干部要警觉啊。

论修养作文篇5

摘要：中国茶文化源远流长,博大精深,为中华民族之国粹。中国是茶树的原产地,中国茶业,最初兴于巴蜀,其后向东部和南部逐次传播开来,以致遍及全国。茶，中国的一个古老的传统。而中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，中国的茶道可以说是重精神而轻形式，它与中国传统哲学有着异常紧密的融合。此外，茶还是中国自古以来的待客之道，是代表礼仪和友好的象征，是亲和与和谐的具体体现，茶道精神对于我们和谐社会的构建也有着其不可忽视的作用。

关键词：茶道文化茶道精神中华传统文化修养以茶载道

一．中国传统茶道文化

中国传统茶道文化有着深厚的传统文化积淀，属于中国古典美学中的一部分，具有中国古典美学的基本特征，同时也具有其自身的特性。中国传统茶道文化中的美学侧重于审美主体的心灵表现，虚静气氛中的自我观照，默察幽微的亲切体验，结合长期沉淀于事茶人心灵深处的审美情趣。它融合了儒、道、佛三家的美学思想，讲究自然之美、淡泊之美、简约之美、虚静之美、含蓄之美等。

（一）自然之美

自然观念是道家学说的精髓，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道法自然”即为道家哲学及其美学思想的本质之所在。自然之美其本义即自然而然，自然率真，由此而把未经人化的自然奉为美的极致。自然之美是“道法自然”、“顺其自然”，做到“情真，景真，事真，意真”。就是平淡中有不平淡，素朴 1

中有真美在。茶道在美学方面追求自然之美，非完善之美，协调之美和瞬间之美。中华茶道的自然之美，赋予了中华茶道美学以无限的生命力及其艺术魅力。

（二）淡泊之美

“淡泊”意指闲适、恬淡，不追名逐利，象和风微拂，山泉清音，隽永超逸，悠然自远。道家学说不重社会而重个人，不重仕途而重退隐，不重务实而重玄想，不重外在而重精神。文人们在饮茶过程当中，自然要把超逸的淡泊境界，作为他们在艺术审美上的一种追求。因此这种清淡之风和尚茶之风，深刻影响着中华茶道的发展，也成为中华茶道美学的一部分。

（三）简约之美

简者，简易也。约者，俭约也。品茶本是人们日常生活中的一种行为，一种习惯，一种生理需要并文化需要。所以它贵乎简易，而非贵乎繁难。贵乎俭约，而非贵乎奢糜。我国古代的茶道，历来奉行尚“简”、尚“俭”的雅俗共赏之茶风，呈现出不失雅俗共赏的简约之美。没有繁难的操作程式，没有繁褥的礼仪排场。我国茶人们深知品茶之道，最忌繁难。就是说，茶尚简朴，茶尚平易，愈是简朴平易之茶，则愈堪啜得茶汤的本味。茶尚俭约，茶尚淡泊。愈是俭约淡泊之茶，则愈堪悟得人生的真谛。

（四）虚静之美

虚者，即虚无之谓也。天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生。静乃始于虚，有虚才有静，无虚则无静。中华茶道美学中的虚静之说，不仅是指心灵世界的虚静，也包括外界环境的宁静。虚静对于日常品茗审美而言，是指需仔细品味，在品茗生活中更好地获得审美感悟。在品茗审美之前，需把心灵空间的挤轧之物、堆垒之物，尽量排解开去，静下神来，定下心来，开始走进品茗审美的境

界，静静领悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的种种美感，以及赏鉴茶道文化生活中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美。唯有进入虚静，心灵世界才得以安宁下来，由茶悟而升华，从而达到一种最高精神境界和艺术境界。

（五）含蓄之美

“含蓄之美”是指含而不露，耐人寻味。晚唐之际，司空图在《诗品》中提出了“含蓄”的美学范畴，并用“不着一字，尽得风流”来形容诗歌的美学特征。对茶道而言，“含蓄之美”特别讲究此地无声胜有声的境界。

二．茶道精神

我国著名学者陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是“和”。中国茶道就是通过品茶过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”，即“和”。

我是非常赞成这个观点的，是因为茶道与中国的传统哲学是密切联系，互相融合的，具体表现如下：

1.中国的茶道融合儒家“中庸和诣”的思想观念，儒家以“中庸和谐”的思

想为指导，主张以茶协调人际关系，实现互爱、互敬、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨练自己的意志，所以主张以茶利礼仁、以茶表敬意、以茶雅心、以茶培养廉洁之风，并用于明伦理、倡教化。

