《马克思列宁主义基本问题》学习心得

《马克思列宁主义基本问题》学习心得（通用8篇）

《马克思列宁主义基本问题》学习心得 篇1

《马克思列宁主义基本问题》学习心得

2009.10.28

经过一个学期的学习，按照课程计划安排，我认真学习《马克思主义理论研究》课程、聆听专家讲座、研读《马克思列宁主义基本问题》教材和《马克思列宁主义基本问题研究》专家讲稿，对马克思列宁主义有了更为全面系统的理解，由此更加坚定共产主义信念，增强发展中国特色社会主义的信心。

一、对马克思主义的基本认识

狭义的马克思主义是指马克思恩格斯的理论观点和学说体系，包括马克思主义哲学（即辩证唯物主义和历史唯物主义），马克思主义政治经济学，科学共产主义三大部分。广义上的马克思主义，还包括列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。列宁在理论和实践上丰富和发展了马克思主义，提出了关于帝国主义和无产阶级革命的理论、关于无产阶级专政和无产阶级新型民主的理论、关于无产阶级政党建设的理论、关于新经济政策和社会主义建设构想，等等，形成了列宁主义。

马克思列宁主义以完整的理论形式体现了工人阶级和劳动人民的利益、愿望和要求，是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南。它力求按照客观世界的本来面目去如实地认识世界，成为工人阶级及其政党认识世界和改造世界的强大思想武器。它以科学地揭示人类社会发展的客观规律为本质内容，归根到底建立在人民群众改造旧社会、建设新社会的实践基础之上。“一切从实际出发”、“实事求是”，是其精髓和活的灵魂；“与时俱进”是它固有的理论品质。马克思列宁主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展，才具有强大的生命力。

（一）三个组成部分

马克思主义是在批判吸收前人优秀文化理论成果、积极参加工人阶级斗争实践的基础上，进行理论创新的结果。在德国古典哲学（主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义）的基础上，发现唯物史观这一“人类历史的发展规律”，创立了马克思主义哲学，把“改变世界”视为根本任务，形成了在实践基础上科学性和革命性相统一的不断发展的哲学。在英国古典政治经济学（主要是亚当〃斯密和李嘉图的学说）的基础上，发现剩余价值学说这个“现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，创立了马克思主义政治经济学，“彻底弄清了资本和劳动的关系”。唯物史观和剩余价值学说两大发现，将法国空想社会主义（主要是圣西门、傅立叶、欧文的学说）脱胎换骨，创立了科学社会主义。

（二）两大理论基石

唯物史观和剩余价值学说是马克思主义的两大理论基石。唯物史观是从人类社会发展的一般规律上，运用社会基本矛盾学说，证明了社会主义代替资本主义是社会化生产力发展的客观要求，是资本主义生产方式中生产力和生产关系、经济基础和上层建 2 筑之间矛盾运动的必然结果。运用阶级斗争是阶级社会发展的直接动力学说，提出要从社会经济关系和阶级关系中去寻求解决无产阶级和资产阶级冲突的途径，说明无产阶级革命和无产阶级专政是实现社会主义的必由之路。运用人民群众是历史创造者的学说，说明无产阶级和劳动群众只能依靠自己的力量才能解放自己，无产阶级必须从“自在阶级”上升到“自为阶级”，“无产者组织成为阶级，从而组织成为政党”，才能实现社会主义。

剩余价值学说是从资本主义发展的特殊规律上，揭开了资本主义剥削的秘密，彻底弄清了资本与劳动的关系，从而揭示了资本主义产生、发展和走向灭亡的历史规律。揭示了无产阶级同资产阶级矛盾和对立的经济根源，阐明了无产阶级的真正地位，找到了变革资本主义的社会力量，克服了空想社会主义不了解无产阶级历史使命的缺陷。展示了无产阶级彻底解放的根本途径，证明了无产阶级只有通过革命建立自己的国家政权，消灭资本主义私有制，实现社会主义公有制，才能获得彻底解放，从而为社会主义的实现指明了正确的道路。

这两大理论基石阐明了社会主义取代资本主义的历史必然性，把社会主义置于现实的基础之上，形成科学的社会主义。

（三）“两个必然”和“两个绝不会”

“两个必然”，即资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，是马克思恩格斯运用科学世界观和方法论，考察人类社会和资本主义社会发展的内在规律得出的基本结论，是马克思社会主义理论的核心。3 “两个决不会”是在总结工人革命运动经验的基础上形成的，是唯物史观在“两个必然”理论上的运用和体现。“两个决不会”指明了社会主义代替资本主义是一个长期和艰巨的历史过程。其思想的实质在于强调：社会主义代替资本主义的必然性归根到底是由生产力的发展水平决定的。只有当生产力达到一定高度、资本主义生产关系无法容纳生产力的发展时，社会主义代替资本主义才能最终成为现实。

“两个决不会”，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”是“两个必然”理论的深化、补充和发展。

“两个必然”揭示的是社会主义代替资本主义的客观趋势，“两个决不会”则强调社会主义代替资本主义的长期性和艰巨性，二者是统一的。必须把“两个必然”与“两个决不会”联系起来思考，才能全面地理解和准确地把握社会主义代替资本主义的问题。

二、学习马克思主义的心得体会

1．辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义理论的思想基础，是贯穿马克思主义理论始终的思想方法，是马克思主义最根本的理论特征。辩证唯物主义和历史唯物主义提供了以自然科学和社会科学为依据的、关于整个物质世界的科学图景，是认识论，也是改造世界唯一的科学方法论。这也是马克思主义理论的思想基础，运用唯物史观的基本原理，提出了“两个必然”，即“资本主义必然 4 灭亡、社会主义必然胜利”，指明了无产阶级的历史使命，主张无产阶级要建立自己的政党，并夺取政权，实现无产阶级专政，使社会主义建立在科学的基础上，从而创建了科学社会主义理论。

2．马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。这是由马克思主义理论的特点和无产阶级的历史使命决定的。是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。

3．坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质既是马克思主义的精髓，也是马克思主义的本质要求。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。这种品质是人类认识发展规律的具体体现，也是理论创新的内在要求。

4．实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。共产主义社会生产力高度发达，物质财富极大丰富，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别，是人类有史以来最美好、最进步的社会。实现共产主义是人类历史上最伟大的事业，但又是十分艰巨的事业。

三、努力学习和自觉运用马克思主义

马克思列宁主义是我们党的根本指导思想，是我国各族人民团结奋斗的共同理论基础，任何时候、任何情况下都不能丢，都不能 5 有一丝一毫的动摇，否则我们的事业就会因为没有正确的理论指导和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。坚持马列主义，最根本的是要坚持它科学的宇宙观和社会革命理论，坚持它的科学思想体系，它的立场、观点和方法。具体说来，主要应当坚持：

