华德福教育理念及其启示论文

华德福教育理念及其启示论文（精选6篇）

华德福教育理念及其启示论文 篇1

一、华德福教育理念

华德福教育是基于人与世界的整体关系,以及个体的发展历程的整体性教育。华德福的整体性教育理念有三层含义,一是以人的身体、心灵和精神的协调发展为教育目标。二是基于个体的整体发展阶段进行教育。三是唤醒孩子“人”的意识、培养人的自由精神。帮助孩子寻找有意义的抱负和理想,培养孩子对真善美的追求。

1.以人的整体发展即身体、心灵和精神的协调发展为教育目标

身体与物质世界相联结,心灵是指透过物质的躯体所反映的知觉,包括感情、欲望、知觉等。通过思考进入个体的精神世界,指引心灵与物质自我的联结与碰撞。个体通过身体、心灵和精神活动,建立与物质世界的联系,与宇宙万物的联系。在学习活动过程中,脑、手、心对个体的发展具有同等重要的作用。斯坦纳强调,教育活动应是重演人类的过去( 身体) 、建立与当前的联系( 心灵) 、发展对未来的接纳能力和感受性( 精神)[1]。

2.基于个体的整体发展阶段,根据人的身心发展规律进行教育

华德福教育者提出儿童个体三阶段七年发展理论。 在第一个发展阶段,儿童通过身体运动感知世界,通过游戏和模仿活动进行学习。随着牙齿的更换,儿童进入第二个发展阶段,在这一阶段中儿童在觉悟体验中获得生长所需要的营养。随着儿童抽象思维能力的发展,进入第三个发展阶段。据此,华德福教育者主张教育应配合人的意识发展规律,阶段性针对身体、意识发展来设置教学内容,让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展。 华德福教育尤其关注个体的心灵发展。

3.唤醒孩子“人”的意识、培养人的自由精神。帮助孩子寻找有意义的抱负和理想,培养孩子对真善美的追求

让个体的身体、心灵体和精神体都得到和谐的发展, 让孩子遵从自己的发展需要成长为自己,达到具有超越物质、欲望思考力与判断力,结合与生俱来的智慧和本质达成自我,明确自己的发展方向与人生意义。充分行使个体对社会的责任,是教育对个体的使命,是教育对社会的使命。

二、华德福教育启示

在国内大力发展学前教育的过程中,华德福教育的理念,对于我国倡导全面、和谐发展的教育的基本理念相吻合。华德福教育是融合教育理念与实践的典范,所呈现的深厚教育哲学具有重要的现代意义。在学前教育的发展过程中,华德福教育可提供有力的思考与行动方向。

1.以儿童为本,注重身、心、灵的全面教育

计划生育政策的实施,有力缓解了我国的人口压力, 独生子女家庭是当前家庭的基本单元形式,家长将希望寄托在唯一的孩子身上,望子成龙、望女成凤的愿望极其强烈,当前的早期教育机构为迎合家长的高度期望,片面地将早期教育归结为知识教育与智力教育,忽略非智力因素的教育,如情感、态度、习惯、兴趣等的培养与教育,常常发现孩子任性、冷漠、意志力薄弱等等不良后果后采取亡羊补牢式的教育,而长期的片面教育不利于孩子的全面发展。

斯坦纳强调,教育不是为理想社会预备儿童,而是要按照生命的本质预备儿童,促进儿童身体、精神和心灵的发展。反对过早地对儿童施加超越心智发展水平的学业训练,将儿童放到人生的一个阶段来认识,以长远的眼光来考虑当前的教育,关注教育对人生的意义[2]。

在我们的幼儿教育实践中,要考虑教育内容在儿童生命长河中的意义,尊重儿童游戏的权力,对教育内容的价值进行筛选,选择适合儿童的内容,选择儿童能接受的内容,选择对儿童一生发展具有重要意义的内容。

2.人是隶属大自然的个体,拥有认知的先决条件就是要拥有自然的本质,建立与自然的密切联系

受传统教育思想及教师教育理念的限制,大部分幼儿园采取的是教师传授为主的教育方式,且在“安全第一” 的口号下,孩子很少有自由活动的时间与空间,更少有接触社会和亲近自然的机会,孩子看到的山是图片中的山, 看到的蝴蝶也更多是来自实验室的标本,孩子们的活动也是在活动室,在铺有塑胶地板的操场上进行。在幼儿园教师主宰和父母控制下,孩子没有时间去体验和表达自己的内心世界,自然而然地顺着成人指引的道路前进,缺少改变的积极性与创造性。

华德福教育提醒我们要在大自然的环境中认识自身, 尊重生态,融于自然。在教育活动中,要强化自然意识,教育手段运用自然素材,在教育活动安排上注重节律性,讲究与自然的和谐统一,让幼儿更多地感受自然、认识自然、 亲近自然,丰富的感官体验和广泛的社会经验是人的各种才能的基础,大自然大社会才是孩子们学习的源泉。

3.艺术教育的目的不是以技能学习为目的,艺术教育的真谛在于启发思维、发现内心、发展创造

《幼儿园教育指导纲要》指出幼儿艺术教育的三大目标为: 能初步感受并喜爱环境、生活和艺术中的美; 喜欢参加艺术活动,并能大胆地表现自己的情感和体验; 能用自己喜欢的方式进行艺术表现活动。通过分析,提取目标中发现美、表现美、创造美。在当前的学前艺术教育中却呈现技艺化的艺术教育现象。当今技艺化的艺术教育只要求学生能够跟着老师会唱一首歌、会画一幅画,一味追求唱的准画得像的机械式学习,至于如何引导孩子获得审美体验,如何使孩子的身心与艺术作品产生共鸣则是教师顾及不到的。他们可能会很快地达到某一种技艺高度,但是却不可能获得长久的创新发展。

斯坦纳认为艺术对非理性诸因素最具有吸引力,它使人完全主动、自主地去深刻体会情感、意志,欲望得到熏陶,美感、灵感、顿悟得到触发。艺术教育的真正意义是滋养人的心灵和丰富人的心灵生活,通过良好的艺术形式表达人最深处的所思所想。

华德福艺术化教育提醒我们,艺术充斥于儿童的生活之中,儿童生活于艺术之中,艺术体验无处不在,艺术生活无处不有。尊重每一个儿童的创造力,教育追求的并不是让儿童掌握艺术的技能技巧,而是通过艺术化的教育,让儿童去体验艺术中的美感,通过艺术的形式让儿童去发现、感受、思考和创造生活。

4.提升幼儿教师专业素养,鼓励教师自我发展

近来幼儿教师虐童事件屡屡被媒体曝光,因为幼儿不会算“10 + 1”,山西太原女教师十分钟内连扇幼儿十多个耳光; 只因为好玩,浙江温岭女教师揪住幼儿耳朵离地近20厘米。老师本应是孩子的守护神,却为何成为伤害幼儿的“恶魔”? 究竟是什么导演了这一部部耸耳听闻的虐童恐怖片?

