经典的儿童神话故事

2024-10-10

经典的儿童神话故事（共13篇）

经典的儿童神话故事篇1

阿都是一头英俊的非洲象。他的两片耳朵大得像蒲扇，不住地“哗哗”扇动。他有妻子和三个孩子。那一年，他生活的非洲大草原遭遇了干旱，一滴雨都没下，土地干得裂开一条条缝，江河干涸得不剩一滴水。他找不到一点吃的养活全家，只好带着妻儿逃离草原，到城里谋生。孩子们听说要进城，高兴得不得了。

全家在市郊住了下来。

一早阿都出门去找工作。他来到一条繁华的大街，两旁都是商店。可是他能做些什么呢?他的身躯又大又胖，怎么能在店堂里干活呢?那些地方没有这么多空地安置他。

他又来到一个大广场，那儿正在建大楼。工地负责人走过来问：“你好!是来找活干的吗?”

“是的，我想找个工作。”阿都说。

负责人就给他安排了用长鼻子搬运铁管的工作。

阿都晚上回到家里，用挣到的钱买了许多吃的东西，全家好开心。

可是第二天，阿都的长鼻子练一片树叶也举不起来，因为昨天干活时不小心伤了鼻子，到现在还疼得不行。

阿都只好离开工地，去找别的工作。他在城里转悠来转悠去，最后走到一个停车场前。那儿的人正忙着提来一桶桶水洗刷汽车。

阿都想和他们开个玩笑，就把长鼻子伸进水桶，然后把鼻子对着天空，“扑哧”一声喷出水来。

“哇，你好了不起呀!”一个小个子跑过来，对他说：“你被我们雇用了。”

阿都有些纳闷，自己在停车场能干什么工作呢?小个子交给他一辆车，让他冲洗干净。

到了晚上，他已经洗了整整10辆汽车。他洗得又快又干净，顾客非常满意，他也因此得到了优厚的报酬。停车场决定长期录用他。阿都别提多高兴了，特地为妻子买了一束鲜花，为孩子们买了糖果。

妻子问他：“阿都，你现在在干什么工作?”

“你们猜猜看!猜不到吧?那我先演示一下!”

他把长鼻子伸进水桶，饱吸了一口气，然后仰起头，把水朝上喷去。

“猜到了!喷泉!喷泉!爸爸是喷去!”三个孩子齐声叫道。

阿都笑了起来：“猜对了，你们说得好，就是喷泉!”

对孩子们来说，喷水怎么会是一项工作呢?当然是“喷泉”更正确啦!

妻子望着阿都，问：“你到底找了什么工作?”

“喷泉啊!”阿都笑着说：“大人管这个工作叫汽车清洗工，可在孩子们的眼里，就是喷泉!呵呵，从此以后，我就成了喷泉!”

妻子也被他的话逗笑了：“是的，不管什么事情，只要稍稍加上一点想象，就会变得浪漫无比，富有诗意!”

后来许多大象也模仿他成了“喷泉”。总的来说，大象绝对是清晰汽车的好手。

经典的儿童神话故事篇2

关键词：故事教学,小学英语,中年级课堂,意义

《义务教育英语课程标准》指出, 基础教育阶段, 英语课程的任务是:激发和培养学生学习英语的兴趣, 使学生树立自信心, 养成良好的学习习惯和形成有效的学习策略, 发展自主学习的能力和合作精神;使学生掌握一定的英语基础知识和听、说、读、写技能, 形成一定的综合语言运用能力;培养学生观察、记忆、思维、想象能力和创新精神;帮助学生了解世界和文化的差异, 拓展视野, 培养爱国主义精神, 形成健康的人生观, 为他们的终身学习和发展打下良好的基础。

一、运用故事进行铺垫教学, 帮助学生降低学习难度

各年龄层的孩子都爱听故事, 因为故事的情节引人入胜, 而且故事中充满了令孩子向往的童话世界。在课堂中引入学生熟知的经典故事, 可以提高学生学习的积极性, 抵消学生的畏难情绪。在教授4B Unit 9 Breakfast一课时就引入了Snow White的故事, 选用白雪公主进入七个小矮人家中的那段情节, 巧妙地插入fork, knife, plate等新授单词和What’s for breakfast?等Part A的句型。在一起阅读故事的过程中学习新的单词、短语及句型, 由“Snow White is so kind and helpful.Seven dwarfs are so lovely.Do you like them?And Helen likes them, too.”导入文本教学。学生在掌握单词、短语和句型的基础上, 再去学习A部分的内容就容易多了, 所以, 运用故事进行铺垫教学可以帮助学生降低学习难度, 大大提高课堂的有效性。

二、运用故事进行情境教学, 带领学生体验身临其境

任务型教学理论指出:要让学生在教师的指导下, 通过感知、体验、实践、参与、合作等方式, 实现任务目标, 感受成功。我们在学生理解故事的前提下, 恰当地联系教材进行新授, 对降低小学英语遗忘率是个十分有效的方法。例如, 哈利波特这个人物相信是无人不知、无人不晓, 我们都梦想成为哈利波特, 拥有各种神奇的魔法, 小学生更是不例外。在教授4B Unit 8 Open Day一课时, 就全部围绕哈利的魔法学校、魔力教室等展开教学, 通过创设真实的情境带领学生和哈利一起闯关, 连闯关的名字也都是“魔力眼”“魔力耳”等。在学习的过程中, 许多单词的重复都表现得非常自然, 而且令人印象深刻, 语言方面的困难也随之迎刃而解, 最终也就达到了灵活运用英语知识的目的。

三、运用故事进行实践教学, 鼓励学生参加体育运动

小学英语课是实践活动课, 而不只是知识课。小学英语课堂中每一个教学步骤, 都是一个活动, 整节课就是由各种不同的活动组成的“活动包”。因此, 在设计课时, 要围绕实践活动, 充分利用课堂时间, 将各项活动与故事有机整合, 获取良好的教学效果。在教授3B Unit 11 A good idea一课时, 我选用了羊羊运动会的故事, 贯穿猜谜的活动, 分别引出喜羊羊、懒羊羊等爱好的运动项目:swimming, r unning, jogging, skating, skiing和重点句型:Do you like...?Yes, I do./No, I don’t.在新授和巩固的环节中, 我都采用了实践活动的原则, 让学生一边说唱单词或歌谣, 一边做出相应的动作, 学生都投入了无与伦比的学习热情。与此同时, 我强调运动的重要性, 运动是一切生命的源泉, 鼓励学生积极参加各项体育运动, 强身健体, 将来为祖国做贡献。