1．马列主义的政治立场，即工人阶级和人民大众的立场。马列主义首先是关于工人阶级和人类解放的科学。它公开申明自己的阶级立场，坚持批判一切剥削阶级的理论观点，自觉捍卫工人阶级和劳动人民的利益，以推翻一切剥削制度和社会不平等、争取全人类的彻底解放为己任。它的全部理论都是为工人阶级和劳动人民的解放事业服务的，是他们根本利益的理论表现。因此，坚持马列主义，首先就是要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。

2．马列主义的世界观和方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思恩格斯把唯物主义和辩证法有机地结合起来，并将这种辩证唯物主义彻底贯彻到历史领域，创立了历史唯物主义，实现了哲学的根本变革。有了马克思主义哲学的指导，有了辩证唯物主义历史唯物主义的思想路线，才能有正确的政治路线和各项正确的方针政策。马克思主义的具体观点会随着条件的改变而改变，而哲学世界观方法论是普遍管用、长期管用、根本管用的东西，是不能违背的。违背了就会出问题，而且出全局性、方向性的大问题。3．马列主义的社会理想，即社会主义和共产主义理想和信念。马克思恩格斯通过考察人类社会发展的一般规律、进而考察资本主义社会发展的特殊规律，揭示了资本主义生产方式的基本矛盾及其 6 表现形式，阐明了社会主义代替资本主义的历史必然性；论证了工人阶级实现社会主义、共产主义的条件、手段和途径。因此，“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。”我们应当始终牢牢把握历史发展的总趋势，在任何困难、挫折面前，都不迷失方向，矢志不移地为实现社会主义、共产主义理想而奋斗。在坚持马列主义的同时，还必须发展马列主义。以我们当前的工作为中心，着眼于马列主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，用这样的态度来对待马列主义才是真正的坚持马列主义。基于这一认识，有以下三种情况需要区别对待：第一种情况，由于各方面的局限性，马克思、恩格斯、列宁的个别论断在当时提出的时候，本身就存在错误，需要矫正。第二种情况，由于历史条件的变化，马克思、恩格斯原有的一些分析和结论已经过时，不再适用，必须有新的认识。第三种情况，马克思、恩格斯、列宁原有的一些思想和观点，当时是正确的，现在也没有过时，但由于时代的变化和实践的发展，人们的认识深化了，需要随着实践的发展而发展，不能停留在原有的基础上。真正的马克思主义者必须根据新的情况，继承、丰富和发展马克思主义，自觉地把自己从教条主义的束缚中解放出来，从对马克思主义的脱离实际的空谈中解放出来。

总之，要以马克思主义的态度对待马克思主义。既要深入学习，努力掌握基本原理，又要着眼实践，坚持理论与实际相结合，开拓 7 “新境界”。

《马克思列宁主义基本问题》学习心得 篇2

近年来,随着我国教育研究与国外交流的日益频繁,许多国外教育理论和思潮相继进入我国,并迅速对我国的教育改革,乃至体育课程改革发生着重要影响。建构主义学习理论是其中发展势头较迅猛的一支流派,它对我国当前体育课程与教学改革产生了重要的影响。笔者受《中国学校体育》编辑部之邀,就有关建构主义学习理论与我国体育课程改革的有关问题,谈谈自己的认识与看法,与读者共同讨论,如有不当之处,欢迎批评指正。

一、建构主义学习理论的缘起

建构主义(constructivism)也可译作结构主义。建构主义的兴起虽然是近20年来的事情,但关于主体建构的思想并不是什么新鲜事物。在谈到“建构”的起源时,新西兰学者诺拉指出:“苏格拉底和柏拉图是教育上最早的建构主义者。”按照建构主义的观点,苏格拉底的“产婆术”,无疑是建构主义教学的成功范例。

近代建构主义最早的提出者是瑞士著名心理学家皮亚杰(J.Piaget)。皮亚杰认为:学习是一种“自我建构”,个体思维的发生过程就是儿童在不断成熟的基础上,在主客体相互作用的过程中获得个体经验与社会经验,从而使图式不断地协调、建构(即平衡)的过程。他还提出:儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程,即“同化”与“顺应”。“同化”是指把外部环境中的有关信息吸收进来,并结合到儿童已有的认知结构(也称“图式”)中,即个体把外界刺激所提供的信息,整合到自己原有认知结构内的过程;“顺应”是指外部环境发生变化,而原有认知结构无法同化新环境提供的信息时所引起的儿童认知结构发生重组与改造的过程,即个体的认知结构因外部刺激的影响而发生改变的过程。皮亚杰的发生认识论原理在儿童认知发展学说中可以说是构成了一个时代,他关于“建构”的思想是当代建构主义学习理论的重要基础之一。

其后,在皮亚杰的认知理论的基础上,科尔伯格对认知结构的性质与认知结构的发展条件等方面的进一步研究,斯腾伯格和卡茨等人对认知过程中如何发挥个体主动性的探索,维果茨基创立的强调认知过程中学习者所处的社会历史文化背景作用的“文化历史发展理论”,奥苏贝尔的有意义学习理论,布鲁纳的发现学习理论等研究成果,为当代建构主义的形成奠定了基础。另外,自然科学哲学家库恩、拉卡托斯和费耶阿本德等人的科学哲学理论、科学社会学理论、后现代主义关于科学的观点,以及美国心理学家凯利的个人建构理论等,都对当代建构主义的形成产生了重大影响,是当代建构主义理论的重要思想源泉。

尽管建构主义由来已久,但它真正的兴盛却始于20世纪90年代以后。自70年代以来,随着认知心理学的兴起,学习心理学走出行为主义的理论框架,认知心理学成为90年代以前学习心理学的主要理论基础。该理论一方面吸收了信息加工理论的一些观点,但在研究方式上仍受到行为主义所采取的客观主义研究思路的影响;另一方面忽视了学习环境对学习的影响作用,与行为主义观点一样,视学习环境是静态的。因此,90年代的建构主义是伴随着对认知心理学的批判和发展而出现的,其核心是研究学习者知识建构的机制问题,它不仅关注知识表征和意义过程,同时还注意到构建学习环境以帮助学习者建构知识的意义。所以说,现代建构主义既是认知心理学的进一步完善,也是早期皮亚杰、维果茨基、布鲁纳等人的建构主义思想的发展。对此美国教育心理学家斯拉维因(R.Slavin1994)评论道:“当代教育心理学正在发生一场革命,人们对它叫法不一,但更多地把它称为建构主义(Constructivism)学习理论。”

90年代末,建构主义进入我国,并在越来越多的文献中被称为“我国教育教学改革的重要理论基础”。然而,作为尚处于发展与完善之中的建构主义理论,其自身的观点还非常零碎和不成熟,并有待统整,我们急于将其作为教育教学改革的重要理论基础,是否恰当,还需要理性和审慎的思考。

