三峡文化与旅游

三峡文化与旅游（通用7篇）

三峡文化与旅游 篇1

外国语学院 2011级商务英语1班

学号：201103084104姓名：林欣

三峡库区名族传统文化与民俗旅游发展研究

在人类历史我长河中，我们的生命只是一瞬间的璀璨，但是我们的文化却是永远不会泯灭的历史。而传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。

而民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。

作为一个三峡库区大学的大学生，了解三峡，了解三峡民族传统文化是很有必要的。

“三峡库区民族众多，除汉族外，还有土家族、苗族、蒙古族、侗族、仡佬族、回族、满族等30多个少数民族，其中又以土家族居多。世世代代的土家族人在三峡库区创造了丰富多彩的文化生活，形成了自己独特的传统民俗（包括节日民俗、丧葬民俗、禁忌民俗等等）。”[1]了解了此信息之后，我们几个同学就趁五一放假期间去到了恩施土司城领略的土家族的传统民俗，那里有纯木质的建筑，有索桥，有土家歌舞，有土家阿妹等等，身心都受到了土家的民俗的渗透，一天下来我们的感受也颇深。

由此可见，我们的名族传统文化就是我们的旅游资源，正因为这些资源推动着我们民俗旅游的发展，特别是在节日期间，人们对此的消费就会增加，市场供需不断旺盛，大大刺激了经济的发展，民俗旅游不仅能带动地方旅游也的发展，还能带动相关产业的发展，比如说，工艺品，餐饮，住宿等等。由于当地的经济发展了，又会促进民俗传统文化的进一步开发，进一步的保护和传承，使我们的珍贵的名族文化能继续的流传下去，使我们的三峡库区名族传统文化能够有能力走出中国、走向世界。所以二者的关系是缺一不可的，是相互促进，相互影响的。如果没有了民俗旅游资源，又哪来民俗旅游，如果没有了民俗旅游，民族的传统文化也将逐渐衰落知道失传。所以要想保护三峡库区的民族传统文化，其中一个重要的手段就是不断的发展民俗旅游。

意识到民俗旅游的重要性，不断开发旅游资源，三峡库区历史文化悠久。人文旅游资源是在历史发展过程中劳动人民创造的丰富的社会文化、物质文明和精神文明的综合。丰富历史文化与旅游资源包括古巴文明,古巴渝文化等,具有著名的旅游景点如白帝托孤、张飞庙、张飞擒严颜、八阵图等三国文化的遗迹遗址。社会经济发展与旅游资源分为近代文明与旅游资源和古代社会经济与旅游资源。旅游资源的合理开发，合理利用，不仅可以给旅游者一个好旅行体验，还可以带来更多的经济收益。

特别是现在的大学生是一个很大的消费群体，他们不仅对上有很高的要求，在精神消费上同样有很高的要求，他们需要去外面见识世界，扩宽自己的眼界，增长自己的见识，多接触不同的文化，多接触不同的人群，学会去处理在校外遇到的突发状况。在学校里面我们学到的东西都是有限的，所以我们必须走出校门，旅游就是一个很好的方式，以一种轻松的方式让我们去接触这个社会，去观看这个社会。所以三峡旅游一定要关注学生这个消费群体，特别是在三峡库区的各大高校，加大宣传，推出针对学生的旅游项目。这样不仅增加了当地的旅游收入经济发展，也许还可以增加个高校的生源。

但是，目前在发展三峡库区的旅游时，盲目开发旅游资源导致产生了很大的弊端：良好的民俗遗风因受到外来文化影响、渗透改观。同时旅游区大兴土木,乱建索道、宾馆、商业网点、休闲疗养别墅、人造景观遍地开花,造成自然风景区人工化、商业化、城市化。很多三峡库区的旅游景点被迫搬迁后，不能与周围环境达到协调一致，往往显得比较功利，只是为了赚钱而建。还有就是虽然旅游资源丰富，但是资源的集群状况较差，没有最大限度的利用这些得来不易的旅游资源，对旅游资源的投入和产出不成正比。

因此在三峡库区的旅游资源开发中，尤其要重视对环境的保护，对资源的充分利用。长江三峡工程库区物华天宝，人杰地灵，在风光秀丽的自然景色中，各类人文景观星罗棋布，构成了驰名世界的旅游观光胜景。将科学发展观推进三峡库区，坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展。“以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”[2] 所以，旅游是三峡库区的优势，以文物促旅游，发展地方经济，促进移民安稳致富是后三峡库区文物保护工作中贯彻落实科学发展观的具体表现。

我们作为大学生也有义务去传承我们的民族传统文化，传统文化的形式多样，它们需要有人去关注，有人去了解，有人去学习，有人去传承。有多少的传统文化，就是因为人们思想，还有现代高速发展的社会的冲击，它们正在离我们渐行渐远了。即使是小小的礼仪、话语、歌舞等等，都是我们祖先留给我们巨大的财富，没有不能流传的文化，只有不想流传文化的人。

虽然有人会认为没有必要再去继承那个文化，觉得我们应该要与现代社会接轨，就应该不断接受新的东西，这样才能促进社会的进步与发展。但是我们要知道，文化是闲人留给我们的一笔财富，我们连这样现成的都不能把握，还怎么去创造新的财富，所以我们要不断的将我们的传统文化流传下去，它会是我们的财富，也是全人类的财富。很多人都说要“为中华之崛起而读书”，但是我们要从何做起呢？难道不是从身边的小事做起，我们要保存好我们的传统文化，我们的国家才不会衰落，经济才不会萎缩，我们才能对得起文明大国的称号，这样“为

中华之崛起而读书”才不会变成一句空话。

提高全民素质，加快人们的思想转变，让民俗文化深入人心，不断完善社保制度，让人们不会有后顾之忧，可以放心的花钱去旅游。加强对三峡库区民族传统文化的保护力度，加大对三峡库区民俗旅游的宣传力度，合理的规划，合理的利用，以促进三峡库区经济法发展，提高三峡移民的经济收入，从而提高他们的生活水平，坚持以人为本，加快社会主义和谐社会的构建。

保护民俗文化，不仅需要政府的领导，需要我们的民俗旅游，还需要我们身边的每个人都行动起来。让我们的民族传统文化发挥它的作用，来推动我们的社会发展。

文献参考：

[1] 袁瑛、彭易衡.三峡库区土家族传统民俗的价值探讨.重庆三峡学院学报，2010.11

[2]“科学发展观”新华网 2008.07.02

三峡文化与旅游 篇2

历史文化名人在文化发展的过程中发挥着至关重要的作用, 他们作为时代的精英和表率, 在某种程度上左右着民族的价值观, 他们的行为和作品, 是特定历史时期文化构建的重要部分。历史文化名人是文化的浓缩, 其事迹、遗迹和作品是一种特殊的文化现象, 是文化的载体, 他们已成为“民族精神的最大标记”, 是文化的标志和象征。历史文化名人还和地域文化之间具有密切的关系。一方水土养一方人, 本土的历史文化名人受本土人文地理的孕育影响, 其自身的行为和作品展现着浓郁的地方特色, 而外来的历史文化名人则丰富、记录、传播和发展了当地的文化。因此, 历史文化名人使区域特色、区域文化的独特性得到了最大的体现。综上所述, 历史文化名人因其和文化千丝万缕的联系而满足了旅游者的精神文化需要, 是旅游目的地吸引力的一大重要源泉。历史文化名人集中体现了地域文化的独特性, 而地域文化与旅游者背景文化之间的差异, 是旅游目的地吸引力的另一重要源泉。因此, 历史文化名人对旅游者具有较为强烈的吸引力, 是一种旅游资源。