2.中国茶道融合道家“天人合一”的思想观念，道家“天人合一”的思想令

人们体悟到，人必须顺应自然，符合大道，才能获得身心的解放。茶人认为，烹

茶的过程就是将自己的身心与茶的精神相沟通的过程；“道”的性格似水，而茶是吸收了天地精华的灵芽，茶与水之间才是最好的发挥。

3.中国茶道融合佛家“普渡众生”的思想观念，佛家以“普渡众生”的精神为宗旨，主张用茶的雨露浇开人们心中的堡垒，使人明心见性，所谓“禅茶一味”，是要学习“清寂”态度，“和敬”风格的一种精神，以澄明心境，洁身自好。

除了茶道与中国哲学的密切联系之外，自古以来历代所行之茶事处处体现着“和谐”中国，体现礼仪之邦的大国风采。

所谓礼，不仅是讲长幼伦序，而且有更为广阔的含义，对内而言，表示家庭、乡里、友人、兄弟之间的亲和礼让；对外而言，则表明中华民族和平、友好、谦虚的美德。中国的传统思想认为子孙后代要“尊老爱幼”，兄弟要亲如手足，夫妻要相敬如宾，对客人和敬礼让。即使对外国人，只要不是侵略者，中国人也总是友好地以礼相待。中国茶文化“以茶表敬意”正是这种和谐精神的体现。

综上所述，中国传统茶文化精神，负载了民族优秀文化的思想内涵，它通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界，其具有的历史性、时代性的文化因素在现代文明进步社会中正在发挥其自身的积极作用，这对于我们现在的“和谐社会”构建也是一个不可忽视的力量。

三．茶道之现代意义

茶是色、香、味、形四美俱全之物,正可与人们追求真善美、追求超越的精

神相契合;茶道的“和、静、清、俭”精神,恰与社会的可持续发展及人的全面发展要求相适应。因此,现代社会弘扬茶道有着积极、深远的意义。人类社会正处于一个大变革的时期，机遇与危机都是前所未见的，人类生存状态处于尖锐的矛盾之中。人们在功利生活中，难免产生浮躁、庸惰、焦虑、内心冲突等消极心理，心灵复归清静、恬淡和振作，是人所企求的心理需要。目前，我国正从传统农业社会向现代工业社会跃迁，又值经济体制转轨，人们对竞争的激烈、生活节奏的紧张和人际疏离已有深刻体验，故人性复归的冲动尤显迫切。茶的俭淡、精清、恬静、冲和的特质，与此种心理需要正相契合，故“茶道”内容，应反映现实社会处境下人们的心灵渴求，引导人们追求品茶精神境界，使品茶生活成为人生旅途的“绿色栖所”：茶香飘处，收敛奢欲，洗心涤烦，振作向上，消除情乏，自我整合，人伦和谐，其乐融融。

参考文献：

[1]关剑平．茶与中国文化[M]．北京：人民出版社,2001．

[2]丁以寿．日本茶道草创与中日禅宗流派关系[J]．农业考古，1997

论青年教师师德修养论文篇6

我国古代先贤圣人、大教育家孔子在《论语》中提出：“有教无类”、“一视同仁”和“诲人不倦”的教育思想，并强调“其身正，不令而行，其身不正，虽令而不行”。[1]教育家孟子在《离娄上》篇提出“教者必以正”。[2]《礼记大学》篇也讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《学记》篇则认为“教也者，长善而救其失者也”。荀子在《修身》中说：“礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？”从先秦教育思想家对于“师”的定义，我们不难看出，有“德”为师，师要“正身”、“长善”、“知礼”，这构成了我国传统文化最早关于“师德”内容的雏形。唐代韩愈在《师说》中提出：“师者，所以传道、授业、解惑也”。他提出为师的标准是“道之所存，师之所存也”，只有具备了“道”才能成为“师”。他不仅提出了师德的核心是有“道”，而且给予了师德的功能定义，即“传道授业解惑”。而笔者认为韩愈《师说》的这个“道”特指儒家的“道”，是指整个宇宙存在的“过程、本源、规律、法则”，谁了解了宇宙存在的“道”谁就有了“德”，谁就能为“师”。因此，相比现阶段人们对师德的理解，古人对师德的定义相对简单且较空洞。