二、建构主义的主要流派及其基本观点

建构主义思想来源驳杂,流派纷呈。有人甚至说,有多少个建构主义者,就有多少种建构主义理论。关于建构主义的分类,由于方法和标准各异,所以分类也是多种多样的。一般来说,较为公认的分类是1989年来自建构主义研究领域的11位国际著名学者在美国乔治亚大学教育学院关于“教育中的新认识论”的座谈会中所讨论出的结论,认为建构主义可概括为六种主要的类型:(1)激进建构主义(radical constructivism);(2)社会建构主义(social constructivism);(3)社会建构论(social constructivism);(4)社会文化认知观点(social culture cognition)或称对待中介行为的社会文化观点(sociocultural approcaches to mediated action);(5)信息加工建构主义(information-processing constructivism);(6)控制系统论(cybernetic system)。

其中,激进建构主义和社会建构主义在我国的影响范围较广。激进建构主义的主要代表人物是冯·格拉塞斯菲尔德(Vo n Glasersfeld),他的思想来源主要受到皮亚杰等人的影响,它与长期以来占主导地位的客观主义认识论相对立。客观主义认为,实在(reality)具有一种内在的、独立于观察者的,因而是客观的结构。通过理性思维过程,人便能够获得“真实的”或客观的知识。激进建构主义对此不以为然。它提出,知识是由个体的心理建构而成,它不是对外在世界的某种真实的复制,而是个体的建构。知识的获得不是把“真理的金子”移交给个体,而是由个体自己去建构的。学习者不是被看成知识的被动接受者,而是知识的主动建构者。

社会建构主义是在修正激进建构主义的基础上发展起来的,(前)苏联著名心理学家维果茨基的“文化历史发展理论”是社会性建构主义的重要理论基础。社会建构主义虽然也对知识的确定性和客观性提出怀疑,认为所有的认识都是有问题的,没有绝对优胜的观点,但它又比激进建构主义稍温和。它认为,世界是客观存在的,对每个认识世界的个体来说是共通的。知识是在人类社会范围里建构起来的,又在不断地被改造。另外,它也把学习看成是个体建构自己的知识和理解的过程,但它更关心这一建构过程的社会的一面。因此,“协作”是社会建构主义所极力倡导的教学策略。

综观建构主义各家学派的观点,我们可将其基本观点归纳如下:

1. 建构主义的知识观:

建构主义的知识观反对认知心理学所坚持的客观主义,认为知识不可能以实体的形式存在于具体个体之外,知识只能由个体学习者基于自己的经验背景而建构起来,这取决于特定情境下的学习历程。所以说,外部信息在与学生的经验背景和原有知识联系以前,本身没有什么意义,意义是学习者通过新旧知识经验间反复的、双向的相互作用而建构成的。

2. 建构主义的课程观:

强调教学要解决学生现实生活中遇到的问题,因此课程内容要选择真实性任务,在课程设计上要呈现给学生整体性的任务,让学生尝试完整的问题解决。在这个过程中,学生要自己发现完成整体任务所需要的各种知识技能。所谓课本知识,虽然包含着真理,但并非终极答案。因此,学生在学习过程中,不仅要理解新知识,而且要对新知识进行分析、检验和批判。

3. 建构主义的教学观:

理想的学习环境应包括情境、协作、会话和意义建构四个要素。教学设计中必须创设有利于学习者对所学内容进行意义建构的情境;协作应该贯穿于整个学习活动中,主要指教师和学生之间、学生与学生之间的协作;会话是协作过程中最基本的方式,是师生、学生之间人际关系的具体表现;意义建构是教学活动的终结,也是教学活动的目标。所要建构的意义是指:事物的性质、规律以及事物之间的内在联系。在学习过程中帮助学生建构意义就是要帮助学生对当前学习内容所反映的事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间的内在联系达到较深刻的理解。

4. 建构主义的师生观:

既然教学不是知识的传递,而是学习者对知识的处理和转换,那么教师就不再是知识权威的象征。教学应在教师指导下以学习者为中心,教师的作用转变为学生学习的辅导者、伙伴和合作者。

三、对建构主义的批判性反思

反思之一:建构主义哲学立场的偏离

建构主义者为了标新立异,历来宣称自己的认识论纯粹是主观主义的。认知学习理论认为,人们的认识不单纯是外部刺激的产物,而是外部刺激与内部心理过程相互作用的结果;而内部心理过程是指认知主体的兴趣、爱好、态度、需要以及主体原有的认知结构。可见,认知主义的认识论是强调主观(内部心理过程)与客观(外部刺激)相统一的。而建构主义者为了将建构主义学习理论与认知主义学习理论划清界线,以便独树一帜,则明确宣称自己的认识论属于主观主义,从而在哲学上陷入了另一个怪圈,即极端的主观主义,或称之为主观经验主义。建构主义的一些主张,如离开人脑的“真实世界”是不存在的,知识是因人而异的纯主观的东西,它不可能通过教师传授得到,客观世界是认识主体大脑的产物等等,无疑是片面地夸大了主观的作用,难免走入唯心主义的歧途。

反思之二:建构主义学生观的极端化

90年代初建构主义者提出的学习要“以学生为中心”,曾一度成为国际、国内教育界最为先进和引以为荣的理念。建构主义认为,学生是学习过程的主体,“教”的目的是为了促进“学”,教师应成为教学过程的组织者和指导者,学生学习的帮助者和促进者,使学生真正成为学习的主人,而不是“外部刺激的被动接受者”。若从这个意义上说,强调“以学生为中心”并没有错。但事实上,建构主义者的“以学生为中心”是建立在纯主观主义认识论基础之上的,由于这种主观主义认识论完全否认知识的客观性,否认知识的可传授性,因而也就在很大程度上否定了教师的作用。本世纪之初,美国基础教育虽然大范围地实现了教育信息化,但其教育质量却没有呈现出预期的提升,反而在很大程度上出现了教育质量的滑坡。反思其原因,已有越来越多的学者开始将其归咎于建构主义理论对教育的误导,认为正是建构主义过分削弱教师的地位与作用、过分渲染学生的主观知识建构导致了基础教育质量的下滑。

反思之三:建构主义应用范畴的局限性

《马克思列宁主义基本问题》学习心得 篇3

马克思主义是各级领导干部的必修课。中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本原理和当代中国实践相结合的产物。马克思主义是这个体系的源头，要准确深入理解中国特色社会主义理论就必须从它的源头——马克思主义创始人的基本理论学起。马克思主义是源，没有源就没有流。只有从源头去学，才能弄清楚中国特色社会主义理论体系的来龙去脉，从而加深理解，自觉运用。