所谓的历史文化名人资源是指历史文化名人自身以及与历史文化名人有关的一切物质遗存和文化现象。前者如故居、园林、祠堂庙宇、碑林雕刻, 后者如传世作品、思想、事迹以及与之有关的传说、故事等。随着时代的发展, 越来越多的旅游者已经不完全满足于对景观外部形态美的体验, 他们还希望通过诸多表象, 去领会包含于其中的文化意蕴, 探究它过往的历史, 从而获得更多的精神享受, 接受更深层次的美的体验和文化熏陶。历史文化名人因其巨大的人格魅力和重大贡献, 以及其所集中体现的文化特质, 历来为人们所追捧和崇拜, 因而历史文化名人资源就具有了突出的旅游开发价值, 在旅游深度开发中将发挥更为巨大的作用。

二、三峡历史文化名人资源的特点

长江三峡风景秀丽, 人杰地灵, 养育了众多的历史文化名人。三峡地区的历史文化名人与其他区域相比, 具有如下特点。

(1) 历史文化名人数量众多。长江三峡地处我国东、西部结合带, 以其长江水道, 自古皆为川东与外界的重要通道。同时三峡地区风景优美, 自然地貌独特, 养育和吸引了大量的时代俊杰、知名人物。在这片土地上产生过伟大的爱国诗人屈原、绝代佳人王昭君、开国元帅刘伯承以及众多的文人雅士、军事将领、科学先驱。在这片土地上还留下了无以计数的外来历史文化人物的足迹, 著名的有李白、杜甫、刘禹锡、白居易、苏轼、黄庭坚、陆游等。其数量之多, 在全国其他地域均属罕见。

(2) 三峡历史名人类型齐全。三峡地区历史文化名人类型繁多, 所涉领域十分宽广。既有上古传说中的神话人物, 如神农氏、大禹、巫山神女, 又有现实中的著名人物;既有文学大豪, 如李白、杜甫、白居易, 又有军事统帅如张飞、甘宁、刘伯承;既有须眉豪杰, 也有巾帼英雄, 如巴清、秦良玉等。如此多类型的历史文化名人, 当可满足人们不同的偏好, 实现人们不同的旅游动机。

(3) 三峡历史文化名人具有浓厚的地域色彩。常言道:“山川资俊杰”, 这充分说明了历史人物与其成长环境和地域的紧密联系。三峡地区深受巴楚文化的影响, 又因三峡地处我国东西、南北联系之要冲, 文人荟萃、兼容并蓄, 因而形成了具有鲜明特色的地域文化。无论是本土还是外来的历史文化名人, 受三峡地域文化的熏陶影响, 其自身及作品均散发出浓烈的“三峡色彩”。刘禹锡的《竹枝词》创作, 杜甫的夔州诗, 白居易、陆游对三峡民俗的描述赞颂, 都是这方面的典型代表。

(4) 三峡历史文化名人知名度高。历代的三峡历史文化名人中不乏一时之大家。他们的影响力, 不仅及于全国, 还享誉海外, 如李白、关羽等人, 在东亚国家可谓家喻户晓, 而屈原则被世界和平理事会列为“世界四大文化名人”, 杜甫被联合国等国际组织评为“世界文化名人”, 王昭君作为我国古代“四大美女”之一, 举世闻名。凡此种种, 难以一一列举。

(5) 三峡名人遗迹众多, 分布广泛。历史文化名人在三峡的遗迹, 遍及三峡地区。就西起重庆、东至宜昌的“大三峡”范围来看, 各种祠堂、庙宇、故里、故居、陵墓、纪念馆、题词、石刻、古城以及历代名人游踪所经地, 如星罗棋布, 不可胜举。这些遗迹, 有很多在国内外享有极高的知名度和声誉, 如奉节白帝城、云阳张飞庙、秭归屈原祠等。

三、历史文化名人资源在三峡旅游深度开发中的作用

在旅游业飞速发展的今天, 人们对精神文化产品的需要急剧增加, 深化历史文化名人资源的开发, 对三峡旅游产业转变经营模式、适应市场变化具有重要的意义。

历史文化名人资源提高了长江三峡旅游的知名度。“山不在高, 有仙则名”, “物以名贵, 地因名人而胜”, 这两句话深刻揭示了历史文化名人对于提高旅游地知名度, 增强旅游目的地吸引力的作用。著名的历史人物的事迹, 散布于人们可以感知的各个角落, 激起了人们强烈的好奇心和求知欲, 让人欲以一睹为快。历史文化名人的卓越贡献和人格魅力, 激起了人们崇拜与景仰之情, 让人欲以效仿为快。他们在一地的游览、创作活动, 可以使一个名不见经传的地方一夜之间声名鹊起, 成为旅游者心目中的“圣地”。神女峰能傲立于巫山诸峰之上, 成为各国游客争相目睹的奇景, 离不开历代文人墨客对巫山神女的遐想描绘。景色优美的自然旅游资源, 同样可以因历史文化名人的活动而更加突出。他们在这些地方的游览创作, 是对当地风土人情的总结、精练和升华, 是对当地山水名胜的传播。他们的活动, 给后人起到了强烈的示范作用, 也丰富了这些地方的文化内涵, 提升了当地的旅游品位。

历史文化名人资源丰富和提升了三峡旅游的内涵。依托历史文化名人资源, 各旅游景区和目的地还可以推出类型众多的升级旅游产品。如结合三峡地区丰富的民俗文化, 通过挖掘、整理、修复, 利用歌舞、表演、示范的形式, 将历史文化名人作品中描述的三峡风情进行情景再现, 让游客近距离地、深入地观赏和参与, 体验名人在当时的所见所感, 既可使游客畅游古今, 又可拉近其与历史文化名人和三峡民俗文化的距离。再如, 各旅游景点还可将旅游纪念品开发和历史文化名人相结合, 赋予旅游纪念品文化色彩, 增强游客的购买欲望。杜甫和范成大都曾对云安 (今重庆云阳) 名酒曲米春赋诗赞叹, 而历代文人墨客吟咏三峡名茶的诗篇更是数不胜数, 在三峡旅游纪念品的开发、营销过程中抓住历史文化名人这个核心, 将其行踪、传说、作品和旅游纪念品紧密联系起来, 当可取得更好的经营效果。

历史文化名人资源有助于三峡旅游的宣传推广。历史名人具有很高的知名度、美誉度, 在宣传中强化历史文化名人, 可以轻易地扩大旅游目的地的影响范围。名人作为一种标志和象征, 能形象和鲜明传递旅游目的地的内涵和特色, 使人们对其更容易接受。人们对名人的喜爱, 还会产生波及效应, 亦即所谓的“爱屋及乌”, 由此对历史文化名人所处之地、所食之食产生自发的好感。由此可见, 旅游目的地借助历史文化名人的影响力进行宣传和促销, 将会起到事半功倍的效果, 如刘备、李白、杜甫之于奉节白帝城, 屈原、昭君之于秭归。三峡历史文化名人知名度高, 个性鲜明, 贡献突出, 在人们心目中有着崇高的地位。诗圣杜甫, 一生赋诗无数, 然其在三峡地区尤其是在奉节的居留创作, 是其文学生涯中最为辉煌灿烂的部分之一。