二、现阶段师德有了具体内涵

1999年中共中央、国务院在《关于深化教育改革全面推行素质教育的决定》中指出，建设高质量的教师队伍，是全面推进素质教育的基本保证。教育部在《教师职业道德规范》中规定，教师必须“热爱祖国，献身教育；遵循规律，教书育人；勤奋学习，又红又专；热爱学生，诲人不倦；关心集体，团结协作；以身作则，为人师表”。2012年教育部、中国教科文卫体工会全国委员会制定印发了《高等学校教师职业道德规范》从“爱国守法、敬业爱生、教书育人、严谨治学、服务社会、为人师表”六个方面引导广大教师自觉践行社会主义核心价值体系和加强自身修养。至此，笔者认为在新时期下，青年教师师德有了具体而充实的内涵。

1.师德体现青年教师的职业道德规范

（1）爱党爱国是青年教师基本的思想道德要求。“爱党、爱国”是每一个公民应具备的思想素质，是每一个国人应具备的思想情怀。高校教师肩负着教育和培养下一代知识青年的重要责任与历史使命，因此必须要求教师自身具有过硬的政治素质和明辨是非的思想觉悟。而对于高校青年教师来说，人生事业刚刚起步，过硬的思想政治素质是将来在工作上抵御风险和坎坷的无尚“法宝”，是一切阻碍个人事业发展之“邪知邪见”的“照妖镜”，有了过硬的思想政治素质和明辨是非的能力就能确保个人思想言行与党的基本路线保持一致，并且在党的教育事业上不会走偏方向。

（2）青年教师要具有正确的人生观和价值观。高校教师自身的人生观和价值观至关重要。高校教师对自我的人生定位和价值取向直接决定了其对教育事业的热爱程度和对贯彻执行国家意志的彻底程度。教师个人正确的人生观和价值观不仅影响了周围工作同事的人生观，同时也影响了受教育群体——大学生的人生观和价值观。对于青年教师而言，在形成其自身的人生观和价值观的过程中可能由于受到社会其他思潮的影响而存在这样或那样的问题，而从事教育事业以后也还存在一个再教育和再提高的过程。因此，树立正确的人生观和价值观是每一个从事高校教育事业的青年教师必须具备的师德修养素质。

（3）青年教师要具有为了教育事业而奋斗终身的理想。我国的教育工作是“功在当代、利在千秋”的伟大事业，其伟大成果不仅体现在当代，同时对后代有着深远影响。因此，教师必须具备为了党的教育事业奋斗终身的决心。高校青年教师要时刻谨记党的教诲立志献身国家教育事业，将教育事业定位为终身奋斗的目标是使其具备教育者人格魅力的必要前提，是保障教育者始终不移地坚持正确教育方向、坚持正确教育理念的动力源泉。为此，倡导青年教师将教师事业摆在第一位既是教师师德修养的体现也是教育工作的切实需要。

（4）青年教师要具有高尚的人格魅力。教师的人格是教师高尚姿态的体现和教师灵魂的发散，教师总是通过个人人格魅力来向外辐射“正能量”以感染人和引导人。因此，教师高尚的人格才是其行使“师道”的必备要件。教师的人格如同战场上的帅旗，具有无比强大的号召力和集结力。那么何谓高尚？笔者认为，高尚的人格可以是对学生无微不至的关怀，可以是教学过程中一丝不苟的责任心，可以是爱岗敬业的崇高精神，可以是热情洋溢的教课情绪，也可以是清新幽默的话语。总之，教师的人格不再是一个具体的范畴，它是一个综合了职业道德要求和自身思想品德的“聚合体”，它能最大限度的影响周围的人和事，它是教师职业生涯中最闪亮、最至善至美的东西。

2.师德强调青年教师应具有的职业行为规范

（1）青年教师要尊重学生人格，建立和谐的师生关系。教育以人为本，教育活动是人与人之间、施教者与受教者之间展开的一项社会活动。充分尊重学生人格、热爱每一个受教育学生是教师职业道德修养的核心内容。在此前提下，才能建立科学、平等、明主、和谐的师生关系，教师和学生才能真正体会到教学活动中那种“施”与“受”、“教”与“学”的快乐。在以往的教学活动中，总有学生对于教师的施教过程“逆来顺受”或“坚决反抗”，使得师生双方变成了一种对立矛盾。因此，教师只有做到以人为本、互相尊重、积极沟通、相互交流，将学生的人格塑造放在首位，建立和谐的师生关系，才是维持正常教学活动和取得良好教学成果的关键环节。