究其原因有教育资源配置、教育评价、教育管理等方方面面的原因,但是教师个体原因不容忽视。中国学前教育发展战略研究课题组2008年曾对京津两地74所民办幼儿园188名幼师做过一份调查,结果显示持证上岗人数46% ,54% 的人甚至没有教师资格证。2012年4月18日至27日,按照《山东省教育督导条例》规定,山东省教育厅、财政厅、审计厅和监察厅联合组织教育督导团,对全省17个社区市2011年度学前教育工作进行了专项督导,共抽查了17个市的33个县( 市、区) 的194所幼儿园和232所中小学。有53% 的幼儿教师未取得教育部认可的教师资格证书,83% 的幼儿教师未取得幼儿教师资格证书, 17% 的园长未取得园长任职资格培训证书,其中德州市和莱芜市取得教师资格证书的幼儿教师比例为零和3. 2% ( http: / /learning. sohu. com/20121026 /n355771816. shtml) 。

华德福教育理念及其启示论文 篇2

华德福教育理念幼儿园教学启示华德福教育(Waldorf Education)起源于德国，是一种完整而独立的国际性教育体系。整个华德福教育运动的中心思想植根于鲁道夫•斯坦纳(Rudolf Steiner)自创的人智学。华德福教育是以人为本的教育，斯坦纳说：“我们所努力的最崇高理想是培养开发出给自己生命目标及方向的自由人之能力。”

一、华德福幼儿园的教育理念

教育理念是一所学校、一种教育模式的灵魂所在。好的教育理念能够指导教育实践顺利进行。斯坦纳认为，每一个孩子都是独一无二的，教育是帮助孩子的身体、心灵和自我的全面和谐发展的一门艺术，他提倡让幼儿快乐成长，认为这是幼儿在进入小学前唯一的任务。华德福教育不提倡对幼儿进行正式的教育，如果非要进行“教育”的话，必须注重对孩子社会常识的教育，如培养孩子动手的能力；让孩子参与自己感兴趣的手工制作；培养孩子的情商等。

（一）规律与重复

华德福幼儿园中孩子的生活和活动都以节奏性、规律性和重复性为原则。斯坦纳认为：“规律是健康之柱”，人类、大自然都在规律中演进，配合大自然的规律是促使幼儿生理与心理健康成长的要件。生活和活动的节奏就像呼吸一样重要，重复和秩序能给孩子带来稳定感和安全感，培养儿童的意志力，是健康身体发展的基础。同时早期的顺序规律生活经验可以为幼儿未来的逻辑思考奠定良好基础。

（二）模仿与典范

幼儿具有很强的想象能力及模仿能力，这阶段的孩子具有梦幻特质，具有很强的能力去编织“想象”的世界，一根树枝可能就是他们的一支枪或一艘船。因此，必须给孩子一个开放的想象空间，这种想象力可以帮助小朋友来理解事情。幼儿是透过“模仿”来学习的，同时经由感官来认识世界，他们的感官对所有围绕着他的声音、颜色和形状开放，因此，给孩子一个良好的“环境”和“典范”提供经验和模仿是华德福幼儿园很强调的部分。

（三）真善美的追求

华德福教育重视人的智力、艺术和道德的平衡发展，尤其重视儿童想象力和创造力的发展，具体来说，华德福幼儿教育注重健康的身体、敏感的情绪、社会活动能力、丰富的想象和智力的发展，帮助孩子寻找有意义的抱负和理想。教师的任务是唤醒每一个儿童的潜能，允许儿童自由地表现和发展个性，为了使其成年后不会迷失生活方向，引导儿童要追求真善美，其中感恩是幼儿期真善美的核心目标。

（四）整体生命的教育

华德福教育非常重视教学内容的生命意义，反对将原本具有生命意义的事物脱离生命而孤立地展现在孩子们面前。教育应该促使幼儿在身体和心灵上与自然协调，所以，儿童所用的材料都应该是自然的。

二、华德福教育对当前幼儿教育的启示

华德福教育作为世界上规模最大和发展最快的非宗教性的教育运动，历经几十年始终保持自身特色，其教育思想对当前幼儿教育具有一定的启示。

（一）尊重幼儿，提供足够的空间和时间

在应试教育体制下，幼儿教育掺杂了太多成人的目标、意识和功利主义，甚至忽略了幼儿的成长发展的规律。幼儿背负了太多成人的期望，素质教育时间取代了幼儿游戏的时间。幼儿被迫每天忙于“为自己未来生活做准备”。社会太多膨胀的东西让我们忽略了幼儿真正的需要——时间和空间。在这种强制、压迫的教育体制下，幼儿抵御成人异化的能力逐渐丧失，以至于他们的创造力和生命力过早地消失，幼儿能够自由活动的时间和空间越来越小，能够体现独立的机会越来越少了。在华德福教育中老师遵循“万物应有”的原则，从儿童本身出发，充分尊重儿童。让孩子能够在自己的世界中健康成长。华德福老师认为幼儿不仅要生活在成人的世界中，更要生活在自己的世界中，在自己的世界中获得自由，感受生活的乐趣。