马克思主义理论素养是领导干部的看家本领。现在的领导干部都是各行各业的优秀分子，都比较年轻，都有高学历和很强的业务能力，但作为党的领导干部，除了这些需要的条件外，必须要有看家本领，就是还要掌握马克思主义基本理论。这个本领有没有、强不强是至关重要的。为什么这样讲呢？理论上的坚定，才会有政治上的坚定和信仰上的坚定。只有学会并掌握了马克思主义基本理论，党的指导思想才会落到实处，才能把马克思主义的信仰内化于心，外化于行动。现在，许多党员、领导干部包括从事思想理论的工作者，忙于事务性工作，不用功读马克思的书。对什么是马克思主义的基本观点？什么是马克思主义的世界观、方法论？什么是资本主义？资本主义有什么不好？什么是社会主义？社会主义的本质特点是什么？不了解、不掌握马克思主义基本观点，说对马克思主义有坚定信仰是没有根据的，更是与我们作为一个马克思主义政党的党员称号是不相适应的，与中国特色社会主义建设者的身份也是不相适应的。国际金融危机爆发后，《资本论》成为资本主义世界的畅销书，许多资本主义国家的党政要员和专家学者都在重新研读它，而马克思专为我们写的书反倒不读或读得很少，这种现象值得我们认真反思。

学习和掌握马克思主义，才会提高理论鉴别力。有些错误观点和错误理论，为取得人们的信任，往往以马克思主义理论的面貌出现，或任意曲解，或断章取义，或移花接木，或照搬照套，如果没有学习和掌握马克思主义这个看家本领，听到否定马克思主义的杂声、噪声，由于不懂，就可能随声附和；当有人丑化、妖魔化马克思主义时，你就分辨不出香臭；当有人说马克思主义已经过时，你不知道是否过时；当有人搬来西方某种理论，还说是发展马克思主义的时候，你就分不清是篡改还是发展。这些问题如何解决？就是学习掌握马克思主义基本理论，提高理论的鉴别能力，从而保持理论上乃至政治上的清醒与坚定。

正因为看家本领这么重要，我们党历来十分强调干部特别是领导干部要学习和掌握马克思主义。学习和掌握马克思主义不靠单纯“信仰”和“感情”，而是理论本身具有的科学性。因此，坚持和信仰马克思主义，就必须原原本本搞清楚马克思主义的基本思想。马克思主义的基本思想就是实现工人阶级和人类的解放事业的基本思想。因此，离开了劳动人民就离开了马克思主义，只有坚持了人民性，才能坚持党性，党性和人民性在本质上是一致的，坚持党性，就是站稳政治立场，就是坚持人民性，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，始终做到以民为本，以人为本。掌握马克思主义的观点就是要在浩如烟海、博大精深的马克思主义著作中学习最基本的著作，掌握最基本的观点。比如，从总体上把握马克思主义，要读《马克思主义三个来源和三个组成部分》；了解马克思主义哲学世界观，要读《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《反杜林论》《唯物主义和经验批判主义》；坚定理想信念，要读《共产党宣言》；建立完善社会主义市场经济体制，要读《资本论》《政治经济学批判导言》；领会科学发展观的核心，以人为本，要读《1844年经济学哲学手稿》。这里只是粗略的提示，这些理论经典的价值绝不限于某个单一领域或工作，这些经典的观点是科学性和实践性相统一的，是被长期历史实践证明是正确的，所以马克思主义才会成为我们的指导思想和行动指南。掌握马克思主义，不仅是为了认识世界，重要的是为了改变世界，只有把观点、立场转化为方法，才是真正掌握了马克思主义，这也就是从实践向认识的转化。因此，我们需要有思想认识的高度，还需要有思想转化为现实的努力。转化的前提是要有思想，这就是思想的魅力，这就是提高理论水平的真实意义。

马克思主义是时代的产物，学习掌握马克思主义，必须深入到历史和实际当中。历史是厚重的，也是动态的。现在的一切又都是和过去相联系的。因而，马克思的生命力就在于从来不是僵化死板和教条主义的。无论是过去和现在，马克思主义对人类社会的影响力没有因为时间的变化而发生变化。马克思主义是科学的理论，是我们意识形态领域保护自己、发展自己、抵制各种敌对势力渗透、分化的理论武器。现在西方文化、宗教等在我国城乡广泛传播，影响和冲击很大，利用西方主流文化冲击我国意识形态和传统文化，把马克思主义丑化和妖魔化，是对中国特色社会主义的重大威胁，因而我们要学习和掌握马克思主义的观点，加强马克思主义对中国当代发展的指引。联系历史、联系实际，学习掌握马克思主义，不仅是解决当代社会问题的需要，也是发展马克思主义的需要。

通过马克思主义基本理论的学习和掌握，各级干部就会深刻认识中国特色社会主义的重大历史意义，坚定中国特色社会主义理论自信、道路自信、制度自信，把思想切实统一到党的基本理论、实践、方针上来。我们现在所处的环境比以往任何时候都复杂，新情况、新问题、新挑战层出不穷，对干部素质提出了越来越高的要求。在这种情况下，只有加强学习，才能不断提高自身素质和能力。业务学习对实际工作来讲是必须的，但马克思主义的学习是世界观、方法论、认识论与思维方式的学习，具有理论上的深刻性与应用上的普遍性，这是克服“本领恐慌”必须掌握的看家本领，学习和掌握了它，就会有效应对不断出现的新问题、新矛盾，增强认识世界改造世界的能力。

马克思主义基本原理学习心得 篇4

--论学习马克思主义的学风问题

摘要：学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有重要的现实意义。而学风问题，实质上是一个对待马克思主义的态度问题。我们要想真正地学好用好马克思主义，就必须确立好的学风。但要有好的学风，又必须联系马克思主义，让马克思主义成为我们学习的指南。关键词：学风 联系 著作 坚持