（2）青年教师要针对学生特点因材施教，做到有教无类。传统的教育模式由于教学器材的缺乏和教学手段的限制，一般只能采用照本宣科和“机械填鸭式”教育，但这种教育方式收效甚微。新型的教育应该充分考虑到受教育者的知识背景和基础素质的参差不齐的现状，对受教育者进行因材施教，做到有教无类。这既体现了教育工作者的责任心和敬业精神，也是教育工作者师德修养的一种体现。众所周知，教育的最终目的是使每一个受教育者能够在教学活动中受益，使受教育者在获得基础理论知识的同时学习基本操作能力。而对于不同的学生来说，一套教材或一种教育方法显然不能满足每个学生的需要。在此情形下，就要求教师针对每个学生不同的特点和接受能力，或者根据不同学生的不同接受方式，在详细了解情况的前提下为不同类群学生“量身定做”不同的教学方法，在不拘泥于具体教学模式的情况下达到使每个学生最大幅度提高的教学目的。

（3）青年教师要积极抵制社会不良风气，引导学生正确思考。改革开放以来，我们受到了诸多西方不良风气的浸染。譬如对歌星、影星的“偶像崇拜主义”，经济搞活后对金钱疯狂追求的“拜金主义”，只考虑自己不顾及别人自私自利的“个人主义”，不劳而获的个人“享乐主义”，甚至现阶段出现的对社会不良现象盲目愤慨的“仇富、仇官主义”。种种的不良现象的出现是一种社会意识形态从雏形到成熟、从模糊到清晰的过程中所难以避免的一些负面现象。这些现象的出现无法避免，但对这些现象的分析和认识是非常必要的。作为青年教师，对于不良风气首先要摆明个人立场并且旗帜鲜明地予以抵制。同时，应思考如何正确引导学生认识和分析这些社会不良现象、如何引导学生正确思考不良事件本身、如何揭示不良风气和不良事件背后的深层问题。青年教师在与不良风气做斗争的过程中，既升华了自身的思想道德素质也检验了自身的行为准则，同时也为身边同事和学生做了楷模，具有一举多得的效应。

（4）青年教师要主动拓宽知识结构，做到与时俱进。知识水平和知识结构是衡量教师教学能力的重要尺度。在教育活动中教师是知识的给予者，学生是知识的接受方，教师的水平高低直接决定了学生的受益程度。知识作为一种物质来说，没有一成不变的知识。因此，鉴于知识具有相对的可变性，教师不但要有宽基础、广口径的知识源，还要能随着时代的变化而与时俱进、自我更新。对于高校青年教师来说，自身是否有能力去甄别、合理取舍知识也体现了青年教师的自我修养问题。因此，当代社会已对高校青年教师的知识水平方面提出了更高的要求，只有不断拓宽自身知识结构并切实做到与时俱进才能不误人子弟，不辜负社会、家长和学校对教师的期望。

（5）青年教师要重视言传身教，努力做到为人师表。俗话说“学高为师，身正为范”。可见“师”之作用身教重于言传。“师”之典范、“师”之表率皆体现在一个“范”字上。对于受教育的学生而言，会非常自然地把教师的行为看做教师真实思想的外在表达，会以教师在课堂内外表现的行为作为评价一个教师道德水准的标准。如果教师在课堂上说得天花乱坠而课后又是另外一番景象的话，教师在学生中的形象会一落千丈，其为人师表的作用也会荡然无存。因此，教师必须“先正己，再正旁人”，“先善己，方善人”。对于青年教师而言，做到“身心合一”才能够真正实现“言传身教”和“为人师表”。因此，青年教师只有具备了优秀人格、了解了言传身教的重要性，并且努力做到为人师表，才是具备了师德修养，才能培养优秀的学生。

三、结束语

论修养作文篇7

1937年形成了以国共合作为主体的抗日民族统一战线, 众多有志之士从全国各地纷纷奔向延安和各敌后抗日根据地, 很多人加入了中国共产党, 共产党员的人数激增。不同阶层人员虽然成为了共产党员, 但他们的身上仍不可避免地带有旧作风、旧观念、旧习气等非无产阶级思想, 从而对革命事业的建设产生阻碍。同时, “大批的新党员还没有受到教育, 很多新的组织还没有巩固, 他们同老党员和老组织之间, 还存在着很大的区别”。大多的新党员因刚加入中国共产党还欠缺革命经验, 他们对于中国革命的具体形势以及当时的社会状况并不了解。此外, 在国共合作建立后, 党内存在着“右”倾投降主义路线。以此为背景, 共产党员修养问题亟待解决。

