广中医中医外科学考试

广中医中医外科学考试（通用2篇）

广中医中医外科学考试 篇1

2014年广州中医药大学第一附属医院中医外科复试真题回忆

一、名词解释：（5个）

疮疡走黄筋瘤瘾疹子痈

二、简答题：（5选3）

1、气瘿的辨证论治

2、肠痈病的临床特点

3、乳痈的表现、治则

4、外痔的定义、特点、分类

5、蛇串疮的定义、特点

三、论述题（4选2）

1、精癃病的病因病机

2、中医外科内治法及其具体应用

3、走黄与内陷的异同

4、白斑风的辨证论治

有些题目具体详细的表述现已记不太清了，不过每一道题的考核点绝对没有错的，希望对大家能有所帮助

2013年广中医一附中医外科复试真题

每年的真题都有一定的重复率，希望大家能够认真研究每一年的真题！大家可以对比一下13年的题和我之前发的14年广中医一附的中医外科复试真题！

还有就是大家可以在论坛里把广中医编的中医外科学习题集下载下来打印一份，当然也可以到广中医的复印部那里买一本，每年的题基本上都是这本书上的，希望对大家能有所帮助！

一、名词解释

瘰疬走黄 筋瘤 瘾疹 子痈

二、简答5选3

气瘿的辨证论治

乳痈的表现治则

丹毒的定义、特点、分类

蛇串疮的定义、特点

肠痈病的特点

三、论述4选2

精癃病的病因病机、中医外科内治法及其应用

内陷与走黄的异同

白斑风的辩证施治

广中医中医外科学考试 篇2

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣

通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。

5、久病虚瘀，用辛润通络法；阴寒之证，用辛温通络法；风湿客邪，用辛咸虫蚁通络法，6、络病根深蒂固，宿疾缓攻，应用丸药缓图。

开发郁结在火热证中的应用

1、开发郁结是刘河间治疗火热证的基本思路方法。他对热病、下痢、带下、水肿、结胸、郁、淋、战栗等的治疗都非常重视这一点。

2风寒暑湿燥火皆可导致玄府闭塞，发为火热病表证。玄府闭塞原因主要为热气怫郁。在疾病的过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成了六气皆从火化的学术观点。

3、在治疗用药中主张用辛味药发散。“伤寒表热怫郁，燥而无汗，发令汗出者，非谓辛甘热药属阳，能令汗出也。”对于治疗痢疾“辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸类是也”。对于带下，“辛苦寒药，按法治之”

4、开宣郁结，以保持机体玄府气液宣通，驱除邪气。█张介宾阴阳学说

1、阴阳学说的基本内容，在内经中已有比较明确的论述。“阴平阳秘，精神乃治”，均富有阴阳一体及阴阳互根的思想。后世王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”张氏对阴阳学说的贡献在于他把易与医紧密集合。明确提出“阴阳者一分为二”的著名论点，认为这是自然界的普遍规律，并将其落实到中医病因病机与辩证论治中去，既指导临床实践，有丰富发展了阴阳学说。2张景岳进一步强调阴阳互根，并把阴阳互根具体化，落实到“精气互根”，因为气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生”

3、如果阴阳互根、精气互生的生理机制遭到破坏，就会产生病变。他认为，人体的阴阳精气本处于不足的状态，如果摄生不慎，每可造成损伤。或阳损及阴，或阴损及阳，最终导致阴阳俱损；或因气伤及精，或因精伤及气，最终精气两伤。若从临床辩证，又当分清阴阳。

4、在治疗上，张氏仍着眼于阴阳互根。“善补阳者，必于阴中求阳”“善补阴者，必于阳中求阴”“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精”他把上述治法称为“阴阳相济”，成为后世治疗虚损病的习惯用法。

35█叶桂久病入络的论治辩证与治疗 理论依据：凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗔怒动肝、七情郁结等皆能致气血阻滞伤人经络。辩证分为在经和在络1.“初为气结在经”症状表现胀痛无形；2.“久则血伤入络”痛势沉着，络病有形，形坚似梗，有痛，痛有定处。

治疗：

3、大凡络虚，通补最宜。单纯发表、攻里及扶正祛邪皆非其治。

4、总以辛为治，盖辛则通，使血络瘀滞得行，气机调畅，邪去正安。