一、学习马克思主义要坚持理论联系实际的原则。理论联系实际，是我们党在几十年革命和建设的斗争实践中形成的三大作风之一，也是学习马克思主义所必须坚持的一个好的学风，学习的目的在于运用，只有坚持理论联系实际，才能克服教条主义和经验主义两种偏向，增强学习的针对性和有效性。中国共产党成立以来，把马克思主义基本原理同中国具体实际结合，带领全中国人民取得了革命、建设和改革的卓越成就。那么怎样才能在学习中做到理论与实际的结合呢？首先我们要学好理论，武装头脑。列宁曾强调：“马克思主义的全部精神，他的整个体系，要求人们对每一个原理都要历史地，都要同其他原理联系起来，都要同具体的历史经验联系起来加以考察。”这是我们学习马克思主义理论的一条极为重要的方法论原则。因此我们可以联系我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，学会运用马克思主义的立场、观点和方法来分析和解决建设有中国特色社会主义中的重要问题。党的十一届三中全会以来，我国进入建设有中国特色社会主义新的历史时期。在这一伟大的实践中，我们面临许多新的现实问题，需要用马克思主义的立场、观点和方法予以科学的回答和正确的解决。在当前纷繁复杂的国际国内形势下，如何把我国的社会主义现代化建设和改革开放推向前进，并在各地区、各部门、各单位具体落实，可以说是我们在现阶段重大的实际和紧迫的任务。特别是在当前保持共产党员先进性教育活动中，加强党员理论学习，提高党员政治修养，用科学的理论武装头脑，自觉抵制不正之风，坚决同腐败现象作斗争，使党永远保持先进性历史需要，也是党员永远发挥先锋模范作用的客观要求。这就要求我们在学习中必须来联系这些现实问题，注重调查研究，认真总结经验，深化对马克思主义的认识。坚持理论联系实际，还要求我们在学习过程中，紧密联系自己的思想实际，加强世界观的改造。共产党人为共产主义奋斗，总的来说，面临着两个方面的任务，用马克思主义为指导改造客观世界，同时以马克思主义为武器改造主观世界。因此，在学习中就必须联系自己的思想实际，以及时地、经常不断地消除那些与无产阶级思想意识和共产党人党性原则所格格不入的东西，真正用马克思主义的科学思想武装自己的头脑。对于共产党人来说，改造客观世界和主观世界都是一个长期的过程，这就要求我们必须始终坚持理论联系实际的学风，结合经常变化着的实际来认真学习马克思主义。

二、提倡多读一点马克思主义创始人和继承者的著作。这是学习马克思主义的一个重要方法。因为马克思主义的经典著作中包含着马克思主义基本原理，马克思主义经典作家分析问题、解决问题的基本立场、观点和方法。学习原著有助于我们完整准确地掌握马克思主义的基本理论，同时也有助于更好地学习和理解党的路线方针政策。马克思主义理论是我们制定政策的理论依据，党的路线方针政策是马克思主义理论与一定条件下的实际相结合的产物。如果不能认真学习原著，完整准确地掌握基本理论，也就难以深刻理解和真正贯彻好党的路线方针政策。因此，我们需要把学习原著与学习党的路线方针政策结合起来。我们学习马克思主义原著，在当前还要特别强调认真学习毛泽东同志和邓小平同志的著作。党的十一届三中全会以来，我们党形成了一条建设有中国特色社会主义的基本路线。在这条路线的形成和发展中，在一系列关键的决策中，在现代化建设和改革开放新局面的开拓中，邓小平同志以马克思主义的理论勇气，求实精神，丰富经验和远见卓识，作出重大贡献，这些理论贡献集中地体现在邓小平同志的著作中。因此，认真学习毛泽东思想，认真学习邓小平同志的著作，可以进一步加深对党的基本路线的理解，提高建设有中国特色社会主义的自觉性和解决现实问题的能力。

三、学习马克思主义要刻苦钻研、持之以恒。马克思主义是随着实践而不断发展的科学，包含着极其丰富的内容。我们要学习和掌握马克思主义，必须刻苦钻研、循序渐进、持之以恒。首先学习要刻苦，要开动脑筋不怕困难，深入研究。理论书籍主要运用逻辑思维，读它有一定难度。但只要有钉子的钻劲，就会逐步增强理论兴趣。其次，坚持循序渐进，就是要扎扎实实地学习，由浅入深、逐步积累，不断提高，不能尝浅辄止，好高鹜远，对学习应有科学的态度。再次，要持之以恒，把学习当作自己毕生的任务，不能三天打鱼两天晒网，而是要长期坚持下去。我们应当学习老一辈无产阶级革命家坚持不懈学习马克思主义精神，刻苦读书，持之以恒，不断提高自己的马克思主义理论素质。

学习马克思主义哲学的心得体会

上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。

纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。

马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。

马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。

在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。

马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”

《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。

恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。„„我理应在这里作自我批评。”

恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”

列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。

毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。

在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富。始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的邓小平同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样。邓小平同志反复强调，离开自己国家的实际空谈马克思主义没有意义。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。如果不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。他以马克思主义的非凡勇气和政治胆略，领导和支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚，拨乱反正，全面改革。使我们党和国家实现了伟大的历史转折。他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，根据马克思主义基本原理和社会主义的实践经验，不懈探索，深入思考，将全党对社会主义的认识提高到新水平，开拓了马克思主义的新境界。

马克思主义引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史，在一定意义上说，就是以科学的态度对待马克思主义的历史。从这部历史中，我们可以获得这样的认识：马克思主义是科学，它始终严格的以客观事实为依据。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活割裂开来、对立起来，就没有出路。马克思主义是客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。它是一座思想高峰，同时又是我们向新的高峰攀登的阶梯。

马克思主义具有较强的实践性。马克思主义产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准也是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践，马克思主义才枝繁叶茂、大树参天。马克思主义的基本原理

是“放之四海而皆准”，但必须与各国的具体实际相结合。只有结合，马克思主义真理的巨大威力才能得以发挥；只有结合，马克思主义的指导地位才能真正坚持和巩固。

马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系又有区别。我们着重学习的是基本原理和方法，不是终极结论；掌握的是完整体系，不是只言片语；运用的是立场、观点、方法，不是个别观点。马克思主义是发展着的理论，是一个开放的体系。它总是把握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己。在坚持中发展，在发展中坚持，这是高举马克思主义旗帜的真正内涵。一句话，与时俱进是马克思主义的理论品质。

用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。

用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。

用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。

马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。

《马克思列宁主义基本问题》学习心得 篇5

早在大一的时候就听师兄师姐说大学生不管选什么专业都要学马克思主义基本原理概论，当时有一些师兄师姐说这门课很无聊，所以刚开始我也认为这门课应该会很枯燥。但后来，通过对这门课几个星期的学习，我渐渐发现这门课并不那么枯燥无味，我对马克思主义基本原理概论有了自己的一些想法和见解。

首先，该书详细论述了什么是马克思主义，马克思主义的产生与发展以及马克思主义的科学性与革命性等，同时还讲述了如何学习和自觉运用马克思主义。通过阅读此书，我发现马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面。

从《马克思主义基本原理概论》中我学到了很多，譬如“一切从实际出发”这句话，其实这句话对我们来说并不陌生，初中历史课中就有学习到了，当时是邓小平在第十一届三中全会提出来的，其核心其实就是“实事求是，一切从实际出发”，实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。“一切从实际出发”这句话对我们现在大学生有很大的指导作用，因为现在很多人说大学生的经验不足，能力一般等。作为一名大学生，如果要摆脱这种困境，我们就要根据实际情况，一方面努力学习，另一方面借鉴前人的经验为自己制定一套行之有效的计划，并且要坚定不移，始终如一的去执行它，只有这样，我们才能摆脱现状，实现成功。