（二）重视培养幼儿的感恩之心

华德福教育在培养目标上与《幼儿园教育指导纲要》基本一致，强调依照幼儿的本性对其施以教育，重视人的智力、艺术和道德的平衡发展。在滋养幼儿心灵的基础上促进其全面发展，尤其重视培养幼儿博爱、感恩等心态，不仅要感谢父母、同伴、老师，还要感谢自然赋予我们的一切。它认为人类个体与自然界的矿物、植物和动物息息相通，所以，在教育中，将人与自然的和谐放在重要的地位，在教育内容、材料、组织和时间安排方面都突出强调自然性。可见，华德福教育更强调培养儿童的爱心和感恩之心，特别重视依照自然本性对儿童进行教育。

（三）强化亲近自然的意识

随着社会越来越进步，幼儿已经从丰富多彩的大自中被排挤出来，他们被人造的物质产品所包围，缺少与大自然的亲密接触，缺少亲自体验大自然的感受，不利于天性的发展。亲近大自然被看作是华德福教育的重要部分，在华德福学校中没有成品的塑料玩具，他们注重的是户外的自然环境，室内玩具大部分是老师和家长用自然材料做的。因此，在现行的教育中我们必须增加自然的内容，强化自然的意识，在教学中多运用自然素材，尽可能地为幼儿提供接触大自然的机会，使孩子能够通过自己感官体验大自然的美。

（四）做幼儿的知己，倾听幼儿的心声

一直以来，教师被称为辛勤的园丁，被评价为太阳底下最光辉的职业。事实上，大多数幼儿教师缺乏对幼儿的关爱与理解，忽略了倾听幼儿的心声、关注幼儿本身的需求。在现行教育体制下，我们必须吸纳华德福教育中师幼互动的方式。华德福幼儿教师认为只有与幼儿建立精神层次的关系，才有机会真正了解幼儿，才能和幼儿进行心灵的沟通。因此，幼儿教师在处理幼儿问题时，要把它当做是自身专业发展的载体，把幼儿的成长和问题带进自己本能的生活中，这样，幼儿的成长过程也就成为了帮助幼儿教师实现内在成长和完善的过程。

参考文献：

[1]黄晓星.迈向个性的教育：一位留英、美学者解读华德福教育[M].广州：广东教育出版社，2002.

[2]张元.幼儿教师专业化特征及实现途径[J].学前教育研究，2003，(01).

[3]冯建军.生命与教育[M].北京：教育科学出版社，2004.

[4]刘长伟.顺乎自然合乎人性——华德福教育中的人性和谐发展观探析[J].宿州教育学院院报，2008，（08）.

2016华德福工作总结 篇3

2016年3月---2016年6月 贾泓瑛

如果用流水形容时间的转瞬即逝，2016年就在我们实践华德福教育的路上流逝，人不能使时光倒流，但我们可以为2016年留下些什么，在我们生命的旅程中，在孩子善的世界里。

这个时代的人都很忙，同样，作为华德福实验班的老师们也在2016年忙了起来，特别是3月份我们的工作多了起来。

3月开学前，老师们开始备课，一边与上学期的家长们联系，希望能多有二、三个孩子入园，二来希望为孩子们的团队增加些新的伙伴。我们心平气和地对待生源问题，我们是希望认同华德福的朋友们走到一起，功夫不负有心人，添添妈妈、赫赫、孙绍哲、陈心阳、妞妞的家长都抱着试一试的心态把孩子送来。

在一个20人的混年班里，孩子们三五成群，自得其乐，老师不参与孩子们的游戏，只是纪律与规则的执行者，孩子们的肢体冲突不是很少，甚至语言的冲突也不多，刚入园的孩子一般是跟在老师的身边寻求安全感。

刚入园的添添焦虑而又敏感，第一天的午睡对他来说是漫长的一天，两小时躺在床上不敢发出声音，二天她拒绝上学。这对添添妈妈是一个沉重一击，妈妈拿不愿入园的孩子束手无策…… 从刚开始到6月底，添添妈妈来参加交流会时，对孩子的变化表现出极大的肯定，这一个月家园的沟通、配合，老师的开放、接纳让添添变得自信、开朗。

赫赫在连续哭了一周后，看到妞妞开始哭，就问我这么好的幼儿园她怎么要哭，我告诉他是因为你老喊妈妈，让妹妹也想妈妈，你要帮老师照顾好妹妹呀，你要先不哭哦！懂事的赫赫第二天真的不哭了，赫赫开始放开自己，与老师交流，他太多的思考与太多的话，让他显得比实际年龄要小，动手能力过弱。

其实0—7岁是生活习惯与个性的培养，一个自信有主见的孩子、有责任感的孩子是可以在今后的社会中她会有不同一般孩子的一份担当，就是这样的一种担当可以成就好多他人无法企及的事业，华德福教育不是在培养争强好胜的孩子，而是在培养一个孩子成为真正的人。

华德福的晨圈及故事，常常会重复2—4周。这样的一种重复是基于孩子的身心发展和学习状态的需求。行为教育心理学认为习惯的培养要重复21天才能形成，而晨圈是随季节起舞，不只是让孩子背得，记得，而是要烙进孩子的生命里，这样立体的学习是最有效的学习。故事的选择也是根据班及孩子的需求而来，像“小白兔和胡萝卜”“三色花”等是关于关心他人、分享的这样的故事，说二、三次孩子可能会记得，但这样深的含义可能有的人用一生来学习；针对孩子需要太多玩具，不懂得分享而讲的故事，真的是需要三周以上孩子才能感知里面的含义。用说故事代替说教是华德福教育的理念之一，这需要的是老师的坚持。

4月份，华德福又迎来了2个新孩子，王楚涵和陈心阳两个性别各异的孩子为华德福增添了多元的光素。王楚涵细腻敏感，入园时哭闹不止，无法午睡，到午睡时间就接走，这样持续了半个月，老师和家长陪伴了好一段时间，经过将近半个多月的陪伴，王楚涵早上被送到幼儿园妈妈走后，他还是跺着脚大哭，不要老师靠近，哭了。不到半小他平静地跑过来对我说：“我好了，把纸巾给你吧”。接下来的一周每次与妈妈告别都有一阵子的哭闹和缠绵的告别，母子连心一点不假。九岁前的孩子活在环境中，他们的生命体与母亲、环境交融，分别时会有伤痛。在接近十岁时不再跑到家长的大床来挤着睡觉，会与家长离得越来越远，有时想抱一抱她们，都不愿意了。所以妈妈享受与孩子相处的当下。孩子的成长就是与我们越来越远的一个过程。