二、刘少奇党性修养思想的主要内容

1. 党性修养的必要性

⑴社会革命斗争长期存在, 党员肩负提升自己和改造社会的重任。刘少奇在书中这样写道:“人类本身, 人类社会, 是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶段, 就产生了阶级和阶级斗争。”“也就是说, 无产阶级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争, 并在这种斗争中改造社会, 改造自己。”在长期的社会革命斗争中, 作为一名共产党员就应该肩负起改造社会提升自己的责任。肩负责任就需要付诸努力, 就需要提升自己的党性修养以提高自己革命的能力和素质。

⑵党内存在腐化堕落的现象, 党员革命品质的保持受到威胁。在社会革命斗争的长河中, 要经历众多的失败和成功才能最终走向革命的胜利。然而, “有些党员受不起成功和胜利的鼓励, 在胜利中昏头昏脑, 因而放肆、骄傲、官僚化, 以至于动摇、腐化和堕落, 完全失去原有的革命性。党内这种现象的存在, 应该引起我们党员严重的警惕”。这表明在党内存在着使党员腐化堕落的潜在风险, 对党员革命性品质的保持以及党的纯洁性有着直接的威胁。

⑶党内各种错误思想意识的存在, 危及党员正确思想意识的确立。“我们的党不是从天上掉下来的, 而是从中国社会中产生出来的。我们的党员……他们都是来自中国旧社会的各部分”, 这就是党内存在各种错误思想意识的原因。就像毛泽东在《实践论》中所说:“在阶级社会中, 每个人都在一定的阶级地位中生活, 各种思想无不打上阶级的烙印。”当他们一起加入到中国共产党这一大家庭中, 自身所携带的无论是好还是坏的思想、行为、想法等等都会在党内表现出来, 这就会使得党内出现各种错误的思想意识。而这些错误的思想意识不仅会影响自身, 而且也会影响其他还未被“染指”的党员, 危及到其他党员所具有的正确思想意识。

2. 党性修养的主要内容

⑴以正确的态度对待和学习马克思列宁主义。加强党员的党性修养, 不仅是一个修养的过程, 而且还是一个学习的过程。在这一过程中要抱以正确的态度, 那么, 何为正确态度?“是要像马克思列宁主义创始人那样, 站在马克思列宁主义的立场, 用马克思列宁主义的观点和方法, 去解决无产阶级所领导的革命中的各种问题。”这就需要党员不仅要学习他们的理论, 而且还应该学会运用。学习他们的思想以坚定共产主义的理想信念;学习他们的品质以坚定无产阶级革命的品质;学习他们的言行以提升党员的行为修养。

⑵牢固树立共产主义远大理想并为其奋斗终生。在中共二大确立了最高纲领为共产主义时, 我们党就始终在这条路上不断探索。共产主义事业是一项伟大的事业, 同时也是艰苦的事业, 并不是一朝一夕就能完成的。“我们共产党员的世界观, 只能是共产主义的世界观。”“我们共产党员最基本的责任是什么呢?就是要实现共产主义。”那什么是共产主义?共产主义主张消灭生产资料私有制, 并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫, 实现人类自我解放的社会, 面对恶势力也会团结一致。其实简单来说, 就是高度发达“各尽所能, 各取所需”的社会, 就是人类充分自由、民主、平等的社会。然而, 成功路上总是布满荆棘, 共产主义社会的实现需要每个党员为之奋斗。

⑶正确处理党的利益与党员个人利益的关系。在党的发展变革中, 党的利益难免会与党员的个人利益相冲突。这时, 作为党员就应该正确处理二者之间的关系, 即党员个人利益无条件地服从党的利益。“共产党是无产阶级的政党, 除开无产阶级解放的利益以外, 共产党没有它自己特殊的利益。”既然党代表的是无产阶级的利益, 代表的是人民大众的利益, 那么党员个人的利益就应该服从党的利益。但是, 这并不是说要党员完全放弃自己的个人利益。党员在不违背党的利益的范围内, 可以去拥有个人的利益。