历史文化名人资源突出了三峡旅游的特色。峡谷景观, 大大小小, 所在多有。如雅鲁藏布江于横断山脉处, 其雄伟险峻, 不逊于三峡;又如东非大裂谷, 其蜿蜒深邃, 亦不逊于三峡。为何三峡与之相比, 别具一格?原因很简单, 长江三峡拥有其他峡谷景观不具备或少见的文化内涵。作为文化的集中体现, 历史文化名人的存在, 无疑凸显了长江三峡的文化特色。同时, 历史文化名人资源还具有地域性的特点。有形的旅游设施和产品, 较易被其他旅游地复制, 而文化的生长, 离不开地理、经济和社会环境的滋润, 历史文化名人的事迹和遗迹, 也仅仅分布于有限的地域或者突出于特定的地域, 这就意味着历史文化名人资源很难被模仿。三峡旅游因三峡历史文化名人资源的独特性和稀缺性而获得了一定程度的垄断性, 这在旅游竞争极其激烈的今天, 对三峡旅游的可持续发展尤其具有重要的意义。

历史文化名人资源为三峡旅游增添了新的活力。随着社会经济的发展, 人们更注重对精神生活的追求, 旅游者也更期望去体验旅游目的地深层次的文化底蕴。结合三峡地区丰富的历史文化名人资源, 开展各种主题型、求知型的旅游产品和旅游线路, 可以适应时代的变化, 更好地满足旅游者的需要。同时, 传统三峡旅游以游船周游为主, 旅游者在旅游目的地的停留时间较短, 对旅游地缺乏深入的了解和探索, 这就意味着旅游者没有充分享受到旅游活动的效用。并且旅游者在这种旅游方式中支出较少, 对旅游目的地的发展贡献有限。进一步挖掘以历史文化名人为代表的旅游目的地文化, 适当增加带有浓郁三峡特色的文化旅游项目, 既有利于给旅游者提供更为丰富的文化体验和旅游享受, 也可以增加旅游目的地的经济收入。

摘要：历史文化名人对旅游者具有特殊的吸引力, 是一种重要的旅游资源。长江三峡作为我国著名的风景名胜区, 拥有丰富的历史文化名人资源。本文论述了三峡历史文化名人旅游资源的特点, 以及其在三峡旅游深度开发过程中的独特作用。历史文化名人因其巨大的人格魅力和重大贡献, 以及其所集中体现的文化特质, 历来为人们所追捧和崇拜, 因而历史文化名人资源就具有了突出的旅游开发价值, 在旅游深度开发中将发挥更为巨大的作用。

关键词：三峡旅游,历史文化,资源

参考文献

三峡旅游文化文献综述 篇3

关键词：长江三峡;旅游文化;旅游开发

中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）10-0047-02

长江三峡不仅是国家级重点风景旅游胜地，也是一个文化艺术长廊。在对于1991年至2009年的相关文献进行分析后，本文着重评述研究了三峡旅游文化概述与传统，三峡旅游的发展，旅游资源的开发与构想等几方面内容。长江三峡旅游的有效发展对于带动三峡地区经济的进一步发展有着十分重要的作用。但目前三峡旅游文化并未得到充分合理的开拓和发展，这个问题也并未引起“三峡人”足够的重视。据此，本文从宏观、中观、微观三个层面提出建议，期望能为长江三峡旅游文化的深入发展研究提供参考。

一、长江三峡的定义

长江三峡位于中国的腹地，属亚热带季风气候区，是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。

二、综述的主要内容

通过对于三峡旅游文化相关知识和文献的梳理，进行了以下几个方面的归纳和评述。

1.《长江三峡地区旅游资源评价及其开发展望》。该文仅就其科学、文化方面的价值做一概略评价。放眼全球，于一九九一年时，该文作者首先关注到了三峡地区的旅游文化事业的境况以及未来的发展。提及到“三峡地区旅游资源开发的现状与其典型性和价值观相比，还远远不能达到“物尽其用”之功效，这不能不引起足够的重视。”这个宏观性的展望结论。三峡地区有丰富多彩的旅游资源，在当时并未引起人们广泛的关注，甚至还没有被真正地认识，更加谈不上充分发挥其作用。该文就当时的情况率先提出“有必要逐步地建立一套合理的旅游路线和开辟切实可行的能够吸引人的旅游项目。”这一具有首创性的三峡旅游文化发展策略。该文的闪光之处更多的是聚集在它的首创性上。如若提及不足之处，笔者认为，该文虽然对于三峡地区的科学、文化方面的价值做一概略评价。但也如上所述仅仅是“概略”性的评价，并未进行深层次的进行挖掘和探讨，对于许多建议和方略都只是点到即止。如果该文作者能够着眼到具体点上进行相关的升华和开掘，效果也许会更佳。

2.《三峡旅游文化概说》。该文作者研究长江三峡旅游文化，首先从确定长江三峡的地域概念这一问题出发，然后逐步涉及到三峡旅游文化内涵丰富，类型多样、三峡旅游文化的主要特点、研究三峡旅游文化有着重要的理论意义与现实意义这几个方面，进行相关论述。该文提及到“文化，是旅游的本质属性;旅游文化，是旅游事业的灵魂”这一个重要的观点。并由此发散开来，引申出“博大精深的三峡旅游文化，是发展三峡旅游事业的依托与支撑”这一思想核心。由此将旅游与文化之间的深远联系明晰地阐释了出来。更为重要的是该文还对于“研究三峡旅游文化有着重要的理论意义与现实意义”这个问题，进行了深入的探究和讨论，并得出了相关的结论。笔者认为其不足之处在于，只是空洞地谈及了众多理论，并未将理论与实际相结合，探讨出如何具体地运用三峡历史悠久的灿烂文化去推动三峡地区旅游业高速、平稳地发展。它过多的强调了理论层面上的“有利于”，而大大忽视了实际行动中的“怎么办”。现今推动三峡旅游文化发展的中心和重心，洽洽应当是立足于“怎么办”，也就是如何行动起来去发展的问题上。

3.《三峡文化与三峡旅游业的发展》。该文就三峡文化与三峡旅游关系，说明了研究三峡文化对促进三峡旅游业发展的重要现实意义，提出了三峡文化旅游开发的战略性对策。不仅择优继承了上篇论文《三峡旅游文化概说》的一些观点，并对以上观点进行了更为深入且更为全面的阐释。而且在此基础之上，该文还创新性的提出了三峡文化旅游开发的相关战略举措。例如：将地域文化与旅游业有机结合，建立和发展旅游文化产业、将三峡文化融入旅游教育和人才培养等。最终一步步论证出“旅游业既是文化性很强的经济事业，又是经济性很强的文化事业，旅游业的发展是经济与文化相互作用、相互渗透、融为一体的过程。文化不仅是旅游业发展的重要资源，而且是旅游业发展的灵魂。尤其是优秀而独具特色的地域文化，对地区旅游业的发展具有十分重要的作用”这一重要结论。）