在《马克思主义基本原理概论》中我还了解到了认识的重要性。认识不能只是片面的认识，而是要具体正确的认识，要认清事物的本质，因为它是不会因形式的改变而改变的。所以我通过马克思主义的学习，知道了认识事物不能只停留在形式上的认识，更重要的是在于对其内在含义的认识。从部分到整体，从有形式到内在，从片面到全面，从低级到高级，从简单到复杂都是我们认识事物本质的关键所在。在学习的过程中我发现认识和实践具有紧密的联系，并且实践对认识有决定性的作用，因为只有实践才能鉴别认识的真伪，从而将认识通过实践提升到一个新的理论高度，也只有实践才能升华认识，将认识的内容得到起真正存在的意义。后来，当我们学习到真理的时候，我又发现实践与真理也有紧密的联系。

实践是检验真理的唯一标准。这句话我们听起来也不陌生，因为这句话也是邓小平在十一届三中全会前不久提出来的，当时是刊登在报纸上。我们不能小看这句话，就因为这句话当时在全中国掀起了一场轰轰烈烈的关于“真理”的讨论。从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。从实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事实。

《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。所以，我们要把马克思主义当成我们人生道路上的一盏指明灯，要以马克思主义理论为指导，坚定我们的理想和奋斗目标；另外，我们也要不断提高运用马克思主义立场，观点和方法分析，解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响；最后，我们要不断增强服务社会的能力，自觉投身到中国特色社会主义的实践中来。

马克思主义基本原理概论学习心得 篇6

这个理论的核心依据是生产力的发展推动者社会的发展，然后生产力与生产关系两者是相克相成的一对矛盾，当生产关系适应生产力发展时，生产力就能得到快速的发展，社会就能够得到飞速的提高。当生产关系阻碍生产力的发展时，社会就必须进行变革，改变生产关系。

在生产力与生产关系中生产力是起主导作用的，而决定生产力的主要因子的人和生产工具。在奴隶社会、封建社会中人的智能低，生产工具简单，所以生产力低下。到了资本主义社会，科学技术的发展，人的智能提高了，生产工具机械化了，生产效力大大地提高了，科学技术起了很大的作用，所以“科学技术是第一生产力”。当然人的生产进取性是人的因子中的关键，尽管人的智能再高、生产工具再先进，劳动者没有生产进取性，人再多也没有用，生产力还是提不高。

影响劳动者生产进取性的__生产关系，什么是生产关系说到底__“权”与“利”的分配关系。

“权”有“公”与“私”之分。“私权”能够分为“自由权”与“占有权”两种，“自由权”指的是个人的思想和行动的自由，例如思想意识、宗教信仰、言论、出版、集会、结社、示威、游行、批评提议等等。“占有权”指的是人对于财产、物资的所有权，包括无形资产(如名誉、商标、知识产权等)。也有人想把人与思想也占为己有，在当今礼貌社会已是不可能的了。

“公权”实际上__无数“私权”的总和，因为各人的“私权”必然会产生矛盾，这个时候只能用“公权”来解决，__照顾大多数人的权利，这个“公权”实际上__“宪法”，仅有“依法治国”才能做到“权为民所用”，否则只是一句空话。中国古时没有宪法，也不是依法治国的社会，把这种“公权”称之为“公理”、“公道”、“公德”，能够解释为公众的道理、公众的道德。

所以仅有“公权”(“宪法”、“公理”、“公道”)才能保证人民大众的自由、民主、平等。可是“公权”的使用总是掌握在少数人的手中，在不一样社会中这种“公权”是不一样的，例如：在封建社会中，“公权”掌握在一个人或者一帮人手中;在资本主义社会中，“公权”掌握在某一个党派手中;在当今社会主义社会中，“公权”还是掌握在执政党的手中;仅有到了共产主义社会，国家、党派、军队都消灭了，“公权”才能真正的属于人民大众。说到那里我要直截了当地说真正的“权”是什么是社会财富，谁掌握这笔财富越多，谁的权就越大。

在不一样的社会中，有不一样的掌权者，就有不一样的“公权”，可是有一条是不会变的，那__掌权者必须是维护自身利益的。当然他们也会研究到人民大众的利益，因为他们深知“得民心者得天下”的道理，那只是安抚民心而已。有人要说我们.....执政是为人民的，那只是说的或者是想的，光说光想是没有用的，要“知行一致”才是真正的。我们说实在点吧，我们有中共党员8千万，党员中还有没有收入在贫困线以下的了，党员都能到达小康水平了吗，全国党员的平均收入水平总要比全国人民的收入水平高上一层吧!另一方面我国此刻社会上已经构成了一个“权贵阶层”，在这个阶层中，...员占多少高管占多少官二代占多少这些“权贵阶层”的财富真是他们的劳动所得吗我设想估算下，如果是“权贵阶层”有5千人，占据了我国社会财富的三分之一;我国...员8千万，占据社会财富的三分之一;全国人民也占据三分之一;那他们所占有的比例是26万：__0:1.这虽然是一个不能掌握真实数据的小老百姓作的形象化的比喻，是为了说明社会的“权”与“利”的分配不公。

《马克思列宁主义基本问题》学习心得 篇7

一问题导入式专题教学实施的必要性

“原理”课必须树立问题式教学理念，即“坚持以教师为主导、学生为主体，采取师生互动的多种形式，共同探讨、研究、回答和解决时代、社会、人生所提出的难点、热点问题。”[1]“原理”课教学必须有主体问题导向，以学为主更要以学生关注的社会现实问题或其成长中遇到的或生成的问题为主来设计专题或以此为导向开展教学，教学才会有明确的目的性和针对性，因此，在“原理”课中运用问题导入式专题教学法，已势在必行。

首先，采用问题导入式专题教学是“原理”课内容整合的需要。马克思主义基本理论博大精深，内容十分丰富，要在有限的教学时间里取得最佳的教学效果，必须贯彻邓小平“学马列要精，要管用”的原则。以专题形式组织教学内容，有助于处理好学科体系与教学体系、理论性与针对性、思想性与知识性的关系。

其次，采用问题导入式专题教学是“原理”课实现课程目标的需要。“原理”课的最终目标是培养大学生树立科学的世界观，从整体上把握马克思主义，正确认识人类社会发展的基本规律。“问题导入式专题教学”法能够从大学生的实际需要出发，以大学生关注的热点、难点和疑点为中心展开教学，能够充分调动大学生的积极性、主动性和创造性，通过以传授具体理论知识、改进学习方法、培养思辨能力、进行思想政治教育并重的新模式的构建，最大限度实现高校思想政治理论课的功能。