3. 党性修养的途径

思想意识的党性修养、信仰观念的党性修养、行为规范的党性修养都需要通过正确的途径才能达到修养的目的。因而, 参与革命的实践, 注重主观努力, 在实践中进行修养和学习, 这便是党员增强党性修养的途径。

共产党员参与社会革命的实践, 就需要在实践中锻炼和探索, 总结经验以指导自己的行为活动。在实践中, “当然必须不间断地参加革命实践, 去增加感性认识, 积累经验。但是, 必须指出, 光有感性知识和实际经验, 还是不够的”。而这一过程, 就是党员党性修养的过程。进行党性的修养, 仅仅参与实践是不够的, 还需要党员自身思想意识的引导。这就需要我们党员不仅要投身于实践, 而且还要加强主观的努力。这就要求我们, 在参加革命实践的同时, 必须加紧学习。

4. 党性修养的目的

刘少奇在《论共产党员的修养》中明确提出了党性修养的目的, 即:“共产党员在思想意识上进行修养的目的, 就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的模范党员和干部。”党性修养不是盲目的修养, 而是有针对性、有目的的修养。这就要求我们要在无产阶级革命的实践过程中, 认真对待和学习马列主义;坚定共产主义世界观;严格约束自身的思想、行为、言论。

三、刘少奇党性修养思想的当代价值

1. 加强党员拒腐防变意识的修养, 是新时期巩固党执政地位的需要

如今, 在新闻媒体上官员腐败的事件已经屡见不鲜。然而, 这些新闻事件的背后却反映出了我们党内现存的腐败现象。腐败发生的根源是个人的思想上滋生了腐败的想法和意识, 实质上就是党员干部党性修养的缺失。这就需要在党内培养对各领导干部拒腐防变意识。

2. 加强党员关于党的思想和理论的学习, 是新时期做合格党员的需要

我们党始终坚持把马克思主义与中国具体实践相结合, 从而走出了中国特色社会主义道路这条康庄大道。然而, 随着党内具体实际和国情的变化, 一代代领导人也提出了不同的思想。在新时期, 党的理论主张也在不断地更新, 这就需要党员加强对党所提出的思想和理论学习, 掌握党的动向, 从而能够精准定位。

3. 明确党员全心全意为人民服务的宗旨, 是新时期维护党政治优势的需要

始终保持同人民群众的血肉联系, 是我们党的最大政治优势。明确党员与人民群众之间的关系, 就是要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。党员党性的修养不能离开人民群众的实践, 这也凸显了人民群众重要的历史地位和作用。党员应该明确自身与人民群众之间的关系, 这不仅是党员自身责任的需要, 而且还是党的建设的需要。

总之, 党员的党性修养在过去是有必要的, 在现在同样也是被需要的。作为党员需要在认真观察和分析党内实际情况的基础上进行党性修养;需要在实践和学习中进行党性修养;需要在坚定的信仰和正确思想意识的指导下进行党性修养。

摘要：刘少奇的《论共产党员的修养》, 是根据他于1939年7月在延安马列学院的讲演整理而成。在当时的历史背景下, 刘少奇深刻地认识到党内存在的问题会危及到党的发展和党员正确思想意识的确立, 因此, 向广大党员提出要增强党性修养的要求。同时, 他还阐述了为什么进行修养, 如何进行修养等问题。对于党员的修养、党的建设产生了极其重要的影响及推动作用。就今天而言, 也值得我们学习和借鉴。

关键词：刘少奇,党性修养,思想探析

参考文献

[1]刘少奇.论共产党员的修养[M].北京:人民出版社, 2000.

[2]毛泽东.毛泽东选集 (第1卷) 实践论[M].北京:人民出版社, 1991.

论广场舞者的“自我修养” 篇8

每每听到这样的音乐，刘奶奶总是不由自主地随着动感的节奏舞动起来。

广场舞是大家喜闻乐见的有氧运动。不仅可以锻炼臂膀、大腿等处的“大”肌肉，还可以增强心肺功能。只要有一块空地，配上神曲，刘奶奶和她的老姐妹们就会雷打不动地跳起来。

不过，您可悠着点，刘奶奶，小心你的膝盖！

膝盖要省着用

膝关节的骨质表面有一层关节软骨，就如同给膝关节的骨质戴上了一顶“安全帽”。膝关节本就是全身负重关节之一，广场舞中的很多动作，都可以导致膝关节软骨受到磨损，“安全帽”破碎，造成关节解除表面凹凸不平，摩擦增加，进一步加重关节软骨受损，进而引起关节疼痛。