4.《三峡旅游与文化传统》。该文从三峡旅游文化的重人传统、重文传统和附会传统三方面展开论说。以论证三峡旅游开发中，发掘出文化传统中那些今天具有积极意义的方面，可以成为爱国主义教育和精神文明建设的重要内涵。从该文所述“开发旅游项目时必须要有对于景区文化内涵的发掘”以及“文化传统因素的发掘是旅游经营的经济效益的支撑点，同时也是产生积极的社会效益的重要方面”得以充分的佐证。该文中主要从论述长江三峡有着悠久的历史述载，历代文人骚客常寓居于此或途经此地，留下了宝贵的创作和三峡地区的土著居民也有许多历代相传的神话、传说、民谣、民俗仪式……这些三峡旅游景区开发与经营的宝贵资源出发。有理有据地论证出“文化传统因素的发掘是旅游经营的经济效益的支撑点，同时也是产生积极的社会效益的重要方面”这一相关结论。）

5.《三峡地区饮食文化资源的旅游开发》。该文分析了开发饮食文化资源对三峡旅游的意义，并提出了开发三峡饮食文化旅游资源的策略。“三峡地区饮食文化知名度高，文化积淀深厚，具有较高的旅游开发价值”，该论文论述以上论点时思路清晰，条理明确，列举详尽。相关资料收集得相当充分。各个微观小论点类举得当且详尽，主要包括：三峡饮食文化资源的评价，深入开发饮食文化资源对三峡旅游发展的意义，三峡饮食文化旅游资源深度开发的思路。而且克服了论文《三峡旅游文化概说》中重理论阐释而忽略与实际的结合这一缺点。不仅将理论性概念有条理的阐释了出来，而且还提出了实质性的三峡饮食文化旅游资源深度开发思路。但不足之处在于，缺乏宏观性的整体思维，未对论文所论之内容进行总结性的升华和结论。）

6.《三峡旅游商品的开发与构想》。该文针对目前开发三峡旅游商品势在必行这一现状，提出几个具体的解决方案来应对三峡旅游商品极不适应三峡文化旅游发展这一现状，并对此进行了相关的论证。（该文从三峡旅游商品的现状和开发三峡旅游商品的构想主要包括充分利用好三峡丰厚的资源、创立三峡旅游商品的特色与品牌、提高三峡旅游商品的科技与艺术含量、建立系统化的设计和生产与销售机制，几个方面进行相关论证。从而说明了“三峡旅游商品是三峡旅游文化的重要产品，具有良好的开发价值”这一论点。不足之处在于该文几乎没有提及题中所述“开发”的“发”与“构想”的“想”，与论文《三峡旅游文化概说》一样，过于着眼于理论要素的阐释，却忽视了理论应该积极地去融入实际中的道理。实质性的，如何着手将理论贯通到实践中去发展三峡旅游文化正才是我们现今所面临的主要问题。）

要想实现三峡旅游文化事业进一步的发展，笔者认为首先我们应当具有创新性和整体性的思维模式，从宏观上跨越出单纯观光游览这一传统的方式;然后在从中观上在全国乃至全世界树立三峡文化的“新名片”，开发出具有三峡特色旅游专线，立足于自然和人文两个层面更为深入地发掘旅游文化遗产;再从微观方面入手：规范旅游相关的管理机制，确保导游的职业道德素质，开发出三峡特色的伴手礼等。通过不懈的努力创造出三峡旅游文化事业的灿烂辉煌。

参考文献：

[1]辛建荣.长江三峡地区旅游资源评价及其开发展望 1991（5）.

[2]曹诗图.三峡旅游文化概说[M]，三峡大学学报（人文社会科学版），2001（5）.

[3]曹诗图、刘运.三峡文化与三峡旅游业的发展[M]，三峡大学学报（人文社会科学版），2002（7）.

[4]李丽.三峡旅游与文化传统.重庆大学学报.20011年第7卷第4期.

[6]郑亚章.《三峡地区饮食文化资源的旅游开发》《重庆三峡学院学报》2009（5）.

三峡旅游作文 篇4

走进这条清江画廊，狭长的峡谷两边的山峰高峻雄伟，形成了一望无际的屏障。如果不是正午太阳当顶，就看不见太阳;如果不是半夜时分，就见不到皎洁的月亮，日月星辰的光辉在大部分的时间里都被这连绵不断的山峰所遮挡。这里的山很美，有山才有峡，有峡就有水，这里的水也很美。

踏着春天的脚步，三峡的水面上就像是一面光亮无瑕的镜子，在阳光的照耀下，折射着五光十色的光芒。绿色的深潭如一位心中充满忧郁的少女，那样深沉，让人难以捉摸。山上茂盛的花草树木调皮地在水面上投出自己的影子来，还啧啧称赞自己;花儿说：“我真艳。”小草说：“我真绿。“大树说：“我真高。”突然，一股清风将这倒影吹得七零八乱，水面泛起了粼粼波光。岩石上的泉眼冒出了一股水花，洁白透亮，落在水里就像那珍珠落到了银盘上，还发出清脆的响声。

空气慢慢变干燥，温度越来越高，夏天的脚步近了。峡谷里的水变得猖狂放放肆起来，从山上到山下，不停咆哮着漫上山坡。水浪击打在沿路的石块上，像皮带抽打皮肉的声音，让人听了心里恐惧万分。这水好像后面有人在不停地追赶一样，不止不休，一直前进。我想就算骑着快马驾着清风，恐怕也赶不上这水流的速度快。

秋天的三峡林寒涧肃。青山开始戴上“轻纱帽”。两岸之间，不时传来几声猿鸣，回荡在这空谷之间，悲伤宛转，久久才能消失。秋天的三峡是清冷而寂静的。

冬天，刺骨的寒风吹打在山上的一草一木，天上飘起鹅毛大雪，整个就是一个白色的世界。只有不惧严寒的松柏屹立山巅。这些树像是饱经风霜的老人，受尽了挫折与考验，脸上虽已沧桑，但仍坚强不屈。

这就是山清水秀的三峡，有高峻的山峰，清亮而又迅猛的水，山间美丽的风景，还有千古流传的诗句。

长江三峡旅游注意事项 篇5

1、大三峡（瞿塘峡、巫峡、西陵峡）及其中的景点（如：神女峰）均在船上观看，不需要门票。但观看的位置非常重要，所以要留意船上的广播或服务人员的建议。

2、有的景点需要下船游览，包括丰都鬼城、张飞庙、石宝寨、小三峡、白帝城、屈原祠、神龙溪、三峡工程大坝、岳阳楼、荆州古城等（不同的游轮及上下水游览的景点不尽相同）。每到一个景点，您需要听船上广播和导游的忠告，记住游轮停靠的码头和游轮开航的时间，您必须在开航前返回游轮，切记。

3、在船上您需要注意人身安全和财物安全。船行江中，应该十分注意坠江事故的发生，特别是小孩。离开房间时（到餐厅用餐或上岸游览），请将现金和贵重物品（如相机等）随身携带，同时锁好房门，常有各类小偷混迹于船上，甚至还发生过小偷与船上工作人员勾结作案的可能。

4、丰都鬼城游览时可乘索道或不乘索道，您需要根据您自己的情况决定，不必盲目听信他人或服务员的建议。

5、上岸游览的景点几乎都需要步行上坡、上台阶，您需要穿轻便一些的鞋子。

6、三峡中风雨难测，所以雨具是必备的物品之一。

7、船上观景时，由于江风较大，春秋季节应备薄毛衣或外套；冬季江上寒冷，应备厚重衣物，如羽绒服等；夏季无碍，但需备墨镜和防晒霜为好。

8、普通游轮上用餐很难令您满意，而且价格很贵，所以购买一些食品（如：各种零食、酒类、矿泉水、方便食品等）上船是必要的，船上也有常用的食品和生活用品出售，但种类少而且价格较贵。