再次，采用问题导入式专题教学是“原理”课提高教学针对性的需要。问题导入式专题教学实际上是针对学生思想实际和社会主义建设实际中现实问题的教学。尤其是针对大学生在人生道路上、在成长中的价值认同与选择中的困惑等问题，根据教学的基本要求，结合新的形势和学生的不同情况，在有限的教学时间里，把“原理”的重点、难点和疑点讲清、学懂、弄通;通过比较分析、通过联系实际，使大学生自觉地接受和确立马克思主义的世界观和方法论，学会运用马克思主义基本立场、观点和方法分析问题、研究问题，用发展的马克思主义指导实践的能力。

二问题导入式专题教学的实施步骤

1课前充分准备，合理设计专题，内容要体现“专”的特点

在“原理”课专题教学的设计过程中，我们既考虑到各专题之间的衔接和逻辑关系，又考虑到各个专题的独立性;既考虑到学生的实际情况，又考虑到贯穿于各专题之中的关于“如何认识人类社会发展的基本规律”这一主线，把各专题衔接起来，使我们的教学始终围绕着“为什么要坚持马克思主义?资本主义为什么必然灭亡，社会主义为什么必然胜利?这一主题开展，同时要把马克思主义的立场、观点和方法作为教学的重点，在与多种社会思潮的比较中认同马克思主义。专题设计是为实现课程目标服务的，为此，我们共设计了十二个专题。

专题一：马克思主义导论(问题导入——为什么马克思主义没有停留于19世纪却跨越欧洲影响了全世界?)

专题二：世界的本质(问题导入———为什么人类既要仰望星空，又要脚踏实地?)

专题三：世界的存在状态(问题导入———如何让辩证法思想开拓你的视野、扩展你的思维?)

专题四：实践与认识(问题导入———怎样提升你的认识水平和能力?)

专题五：真理与价值(问题导入———大学生为什么既要有科学精神又要有人文精神?)

专题六：社会存在与社会意识(问题导入———大学生如何看待人的精神信仰?)

专题七：人类社会发展的规律与历史主体 (问题导入———人类社会发展有无规律可循?影响和制约人类社会发展的重要因素有哪些?)

专题八：马克思的劳动价值论 (问题导入———科学技术创造价值还是劳动创造价值?)

专题九：马克思的剩余价值论 (问题导入———怎样认识无产阶级革命的历史必然性?)

专题十：当代资本主义的经济新变化 (问题导入———怎样认识社会主义代替资本主义的历史必然性?)

专题十一：社会主义社会及其发展 (问题导入———如何解读社会主义产生及发展的历史正当性与合理性?)

专题十二：共产主义是人类最崇高的社会理想 (问题导入———人类为什么要设想未来社会?)

2注意问题的“导入”，提起学生的注意，引发学生的学习兴趣，以便产生先声夺人的效果

首先，导入的问题要有针对性，要面向丰富多彩的社会生活，选取学生关注的话题，围绕学生在现实生活中存在的问题，通过提出问题、提供材料、创设情景、与学生一起讨论等方式导入新课。其次，导入的问题要有趣味性，教学导入的设计一定要“新奇”，使学生对学习的对象产生浓厚的兴趣，排除外来因素的干扰，让学生在不知不觉中触动自己的情感体验，积极主动并且愉快地进入探究学习的氛围。再次，导入的问题要有启发性，“坚持正确价值观引导与启发学生独立思考、积极实践相统一”是本课遵循的基本原则之一。为此，我们教师导入的问题能否引起学生的思考与探究，决定着本堂课教学的成败。最后，导入的问题要简洁，要少而精，内容要生动，语言要精练，形式要活泼，时间要恰到好处，最好以几分钟为宜，把宝贵的时间让给学生活动，使学生通过体验、领悟、实践，受到真正的教育。

3通过“导入”进入“正题”，发挥教师主导作用，有效组织和驾驭课堂

“原理”课的教学目的是让学生“学会思考”，学会运用逻辑的、辩证的思维方式分析问题，从事物的表面深入到本质得到规律性的认识，在此基础上培养超越性的创新能力，养成科学进步的世界观、人生观、价值观。实施问题导入式专题教学，不是教师“一言堂”或单向“填鸭式”灌输，在课堂教学中我们要重视精讲，把时间让给学生多活动、多参与。体现学生是教学的主体，教师是教学的主导的原则。注重师生互动、生生互动，应灵活地采用多种具体的方法和形式。第一，由教师依据专题教学大纲推荐教学参考资料和阅读书目，指出重点、难点，拟定思考题，然后让学生在教师的主持下进行自学，学生应在自学中就思考题作出简要答案并提出自己不懂的问题，教师通过课堂提问的形式，引导学生打开思路，深入分析，积极思考，大胆发表自己的见解，提倡有不同的意见，在学生的认识基础上，教师进行综合分析、归纳，求同存异，找出其中的相互联系和逻辑关系，最后概括出结论，引出基本原理，同时也检查了学生的自学效果;第二，教师根据学生的自学情况以及自学中发现的问题，重新修订自己的专题教案进行针对性讲解，通过讲解，将问题的分析、归纳的过程展示给学生，让学生从中学会由具体到抽象、由现象到本质、由个别到一般的思维方式，提高认识能力;第三，根据专题内容的特点，设计适宜于学生讨论的、有价值的小问题，在教师主持下，由学生进行分组讨论，然后由每组派代表陈述各自的观点，必要时还可以组织辩论、演讲等，学生从自己的角度看问题，自然会产生多种不同的认识，差别很大，甚至是对立的，往往不能统一认识，这是正常的，也是我们所希望的。正因为如此，教师最后要作总结性发言，师生之间才能相互启发、相互影响、相互补充，最终达到全面认识;第四，“师生共同配合，总结本专题的内容，进行复习，并布置作业。”[2]

三问题导入式专题教学实施需注意的问题

首先，专题教学设计过程中一定要突出“专”的特点，即集中地阐述一个基本原理，集中研究一、两个实际问题，不能面面俱到，搞“小而全”，要在突出重点、突破难点上下功夫。我们往往把针对实际问题的专题教学，理解成一定要解决具体问题，这是一个误区。但是一定要朝着解决实际问题的方向不断努力，研究和寻找解决实际问题的思路和方法。

其次，导入的问题要切合实际，要根据教学内容，紧扣教学目标，紧密联系学生的生活实际，把学生带入一个新的情境。深刻认识大学生的思维方式和提问方式，正确把握大学生的知识结构与心理特点，注意“原理”课教材中与中学思想政治课的重复问题，必要时可以用中学已学的知识作为引子进行“导入”，使我们的教学始终切准学生这一脉。如果脱离了实际，无论你设计的问题多么精彩，多么诱人，都与教学无益，都会事与愿违。

再次，充分发挥教师对整个教材体系的宏观驾驭能力和专题教学的运用能力。我们广大的“原理”课教师，从“目前的知识结构来说，还难以适应教学要求。其原因不在教师本身，而在于我国长期对马克思主义整体性研究存在欠缺和对马克思主义学科从整体上建设不足，过去只是分门别类研究马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。”[3]“05”新方案实施以来，不但要求“原理”课教师具有某一个部分的知识，更重要的是从整体上把握马克思主义。这就需要广大“原理”课教师接受培训，苦练教学基本功，提高马克思主义理论素养和教学水平，提高对整个教材体系的宏观驾驭能力和专题教学的运用能力。

参考文献

[1]吴倬.关于开设好“马克思主义基本原理概论”课的思路与措施[J].清华大学学报 (哲学社会科学版) , 2006 (2) .