四、运用故事进行情感教学, 教育学生学会关爱他人

《义务教育英语课程标准》强调要关注每个学生的情感, 提高人文素养。在新的形势下, 我们要根据德育工作的特点, 重视德育与英语学科的整合, 正确选择和运用德育渗透的方法, 有始有终地坚持教育渗透, 在教学的点滴中培养学生良好的思想品德。道德知识是抽象的, 我们可以在教学中以学生喜爱的故事为基石, 创设具有移情效应的气氛, 潜移默化地教育学生。

五、运用故事进行趣味教学, 提高学生学英语的信心

童话故事对小学生具有一种普遍的吸引力, 故事中的人物性格鲜明, 情节曲折生动, 将故事融入教学中, 可以把枯燥的语言知识变成有趣的英语故事, 激发学生学习英语的热情和表演故事的欲望, 并且保持最佳的学习状态。

故事是人类智慧的结晶和传承。它是根据儿童的特点, 通过丰富的想象、幻想和运用夸张手法编写的故事。故事的美, 不仅体现于生动的语言和曲折的情节, 更体现于故事所蕴含的意义当中。总之, 故事教学有着非凡的魅力, 引人入胜的故事可以为小学生提供真实、自然、丰富的语言输入环境, 激发学生学习英语的兴趣, 学而不倦, 从而达到提高整个英语课堂教学效果的目标。

参考文献

留住儿童缺失的经典篇3

想通过学校发生的事儿与相关新闻报道，透视儿童阅读世界折射出的问题。

问题一：儿童自由阅读失缺

1.“零”阅读

家长会上，互动交流阶段，一位爸爸说孩子没时间读书。我很纳闷，我们一直体现“轻负担，高质量”，他的孩子怎么回事？细问原委，他每日自行安排孩子完成随进度的练习题语数外各两套，还要练习1小时小提琴和半小时乒乓球。我听后，忙追问孩子几点钟睡觉？这个爸爸回答11点。我无语。

受应试教育体系的深度侵害，老师、父母为了让孩子多考一分，付出的代价终身不换——舍弃了读书的习惯。另外，我还想将存在低俗化和功利化倾向，类似《植物大战僵尸》等一类充斥妖魔鬼怪、恐怖暴力，既误导儿童行为，又危害儿童心理健康的所谓书籍，也归为“零”阅读的范畴。

2.“快餐式”阅读

一日问几个年龄不一的孩子：“你们最喜欢看什么书呀？”按年级段梳理大致为：《摩尔庄园》、《淘气包马小跳》、《名侦探柯南》、《笑猫日记》、《梦里花落知多少》……

每到书店，总看到许多学生席地而坐，如饥似渴地翻阅各种书籍，仔细看来，他们选择的读物多为市面上流行的、较为肤浅、缺少文化积淀的畅销书。在跟风阅读成主流，浮躁文化乘虚而入的时代，儿童阅读也呈现出比较表面化、信息量少、情感也是快餐式的现状。原谅我将卡通漫画、校园文学、青春文学、网络文学也归在此类中。

问题二：儿童经典阅读失重

1.儿童经典阅读≠外国优秀读本阅读

外国优秀儿童读物也大量“入侵”儿童的阅读世界。当然，我并不反对甚至赞成优秀的外国少儿读物的引进，如绘本系列，在中国是个新生事物，却潇潇洒洒地夺得了众人的注目，成为了小学语文教学中一支新生的教学资源力量；童话系列，如《丁丁历险记》、《爱丽丝漫游奇境》等；名著系列，如《假如给我三天光明》、《鲁滨逊漂流记》等。

2.儿童经典阅读≠儿童经典古诗文阅读

经典诗文，是经过不知多少朝代的大浪淘沙而积淀下来的精华。近些年来，儿童经典诗文的呼声日渐高涨，从“现代”私塾、国学经典、古诗词到小古文研究，“复古”文学思潮正在大面积影响着中国儿童，冲击着学校教育。儿童经典诵读存在误区即古代文学才是经典。

乱花渐欲迷人眼。当各式各样的读物为儿童打开了一扇又一扇窗口时，很可惜的是，在多年工作中，越来越少、甚至逐渐消失了这些人的名字：鲁迅、老舍、叶圣陶、冰心、巴金、萧红、朱自清、沈从文……面对中国现代经典文学作品，教材体、量少质轻的现状这是令人担忧的。有人形容“安徒生的童话就像摆在家中的精美铜器，越擦越亮”，我则希望更多的中国儿童能形容“中国现代经典书籍就像青铜器，照亮、传承、弘扬中华文化”。我想呼吁的是：留住儿童缺失的经典——中国现代经典文学。

首先需正名定分。我们经常说，常念为经，常数为典。中国现代经典文学是中国现代民族和文化的风向标，从对待它的态度和方式上，对后人总是有着巨大的启示和指导意义。历史的进程必须给予中国现代经典文学阅读以发展的空间。

其次需顺时而为。现在，我们的通用文字为中国现代汉语，儿童正是运用祖国现代汉语知识储备进行广泛而自由的阅读，提倡阅读中国现代经典文学，就是让儿童的精神成长能与中国现代文学大师同行，找到文学经典与孩子的精神契合点，拓展儿童精神生命的空间。时代的良知必须给予中国现代经典文学阅读以宽广的臂膀。

最后需遵循心理。儿童文学作家范先慧认为“我们不应蹲下身子和孩子说话，应该把孩子抱起来，放在桌上，平等对话。并且在这个高度的前提下，学会用自己的视角、观点、态度和思想去看书、看问题、看世界。”生命的成长必须给予中国现代经典文学阅读以温润的土壤。

中国现代经典文学有其独特的语言风格、情感背景、文学个性，教师的布道与行动将带领学生进入名家的文学世界，并将此变为儿童的文化积淀，以达到关怀孩子的人文精神成长、弘扬和培育民族精神、初步鉴赏文学作品的目标。从钱理群、朱自强、徐冬梅到张学青，从《名家文学读本》、《经典儿童文学读本》、《日有所诵》到《12岁以前语文》等经典阅读教材的研发，中国现当代经典文学阅读从不寂寞、脚步深沉。作为教师，如何在小学语文教学和中国现代经典文学之间巧妙借力？在一系列的追问之后，我们正努力探索二者之间相结合的路径。

其实，我们已将阅读中国现代经典文学的种子埋进孩子的心田，我们等待的将是倒春寒后一场蓬勃的春雨。这场春雨会带来什么呢？我在情不自禁地幻想：中国现代经典文学的阅读，有如登山，一帮儿童正在攀高峰而享受“一览众山小”的喜悦，在他们的人生路上相遇了一位又一位名家大师，十年、二十年后文学的山顶之上一群群真正的思想家迎风而立。