和刘奶奶一起跳广场舞的人多半是上了年纪的中老年人。在这个人群中，骨关节炎的发病率很高，所以，上了年纪的人，尤其要注意膝关节的保护。

广场舞者的基本修养

推荐给广大中老年人的运动方式，叫做“低冲击有氧运动”。

说人话！

嗯，就是：慢慢来、轻轻跳。

1、量力而行：不是所有的人都能跳广场舞，对于患有慢性疾病的人，一定要在运动前咨询医生，看目前的身体状况适合何种程度的运动。

2、姿势很重要：尽量避免：快速平移、深蹲、大跳，这三种动作都会加重膝盖的承重负担，加速关节软骨的磨损进程。

3、注意节奏：上了年纪的人，应该选择节奏稍慢的广场舞。节奏太快，为了跟上节奏，动作的频率就会越快。这也可能会加快关节的磨损。

4、适可而止：跳广场舞是为了健身，微微出汗、心跳稍稍加快一点即可。但如果强度太过剧烈，超过了与其年龄相应的运动负荷，不仅关节磨损加剧，还会加重心肺负担，甚至有心脑血管意外的风险，本是强身健体，最后却适得其反。至于时长，根据2008年版的美国运动指南（Physical Activity Guideline），对于跳舞这样的有氧运动，65岁以上的老人，推荐时长为每周5小时。

5、武装起来：水泥地和瓷砖地，都是硬质地面，每一次跳跃，冲击都会从脚直接传递到膝关节。若是没有好的缓冲，对关节的冲击都会很大。如果能选择橡胶地面，固然好。但大多数场地都是硬质地面。所以，有条件的广场舞爱好者，尽量选择缓冲性能好的运动鞋，好的运动鞋，能过滤掉很多冲击，膝关节的负担也会轻很多。

广场舞，不要带伤上阵

广场舞难免有跳“嗨”了的时候。运动过量后，老年人的恢复能力较弱，腰酸背软、膝盖痛都很常见。多数时候，经过充分的休息，症状都能改善，但有些时候，你可能就要看医生了。

1、关节肿胀：以膝关节为例，一旦出现关节内的组织损伤或是炎症，膝关节囊内的滑膜充血水肿，滑液分泌增多，关节囊内液体逐渐积聚，就是老百姓口中的“关节积水”，导致进行性肿胀。这时候，就要去医院就诊，让医生帮你诊断，是发生了韧带、半月板损伤还是滑膜炎、关节炎。

2、难以忍受的疼痛：肌肉的酸痛，大家都感受过，多数是乳酸堆积在肌肉中引起的。还有的时候，是关节周围的炎症反应或者是慢性劳损，这种就需要在医生的帮助下用药治疗。有的时候会出现脚跟痛、脚踝痛，具体的原因不能一概而论，甚至严重的还发现过疲劳性骨折的案例呢。

所以，某一部位出现难以忍受的疼痛，休息后也没有明显缓解，还要赶快去医院找大夫瞧瞧。出现症状，可别硬挺着。

广场舞意外损伤的自我处理

老年人的运动机能比起年轻的时候减退了许多，而肌肉、韧带的弹性也大不如前。所以，在锻炼的时候出现扭伤等意外情况屡见不鲜。

一旦受伤，不要慌张，在去到医院之前，自己也可以进行简单的处理。

1、冰敷：用干净的布料（毛巾、衣服）将冰块包裹起来，敷在受伤的部位。这样做的目的，可以令血管收缩，减少局部的渗血，将肿胀的程度降到最低。不过，需要注意的是每敷15分钟，要把冰块拿开，待冷敷的皮肤温度回升到正常体温时，再进行下一次冷敷。千万记得，不要热敷，热敷反而会加重水肿和出血，切记！

2、固定：一旦受伤，很多朋友会习惯性的揉搓受伤的关节，这是不对的。不管是不是发生了骨折或者是韧带的撕裂，受伤后再去活动，都有可能加重损伤，甚至会造成二次损伤。所以，受伤后，要立刻将受伤的肢体用木板等硬物固定起来，尽快送医。

3、不要用药酒、药油：各种药酒药油，都有扩张血管，加快局部血液循环的功能。但在外伤的急性期，使用这些药物，都会加重局部的出血和肿胀。所以，没有专业医生的指导，尽量不要使用任何的外用药物。