[2]李雪萍.多维互动专题教学法在思想政治课教学中的运用[J].教学与管理, 2009 (6) :118-120.

《马克思列宁主义基本问题》学习心得 篇8

【关键词】中国特色社会主义 建设哲学 基本问题

【中图分类号】D61 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）10-0255-02

革命哲学和建设哲学是马克思主义的重要组成。目前，我国正处在特色社会主义建设的重要时期，相对应的建设哲学是在时代主题的基础上发展融合而来的，而更好的研究建设哲学离不开对哲学的性质、研究对象、方法原则、基本原理等问题的思考。

1.中国特色社会主义建设哲学的性质

从本质上讲，中国特色社会主义建设哲学是在马克思主义哲学基础上发展而来的，适用于当前中国国情的一套理论，是马克思主义哲学应用的具体哲学形态。无产阶级实践可以分为两个阶段，即革命和建设。中国共产党是无产阶级的先锋队，在推翻旧政权建立新政权的过程中，始终以马克思主义作为自己行动的精神武器，而同时马克思主义哲学又将无产阶级当做自己的物质武器。以人作比，无产阶级就是心脏，支撑着整个身体的运作，马克思主义就是大脑，赋予身体灵魂而使之成为人。也就是说，无产阶级和马克思主义之间是相互依存、相互影响、不可分割的关系，马克思主义从创立开始就为今后的实践应用埋下了伏笔，马克思主义和无产阶级的命运、解放、实践发展互为前提，为新中国的建立和发展提供了有力的支撑。

共产党以马克思主义中国化理论为指导，建立了新中国，但是一个国家的建立并不意味着马克思主义从此失去应用的土壤，推翻旧政权建立新政权，是革命的外在形式但不是其最终的归宿，中国人民还要在党的领导下为实现人的自由发展和全面解放而不断奋斗。改革开放以来，中国开始走特色社会主义道路，从根本上来讲，这一实践过程同样离不开马克思主义的指导，为了适应新形势的需求，马克思主义需要进行主题转换，这一转换的结果就是使马克思主义哲学成为一种建设哲学。由此可见，中国特色社会主义建设哲学从本质上来讲，是马克思哲学一类分支。

2.中国特色社会主义哲学的研究对象

中国特色社会主义哲学研究的对象是中国特色社会主义建设的本质和规律，将建设过程中出现的各种矛盾、关系、规律等用哲学化的语言阐述出来，构成一套完整的科学理论体系。

2.1社会主义建设的本质与社会主义的本质

一般认为，社会主义建设的本质同社会主义的本质是一致的，社会主义建设同社会主义是实践与认识发展的过程。首先，通过对我国国内及国外社会主义建设经验的总结得到对社会主义本质的认识；其次，社会主义的本质是一般意义上的概念，而社会主义建设的本质是一个具有特殊内涵的范畴，社会主义决定了社会主义实践的主题和目标，而同时建设实践的过程中有不断丰富和发展对社会主义本质的认识。

2.2社会主义建设与社会主义改革

社会主义不是一成不变的社会制度，根据不同时期的特点，可以将社会主义制度的具体形式分成两种，一种为社会主义改革，另一种为社会主义建设。不论是改革还是建设都是实现社会主义的一种手段，从本质上讲，二者所服务的目的是一致的。改革开放是党领导下，中国人民进行的一次伟大改革，在改革的大背景下，社会生产力与上层建筑之间的矛盾不断调和，为中国特色社会主义的建设提供了有利条件。

3.中国特色社会主义建设哲学的方法和原则

中国特色社会主义建设哲学是一种需要构建的哲学，在不断的实践过程中，将实践经验向理论进行转化，以反映建设过程的本质和其中的客观规律。中国特色社会主义建设哲学构建需要有丰富的实践资料作为基础，从中抽象出各种概念，并根据历史规律将其有机的联系起来，否则我们将无法找到这种哲学客观存在的依据。此外，任何一种哲学都要有对应的起点，中国特色社会主义建设哲学由于其特殊的性质，有固定的逻辑起点，不能无限制的延伸它的历史进程。

邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观是马克思主义同中国特设社会主义建设实践相结合的产物，他们来源于中国社会的建设实践，同时又为社会的进一步发展提供了方向，不同的思想理论适用于不同问题的解决。中国特色社会主义建设哲学的构建不是一件简单的事，理论家需要对社会主义哲学思想进行剥离，并将其综合起来，形成这些本质的综合构建。

4.中国特色社会主义建设哲学的基本原理

中国特色社会主义建设哲学的基本原理包括四个方面：1）三大规律与社会主义建设相互促进的原理。在这一原理中，三大规律指的是人类社会发展的规律、社会主义建设规律、政党执政规律。三大规律是一个整体，统一服务于中国特色社会主义建设，在建设实践中，不论遇到怎样的问题，都应当遵循这三条规律，否则就会违背社会发展的必然而付出代价。2）经济、政治、文化与社会协调发展的原理。社会是一个有机的整体，从广义上来讲，包含了经济、政治、文化以及狭义的社会，在建设实践中，我们应当将整个社会的各个组成部分作为一个整体来看待，强调部分对整体的服从，坚持四者之间的协调发展。3）统筹兼顾各种矛盾的原理。中国特色社会主义道路是一条从未走过的新路，实践的过程中必然充满了各种矛盾，而我们要做的是运用统筹兼顾的方法正确处理这些矛盾，弄清各种矛盾的主次关系和轻重缓急，采取对应的措施，以达到缓解矛盾的目的。4）人与自然协调发展的原理。人与自然之间是既对立又统一的关系，随着社会的发展两者之间的关系受到越来越多的重视，如何协调好生态环境与经济发展之间的矛盾成为相关学者关注的焦点。我们必须正确认识和运用自然规律，不能抱有人定胜天的错误观念。

5.结束语

中国特色社会主义建设哲学是马克思主义哲学的特殊形态，在建设和发展中国特色社会主义的过程中，对建设哲学基本问题的思考应当成为研究的常态。

参考文献：

[1]梁树发. 科学发展观与中国马克思主义哲学的发展——关于中国特色社会主义建设哲学的构想[J]. 理论视野，2008，11：16-19.

[2]张永光，白天明. 社会主义建设哲学与中国特色社会主义建设[J]. 实事求是，2010，01：5-8.

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