经典的儿童神话故事篇4

草地上停着一辆小马车。这辆马车是金黄色的，由四匹紫色的小马拉着。谁也不知道，这辆小马车从哪里来。

一只小猫跑过来，高兴地说，“多可爱的小马车，让我坐一坐吧。”可是，小猫刚迈上一只脚，马车就变成了一个圆滚滚的南瓜。四匹小马变成了四个茄子。小猫很害怕，逃走了。

一只小狗跑过来，高兴地说，“多可爱的小马车，让我坐一坐吧。”可是，小狗刚迈上一只脚，马车就变成了一个圆滚滚的南瓜，四匹小马变成了四个茄子。小狗很害怕，逃走了。这时候，小熊巴巴布来了。巴巴布说，“多可爱的小马车，让我坐一坐吧。”

巴巴布刚坐上去，四匹小马就飞奔起来，穿过绿色的草地，越过幽暗的树林，当月亮升起的时候，小马车跑进了一个美丽的菜园里。巴巴布忽然记起来，他以前曾经路过这个菜园，还帮这里的每一棵蔬菜浇过水呢。

“欢迎光临!”一位披着红披风、戴着金王冠的茄子向巴巴布走过来，谁都能一眼看出，他是蔬菜们的国王。

“今天是蔬菜们的狂欢之夜，所有的蔬菜今晚都会长出腿来，尽情地跳舞。”茄子国王说，“我特别派我的马车去请你，因为你帮助过我们，为我们浇过水。”

经典儿童故事《丢失的王冠》篇5

《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》：“秋，七月，刘备自称汉中王 ……乃拜受玺绶，御王冠。” 胡三省注：“王冠，远游冠也。”按，《后汉书·舆服志下》载：远游冠为诸王所服。

“不好了，国王的王冠不见了!”在都乐王国新任国王加冕大典前夜，从王宫里传出了这个惊人的消息。都乐王国的特级护法布拉梅和格莱尔被紧急召到王宫里。

“没了王冠，怎么举行加冕大典?两位护法，这可如何是好啊……”国王焦虑万分，不停地踱来踱去。

“国王陛下……”两位护法同时拱手说，又同时“哼”地瞪了对方一眼，都不说话了。众所周知，他俩素来不合，又都心高气傲，认为自己才是都乐王国的第一高手。这也难怪，布拉梅主修水系魔法，格莱尔主修火系魔法，他俩还真有点水火不容的味道。

“这都什么时候了，你们俩就别争了。”国王几近哀求道。

“国王陛下，”格莱尔抢先道，“区区小事，交给我一人办就行。我保证把事情查个水落石出!”

“还是交给我更加保险!”布拉梅不甘示弱，“我必定让王冠完璧归赵。”

“好好好!”国王转而高兴地说，“我相信，只要两位护法通力合作，定能够帮我找回王冠。”

“与他合作?哧——”两位护法不屑地看着对方。

国王见状，赶紧调停道：“不如两位护法分头行动，看看谁能先找回我的王冠，如何?”

“好!国王陛下，您就在这里安等我的好消息吧!”两位护法立刻各自行动起来。

“天眼跟踪——”布拉梅使出魔法后，额头处立即打开一个魔法眼睛，他很快就在屋里发现了一些肉眼看不见的蛛丝马迹。他指着窗户说：“国王陛下，据我判断，窃贼应该是翻窗户离开的，我马上把他揪回来!”说着，布拉梅跃过窗户向远处追去。

“嗅觉追踪——”格莱尔使出魔法在空中东嗅西嗅，很快就辨别出窃贼是从屋顶离开的。于是，他跳上房梁，掀开瓦片，踩着屋顶朝另一个方向追去。

布拉梅循着脚印离开王宫，出了王城。突然，脚印消失不见了，出现在他面前的是一条一眼望不到边的大河。他想：窃贼很有可能是过了这条河。然而，河面波涛汹涌，不要说桥，连一只小船也没有。布拉梅只好使出飞天术，贴着河面向前飞去。

“哎哟——”突然，布拉梅感到左手臂一阵刺痛，伸出右手一摸，手上竟是鲜红的血迹。他低头一看，河水溅起的浪花竟像飞镖一样嗖嗖地向自己射来，显然有人在水里施了魔法。他暗叫不好，赶紧折回岸边。

过不了这条河，就无法追踪到窃贼。布拉梅想了想，使出冰冻术，把整条大河给冰冻起来，这下河水再也无法肆虐。他滑冰过了河，在对岸找到了新的线索。

话说格莱尔通过气味追踪，来到荒郊野外的地洞前。他正疑惑窃贼是不是从这里钻进去时，地洞里突然伸出无数根长满利刺的荆棘，这些荆棘张牙舞爪的，像蛇一样灵巧地舞动，对他形成合拢之势，阻止他前进。格莱尔不慌不忙地使出烈焰掌，很快就把荆棘烧成灰烬。接着，他在魔法火焰的掩护下顺利地来到一个山谷中。在一个山洞前，格莱尔嗅了嗅，确信窃贼进了这个山洞。然而，洞口被一道石门给挡住了。奇怪的是，石门上有被劈过的痕迹，伸手一摸还有些湿。

小猴子的经典儿童故事精选篇6

一只聪明的猴子想出一个对付巫婆的办法。他跟巫婆打赌，谁在一个月内种出最大最甜的南瓜，就有权让对方离开森林。巫婆自认为巫术无所不能，不假思索地答应了。

于是，猴子开始很用心地种南瓜。早晨，他收集露珠为南瓜浇水;中午，他为南瓜扇风，让南瓜不会太热，傍晚，他轻轻地抚摸南瓜，让南瓜不会感到孤独。南瓜们被感动了，不仅长得又大又壮，而且一个个色泽鲜艳，圆润无比。

而巫婆呢，她从一开始就认为有巫术帮助，没人能比得过她，就不愿意花心思去照料南瓜。因为缺少营养，巫婆的南瓜虽然很大，但里面却是空的，一离开南瓜地，就变得又干又小。

一个月过去了，猴子的南瓜比巫婆的南瓜大好几倍，巫婆只好灰溜溜地离开了森林。

经典的儿童神话故事篇7

一、精选素材、营造氛围, 为国学经典诵读奠定基础

国学经典中不乏朗朗上口的精华典范, 容易和记忆理解, 但也有些词句包含着深刻的文化内涵, 大多是小学生不能完全理解的。针对小学生记忆力强和处于知识积累的关键期的特点, 应先让他们反复熟读背诵, 从精选国学经典文化的学习素材入手[2], 以语文课程标准中推荐的优秀古诗文篇目和《三字经》《弟子规》《幼学琼林》《增广贤文》《千字文》《论语》、唐诗宋词等古代经典为主体, 采编诵读素材, 由易到难, 逐步推进, 减小学生理解的难度, 激发他们的诵读热情, 培养他们的主体意识和诵读兴趣。