三峡豪华游船旅游知识

一、行前准备

衣物 根据自己的情况，主要以休闲、轻松的服装为主；因上岸参观时徒步行走的时间较长，我们建议您准备便鞋。

夏季：三峡地区夏季气温较高，日照时间较长，最好能准备帽子，太阳镜，防晒霜等物品。春秋：备毛衣，夹克和防雨的、有帽的风衣。

冬季：行船时室外相当寒冷，应备防雨的大衣、防寒服等。

船票 船票或“乘船通知书”(复印件或传真件均可)是您登船的凭证。跟入住酒店类似。保险 建议您行前办理所有旅游保险手续。船票虽然含有保险，但金额有限。

卫生防预 出发前最好带上平时经常用的感冒和消化系统常用药物。如果身体有什么不适要尽早预防和看医生。长江游船上有小诊所和随船医生，随时为您服务，收费也是比较低的，有的游船只收药费不收出诊费。不要随便购买小摊上的食品、水果和矿泉水。夏天上岸参观一定要带船上购买的矿泉水和纸巾，带上少量的人民币，最好是十元币种，数额在100-500元之间，以备上岸参观的零星花费，如缆车、冷品、特殊参观门票、支付小费等。

登船及入住

船上总服务台

总服务台24小时为您提供各种咨询和安排，包括您的帐务，饮食和保险箱等。总之任何您关心和需要解决的问题都

可以在总台进行咨询。

上船后的相关事宜

1、了解您的客房在船上的位置，请您仔细阅读在房门背后的紧急疏散示意图；

2、了解客房救生衣存放的位置，熟悉穿戴程序和步骤；

3、熟悉日程活动内容，选择您自己愿意参加的活动，对您的三峡旅游有一个大致安排；

4、认识您的导游；

5、知道您在餐厅的座位，座位通常是固定的；

6、了船上娱乐的活动和服务设施的区位；

7、存放您的贵重物品，如护照等；

8、整理要清洗的衣服；

9、熟悉游船服务电话号码；

10、船上消费先签单，离船前统一结帐,要加收15%的服务费。信用卡和现金支付均可。

客房更换 当您登船后想提升房间的等级，您可向总台询问，在船上能够安排的情况下(还有剩余高等级房间的情况下)，按规定的收费标准补足费用后升级房间。

在旅游旺季，一般情况很少会有剩余客房，所以您最好在预订时就确定好房间的等级。

贵重物品 当您有贵重物品需要保存的时候，可使用客房或总服务台配备的保险箱，并办理相关的存取手续。

游轮对不放在保险箱中的任何贵重物品的遗失或损坏，不负责任。

船上消费及服务

行李服务 行李携带没有限制，游船客房一般都设有行李架，房间较小的游船还提供行李寄存服务，团队客人的行李由接待旅行社与游船联系并交送上船。客人的行李可以提前送上游船或同时抵达。游船上的服务人员在客人房间确定后，会将行李送至房间。游船通常还提供散客客人的行李上船和离船的搬运服务，一般收费的标准是1-2美元/件行李，由客人现付。

船上用餐 船上为客人统一安排一日三餐，一般早餐为中西自助式或桌式，午晚餐以中式为主，可根据客人预约更换

部分西式菜品。

午餐12:00左右进行，晚餐19:00或稍晚的时间进行，因旅程不同有时也不尽相同。多数情况下全体游客是集体用餐，届时船上会用广播通知。

如果您忌食某些食物(如素食、穆斯林餐等)，请在预订船票时说明，尽量满足您的要求。

软饮料和含酒精饮料 船上用餐仅免费提供无酒精饮料和啤酒，如需要其它含酒精类饮料和烈性酒，均需另外付费。

同时，免费提供的饮料是有数量限制的。

餐厅、酒吧和娱乐中心禁止自带酒水，食品。

关于吸烟

根据中国法律规定公共活动区域不能吸烟，请到甲板上吸烟或在游轮固定吸烟室吸烟。同时有部分游船设有非吸烟楼层和无烟房，可以提前预定。

洗衣服务 客房内有专用的洗衣袋和洗衣单，您可以填写好相关内容并将衣物放入洗衣袋内，服务员在整理房间时

把您的衣物和单据送到游船洗涤部，并在您指定时间把洗好的衣物送至您的房间。

船上饮用水

长江水质混浊、含沙量大，船上要获得清洁的卫生饮用水和洗涤用水，制水设备很重要，关系到客人和员工的身体健康。目前长江星级游船都拥有能净水的设备和去污能力、卫生消毒、过滤设施，提供的饮用水可以达到国家卫生部颁布的生活饮水标准。

游船上的生活用水不能饮用，船上饮用的开水都经过严格过滤、煮沸后，才能饮用。船上的医疗

船上配有医务室和一位合格的医生，各项医疗服务均需另外付费。医务室也可以对各客房进行出诊服务，出诊服务

可24小时进行。

电话和传真 长江三峡全线可以使用GMS电话，部分地区可以使用CDMA电话，几乎随时随地您都可以保持和您的家人及朋友的联络。

如果有些游轮不能在房间内拨打国内国际长途，您需要到商务中心进行拨打。

商务中心

电信、电报、传真，随时随地可以提供。长江游船上一般有卫星电话和传真，还有船载移动电话，与陆上联系十分

方便。还提供各种商务服务，如复印机、电脑、幻灯机、打字机的租用服务，也提供秘书服务。会议和小型私人聚会

您需在船上举行会议，在预订船位时请告诉我们，我们将及时回复可否安排以及安排的有关情况。如您和您的朋友需要在船上举行小型私人聚会，可提前向总台办理预约手续，提前落实有关场地、布置、服务、费