而陈心阳入园就表现出较好的适应能力，独立性很强，但是孩子很自我，不愿意分享，说话吐字不清楚。在班里经常会和小朋友发生肢体上的冲突。多次与家长沟通，把在班里的表现与家长进行探讨，商量解决办法，逐渐陈心阳懂事多了。

3月份的季节极好，春天是户外的好时节，每周两次的户外，让孩子的体力获得极大的提升，孩子们很喜欢在户外种植。3月成功组织了亲子一起去北湖种植植物的体验活动。孩子各种主见：树叶、小石头、孩子在野地、草坪上奔跑、追逐，与老师做自然运动。4月是我们比较忙的一个月；4月的第一周，王赵一小朋友过生日。我们要举行生日庆典，一上午就围绕孩子生日庆典做为教学重点。老师提前去王赵一小朋友家布置。我想这样的生日庆典，它少了喧闹却多了一份对生命的喜悦与尊重，每个生日庆典中的孩子都是小公主与小王子，理应受到大家的祝福。这对孩子在这样的祝福与尊重中感受生命之美。这样庆祝生日的仪式是对生命的赞美。记得王赵一刚来时哭闹，不说话，但到接近三岁时，王赵一一下子出现语言发展飞跃，每天心情愉快的到园，玩耍与回家。从二、三岁孩子身上会发现好多善于美的特质。

春天气温差异大，五月陈心阳请假，他没在班里变得安静好多，除张桐嘉外其他孩子都投入游戏里，接下来的日子里。总是有孩子因为气候的问题请假，孩子们对同伴的缺席表示出关心。

每周二自然日，孩子们都会到小区里玩，灿灿成为游戏的主导者，添添加入游戏不成功，寻求老师帮助，有时则灿灿接纳添添，后加入游戏，添添让步。壮壮处于观察期却不玩耍，这个对数字敏感的孩子，需要老师帮助，发展他的想象力和社交能力，从第二周起教他大胆的想象，并加入到灿灿们发起的游戏。

5月台湾老师到华德福班进行植物拓染的学习与工作指导，指导老师作为观察者的身份在班上看老师与孩子们的状态，上午协助副班老师完成常规教学，中午与下午我们老师一起完成植物拓染。5月下旬，开始筹备华德福教育工作坊。母亲节那天传播华德福教育。经过一周准备，华德福教育艺术工作坊顺利举行。这次工作坊虽然有些辛苦，但收获颇多。工作坊后，端午活动的准备也进入了倒计时。

6月举行华德福端午庆典活动，这次庆典可以用隆重来形容。家长的配合让我感动、感慨，我们老师如此用心做教育来滋养孩子，发展孩子的感观，唯有真正热爱教育的老师我们才会这样不计付出地投入。同时，庆典活动得到了家长们的认可，添添妈妈也给我发微信说到，活动举办的很成功！

在这，要感谢华德福班的家人们无私的支持和完全的信任，感谢宋老师与我工作上的默契配合，宋老师也为了孩子的安全很少下过早班，感谢张老师，无微不至的照顾着孩子，在各个环节监督提醒配合着我们的工作。我们共同努力才会让华德福班这些孩子更健康，更稳定的走下去。当然本学期还有许多的不足，希望下学期能带领孩子和家长参加一些公益活动，一个健康社会的成立不是我们孩子需要有多优秀，而是孩子的生活环境是否健康，否则孩子们也会成为环境的牺牲品。这是我这么多年参加公益活动的体会，同时我们要把良好价值观传给下一代孩子，不是听我们怎么说，而是看我们怎样做。榜样的作用，值得模仿的典范是华德福幼儿教育的精髓，0—7岁是善的教育。孩子在模仿老师行为时，也在吸收他们内在的力量。最后，我写了一首小诗做为此次总结的结尾。

在弯弯的彩虹屋檐下

挂着一朵朵白云 每一团云朵 都有个美丽的名字

我知道 她们是来自天上的天使

幻化做人间的白色精灵

她们迎着风

在天地之间

在山川之间

舞动旋转 时而轻吟低唱 时而欢笑细语

我轻轻的把她们摘下

捧在手里

却不曾想

这些云朵儿

一个华德福的手指游戏的示范 篇4

手指游戏是十分培养孩子想象力的一种游戏方式，同时，大人也需要融入其中。我并没有接受过专门的手指游戏的学习，但是从安安妈妈那边以及一些零散的学习课程中，做一个总结，让想学习的妈妈爸爸们可以做个参考！