在校园内营造浓郁的书香校园文化氛围[3], 利用校园里的宣传窗建立“诵读专栏”, 设固定栏目板块, 每月以年级组为单位由学生自己动手制作;教学楼墙面上分别悬挂历代名人画像、警句, 举办特色活动图片展、师生作品展, 鼓励学生积极撰写读后感、古体诗文等, 在办公室和教室内悬挂彰显中华传统文化价值取向内容或其他国学经典的句子。让学生在校园内处处都能见到国学经典, 读、背国学经典, 在耳濡目染中培养他们诵读国学经典的兴趣。在师生的共同努力下, 创建一个充满“国学”浓厚氛围的校园环境, 使学生置身其中, 随时受到传统文化经典的熏陶和感染。

根据小学生的年龄特点, 要求学生每日坚持诵读经典十分钟, 并以班级或年级组为单位, 定期开展读书交流会、诗歌朗诵会、诵读比赛、讲国学经典故事比赛、诗词游戏、“国学体会讲一讲”等富有趣味、形式多样的活动, 辅之以教, 通过多读多背, 达到国学经典文化不断积累、沉淀形成文化底蕴的目的。[3]随着古代汉语知识的不断增加和生活阅历的不断丰富, 学生就会逐渐理解、逐渐感悟。

二、应用互联网和多媒体, 使国学经典教学有趣高效

多媒体的应用将国学经典教学从读和讲的层面扩展成图像、声音、视频和文字的生动组合, 让国学中似乎遥远古老的文字变得十分亲近, 文章的内容更加具体。例如在学《论语》前, 可以播放介绍孔子的视频, 拉近学生和古人之间的距离, 将作品的学习和体味作者的生平结合起来, 加深对作品背景的了解和内涵的掌握。又如《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师, 修我矛戟。与子偕作!……”其中的矛、戟均是古代的兵器, 运用多媒体可以将这些古代的兵器展示出来, 给学生以直观的感性认识, 深刻地理解这种武器展现出来的将士们的爱国主义激情。

通过多媒体教学技术开展国学情景体验教育, 还可以强化学生的情感体验。[5]例如在班级内利用多媒体教学开展以“孝”为主题的课程, 以动画短片《黄香温席》《子路百里负米》《颍考叔劝孝》开始, 学生看懂故事后, 导入《说文解字》关于“孝”的解析, 然后带领学生观看《感动千万人的漫画》, 让学生认知“学会感恩即为孝”。随后帮助学生寻找“感恩图报”的近义词、反义词, 跟学生一起诵读并解析《弟子规》。而后一起进入情景剧场, 让学生认识萱草花 (忘忧草) 代表母亲、椿树代表父亲, 懂得“椿萱并茂”的含义, 最后教师带领学生学习手语:“爸爸妈妈你们辛苦了, 我爱你们!”这一堂情景体验教育课, 师生互动融洽, 表达方式契合学生的兴趣, 信息含量非常丰富。课程结束后, 学生余兴未尽, 恋恋不舍地离开课堂。

互联网时代的电子图书、音像、视听、短信、博客、微信和APP等各种网络传媒手段促成了“互联网+国学”的兴起, 例如承载于微信平台的“微国学”微信公众账号, 从生活的实践中理解国学经典的精髓, 用国学经典阐释和指导生活, 以“微”为重要特征, 便于学生阅读, 而且还可以进行简单的互动交流。教师利用权威性较强的互联网素材, 经过选优向学生转发推荐, 将大大拓宽国学知识的获取渠道, 方便学生课外学习, 有助于提高教学效率, 同时对学生的网络浏览行为辅以管理和监控。

三、加强引导、丰富实践, 以国学经典教学陶冶人文素养

国学, 是中华民族自古以来固有的严谨而完善的学术体系, 包括以道家为核心的自然国学和以儒家为核心的人文国学两大部分, 体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神。国学教育应注重经世致用, 特别是当前要围绕社会主义核心价值观, 要特别注重国家、社会、家庭三方面的结合与相互促进。有学者认为, 国学分为“源流之学”与“源流之用”两大块, “源流之学”是路径和载体, “源流之用”是最终目标和宗旨。美国著名哲学家、教育家杜威曾说教育即生活。教育家陶行知先生也提倡生活即教育。国学光靠学校教育是不够的, 需要从家庭开始, 从点点滴滴做起, 让孩子尽早地理解经典的内容, 在诵读模式的基础上内化于心、外化于行。

教师应把握国学经典文化蕴含着的丰富的人生智慧, 在教学中要有意识地进行情感、态度、价值观方面的启迪与教育[6], 如通过配乐朗读式, 多样性的复述, 设置有关理解全文内容的问题, 听别人读自己想像画面, 让学生对全文有个整体的把握, 等等, 引导学生改善言行举止。例如诵读《弟子规·入则孝》“父母呼, 应勿缓;父母命, 行勿懒;父母教, 须敬听;父母责, 须顺承;冬则温, 夏则清;晨则省, 昏则定;出必告, 反必面”进行感恩教育。随着国学教育活动的深入开展, 尊敬老师、孝敬长辈、互助互爱的良好行为特征明显加强。又如带领学生学习《三字经》的时候, 我会把《三字经》中描写的故事讲给学生听, 用讲故事的方式培养他们的学习兴趣, 使学生逐渐明白“齐家、修身、治国、平天下”的道理, 以儒家的仁、礼、孝、信等精神逐渐引导学生的文明习惯养成。学习道家智慧时, 以道家清静、淡泊、和谐自然等精神不断滋养学生的心灵, 排除忧虑烦恼, 提高人格修养。此外, 还可以结合课外活动编排文艺节目, 与学生实际和教育教学有机结合、得体实施, 让学生在兴致勃勃的表演中去理解国学经典的深刻内涵, 让高尚的情操、崇高的思想通过语言文字流入学生的心田, 提高文化品位和审美情趣, 使学生初步认识社会, 认识人生, 领悟做人的道理。[7]

小学生人文素养的提高不仅可以在国学经典中得到思想教育、人生启迪, 而且还可以提高听、说、读、写的能力。“读书破万卷, 下笔如有神。”在一个人储备语言的最佳时期, 让小学生多读、多背国学经典, 有利于小学生积累知识, 丰富语言, 提高阅读、表达、写作的能力, 有效提高小学生的综合语文素养, 提高课堂教学效率。课堂教学效率提高了, 学生就会有更多的时间去诵读经典, 体验国学的语言美、意境美, 促使美感深化, 学会发现美、欣赏美, 形成健康的审美观, 启发学生由感知自然物的形象进入到感受它的意境美, 有利于学生阅读层次的提高, 形成互为促进的良性循环。

参考文献

[1]周凤梅.小学国学经典诵读校本课程价值的研究——以乌海市海勃湾区第三小学为例[D].呼和浩特:内蒙古师范大学, 2010.