用等细节。

购物

船上均设有购物店，您可以买到常用的生活用品和食品。但其出售的商品种类不够丰富，所以您最好在上船前备妥

所需物品。长江三峡沿线的旅游景点均有大量的商店，出售各种工艺品和旅游纪念品。购买时是可以讨价还价的，特别是比较

贵重的商品，还价的余地比较大。

在购买下列物品时要千万留心，您如果不是这方面的专家，不要轻意出手。

1、翡翠、玉石；

2、古币；

3、字画和仿古字画；

4、古化石；

5、手工织维编织品；

6、用古楠木或红木做的漆木器；

7、仿古青

铜器。

电器和电源 基于安全和防火因素考虑，房间内禁止使用自带的电器。如需使用自带的手提电脑和其它电器，您可到

指定的区域使用，或事先向管理人员说明。

三峡游船通用220V电源，您所使用的充电设备必须符合以上要求。除了在各船的各船舱里配备有220V电源之外，部分游轮还配备有110V的电源。

关于小费 中国国家旅游局禁止旅游服务人员向客人索取小费，但小费已经成为旅游服务人员重要的收入之一。通常

服务员的工资不是很高，30-70美元/月，能收到小费是非常受欢迎的，但任何导游、服务人员以未收小费为由不提供

服务或故意刁难，暗示索要小费，您都可以给予拒绝，并对其投诉，影响旅行并有损失的可以要求赔偿。

一般情况下行李生、客房服务生、全程服务的导游都应该支付一定的小费，以表示对其工作的认可。

船上消费支付

当您办理完登船入住手续后，您会得到一张乘船卡，在卡上签好您的房号和姓名后，可凭此卡在船上签单消费，抵达

目的地之前在总台以现金或信用卡结清费用。

兑换外币 一般情况下，船上可以兑换的外币为：美元、加元、英镑、欧元、日元、港币、澳门币、新西兰元、澳大

利亚元、新加坡元、泰国铢、菲律宾比索、瑞典克朗、丹麦克朗、挪威克朗、芬兰马克、西班牙比塞塔。

参观、游览和活动

上岸观光 离船观光之前，您会得到一张离船卡，回船后须将此卡交回总台以便确认您是否已回船。在游览小三峡和

神农溪时，您会被要求穿上救生衣以保证安全。

需要注意的是，您必须记住您乘坐的游轮名称、停靠的码头和游轮在每一个观光点的起航时间。出现意外情况时，您

必须自己在游轮开航前赶回游轮。

当您不知道回船的道路时，而且又语言不通，您可以向当地旅游从业人员或任何市民出示您的离船卡或者有关您乘坐

游轮的资料，他们会乐意为您指明回船的道路。

船上的活动安排 除了登岸观光以外，船上会为您安排丰富多彩的各种活动。

不同的游轮会有不同的活动安排。通常，船上会安排歌舞表演晚会、游船说明会、长江三峡讲座、中国书法讲座、中国饮食文化讲座、太极拳等讲座活动，您可根据自己的情况选择参加。

长江三峡区域旅游发展规划纲要 篇6

重庆、湖北、湖南、贵州、四川省（市）旅游局、三峡办、移民局、发展改革委、西部开发办、交通厅（委）、水利厅（局）：

长江三峡是我国最主要的旅游目的地之一，是我国参与国际旅游市场竞争的拳头产品。经过改革开放二十多年的发展，长江三峡旅游业取得了巨大成就，为推动三峡地区经济社会发展，带动西部开发，发挥了重要作用。但是，长期以来，三峡地区经济社会发展水平低，基础设施建设滞后，贫困人口比重高，产业发展基础弱，发展任务艰巨。

随着三峡工程建设的推进和西部大开发战略的实施，长江三峡旅游业发展面临着前所未有的机遇。举世瞩目的三峡工程极大地提高了三峡旅游的知名度和吸引力，库区交通条件、城市建设和生态环境的改善为三峡旅游业发展注入新的活力。进一步发挥好长江三峡旅游品牌优势、资源优势和市场优势，协调和整合好各方面的力量，推进长江三峡旅游业发展，使之尽快成为三峡库区新兴支柱产业，是建设世界旅游强国，促进三峡库区移民稳定和发展，带动区域经济社会全面、协调、可持续发展的要求。

为了更好地服务于三峡移民安置和库区生态经济建设，促进三峡旅游业持续、快速、健康发展，推进西部旅游发展战略的实施，国家旅游局、国务院三峡办、国家发展改革委、国务院西部开发办、交通部、水利部共同组织编制了《长江三峡区域旅游发展规划》。现将规划纲要发给你们，请结合实际认真贯彻。

附：长江三峡区域旅游发展规划纲要

2004年7月8日

长江三峡区域旅游发展规划纲要

一、规划性质、范围和期限

（一）本规划纲要是指导三峡工程建设期长江三峡区域旅游发展的总体性文件，旨在促进三峡库区及其周边地区旅游业全面、协调、可持续发展，促进三峡库区移民发展致富，促进三峡区域旅游合理分工协作。

（二）本规划范围包括以下核心区和辐射区：以长江三峡175米水位库区所涉及市县区为核心区，以重庆市其它区县、宜昌市、恩施州、神农架林区、张家界市、湘西州、铜仁地区、遵义市、广安市、泸州市等地为辐射区。

（三）三峡工程建设期间是长江三峡旅游发展变化最大的时期，也是旅游发展不确定性因素出现最多的时期，鉴此，本规划期限确立为2004年至2010年。2010年后根据规划区旅游发展变化情况进行修订。

二、旅游发展基本原则

（四）突出“新三峡”，立足“大三峡”，针对三峡工程建设所产生的一系列新变化对未来旅游发展的影响，整体推进长江三峡区域旅游发展。

（五）坚持三峡品牌的统一性和完整性，着力打造“新三峡”旅游品牌，实施品牌开发、品牌经营和品牌管理。

（六）坚持开发与保护并重，强化三峡区域旅游环境建设，加强自然文化资源及生态环境保护。

（七）坚持统筹和协调的原则，以科学发展观为指导，按照“五个统筹”的要求，推进旅游与库区移民工作协调发展，推进旅游与其他产业协调发展，推进库区与周边旅游协调发展，推进人与自然和谐发展。

三、旅游业发展目标

（八）长江三峡库区旅游业发展的总体目标是：将三峡旅游建设成以新三峡为品牌，以自然生态观光和人文揽胜为基础，以休闲度假和民俗体验为主体，以科考探险和体育竞技为补充，融生态化、个性化和专题化为一体，具有国际影响力、竞争力和可持续发展的世界级旅游目的地。

（九）规划期内将旅游业培育成库区支柱产业。到2005年，三峡旅游区（不含泸州、广安、华莹，下同）接待入境旅游者120-125万人次，实现旅游外汇收入5.5-6.5亿美元；接待国内旅游者9000万-1亿人次，旅游业总收入达到500-550亿元人民币，相当于全区国内生产总值的12.5%，形成支柱产业格局。

到2010年，三峡旅游区接待入境旅游者195-215万人次，实现旅游外汇收入10.5-12亿美元；接待国内旅游者1.6-1.8亿人次，旅游业总收入达到

1000-1200亿元人民币，相当于全区国内生产总值的15%，进一步壮大旅游支柱产业。

四、区域旅游形象定位

（十）新三峡旅游总体形象为“永恒的遗产·巨变的景观”。永恒的三峡遗产内涵可包括：自然奇观宝库·峡江文化长河·民俗风情沃野；巨变的三峡景观内涵可包括：世界水电明珠·人间第一峡湖·全球移民奇迹

五、旅游发展的空间布局

（十一）三峡旅游发展空间架构为“两极、三轴、三区、四带”。

两极分别为重庆都市旅游增长极和宜昌都市旅游增长极。

三轴为以长江干线航道及沿线公路和铁路等为骨架，以重庆和宜昌为两大节点，包含传统三峡旅游线路的所有旅游吸引物的主干发展轴线；以东北-西南走向的209国道为依托，辐射带动神农架、大宁河、恩施、张家界、湘西州、同仁等地的“湘鄂陕”旅游发展辅轴；以西北-东南走向的乌江下游和渝怀铁路及区内公路为依托，辐射带动川东、渝西、赤水河等地的“川渝黔”旅游发展辅轴。

三区为重庆大都市商务旅游片区、新三峡生态·文化旅游片区、两坝一峡·水电明珠旅游片区，是三峡区域旅游核心区。

四带为赤水河旅游辐射带、乌江-梵净山旅游辐射带、清江旅游辐射带，是三峡区域辐射区的子区域。

（十二）三峡旅游中心地体系。重庆、宜昌为区域主导进出通道城市，万州、张家界为区域辅助进出通道城市；黔江、铜仁、遵义、卢州、恩施、吉首为区域内部旅游中心城市；其他县级以上城市为区域旅游目的地城市。