手指游戏可以是表达一个故事、一个寓言、一个儿歌，特别适合表达以动物为主的故事。首先我们需要想好用什么方式来表达什么动物，比如：

兔子手指：用大拇指轻轻捏着无名指和小指，把食指和中指竖直起来，就可以表达一个兔子的形象；

大灰狼手指：用大拇指轻轻捏着中指和无名指，把食指和小指竖直起来，就表达一个大灰狼的形象；

门手指：将整个手掌竖直起来，手指并拢；

掌握上面三个手指的表达方式后，我们就可以给孩子讲一个小白兔和大灰狼的故事里。

从前有一个小白兔，她和妈妈住在一起；

（用左右手分别演示兔子手指，一个代表妈妈，一个代表宝宝）

有一天，妈妈要去买萝卜，她告诉宝宝要关好门，如果不是妈妈，就不能随便开门；（兔子手指相互说话，妈妈告诉宝宝的时候，代表妈妈的兔子手指向宝宝的兔子手指点点头）

然后兔妈妈就走了，小白兔把门关上了；

（代表妈妈的兔子手指慢慢的走远了，然后将代表兔妈妈的手变成一个门手指，小白兔把门拉上，转90度表示关门）

这时候来了一个老狼，老狼敲门说啊：快让我进来，快让我进来！

（将刚才代表小白兔的手指变成门手指，代表门手指的手变成大灰狼手指，大灰狼在说话的时候，用大灰狼手指碰几下门）

小白兔说啊，我不开，你不是妈妈，我才不开门呢！

（将代表大灰狼手指的手变成门，代表门的手指的手变成小白兔手指，一边说一边跳动着小白兔的手指）

大灰狼看打不开门，就灰溜溜的溜走了！

（将代表小白兔的手指的手变成门手指，然后代表门手指的手变成大灰狼，大灰狼手指撞了门几下，发现撞不开，就灰溜溜的溜走了！）

这时候妈妈回来了，妈妈说，宝贝而乖乖，把门儿开开！

（将灰溜溜溜走的大灰狼手指变成小白兔手指，然后从远处走过来，敲几下门手指）

小白兔一听是妈妈的声音，连忙打开了门！

（将门手指变成小白兔手指，兔妈妈的手指变成门手指，小白兔将门手指转90度，开门了）

小白兔好高兴啊，高兴的扑到了妈妈的怀抱里。（将门手指变成小白兔手指，然后，代表兔宝宝的手指扑到了代表兔妈妈的手指中！）

在中间手指的变换需要经过一些时间的练习！当你熟练后，就可以自己编手指故事和手指舞蹈了！

我第一次给嘟嘟将这个故事，嘟嘟几乎是一整天缠着我，让我给她讲这个故事，然后她自己慢慢学会了，妈妈也学会了，现在嘟嘟之无聊的时候（坐公交，等车等时候），就会自己拿自己的手开始给自己将手指故事，乐趣无穷啊!

1.切土豆

左手握紧拳头,(土豆).右手伸直并拢(刀)

土豆土豆切切切

土豆土豆切片片(手掌)

土豆土豆切丝丝(手张开,手指)

土豆片, 土豆丝 于是改了改： 小羊过桥

双手做成＂六＂的形状．（羊）

东边来了一只羊，（一只手）

西边来了一只羊，（另一只手）

一起走了小桥上，怎么办？怎么办？

你让一让，我让一让，（两手转90度）

啊——一起过了桥！２．小羊过桥

双手做成＂六＂的形状．（羊）

东边来了一只羊，（一只手）

西边来了一只羊，（另一只手）

一起走了小桥上，你也不肯让，我也不肯让．（顶羊角）

卟咚一声掉到河中央． ３．睡了．

五个手指头，一个一个弯下

大拇哥睡了，二拇哥睡了，你睡了，（中指弯下）

我睡了，（无名指．．

大家都睡了．（握紧拳头）

大拇哥醒了，二掼哥醒了，你醒了，我醒了，大家都醒了．（一个一个伸开）这个手指游戏是成人拿孩子的手做的

这是胖胖的（弯动大拇指）

这是尖尖的（捏一下食指）

这是高高的（拽一下中指）

这是弯弯的（弯一下无名指）

这是小小的（摸摸小手指）

这是你可爱的手心（用另一只手抚摸孩子的手心）

这是你可爱的手背（用另一只手抚摸孩子的手背）

那天儿子在家表演幼儿园老师教的“吹蜡烛” 一根蜡烛 两根蜡烛。。无根蜡烛 呼

吹灭一根

看起来也是手指游戏呢

小蜘蛛（摘自奥莉薇妈妈帖子）

小呀小呀小蜘蛛，爬呀爬上来，雨儿落下来，撕破了蜘蛛网。

太阳出来了，晒干了蜘蛛网。

小呀小呀小蜘蛛，爬呀爬上来。一个手指头,一个手指头,变变变,变成毛毛虫;

两个手指头,两个手指头,变变变,变成小白兔;

三个手指头,三个手指头,变变变,变成小花猫;

四个手指头,四个手指头,变变变,变成螃蟹跑;

华德福教育的理论与国内实践研究 篇5

一、华德福教育的哲学基础

斯坦纳通过《神智学》[2]一书深入探讨了华德福教育的哲学基础。根据斯坦纳的观点,当一个新生儿诞生时,就已经具备了三个元素,一个是他从父母那里获得的物质体(physical body),另外是他与生俱来的具有独特性的心灵体(soul body)和灵性体(spirit body)。[3]简单地说,人是身、心、灵的三重存在,所以从教育的角度来看,人的成长需要物质体、心灵体和灵性体三个方面和谐发展。物质体是我们最容易观察到的,儿童的成长需要长身体,各脏器都要在物质上长大。心可以简单地理解为人的情感元素。灵性体是最难体认的,但是我们可以把灵性体抽象为精神,而不必去认可斯坦纳《神智学》中的灵魂轮回理论。简单地说,可以把灵性体学说抽象为个体具有一种精神性存在。而且,斯坦纳反对通过神秘感觉来把握灵界,他强调只有通过理念思维的本质直观才有可能把握灵性世界。[4]在身、心、灵三者关系上,身是人存在的物质基础,灵是人存在的永恒超越本质,两者借心之中介而得以沟通。[5]灵性是人本质的最高存在,人本质的最高需要其实就是提升灵性(精神性),这也是华德福教育的核心目标。这里给我们的启示是,理想的教育不应是单向度的,它需要从横向上丰富人的身、心、灵。合理教育之基础,就是一些与人的身、心、灵和谐有序发展的规律。[6]

在身心灵三重元素理论基础上,斯坦纳进一步提出了人的四重本质学说。人的第一重本质是“物质体”。在物质体之上,人还有第二重本质,即“生命体”。生命体存在的依据是有机物与无机物的区别,有机体必然拥有生命体,生命体是所有有生长能力生物的存在基础。斯坦纳认为:“在人的生命中,生命体负责提供生长和繁殖的力量以及记忆能力。”人类第三重本质是“感受体”。感受体是人痛苦、快乐、同情、渴望和冲动等情感的载体,感受体把人类同植物区分开来。斯坦纳认为,人与动物的根本区别在于人具有第四重本质“自我体”,自我体的特殊任务是净化与提升人的其他三重本质成分的素质,而自我体也体现出人的独特性。[7]