[2]刘丹.国学经典诵读校本课程开发与实践探索——以北安小学为个案[D].长春:东北师范大学, 2011.

[3][4]顾国新, 姚华.基于国学经典的师生人文素养提升的实践研究[J].华人时刊:校长, 2015 (3) .

[5]杨易梅.小学“经典诵读”教学策略研究[D].石家庄:河北师范大学, 2011.

[6]张福军.精读国学经典渗透德育教育[J].中国科教创新导刊, 2012 (21) .

基于儿童视角的中小学经典诵读篇8

关键词儿童；儿童视角；经典诵读

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）11-00-02

人类要发展，不仅要面向未来，还应该回望过去。回望人类文化的原点，追寻前人的智慧，能从中获得启迪和力量。经典诵读作为一种时时回望文化源头的活动，其关键不在于要不要读经典，而在于要读什么样的经典，以及如何读经典的问题。令人遗憾的是，在已往关于诵读经典的研究论述中，更多是从成人的视角加以探讨，基于儿童视角的言论较少。儿童应为经典诵读活动的主要当事人和真正的利益相关者，但我们对儿童的认识、了解、关爱和尊重，对儿童已有知识经验和自身能力的认可和肯定，则关注不足。实际上，要保证经典学习的时效性，离不开对儿童能力的认识，离不开对儿童经验和期待的深入理解。

一、基于儿童视角的涵义

（一）何谓儿童视角

教育学视野下的儿童视角具有更多的本体论上的意义。[1]本文所探讨的儿童视角，正是这种基于本体论意义上的、教育学视野下的儿童视角，即从尊重儿童、彰显儿童主体性出发，在学习经典活动中，以儿童自身的发展和已有的经验为基础，通过多种形式的经典学习，促进儿童的发展。

儿童视角是以“人的发现”和“儿童的发现”为依托的。文艺复兴以前，西方并不存在儿童观念；文艺复兴之后，儿童得以发现，作为发展中具有独立存在意义和价值的人得到承认并受到重视。在我国，五四时期“人的发现”催生了“儿童的发现”，西方的儿童观与教育观经由新文化运动传入我国。儿童作为具有独立人格的人，与成人拥有同等地位和话语权，“儿童本位”的现代儿童观逐渐为人们所接受和认同。

（二）儿童视角中的“儿童”

基于儿童视角来实施经典诵读，认识经典诵读的意义和价值，还应明晰儿童视角中的“儿童”。在以往研究中，儿童至少有三层内涵：一是作为符号和概念的抽象的儿童，研究者试图归纳儿童与生俱来的抽象本质，总结儿童永恒不变的特点；二是作为与成人相对的具有独特社会属性的类意义上的儿童，意即儿童被视为文化的承载者、家庭的延续者，儿童是一种指向未来的存在；三是作为特指的某一个个体意义上的儿童。[2]在儿童经典诵读活动中，以往的研究对象，更多的是从抽象的儿童、类意义上的儿童入手，而恰恰忽略了本体论意义上的具体的儿童。事实上，在经典诵读活动中，对这三层内涵的儿童都应有所关涉，而在具体的活动开展过程中，则更要侧重个体意义上的、具体鲜活的儿童。

《学会生存》一书讲道：作为教育主体的人，在很大程度上，是一个普遍的人——在任何时候，任何地方都是一样的。然而，作为一个特殊教育过程的对象的某一特殊个人显然是一个具体的人……因为事实上，我们一方面加入这个普遍的和抽象的观念世界，另一方面又以自己个人的感情、思想和生存，对世界作出显然富于创造性的贡献。[3]基于儿童视角，尊重儿童，即尊重每个儿童的个体差异；经典诵读中同样应做到因材施教，关注儿童的已有经验和发挥儿童的主体性。

二、基于儿童视角的经典诵读

基于儿童视角的经典诵读研究，所关注的核心问题是经典诵读对儿童来说是怎样的，意味着什么。在教育过程中，真正把儿童当作学习的主体，而不是客体；在开展诵读经典活动中，以具体儿童的个人体验作为经典诵读教育的起点。那么，基于儿童的视角开展经典诵读，该如何着手呢？

（一）在态度上要尊重儿童

尊重儿童需要倾听儿童。倾听儿童，指的是不仅要倾听日常生活中儿童的话语之声，而且要倾听儿童的身心发展规律和独特的身心发展特点的“缄默之声”。如果我们用心倾听，会发现儿童对经典诵读既有感受体悟，也有困惑不解。基于儿童视角的经典诵读应考虑儿童的生理特点。部分学者之所以强烈反对读经运动，是因为认为其违背了儿童学习的规律，背离了儿童生理发展的特点。年幼儿童好奇多动，集中注意力的时间有限，如果一味长时间让其静坐读经，显然不利于儿童的身心发展。儿童作为个体的重要成长阶段，其生命体验所受文化与意识形态的熏染较少，他们更愿意观察而非评判，更愿意情感体验而非理性说教，生活的复杂性也使单纯的孩子无法合适地做出理性的抉择。因此，基于儿童视角的经典诵读，应力求减少道德议论和理性说教。

从工具价值上看，基于儿童视角的经典诵读，给予儿童发表意见和感受的机会，能为经典诵读活动方案的制定和实施提供重要的依据和资源，使经典学习更有效果。为此，有研究者强烈建议：“我们必须把儿童视为重要的社会文化的参与者和行动者，他们的视角、观点和感受是社会政策行动的真正有效依据。”[4]儿童作为具有独立精神和能力的主人，理应得到尊重。

（二）在内容方面要有层次梯度

诵读经典，其广度、深度、效果等该达到什么程度？从儿童视角来说，应由儿童说了算。比如，小学低年段的儿童和高年段的儿童相比，经典诵读文本内容的选择应该有所不同，其难易程度和范围大小都该有所区别。对于低年段儿童来说，从富有情趣、注重意境的古诗文入手，要比背诵抽象说教的“人之初，性本善”更加亲切自然。通过选择接近儿童，节奏韵律感较强，契合儿童情感和认知的文本，如《笠翁对韵》，能避免概念化、抽象化的道德说教，让儿童在平仄对仗中，培养经典文化的语感，从而为日后学习更深奥的国学经典打下良好的基础。[5]