六、旅游产品开发

（十三）新三峡旅游产品开发要以市场需求为导向，进一步完善产品结构，着力构建游船旅游、移民旅游、历史文化旅游、自然生态旅游、都市旅游、节事会展旅游和三峡工程旅游等7大类旅游产品，深度挖掘产品内涵，形成多样化旅游产品体系。

（十四）三峡旅游主干线着力提升游船度假旅游、高峡平湖观光旅游和峡江文化旅游。重庆大都市商务旅游片区着力开发商务会务旅游、环城市休闲度假旅游、三峡自然与文化博物馆展示；新三峡生态·文化旅游片区主要开发移民旅游、高峡平湖观光、自然生态探秘、峡江文化体验和体育运动旅游；两坝一峡·水电名城旅游片区重点开发水电工程参观和水电文化旅游。

（十五）辐射区主要开发自然生态旅游和民族民俗旅游。赤水河旅游辐射带着重开发酒乡文化、长征之路和自然生态旅游；乌江-梵净山旅游辐射带主要开发乌江画廊观光、梵净山生物多样性观赏、宗教朝觐、岩溶奇观等旅游产品；清

江旅游辐射带着力开发生态休闲旅游产品、漂流探险、洞穴探秘、民族民俗文化等旅游产品；湘西-张家界旅游关联带着力开发自然奇观、生态探险和土家族苗族文化旅游产品。

（十六）进一步提升改造大三峡自然与文化旅游、小三峡自然与文化旅游、神农溪自然休闲与纤夫文化旅游、香溪河屈原·昭君故里文化旅游、白帝城古迹旅游、张飞庙古迹旅游、石宝寨古迹旅游、丰都名山文化旅游、白鹤梁水文古迹与科学考察旅游、神农架自然遗产旅游等传统旅游产品。

（十七）着力打造三峡大坝世界水电明珠旅游、天坑地缝自然奇观旅游、坝区高峡平湖休闲度假与观光旅游、九畹溪漂流探险旅游、巫峡十二峰自然文化休闲旅游、万州文化村世界移民旅游、雪宝山生态休闲旅游、红池坝生态休闲旅游、仙女山高山草场自然休闲旅游、长寿湖湖泊度假旅游等旅游新产品。

七、旅游线路规划

（十八）着力推广库区4条精品旅游线：①长江三峡黄金水道旅游线（三峡大坝-巴东-巫山-奉节-万州-忠县-丰都-涪陵-重庆）；②宜万旅游线（三峡大坝-巴东-巫山-奉节-万州）；③东部“双神”旅游线（三峡大坝-香溪-神农架-神农溪-三峡大坝）；④中部生态精品旅游线（万州-开县-巫溪-神农架-三峡大坝）。

（十九）努力培育6条区域旅游线：①宜昌-神农架-神农溪-张家界；②万州-利川-凤凰古城-梵净山；③宜昌-恩施-利川-万州；④重庆-乌江画廊-梵净山-铜仁；⑤重庆-赤水遵义-贵阳；⑥武当山-神农架-长江三峡-张家界。

八、旅游市场营销规划

（二十）新三峡旅游市场应形成以观光旅游市场和商务旅游市场开发为基础，以休闲度假游、生态游、民族文化与民族风情体验游等旅游市场开发为主体，以其他特种旅游市场开发为补充的旅游市场格局。

（二十一）新三峡入境旅游市场开发应以东亚、东南亚、港澳台地区市场开发为先导，以欧洲、北美洲和澳洲旅游市场开发为主体，其他地区旅游市场开发为补充；国内旅游市场开发应以环渤海地区、长江三角洲地区及珠江三角洲地区都市旅游市场开发为主体，以其他区域旅游市场开发为补充。

（二十二）新三峡旅游产品的营销，要建立全球营销网络，主办系列化主题节事活动，建立三峡旅游产品信息中心，制定多方协作的宣传促销计划是，进行新三峡旅游产品系列宣传。国家旅游局、国务院三峡办会同有关省市人民政府在加强和整合三峡国际旅游节庆活动的基础上，进一步加强新三峡旅游产品和品牌宣传。

九、旅游交通规划

（二十三）进一步加强三峡库区航空口岸建设，把重庆、宜昌建设为国家一级航空口岸，加强万州、张家界、铜仁机场建设，增开库区主要航空口岸与我国主要入境旅游目的地的国际航线和国际航班，扩大库区与国内主要客源城市的航线和航班，加强长江三峡区域内部航线建设。

（二十四）进一步提升三峡库区旅游航道体系，把重庆、宜昌、万州建设成为三峡库区对外旅游枢纽港口，把秭归、巴东、涪陵、泸州建设成为区域性旅游重要码头，加强香溪河口、巫山、奉节、云阳、张飞庙、石宝寨、西沱、丰都等地旅游码头建设，以人为本，完善旅游码头功能体系。

（二十五）加快三峡库区旅游公路交通建设，完善库区内部旅游公路体系，加强旅游公路配套建设，提升库区与周边地区的通达能力。重点建设库区内8条跨区县旅游公路：

奉节-巫溪-神农架大九湖-木鱼镇二级公路；

木鱼镇-巴东神农溪-官渡口三级公路；

巫山-大昌-巫溪三级公路；

开县-雪宝山-红池坝-巫溪三级公路；

奉节-新民-五马-兴隆-白杨坪三级公路；

石柱-西沱三级公路；

涪陵-丰都-石柱-忠县二级公路；

石柱-彭水二级公路。

十、库区旅游移民安置规划

（二十六）加快三峡旅游业发展对促进库区移民稳定和发展具有重要作用。旅游业发展将为库区提供大量就业机会，进一步拓展移民安置渠道，加速库区经济与社会结构转型，促进三峡库区全面、协调、可持续发展。

（二十七）规划期内，库区旅游将新增就业岗位18.5万个，约占当前库区剩余移民总量（40.8万人）的45%。其中，旅游住宿业和旅行社业新增就业岗位约6.2万个，旅游带动交通、餐饮、商贸、通讯等相关产业新增就业机会12.3万个。

（二十八）为实现库区旅游业对移民稳定和发展的目标，需要各地方和各部门制定更加积极的旅游投资、旅游消费和移民就业的各项政策和措施。要通过简

化移民安置旅游企业立项批复、工商登记程序，给予移民安置旅游企业更优惠的所得税政策、土地使用政策。

十一、三峡旅游区域分工与协作

（二十九）全方位对内、对外开放三峡旅游市场，鼓励优势资本、设施、人才、技术跨行政区域流动；在产品开发、线路组织、宣传促销等方面加强区域协调，杜绝地区割据；进一步探索更加紧密的省际旅游协作机制，整合三峡国际旅游节等宣传促销活动，按照“品牌共享、分工协作”的原则，打造精品宣传活动，避免品牌分割；进一步强化县域旅游合作，创新区县旅游合作机制，研究探讨巫山与巫溪等邻近地区，及神农架与兴山、巴东等地的旅游合作新机制。

十二、旅游开发中的生态环境保护

（三十）切实加强三峡库区旅游资源和生态环境保护工作。保持旅游景区容量与旅游开发活动的协调统一，严格限制可能导致景区内地质地貌、大气、土壤、水体污染的旅游活动项目。加强库区生物多样性保护，对库区内的各类自然保护区，要科学划分“核心区”、“缓冲区”和“实验区”，实施分区管理。