华德福教育具有一种回归自然主义的倾向,强调感性、形象与精神层面的元素,这也是对近代以来工业文明所带来的人类生活困顿的回应。人智学对人类灵性本质的把握,对近代以来泛滥的物质主义与经验主义具有明显的针对性,后两者忽略了人类的属灵本质与超越性,而且对人的肉体感官及欲望过度强调,这样就迷惑于纷繁芜杂的经验表象,也带来了虚无主义与现代性危机。[8]人智学对人精神层面自由的强调,对当前我国教育实践具有较大的启发。当学生学习与成长的自由少有被关注,学生创造意识与能力贫乏的事实摆在广大教育者面前时,斯坦纳的理论传入国内,给人以扑面的清新感。

二、华德福个体成长分期论

华德福教育认为,纵观个体从新生到成年的发展,整个历程可以分为三个主要不同时段:第一阶段为婴儿至幼儿阶段,这一时期的孩子完全生活在父母温暖的家庭氛围中,尤其是处在妈妈爱心翅膀的呵护下;在第二阶段,儿童向世界迈出第一步,家庭和学校生活成为他们生活的重要部分;第三阶段为孩子初中后期接下来的那段时期,这时孩子将全部身心奉献出来,为自己未来的事业做准备。[9]斯坦纳粗略地把上面的三个阶段确定为7年一阶段,也就是第一阶段为出生到7岁,一般是持续到儿童乳齿脱落为止;第二个阶段是由7岁到14岁,即到第二个出牙期至青春期开始为止;第三个阶段是14岁到21岁,也就是到真正的成年期开始的年龄。[10]

在成长的第一个阶段,小孩的特点是他们对外部世界的极大开放性,他们对周围世界中的一切几乎是全盘吸收,同时他们无限地信任这个世界,相信这个世界是善的。他们所有感官都是打开着的,他们用模仿来表达自己的内在活动,回应周围世界。通过模仿,他们学到了一切正面或负面的东西,并以此奠定他们未来的道德基础。[11]从这里可以看到,对一个7岁以下的儿童成长而言,周围的环境是多么重要。孩子会吸收大人包括父母和教师的几乎所有言行,也会无声地吸收他们所处世界的物质环境。嘈杂无序或优雅井然的幼儿园环境,对孩子的成长影响会不同。在这一成长期,教育者包括父母给孩子以精致优雅的物质环境,呈现给孩子真诚善良的世界,这些都是至关重要的榜样,都会对孩子一生的成长奠定人生观、世界观和道德观基础。另外在这一时期个体的横向发展上,斯坦纳认为,孩子的身体、心灵和灵性还没有分离,以整体状态存在,孩子物质体被生命体和感受体封闭起来,但是生命体正发育并形成自己的力量,以便能够在换牙期独立出来;在生命体独立出来以前,不应该运用生命体的力量,教育者不能要求孩子过度发挥其记忆力和思考力。[12]从斯坦纳的这一观点中,我们可以找到反对幼儿教育“小学化”的理论依据。幼儿教育“小学化”是近视地把孩子成长“纵向加速”,而对孩子发展的“横向丰富”重视不够,这种国内幼儿教育实践误区,最终必然会导致孩子发展的身、心、灵的不协调,甚至错乱。斯坦纳就这一点还做了形象的类比说明,他认为,在个体换牙之前,感受体所接受到的知性元素愈少愈好,这正如物质世界中的光与空气,没有办法停留在母体子宫内被物质体所直接吸收,[13]所以这一时期智性学习是低效的。

个体成长的第一阶段属于婴幼儿教育期,第二个阶段7至14岁则是小学至初中中后期。斯坦纳认为,我们必须面对的是,从7岁到青春期的个体需要在权威的基础上学习他们必须要感受和知道的事物。所以面对这一年龄段的儿童,教育者需要牢记,他们拥有最为内在的、在内心深处的对权威的渴求,如果这个年龄的孩子不能够把握我们的权威,则教学效果会很差。[14]而且需要注意的是,第二个7年成长阶段主要是个体情感的发展时期。[15]整体来看,在个体成长的第二阶段,神奇的字眼是权威,孩子保持的是一种学徒的身份。他们直接从教育者身上看到的,必须转化为内在知觉中的对权威的尊重。不是威胁强制的权威,而是顺其自然地接受。通过权威,孩子会塑造起他们的良心、习惯与情感倾向,孩子的性情也会迈入健康的轨道,他们是通过权威的眼睛来观察世间万事万物的;相反,如果在这一时期,个体不能以无限的虔诚来尊敬他人,则他们的整个未来生活都会蒙受伤害。[16]7岁到14岁的个体是身体与心灵的存在,同时带有分开的心灵与灵性之本质,更应指出的是在这一阶段,个体的生命体承接第一阶段得到发展,以为身体服务。[17]

个体成长的第三个阶段是14岁至21岁,也就是从青春期开始到真正的成年期。斯坦纳认为,只有到了青春期,个体的心中才可能出现经由自己的独立判断与事物之间建立联系的渴求。[18]从这里可以看出,个体到了青春期以后,能够也需要发展独立思考的能力,独立思考能力发展的好坏将会影响到他们成人后的生活状态。好的教育能够在这一阶段以正确的方式培养个体独立思考的能力,这种独立思考的能力恰恰是进行科学与生计相关教育的关键。个体的创造意识与创造能力其实就是整合在其独立思考的学习中。所以,第三个7年发展期是孩子思想观念的形成阶段。[19]从青春期起,个体就表现出了整个的三重本质,即物质存在、心灵存在与灵性存在。也是在青春期来到后,感受体才得以诞生,感受体的释放,表现在孩子能够对世界做出自己的独立判断。[20]所以,可以认为,独立是个体成长第三个阶段的关键词。

三、华德福的核心教育理念

华德福教育认为,一个好的教育应该对个体成长在纵向和横向均有充分关照,使孩子成长横向丰富,纵向有序。为了达成这一教育目标,华德福教育有丰富的理念,被广泛地贯彻在其教育实践中。