（三）在实施过程中尽量形式多样

基于儿童视角的经典学习应该通过开展形式丰富多样的活动，调动儿童的积极性、能动性。诵读作为传统语文教育所特别重视的一种方式方法，注重对语言的整体感受和直觉体验，通过反复诵读，在一种浸入式的语言学习中去领悟文本的意趣神髓，在某种程度上契合了汉语自身的多义性和模糊性。然而，也必须看到，在儿童理解力和感悟力还未能达到一定程度的情况下，一味推行填鸭式灌输和不求甚解的死背，无疑与现代教育观、儿童观相背离，是对儿童生命世界丰富性和独特性的忽视和压抑。[6]刘晓东教授认为：“中国近百年来引进的西方教育大致囿于教育内容和教育体制方面，但西方教育背后的近现代立场和观念并没有真正抵达中国。”[7]从儿童视角来说，倡导诵读经典，特别需要注重诵读引导的策略并辅助以其他手段和方法。同时还要认识到，诵读并非国学经典教育的唯一形式，应努力开发富有特色的国学课程，丰富中小学国学经典教育的形式与手段。[8]

（四）营造全民学习经典的社会文化氛围

从文化传承来说，经典的学习不应和该仅仅是学校的事情，更需要家庭和社会的参与。此外，经典的学习不应该只是成人要求孩子学，成人自己也要学。成人以身作则，儿童就有了好榜样，才会学得更好。接触经典不仅是大家都可以做到的，而且应该是每个人生活的一部分。当前，成人社会的任务是联合家庭、社区、政府和社会各界的力量，提高对经典学习的认识，创建小范围的学习共同体和大范围的学习化社会。营造浓郁的经典学习氛围，建构全民学经典、终身学经典的生活模式。在学习经典活动中满足儿童发展的基本需要和发展需求。

总之，基于儿童视角看待经典诵读，认真倾听儿童的声音，大大丰富了经典诵读研究的视野，无论是在实践层面，还是儿童自身发展层面，都有重要的价值。

参考文献：

[1]郭圣林.实现儿童视角学科视角社会视角的统一——民国小学语文教科书编写经验及启示[J].语文建设， 2014（22）：62-65.

[2]王海英.儿童是谁——基于社会学的一种追问[J].幼儿教育（教育科学版），2006（9）：32-35.

[3]联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M].华东师范大学比较教育研究所，译.北京：教育科学出版社，1996：213.

[4] Woodhead，M.，Faulkner，D.Subjects，objects or participants？ Dilemmas of psychological research with children，in：P.Christensen and A.James（ Eds） Research with children：perspectives and practices.london and New York： Falmer Press，9-35.

[5][6][8]杜霞.国学经典教育的尺度与分寸[J].教育学报，2012（1）：13-18.

[7]刘晓东.儿童读经就是“蒙以养正”？——与郭齐家先生商榷[J].南京师大学报（社会科学版），2006（6）：74-79.

责任编辑徐向阳

儿童经典励志故事篇9

澳大利亚开奥运会的时候，在这片土地上发迹的媒体大亨默多克当然会去捧场。

在现场，默多克发现座位底下散落着一枚硬币，他站起身来，然后蹲下，捡起了那枚硬币，脸上带着微笑。

这则细节被媒体爆炒，但我只记住了默多克的微笑，拥有亿万资产的他却为捡到一枚硬币而微笑。

香港的记者曾问过亚太首富李嘉诚，“君以为一生之中，最快乐的赚钱一刻是何时?”李说：“开一间临街小店，忙碌终日，日落打烊时，紧闭店门，在昏暗灯下与老伴一张一张数钞票。”

李嘉诚的答案令记者措手不及。但这真是妙答啊，一点都不做作，谁都会对这样的快乐会心一笑。

快乐的标准是一根可以无限拉伸的橡皮筋，你的欲望越大，它拉得就越长，快乐的标准也就越高。默多克、李嘉诚是智慧的，把快乐的标准降下来，降到人人都拥有的境地，那就快乐了。本网

澳大利亚还有位华籍企业家谢英福，当时马来西亚有一家国营钢铁厂经营不景气，亏损高达1.5亿元。首相马哈迪找到他，请他担任公司总裁，他不假思索的答应了。在别人看来，这是一个错误的决定，因为钢铁厂债重难还，生产设备落后，员工凝聚力涣散，这是一个巨大的洞，根本无法填平的洞。

但谢英福却坦然对媒体说：“当年我来到马来西亚时，口袋里只有5元钱，这个国家令我成功，现在我要报效这个国家，如果我失败了，那就等于损失了5元钱。”

年近六旬的谢英福从别墅里搬出来，住进了那家破败的钢铁厂，三年后，工厂起死回生，开始大量创造财富。

5元钱每个人都拥有，但当你拥有1万元、1百万元、1千万元的时候，还会以5元的标准衡量自己的快乐吗?

快乐像跳高，跳杆越低，我们就会越轻松，越无所畏惧。

【改变人生的一句话】

卡耐基小时候是个大家公认的非常淘气的坏男孩。

在他9岁的时候，他父亲把继母娶进家门。当时他们是居住在维吉尼州乡下的贫苦人家，而继母则来自较好的家庭。

他父亲一边向她介绍卡耐基，一边说：“亲爱的，希望你注意这个全郡最坏的男孩，他可让我头疼死了，说不定会在明天早晨以前就拿石头扔向你，或者做出别的什么坏事，总之让你防不胜防。”

出乎卡耐基意料的是，继母微笑着走到他面前，托起他的头看着他。接着又看着丈夫说：“你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是最聪明、但还没有找到发泄热忱的地方的男孩。”

继母说得卡耐基心里热乎乎的，眼泪几乎滚落下来。就是凭着她这一句话，他和继母开始建立友谊。也就是这一句话，而成为激励他的一种动力，使他日后创造了成功的28项黄金法则，帮助千千万万的普通人走上成功和致富的光明大道。因为在她来之前没有一个人称赞过他聪明。他的父亲和邻居认定他就是坏男孩，但是继母只说了一句话，便改变了他的生命。

卡耐基14岁时，继母给他买了一部二手打字机，并且对他说，她相信他会成为一位作家。他接受了她的想法，并开始向当地的一家报纸投稿。他了解继母的热忱，也很欣赏她的那股热忱，他亲眼看到她用她的热忱如何改善他们的家庭。