（三十一）加强库区各类污染物的管理和控制，按照水功能区划的要求，对于水上旅游、岸边旅游及各类服务要增加排污控制及污染物处理，认真做好库区旅游项目的环境影响评价和水土保持方；加强库区监测，加强山洪灾害防治。

（三十二）要认真研究三峡库区消落带的绿化和美化问题，合理安排库区生态绿化与景观绿化的有机结合，加快建设环库区绿色生态屏障。

三峡文化与旅游 篇7

1. 社会性原则。

企业的经营活动要体现服务社会的理念，要树立良好的社会公共形象，这就要求库区企业在构建企业文化的过程中要遵循社会性原则，要肩负起社会和谐、库区发展的使命。企业和社会是“鱼和水”的关系，将社会性原则放入文化建设之中，并和企业自身的实际需求良好地结合，才能充分体现企业存在的社会价值和企业对社会责任的认识和使命感。

2. 以人为本原则。

企业的竞争从根本上说是人才的竞争，企业员工的素质和积极性、主动性决定了企业的兴衰成败，建立以人为本的企业文化是时代的要求。坚持以人为本的内涵就是要尊重人、理解人、关心人、发展人。

3. 个性化原则。

企业文化的建设要突出本企业的个性特色，表达企业的基本价值理念。特别要对本企业所处的三峡库区地域特点、人文特点及历史特点要有充分了解，并结合这些因素构建符合企业发展的特色企业文化，切忌照搬、照套其他企业的文化模式。

4. 系统化原则。

企业文化不是独立、封闭于企业内部的文化，而是在当地社会文化的基础上发展起来的文化。三峡库区的中小企业基本上都生长于本地，受当地文化影响很深，在其发展的过程中就会逐渐形成一些朴素的、零星的、散乱的企业文化因素，所以企业要根据实际情况对其进行筛选、整合，使其融入企业的文化体系当中，逐步形成内容丰富、体系完备的企业文化。

5. 制度化原则。

制度是企业文化的重要组成部分，是企业文化最具硬度的支撑，企业文化需要靠制度来推行，员工的行为规范和价值理念也需要靠制度去灌输，去约束。从笔者走访的企业来看，绝大部分都制定了各种规章制度，但从制度的设计方面来看，很多制度缺乏必要的合理性，以致难以落实。另外，通过与部分企业职工的交谈，发现有些企业的制度执行缺乏管理硬度，而且领导在制度的实施上有较大的随意性。

6. 渐进化和传承性原则。

企业文化形成和发展需要一个长期的过程，不可能一蹴而就，应该是总体设计，分步实施，不是“大跃进”式的突击发展，而文化发展的长期性又决定了文化必须是在传承基础上的推进和创新，没有传承，割断历史，企业文化的发展也就无从谈起。需要强调的是，对文化的传承应当采取扬弃的态度，既不能全盘照收，也不能全面否定，应当是注重历史与现实的结合，传承与创新的并重。

二、三峡库区中小企业文化模式建构的分析

1.“乡土特色型”企业文化模式。

“乡土特色型”企业文化模式是指以地方民间文化为基础而发展的具有地方特色的企业文化，并且同一地区的企业文化有较大的相似性，这一类企业的企业文化建设主要植根于地方文化的土壤。这种文化模式的特点是：企业发展具有鲜明的地域特色;员工主要来自于本地区;生产主要依赖本地资源;产品主要在本地区销售;产品品牌本身来源于本土文化。从笔者的走访调查来看，三峡库区的很多中小企业都符合“乡土型”企业文化模式的特点。三峡库区拥有丰富的廉价劳动力和各种特色资源，所以很多企业都是在开发库区特色资源的基础上从事劳动密集型产业的，并且产品销售也主要集中在本地区或周边区域，同时库区不少著名品牌本身源自三峡文化，如诗仙太白酒、鱼泉榨菜等。

2.“家庭友爱型”企业文化模式。

“家庭友爱型”企业文化是指一种建立在人性化基础上具有类似家庭氛围的团队企业文化。这种文化模式的特点是：强调个人利益和个人发展对整体利益和整体发展的依赖;注重人们之间相互依存的关系，呈现出员工之间互相信赖，友爱相待的氛围;员工之间不分等级，承认个人的价值和贡献但又不过分张扬个人的价值和贡献;中小企业组织结构相对简单，工作场所比较集中，员工之间在较大范围接触和了解的机会要比大企业多，能够实现充分有效的沟通。从笔者的走访调查来看，这种企业文化模式在三峡库区中小企业发展的初期比较普遍，它能够使员工的积极性和创造性得到充分的发挥，使员工的人生价值得到充分的体现。但随着企业规模的不断扩大，组织机构的日益复杂，员工之间的利益冲突愈加明显，这种企业文化就暴露了很大的局限性，由于人们相互之间过多地迁就对方的意志，上级员工难以树立必要的权威，使得企业的决策速度慢、效率低，对市场变化的反应往往过于缓慢，企业的发展难以取得应有的速度。

3.“民主平等”型企业文化模式。

“民主平等”型企业文化是指一种建立在企业员工之间包括普通员工与上级领导之间平等基础上的，具有大众民主参与的企业文化。这种文化模式的特点是：强调企业整体发展对企业员工个体能动性和创造性的依存性;强调成员之间个人尊严、价值和地位以及个性的发展;强调通过民主决策来实现企业的决策;强调每个人的主体性的发挥都具有同等的机会，为个人的主体性发展创造了条件。从笔者走访调查来看，库区的中小企业当中只有极少数几家建立过类似的企业文化模式，这种企业文化模式是根据少数服从多数的原则确定的制度规范来协调人们之间的关系，着重强调通过民主表决来协调大家的意见，从而提高企业的运行效率。在这种企业文化中，由于企业的决策是通过少数服从多数的原则来实现的，企业的决策体现出了很大的民主性和集体性，因此其适应外部环境变化的能力比较强，其局限性就在于好的意见往往有可能被压制，容易造成大家的跟风心态，可能形成“多数人的暴政”，不利于员工个性的发挥和企业的发展。笔者认为这种企业文化更适合于高科技中小企业和各类咨询策划公司，这些企业科研人员，管理人员较多，基本素质较高，市场意识和竞争意识较强，有能力参与到企业的决策。

4.“公平竞争”型企业文化模式。

“公平竞争”型企业文化是指一种建立在个人英雄主义价值观念基础上的企业文化，在企业内部实行优胜劣汰的竞争规则，每个人在公开、公平的游戏规则下通过竞争实现自己的价值、地位和个性。这种文化模式的特点是：人的个性或个体价值处于最高的位置，充分肯定个人，不再强调个人利益和个人发展对整体利益和发展的依存关系，而是强调单个个体的成功和价值对企业整体的贡献和作用。从笔者走访调查来看，这种企业文化应用非常普遍，特别是在竞争激烈的销售行业。这种企业文化的最大的优点就是效率非常高，即在这种企业文化中，每个人的能动性和创造性得到了最充分地发挥。但是其也有不可避免的局限性，即由于人们之间的关系始终处于一种紧张对立的状态，使得每个人都有过多的精神压力和心理负担。并且，因为竞争的原因，彼此之间协调一种融洽的关系往往比较困难。因此，这种企业文化的凝聚力不高，并往往伴随着过高的人员流动。

参考文献

[1]林国建.中小企业的主流文化模式[J].企业改革与管理, 2005 (9) :36-38.