自然主义与丰裕有序。自然主义是华德福教育的核心主张。华德福教育把人看作是大自然的一个组成部分,主张人与自然和谐相处。人是自然的一部分,人的成长也应是一个自然过程,也需要遵循人成长的规律。虽然人具有社会性,但是人的自然属性也是不能被忽视和违背的。华德福教育反对人为地为了人的社会目的,违背个体自然成长规律,过早、过多、过难地对儿童开展智识教育。华德福学校往往是选择自然环境优美的地方建校,而且这种优美的自然环境是“原始的”,而非人为的。我们可以看到,华德福学校校内可能有泥泞的小路,或者是错综的树枝,这些都是华德福教育所崇尚的。华德福学校的教具更多的是原始的,或者是简单地经过师生一起打磨的,而不是通过机械制造出来的,或者是通过人精心设计出来的。华德福学校里学生画画用的颜料,也都是由植物色素调制而成,在华德福学校里也没有塑料玩具。华德福教育认为,自然是最伟大的老师,亲近大自然是一种最佳的早期教育方式,孩子们在玩泥巴、作物种植、过家家等原始游戏活动中,能够最好地使身、心、灵和谐发展。华德福教育不主张孩子过早、过多地接触电子产品,电子产品所呈现的形象往往是具象的,而且跳跃太快,对孩子的想象力、专注力发展不利,孩子只有更多地接触大自然,更多地通过大自然的教育,才能有好的身体与意志。

华德福教育还认为,人的成长是自然的一部分,需要遵循自然规律。人从横向看,具有身(意志)、心(情感)、灵(精神)三重元素,以及物质体、生命体、感受体和自我体四重本质。好的教育就应该是横向丰裕的,能够从三重元素、四重本质上滋养孩子。从纵向来看,个体成长可以分为三个7年的阶段,每一个阶段都有其主要发展任务,好的教育应该遵循“万物生长有其时”的规律,不可人为地加速。[21]华德福教育找出了个体横向元素和纵向发展时序节律,认为这是整个大自然规律的一部分,好的教育应横向丰裕、纵向有序,这是华德福自然主义的深层体现。

榜样模仿与节律重复。根据华德福个体成长分期论,个体在7岁前对周围环境只是一个“吸收器”,没有区分能力,因此周围的物质环境与人文环境就需要给个体好的榜样。而且,7岁以下的儿童主要是以模仿的方式来进行学习,模仿就是他们的学习,个体从语言到行为,到看待事物的方式都是从周围世界吸收的。在个体发展的第二阶段,这一时期儿童成长的关键词是权威,孩子在能够独立思考之前迫切需要有权威来遵循,他们会学习权威的思维与处事方式。深入地看,其实对权威的遵循也像榜样学习的过程,只是在这一阶段,孩子的学习不是像在第一阶段那样完全开放的,他们会挑选所谓的权威来进行遵循,然后也是一种模仿学习。所以,可以认为,在儿童早期的教育中,提供榜样给孩子模仿是非常重要的教育方式,在孩子的周围世界里,物质环境优雅有序,父母和教师各自扮演好自己的角色,做个好老师、好父母,大人以自己的一言一行为孩子树立榜样,供其模仿与遵循,这是华德福教育所强调的。

华德福教育认为,身体与灵性的基础始于反复的节律。[22]节律担负了生命成长与身体健康的责任,其原因是,大自然中的日出日落、季节转换是节律重复,人类的呼吸与心跳,睡眠与苏醒也是生活中基本的节律重复,人类是自然的组成部分,节律重复的生活最轻松、最健康。[23]可以观察到,在华德福学校里,孩子们每天的活动都具有节律性,每天的流程都不轻易变动;每一周、每一月和每一年都是一种节律的重复。譬如,在华德福幼儿园一日流程总是较为固定,孩子到园后可能先是自由游戏,自由游戏后就是整理,然后是晨圈活动;晨圈活动后是早点时间,接着是主题课,等等,直到下午离园。这些有节律的活动就是孩子在华德福幼儿园的生活,每天、每周、每月,甚至每年都是如此。华德福教育就是以节律重复的方式开展教育活动,让孩子们在重复中获得心理的安全,在重复中让身、心、灵和谐发展。

故事滋养与精致艺术。华德福教育主张用故事来滋养孩子的心灵和精神。故事有许多种类,包括西方经典《安徒生童话》、《格林童话》等,也包括各种本土故事。可以观察到,华德福教师能够严格遵照故事书来讲故事,也可以用自己的话来讲故事,但是不能像一般家长那样,照着故事书来给孩子念故事。在讲故事时,老师需要把自己的意识和感受带入到每一句话,以使孩子心中能够留下清晰的图景;并且老师要注视着孩子,这样师生可以直接交流。[24]在早期教育阶段,孩子习惯于以形象的方式来吸纳与理解世界,形象还必须具有内在强烈的感染力,要富于智慧并具有象征性。这样孩子在聆听故事时,会在内心塑造属于自己的形象,他们的想象力就会因此变得活跃,个体的创造性也因此得到培植。[25]需要强调的是,华德福教育对故事呈现的方式特别是故事的象征意义,有严格的选择。华德福教师会以口述,并且辅以故事桌的方式给孩子呈现故事,也会用精美的绘本让孩子自己来阅读,但是并不主张讲完故事后,给孩子解释故事背后的象征意义,因为华德福相信孩子对象征意义的把握是一个自然过程,过多的解释,反而让孩子失去了想象的机会,并失去对故事本身的兴趣。另外,华德福教育把艺术作为其最为重要的教育方式,通过艺术而教育是其重要宗旨。华德福教育认为,艺术感觉的发展对孩子来说是其人性化进程中的最基本特征,艺术活动丰富了儿童的感觉天性,促进其情感智力发展,所以华德福教育让所有课程领域都充满艺术元素,而且艺术活动并不是单独的,是作为一种素质进入学与教的所有过程。[26]在华德福学校里,优雅精致的艺术元素充满于整个教育环境中,华德福教师几乎是全能的,不只是人文、科学知识精通,而且琴棋书画,都多有擅长。因为艺术活动是华德福教育的主要途径,所以合格的华德福教师必须在艺术上受很好的训练,有相当的艺术素养。进一步,华德福教育对艺术形式有所选择,嘈杂无序的艺术不是其所喜,与大自然接近、纯粹、高雅的艺术是其所好。华德福学校经常使用的乐器有竖琴、银笛之类,最为常见的艺术形式是把动作、语言和音乐综合在一起的叫优律斯美(Eurythmy)的一种韵律舞。华德福教育让孩子参与艺术活动,并不是要培养艺术家,而只是通过艺术活动,为孩子身、心、灵和谐成长提供基础。