经典的儿童神话故事篇10

[关键词] 国学经典；口语表达能力；策略

国学经典是中华传统文化的精华，其蕴藏的智慧精髓、开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀，对儿童一生的文化知识结构和人文素质的培养起着重要作用。诵读是把书面语言转化为有声语言的行为，是对语言直接的感知和体验，是培养幼儿口语表达能力的最佳方法。我们开展儿童诵读国学经典活动既是可以让孩子从小与圣贤接近，站在“巨人的肩膀”上认识世界，启迪智慧，更重要的是还可以大力提升儿童口语表达能力。

一、诵读国学经典对培养儿童口语表达能力的意义

笔者幼儿园从2006年开始开展儿童国学经典诵读活动，以分层次的吟唱，配以旋律优美温婉的古典音乐、肢体语言、富于变幻的队形、情景表演等，将“唱”“诵”“读”“跳”结合起来，寓诵读活动于故事、游戏中，让儿童“在玩耍中学国学、在快乐中诵经典”，激发儿童诵读的兴趣。

选用《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》《唐诗宋词》等语句简短、词汇优美、韵律感强、容易朗朗上口的经典典籍给儿童诵读，经过多年的实践，我们发现诵读给儿童带来了诸多好处：一是让他们克服了最原始的害羞、口吃等心理障碍，当“张开嘴巴”的诵读形成习惯时，儿童便有了诵读自信；二是诵读活动中无意储备的语言词句，丰富了儿童的口语表达词汇量和内容，使之变得想说、敢说、喜欢说，提升了他们口语表达的自信；三是轻松愉悦、有规律的诵读培养了儿童的语感，为幼儿时期固有的口齿模糊、发音不清的生理现象，提供正确的发音示范，让幼儿在潜移默化中形成规范准确的发音。另外，我们还发现儿童在反复的诵读中逐渐熟悉、热爱经典文化，这些发现，让我们很兴奋，促使我们对深入开展诵读国学经典活动培养儿童口语表达能力产生了浓厚的兴趣。

二、影响儿童口语表达能力的主要因素

儿童语言的发展是后天培养的，但儿童“倾听”能力却是与生俱来的，婴儿从呱呱坠地到开口说话的那一刻，就是不断“倾听”积累的过程。可见“倾听”是儿童口语发展的重要因素；它是儿童接触世界、接受信息、获取知识、发展能力的重要途径，也是儿童感知和理解语言的第一步。作为社会人，不仅要用语言来进行思维，而且还要用语言来表达思维的结果，儿童当然也不例外，所以儿童口语表达能力的发展还取决于儿童“思维”能力的发展，特别是儿童“发散性、拓展性思维”能力的发展，对儿童语言表达能力提升效果更为显著。“发散性、拓展性思维”可以多维度拓宽儿童思维空间，激活其语言信息，激发他们的语言表达欲望、增强儿童语言信息加工能力，为儿童创造语言表达的机会。

三、运用国学经典诵读培养儿童口语表达能力的实施策略

（一）创设情境，营造儿童“倾听”的氛围

国学经典中古诗词大都语句优美，意境高雅。如唐代诗人张继的七言绝句《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”我们通过多媒体课件制作，创设能吸引儿童、使儿童很快沉浸融入其中的清幽寂远的场景展示，配以如行云流水般的古典韵律和深情委婉的男声吟诵，这样将迅速引起儿童欣赏“倾听”的兴趣，他们会投入到诗词所描述的意境当中，专注“倾听”。

（二）细化要求，让儿童逐渐向“会听”靠拢，培养儿童专注“倾听”能力

儿童要达到注意力集中，听得明白，同时对“倾听”的内容做出迅速、准确反应，有所创造和发挥，一定是需要教师引导孩子“倾听”方法的。以古诗《枫桥夜泊》为例，当中有作品的名称，作者和诗词主体。我们通常要求儿童先听名称和作者，不针对具体“语音”展开发散性思维培养，接下来一步一步地细化要求，重点是儿童对诗体的“倾听”，当孩子听第一遍便会说出诗歌的“名称与作者”，听第二遍就能说出这首诗共有“四句”，听第三遍能说出每句有“七个音”，是一首七言绝句，第四遍是要求从诗的第一句听起，具体有什么“音”，哪些是你熟悉和喜欢的，这些“音”会让你想到什么？一切为下一步儿童的“发散性、拓展性思维讲述”做准备。

（三）鼓励儿童发散、拓展思维，增强儿童口语表达组织能力和自信心

学龄前的孩子对“字”是没有概念的，所以我们整个活动是“重音不重形”的，重点是启发、支持儿童大胆想象，激活儿童储存大脑的信息，鼓励儿童对与此“音”相关联的事物，特别是与经典相关的事物进行发散性，拓展性思维并进行讲述。

还是以教学《枫桥夜泊》实例为例，比如第一句“月落乌啼霜满天”，“月”这个音，教师询问学生听到了哪个音，通过这个“音”能联想到什么？孩子可能会回答听到了“月”字这个音，由它想到了“月亮”，教师一定要及时接上话，鼓励学生：“你想到了圆圆的月亮，很不错！”每个孩子发言后，教师都马上要接话。孩子们各抒己见后，教师要进一步启发：“有没有不同的答案的，可以是长长的句子？”反应快的孩子会马上回答：“在中秋节，我和爸爸妈妈一起吃月饼，月饼很甜。”教师要很开心地鼓励孩子，接着话锋一转，故作神秘地继续启发他们：“还有没有与这个‘月音相关的，同学们赶紧开动脑筋！”当孩子回答出来后，教师要作惊喜状，用夸张的动作和神情让幼儿感受到大受鼓励。没有比教师用热情肯定的语言和神态更能激励孩子了，在这样的鼓励下幼儿们会更积极地回答生活中关于这个“音”的故事，通常能兴奋流利地完整讲述这个故事。

有时候，幼儿的发挥会让我们难以想象，他们会不断地给我们制造惊喜：比如“人”，他们会回答古诗《鹿柴》里的“空山不见人，但闻人语响”；《石鱼湖上醉歌》中“长风连日作大浪，不能废人运酒舫”；《竹里馆》里的“深林人不知，明月来相照”；《大学》里的“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”；《少年中国说》里的“故今日之责任，不在他人，而全在我少年”，等等。在诵读活动中无意积累的大量词句，堆积在儿童脑海中不断发酵，当遇上需要运用的时候便会悄然地喷涌而出，从“敢开口”“大声说”到“脱口而出”，孩子们变得“善于表达”“能说会道”，极大提升了他们的口语表达组织能力和自信心。到最后，经过幼儿发散性思维培养的“音”，孩子会印象特别深刻，每一句话具体几个“音”，每个“音”排在第几，孩子们自然而然地会串着说出来，就这样循序渐近地学会了该首古诗，学会了诵读，学习方法变得简单。

综上所述，笔者幼儿园开展的“运用国学经典诵读培养儿童口语表达能力”的活动研究，是以“诵国学经典”作为载体，在“重音不重形”原则的指引下，培养儿童积极专注“倾听”，感知、体验、理解“语音”，并通过激发儿童发散性思维，打开记忆的大门，鼓励儿童充分发挥想象力，把之前学习到的、现在想到的与“此音”相关联的事物，特别是国学经典与“此音”相关联的事物，勇敢地说出来，儿童从简单的组词、说句，逐渐提高到创编故事，教师对其作出肯定、鼓励和支持的积极回应，实现儿童口语表达能力的提升。

参考文献

[1]宏章家庭教育研究所.3～6岁儿童学习与发展父母大讲堂之语言与交流[M].北京：首都师范大学出版社，2012.