四、华德福教育的国内实践

21世纪以来,华德福教育以一种超常的速度在国内发展起来,受到众多教育者与家长的欢迎。根据国内华德福教育最先实践者之一黄晓星的统计,自2004年秋,全国第一所华德福学校和幼儿园在成都成立,至2012年秋,全国各地共开办30多所华德福小学、140多所华德福幼儿园。[27]以成都、北京和广州等地为中心的华德福教育培训机构的家长和师资培训活动日益频繁,全国专业性质的华德福教育协作组织也已成立。华德福教育其实是对国内基础教育应试倾向的一种抗争。国内基础教育,从根本上看,是一种外在的经济等因素蔑视孩子成长节律和教育规律的实践,它最为主要的问题,从过程看,是“横向贫乏,纵向加速”,孩子的成长横向上身(意志)、心(情感)、灵(精神)没有得到全面和谐的滋养,纵向上却要求学得过早、过多、过难,严重违背了孩子成长的时序节律;从结果看,我们难以培养出具有想象力、创造性和探索真理兴趣的下一代。更为突出的是,孩子的自我体没有得到有效的成长,难以体验生命的幸福。国内许多教育者与家长以绵薄之力,自救起来,全国各地以父母互助的形式成立的华德福教育机构如雨后春笋般发展起来。

浅谈华德福教育的特色魅力 篇6

关键词：华德福；教育；特色

一、华德福教育的重要意义

世界上第一所华德福学校是鲁道夫·斯坦纳于 1919年在德国创立的，其教育方式、课程组织以及教学艺术和管理模式都与一般的教育理论、当代教育方式有所不同，具有特别的特色和魅力，并对我国幼儿教育的发展具有较强的借鉴意义，有利于丰富我国幼儿教育的内容，提高幼儿教育质量，促进幼儿的良好发展。

二、华德福教育的特色魅力

1.顺应儿童发展的规律

鲁道夫·斯坦纳提出了人的三个发展阶段的理论，将人0～21岁之间的发展阶段分为三个周期，每隔七年划分为一个周期。他认为每个阶段有其不同的重点。学校教育及课程实施要根据每一个时期的具体特点对儿童进行教育，学校应根据儿童正发展的阶段和特点来决定教什么，什么时候教。应做到顺应儿童发展特点和规律，理解发展是自然而然的过程，不要人为地“揠苗助长”。

2.一切为了孩子的发展

鲁道夫·斯坦纳曾说：“我们的最大努力应当是发展自由的人，这能给他们的人生以目的和方向”。对于华德福教育来讲，孩子接受教育没有过多的目的，而是为了自身的全面和谐的发展，让孩子成为自己，并且身心灵得到全面的发展，这才是教育真正的目标。

华德福教育是人的教育，学生可能从事不同的职业，甚至是全职妈妈，只要从事自己喜欢的、感兴趣的职业都可以说是成功的，不简单地用世俗意义的“成功”来定义学生的成就。华德福教育的方向和目标是帮助孩子追寻梦想，让他们成为自我，追求生活的目标，实现自己的使命。

3.自由的管理和评价体系

在管理体系上，华德福学校的管理是自由自主的，儿童有更多的自主的权利，主体地位被尊重。此外，华德福学校的评价体系是自由的。没有固定的考试，不用分数捆绑学生，华德福学校在每个学年结束的时候要提供对每位学生的评估报告，不强调成绩但却关注学生发展的过程。给出的成绩也不是为了体现优劣，而是要记录孩子的能力与困难，以便于孩子未来的改进和发展。

4.自然的外在教育环境

华德福教育强调人与自然和谐共生，认为对幼儿而言，周边人物和环境才是真正对他们有深远影响的因素。处在喧嚣的现代社会中，儿童过早地接触金钱，沾染周边人的习气，不利于其自然本性的成长。故而华德福学校选址青睐于郊外或农村，为幼儿提供真实的自然环境，使幼儿真正做到亲近大自然，回归心灵的纯净。教导幼儿学会爱护自然，爱护生命，这有利于幼儿的成长。现代社会充斥着各种电子产品，这一方面为我们的生活带来便利，但也使人们与环境、自然脱节，华德福提倡不要让孩子过早接触电子产品，而是要让孩子真正地去体验大自然的一切，这样对其发展有益。

5.特色课程生成方式及特色课程

华德福幼儿园的课程是在教师都认同华德福教育理念的前提下，根据幼儿的发展以及特点，不断生成和发展的，同时也跟艺术、音乐、数学等各类知识结合在一起，但是所关注的并不是知识本身，而是儿童身体和心灵的成长，没有硬性的课程目标要求。华德福幼儿园课程实施的方式主要包括游戏、讲故事、做美工、艺术表演、做面包、做家务等，这些是幼儿的日常生活，幼儿可以在玩中学，整个活动中幼儿的身心是自然的，没有成人的强迫和压制。

华德福学校非常重视有意义的传统节日，节日庆祝也是其课程的一部分。节日庆典使孩子们在特定的时间里表达崇敬之情，与道德教育融合在一起，把孩子的生活和自然结合起来，使孩子们感受到自然、家庭和人类的关系，了解古典文化，回归自然和传统。

6.独特的游戏干预与管理方式

游戏是幼儿学习的主要方式，华德福学校对于幼儿游戏活动的管理独具特色。第一，在游戏材料的提供上，华德福认为当幼儿开始真正游戏的时候，会花很多时间自己去“制造”玩具。对幼儿来讲，重要的是游戏过程中发挥想象力，而不只是使用或操作一个现成的玩具，应给予幼儿自主发挥的空间。第二，教师在游戏中也不能过多干预，而要让幼儿自己自由操作。在幼儿游戏的过程中，教师是作为环境的创造者和观察者，教师对游戏的作用主要在于干预幼儿的不适宜行为。

总之，华德福教育的特色魅力对我国幼儿教育发展具有一定的启示，应吸收借鉴其思想精华，推动我国幼儿教育的进一步发展。

参考文献：

[1]顾明远.教育要顺应孩子成长的天性[J].中国教育学刊，2012（1）.