幼儿园教材中儿童故事的研究篇11

1.儿童故事的人物分析。

人物是故事的主体, 不仅能丰富故事的内容, 还能增强趣味, 吸引幼儿, 满足幼儿的要。

选取幼儿园教材中小、中、大班儿童故事158篇, 对故事中的人物类型进行统计, 分为动物、人物、植物, 只要故事中出现任何种人物类型, 就记次。具体结果如下:

由表1、图1可知, 在幼儿园教材中儿童故事的人物类型以动物为主, 其次是人物, 再次是植物。

幼儿个性活泼, 小动物的形象、性格和塑造的个性都符合幼儿的认知水平和天性, 顺应幼儿的身心发展规律, 适合幼儿阅读。

在小、中、大班儿童故事中, 动物、人物和植物的人物类型出现的次数和百分比不是固定的, 有一定的变化规律。经过统计, 具体结果如下:

相较于小班, 中班和大班的儿童故事中人物、植物形象出现的次数、比例明显增加。

将故事中的人物形象地分为爸爸妈妈、老爷爷老奶奶和叔叔阿姨这些角色进行统计, 只要故事中出现任何种角色, 就记一次。具体结果如下:

幼儿由于年龄小, 父母是他们最亲近和熟悉的人, 因此, 幼儿园教材中选取爸爸妈妈作为出现次数最多的角色。

2.儿童故事的主题、内容分析。

儿童故事与成人故事不同, 单一、简单的故事主题, 可以让幼儿在阅读故事的过程中清晰地抓到主题, 以故事《爸爸回来了》为例:

通过对3个爸爸下班后渴望喝水、擦脸、休息的描写, 使幼儿了解爸爸上班是很辛苦的。故事的后半部分以对比的手法描写了孩子们看到爸爸后的不同做法及爸爸表现的态度。故事主题十分明确, 就是爸爸上完班后很累很热, 作为孩子, 应该体谅爸爸、关心爸爸。

儿童故事的内容通常有教育、认识和愉悦作用。再如故事《团结树》, 通过讲述喜鹊、兔子、猴子和大象种树奉献的过程 , 教育幼儿要和同伴团结、和和气气的, 从而引导幼儿养成良好的社会交往习惯。

3.儿童故事的种类分析。

儿童故事种类很多。笔者从题材这一角度出发, 分为生活故事、历史故事、动物故事, 对选取的幼儿园教材中的儿童故事进行统计分析, 结果如下:

选取的158篇幼儿园教材中的儿童故事, 其中动物故事所占比例多, 为55%, 其次是生活故事29%, 后是历史故事16%。笔者觉得历史故事所占的比例可以适当增加, 通过让幼儿阅读以定历史资料为基础的历史故事, 可以让幼儿了解历史知识, 学习历史人物身上的美好品德。

4.儿童故事的修辞手法分析。

儿童故事除了拥有有趣的人物类型、曲折丰富的情节外, 还用到各种修辞手法。下面笔者从这三个主要修辞手法对幼儿园教材中的儿童故事进行统计和分析, 结果如下:

统计发现, 幼儿园教材中儿童故事的拟人这修辞手法运用得多, 其次是象征, 后是夸张。幼儿园教材中儿童故事较多地运用拟人这修辞手法, 有很大好处, 适合幼儿的发展水平。

二、问卷调查结果

1.儿童故事在幼儿园的实行现状。

语教育活动在幼儿园的实行时间基本上是周次, 但是其中儿童故事出现的频率只能达到两周次。大部分教师都有过增加儿童故事的教学, 但没有实施, 只有30%的教师有过明确的设想。在进行儿童故事教学活动时, 大部分教师认为幼儿的注意力只能注意二十分钟, 有48%的教师每次组织儿童故事时间为二十分钟。

2.儿童喜爱的儿童故事类型。

依据个人的教学经验, 大部分教师认为幼儿对动物故事最感兴趣, 但他们认为幼儿园教材中比较缺少历史故事, 可以适当增加。教师认为幼儿最喜爱的是动物形象。几乎所有教师都认为儿童故事对幼儿有非常重要的影响, 其中37%的教师认为人物故事对幼儿的影响最大。

3.儿童故事教学手段。

大部分教师认为儿童故事对幼儿影响大的方面是想象力。大部分教师通常使用角色表演法组织儿童故事教学活动, 同时使用多媒体辅助教学。

三、建议

1.教师、家长要认识儿童故事对幼儿的重要性。

儿童故事对幼儿来说有着非常重要的影响, 教师应注重在幼儿园对幼儿进行儿童故事教学。教师在固定的教学计划之外, 可以为幼儿适当增加儿童故事的数量。同时, 儿童故事也是家长在家庭中一个重要的教育内容。家长对幼儿进行语言教育, 使他们的语言交往能力不断提高。此外, 还能促进幼儿智力的发展。家长在日常生活中, 可以不定时地给幼儿阅读儿童故事, 或者陪着幼儿一起欣赏儿童故事书。

2.家长、教师要选择幼儿喜爱的儿童故事。

教师在选择幼儿喜爱的动物故事的基础上, 为幼儿选择一定的人物故事和历史故事。人物故事在教育幼儿的同时, 还能让幼儿认识到一定的社会关系。历史故事可以让幼儿在欣赏的同时了解历史, 丰富知识面。家长可以为幼儿选择动物故事。家长选择的动物故事中动物的形象要丰富, 激发幼儿阅读欲望, 使他们从被动阅读变为主动的阅读, 养成喜爱阅读的好习惯。

3.选择适当的教学手段组织儿童故事教学活动。

经典古代儿童故事篇12

祖冲之的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。

宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。

我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”(“大明”是宋孝武帝的年号)。这种历法测定的每一回归年(也就是两年冬至点之间的时间)的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒;测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。

公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。

祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”

祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”